TIERRA FIRME

Tierra Firme. Caracas - Venezuela N 102, Ao 26 - Vol. XXVI, pp. 159-172, 2008

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La participacin del pueblo venezolano en movimientos de desobediencia del orden legal (1830-1848)
AURA ELENA ROJAS UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

RESUMEN: Uno de los conceptos ms trajinados desde das inmemoriales ha sido el de pueblo.

Segn las pocas, ha tenido acepciones diversas. La idea de orden social, anegada gracias a las diligencias de los aparatos educativos, han servido para hacer de esta nocin algo manejado por la gente comn. Aqu, se le sigue la pista al pueblo que ve la ruptura de Colombia y el nacimiento de Venezuela, siguiendo su participacin en movimiento en los que ms que pueblo podramos hablar de ciudadana.
PALABRAS CLAVE : Pueblo, Ciudadana, participacin poltica, Venezuela Siglo XIX.

a imagen sobre el pueblo venezolano ha tenido un devenir histrico que de varias formas se implant y se internaliz en la mentalidad de la sociedad venezolana, a travs de la idea del orden social

(los estamentos, sus deberes y derechos) y de la educacin (ya sea religiosa o laica); la sociedad colonial, por ejemplo, acept esa estereotipacin respecto de la gente pobre, mestiza, esclava, etc., pues esa era la idea de mundo que conoca y manejaba. Sin embargo, tambin se observa el movimiento

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contrapuesto a la idea del orden que propugnaba por cambios, ya de tipo superficial, ya de tipo profundos en la estructura de esa sociedad. Igualmente, se aprecia tambin la irrupcin de las tesis del desorden en contraposicin a la del orden antiguo, a objeto de lograr uno nuevo o un renovado acuerdo social.1 En este intento por tratar de definir lo que signific el pueblo para el perodo que abarca 1830 a 1848, nos hemos topado con la concepcin sobre la ciudadana. El ciudadano al igual que el Caballero Medieval o el criollo colonial, llevaba consigo la ausencia de toda tacha. En distintos contextos sociales se puede ver que la ausencia de tacha deba darse en especial, en lo poltico y lo econmico. Sin embargo, y para el caso venezolano, tambin lo racial era importante. Aunque la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre (1789) estableca como principios rectores la igualdad, la libertad y la solidaridad, no dej de lado que la propiedad tambin se eriga como principio. Fue pues tomada la concepcin del ciudadano como aquel que ostentara rentas, que tuviera un oficio decente, que poseyera luces, es decir, formacin educativa y que su libertad natural estuviese en correspondencia con su libertad legal. Para Georges Rude, la concepcin sobre el pueblo girara en torno a lo que ha denominado la multitud o la muchedumbre. Una caracterizacin que indicara de primeras la reunin de un gran nmero de seres humanos; en esa multitud o muchedumbre se

hallan similitudes en tanto intereses particulares o individuales pero tambin, se cuela la idea de que esa multitud comporta intereses colectivos que la identifican como un solo cuerpo. Sin embargo, dice Rude respecto de la multitud o muchedumbre:
la muchedumbre es lo que los socilogos denominan un grupo de contacto directo o cara a cara y no un tipo de fenmeno colectivo, tal como una nacin, un clan, una casta, un partido poltico, una comunidad rural, una clase social, el pblico en general o cualquier otra colectividad demasiado grande para ser reunida.2

Desde esta perspectiva podramos indicar dos concepciones desde el punto de vista historiogrfico, respecto del pueblo: el de la muchedumbre identificada como clase de lucha poltica y la de los grupos marginados que, an incursionando en causas polticas, han sido considerados como turbas agresivas y de quienes siempre se teme un estallido hostil e irracional en contra del orden establecido. De los 4 grandes movimientos dados en el perodo 1830 a 1848, (Revolucin de las Reformas en 1835; Revueltas de Lezama, Calabozo, Villa de Cura en 1844; Revolucin de Ri Chico en 1846; y el Levantamiento de Jos Antonio Pez en 1848), surgieron algunos otros que se hallaban en menor o mayor medida ligados a stos. Aunque no siempre debe entenderse que esto fue as, dado que la conformacin de liderazgos locales podan manifestar miras distintas a las de las Revoluciones que pusieron en peligro la estructuracin del proyecto nacional; pero que en todas aparece el pueblo como actor de gran

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importancia, aunque invisibilizado por nuestra historiografa patria o nacional.

