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O ESPAO COMO SISTEMA DE VALORES: CONTRIBUIO EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA1 Cludio Smalley Soares PEREIRA Graduando em Geografia Universidade Regional do Cariri URCA/CE Bolsista de IC do CNPq clasmalley@hotmail.com Joo Csar Abreu de OLIVEIRA Professor Doutor do Departamento de Geocincias Universidade Regional do Cariri URCA/CE e IFCE Crato Cear njcesar@bol.com.br Resumo O espao foi e um objeto de estudo de vrias reas do saber, tendo ele um carter polissmico. No decorrer do processo histrico, vrias foram as definies que o espao recebeu, onde no s a Geografia, como tambm, a Sociologia, a Antropologia e a Filosofia deram significados diferentes para ele. No campo terico-epistemolgico da Geografia, vrias foram as conceituaes sobre o espao, desde a concretizao da Geografia como cincia no sculo XIX at chegar atualidade, onde o debate permanece na tentativa de compreenso e anlise da sociedade contempornea. No presente texto, trabalhar-se- com a hiptese do espao como um sistema de valores, tendo como base terica a contribuio das correntes do pensamento geogrfico para propor uma nova via terica para o estudo do espao, e com isso, contribuir teoricamente para a construo de uma teoria do espao geogrfico. Palavra-chave: Geografia; epistemologia; teoria do espao; sistema de valores. THE SPACE AS SYSTEM OF VALUES: CONTRIBUTION TO THE EPISTEMOLOGY OF GEOGRAPHY Abstract The space has been an object of study for some areas of knowledge, taking it a polysemic character. During historical process, several definitions were arisen,where not only Geography, as well as, Sociology, the Anthropology and the Philosophy has given different meanings for it. In the field theoretical-epistemological of Geography, several have been the conceptualizations about the space, since the achievement of Geography as science in century XIX until arriving at the present time, where the discussion remains in the attempt to understand and analyze the contemporary society. In the present text, it will be worked the hypothesis of the space as a system of values, taking as theoretical base the contribution for geographic thought line to consider a new
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Agradecemos leitura crtica e sugestes feitas pela prof. Ms. Ilaina Damasceno Pereira, cujo suas observaes foram importantes para o melhoramento do trabalho. I Congresso Brasileiro de Organizao do Espao e X Seminrio de Ps-Graduao em Geografia da UNESP Rio Claro ISBN: 978-85-88454-20-0 05 a 07 de outubro de 2010 Rio Claro/SP

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theoretical way for the study of the space, this is, to contribute theoretically for the construction of a theory of geographic space. Keywords: Geography; Epistemology; Theory of space; System of values INTRODUO Pensar sobre o espao foi e ainda uma tarefa cara para as cincias humanas e sociais, sobretudo para a Geografia, a qual tem como foco principal de seus estudos o espao geogrfico. H decnios (no seria exagero dizer que h mais de um sculo), os gegrafos se debruam para construir uma teoria do espao para dar conta do devir da realidade social. A proposta que se apresenta aqui de dar uma contribuio para o debate sobre o espao no intuito de acolher as contribuies das correntes do pensamento geogrfico e mostrar a possibilidade de uma anlise geogrfica da sociedade, do ser humano e, sobretudo do espao, sem dicotomizar a cincia geogrfica. Nossa preocupao para a elaborao de tal estudo decorre de ver na atualidade vrias e diferentes correntes que versam sobre o espao geogrfico, onde cada uma possui um mtodo especfico e prprio, baseado em escolas filosficas e orientaes metodolgicas diferentes/divergentes. Assim, no se pretende unificar as geografias em uma s, mas de reconhecer as diferentes correntes e, a partir delas, propor uma nova via de se pensar o espao geogrfico. Assim, a reflexo apresentada pretende fomentar ainda mais o debate a cerca do conceito de espao, contemplando o plano terico e mostrando que a Geografia uma cincia em constante transformao, onde o debate sobre o espao como objeto e conceito chave est longe de ser encerrado. Portanto, apresenta-se aqui uma nova via para se pensar o espao geogrfico, proporcionando uma discusso sobre a validade terica da proposta, mas tendo em vista que a categoria espao na cincia geogrfica est em constante transformao e transitoriedade e que, com efeito, precisa ser constantemente (re)pensado de acordo com a realidade que circunda o olhar geogrfico. O PONTO DE PARTIDA

