RNYKAINK RNYKAI SERDL LNYOK HFEHRKE-KOMPLEXUSA1 Antalfai Mrta dr. "Ma mg csak tkrben homlyosan ltunk" (Pl I. Kor.

12.13.) Jelen tanulmny a n szemlyisgfejldsn bell a serdlkori anya-lny konfliktussal foglalkozik. Esetismertetsek, irodalmi pldk s meseelemzsek altmasztsval vilgtja meg az n. Hfehrke-komplexust, a mostohaanya-lny kapcsolatnak serdlkori krzist. A mostoha fogalmn az anya rnykrsznek lnyra val projekcijt rtjk, ami elhvja a lny tudattalanjban l negatv anya-archetpust. Ez visszavetlve az anyra, megersti benne is a destruktv erket. A tanulmny ezen destruktv erknek a pusztt, szemlyisgkrost hatsait mutatja be: a szl, jelen tanulmnyunkban az anya rnyka gyermekre vetlve bernykolja a lny szemlyisgt. A kapcsolat nront krr alakulhat s a serdl szemlyisgfejldst a patholgia irnyba viheti. Ugyanakkor a trgyalt serdlkori krzis sikeres megkzds esetn az ifjkori ni identits kialakulsnak elfelttele is. Kulcsszavak: szemlyes tudattalan, csaldi tudattalan, kollektv tudattalan, Hfehrkekomplexus, perszna, rnyk, anima, animus, archetpus, birtoklsi vgy, ni identits, kivetts, elhvs, felismers. The study deals with the mother and doughter complex in adolescence within the process of the development of the womans personality. In case-studies and with exemples from the literary and through analyses of fairy-tales tries it to demonstrate the Snow White complex which is actualy a certain type of stepmother and doughter relationship-crises in adolescence. We mean the stepmother as a projection of the mothers shadow-part to her doughter, which calls out the negative archetype of a mother from the doughters unconsciousness. And with it has been reflected back to the mother, the destructive forces are strengthening in her. This connection could generate a self-destructive circle and the personality development of an adolescence can be driven toward the pathology. Meanwhile, after a successful struggle the discussed cirses in adolescence, at the same time is creating a possibility to taking shape of the young womens identity. In the study the shadow is used in the Jungian terminology. Keywords: personal unconsciousness, family unconsciousness, collective unconsciousness, Snow White complex, person, shadow, anima, animus, archetype, want to possess, womens identity, projection, evocation, cognition. Betegekkel foglalkoz szakemberek, segt foglalkozsak eltt klienseik letnek fggnye akaratlanul is fellebben. Mdunkban ll beleltni abba a vilgba, amit Jung ta az archetpusok vilgnak hvunk. A kvlrl konszolidlt, sokszor rendezett kpet nyjt klienseink els ltsra "csak a tneteiktl" szenvednek. A foglalkozsok sorn derl ki, hogy bels ltk sorszor maga a pokol. nmagukban vagy csaldjaikban remnytelenl kzdenek dmonaikkal, rmkpeikkel, kls s bels vilguk srknyaival, boszorknyaival. Mg a meskben a kzdelem ltalban sikerrel vgzdik, a valsgban sokszor az ellenkezjvel tallkozhatunk. Patolgis esetekben legtbbszr a szemlyisgfejlds valahol megreked. Ennek sokszor a szli viszonyuls az oka: a szlk retlen identitsa, az agresszv, tl kemny, vagy tl lgy
1 A tanulmny elads formjban elhangzott 1998-ban

nevels. Sok serdlkori pszichs zavar vagy betegsg htterben az ll, hogy valamelyik szl rtelepszik gyermekre, mintegy vele kvnva ptolni azt a szemlyisgrszt, ami srlt vagy fejletlen. Betekintve klienseink letnek fggnye mg, a csaldi letket kitlt nylt vagy rejtett agresszi megjelensvel, mintha csatatr trulna elnk. A kihasznlatlan alkoter - Jung szerint - az egyik legsttebb rombol er. Mesk, irodalmi pldk s esetek kapcsn szeretnm bemutatni az rnykaink, valamint a tudatkzelbe nem juthat s kreativitst nem lthet bels energiink szemlyisg- rombol hatst. Tanulmnyom gerinct elssorban azt anya s serdlkori lnya kapcsolatnak elemzsre, illetve terpik ismertetsre ptem. Sok "anya-lny pros"-sal folytatott terpis tapasztalataim egybecsengenek Jung fentiekben ismertetett megltsval. Eseteimnl a lnyok voltak betegek, s az anyjuk ksrte ket. Az anykat az aggresszv frfi-llekrszk, illetve rnyk-rszk ltal megszllt tudat jellemezte. A mellettk felnv lnyaik, depresszisak, kataton stuporban szenvedk, fbisak, pnikbetegek, pszichotikusok, vagy csak neurotikus tneteket produklk voltak, rszben az anyai agresszivits foknak fggvnyben. Sok esetben olyan slyos llapotban kerltek hozzm ezek a beteg lnyok, hogy csak az anykkal lehetett foglalkozni, amitl viszont egy id utn ezek a 18 s 30 v kztti "lnyok" spontn javultak. Az anykrl felvett Roschach teszt rdekes kpet mutatott: az tlagnl magasabb inteligencit s kreativitst, nagy energikat, igen ers szeretet utni vgyat, szenvedlyes rzelmeket. Az anykrl kszlt