En Maracaibo, 1835, se describe como el pueblo se pronuncia a favor de la revolucin, impulsada por lderes polticos regionales. Ramn Fuenmayor, Gobernador de la provincia, relata en su memorial, dirigido al Secretario de Interior y Justicia, como los intereses de grupo y/o espritu de partido, ...los bandos en pugna lo trocaron con el moviconstituan impresores, miento de las Reformas de manera que el pueblo escritores, hombres ligados al en trminos geogrficos comercio en pequea y y el populacho, se mezclaron en la expe- mediana escala; nada se habla riencia que slo les una de las tensiones producto de la por la situacin de intranquilidad en las que desigualdad social, slo de la se hallaban. implantacin de un orden

Al referirse al tendente al real progreso. pueblo, el Gobernador seala cmo diriginDe este memorial dose a todos aquellos vale la pena detenerse en las consideraciones que tambin producan miembros de la sociedad que conformaban la los lderes regionales opuestos al orden legal, regin maracaibera. Sin embargo, al referirse respecto del pueblo. A travs del impreso a los lderes polticos que arengaban a toda la sealado, lo describen como unidad colectividad, los describe con los trminos de geogrfica y no como populacho; sealan: cizaa mortfera de aspiraciones y miras criminales. En virtud de que stos haban incluso impreso un panfleto titulado Casio y Bruto, con el cual pretendan granjearse el favor del pueblo, consiguiendo convocar ms bien al populacho:
odos los del Jefe Poltico Lino Celis, del Alcalde 2 Municipal Andrs Snchez y esta Gobernacin () da primero por sentado

que aquellos expusieron en Maracaibo la tranquilidad pblica, los das 21 y 22 de julio y ofendieron la consideracin y respeto debido a los magistrados; y despus en la parte resolutiva increpa la conducta del Jefe Poltico, por el hecho de haber pedido auxilio al Comandante de Armas para sostener como se sostuvo en sus empleos (suspenso que estaba legalmente por un Juez de 1 Instancia) contra las providencias del Gobernador; a lo que unida la desobediencia del Alcalde 2, rehusando encargarse de la jefatura; el obstinado empeo de algunos miembros del Concejo Municipal del partido del Jefe Poltico, reunindose bajo su presidencia; sin justicia y sin el qurum de reglamento o con menos de la mitad, a nombrar los jueces () la excitacin del populacho agolpado y arengado por sus corifeos en la plaza mayor, a cuya sombra y en medio de su clamor por mi deposicin, celebraba un acuerdo el llamado Consejo3

Margarita y Maracaibo estn en los extremos de la Repblica, aquella aislada, este pueblo estando para la defenderla aquel pueblo es valiente, el nuestro no le cede en nada, y le sobran elementos para hacerse respetar con talento, dinero, valor y una opinin pblica a bien pronunciada, cualesquiera sociedad se sostiene No obliguen VV al pueblo [se refieren al Gobernador y Juez de Letras] a ponerles una justa vindicta.4

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La gente del comn o populacho difiere de la gente de los partidos pero tambin de esa concepcin genrica sobre el pueblo; en este movimiento se exalta la presencia del populacho mismo, como actores principales de la agitacin y como acompaantes activos de los lderes polticos regionales. De hecho, Ramn Fuenmayor seala que vio cmo dichos lderes se reunan en los ventorrillos del comn, de quienes pudo palpar un elevado descontento pues, dice, que el acaloramiento se manifestaba en sus semblantes. Las motivaciones de este populacho en particular se diriga en apoyar la suspensin de una orden dictada contra el Jefe Poltico Lino Celis, a quien reconocan como un representante; sin olvidar que esta manifestacin se hallaba liderada por aquellos que respaldaban la permanencia de Celis y de lo que se desarrollaba en el propio Maracaibo a raz de la Revolucin de las Reformas. As las cosas, la participacin del populacho fue influyente en esta situacin, a tal punto que produjo un cabildo abierto. Relata el Gobernador:
Me val del influjo de los mismos que acaudillaban a los tumultuados para hacerles entrar en razn () habiendo tambin pedido de antemano al Comandante de Armas, seor Natividad Villasmil una escolta de soldados para hacer guardar el orden; pero todo fue en vano () lejos de procurar poner [los lderes] en buen trmino a los del populacho que acaudillaban, se desprendan en turno a uno despus a otro con disimulo a seguirles lo que deban gritar () a fin de que no se notase que era instigacin suya sino produccin del mismo

