L@s Naturistas, precursores del Ecologismo

Escrito por Dominique Petit (Enlace de la Federacin Anarquista Francesa para la regin de Ardennes) Traducido al ingls por Doug Imrie, y del ingls al castellano por Re-Evolucin (www.anticivilizacion.tk), tomado de la revista Anarchy, a Journal of Desire Armed #56, otoo-invierno 2003/2004

La cada de la ecologa poltica en el politiqueo actualmente est llevando a parte del movimiento libertario a reinterpretar la historia de la ecologa y descubrir en ella, como por accidente, un inconfesable origen en Ptain, en efecto, en los Nazis (eco-fascismo). Esta mistificacin obviamente slo tiene una meta: desacreditar la corriente entera. Esto nos trae a cuestin muchos estilos de vida y pautas de comportamiento; algunos libertarios difcilmente parecen estar preparados para dejar atrs el reino de las comodidades. Esta voluntad poltica de rescribir la historia de un movimiento, lo mejor para combatirlo, se complementa con la aprobacin de la mayora politiquera del movimiento ecolgico, que difcilmente va en la bsqueda de las races; la ecologa no surgi en los 1970, poco ms que esto fue inventado por Ptain. Vino del movimiento libertario, de la corriente anti-cientfica que apareci en el final del siglo pasado entre los anarquistas. Naturalmente, esta descendencia no encaja con los polticos del Partido Verde, pero tampoco con el gusto de los detractores de la ecologa en el movimiento libertario. De acuerdo con ellos[1], esto no apunta a nada menos que promocionar un orden natural, legitimando la idea de un estado global y totalitario, que es supuestamente necesario para salvar el planeta. En el final del Siglo XIX, justo en la mitad del desarrollo del sistema capitalista, los naturistas denunciaron la deforestacin, la mecanizacin, la civilizacin y la ciudad. Emergiendo del anarquismo se disasociaron de l condenando la ciencia, que era idealizada por gran parte del movimiento revolucionario. Hacia el estado de Naturaleza Los naturistas ya estaban siendo testigos de los estragos de la contaminacin industrial: El aire es envenenado por los efluvios qumicos y el humo de las fbricas El agua es envenenada por los desechos de las ciudades y la huida desde los campos viene a lo largo del hedor.[2] Para ellos, Mientras la Artificializacin establecida durante siglos de esclavitud sea considerada la base del sistema de la vida, habr explotacin, sin mencionar la continua e cada vez peor degradacin de la naturaleza.[3] La artificialidad es el producto del Progreso y la Ciencia, el primero decapita, mientras el otro envenena despacio o brutalmente; nunca han ayudado a la humanidad tanto como la han herido, en tanto que el Progreso se eleva ms y ms con nuevas calamidades y nuevos motores asesinos, tanto en la forma de mecanizacin como guerra material: ellos aaden la Ciencia para ayudar al Progreso, y nosotros tenemos que luchar contra las los dos juntos.[4] Lo que reivindicaban los naturistas eran las condiciones naturales de la Tierra, condiciones que aseguraban el refugio de las gentes y las cosas de los elementos y daba comida a todos mediante una produccin indgena,

