Studi Kasus 2: Jaringan Islam dan Perdagangan Internasional di bawah Pengadilan

Ayutthaya Thai, sekitar 1500–1700

Ayutthaya Thai merupakan salah satu ibukota di Thailand yang didirikan pada 1351
terletak di hulu dari garis pantai Teluk Siam. Selama abad ke-15 dan ke-16, Ayutthaya
menjadi pelabuhan perdagangan internasional yang terkemuka, sebagian karena perahu
komersial besar dapat melakukan perjalanan ke hulu dari Teluk Siam di Sungai Chaophraya
dan terlindung dari badai laut. Lokasi hulu ini, membuat kerajaan Thailand meningkatkan
kepentingan regionalnya tidak hanya dalam urusan komersial tetapi juga dalam peristiwa
politik. Lokasi geografis strategis istana sangat penting bagi pertumbuhan kerajaan Thailand,
Raja Trailok (berkuasa 1431–1488) dianggap sebagai arsitek sistem pemerintahan Thailand
yang berlangsung selama empat ratus tahun, dan mempromosikan Ayutthaya ranah sebagai
kekuatan regional. Di abad berikutnya, di bawah Raja Narasuen Agung (berkuasa 1590–
1605), pemerintahan yang diidealkan diberlakukan setelah Ayutthaya muncul sebagai salah
satu yang paling kerajaan yang kuat di daratan Asia Tenggara, ditopang oleh kekuatan
ekonomi dan kekuatan politik kerajaan yang baru.
Selama abad keenam belas ekspansionisme dan integrasi teritorial Ayutthaya
menghadapi tantangan militer berulang kali dari tetangganya Burma, dan juga oleh Laos (Lon
Sang) dan wilayah utara Thai Lan Na yang berbasis di Chieng Mai, yang memuncak pada
karung Ayutthaya di Burma pada tahun 1569 dan mundur dengan sejumlah besar tawanan
Thailand dan kendali atas perbatasan Thailand-Burma. Kemunculan kembali Ayutthaya
sebagai kekuatan daratan pada akhir abad ini adalah insiden koin untuk meningkatkan minat
Eropa dalam berdagang dengan Thailand.
Pada tahun 1685, sebuah kedutaan Safavid Persia mencapai istana Ayutthaya di Siam
(sebagaimana mereka sebut wilayah Ayutthaya) dengan kapal Inggris, dengan tujuan
mempromosikan perdagangan Persia dengan Siam dan meminta dukungan angkatan laut
melawan saingan monarki Burma Toungoo yang lebih rendah. Persia tidak memiliki pilihan
lain selain mengejar Ayutthaya sebagai mitra dagang yang layak setelah penaklukan Portugis
atas Melaka pada tahun 1511 dan penutupan mereka selanjutnya atas jalur Selat Melaka
untuk para pedagang Muslim. Tempat tinggal Persia di Ayutthaya, baik diplomatik maupun
komersial, telah dibatasi sebelum abad ketujuh belas karena peran mereka yang relatif tidak
signifikan dalam perdagangan yang berkaitan dengan kepentingan Thailand.
Pada paruh kedua abad keenam belas, Ayutthaya berubah menjadi situs regional dan
internasional yang penting untuk perdagangan. Dengan arus masuk pedagang asing yang
baik, akibatnya raja-raja Thailand mengembangkan hukum maritim yang lebih rumit dalam
kaitannya dengan pedagang dan pengiriman asing, dan menyadari perlunya pejabat baru
untuk mengambil tanggung jawab atas masalah-masalah yang melibatkan pedagang asing.
Konsep Thailand tentang phra khlang sebagai "pedagang raja" serupa dalam
ungkapannya dengan konsep Persia kontemporer tentang malik-al tujjar, "raja pedagang,".