populacho () empezaron a gritar: no le queremos, no le queremos5

Ante esta manifestacin, los guardianes del orden, entre ellos el Comandante de Armas, decidieron no tomar acciones represivas contra el populacho, siendo adems que los lderes le indicaban al pueblo sobre apertrecharse con armamento, a saber, lanzas, puales o garrotes; todo lo cual desat confusin y enfrentamiento entre las partes. Concluye este episodio con la celebracin del cabildo abierto que mencionamos, en los que el populacho acusaba al Gobernador de faccioso, tirano y opresor del pueblo; se desprende as una motivacin de mayor peso para que el populacho se manifestara abiertamente en contra del gobierno regional. Ramn Fuenmayor, ante las acusaciones y tal agitacin, reflexiona sobre el verdadero sentido de pueblo, el cual se contrapona a la idea segn la cual, el pueblo no solo representa una entidad geogrfica determinada, sino que tambin, segn el imaginario dominante, era la reunin de ciudadanos y no del populacho:
el da 11 de noviembre fueron citados por los Alguaciles, a orden del Jefe Poltico Celis para concurrir a la casa de la Maroma, donde estaban reunidos en Cabildo Abierto () que llegaron all algunos de los testigos, creyendo que iban ser presos () que los Alguaciles llevaban lista de los vecinos que se hacan concurrir a dicha casa, resultando de este nmero dos esclavos y un hijo de familia () que la reunin se diriga principalmente a dar a Celis la investidura de Gobernador; que luego se dispuso firmasen todos () muchos de los concurrentes iban armados, ya se ve, como

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que pertenecan a la faccin de la tarde y noche del da anterior, de cuyo modo es que debe entenderse la espontaneidad de la concurrencia de los ciudadanos que quiere suponer () para que jams pueda engaarse al mundo sustituyendo una miserable faccin que obr a la sombra de la fuerza armada a lo que es y debe llamarse pueblo.6

consideraciones en el cuerpo del pueblo describan su naturaleza violenta, subversiva y seducible, sin reconocer que el acompaamiento del pueblo a los lderes polticos estaba ms bien signado por necesidades distintas a las destacadas por las autoridades. El Jefe Poltico del cantn Carpano relata que el 07 de abril de 1844 chocaron en las calles de forma violenta un inmenso gento versus personas de notabilidad; supona que la multitud armada con toda clase de armas haban golpeado, herido, matado y desarmado a muchos vecinos y ciudadanos, producto de rencores entre ambos; los grupos se reunan en las casas de ciudadanos, unos revoltosos, en los que se poda leer letreros que anunciaban abajo la oligarqua que provocaron la furia del grupo de Constitucionales o Cristianos que lgicamente estaba conformado por esos ciudadanos notables. Los contrarios se denominaban Partido Colorado; ambos celebraran reuniones para elegir los candidatos que seran sus representantes en las elecciones.7 El desorden fue prontamente desmentido aunque se aseguraba que los indios de Guairereo, los de Cariaco y los de Cretama, junto con varios criminales formaban parte de la multitud que apoyaba a los Colorados, siendo que sus intenciones era triunfar por las vas de hecho. En Barinas una hoja suelta que circulaba por la ciudad puso en alerta a las autoridades; el impresor era Napolen Sebastin Arteaga,

Otro movimiento revolucionario se desarrollo en el ao de 1844, cuyos focos geogrficos se ubicaron entre las poblaciones de Lezama, Calabozo y Villa de Cura. En ellos participaron muchos jornaleros y peones descontentos por la situacin de pobreza que les alcanzaba, as como tambin pequeos propietarios y militantes de partidos eleccionarios que trataban de tender puentes de reconocimiento poltico con los factores populares. La revuelta de Lezama se inici al calor de la contienda electoral provincial que se desarrollaba en 1844; en varias regiones del pas se haban conformado grupos polticos que apoyaban, por un lado a las autoridades gubernamentales en todos sus niveles; y por otro, grupos que pugnaban por un cambio poltico desde la concepcin de la reparticin del poder entre los ciudadanos y dirigentes que aspiraban y aupaban dicho cambio. En abril de 1844 las primeras noticias de agitacin y enfrentamiento se produjeron en Carpano y Barinas; en ellos se resalta que justamente los ciudadanos eran quienes mantenan actitudes imparciales, mientras que los simpatizantes de los bandos polticos venan sembrando intranquilidad en la poblacin entera. Desde esta ptica las

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y la hoja la firmaban Trinidad Guedez, Eufrasio de la Torre, Antonio Luzardo y Tiburcio Cermeo, el ciego. Todos ellos miembros del partido Liberal en Barinas, conocidos como Banderistas y quienes tenan en la mira a muchos funcionarios locales a quienes llamaban los Morrocoyeros o sostenedores del monopolio. El panfleto relata de forma jocosa una reunin de los ltimos en los que se supona, discutan el destino del pueblo:
El pueblo se empea en castigar a los que le oprimimos y vosotros como abyectos agentes de la opresin debis oponeros con nos, por todos los medios que os sean posibles; advertid que la balanza de la justicia est en mis manos y que ella se inclinar siempre a favor nuestro, aunque carezcis de razn y derecho con tal de que siempre os manifestis tambin abyectos y sumisos admiradores nuestros. En tal concepto, procederemos al juramento? Juris declarar guerra a muerte a todo el que proclame principios, sistema alternativo, igualdad e independencia.8