abundante y variada en cada regin, y que ha sido destruida o al menos gravemente daada en el nombre de un puramente formal Progreso, y con la Civilizacin por excusa.[5] Los naturista quieren que la Tierra vuelva al estado de Naturaleza, queriendo decir con esto, vida natural sin cultivacin, naturaleza total. La agricultura es el recurso de la erosin: La planicie deforestada fue convertida en campos de cultivo El cultivo requiere trabajo, es decir, hacer pedazos la superficie del terreno. Cuando llegan las lluvias o se derrite la nieve, la tierra mojada se licua, y, como todos los campos de cultivo estn inclinados, se hacen arroyos, que se vuelven ros y de all a la boca del ro, que vierte esta tierra en el mar Hoy, el suelo desnudo de su cobertura de follaje est en contacto directo con el gran Corazn, con la lluvia que cae en todas partes de las zonas desnudas llevndoselas rpidamente; las reas hmedas se evaporan inmediatamente y la vegetacin muerta de sed se marchita y languidece miserablemente. La agricultura ha jugado tambin otro hiriente rol: Transformando el suelo con el arado, la red de races que forman un forro como de fieltro es rasgado y la tierra, una sustancia fcilmente desmigajable, queda desnuda. Es as que todo el lento trabajo comprendido en el desarrollo del humus es desecho; Que rico y gruesa es el estrato de tierra, lleno de fosfatos y nitrgeno, hecho por la cada de las hojas en millones de aos. Y desde que esta superficie fue cubierta con plantas de todos tipos cuyas races se entremezclan y forman una densa red, y con esta red manteniendo abrigando la tierra en su lugar, la lluvia de verano, los diluvios de las tormentas y a nieve derretida puede correr sobre el suelo sin removerlo.[6] En el estado de naturaleza, la tierra provee en todas las regiones una produccin variada y abundante suficiente para que cada cual pueda libremente satisfacer sus necesidades.[7] Pero el ser humano no poda estar contento con recolectar plantas autctonas; contribuy a aclimatar, conservar y propagar plantas no autctonas. Este fue el inicio de la cultivacin. El hombre tiene que tener un cuidado especial con esta planta fornea la cual, debilitada, sucumbiran si era dejada a s misma, bajo la poderosa presin de la vegetacin autctona. l tubo que preparar un camino especial para ella, albergarla, protegerla de todas la formas; en una palabra, le dedic a ella una parte de su tiempo esto es, su independencia [tuvo que] empezar a cazar para comer carne, y dar parte de su cosecha a cambio. El mal apareci con la transaccin, el principio de comercio.[8] Obligando al individuo a trabajar para poder comer, la civilizacin cometi un abuso de poder. Cada persona tiene el derecho a vivir sin producir, en tanto que se contenta con los productos naturales En la naturaleza, todos los hombres son libres e independientes; la propiedad no existe porque la gente usa las cosas tal y como son, sin hacerlas sufrir ninguna preparacin o transformacin Slo la vuelta al estado de naturaleza nos llevar a la supresin de la propiedad.[9] Del entorno naturista Los naturistas aparecieron en Pars en 1894, en el vecindario de Montmartre. En aquellos das el Butte, con sus molinos de viento, con su maleza y campos era un pueblo en las afueras de la capital. Pero la expansin urbana causada por el desarrollo completamente irrefrenado del capitalismo expandi su destructiva labor a estas pequeas islas en las afueras de la ciudad. As, no es sorprendente que los naturistas emergiesen en el contexto de la resistencia del campo y la naturaleza a la urbanizacin.

