DIALOGO ENTRE MAESTRO Y DISCIPULOS SOBRE LAS CULTURAS MAYAS Y NAHUATLS P.

- Vemos aqu, Maestro, el Valle de Mxico y en todo el centro del valle hay una montaa. Cuando fuimos a esa montaa, nos dimos cuenta de que es un volcn, situado en el centro de la montaa. Y all hay una Pirmide, en todo el centro. Claro que est destruida, pero entonces captamos que hay un crculo en el centro de la montaa, donde est precisamente ubicada la Pirmide. Como en el valle hay otras ciudadelas antiguas (muchas ciudades), donde en determinadas pocas del ao se encendan fuegos para los ritos ceremoniales, entonces desde all se daban las seales hacia las otras. No es eso cierto, Maestro? R.- S, a travs de caracoles. P.- Exacto, se comunicaban por medio de caracoles. El fuego que all prendan era como un mensaje, dirigido a las otras ciudades. R.- S, los ritos ceremoniales de aquellos pueblos que se celebraban cada cincuenta y dos aos; la renovacin de los fuegos, que se usaba mucho en los tiempos antiguos. P.- All, Maestro, ponan aceites y resinas, para encender ese fuego. Estoy en lo cierto, Maestro? R.- El fuego sagrado. Cada cincuenta y dos aos hacan fiestas especiales, de rituales especiales del fuego. P.- Maestro, otra cosa que me permitieron captar, es que all hay unas cuevas, dentro de la montaa, donde hay un tesoro guardado, adems de un templo de oro puro. Es eso cierto, Maestro?

R.- S. P.- Yo no s si es el tesoro de Moctezuma, o de quin es, Maestro. R.- Bueno, el tesoro de Moctezuma no est all. P.- Pero hay un tesoro, no es cierto? R.- Hay Moctezuma. un tesoro all, pero no es el de

P.Cuando llegaron los conquistadores, lo guardaron all, en el centro de esa montaa. No es as, Maestro? R.- Los Dioses Nhuatls dejaron todos sus tesoros guardados. En cuanto a lo de los conquistadores, no he investigado ese caso. P.- Me refiero, Maestro, a que cuando llegaron, pues escondieron sus tesoros. ellos

R.- S, las gentes autctonas escondan esos valores (piedras preciosas) que simbolizaban o alegorizaban determinadas virtudes, etc., etc., etc. Eso es obvio. P.- Nosotros, Maestro, en cada Pirmide hacemos pequeas meditaciones. R.- Correcto! P.- Hoy hemos venido a traerle esto... R.- Realmente, yo casi nada he nada), casi nada he ledo sobre embargo todo esto que existe Nhuatls y entre los Mayas, (ntegro, todo). Me ha resultado, ledo (si es que Antropologa. Sin aqu, entre los todo lo conozco inclusive, que ya

lo haba conocido Por qu? Porque en los tiempos antiguos, yo estuve relacionado con esta gran cultura, con estas Culturas Mayas y Nhuatls. A m me tocaba venir de la Atlntida, conduciendo caravanas. P.- Maestro, en esas pocas venan en camellos tambin? haban camellos,

R.- S venan, pero por el Norte del Golfo de Mxico, donde haba una franja de tierra que comunicaba al Africa, a travs de la Atlntida. Entonces venan, ciertamente, en caravanas. Se hospedaban en los "Caravancin", especies de restaurantes o "Cafs" (ms bien diramos restaurantes, u hoteles); all se hospedaban. Yo siempre me encontraba esta gente de raza negra que vena del Africa, a travs de la Atlntida. Yo conoc todo eso, y tambin muchas veces me toc conducir peregrinaciones hasta Teotihuacn y Yucatn. A eso se debe que yo me conozca toda esa sapiencia de los antiguos Nhuatls, Mayas, Toltecas, Zapotecas, etc. Abunda mucho una forma de cabeza que hay por all, de un sujeto de facciones negras. Yo lo conoc. Esa es una recordacin de los iniciados africanos que venan hasta ac. Repito: conoc esa sabidura antigua de los Mayas, Zapotecas, Toltecas, etc. Yo no he ledo casi nada sobre Antropologa (no he ledo, para ser ms claro). Lo que conozco yo en cuestiones autctonas, es algo completamente experimentado por m mismo; porque cuando venan las caravanas, y venan del Norte de Africa (de toda el Africa, pero especialmente del Norte de Africa) hasta ac, fui testigo de muchas cosas. Haban caravanas que venan desde Atlntida, caravanas que venan de Africa, a travs de la Atlntida. Como ya dije, haba una franja que comunicaba con el Africa, por el Norte del Golfo de Mxico. All encontraba yo, siempre,