anamnzisbl kiderlt, hogy sem magnletkben, sem pedig a hivatsukban, munkjukban nem tudtkmegvalstani bels lehetsgeiket. Jung gondolatai a kihasznlatlan alkoter rombol hatsrl ezen anyk problminak mlyre vilgtanak. A terpik ezeknl az anyknl (40 megvizsglt eset) olyan letutat trtak fel, amelybl kiderlt, hogy felnvekedsk sorn negatv visszajelzseket kaptak krnyezetktl, csaldtagjaiktl, legtbbszr az anyjuktl. Ezek a negatv visszajelzsek kisebbrendsgi rzseket, nrtkelsi zavarokat, n-gyengesget eredmnyeztek, amelyek csak egy narcisztikusan megszllt n-kppel lehetett ellenslyozni. Az n-gyengesg kompenzcijaknt ltrejtt narcisztikus n-kp egy merev, idekra pl, csak a tkletessget elfogad persznt ptett maga kr, amely a legkisebb rosszat, azaz minden olyan kls s bels impulzust amely ebbe az idea-kpbe nem fr bele, elutast, kivet magbl. Ebben az esetben egyre merevebb lesz a perszna s egyre nagyobb a bels ismeretlen tartomny, az rnyk, gy az n egy ideig megrizheti a narcisztikus mindenhatsg-rzs illzijt. Az egyre nagyobb duzzad rnyk, mint a palackba zrt szellem kitrssel fenyeget. A szl - tanulmnyunkban az anya - gy szabadul meg az n-hatrait s az nintegritst fenyeget rnykrsztl, hogy kivetti s ki is li, a legkisebb llenlls a gyermek irnyba. (bra: Bernadett) Az anyk ellensges rzseit sokszor a serdlkori lnyok fiatalsga, niessge vltja ki. Visszatr emlkekikbl sajt elmlt fiatalsguk, taln a meg nem valsult lehetsgek utni vgyuk is. (Gyngyike c. mese) A terapeuta legtbbszr a klienst krlleng, rombol energival tallkozik. Ezek a legklnbzbb csaldtagoktl radhatnak, s mint tudjuk, legtbbszr mindig a gyengbbet, fiatalabbat, kiszolgltatottabbat rintik. Sok ves terpis tapasztalataim alapjn, megcfolva blcs kirlyunk, Knyves Klmn mondst, azt kell lltanom, boszorknyok mrpedig vannak! Azonban Jung koncepcijbl kiindulva, aki rszletesen kifejti "A szellem fenomenolgija a mesben" cm tanulmnyban az archetpus ketts termszett - azt kell mondanunk, hogy mindkt llts igaz. (C. G. Jung)

A blcs kirly rendelete a jt felttelezi, s ezzel bizonyra el is mozdtotta a j megjelensnek lehetsgt kora trsadalmban. Sajnos azon fiatal ni pcienseim hossz sort, akik a legklnflbb lelki betegsgektl szenvednek, nem az a lgkr vette krl otthonukban - klnsen s elssorban az anyjuk rszrl -, ami a jt felttelezi, a jt hvja el, j lgkrt teremt. Mintha az n. boszorknyos mesk elevenednnek meg letkben. (Antalfai, 1999) Ezrt a terapeuta sem csukhatja be szemt a rosszal, az rt rombol erkkel szemben, mert nem tudja akkor klienst sem segteni - ha kzvetett ton is - abban, hogy sikeresen meg tudjon velk kzdeni. C.P.Estes tbb meseelemzsben is olvashatjuk, hogy a rossz tjtszhatja, megtvesztheti az embert, csapdba csalhatja, mert sokszor lruhban jelentkezik mint Hfehrke Mostohja. (Estes, 1996) A Hfehrke c. mese Mostohja is az az anya, aki nem jutott el bels rtkeinek felismershez s megvalstshoz, ezrt csak a kls a fontos. Mit mutat a tkr? "Tkrm, tkrm, krdezlek: Orszgomban ki a legszebb?" (Grimm) A tkrtl kapott vlasz csak ideig-rig elgti ki a narcizmusban srlt, ni identitsban bizonytalan, kisebbrendsgi rzsekkel kzd kirlynt. A Tkr vlasza narcisztikus hsgt nem csillaptja igazn, mivel a vlaszbl hinyzik az a narcisztikus tzelanyag (Winnicott), amit az egszsges n-kp s identits kialakulshoz csak egy anya vagy egy msik ember adhat. nmagunkkal csak krnyezetnk, ill. csaldtagjaink visszapillant tkrben tallkozhatunk. Ez a kp tadja csak kielgteni mind narcizmusunkat, mind lrzelmeinket, mg akkor is, ha a msok szemben bels vilgunk rnykrszei is tkrzdnek. A tkr vlasza nem ad elg biztonsgot, a Mostoha nem biztos abban, hogy szp s j, ezrt lland rivalizlsban l. Klsejre s testre vonazkoztatott slyos nrtkelsi zavara korai srlsre, az anyai visszapillant tkr torztsra enged kvetkeztetni. Ezen alapproblmjbl kvetkezik, hogy amikor kilp otthonbl, rnykrsze kerl eltrbe, egszsges kirlyni magnya a klvilgban boszorknny silnyul. Hnyszor tallkozunk hasonl esetettel klienseink krben, akik ha ki kell lpnik az utcra, emberek kz, pnikba esnek, rossznak lik meg magukat, ersen szoronganak, minden nvel sszemrik magukat, minden nt elldznek maguk melll. Az retlen szemlyisg, narcisztikus Mostoha, lnya ldzj vlik. ldzi benne a sajt, meg nem valsult, ill. mr elmlt fiatalsgt. Lnya rivlisa, mivel az anya-szerepig nem jutott el, az anyai identitst nem tudta megvalstani. Jl rzkelteti azt a mese mr az: "Midn pedig a gyermek megszletett, a kirlyn meghalt." Sok-sok mesben tallkozhatunk ezzel a fordulattal. A gyermek megszletsvel a ni, de inkbb a lnyos rsze a n szemlyisgnek "meghal". Ennek t kell lnyeglnie egy msik, az anyai szerepbe. A felesg