El movimiento fue impulsado por la iniciativa de Emile Gravelle, un pintor y dibujante anarquista el cual public el peridico LEtat Naturel, empezando en el 1894. Un plan fue desarrollado con la intencin de hacer una demostracin prctica de la idea naturista, fundando una colonia en Cantal, pero el plan fall por necesidad de tierra y dinero para conseguirla. El peridico LEtat Naturel cre un movimiento de simpata y curiosidad. Por dos o tres aos loa naturistas organizaron mtines y veladas familiares para popularizar sus ideas. Junto con este grupo en Montmartre, que hacan estos mtines en los cafs de las calles Blanche o Lepic, un segundo grupo se form en la calle St-Antoine en la Bastilla. Emile Gravelle, que haba publicado LEtat Natural, gestionando, no sin dificultades, para sacar cuatro nmeros entre 1894 y 1898 y dos nmeros de folleto satrico Le Sauvage, en los finales del 1898. En el transcurso del mismo ao apareci Le Naturien, un folleto agitacional, fundado por Honor Bigot, un trabajador. Solo cuatro nmeros de Le Naturien fueron publicados. Al mismo tiempo, entre el 1895 y 1898, Zisley y Beaulieu publicaron La Nouvelle Humanit (20 nmeros). De acuerdo con la propaganda de estas publicaciones, la idea naturista se expandi por Francia, especialmente en Burdeaux, Dijion, Le Havre, Limoges, Marseille, Montpellier, Roubaix, St-Nazaire, Toulon y Tours. A finales de 1898, la propaganda se ralentiz un poco, con algunos partidarios de estas ideas separados los unos de los otros debido a sus circunstancias individuales, pero tambin por cansancio en algunos casos. Las disputas surgieron; Alfred Marn, un naturista, disenti y form un nuevo movimiento: el Salvajismo. Los Salvajistas organizaron unos cuantos encuentros de naturaleza privada o de amigos para expandir su nueva concepcin. Sacaron un peridico, LAge DOr, del cual slo un nmero fue publicado. Esta disensin parece haber escrito el final del movimiento naturista, que slo continu a existir gracias al incansable y energtico Henri Zisly.[10] En noviembre del 1905 public el nico nmero de LOrdre Natural, y empez en abril del 1907 a publicar la revista Le Vie Naturelle, que dur hasta mayo de 1921. Las condiciones objetivas para la ltima apariencia del movimiento naturista indudablemente fracasaron en materializarars a un mismo tiempo; el dao causado por el sistema capitalista no era todava del todo irreversible. El movimiento naturista entr en un callejn sin salida: a nivel teortico los naturistas repetan siempre las mismas ideas sin enriquecer su concepcin con nuevos descubrimientos. Sus militantes entonces intentaron realizar sus aspiraciones en la vida diaria. Unos cuantos intentaron vivir en la naturaleza como salvajes. Por ejemplo, Eugne Dufour, cuando tena 23 aos en el 1901, se fue a vivir a los bosques en la costa del mar. En 1902, estaba en New Caledonia, y en 1912 en Tahit donde fund la colonia Natura. Tahit tambin fue el lugar donde vivi una remarcable persona: Ernest Darling, el nature man a quien Jack London dedic un captulo de The Crusade of the Snark. Durante su estancia en Pars en 1901, [Eugne Dufour] estuvo presente en los encuentros naturistas y particip en sus publicaciones: habl all de su experiencia de vida natural y los largos periodos que pas en los bosques, desnudo, comiendo slo fruta y bebiendo slo agua.[11] Desde los orgenes del movimiento, los naturistas haban deseado crear una colonia, pero el plan nunca se materializ. En febrero de 1898, LEtat Naturel public un

llamamiento para hacer un plan con el que crear una colonia naturista En Francia. Este llamamiento, que en apariencia no fue contestado, realmente llev a una lenta maduracin de la idea en las mentes de los militantes. La idea de crear colonias anarquistas, milieux libres, fue parte del espritu de aquellos tiempos. El movimiento a favor de crear estos milieux se extendi mucho ms all de los naturistas, incluyendo una gran parte de los anarquistas individualistas e incluso ciertos anarco-comunistas. En 1902 el plan tom forma; la milieux libre de Vaux (en el distrito de Aisne) fue creada por 8 colonos, uno de ellos fue el naturista Beylie. No fue capaz de imbuir esta colonia con una orientacin naturista; slo tena una distante conexin con las ideas contenidas en el plan de la colonia naturista. A la colonia naturista. Paradjicamente, un militante que no perteneca al movimiento naturista pero que ciertamente fue influenciado fuertemente por esta corriente, estuvo detrs del nacimiento de la colonia naturista. El 14 de junio del 1903, Fortun Henry se asent en los bosques de Aiglemont en los Ardennes. Fortun fue durante mucho tiempo un militante anarquista y hermano de mile Henry el cual fue guillotinado durante la poca de los atentados. Despus de cumplir una condena en prisin, Fortun volvi a la casa de su madre en Brvannes, donde pas el tiempo cultivando plantas medicinales. La muerte de su hermano dej una profunda huella en l; para l signific el fracaso de los atentados, pero no renunci a la propaganda por el hecho por esto. Slo cambi el significado de estas palabras- los milieux libres iban a ser a lo que llevara su nueva concepcin de propaganda por el hecho. Fortun Henry nunca se refiri a los naturistas, pero el cuidado que tom en adherir a las lneas generales del plan para una colonia naturista publicado en 1898 es llamativo. El plan hace previsiones como sigue: Por lo siguiente, para llevar a cabo este experimento necesitamos un lote de rboles, preferiblemente con suelo rocoso y con una fuente de agua Cercado por nosotros, este lote debe ser reabastecido con tantos tipos de animales, ganado, animales de compaa, varios tipos de aves de corral, como pueda sostener. Albergues artificiales sern construidos para ellos Tambin intentaremos dedicarnos a la apicultura a gran escala para proveernos con ese precioso producto natural. Si el agua a nuestra disposicin nos provee con lo necesario para hacerlo, nos ocuparemos en las ms formas posibles de piscicultura [el cultivo de peces, mariscos, etc.] Albergues temporales sern levantados rpidamente para ellos [los animales] y para nosotros; y entonces, habiendo mirado por nuestras necesidades ms urgentes, seremos capaces de empezar a construir y equipar ms confortables casas antes del invierno.