ligados al comercio en pequea y mediana escala; nada se habla de las tensiones producto de la desigualdad social, solo de la implantacin de un orden tendente al real progreso. Los indgenas, pardos, la gente pobre como jornaleros y peones as como los esclavos, no son mencionados en ninguno de los papeles que circulan en Barinas; no se hace alusin a medidas tendentes a satisfacer los intereses que decan conocer muy bien y por el cual luchaban en el terreno poltico. Los grupos que apoyan el orden legal, organizados en la Sociedad Boliviana, envan un comunicado al Gobernador de Barinas, Agustn Codazzi, denunciando las intenciones malignas de los liberales quienes manifestaban pblicamente, con representaciones mortuorias, el fin de los morrocoyeros. All se aprecian las diferencias que median entre un pueblo ilustrado compuesto por los notables vecinos y ciudadanos de Barinas; de uno ignorante que no eran sino la hez del pueblo. El 20 de febrero el Gobernador Codazzi ordena prohibir los actos que tenan programados los Banderistas, apoyados en los artculos 60 y 63 del Reglamento General de Polica. En una circular de ese mismo da, ordena a todos los Jefes Polticos estar atentos a hechos que pudiesen alterar el orden, el decoro, las burlas pblicas contra las personas y partidos polticos; ordenando pues la aplicacin de mencionado articulado, que inclua la utilizacin de la fuerza pblica si fuese necesario. En otro oficio del 26 de abril Codazzi informa al Secretario del Interior

Los impresos periodsticos no dejaron de circular en este ao; para despistar a las autoridades algunos iban firmados por Muchos liberales sin aspiraciones, atacando las actuaciones de los morrocoyeros, sean jueces, administradores de rentas, jefes polticos, etc. Los banderistas agrupados en una sociedad conocida como La Sociedad de la Igualdad e Independencia, se describan asimismo como hombres sin aspiraciones, verdaderos defensores del pueblo, de ese soberano que conoce sus intereses y las personas que debe elegir. Hasta qu punto esto era realidad; los bandos en pugnan lo constituan impresores, escritores, hombres

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sobre los choques entre los dos partidos, sealando que la Sociedad Boliviana estaba comandada por el Juez de 1 Instancia de Barinas y estaba compuesto de personas de representacin y de todas clases e ignorantes. Por parte del partido Banderista, el lder era Napolen Sebastin Arteaga, dueo de la nica imprenta en Barinas, pero compuesto de algunas personas de buen concepto pero la generalidad lo es la hez del pueblo. Informa que los funcionarios del Concejo Municipal fueron elegidos por este partido as como los Jurados de Imprenta, casi todos manipulados pues eran ignorantes y analfabetas. El Gobernador tema, al ver la composicin de ambos partidos, que de la pobreza se pasara al bandolerismo si continuaba la pugna poltica ya que estas personas, gente del pueblo casi todo, estaban siendo seducidas por los bandos hasta el punto que se levantaran en choques de armas. En Maracaibo, el Gobernador Jos Aniceto Serrano haba mandado a custodiar la ciudad para evitar enfrentamientos entre los grupos polticos pero que no llegaron a ser conatos de enfrentamientos 9 . Pero la intranquilidad se respiraba por muchos lugares de la Republica; Antonio Almea criador de San Juan Bautista en la localidad del Pao, relata en su declaracin como en Maracay, San Joaqun, Guacara, Villa de Cura, Ortiz, El Sombrero, Chaguaramas, La Pascua, Tucupido, entre otras, de lo nico que se hablaba era del levantamiento de Julin Siso, al que se le vena uniendo la gente de tropa de guarnicin y milicias, algunos vecinos

simpatizantes del partido liberal; y buena parte de la porcin que conformaban los pueblos.10 En el caso de Cumana, hubo de comisionar a los curas Dionisio Centeno y Julin Llamozas para que se entrevistaran con los miembros principales de los bandos polticos, que haban logrado esparcir el sentimiento de la revolucin, no solo entre la gente sencilla, sino tambin a travs de la disputa electoral del ao 1844 11 . El estallido que haba comenzado en Villa de Cura, enarbolando la consigna de la Libertad de tierras y esclavos, tuvo un aire profundo cuando en la poblacin de Lezama el Coronel Celestino Centeno retoma el significado de dicha consigna y decide que ms que un tumulto, la lucha la transformara en una verdadera revolucin. Al mando de 300 hombres, que segn los partes no hacan dao a los transentes, estaban cohesionados en torno a desconocer a las autoridades en Orituco y apoyar las ideas liberales que compartan abiertamente12. Junto a Centeno, tambin lideraba esta revuelta el Capitn Jos Mara Alvarado, quienes haban logrado capitalizar la simpata de la multitud pero el desprecio de los vecinos y padres de familia, tal como se evidencia en una serie de testimonios que fueron tomados en el juzgado parroquial de Caracas a partir del mes de septiembre del ao 1844. En efecto, Jos Mara Alvarado haba manifestado que ellos eran todos liberales y por tanto deseaban un nuevo gobierno que no los oprimiese como el actual, y que esa era su revolucin 13 . Todo esto fue