szerep is mdosul. Ahol ez nem sikerl, ott a tndrbl boszorkny lesz, a felesgbl lnyval rivalizl n, azaz mostoha. Hfehrke Mostohja nem vllalta az anyaszerepet, gyermeke megszletse utn is csak nies szpsgvel trdtt. Nem tudott tovbblpni szemlyisgfejldsben, nem tudta rgi identitst feladni. A trpknl Hfehrke felkszl a felesg- s anya-szerepre, mellyel sajt anyja hjval volt, csak a klsejvel, szpsgvel foglalkozott. A sok kis trpe a nben lfi llekrszeket is jelenti, amelyek mg nem integrldtak, nem rtek frfiv. De ezek a kis animusz-llekrszek segtik Hfehrknek az nmegvalsulst: a trpk arany utn snak a bnyban: a llek mlyn lv nval utn (Selbst) kutatnak. A mlyre ss, llektani megkzeltsben, a tudattalan feltrsnak szimbluma. Hfehrke az anya-szerepet tanulja mellettk. Az anyv rs a n nmegvalstsnak egy fontos llomsa. A Mostoha megrekedt a jungi ni fejldsi stci, n. helnai fokozatnl, az eszttikus nnl. nelfogadsba srlt, amit narcisztikus megszllottsggal kompenzl. Ezrt kisebbrendsgi rzssel kzd, llandan a tkrt faggatja. Ki sem akar lpni a hzbl, hogy

msokkal sszemrje magt, csak a tkrvel trsalog. Sebzettsge s narcizmusa akadlyozza anyai rzelmeinek kifejldst. Annak a srtett nnek az archetpusa, aki gyermekkortl fokozott mrtkben szernved a szeretetmegvonstl, illetve aki az tlagnl sokkal kevesebb szeretetben rszeslt. A szerz pszichoterpis tapasztalatai s kutatsai alapjn felttelezi, hogy lnygyermekeknl sui generis, szeretet deficit ll fenn a szlstl kezdden az anya s lnya kztt, mivel az azonos az azonosat manifeszt szinten bizonyos fokig tasztja (Antalfai M., 1999), ami akadlyozza az anya rszrl a teljes elfogadst (ez a figyermek s anyja kztti kapcsolatban megvalsul). Ezrt tudattalan rivalizcival s a vele jr ambivalens rzssel kell szmolnunk. A tanulmny szerzje felttelezi, hogy a nknl fennll sui generis szeretet-deficit az oka a von Franz ltal hangslyozott fokozott ni stdkenysgnek s irigysgnek, amelyet a partnertl ignyelt s kapott intenzv szeretet, ajnrozs s hdolat ellenslyozhat (von Franz, 1998). Franz csak gyakorinak tekinti, jelen tanulmny szerzje pedig eleve adottnak. A mostoha, a szeretet-deficittl srlt s srtett n, a fejldshez szksges narcisztikus tzelanyag hinyt nem csak narcisztikus megszllottsggal kompenzlhatja, hanem animusz-megszllottsggal is, gy vltozik t boszorkv. Hfehrke mostohja animusz-megszllott vlik a lnya ldzsekor. Boszorknynak ltzik. A boszorkny defferenciltan nemi identitst szimbolizl, amikor a frfi s ni aspektus mg nem vlt szt (von Franz, 1998). A mesben Hfehrke egy idre meghal, n. inkubtorba kerl, ahol mg rnie kell a ni, a felesg szerepre. Ez az inkubtor-idszak azt a korszakot szimbolizlja a n szemlyisgfejldsben, amikor a serdl nmagba hzdik, naplt r rzelmeirl s magrl a szerelemrl, ez az intuitv korszak a bels rzelmi rs idszaka. A piros alma az rettsg szimbluma. Hfehrke beleharap, s meghal egy idre. A mese ezzel rzkelteti, hogy Hfehrke mg retlen a szexualitsra, a frjhezmenetelre. Egy idre meghal, hogy nknt jjszlethessen. Meghal ezzel prhuzamosan serdlkora s lnysga is. Hossz, mly alvsa a befel forduls szimbluma. Tetszhalottknt bels letet lhet. Azltal, hogy a klvilg szmra halott, felbredhet lelkben animusz-llekrsze, a frfi archetpusa-frfi idelja (Antalfai M., 1999). Szemlyisgfejldsnk csak gy haladhat elre, ha egy korbbi szakaszon tl tudunk jutni, el tudjuk azt hagyni. Hagyjuk, hogy a rgi "meghaljon", hogy az j megszlethessen. A Mostoha szerepe nem csak negatv. A mesben az anya-lny komplexusnak mint minden fejldsi krzisnek ketts aspektusa van. A Mostoha paradox mdon azltal segti el Hfehrke fejldst, hogy rosszat akar neki. A serdlkori anya-lny konfliktus, ha optimlis mrtk a csaldbl val kilpst, a szlktl val levlst segtheti el. Ha viszont az anya kisgyermekkortl tl ersen kttte maghoz gyermekt, nem tette lehetv az nllsulst, gy ks serdl ill. ifjkorban nem tud kireplni a "fszekbl". Az otthonrl val elszakads nem prbattel lesz, nem megkzdst hv el, hanem sszeomlst eredmnyez. rdekesen vgzdik a mesben a Mostoha sorsa. A helnai csbt persznjhoz a gyermek megszletse utn is ragaszkod Mostohnak, aki nem tudta vllalni az anyai szerepet, az a bntetse, hogy hallig tzes cipben kell tncolnia. A tzes cip a szexualitst, a szenvedlyeket szimbolizlja. Itt is egy paradox jelensgre figyelhetnk fel: az lesz a bntetse, amitl nem tud megvlni, s vgl ez emszti el, a sajt narcizmusnak ldozatv vlik. Fiatal nbetegeimnl sokszor tapasztaltam, hogy jra s jra beleharapnak a "mrges almba", gy szemlyisgkre egyre jobban rtelepszik a sokszor minden percket elszmoltat, ellenrz, tlkontrolll anya. Vagy a msik vglet jellemz otthoni lgkrkre: senki sem figyel rjuk.