Departemen Urusan Kelautan yang mengatur perdagangan Samudera Hindia dipimpin oleh
bawahan langsung phra khlang, menteri kanan (krom tha khwa), yang biasanya seorang
Muslim dan memiliki pangkat kerajaan yang lebih tinggi daripada menteri Departemen
Timur. Urusan Maritim, yang duduk di sebelah kiri raja.
 Studi terbaru menyatakan bahwa sementara pengaruh Persia di istana Ayut thaya
cukup substansial pada akhir abad keenam belas dan awal abad ketujuh belas, seperti yang
diwakili dalam kontribusi saudara-saudara Persia, pada kenyataannya hanya ada sedikit
ketahanan Persia di dalam Dunia Thailand. Aliansi istana Persia pada akhir abad ketujuh
belas dikatakan sebagai konsekuensi atas inisiatif Abdurrazzaq Gilan sebagai menteri utama
phra khlang pada tahun-tahun awal pemerintahan Narai, ketika komunitas penduduk Persia
hanya berjumlah sekitar seratus. Dokumentasi kontemporer menunjukkan bahwa pada tahun-
tahun awal pemerintahan Narai, Persia semakin direkrut untuk menghalau dan menjadi lawan
dari kehadiran pedagang Eropa yang meningkat secara regional, terutama di Belanda yang
agresif dan tegas.
Puncak pengaruh Muslim pada masa pemerintahan Narai, ada sekitar sepuluh ribu
orang yang mengaku pindah agama di Tenasserim, dan dua ribu Muslim Syiah berpartisipasi
dalam acara hari raya Muslim tahunan di Ayutthaya yang disubsidi oleh Raja Narai. Narai
sendiri mengubah kehidupan sehari-harinya agar sesuai dengan praktik budaya Persia dalam
makanan dan pakaiannya, dan juga mendukung gaya arsitektur Persia yang baru.
Anthony Reid menyatakan bahwa peningkatan hubungan Persia-Islam Thailand pada
pertengahan abad ketujuh belas disebabkan oleh ancaman militer Belanda yang dirasakan,
karena aliansi Muslim memiliki keuntungan ekonomi dan militer dan melawan kehadiran
Belanda. Semua transisi Persia di Ayutthaya ini berakhir ketika Raja Narai menunjuk
pedagang Yunani Konstantinos Gerakis (Constan tien Phaulkon) sebagai phra khlang barunya
(ca. 1680–1688),
Pencopotan menteri Yunani dan pengaruh Eropa terkait di tingkat tertinggi
pemerintahan adalah awal dari kebijakan internalisasi yang disengaja yang menandai transisi
kontroversial dalam sejarah Thailand. Pada pertengahan abad kesembilan belas pedagang
Barat tidak menghilang dari Ayutthaya, sebagaimana negara Inggris mencoba pedagang dan
Portugis tetap sebagai penduduk pelabuhan. VOC bergantung pada ekspor kulit rusa Thailand
mereka dan juga timah dari kepemilikan Thailand di Semenanjung Malaya untuk mendukung
perdagangan menguntungkan mereka dengan Jepang. Pedagang yang berbasis di Ayutthaya
berhasil dengan baik sebagai pemasok utama beras ke pasar Tiongkok, ditukar dengan sutra
Tiongkok dan koin perak, karena ini sangat penting untuk perdagangan mereka dengan
Jepang, India, dan Teluk Persia, tempat diaspora maritim yang berbasis di Ayutthaya
memperdagangkan “hutan produk ” (kayu apan, gaharu, dan kulit rusa) dengan imbalan kapas
India dan tekstil Persia yang substansial.
Studi Kasus 3: Wilayah berbasis Kalimantan tenggara; Banjarmasin dan politik islam.