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declarado en la plaza pblica de Orituco, en la que los vecinos, moradores y la gente sencilla participaron, bien como simpatizantes, bien como simples espectadores. Rafael Astudillo, criador de 49 aos asegur que los amotinados estaban muy bien armados y le daban vtores al virrey, es decir, a Jos Mara Alvarado; Bernardo Surez, agricultor de 41 aos consideraba que la revuelta tena su gnesis en la lectura de papeles que circulaban en la ciudad en las que se atacaba al gobierno; Tomas Silva, criador de 36 aos y Juan Romero labrador de 48 aos, sealaron lo mismo. Vctor Brcenas, Comisario y Labrador de Uverito vea como se incitaba entre los amotinados y a la gente del pueblo, a no reconocer la autoridad de los funcionarios locales. Muchos ms testimonios sealaban a Alvarado y a Centeno como jefes de la partida revolucionaria, prometiendo el fin de los reclutamientos forzosos y la consolidacin de la libertad extensiva a todos los hombres y mujeres oprimidos por el gobierno oligarca 14 . Los cabecillas deseaban la sociedad de los pueblos; pero tambin guardaban grandes recelos contra las clases dominantes, a quienes queran darle plomo, lanza y machete () ltigo15 Con estas consignas y promesas, el pueblo fue unindose a la faccin capitaneada por Centeno y Alvarado forjando a la poblacin de Lezama como foco principal de los disturbios; consideraban que la causa revolucionaria era totalmente legitima pues para ellos el partido oligarca es gobierno

ingls y se afincan en que son liberales y no quieren obedecer a gobierno extranjero16. Esta idea repetida en varias ocasiones por Celestino Centeno haba calado entre la gente del pueblo, quienes no queran en realidad que se derramara la sangre en la republica, sino que se discutieran todos los aspectos que reclamaban los pueblos en cuanto a libertad, igualdad y justicia social; de la entrevista con el cura Gaspar Hernndez, Centeno condescendi en reconocer las buenas intenciones de la gente vulgar, en la que l se inclua:
tratando de restablecer la paz que desea el Coronel Centeno y a que yo aspiraba, y sobretodo, conociendo que como gente vulgar han cometido un crimen sin intencin, trate inmediatamente de sugerirles la idea de cortar un mal de tamaa trascendencia, y al efecto, convenimos en lo siguiente: que se le perdone a todos indistintamente, el error en que han incurrido y que en ningn tiempo sean requeridos, molestados ni encausados por su actual conducta en Lezama y sus campos. Que no se renan por ahora las milicias en Lezama hasta que el Supremo Gobierno, a quien van a ocurrir por medio de una queja respetuosa, determine lo que fuera de justicia. Que se pongan en libertad los presos que hubieren en la crcel de San Rafael por causa de lo acaecido en Lezama.17

A pesar de esta tentativa pacfica, el 8 de noviembre chocaron las fuerzas de Centeno y Alvarado con las del gobierno en los montes de Oruz, cercano a la localidad de Lezama; all los lderes de esta revuelta fueron muertos en combate y se empez a disipar las motivaciones para continuar con el alzamiento18. El resto del grupo que a la fecha ya alcanza las 600 almas, decidieron desertar y/o huir hacia otras localidades, llevando

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consigo la esperanza de que en el futuro llegara la ocasin para reformar las leyes en pro de justicia social19; las autoridades por su parte se congratulaban de la victoria contra los insurrectos pues quedo satisfecha la vindicta nacional confiada a los fieles ciudadanos, y promulgando un ejemplar que refrenara en lo sucesivo las malignas intenciones de los desvergonzados y dscolos.20 El gobierno ofreci el perdn a quienes se acogieran a l voluntariamente, sin embargo, muy pocos se presentaron ante las autoridades competentes, de modo que buena parte del grupo revoltoso andaba deambulando en diversas localidades del pas, hacia el 26 de noviembre; es as como el Gobernador de Caracas, Mariano Ustariz ordena la persecucin de los no arrepentidos21. 113 personas implicadas en la conspiracin, la mayora pobladores de Lezama, algunos de Altagracia y otros de Taguay, prefirieron enmendar su conducta; a diferencia del resto de los participantes que haba alcanzado una tropa de hasta 600 hombres como ya lo sealamos 22 . Los lezameros perdonados alegaban que haban sido forzados a participar en la sublevacin, a travs de lderes locales pero de menor jerarqua que Centeno y Alvarado; la mayora tenan como profesiones las de labrador, conuquero o jornalero; muy pocos eran esclavos; y en general se les haba hecho creer que seran reclutados y embarcados para Inglaterra, con el objeto de esclavizarlos23. Podemos afirmar que la Revolucin de Ro Chico del ao 1846 viene a constituir en