muchas caravanas de africanos que venan a travs de la Atlntida y llegaban al Norte de Mxico. Yo conoc a esos negros africanos que se hospedaban en los Caravancin (especies de hoteles que haban). Ah se quedaban, ah se hospedaban. Y haban, tambin, iniciados africanos negros. Todava, como recuerdo de eso, aparece un tipo de cabeza grande, de pmulos salientes y boca africana, nariz africana (los antroplogos le dan determinado nombre). Bueno, yo oigo lo que dicen, pero yo digo lo que s. Lo que dicen es una cosa y lo que yo s, es otra. Quien observa esas cabezas de piedra (enormes, con facciones africanas), ver que ciertamente son africanos, y son recordacin de aquellos iniciados africanos que venan, pues, desde el Africa a travs de la Atlntida. Africa no se llamaba "Africa" en aquella poca; era entonces un pequeo continente: el Continente de Graboncsi. S, ese continente no era muy grande; era pequeo el Continente de Graboncsi. Ms tarde, despus de la sumersin de la Atlntida, nuevas tierras surgieron del fondo de los mares y se aadieron a ese continente, y creci, se hizo grande. Pero en los tiempos aquellos pues, de los que les estoy hablando, el Continente de Graboncsi era muy pequeo. Los iniciados africanos venan desde el Africa, a travs de la Atlntida, y llegaban al Norte del Golfo de Mxico, y como secuencia de esto, los descendientes levantaron monumentos y luego tallaron cabezas, como testimonio de aquella gente africana. Pero, realmente, observen ustedes que no coinciden con ninguna de las razas prehispnicas, establecida aqu en el pas; es un tipo completamente negroide. De donde sali? Recordacin de aquella poca! Con el hundimiento de la Atlntida, fue desaparecida aquella franja de tierra que comunicaba con el Africa por el Norte del Golfo de Mxico. Se acab, se trag el ocano esa franja de tierra y

hubo cambios colosales. Por ejemplo, normalmente a m me gustaba vivir en un valle muy tranquilo, que haba donde hoy est el Golfo de Mxico. Sucedi que con la gran catstrofe, entonces aquel valle fue inundado por las aguas y hoy es el Golfo de Mxico. Hubo cambios terribles en la corteza geolgica. Esto estaba lleno de muchos reinos; a m me encantaba vivir de reino en reino. Yo visitaba todos estos reinos, y a estos reinos no se les llamaba "Mxico"; tenan distintos nombres, segn los reyes, segn las tradiciones. Claro, ms tarde Mxico o Mexitlan vino a tomar su nombre, pero en aquella poca que yo les cuento, haban muchos reinos, muchos... Yo los conoc. Todos esos conocimientos y todo lo que hay en esas piedras (toda esa cuestin), son conocimientos esotricos trascendentales. A m me ha tocado o me tocar develarlos, y me ha tocado desde antes. Yo fui testigo de los cultos que se hacan tanto en Yucatn como en la antigua Tenochtitln y lugares vecinos. Pero observen una cosa muy curiosa: ese tipo de cabeza negroide (a que estoy aludiendo), no encaja, realmente, dentro de ninguna de las culturas existentes ac. Es algo distinto, algo raro, algo diferente, algo que no tiene que ver con esas culturas antiguas. P.- Ciertamente, Maestro, no encaja, ni dentro de lo Nhuatl ni dentro de lo Maya. Eso siempre lo hemos observado, desde hace mucho tiempo: que no encaja, no son iguales. Las pinturas, las expresiones humanas, no encajan. R.- No, no encajan. P.- Y estas piedras, Maestro, que estn as, unas en una forma, otras en otra; esas piedras grandsimas, con qu objeto las ponan?