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O espao, juntamente com o tempo, so categorias fundamentais da existncia humana. Um no existe sem o outro. O espao construdo no devir histrico, no processo de produo material e imaterial e da reproduo da vida humana. Na histria do pensamento geogrfico, vrios conceitos (paisagem, territrio, lugar, ambiente, meio, entre outros) foram formulados na tentativa de entender os processos que se manifestavam na superfcie da terra, na perspectiva de tornar o mundo mais inteligvel e palpvel pela/para a sociedade. O espao foi um desses conceitos que passou, ao longo da histria da cincia geogrfica, por vrias reformulaes e reconceituaes de acordo com o que se queria analisar. No presente ensaio, apresenta-se uma hiptese que tentar ser aprofundada no decorrer do estudo, tomando como ponto de partida para investigao a afirmao de que o espao , tambm, um sistema de valores. As chaves tericas para a comprovao de tal hiptese sero expostas no decorrer do texto a partir das concepes espaciais de autores como Harvey (1980), Lefebvre (2006, 2008a, 2008b, 2008c), Moraes e Costa (1984 e 1988), Moraes (2002) e Santos (2006, 2008a, 2008b, 2008c), entre outros. Contudo, sabemos das dificuldades tericas e epistemolgicas que fazem parte da reflexo em torno do conceito de espao geogrfico, por isso faremos algumas explanaes a respeito da contribuio de alguns autores clssicos da Geografia e da histria do pensamento geogrfico para nos dar um suporte conceitual e terico, na tentativa de confirmar nossa proposta. A POLISSEMIA DO ESPAO Tornou-se corriqueiro usar a palavra espao para designar vrias coisas, seja nas universidades, no trabalho, no lazer, na escola, enfim, na vida cotidiana. Expresses como espao virtual, espao fsico, espao escolar, espao social, espao domiciliar, espao matemtico, espao pblico, espao privado e uma infinidade de outros espaos tem se tornado mais freqente nas falas dos atores sociais. No processo histrico, a palavra espao ganhou diversos significados em vrios perodos, cada um com uma operacionalidade diferente. Desde a Antiguidade Clssica o espao vem sendo pensado. Os filsofos gregos foram os pioneiros na reflexo a cerca do espao. Pitgoras, Plato e Aristteles so exemplos de pensadores desse perodo que buscaram entender o espao. Eles tinham a concepo
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de espao em termos conceituais abstratos. Plato considerou o espao apenas como o substrato material, reduzindo-o apenas ao palpvel, enquanto Aristteles o comparou a um campo de foras, um acidente da matria. Para ambos, espao e matria so inseparveis. Assim, para os dois filsofos a Geometria a cola que une espao e matria. A Geometria explicitamente uma abstrao dos corpos fsicos reais, ao mesmo tempo que descreve a estrutura do espao (SMITH, 1988, p. 114). As concepes desses filsofos foram um dos alicerces da origem do conhecimento geogrfico, juntamente com as idias desenvolvidas por outros pensadores e povos (Fencios, Babilnios, Egpcios e etc.). No perodo renascentista, o espao comeou a ser pensado de um ponto de vista mais racional, tendo como base as concepes da filosofia cartesiana. No final do sculo XVII e incio do sculo XVIII, as concepes de Newton a respeito do espao, tratandoo como espao absoluto, uma entidade independente da matria, rompeu com as concepes anteriores de espao que o confundiam com os eventos materiais (SMITH, 1988). No sculo XVIII as idias de Kant e suas crticas s concepes racionalistas e empiristas (bases do pensamento Iluminista) deram novos contornos categoria espao. Foi este pensador quem afirmou que o fundamento da Geografia o espao (LENCIONI, 1999, p. 78). Na Sociologia, o termo espao j vem sendo discutido desde o final do sculo XIX. Teria sido Durkheim quem criou o termo espao social, diferenciando-o do espao fsico (SMITH, 1988), distino essa muito utilizada ainda hoje pelos socilogos. Bourdieu (2003) e Goffman (FREHSE, 2008), por exemplo, utilizam das concepes de espao social e espao fsico em suas anlises. Cabe destacar dentre os socilogos a obra de Lefebvre2 (2006, 2008a, 2008b, 2008c) sobre a questo do espao como um produto socialmente construdo pela sociedade em relao com a natureza atravs do trabalho (voltar-se- mais adiante sobre a contribuio deste pensador). Na Antropologia, Aug (2001) faz uma importante reflexo para se pensar o espao na atualidade, que ele chama de supermodernidade. Assim, importante frisar que o espao enquanto objeto de reflexo, como j foi visto nas linhas anteriores, no exclusividade da Geografia, at porque esta, enquanto cincia ser institucionalizada apenas no final do sculo XIX. Dessa forma, vrias so as reas do conhecimento que se inserem dentro do debate e da reflexo terico-

Henri Lefebvre filsofo de formao, graduando em 1920. Doutorou-se e m sociologia em 1954. I Congresso Brasileiro de Organizao do Espao e X Seminrio de Ps-Graduao em Geografia da UNESP Rio Claro ISBN: 978-85-88454-20-0 05 a 07 de outubro de 2010 Rio Claro/SP