Pada akhir abad ke-15 para pedagang melakukan perjalanan ke Kepulauan kaya
Rempah-Rempah. Berlayar dari pelabuhan pantai utara Jawa; Tuban, Japara, Demak,
Surabaya, dan Gresik, yang merupakan kawasan pusat maritim yang menjadi bagian dari
pemerintahan Majapahit. Kerajaan hindu-buddha maritim multietnis yang berbasis di pantai
utara Jawa ini melakukan perdagangan rempah-rempah dengan nusantara timur, yang
bekerjasama dengan pedagang Makassar dan Banda yang memfasilitasi pengumpulan
rempah-rempah antara pulau satu dan lainnya.
 Di Jawa, para pendatang bertransaksi pula dengan orang Barat (terutama dengan India
dan Perantara diaspora Tionghoa) dalam perdagangan rempah-rempah dan barang mewah
lainnya, dilakukan juga perdagangan ekspor-impor dari Timur seperti beras dan kain ke
Maluku dan pelabuhan lainnya di kepulauan Indonesia bagian timur, sebagai gantinya,
indonesia bagian timur mengekspor rempah-rempah, besi, dan tekstil lokal ke wilayah Timur.

Pada abad ketujuh belas campuran etnis Tionghoa dan Jawa mendominasi ekspor
lada lokal. Dan prokdusi lada lokal meningkat setiap tahun. Pada tahun 1628, pedagang
Banjar melakukan pengiriman lada ke Japara, Makassar, Batavia, dan Vietnam bagian
selatan.

Kapal-kapal Belanda memiliki daya tembak untuk mengancam Banjar dan memaksa banjar
untuk melakukan monopoli. Pedagang Inggris, yang melihat Banjarmasin sebagai wilayah
pembekalan yang strategis untuk berkembangnya "Perdagangan China," dan menambah
persaingan pasar lokal, begitu pula kedatangan kapal ingris dari Denmark dan Portugal.

Ketika Banjar muncul pada abad ketujuh belas sebagai maritim penting pusat,
sebagian besar penduduknya bukan penduduk setempat. Tempat tinggal Banjar pelaut lekuk,
terutama diaspora Bugis, berhasil bertahan melawan armada bajak laut. Sebagian pelabuhan
pesaing menurun jumlahnya setelah Belanda melakukan konsolidasi cengkeraman mereka
atas perdagangan rempah-rempah regional, permintaan akan rempah-rempah Banjar
meningkat secara substansial.

Belanda yang pernah berdagang di Banjarmasin Sejak 1606, menyerahkan garis pantai
Banjarmasin ke regional Asia dan pedagang Eropa lainnya pada tahun 1669 setelah
perwakilan mereka diserang dan dibunuh dengan gila-gilaan. Inggris juga mencoba
peruntungan, tetapi berhasil pada 1707 pedagang mereka mengalami nasib yang sama.
Belanda telah berdagang di Banjarmasin sejak 1606, tetapi di wilayah tersebut dengan cepat
mengembangkan reputasi permusuhan terhadap pelayaran Belanda.

Banjar akhirnya menerima aliansi perdagangan Belanda pada tahun 1635 sebagai
gantinya Belanda berjanji untuk memberikan perlindungan terhadap pembajakan regional.
Tapi upaya Belanda untuk memaksakan monopoli atas lada Banjar berulang kali gagal,
karena elit Banjar siap menjual merica untuk semua pendatang.

Ketika Perusahaan Hindia Timur Belanda ditaklukkan Makassar pada tahun 1667, sejumlah
pedagang Bugis pindah ke Banjarmasin dengan konsekuensi selanjutnya.

Keraton Banjar muncul sesaat sebelum pertengahan abad keenam belas, termasuk
wilayah hulu perantara Nagara Daha, dan Pelabuhan Islam di pantai utara Jawa, Demak,
merupakan keunggulan Banjarmasin. Menurut tradisi setempat, kesultanan Banjar baru
merevisi hubungan hulu-hilir sebelumnya, sebagai hilir populasi sebelumnya tunduk ke hulu.
Tetapi potensi yang meningkat dari kontak komersial eksternal memikat pan- geran untuk
direlokasi di hilir. Untuk meningkatkan variasi keuntungan mereka potensi, dan sebagai
pernyataan keterkaitannya dengan kesultanan Demak, Elite hilir Banjar yang sekarang
direlokasi memeluk Islam.