Fortun Henry decidi poner este programa en prctica: la colonia LEssai fue situada en un claro en medio de los bosques Ardennes en un promontorio esquisto mirando cara el valle Meuse. Un arrollo corra por la parcela, lleno de agua. Tan pronto como pudieron los colonos rodearon la parcela con una cerca para protegerse de la incursin de animales salvajes. En 1904 la colonia comprenda 90 gallinas, 50 patos, 50 conejos, una vaca, un caballo, 6 cabras, 50 palomas y colmenas de abejas. Los establos estaban bien ventilados y el suelo de hormign mostraba la importancia que daban a la higiene; los animales vivieron confortablemente. Excavaron un estanque y lo llenaron con agua

con la intencin de usarlo para piscicultura, un proyecto de crianza que al final no fue completado. Fortun construy l mismo un refugio con materiales disponibles en el terreno: hierba, tierra y ramas, en concordancia con las tcnicas usadas por los leadores y carboneros. Para protegerse a s mismo del clima tormentoso, Fortun Henry vesta cuero animal curtido. Con la ayuda de muchos colonos, construy entonces una casa ms confortable para pasar el invierno. Esta casa, con sus muros de cob y su tejado de chpois (una hierba local), corresponda perfectamente a las moradas imaginadas por los naturistas. De todas formas, Fortun no aplic la teora naturista en cuestiones de cultivo en su completa extensin: clare parte del bosque para dedicarlo a cultivo y jardinera, y aunque us abono natural para mejorar la tierra, no esparci plantas autctonas sino vegetales en cambio, y labr la tierra. Despus de haber pensado desde el principio que la colonia debera ser construida despacio, a la medida y mientras sea capaz de cubrir las necesidades de los miembros, los colonos de Aiglemont adoptaron una nueva orientacin a partir de julio de 1904. Fortun Henry hizo una peticin por prstamos en la prensa libertaria y, con los fondos recibidos, empezaron la construccion de una casa con fibrocemento y compraron un arado. Una hectrea fue puesta en cultivo (nabos y patatas). La idea naturista se deshizo con esto. Un recin llegado a la colonia empez a impregnar su huella: Andr Mounier, apodado el Agrnomo, que tena experiencia con la tierra y tena un slido entrenamiento en la moderna, eso es, agricultura industrial. Con su llegada la colonia se volvi una granja moderna, si bien no una modlica. Hace un siglo los naturistas haban entendido ya el peligro de la destruccin de los ecosistemas, las causas y las consecuencias de la erosin y el papel central del humus. Para ellos, la destruccin de la naturaleza no empez con la industrializacin o el capitalismo, si no con la introduccin de la agricultura en la era neoltica. La sociedad a la que aspiraban, el estado de naturaleza, corresponde a la vuelta al tiempo de los cazadores-recolectores. Esta parece algo completamente lleno de fantasa ahora, pero debe ser entendida en su propio contexto. En aquel tiempo el mito ocupaba un importante lugar en el imaginario social; fue un tiempo donde los militantes crean en la inminente llegada de la Gran Noche que clareara el camino a la sociedad ideal, la comunista o la anarquista. En este contexto, el estado de naturaleza fue slo una de las varias utopas usadas para dar apoyo a la vida diaria e incitar una agitacin en la actividad militante. Vivamos en amor, experiencia y protejamos la Naturaleza, pero no la deifiquemos, o la idolatremos ni la levantemos templos o encontremos una nueva religin basada en dogmas ya suprimidos por mentes libres; luchemos por la existencia de leyes naturales, las nicas leyes que aceptamos! Y seremos felices, el hombre y la mujer, ambos, para que la vida sea Goce y Felicidad y la Tierra pueda ser un Paraso y el Infierno social del da presente desaparecer con la Civilizacin intil, vil y repugnante- que lo ha creado. Abajo la Civilizacin! Larga vida a la Naturaleza![12]