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epistemolgica sobre o espao. Nesse sentido, o espao debatido pela Geografia o espao geogrfico. O debate sobre o espao e sua teoria emana de uma multiplicidade de disciplinas, cada uma dando o seu significado especfico para o espao e interpretando-o atravs de vrias orientaes filosficas diferentes. Assim, o debate perdura at o atual momento histrico, onde vrias transformaes nas diversas esferas sociais acontecem, produzindo cada vez mais elementos e pistas para a constante reflexo sobre o espao e o seu papel na histria, pois a histria do espao (como a do tempo social) est longe se ser esgotada (LEFEBVRE, 2006, p. 10). O ESPAO NA/DA GEOGRAFIA Desde sua fundao como cincia no sculo XIX, a Geografia evoluiu bastante nas suas concepes tericas. A dicotomia entre o que se convencionou chamar de determinismo ratzeliano e o possibilismo lablacheano no fim do sculo XIX e incio do sculo XX, foi um primeiro enfoque a respeito da questo terica e conceitual do papel da Geografia na sociedade e sobre o seu objeto, o espao, originando, a partir da, as primeiras discordncias entre escolas geogrficas diferentes, nesse caso, a alem e a francesa. Da sua autonomia como cincia at os anos 1960, a Geografia foi embasada pelo mtodo positivista, pensando a realidade a partir da descrio. Na dcada de 1960, a revoluo quantitativa engendra uma nova concepo de espao na Geografia, baseado na linguagem matemtica e no mtodo neopositivista, tendo como formas de pensar a realidade a induo e a deduo. O seu pecado maior foi o de desconsiderar o fator tempo como fundamental para o conhecimento e o entendimento do espao produzido (SANTOS, 2006). O rigor cientfico s poderia se alcanado por uma cincia a partir de mtodos exatos, que s podiam ser expressos atravs dos nmeros. No incio do sculo XX, mas precisamente na dcada de 1920, surge nos Estados Unidos a Escola de Berkeley de Geografia Cultural, onde os trabalhos de Carl Sauer foram os pioneiros na abordagem culturalista na Geografia. Suas abordagens foram bastante criticadas devido ao carter descritivo e a seu apego ao positivismo enquanto mtodo (COSGROVE, 2004; e DUNCAN, 2004) privilegiando a aparncia dos lugares e desprezando o contedo social contido nos espaos. Nessa escola a paisagem era o principal conceito trabalhado. Posteriormente, a partir do final da dcada de 1970 e
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1980 a Geografia Cultural passou por um processo de renovao, mas somente nos anos 1990 que ela se tornou efetivamente renovada (CORRA; ROSENDAHL, 2007). A renovao da Geografia Cultural acontece a partir do momento que uma nova via de reflexo sobre o espao se abre, pautado na filosofia fenomenolgica dos trabalhos de Hurssel, Heidegger, Marleau-Ponty e Sartre. Essa influncia pode ser encontrada nos estudos desenvolvidos por Anne Buttimer, Yi-Fu Tuan e outros (DUARTE; MATIAS, 2005). No entanto somente na dcada de 1980 e 1990 que essa geografia fenomenolgica vai ganhar uma maior notoriedade no mundo acadmico. No final da dcada de 1960 e incio de 1970 um movimento diferente nas cincias sociais acaba por engendrar novas formas de pensar o espao, influenciando tambm a Geografia. O materialismo histrico-dialtico adotado pelas cincias sociais e pela Geografia como via de conduo para a anlise e interpretao da realidade social. Nesse perodo, a Sociologia tem um papel importante para a reflexo em torno do espao. So os trabalhos de marxistas, sobretudo Castells (2000) e Lefebvre (2006, 2008a, 2008b, 2008c) que vo repercutir como um todo no debate da Teoria do Espao. Na Geografia, o trabalho pioneiro de Harvey (1980) engrossou o debate, incluindo-o nas reflexes sobre a materialidade do espao. Para Harvey (1980) o espao deve ser compreendido como prtica social. Assim, o mesmo pode ser conceituado atravs de trs perspectivas distintas que ora podem aparecer isoladas, ora podem se relacionar, e, por isso, no so mutuamente excludentes. O espao absoluto, o espao relativo e o espao relacional, detectados por Harvey, so os conceitos que se referem natureza do espao como prtica social. O trabalho de Soja (1993) singular no que diz respeito incorporao do marxismo na Geografia. Segundo o autor, a Histria sempre foi privilegiada nos estudos e o tempo foi a categoria essencial dentro da Teoria Social Crtica, tratado como fluxo, vivo, mvel. Por outro lado, o espao sempre foi considerado como uma complicao desnecessria, tratado como fixo, morto, imvel. Assim, Soja constri um sistema de idias pautado no marxismo ocidental, tomando como base terica para a reafirmao do espao na Teoria Social Crtica as reflexes propostas por Henri Lefebvre, David Harvey, Michael Foucault e outros estudiosos. O resultado de sua reflexo pode ser sintetizado atravs da relao trialtica entre espao, tempo e ser, onde possvel analisar os processos sociais do mundo atual partindo de uma concepo de que a sociedade e o espao interagem simultaneamente, a partir de uma dialtica
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scioespacial. Assim, as Geografias ps-modernas aparecem no cenrio mundial da Teoria Social Crtica. importante notar que as influncias externas sempre foram marcantes na construo de conceitos para a Geografia. No entanto, Santos (2008a) alerta que a Geografia precisa construir seus conceitos de dentro, pois sempre que uma cincia toma de outras concepes conceituais emprestadas, estas servem apenas de metforas, e as metforas no conseguem tornar o mundo inteligvel. Assim, no demais lembrar que este espao o espao geogrfico mais que o espao social dos socilogos [e mais que o espao distncia dos economistas] porque tambm inclui a materialidade (SANTOS, 2008a, p. 294). Os trabalhos de Corra (1988, 2007) so de grande importncia para o entendimento das concepes do espao dentro da cincia geogrfica. As reflexes desses autores e de tantos outros fizeram que a Geografia conquistasse, nas ltimas dcadas do sculo XX, um lugar dentro da Teoria Social, pois ela passou a desenvolver reflexes dentro dos anseios que as concepes e orientaes filosficas exigiam para a anlise da sociedade, do homem e de suas transformaes. AS GEOGRAFIAS HUMANISTA E RADICAL: EM BUSCA DE UMA TEORIA DO ESPAO ATRAVS DA CATEGORIA VALOR A produo terica na/da Geografia sobre o espao alcanou nas ltimas trs dcadas do sculo XX um importante patamar dentro das cincias sociais, sobretudo atravs da chamada Geografia Radical3 e de sua orientao marxista, que polemizou e fez severas crticas s concepes formuladas pela Geografia Quantitativa e pela Geografia Humanista. O problema que os gegrafos radicais desconsideraram as produes tericas dessas outras duas geografias, tendo em vista que as concepes radicais do espao e a forte influncia marxista nos escritos desse perodo, no aceitavam (ser que aceitam hoje?) uma concepo imaterial, simblica, subjetiva (no individualista) do espao. O que importava para eles (e talvez ainda importe) apenas o espao enquanto materialidade, objetividade.