mucho la continuacin de las revueltas que se iniciaron en 1844; los elementos de crisis econmica golpeando al pueblo y a los pequeos productores, la agitacin periodstica y el tema eleccionario, sern los mismos condimentos que llevaron a individuos como Manuel Mara y Juan Bautista Echeanda, Domingo Briceo y otros representantes del partido Liberal a ser reconocidos como lderes de esta asonada; teniendo como norte elevar a Antonio Leocadio Guzmn a la silla presidencial. Pero tambin aqu descuellan otros liderazgos locales tales como los del indio Francisco Jos Rangel, Ezequiel Zamora, Rafael Flores (el Calvareo), Pedro Vicente Aguado, Pedro Aquino, Pedro Nolasco Urbina. En el sitio de Guaramas, cantn Gria de la provincia de Cuman, un grupo reunido hacia el mes de octubre exclamaban airadamente las consignas de Mueran los oligarcas, Mueran los blancos; la agitacin devena de la agitacin partidista que haba tomado los espacios pblicos para manifestar sus tendencias, resquemores y aspiraciones. No solo los hombres de Guaramas participaban de forma jocosa y temeraria ante las autoridades, tambin el cura de la localidad haba tomado partido por los liberales, a quienes apoyaba en sus correras y desafos de la autoridad local. La confusin creca al paso de los das, pero un comunicado del Jefe Poltico de Gira desmenta los sucesos; sealaba choques entre los grupos o clases sociales que compartan la vida cotidiana en el lugar:

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Fue el 26 por la tarde en que, dentro de un corto nmero de hombres, que durante el da se haban entregado a una diversin honesta, que diman un escndalo harto desagradable en verdad, porque el germen no fue otro que la diferencia de clases, que quisieron hacer los descontentos por no hallarse enrolados con varios jvenes decentes de ambos sexos, que a su vez se distraan en sociedad con un amigo a quien felicitaban por su natalicio.24

se resalta de un oficio que suscribe Cobos Fuerte, Secretario de Interior y Justicia:

Los informes que recibe el poder ejecutivo de los Gobernadores y otros funcionarios pblicos, demuestran el estado de agitacin en que se encuentra una parte de la Repblica que abrigan muchos de sus habitantes, habiendo llegado el sensible caso de ponerse en armas contra el Gobierno varias partidas en el cantn Calabozo y otros de la provincia de Caracas. Estos facciosos encuentran desgraciadamente la proteccin en los vecindarios de nuestros Llanos, en los cuales son acogidos y ocultados de las fuerzas que los persiguen, bien sea por el doloroso extravo de la opinin que ha producido una prensa inmoral y facciosa; bien por el temor que tienen de no ser eficazmente protegidos por las autoridades legitimas y quedar por esto expuestos a la venganza de los enemigos del orden.26

Las diferencias raciales y de clase se hicieron notar en este desorden, en los que se diferenciaban entre los jvenes decentes y el resto de la juventud que se comportaba de manera injuriosa e irrespetuosa; pero como dice el Jefe Poltico, el germen de la tensin por diferencias sociales se hallaba sembrado en el pensamiento y accionar de los excluidos. En otra reunin celebrada en San Fernando de Apure, se le abri un juicio a Diego Antonio Mrquez como Presidente de la Sociedad Eleccionaria que apoyaba la candidatura de Antonio Leocadio Guzmn, y por ende, las doctrinas liberales. El hecho era que Mrquez acusaba al Jefe Poltico Flix Csar de organizar tramoyas oligarcas para amedrentar al pueblo para que no opinase por la candidatura Guzmn25. Estos como otros actos en varias localidades venezolanas, daban cuerpo al movimiento revolucionario que pronto estallara; hacia el primero de septiembre del ao 1846, se autoriza al Presidente de la Repblica para emplear la fuerza armada contra los grupos, no solo polticos y/o eleccionarios, sino tambin contra todos aquellos que vean con simpata la posibilidad de un estallido social, tal como

Lo que no seala Cobos Fuerte es la distancia que exista entre las polticas gubernamentales de entonces con las aspiraciones de la gente del pueblo, que entenda que la revolucin o la revuelta quizs les tenderan puentes hacia la justicia social; de all que mucha parte del pueblo protegan a los alzados de forma espontnea y decidida y no slo por miedo. Entre tanto, la visita que haba sido planeada hiciese Antonio Leocadio Guzmn al General Jos Antonio Pez en su hato en los Valles de Aragua, desemboc en manifestaciones pblicas de aprecio al lder y su candidatura en La Victoria, pero tambin propici el encuentro entre grupos alzados que estaban causando desrdenes en Calabozo y Villa de Cura27. En Ro Chico actuaba adems el Capitn Pedro Vicente Aguado, a quien tambin