R.- Ah, eso es all en Villa Hermosa, en Tabasco! Yo las he visto; se dice que son de la Cultura Olmeca. Hay una construccin que es rectangular, pero est formada por enormes monolitos, enormes rocas, enormes piedras que tienen una disposicin, digamos, ms o menos as: estn clavadas, estn empotradas en el suelo y de esta manera, como una gran "jaula" en el centro del cuadriltero. Y entonces, en la parte de arriba, tambin tienen unas grandes rocas, a manera de columnas, pero no tienen regularidad ni simetra, ni nada ms. Son enormes, son como una especie de jaula. Cada una de esas piedras empotradas, pues tendrn unos seis metros de altura. Son gigantes, son como una especie de casa. Las piedras empotradas estn separadas, como una jaula. P.- Podra ser la estructura de una casa, la que luego recubran con otras cosas, para utilizarlas como vivienda? R.- Las cubran con palmas, o con hierbas, o con otra cosa. P.- Son, entonces, esqueletos de casas? R.- S, estructuras de casas. Pero esas piedras tan grandes no eran cargadas, como creen muchos. No! Entonces se amasaban las piedras, por medio de cierta frmula que se ha perdido hoy en da. P.- Las amasaban con hierbas? R.- Con plantas. Entonces, en el lugar, se colocaba estrictamente la piedra, debidamente amasada. Ellos no las cargaban; ellos la amasaban all mismo y colocaban su roca amasada.

P.- Eso redondas? R.- S!

explica

el

porqu

de

esas

piedras

P.- Maestro, aqu el hermano conoce a una persona que tiene el secreto de amasar las rocas; l tiene piedras de ese tipo, amasadas... Nos podra usted, Maestro, dar esa clave? R.- Bueno, no tengo esa clave, o por lo menos no recuerdo esa frmula en este momento. Ms tarde puede que la recuerde, pero en este preciso instante no la estoy recordando. P.- Maestro, voy a hacerle otra pregunta. Ese valle del centro de Mxico, donde est el cerro que le nombramos, con su tesoro all guardado y su templo de oro, lo hizo la Madre Natura como un centro magntico, como un "ombligo", como una cosa de energa? Est hecho a conciencia? R.- Hay muchos centros magnticos maravillosos, formidables, donde se celebraban varios cultos, cada tantos aos, como los que se celebraban en Yucatn. Pero el ms importante era el de la Renovacin de los Fuegos cada cincuenta y dos aos. Es un culto muy especial. Hay un ciclo de fuego, cada cincuenta y dos aos. P.- Cada cincuenta y dos fuego aqu, en el centro? aos se encenda el

R.- Bueno, se renovaba; haba una renovacin, vena toda la liturgia, liturgia extraordinaria que se ha perdido. P.- Un cambio, algo nuevo para todos? R.- Fuego nuevo; pero se ha perdido toda esa liturgia del fuego. Se usaron caracoles tambin,

como sahumerios: caracoles negros, blancos, amarillos y rojos. Se reducan al fuego y se usaban como sahumerios, en ciertas fiestas religiosas donde se renda culto a Venus. P.Qu relacin hay, Maestro, entre las conocidas como las "Siete Cabrillas" o "Plyades", con el Sol? Porque, precisamente, en esa fecha en la que se cumpla el ciclo de los cincuenta y dos aos, deban pasar esas estrellas perpendicularmente al cerro. Y si pasaban, ellos daban por cierto que al amanecer deba salir el sol; porque est predicho que al trmino de un ciclo de cincuenta y dos aos, finalizara el Quinto Sol. Eso, sobre los cincuenta y dos aos, entraa un ciclo mayor? Sabemos que el ciclo anual de cincuenta y dos das, cubre un septenario, verdad? 7 X 52 = 364, de modo que debe haber un septenario mayor. R.- Naturalmente! As como dentro de un cosmos hay otro cosmos, y dentro de ese cosmos hay otro, as tambin, dentro de los siete ciclos de cincuenta y dos aos, hay otros siete ciclos ms grandes que abarcan, pues, a la humanidad entera. Ahora, por ejemplo, estamos dentro del ciclo ms grande; nos encontramos, exactamente, en el Quinto Sol. As pues, por gran catstrofe. 13 de los Mayas, 13 entrar en el esta poca aguardamos nosotros la Ese acontecimiento ser en el Katn cuando llegue el Katn 13. El Katn ao 2.043.