Preferiu-se usar o termo Geografia Radical ao invs de Geografia Crtica por entendermos que o termo Crtica bem mais amplo, pois entende-se aqui que a incorporao da fenomenologia - tanto quanto o marxismo - Geografia, tambm se constitui como um momento de questionamentos e crticas aos pressupostos precedentes. A Geografia Humanista tambm f crticas radicais aos pressupostos quantitativistas. I Congresso Brasileiro de Organizao do Espao e X Seminrio de Ps-Graduao em Geografia da UNESP Rio Claro ISBN: 978-85-88454-20-0 05 a 07 de outubro de 2010 Rio Claro/SP

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importante observar que os radicais e os humanistas formaram um grande campo de batalha terico entre si, acusando e procurando refutar cada vez mais as teorias que no os simpatizavam. Isso bem notrio na passagem abaixo:
Todos esses estudos [humansticos] revelam diversas modalidades de interesse pelo homem, na sua qualidade de indivduo, mas raramente concluem por fazer proposies concretas e viveis em vista de uma mudana social que possa assegurar a chegada de uma nova situao. Pode-se dizer que, em sua maioria, eles no ultrapassam o plano dos votos piedosos; ou que seu interesse humano apenas literrio. Tambm se poderia criticlos pela falta de coerncia filosfica que a abundncia e o amontoado de citaes s faz tornar mais clara. Trata-se de um humanismo sem o homem verdadeiro e total, de uma moralidade sem conseqncia poltica. O discurso epistemolgico correspondente freqentemente confuso e a escolha das bases filosficas de discusso parcial. Ensaios mais bem construdos, como os de Buttimer, poderiam tirar mais partido do enfoque fenomenolgico para mostrar como o dinamismo do mundo vivo depende de um processo que vai, incessantemente, da sociedade ao espao e vice-versa. Mas, o encasulamento nas idias de Heidegger acarreta uma concepo individualista e idealista, cujo resultado mais claro o de substituir a prxis coletiva por uma prxis individual, suprimindo, assim, a possibilidade de captar o movimento da sociedade e do espao como dois dados contraditrios e, ao mesmo tempo, complementares. (SANTOS, 2005, p. 128).