Egy fiatal knyszerneurotikus betegem a csaldjban meglt csapdahelyzett nagyon tallan fogalmazta meg: "Ha otthon figyelemmel ksrnnek, akkor nem ellenriznm a dolgokat". A figyelemmel ksrs helyett a beteg csaldi lgkrt gy anyja, mint apja rszrl a fokozott ellenrzs, tlkontrollls jellemezte. A mesebeli mrgez almk, italok, telek, jl szimbolizljk az rt, mrgez szellemi-lelki lgkrt, amely pcienseink otthonban uralkodik. Ennek a mrgez lgkrnek az elutastsa, az ebbl val meneklsi szndk kifejezdhet ttteles formban: az telek elutastsban. Az tkezsi zavarok problmakrnek htterben a "mrgez" csaldi lgkr elutastsa is hzdhat. A szlk retlensge, feldolgozatlan lelki problmikbl add feszltsgeik gyakran a gyermekekre zdulnak. Ez legtbbszr nem nylt agresszi formjban jelentkezik, amit inkbb ki lehetne vdeni, hanem rejtetten, burkoltan, szinte a levegn keresztl rad, mint az egyik cukorbetegsgben szenved ni pciensem lmban olyan szemlletes mdon megjelent. lma: Szleivel cukrszdban lnek, az apja szl a pincrnek, hogy csak az kvjukba rakjon cukrot, mert a lnya cukorbeteg. A pincr erre elkldi a szleit mellle, mondvn, hogy a leveg tjn is felszvdik a cukor. Klmn kirly rendelkezse ma is megszvlelend a szmunkra: arra figyelmeztet bennnket, hogy a rossz megszntetsnek, akrcsak az rnykunknak is, nem az az tja, nem az r a megolds, hogy elpuszttjuk, elgetjk, megljk. Knyves Klmnhoz hasonlan jr el Sarastro a Varzsfuvolban. Sarastro a szeretet s blcsessg fpapja, akrcsak a kirly, aki a kollektv tudat re, a morl s felelssg kpviselje. Sarastro nem li meg Monostratost, aki lnyt, Pamint elrabolta. A Varzsfuvolban szemben ll egymssal kt er, Sarastro szemlyben, az uralkod, a Kirly, a pozitv animusz, a pozitv frfias aspektus kpviseljeknt s a negatv anima archetpust kpvisel j Kirlynja, aki bosszra hes. A Varzsfuvola alaptmja tulajdonkppen mesetma. Azokkal az n. "srknyos" meskkel analg, ahol a kirlylnyt a Gonosz elrabolja. A szerelmeseknek prbt kell killniuk, a gonosz erkkel kell megkzdenik. Rz a kzdelem a szemlyisgfejldsket szolglja. A gonosz archetpust kpvisel Monostratos csak el lesz kergetve. Az Izisz mtoszban ugyanezt tapasztalhatjuk. Izisz istenni blcsessggel nem puszttja el Sztet, Ozirisz gyilkost, mg fia, Hrusz bztatsra sem. Inkbb Oziriszt tbbszr is feltmasztja. Igy Ozirisz Szttel, az rnykrszvel tbbszr is tallkozhat, lehetsg nylik a megismersre, integrlsra. Ozirisz tbbszr is megkzdve Szttel, rnykrszvel, egyre ersebb vlik. Visszatrve a Varzsfuvolra, rviden szoktk gy is emlteni, hogy lnyege a Sttsg s a Fny harca. "Az jhomlyt elzi az gi napfny" - olvashatjuk a mben, ami akr annak mottja is lehetne. Ma mr tudjuk, hogy az j szervesen hozztartozik a napfnyhez s a sttsget nem elzni kell, elg egyszeren csak vilgtani. Ahol ezt nem tudjk, ott mintha csak a pusztuls s pusztts dmona szabadulna el. Katona Bnk bnja az elz mvek ellenpldja. Gertrudisz s Melinda a kt ellenttes ni archetpus szimbluma. Gertrudisz meglsvel majdnem csak egyidben Melinda is meghal. Ezzel jl szimbolizlja a m, hogy a j s rossz, a napfny s rnykos oldal egytt, egy szemlyben lakozik. A hborbl hazatr II. Endre eltli Bnk bn tettt. A Hfehrkben az ellenkezjvel tallkozunk. A jra s rosszra szabott ni llekrsz (Hfehrke s a Mostoha) tudattalanjban egy pozitv aspektus animus lakik: a vadsz. Ez a pozitv animus meghiustja a gyilkossgot. A Mostoha s Hfehrke harcbl hfehrke kerl ki gyztesen. Bnk bn azt a hst szimbolizlja, aki az igazsgrt l. A gyilkossggal azonban hallos bnbe keveredik, ami hallt von maga utn. Szemlyben tetten rhetjk a Hs archetpust, amely ha megszllja a tudatot, veszlyes lehet a szemlyisgre s a krnyezetre (Jung).

Hasonlt lthatunk a Tihanyi kecskekrmk cm mesben. "Nagyon rg lakott a Balaton partjn egy reg rdngs asszony, akinek volt egy hnl fehrebb szn szp kecskenyja. Kevlykedett is az asszony: az n kecskimnek nincs prja kerek e fldn. Egyszer egy szpsges szp leny vetdtt a Balaton mell, kecskit terelgetve maga eltt, merthogy ersen megtetszett neki a t vize. Az regasszonyt, ahogy megltta a lny kecskit, elbortotta a srga irigysg, mert kcskinek krme is szn arany volt, s ezerszerte szebb, mint az vi. Frt-faragott magban, mint tudja elpuszttani a lnyt, hogy v legyen a kecskenyj. Hat cmeres krvel mly barzdt hzott a Balaton mentn, hogy a lny ne tudjon az llataihoz jutni. Ahogy megvolt a barzda, rettent vihar kerekedett, elbortotta a partot. 'Kecskim, drga szp kecskim', sikoltotta a lny, azzal elmerlt. A kecski mind szaladtak utna. De szaladott m az rdngs asszony is, s az asszony kecski is. 'Vissza-vissza!' kiablt, de egy rettent nagy hullm kicsapott, s belesodorta t a kecskivel egytt a barzdba. Nem maradt egyb a krmknl, az is kv vlt." Ebben a mesben a jt akarjk elpuszttani, a pozitv anima rszt akarja bekebelezni az elnyel, destruktv ni llekrszt szimbolizl boszorkny, hogy megszerezze megnak annak leglnyegt, szemlyisgnek az arany kecskk ltal szimbolizlt rtkeit. A mesben a kt ellenttes ni llekrsz tkzik ssze. A boszorkny a sajt pozitv nisgnek megvalstsa helyett a lny rtkeire vgyik. Hasonlan Gertrdisz s Melinda kettsghez, az egyik hallval a msik fl is elpusztul. Mesk s irodalmi alkotsok jl szemlltetik, hogy a rossz elpuszttsval a j is elpusztul s fordtva, ha a Rossz a Jt birtokolni, elrabolni akarja a maga gazdagodsra, akkor is, mrmint a Rossz belepusztul. Ez az si igazsg, amely a mesk s mtoszok ltal szinte vgigksri az emberisg kollektv tadattalanjt, mintha mg ma sem tudatosodott volna bennnk. Pedig a kt ellenplus fejldsnk hajtrugi. Ezrt nem kis feladat megtanunlnunk bnni ezen kt plus energiinkkal. A j s a rossz harca - mint emberi termszetnk ketts aspektusa - vgigksri letnket. Babirs Glyakalifa trtnetben a j s rossz mr egy emberen bell testesl meg. A fhsben, Elemrben csak az tudatosodott, hogy beteg, azt mr nem vette figyelembe, hogy mindegyik nje maga. A segtsgre siet felesge is arra bztatja, hogy ljk meg az rnyk-njt s ezzel a problma s maga a betegsge is megsznik. Elemr nem tudta, hogy brmelyik nje meggyilkolsval ngyilkossgot kvet el. A bels ngyilkossgot, amely hallt okozta - ez orvosi szempontbl lehet akr egy szvinfarktus is jl szimbolizlja Babits azzal, hohy a fegyvert, amivel fbe ltte magt, nem talltk nla. Az albbiakban ismertetett klienseim csaldjban mg az "rnyk rnykt" is ldztk. Ezekbl az esetekbl lthatjuk, hogy az rnyk, a gonosz nem kmli azokat, akik el akarjk puszttani: rettenetes puszttst vgez az elpuszttkban. I. Eset. 30 ves lny s anyja egytt jelentkeztek. Ketten lnek mr csak a csaldbl. A vallsos lgkrben felnevelkedett lny tbb ve pszichotikus beteg. Mr az els kzs beszlgetsbl s explorcibl kiderlt, hogy a lny 20 ves korban betegedett meg, amikor tudomsra jutott, hogy nvre nem balesetben halt meg, hanem 13 ves korban, alvs kzben apja baltval agyonttte. Anyja szerepe a csaldban: otthonukban, amelynek lgkrt jrszt anyja teremtette meg, mindig mindennek tkletesnek s jnak kellett lennie. Ez a trekvs mg most is, (az explorcik sorn) ersen benne lt az anyban. Az anya ltal teremtett problmamentes, tkletes csaldi lgkrbl az rnyk gy trt el hirtelen, mint a palacba zrt szellem.

