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Este terrvel descanso, o da morte social

Um estudo coordenado em 1931 por Paul Lazarsfeld - que uma obra de referncia sobre o desemprego - mostra em estado bruto a experincia do abandono. Privados da ao da vida social, o tempo livre para eles apenas tempo morto, no-tempo
por Pierre Bourdieu

Em 1931, dois pesquisadores, Marie Jaboda e Hans Zeisel, realizaram, sob a orientao de Paul Lazarsfeld, um estudo junto aos desempregados de Marienthal, pequena cidade austraca cuja principal empresa havia fechado. Este texto - publicado na Alemanha, em 1932, em uma poca marcada pelo desemprego em massa, alguns meses antes de Hitler chegar ao poder (janeiro de 1933) - considerado obra de referncia sobre o desemprego e seus efeitos. No entanto, durante muito tempo, os autores resistiram sua traduo. No estavam plenamente satisfeitos com seu trabalho, pois consideravam que se tratava de uma primeira abordagem sem o aprofundamento necessrio. Traduzido na Frana em 1981 (por Franoise Laroche), esse texto foi publicado pelas Edies de Minuit com um breve prefcio de Pierre Bourdieu, aqui novamente publicado, na ntegra. Uma justificativa para a cincia Por um paradoxo muito bom quando se consideram seus vrios aspectos, o texto Leschmeurs de Marienthal , sem dvida, de todas as obras de Paul Lazarsfeld, a que hoje mais nos satisfaz, embora seja, indiscutivelmente, a que menos o agrada. No, como diriam alguns, por tratar de um objeto positivamente notado e conotado e por se inspirar numa declarada inteno de servir e, no caso, a "boa causa". O maior valor da obra mostrar a experincia do desemprego em estado bruto, em sua verdade metafsica de experincia do estado de abandono Eu tenderia a pensar, ao contrrio, que os pontos fracos mais concretos desse trabalho esto menos - como acreditava ele - na imperfeio e impreciso dos valores do que na incapacidade de pensar a cincia de outro modo que no a simples reflexo, o registro, a medida de tudo e de nada. E na tendncia a encontrar a justificativa dessa atividade cientfica, que incapaz de estabelecer uma finalidade para si mesma, em tal ou tal funo atribuda de fora - aqui, o socialismo ou a luta contra o desemprego; ali, no tempo do exlio norte-americano, uma outra forma de "demanda social" nem mais nem menos inaceitvel - e que impe pesquisa seus objetivos e, principalmente, seus limites, conscientes ou inconscientes. Experincia do abandono em estado bruto Penso, por exemplo, em todos os efeitos que pde exercer sobre a relao de pesquisa e sobre a prpria observao das prticas o fato de os pesquisadores terem tido, para abordar seu objeto, que se apresentar como "assistentes sociais" e, desse modo, se exporem a suscitar o que aparece aos dominados, instrudos pela experincia, como a contrapartida obrigatria de toda ao de assistncia ou de beneficncia, isto , a submisso mais ou menos alardeada s normas dominantes. Mais uma vez: no que haja nisso algo que seja moralmente "censurvel" ou politicamente "suspeito". Ou que possa existir, seja l o que se faa, uma relao de pesquisa pura, da qual todo efeito de imposio - s vezes, de dominao - esteja ausente. Mas esquecer que a prpria pesquisa uma relao social, que tende, inevitavelmente, a estruturar todas as