Essa longa citao, que consiste em uma crtica de um marxista s formulaes humanistas, expressa de forma clara a disputa terica na geografia e as constantes crticas e tentativa de refutaes de teorias que no condizem com as perspectivas adotadas pelos defensores do marxismo na cincia geogrfica. Nesse sentido, a Geografia Humanista, conforme destacou Duarte e Matias (2005) aparecia na teoria geogrfica como uma pedra no sapato da Geografia Radical. Mesmo sabendo dessa guerra terica, no pretendemos aqui defender ou acusar uma ou outra corrente de pensamento de seus erros e seus acertos, mas colocar que a insero da categoria valor na conceituao do espao geogrfico (discutido na seo seguinte) pode de alguma maneira avanar na discusso da categoria espao a partir das vrias as concepes existentes, proporcionando uma construo da teoria do espao geogrfico. Assim, esboaremos algumas concepes de espao e tentaremos relacionlas na tentativa de corroborar a nossa hiptese do espao ser, tambm, um sistema de valores. No discutiremos sobre o conceito valor, pois ele j foi bastante discutido em Moraes e Costa (1984), mas tomemos deles as concepes de valor contido e de valor criado, ou dito de outra forma, valor do espao e valor no espao. O ESPAO COMO UM SISTEMA DE VALORES?
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Nessa seo esboaremos a contribuio dos autores que fazem parte do nosso referencial terico na tentativa de corroborar nossa proposta do espao como sendo tambm um sistema de valores. Reconhecemos que os pensadores aqui abordados, mesmo sendo todos marxistas, partem de pressupostos distintos. No entanto, um dilogo entre as concepes desses pensadores ser feito para construir a nossa proposta terica. As categorias valor de uso e valor de troca foram trazidas para a anlise do espao a partir dos estudos da economia poltica. Desde os trabalhos de Adam Smith, o valor vem sendo tratado nessa dupla acepo: uso e troca. No sculo XIX, Marx deu uma importante contribuio para o debate sobre a categoria valor, tomando-as como uma relao dialtica, onde o valor de uso e o valor de troca no existiam por si s; apenas por sua acepo relacional entre si e com outros conceitos que, segundo Marx, o valor de uso e o valor de troca podem sem entendidos (HARVEY, 1980; MORAES; COSTA, 1984). Assim, o valor de uso de fundamental importncia para argumentao aqui exposta, uma vez que o espao deve ser entendido no s como valor de troca e comercial, objetividade, mas tambm como valor de uso, subjetivo a cada um dos indivduos. Dessa forma:
A expresso valor de uso pode, assim, ser aplicada a toda classe de objetos, atividades e eventos em situaes particulares sociais e naturais. Pode referirse ideologia religiosa, instituies sociais, trabalho, linguagem, mercadorias, recreao etc. (HARVEY, 1980, p. 132).

A respeito dessa dupla acepo do valor, Moraes e Costa (1984) do uma importante contribuio para o estudo do espao. Na concepo dos autores, o espao foi valorizado a partir de duas concepes distintas: a concepo naturalista e a empirista, tratando o espao como um valor a priori a sociedade; e a segunda concepo sendo econmica, que trata o valor a posteriori. Assim, os autores rompem com a dicotomia e unificam as duas concepes a partir da criao dos conceitos de valor do espao e valor no espao. Como na dcada de 1980 os estudos eram voltados mais para a influncia marxista, a valorizao do espao foi tida fundamentalmente como valorizao capitalista. Apesar do estudo de Moraes e Costa (1984) demonstrar a valorizao do espao com um maior enfoque na valorizao capitalista, eles fazem referncia ao espao num processo de valorizao subjetiva e abrem as vias para a construo de uma teoria que abarque o espao como um sistema de valores.
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preciso considerar que o espao sempre foi valorizado pelas diversas sociedades em diversos tempos histricos. Cada sociedade valorizou seu espao de um modo diferente. Na atualidade, o espao valorizado de diversas maneiras, tanto do ponto de vista subjetivo como do ponto de vista objetivo. Se tomarmos um determinado espao como exemplo, vemos que ele pode conter valores que ultrapassam a mera questo monetria, abarcando uma srie de contextos que envolvem a cultura e a poltica (MORAES, 2002). Nesse sentido cabe colocar o que seria o valor do espao e o valor no espao. O primeiro se refere questo do valor no que diz respeito aos recursos naturais que podem ser apropriados pelo homem atravs do trabalho para realizao da vida. um valor prvio, um valor contido; j o segundo o valor que agregado ao espao, onde o mesmo ganha um sentido atravs da valorizao econmica, isto , como valor de troca, substrato para a realizao da vida, um valor criado (MORAES; COSTA, 1984). na dialtica e no jogo complexo entre valor do espao (valor contido) e do valor no espao (valor criado) que as primeiras pistas para se pensar o espao como um sistema de valores podem ser encontradas. Assim:
preciso considerar que o espao terrestre, mesmo quando ainda intocado pela ao humana, possui um certo valor potencial, um volume varivel de recursos que podem ser apropriados pelo homem para a produo de suas condies de existncia. medida que a sociedade cria formas materiais que se fixam ao solo (estradas, edifcios, fbricas, etc.) ocorre uma agregao de valor ao espao, a qual tende a prosseguir mesmo depois que o substrato natural j foi transformado pelo trabalho humano, com um acmulo constante de valor (DINIZ FILHO, 1999, p. 179).