II. Eset. A szintn 30 ves, kt gyermekes, alkoholista, tbbszr szuicidlt nbeteg lete 16 ves kortl velt lefel. Ekkor halt meg apja, aki munkahelyn baleset kvetkeztben elgett. A beteg anyjrl felvett Rorschach jegyzknyvben a kreativits mellett dominltak az agresszi jegyei is. A negatv animusz ltal megszllt anya lnyt naponta rendszeresen ellenrizte telefonon, ill. szemlyesen, mindenben kritizlta, kt unokjnak nevelst mr tvette. A lny egyik terpis lsre apja titkos rajzait hozta el, amelyeken csak nk szerepelnek, rdekes mdon kt szlssges alakban: az n. boszorkny-kinzs nk mellett a msik vglet jelent meg gyakran rajzain, a vgyott n. "nies nk", akik inkbb tndrszerek. Nem nehz az anyban a negatv animusz, azaz a destruktv frfi llekrsz ltal megszllt boszorkny-szer nt felfedezni, aki naponta megjelenik lnynl a mrgezett almval. Kritiki, becsmrlsei ell asszony-lnya, akrcsak a frje az alkoholba menekl. III. Eset. Egy 40 ves frfi pciemsemrl, aki felesgvel egytt jrt prterpiba, az els fl vben kiderlt, hogy terpira jvetele eltti vben apja munkahelyn baleset kvetkeztben gsi srlseibe belehalt. Rgett a munkaruhja. Kliensem a mellette lv helyisgben dolgozott, de mr csak ksn vette szre. Pciensem anyja szintn negatv animuszmegszllott n, aki fia csaldjnak lgkrt is mrgezte. Hzassgi krzisk miatt kezdtk el a prterpit. A nem htkznapi "balesetek" htterben mlyen a tudattalan npusztt energii hzdnak. A tz pusztt aspektusa feszltsget, rombol erket szimbolizl, amelyeket nem lehet megfkezni. Frusztrcira, dhre, agresszira utal, kvlrl jv veszlyre. Ezekbl a tragdikbl is lthatjuk, amit M. L. von Franz-nl is olvashatunk, hogy a negatv animusz ltal megszllt egynt a rombols, a hall lgkre veszi krl. (von Franz, 1998) IV. Eset. A msik ismertetend esetem egy 25 ves, egyetemrl kimaradt, tehetsges fiatal lny. Mr vek ta pszichzissal kezeltk, amikor szlei terpiba kldtk hozzm. A terpia sorn a nagyon vallsos csald fggnye mgl is fellebben a ftyol. Slyos gyermekkori traumk kerltek felsznre a lnynl. tkezseit anyja rszrl kisgyermekkortl agresszivitsok ksrtk: kiskorban rendszeresen be lett zrva a konyhba, amg az telt meg nem ette. Klnsen hsevskor lt meg fulladsos lmnyeket. llapota a terpia sorn lassan, de fokozatosan javult. A kezelorvosval val egyttmkds eredmnyekppen gygyszereit le lehetett lltani. Betegsge mgl elcsillant kreativitsa. Mintha az agresszv lgkr aszfaltknt lebetonozta volna ezen klienseim szemlyisgt, ami all az let csak lassan trt el. A lelki felszabadultsgot s a szemlyisgfejlds lass megindulst jl pldzza azon szintn 30 ves, kt gyermekes nbetegem lma, aki llapotnak javulsakor azt lmodta, hogy a Dzsa Gyrgy trl felszedik a kvezetet, s fkat ltetnek a helybe. A csaldi anamnzisekbl kiderl, hogy serdlkor lnyok krzise ni gon genercikon t, mint azt Bernadett esetnl is lthattuk, rkldik: az retlen szemlyisggel rendelkez anyk, ni identitszavarukbl addan lnyaikkal egytt, n. Hfehrke-komplexusban szenvednek: a komplexustl gy k, mint lnyaik srlnek. A Hfehrke alaptrtnetvel megegyez meskbl rengeteget tallunk a meseirodalomban. A boszorkk, rdngs asszonyok, a szpsgkre hi kirlynk serdlkorba lp lnyukat el akarjk puszttani. A negatv animusz megszllt anyk esetben a mreg nem is mindig csak a levegn keresztl hat, mint a fentiekben emltett betegem lmban, nem is mindig a mrgezett almn keresztl, hanem legtbbszr szavak ltal terjed.