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reconocan como lder, se suscribe un acta de adhesin a la causa liberal el 22 de septiembre de 1846, con la adhesin del Jefe Poltico, varios Concejales, el Sndico Procurador, el Secretario Municipal, padres de familia, vecinos notables, que alcanzan el nmero de 43 firmas. El acta rescata la necesidad de ampliar las libertades sobre votacin y eleccin popular as como recriminan la actitud opresora y tirnica de los funcionarios pblicos, desde las esferas locales hasta las nacionales, se deciden por un nuevo pacto de gobernabilidad que asegure la libre manifestacin de la voluntad popular. Un extracto del acta da luces de las motivaciones del alzamiento:
en un tiempo en que la ley es impotente, en que la Constitucin est muda y en que los derechos del hombre han sido vulnerados y atacados; en un tiempo en que los gobernantes y sus proslitos oligarcas han corrompido las buenas costumbres del pueblo venezolano, con la venalidad y la intriga, estableciendo en las elecciones un arancel de conciencia, haciendo guerra a la nacin con el dinero de la misma nacin; pervirtiendo la moral pblica e introduciendo en hechos y escritos diferencia de clases; inculcando mximas subversivas del rgimen constitucional favoreciendo las delaciones, las persecuciones y el espionaje contra todos aquellos ciudadanos que se precien de conocer sus derechos, de estimarlos y reclamarlos.28

republicano, popular, representativo, alternativo y responsable. Este sentimiento fue calando en la conciencia de los habitantes de Chaguaramas, El Sombrero, Barbacoas, Tucupido, Chaguaramal, Valle de la Pascua, Lezama, Barlovento, San Rafael de Orituco, Ro Chico, Panaquire, Tacarigua, Curiepe, entre otros pueblos. De las declaraciones tomadas a varios presos complicados por su participacin de esta revolucin, sealan que las motivaciones variaban entre las ya sealadas diferencias de clases, las condiciones precarias de vida, el reparto de tierras entre los pobres y la libertad absoluta extendida incluso a los esclavos. Una revisin exhaustiva de la participacin del pueblo venezolano en estos movimientos ha dado luces sobre la necesidad de acercarnos al estudio de nuestra historia nacional incorporando las luchas, ideas y acciones del mismo, visto que la formulacin del proyecto nacional no pasa solo por el anlisis de las acciones adelantadas por las clases dominantes y/o dirigentes, sino que historiogrficamente se hace necesario estudiar el accionar del pueblo venezolano, que tambin contribuy en ese quehacer desde esferas locales ms modestas, pero de importancia central para el devenir de la nacin29.
NOTAS
1 el paso de una sociedad tradicional controlada a una sociedad industrial y burocrtica medida tiene como efecto la supremaca de la norma, de la clasificacin, de la jerarqua de los hombres y las cosas; operaciones todas que, en la formacin capitalista, se basan en una

Tal es el tenor de los reclamos, ya no del pueblo, sino de algunos representantes de las clases econmicas y sociales ms favorecidas: la igualdad de las clases y la libertad para elegir de forma universal. Abogaban por el sostenimiento de un verdadero gobierno

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simbolizacin dirigida por instancias de poder separadas de la comunidad. Una simbolizacin que, sobre todo, expresa la reduccin a un orden que no agota todo lo real. Las clases, sus divisiones y sus luchas, el Estado disociado y guardin del orden de la sociedad, la burocracia actuando por dispersin en el tejido social para imponer normas, la separacin de lo real () la tendencia a someter todo a la ley de la medida, el cambio del rgimen simblico por el rechazo de lo no mensurable y el avance de las representaciones racionales, la sustitucin de la conformidad regida por la tradicin y por el simbolismo radical que la constituye por la normalizacin. Georges Balandier, El desorden. La teora del caos y las ciencias sociales. Elogio de la fecundidad del movimiento, p. 146. 2 Georges Rude, La multitud en la historia, p. 11. 3 Expediente contentivo de varios asuntos relativos a la Revolucin de las Reformas. Archivo General de la Nacin, Seccin Secretaria de Interior y Justicia, Tomo CVIII, 1835, Fs. 274-vto. 4 Ibdem, F. 275. 5 Ibdem, Fs. 276-vto./278. 6 Ibdem, F279-vto. Resaltado nuestro. 7 Agitacin de dos partidos en el cantn Carpano de la provincia de Cuman. Ibdem, Tomo CCXCVIII, 1844. 8 Exaltacin de los partidos eleccionarios de la provincia de Barinas. Ibdem, F. 104. 9 Medidas de seguridad dictadas por los Gobernadores de Maracaibo y Cumana con motivo de la agitacin de los partidos eleccionarios de 1844. Ibdem, Fs. 187 a 194. 10 Declaracin del testigo Antonio Almea referente a los sucesos que han perturbado la tranquilidad publica en la provincia de Barcelona. Ibdem, Tomo CCCVI, 1844, Fs. 374 y 374-vto. 11 Oficio del secretario de Hacienda al del Interior. Transcribe lo resuelto por la Junta Econmica de Hacienda de Cumana, sobre pago de transporte de los Pbros. Dionisio Centeno y Julin Llamozas, quienes fueron a Cariaco a restablecer la calma a raz de los disturbios ocurridos entre los partidos polticos de aquel cantn. Ibdem, Tomo CCCVII, 1844. 12 Documento relativo a la insurreccin de mas de 300 hombres capitaneados por el coronel Centeno en la parroquia de Lezama, Chaguaramas. Ibdem. 13 Testimonio de los actos principales del proceso seguido contra Florencio Reyna y dems cmplices en la conspiracin de Lezama. Ibdem, F.281-vto. 14 Ibdem, Fs. 284 a 302-vto. 15 Ibdem, F. 309-vto.