Poder-se-ia at pensar o seguinte: mas nesse caso, o espao terrestre que contm o valor antes da ao do trabalho humano no a natureza? A natureza, assim, seria sinnimo de espao4? No cabe aqui entrar em detalhes sobre a diferenciao conceitual dos dois termos, mas cabe lembrar que a intencionalidade das aes humanas torna a natureza desnaturalizada antes mesmo das aes se materializarem. Isto , a natureza deixa de ser natureza quando o ser humano, atravs de suas intenes (e no necessariamente aes propriamente ditas, estas que vem depois) a v como um valor, como um objeto, como uma mercadoria. Assim, a contribuio de Santos (2008a) sobre a intencionalidade das aes, relacionado-a com a psicosfera e a tecnosfera de grande importncia terica para entender esse questionamento.
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Para Santos (2008b) a natureza segunda, nos moldes de Marx, trabalhada e modificada pelo trabalho humano sinnimo de espao. No entanto, a primeira natureza no. Ela condio para que o espao exista. I Congresso Brasileiro de Organizao do Espao e X Seminrio de Ps-Graduao em Geografia da UNESP Rio Claro ISBN: 978-85-88454-20-0 05 a 07 de outubro de 2010 Rio Claro/SP

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A concepo de Santos (2008a) sobre o espao uma das mais abrangentes dentro da cincia geogrfica, aparecendo aqui como um referencial terico de suma importncia para nossas pretenses. Vejamos a sua elaborao terica:
O espao formado por um conjunto indissocivel, solidrio e tambm contraditrio, de sistemas de objetos e sistemas de aes, no considerados isoladamente, mas como um quadro nico na qual a histria se d. No comeo era a natureza selvagem, formada por objetos naturais, que ao longo da histria vo sendo substitudos por objetos fabricados, objetos tcnicos, mecanizados e, depois cibernticos fazendo com que a natureza artificial tenda a funcionar como uma mquina (SANTOS, 2008a, p. 63).

Essa uma das chaves tericas para a nossa proposta. Entendemos que ao mesmo tempo em que aes e objetos interagem de forma mtua e simultnea, a esses objetos e a essas aes so produzidos valores que fazem parte do processo de produo espacial. Os Shopping Centers servem de exemplo, pois ao se instalarem em determinado espao da cidade, elevam o preo do solo urbano nas suas proximidades, aumentando a especulao imobiliria e produzindo novas formas de habitao e consumo. Por outro lado, o que dizer do espao sagrado do Santurio de Aparecida em So Paulo? Aqui o valor agregado ao espao diferente, concebido como um valor religioso, cultural, um espao repleto de significados para os fiis que anualmente visitam o Santurio. Em outras palavras, os objetos geogrficos contm valores que podem mudar de acordo com a situao e com os interesses dos atores sociais. O espao um conjunto interdependente entre aes, objetos e valores, relacionando-se mutuamente. A valorizao do espao uma ao (ou conjunto de aes) protagonizada dialeticamente e contraditoriamente por vrios atores sociais (Estado, empresas, Igreja, promotores imobilirios, movimentos sociais etc.) com interesses diversos no processo de produo5 do espao, fazendo com que o espao seja tambm um sistema de valores. Em outro trabalho, Santos (2008c) coloca que o espao tambm pode ser entendido como configurao territorial e dinmica social impresso e materializado na paisagem. Nesse sentido, a paisagem um dos componentes do espao geogrfico, podendo ser analisada como tendo um valor que agregado a ela. Noutra perspectiva, os estudos de Cosgrove (2004) e Duncan (2004) mostram o papel da paisagem e o seu significado, ou seja, o seu valor cultural, o discurso ideolgico e o poder na construo dos espaos.

No que se refere ao conceito de produo, ver a anlise de Godoy (2008) sobre a teoria da produo do espao de Henri Lefebvre. I Congresso Brasileiro de Organizao do Espao e X Seminrio de Ps-Graduao em Geografia da UNESP Rio Claro ISBN: 978-85-88454-20-0 05 a 07 de outubro de 2010 Rio Claro/SP

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No entanto, paisagem no espao. A paisagem um dos componentes do espao, sua esfera visvel. Assim, na distino conceitual entre paisagem e espao feita por Santos (2008a) que a nossa proposta apresenta coerncia conceitual e uma fundamentao terica. O autor deixa bem claro que o espao tambm um sistema de valores que est em constante transformao.
A paisagem se d como um conjunto de objetos reais-concretos. Nesse sentido a paisagem transtemporal, juntando objetos passados e presentes, uma construo transversal. O espao sempre um presente, uma construo horizontal, uma situao nica. Cada paisagem se caracteriza por uma dada distribuio de formas-objetos, providas de um contedo tcnico especfico. J o espao resulta da instruo da sociedade nessas formas-objetos. Por isso, esses objetos no mudam de lugar, mas mudam de funo, isto , de significao, de valor sistmico. A paisagem , pois, um sistema material, nessa condio, relativamente imutvel: o espao um sistema de valores, que se transforma permanentemente (SANTOS, 2008a, p. 103-104). (grifo nosso).