Mt evangliumban olvashatjuk Jzus pldabeszdei kztt: "nem az fertzteti meg az embert, ami a szjon bemegy, hanem ami kijn a szjbl. Amik a szjbl jnek ki, a szvbl szrmaznak". Pszichoterpis tapasztalataim azt mondatjk velem, hogy szinte nincs olyan komolyabb lelki problmval rendelkez kliens, akinl a terpia ne trna fel slyosnak mondthat kls agresszv rhatst. Itt az agresszin nem egyszeri traumt rtek, hanem hosszan tart mrgeznek nevezhet csaldi lgkrt. V. Eset. Egy 18 ves fiatal lnyt hozott anyja hozzm terpira. Jl szitult, intelligens szlk gyermeke. Kitn tanul. Szorongsai, gtlsai s pnik reakcii miatt kerlt sor a kezelsre. Reggel s este ers flelmek, szorongsok fogtk el, nagyfok fradsgot rzett. Idnknt, mintha testileg nem lenne jelen a vilgban. Ezen rzsei kisebb mrtkben mr vek ta fennlltak. Anyjrl mr els kzs beszlgetsnkkor kiderlt, hogy szorong, ideges, nyugtalan tpus. A terpia els szakaszban nem trult fel semmilyen klnleges problma a lny letben. Ksbb itt is "fellebbent a ftyol". "Anym elkezdi az embert szidni, belehevl, kiabl, azt mondja, hogy csak j tancsot ad. Soha nem tudom, hogy melyik mozdulatomba szl bele. gy rzem akrmit csinlok, semmi nem j. Anym akarja megszabni a programomat, az idmet, azt is, hogy mikor olvassak s hol. Reggeli vczsembe is beleszlnak. Ha a problmmat prblom elmondani, nem rtik meg. Nem figyelnek rm, nem reaglnak arra, amit mondok. Kzben a beszdemet kritizljk, azt mondjk, rosszul fogalmazok. Nem rtik meg, hogy nekem is "fjhat" a szvem." A lny egyik lmban a szidalmaz szavak kss vlnak. "Borzalmas lom volt, meghalt az apukm. Srgrcs jtt rm lmomban, az lom alatt vgig srtam, ngyilkos akartam lenni. Anyukmmal gondolkoztunk, hogyan legyek ngyilkos, anym nem esett ktsgbe, adott nekem egy kst. Mondtam, hogy inkbb virgoktl szeretnk elkbulni s meghalni: tudarzsa, liliom. Krdeztem anymat, megtegyem-e? Anym azt mondta: igen. Majd sok bnz ember kztt voltam, akik ldkltk egymst. n a srst nem tudtam abbahagyni." A lny problmjnak trtnetbl s lmbl plasztikusan rajzoldik elnk, hogyan lthetnek testet gyermekeinkben a fel nem dolgozott rnykaink. Tbb fiatal, 16-20 v kztti lny-pciensemnl tapasztaltam, hogy terpiba jvetelk eltti, n. inicilis lmuk hasonl: azt lmodjk, hogy apjuk meghal. Gondoljunk most vissza a Varzsfuvola trtnetre, ahol Sarastro elrabolja lnyt, Pamint anyjtl, az j Kirlynjtl, hogy biztonsgos lgkrben nevelkedjen. A fentiekben ismertetett 18 ves lnynak az anyja sem Sarastrora, sem Hfehrke Vadszra nem hasonltott. Alrendeldtt a destruktv erktl megszllt anynak, gy nem tudta a lnyt megvdeni. Jl rzkelteti ezt (a kliens beszmoljn kvl) lma: az anima megszllt, gyenge apa, aki nem tud vdelmet jelenteni az anyval szemben, a lny szmra halott. Apja nem kpviseli, nem szimbolizlja a morl, a felelssg, a blcsessg archetpust, a kollektv tudat morlis aspektusa halott, gy elszabadul a bnzs: "sok bnz ember kztt voltam, akik ldkltk egymst." A nben lv animusz negatv aspektus rszekre szakad. Sok mesben, ahol a kirly meghal, vagy beteg, mg nincs j utd - krzishelyzet lp fel. Az igazsgtalan szidsok, minden alap nlkli kritikk, srtegetsek rzkenyen rintik az igazsgra olyan fogkony, mindenben azt keres serdlkor vgi, ifjkor eleji korosztlyt. Ebben az letkorban igen ers az igny egy morlisan idelis szemlyre, aki egyben az igazsg megszemlyestje is. A boszorkny ketts aspektusa: egyrszt a fejlds hajteri (lsd Hfehrke mostohja, a Varzsfuvolban az j Kirlynje), msrszt destruktvak, ha a gyermek (itt a lnyok) korbbi szemlyisgfejldsi szakasza srlt. Ilyenkor a boszorkny hajtereje, amely fejldsre is sarkallhatna, rombolv vlik. A nem boszorknyos-anyknl is fellp az n. boszorknyos

aspektus, amikor lnyaik a serdlkor vgre rnek. Ezzel az attitddel "segtik" a mr majdnem felntt lnynak a csaldbl val kivlst. Gyakran az apk is krzisbe kerlnek, el kell szakadniuk az animjukat szimbolizl lnyuktl: azaz sajt maguk rzelmi funkcijtl. Ez klnsen azoknak az apknak nehz, akik ezt a llekrszket nem tudtk njkbe pteni. A lny "kiszakadsa" a csaldbl megzavarja ket, vlsg helyzet keletkezik. A klvilgban keresik az nbe nem integrlt, fiatal n kpt hordoz animjukat. Sok csald felbomlst okozza az apk anima-keressi vgya: fiatal lnyokkal keresnek kapcsolatot, sokszor j hzassgot ktnek. Klnsen azok az apk vannak kitve ennek a veszlynek, akiknl felesgk nem tlthette be vagy elvesztette a ni-szerepet. Ezek az anyk vagy csak anyaknt funkcionlak a hzassgban, vagy csak a frfias kritikai, irnyt attitdjk mkdtt, ezrt fltkenyek lnyukra, amikor az nv rik. Lnyuk kilpse a csaldbl ugyanakkor j lehetsg is szmukra a nv vlshoz s az apa, ltalban a frj visszahdtsra is. A lnyukkal szembeni boszorknyos attitd teht nem csak a lny fejldst szolglhatja, hanem a hzassg fennmaradst is, ami lnyeges a csaldban mg nvekv kisebb gyermekek egszsges fejldse szempontjbl is. A problematikus s sokszor patolgis serdlkori anya-lny kapcsolatot jl szimbolizlja a Gyngyike cm mese. A boszorkny ebben a mesben is a szeretetnek, gondoskodsnak, anyai rzelmeknek s a nisgnek hinytl szenved. Ezt akarja Gyngyiktl megkapni, a vrt akarja, a lelkt akarja, hiszen ahogy az testamentumban