16 Documento relativo a la entrevista del Prbo. Gaspar Hernndez con el coronel Centeno, Jefe de la faccin de Lezama. Ibdem, F. 357. 17 Ibdem, F. 357-vto. 18 Oficio del Secretario de Guerra y Marina al del Interior. Participa la destruccin del motn acaudillado por el Coronel Celestino Centeno y Capitn Jos Maria Alvarado. Ibdem, F. 250. 19 Documento relativo a la faccin de Lezama. Ibdem, F. 335. 20 Documentos relativos a la faccin de Lezama. Ibdem, F. 358. 21 Comunicacin del Gobernador de la provincia de Caracas, Mariano Ustriz, al Secretario del Interior, relativa a los sucesos en el cantn Orituco. Ibdem, Fs. 23 a 23-vto. 22 Expediente relativo a la faccin de Lezama. Ibdem, Tomo CCCXII, 1844, Fs. 88 a 89-vto. 23 Ibdem, Fs. 103 a 116. 24 Desrdenes en el cantn de Gra en la provincia de Cuman. Ibdem, Tomo CCCXXVIII, 1846, FS. 301vto./302. 25 Sumario iniciado contra Diego Antonio Mrquez por haber proferido palabras subversivas contra el orden pblico. Ibdem, Tomo CCCXXXII, 1846, Fs. 348 a 350-vto. 26 El Presidente de la Repblica obtiene el consentimiento del Consejo de Gobierno para emplear la fuerza armada permanente contra las facciones que conmueven la Repblica. Ibdem, Tomo CCCXXXVII, 1846, F. 353. 27 Circular de la Secretara del Interior, referente al orden pblico. Ibdem, Fs. 368 a 390. 28 Ibdem, F. 255-vto. 29 Ver: Aura Elena Rojas. La participacin del pueblo venezolano en movimientos de desobediencia del orden legal (1830-1848). Trabajo Especial de Grado para optar el titulo de Magster en Historia de Venezuela. Caracas, indito, 2008. Este artculo constituye un resumen bien apretado de lo que desarrollamos en el trabajo de investigacin presentado en la Universidad Catlica Andrs Bello.

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Tierra Firme. Caracas - Venezuela N 102, Ao 26 - Vol. XXVI, pp. 159-172, 2008

Involvement of Venezuelan People in legal disobedience movements (1830-1848) Aura Elena Rojas Summary: One of the most changing concepts in history has been that of the people of a country. According to specific periods of time it has had diverse definitions. The idea of social order, flooded by the diligence of the educational systems, has been used to make this concept understandable by the standards of regular people. Here, we studied the people who lived the separation of Colombia and the birth of Venezuela and their involvement in some movements no as just people, but as citizens. Key Words: People, Citizenship, Political Participation, Venezuela, 19th Century.

La participation du peuple vnzulien aux mouvements dsobissants la loi (1830-1848) Aura Elena Rojas Rsum: Lune des ides las plus labore depuis toujours, cest le mot peuple. travers lHistoire, ce mot a eu beaucoup de sens diffrents. Lide dordre social, pleine de sens grce aux divers travaux des systmes ducatifs, est devenue comprhensible par tout le monde. Dans les lignes qui suivent, on tudiera le peuple qui regarde la fracture de la Colombie et la naissance du Venezuela, en faisant attention la participation de ce peuple-l ces mouvements de citoyennet. Mots cls: Peuple, citoyennet, participation politique, Venezuela au XIXe sicle.

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