O valor intrnseco ao espao. Isto , o espao um produto (obra e mercadoria) social e histrico, dotado de significados e significaes, ou seja, valores. No h espao insignificante. O seu valor no percebido apenas enquanto resultado (espao-produto), mas tambm no prprio processo de produo espacial (espao-condio e espaomeio). Dessa forma, sendo o espao (e tudo o que nele contm) uma condio universal e preexistente do trabalho, ele , desde logo, um valor de uso, um bem de utilidade geral (MORAES; COSTA, 1984, p. 123). (grifos do autor) Para dar mais vigor e concretude nossa proposta, importante ressaltar a anlise pioneira de Lefebvre (2006, 2008a, 2008b, 2008c) sobre a produo do espao e as questes relacionadas ao espao como valor de uso e valor de troca. Henri Lefebvre foi um filsofo e socilogo de orientao marxista, mas era detentor de um pluralismo terico-metodolgico que fez com que sua produo intelectual rompesse com as barreiras do marxismo ortodoxo e vulgar. A sua anlise sobre a produo do espao foi fundamental para construo de uma teoria do espao que abarcasse a totalidade, desvelando o processo de produo do espao e suas caractersticas relacionadas ao valor de uso e ao valor de troca. O seu pensamento compe uma das chaves tericas para a nossa argumentao. necessrio entender que o conceito de produo lefebvriano ultrapassa a concepo simplista e reducionista de produo material. O seu conceito de produo envolve todas as relaes que constituem o processo produtivo em geral. Dessa forma:

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a dupla acepo do termo decorre de que os homens em sociedade produzem ora coisas (produtos), ora obras (todo o resto). As coisas so enumeradas, contadas, apreciadas em dinheiro, trocadas. E as obras? Dificilmente. Produzir, em sentido amplo, produzir cincia, arte, relaes entre seres humanos, tempo e espao, acontecimentos, histria, instituies, a prpria sociedade, a cidade, o Estado, em uma palavra: tudo. A produo de produtos impessoal; a produo de obras no se compreende se ela no depende de sujeitos (LEFEBVRE, apud GODOY, 2008, p. 126).

Assim, o espao produzido no processo histrico enquanto coisa e enquanto obra. Dessa forma, conforme aponta Santos (2006, p. 203) o ato de produzir , ao mesmo tempo, o ato de produzir espao. nesse sentido que o tratamento do espao como sistema de valores ganha fora, pois ele, o espao, um produto scio-cultural que valorizado enquanto troca e enquanto uso. No importa como o espao produzido vai ser valorizado, o que importa que ele vai ser valorizado de uma forma ou de outra, e esse valor j intrnseco antes mesmo de sua produo enquanto materialidade. A afirmao de que o conceito de espao rene o mental e o cultural, o social e o histrico (LEFEBVRE, 2006, p. 09) nos d uma pista de que o tratamento do espao como um sistema de valores pode ser uma via alternativa para a anlise do espao. Em outras palavras, o espao no consiste apenas em valor comercial, vendvel no mercado, mas em valor simblico, sentimental, apreendido pelos sujeitos no decorrer de sua vida e onde existe um lao de afetividade essencial sua existncia. O espao e sua produo tm de ser entendido como um processo que ocorre na relao entre os sujeitos (indivduos e coletividade) com valores, vises de mundo, com suas estruturas de relaes sociais, econmicas, polticas, e culturais. Sendo assim, a produo do espao feita atravs de um complexo movimento dialtico entre a valorizao subjetiva e a valorizao objetiva do espao. Lefebvre (2006) em sua obra destacou a questo do indivduo e do coletivo enquanto sujeitos na produo do espao atravs de uma triplicidade: a prtica espacial (espao percebido), as representaes do espao (espao concebido) e os espaos de representao (o espao vivido). Assim, o espao social [e, sobretudo o geogrfico] incorpora atos sociais, os de sujeitos, ao mesmo tempo coletivos e individuais, que nascem e morrem, padecem e agem (LEFEBVRE, 2006, p. 60). Assim, o espao se configura enquanto valor de uso e valor de troca, resultado de uma dialtica que produz um espao social de usos e simultaneamente um espao abstrato de expropriao. Dessa forma que se configura a importncia do espao para Lefebvre (GOTTDIENER, 1993).
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O espao no apenas econmico, onde as partes so intercambiveis e tm valor de troca. O espao no apenas um instrumento poltico para homogeneizar todas as partes da sociedade. Ao contrrio... O espao continua sendo um modelo, um prottipo permanente do valor de uso que se ope s generalizaes do valor de troca na economia capitalista sob a autoridade de um Estado homogeneizador. O espao um valor de uso, mas ainda assim tempo fundamental. O tempo desapareceu no espao social da modernidade (LEFEBVRE, apud GOTTDIENER, 1993, p. 132).