olvashatjuk: "a vr, llek". A pozitv ni aspektusra fltkeny, amit a fital lny szpsge szimbolizl a mesben A Gyngyike mese boszorknya azt az anyt szimbolizlja, aki nmagnak neveli a lnyt, ahogy a mese is utal r, nem igaz szeretetbl. Magt akarja vele megfiataltani, hogy gy rk letet nyerjen ltala. A mese vgn a boszorknyt a gyilkossgra val felkszls folyamatban negatv animusz szllja meg. . (Mria L. F. Franz: Boszorkny) A gyngybl, majd tojsbl szletett lny szp szimbluma a szletsnkkor, ill. szletsnk utn tlt teljessg lmnynek, a Kozmoszbl, a Teljessgbl val kiszaktottsgunknak, amelyet tbb klt oly megragadan fejez ki versben. Hiszen a gyngy s a tojs is a kozmosz kicsinytett msa, a vilgmindensg egsze, a lehetsgek sszessge: jl szimbolizlja, hogy szletsnkkor elvileg minden lehetsg bennnk van. A gyngybl egy szp lny szletik. Lnyknt val szletse mr egyfajta meghatrozottsg lesz letben. Mivel a boszorkny nem des, hanem nevelanya, nem is hasonul vele, megrzi nmagt. A meskben olyan gyakran szerepl mostoha a hasonulstl val vst is szimbolizlja. A hasonuls a fejlds s nmegvalsuls akadlyozja (Antalfai M., 1999). Ezrt is fontos a mostoha-szerep, a negatv anyai aspektus, azaz az n. optimlisan rossz anya. A gyngy a teljessg, a megvilgosods szimbluma is, annak a folyamatnak a szimbluma, amely az embert az isteni s emberi kztt tallja meg - olvashatjuk a Szimblumtrban. Igy a mesben a gyngybl val szlets egyben szletsnk titknak is egy szp szimbluma. A gyngy tovbb a lassan nvekv megvilgosods s az rkkvalsg jelkpe is. Ezrt nem vletlen, hogy a boszorknak szksge van r, csak gy mint a korbban emltett gonosz, negatv archetpus erknek szksgk volt a jra, amelyet ltalban gy akarnak megszerezni, hogy el akarjk lopni, rabolni, elbirtokolni. A Boszorknak lehetsge lenne, hogy a sajt rtkeit kifejlessze. A vadsz kpben megjelen pozitv frfi llekrsze, a sajt rgen elvesztett gyngyt felhozza a foly mlyre besdott iszapbl. A mesnek ez a jelenete azt mintzza, hogy az animusz megszllt, anyk szmra is lehet jjszlets. A ni llekrsznk kifejldsre mg a boszorkk szmra is van lehetsg, de ez kemny lelki munkt ignyel. A vadsz szemlye hasonl Az istenhegyi szkely leny c. mese (Antalfai M., 1999) Adorjnjhoz, aki szintn leszll a tudattalan mlyre, a pozitv ni rtkekrt, amelyek mindannyiunkban megtallhatk, hiszen a j, a destruktv erink msik oldala. Ezrt

viszont meg kell kzdeni. Sokan nem vllaljk ezt a mlyreszllst, mivel ez nem kevs kzdelmet, erfesztst ignyel. Viszont ha nincs kedvez konstellci, nem jelennek meg bizonyos rtkek, kpessgek, attitdk, rzelmek. A tudattalannak ezrt vd, rz funkcija is van. Ha rosszul bnunk rtkeinkkel, azok visszasllyednek a tudattalan tengerbe. A mesben a Boszorkny tall egy gyngyt, amit hazavisz. Mire hazr vele, a gyngy megn, tojs nagysg lesz, vgl egy szpsges szp kisleny pattan ki belle. A Boszorkny a lnynak a Gyngyike nevet adja, s elhatrozza, hogy ha 16 ves lesz, a vrt veszi, hogy megfiataltsa vele magt. A Boszorkny gyilkos szndkt a Vadsz hiustja meg, aki beleszeret Gyngyikbe s a vgn felesgl veszi. Ha a llek kincse illetktelen kezekbe kerl, akkor az egyszerre csak eltnik, lthatatlann vlik, mint a varzskpenyt visel mesebeli hs. Ezt a lelki trvnyszersget a legmaragadbban A Nibelung gyrje mondakr szimbolizlja. A gyr, a kincs, az arany itt nem csak a vilg hvsgaira, a pnzre, a vagyonra utal, hanemazon bels rtkeinkre, amelyet szemlyisgnkn bell az nvalnk, a Selbst (jungi megkzelts) riz. A mondakrben ezt az Istenektl kapott rtket, a legfbb jt jtssza el az ember azltal, hogy individuliss akarja tenni, birtokolni akarja. Birtokolni az egyetemest - mint a Gyngyike c. mese boszorknya. Nem csak a msik ember rtkeit, hanem nvalnkat, a Selbs-t is birtokolni akarjuk, holott a legmlyebben a kollektv tudatban rejl rtkeink, kpessgeink, kreativitsunk mr nem a mink, nem tarthatjuk meg nmagunknak, ha felhoztuk a mlysgekbl, a ktbl, folybl, a Rajnbl. Ezeket a kollektv tudattalanban rejtz rtkeket kollektvv kell tennnk. Siegfried a gyr megszerzsvel a vilg urv vlt, ezzel egy idben elvesztette az nmaga feletti uralmat, s nnn leglnyegt. Az arany, az rtk lehet, a Rajna kincse lehet a mlymagunk is, a Selbst, az isteni rtk, amelyet a mondakrben eljtszottak, vsrra vittek: Mi vagyunk ezek ..., akik elfeldtk letnk esemnyt, azt, amirt lni rdemes. (Kro, 1968) A Nibelung gyr a birtokls apoteozisa. A modban a szerelem lngja is birtoklss silnyul, aranygyrv. Ezrt viszi vissza ezt az elherdlt rtket Isten, a Termszet. Jungnl olvashatjuk, hogy br a fent s a lent ugyanaz, mgis a magassgokba, csak a mlysgeken t vezet az t. A mlyre ss fradsgos, nehz munka. Ezt akarja elkerlni a Boszorkny, st a mr felhozott gynggyel, ami pedig mr a sajtja - sem tud mit kezdeni. Ezrt vltozatlanul kitart nevelt lnya vre mellett. Gyngyike boszorknya csakgy, mint sok szemlyisgfejldsben elakadt, srlt n, ill. anya nem vllalja a bels ptkezs, az nmegismers s megvilgosods fradsgos munkjt. Ezek az anyk nem gondolnak pszichoterpira, lnyukat viszik orvosokhoz, pszicholgusokhoz. Ebben a mesben is kettvlt a ni llek a Boszorkny s Gyngyike alakjban (pozitv s negatv