interaes, se condenar a tratar como um dado, um dado puro, como gostam todos os positivismos, o que, de fato, um objeto pr-construdo segundo leis de construo que se ignora haver participado de sua ao. Mas, por uma estranha revanche, a ausncia quase total de construo consciente e coerente, que condena o pesquisador fuga compensatria num esforo frentico de meditao exaustiva, sem dvida responsvel pelo que constitui o valor mais extraordinrio dessa obra: a experincia do desemprego nela se expressa em estado bruto, em sua verdade quase metafsica de experincia do estado de abandono. A morte social Espoliados da iluso vital de ter uma funo ou uma misso, para existirem matarem o no-tempo, recorrem a atividades como os jogos de azar Atravs das biografias ou dos testemunhos - penso, por exemplo, naquele desempregado que, aps haver escrito 130 cartas solicitando emprego, todas sem resposta, abandona sua busca, como que esvaziado de toda energia, de todo mpeto rumo ao futuro - atravs de todas as condutas que os pesquisadores descrevem como "irracionais", quer se trate de compras que desequilibram o oramento por muito tempo ou, numa outra ordem de coisas, do abandono dos jornais polticos e da poltica em benefcio de revistas (mais caras, no entanto) e do cinema, o que se manifesta ou se trai o sentimento de desamparo, s vezes de absurdo, que se impe ao conjunto desses homens repentinamente privados no s de uma atividade e de um salrio, mas tambm de uma razo de ser social e, assim, lanados verdade nua de sua condio. A sada, a aposentadoria, a resignao, o indiferentismo poltico (os romanos o chamavam de quies) ou a fuga no imaginrio milenar so algumas das muitas manifestaes - todas igualmente surpreendentes pela expectativa do sobressalto revolucionrio - desse terrvel descanso, que o descanso da morte social. Com seu trabalho, os desempregados perderam as mil e uma pequenas coisas nas quais se realiza e se manifesta, de modo concreto, a funo socialmente conhecida e reconhecida, isto , o conjunto dos fins colocados por antecipao, fora de todo projeto consciente, sob a forma de exigncias e de urgncias - encontros "importantes", trabalhos a entregar, cheques a encaminhar, oramentos a preparar - e todo o futuro j dado no presente imediato, sob a forma de prazos, de datas e de horrios a cumprir nibus a tomar, ritmos a manter, trabalhos a acabar. Privados desse universo objetivo de incitaes e de indicaes que orientam e estimulam a ao e, atravs disso, toda a vida social, eles no podem viver o tempo livre que lhes deixado apenas como tempo morto, tempo para nada, esvaziado de seu sentido. Jogos de azar para matar o no-tempo A violncia um meio de fazer alguma coisa, ao invs de nada, que causar sensao em qualquer hiptese, tanto no fracasso quanto no sucesso Se o tempo parece aniquilar-se, porque o trabalho o suporte, seno o princpio, da maioria dos interesses, das expectativas, das exigncias, das esperanas e dos investimentos no presente (e no futuro ou passado que ele implica); em resumo, um dos fundamentos maiores da illusio como engajamento no jogo da vida, no presente, como presena no jogo, e, portanto, no presente e no futuro, como investimento primordial que - todas as sabedorias sempre o ensinaram atravs da identificao do arrancar ao tempo com o arrancar ao mundo - faz o tempo, o prprio tempo.

Excludos do jogo, cansados de escrever ao Papai Noel, de esperar Godot, de viver nesse no-tempo em que nada acontece, em que no h nada a esperar, esses homens espoliados da iluso vital de ter uma funo ou uma misso, de ter que ser ou fazer alguma coisa, podem, para se sentir existindo e para matar o no-tempo, recorrer a atividades que - como na corrida de cavalos, no totocalcio e em todos os jogos de azar que so jogados em todas as favelas do mundo - permitem reintroduzir durante um momento, at o final da partida ou at domingo noite, a expectativa, isto , o tempo finalizado que , por si, fonte de satisfao. A violncia para "causar sensao" E para tentarem afastar o sentimento to bem expresso pelos subproletrios argelinos de serem o joguete de foras externas ("eu sou como uma casca embaixo d?gua"), para tentarem romper com a submisso fatalista s foras do mundo, eles podem tambm, principalmente os mais jovens, buscar nos atos de violncia - que valem mais, ou tanto quanto, por si mesmos do que pelos lucros que propiciam - um meio desesperado de se tornarem "interessantes", de existirem diante dos outros, para os outros; em uma palavra, de terem acesso a uma forma reconhecida de existncia social. No o menor mrito do registro positivista o de nos deixar ouvir, melhor que os clamores indignados, o enorme silncio dos desempregados Profissionais da interpretao, socialmente mandatrio para conferir sentido, facilitar o entendimento, pr ordem, os socilogos, sobretudo quando so adeptos conscientes ou inconscientes de uma filosofia apocalptica da histria, atenta s rupturas e s transformaes decisivas, no so os mais indicados para compreender essa desordem por nada, seno pelo prazer, essas aes realizadas para que algo acontea, para fazer alguma coisa ao invs de nada fazer quando no h nada a fazer, para reafirmar de forma dramtica - e ritual - que se pode fazer alguma coisa, ainda que seja uma ao reduzida infrao, transgresso e, portanto, que infalivelmente "causar sensao" em qualquer hiptese, tanto no fracasso quanto no sucesso. Talvez haja, seja o que for que a esse respeito diga Marx, uma filosofia da misria, que est mais prxima da desolao dos velhos de Beckett reduzidos condio de mendigos e de palhaos do que do otimismo voluntarista tradicionalmente associado ao pensamento progressista. E no o menor m?