Valor de uso, valor de troca, valor criado, valor contido, valor do espao e valor no espao so os tipos de valores que compem o espao, fazendo dele um sistema de valores com relaes mtuas com os sistemas de objetos e os sistemas de aes.
a sociedade como um todo atribui, a cada um dos seus movimentos, um valor diferente a cada frao do territrio e que cada ponto do espao solidrio aos demais, em todos os momentos. A isso se chama totalidade do espao (SANTOS, 1985, p. 64). (grifo nosso)

Dessa forma, tratar o espao como sendo, tambm, um sistema de valores essencial para avanar na construo de uma teoria do espao que o abarque enquanto totalidade. dessa forma que o espao banal, de tudo e de todos, de que fala Santos (2008a, 2008b) ganha mais vigor e concretude, pois os processos sociais, econmicos, polticos e culturais, interagem simultaneamente na produo do espao, sendo essa uma produo, ao mesmo tempo, subjetiva e objetiva. CONSIDERAES FINAIS O espao enquanto categoria filosfica e geogrfica passou por vrias reformulaes conceituais no decorrer do processo histrico. A Geografia, sobretudo aps sua autonomia como cincia no sculo XIX, engrossou o debate sobre a validade das perspectivas de pensar o espao geogrfico, ora tratado como paisagem, lugar, bem como territrio e como regio. Na segunda metade do sculo XX, o movimento de renovao da Geografia engendrou novas formas de se pensar o espao, sobretudo baseado na perspectiva marxista, de base materialista e dialtica, e na perspectiva humanista, pautado na corrente fenomenolgica da filosofia. Assim, desde os anos 1970 e, sobretudo, dos anos 1980, as duas correntes supracitadas travaram (e ainda travam) uma grande batalha terica entre si a respeito da validade cientfica dos pressupostos terico-metodolgicos das concepes alheias, sempre tentando, de alguma forma, refutar as concepes contrrias sobre a questo do espao.
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Nesse perodo, a produo geogrfica alcanou grande notoriedade no mundo acadmico, sobretudo dentro das cincias sociais, principalmente com a perspectiva marxista, que foi predominante nessas dcadas. Contudo, a partir da dcada de 1990, a perspectiva pautada na fenomenologia ganhou grandes propores e teve um importante papel na influncia dos trabalhos acadmicos. Cada uma trabalha com uma concepo do espao; a radical com o espao enquanto materialidade (objetividade) e a humanista, baseada no espao vivido, dotado de significados e valores ntimos, das experincias cotidianas, do espao enquanto extenso do corpo, mundo vivido (subjetividade). Uma nova via de estudo, proposta aqui, que utiliza as concepes das correntes diferentes/divergentes da cincia geogrfica pode ser construda a partir da categoria valor, concebida aqui de forma ampla, ou seja, no apenas enquanto valor monetrio, isto , valor de troca, mas tambm como valor cultural, simblico. A proposta apresentada neste ensaio de que a busca de uma teoria do espao que contemple a Geografia pode ser encontrada a partir do tratamento do espao como sendo um sistema de valores, atrelado e intrnseco como o sistema de objetos e o sistema de aes. Nesse contexto preciso levar em considerao a reflexo colocada pelo vis humanista, pois a cultura, a religio, a msica, o signo e uma gama de outras abordagens configuram um sistema de valores que passou a ser observado a partir dos estudos dessa corrente. Contudo, a produo radical tambm configura um sistema de valores dentro da Geografia, mas de um modo diferente, pois o valor que abordado por essa perspectiva o valor enquanto medida monetria, relacionado ao sistema produtivo capitalista e ao mercado. Assim, o valor na perspectiva radical se vincula deteno de capital. Assim, na concepo exposta aqui, com a insero da categoria valor na conceituao do espao, este abarcado enquanto totalidade, enquanto objetividade e subjetividade, materialidade e imaterialidade. Dessa forma, o espao banal, de tudo e de todos compreendido, como uma relao mtua entre o que coletivo e o individual (singular), um sistema de valores em permanente transformao. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AUG, Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. 2 ed. So Paulo: Ed. Papirus, 2001.

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