animra), akrcsak a Hfehrkben, s itt is ugyangy a Vadsz a pozitv animusz, a segt frfi llekrsz. A valsgban, a patolgis esetekben ez a pozitv animusz llekrsz mind a lnyokbl (nkbl), mind a lnyok apjbl hinyzik. Igy mind a klvilg, mind pedig bels vilguk rt erivel szemben - amelyek fejldsre is sarkallhatnak - nem tudnak sikeresen megkzdeni. Ha ezen rt, destruktv erkkel sem tudunk megkzdeni - vagy azrt, mert az n gyenge, vagy mert ezek az erk elhatalmasodtak -, akkor nem jn ltre olyan kedvez kls s bels konstellci, amelyben az rtkek, az igazgyngyk, kreatv erk, kpessgek, pozitv attitdk s rzelmek megjelenhetnek. Ha msik aspektusbl kzeltjk meg a Gyngyike c. mest, mint ahogyan erre minden mese olyan kivlan alkalmas, akkor mg egy szimblumot fedezhetnk fel benne. A mesebeli

boszorkny gyermeke tallt gyermek. Ennek a hangslyozsval azt is szimbolizlja a mese, hogy valahol mindannyian tallt gyermekek vagyunk. Ha a szl tulajdonjogot forml gyermekre, akkor a srls lehetsge a felnvekv gyermekben sokkal nagyobb. Ha Gyngyike nem tallt gyermek lett volna, akkor taln hasonult volna a Boszorknyhoz, s nem meneklt volna meg tle, mert olyann vlt volna mint . Igy is fel kell adnia nmagt. Ez egy msfajta "vrt vevse" a szltl klnbz gyermeknek. Vagy hasonul az anyjhoz vagy a vrt, lelkt veszik, mindegyik egy csapda, akr hasonul vele, akr meglik, mindenkppen elvesztette vele nmagt. Ez a hasonuls egy msfajta vrt vevse a gyermeknek, aki a termszet rendje szerint klnbzik a szltl. Krdves vizsglataink eredmnyei alapjn a lnyok 75%-ban az apra ill. az apai felmen g rokonokra hasonltanak, mind klsleg, mind a temperamentum s rzelmi letk alapjn. Ezrt a ks-serdlkori "mostoha" anya-kp kiaalkulsnak fontos tnyezje a mr elemzett okokon kvl, a lnyok ni ideljnak vaalmint az anya szemlyisgnek diszkrepencija is. Sok mese szl arrl, hogy a kirly az, aki elkldi, elzavarja lnyt a palotbl, nemegyszer az apa negatv aspektust kpvisel srkny kzremkdsvel. Ebben az esetben az apa az, aki a lnyt fejldsre sarkalja. (Antalfai M., 1999) A drasztikus "ldzsnek" az ellentettje, amikor vagy az anya vagy az apa mg a serdlkor vgn is rzelmileg szoros kapcsolatot tart fenn a lnyval. Taln az a szl kpes a leginkbb arra, hogy ne birtokolja gyermekt, aki a sajt lett sem tekinti birtoklandnak, azaz sajt magt sem birtokolja, hanem gy tekinti lett, mint tallt trgyat, amit brmikor visszaadhat, azrt rzi meg, ahogy Jzsef Attila Eszmlet c. Versben szerepel; vagy aki azt rzi az letrl, amit Kosztolnyi r a Hajnali rszegsgben: "mgis csak egy nagy ismeretlen rnak vendge voltam". A birtoklsi vgy, ami a mesebeli rossznak s gonosznak egyik f tulajdonsga, pusztt, mind a birtoklandra, mid a birtokosra nzve. Nem csak a fejlds akadlyozja, hanem patholgis kapcsolatok ltrehozja is, vonatkozzon a fokozott birtoklsi vgy l vagy lettelen trgyra vagy akr nmagunkra. Fontos, hogy az letnk folyamn szrevegyk a rosszban a jt, a jban a rosszat, s mindkettt nmagunkban is, ahogyan a Gyngyike cm mese is utal erre. gy juthatunk el szemlyisgfejldsnk sorn arra a szintre ahol a kint s bent, a j s rossz, a vilgos s rnykos oldal tallkozik, ellentteiket br magtartva, de mgis egymst segt mdon. Az gy meglt llapot az a folytonos jelenben levs, amiben mr nem vlik szt mlt s jv. Ennek meglse - szinte az rkkvalsg lmnyeknt - nem egy paradicsomi llapot, hanem egyfajta aktv, cselekv s nem is fjdalommentes jelenlt.

IRODALOM ANTALFAI (1997): A kollektv tudat s a ni-frfi archetpus klcsnhatsnak elemzse "Az istenhegyi szkely leny" cm magyar npmesben. Pszichoterpia. 6: 185-189. ANTALFAI M. (1999): A n szemlyisgfejldse a mesk tkrben. Pszichoterpia. VIII. vfolyam, 2. szm ANTALFAI M. (2001): "Nem ijed meg a sajt rnyktl". A perszna s az rnyk szerepe a pnik-jelensgek ltrejttben, az identitsvlts s szemlyisgfejlds megkzeltsbl. Pszchoterpia. X. vfolyam, 6. szm. FRANZ von M-L. (1998): Az rnyk s a gonosz a mesben. Eurpa Knyvkiad. Bp. FRANZ von M-L. (1998): Archetpusos mintk a mesben. desvz Kiad Bp. Franz von M. L. (1996): C. G. Jung und die Probleme der modernen Frau, In.: Jungiana, Verlag Stiftung fr Jungsche Psychologie Ksnacht. FRANZ von M-L: (1995): Ni mesealakok. Eurpa Knyvkiad. Bp. Hrdi I. (2000): Az agresszi vilga, Medicina, Budapest. Jacobs B. (1996): Von Jacoby M., Kast V., Riedel J. (1978, 1980): Das Bse im Marchen, Stuttgart. JUNG C. G. (1993): A szellem fenomenolgija a mesben. Mlysgeink svnyein. Gondolat Kiad, Bp. 213. o. Kast V. (1998): Vege aus Angst und Symboliose. Marchen psychologisch gedentet. Kast V. (1999): Der Schatten in uns. Die subversive Lebenskreft. Walter Verlag, Zrich/Dsseldorf. Deutscher Taschenbuch Verlag, GmbH, Co.KG, Mnchen. Kro Gy. (1968): Wagner. In.: romhnyi gnes: Magyar llami Operahz, A Nibelung gyrje, 1998. Srkzi Gy. (1999): Metalps Hermeneutika mlyllektan-rendszerszemllet: integratv paradigma a tapasztalati tanuls rtelmezsi-megrtsi folyamathoz, Animula, Budapest. Vas J. (2000): Llekgygyszatrl jelkpekben, Balassi Kiad, Budapest. Wagner R. (1998): A Nibelung gyrje, Motvumknyv, Szenci molnr Trsasg, Budapest. Winnicott DW. (1971/1999): Jtszs s valsg, Animula, Budapest