P.- El Katn, es tambin un ciclo? Algunos dicen que es un ciclo de veinte aos, pero yo creo que no es as, sino de cincuenta y dos aos. R.- No; hay ciclos pequeos y dentro de los ciclos pequeos, hay ciclos ms grandes, y dentro de los grandes hay mucho ms grandes. As, por ejemplo, el Katn 13 es algo grandioso. En el ao 2.043, entrar

el Katn 13, y entrando el Katn 13, viene la gran catstrofe, viene en el Katn 13 de los Mayas. Los Nhuatls aseguran que los Hijos del Quinto Sol perecern por el fuego y los terremotos; pero hay siete ciclos (ciclos de 52 aos, que son pequeos), pero dentro de esos siete ciclos de cincuenta y dos aos, figura el Quinto Sol en forma cada vez ms y ms grande. Por ejemplo, el Quinto sol pertenece a la Raza Aria; el Cuarto Sol, Raza Atlante; el Tercer Sol, los Lemures; el Segundo Sol, Hiperbreos; el Primer Sol: gentes de la Raza Polar, Protoplasmtica. Estamos en el Quinto Sol; por esta poca se aguarda la gran catstrofe, por el fuego y los terremotos. Ahora, en cuanto a Las Plyades, propiamente dichas, tenemos actualmente habitantes que vienen de esas Plyades. Las Plyades estn muy relacionadas con el Archipilago de los atlantes, las siete Plyades corresponden a las siete islas ms importantes de la Atlntida. Y sucede que los Nhuatls eran descendientes de Atlntida; entonces se habl de Las Plyades, conocimiento que a travs de los Toltecas, se hered de Atlntida. As que, Las Plyades son muy importantes: estn relacionadas, naturalmente, con las siete islas sagradas y con las siete razas de la humanidad. Si pasan por todo el centro del "Cerro de la Estrella", pues hicieron clculos exactos. Ellos no hablaban de "meridianos", como nosotros, sino de que "pasaron", y ya. Se podan deducir, de eso, calamidades, guerras, etc. Todo eso es maravilloso, no? En el Cerro de la Estrella, pues, se renda mucho culto a las cosas csmicas. Claro, no dejaba de celebrarse, como es natural, cada cincuenta y dos aos, la Renovacin del Fuego.

P.- Maestro, cuando estuvimos all, a pesar de ser nosotros animales intelectuales, lunares, internamente sentamos una gran euforia, sentamos a los Maestros, sentamos que haba algo especial. Sentimos hoy, en fin, una gran alegra, un jbilo en nuestros corazones, cuando llegamos all. R.- Pues estuviste refrescando, en tu memoria, los conocimientos que otrora tuviste. T estuviste en todas esas cosas, conociste todos esos ritos que se realizaban all, en el Cerro de la Estrella. P.- S, Maestro, e incluso me vi en la poca de los cincuenta y dos avos, en la que se encenda el fuego. Mi corazn estaba all y creo que omos exclamar: "Por fin, por fin regresan!" R.- En todo caso, t fuiste sacerdote de estas tierras; fuiste un sacerdote, antiguo iniciado. Trabajaste, pues, en estos Templos de Anhuac, y ahora es necesario que vuelvas a refrescar tus conocimientos. Como viejo sacerdote del antiguo Mxico, t mismo tenas estos conocimientos, como, por ejemplo, cuando se coga una rosa, una flor, y t sabas buscar all, predecir. A travs de los ptalos, llegabas al corazn de la rosa y encontrabas ciertas signaturas que te permitan predecir acontecimientos csmicos. Eso fue en una antigua edad y esos conocimientos hoy en da se han perdido. Por ahora, lo nico que te queda es contar el nmero de ptalos, para que te vayas orientando. Eso te da el correspondiente Arcano y la relacin con Las Plyades. P.- Maestro, hoy a las cuatro de la maana despert y o que me decan que me acababan de nombrar Sacerdote de Tlloc. R.- Pues no es que "te acaban de nombrar", es que eres!

P.- Maestro, hay una cosa que no le hemos dicho, ciertas vivencias... Estbamos en una de las Pirmides; fue all donde nos sentimos como eufricos. Al entrar en el Templo de los Caballeros Aguilas y los Caballeros Tigres, hallamos un recipiente, tallado en el piso (los profanos dicen que all era donde se arrojaban los corazones). Nosotros, por nuestra parte, percibimos que era el lugar donde se encenda el fuego. Entonces, aunque es una zona arqueolgica, con guardianes y toda esa cosa, tuvimos la audacia, con el grupo que llevbamos, de encender el fuego all. Era como un horno aquello, porque empez el fuego a crepitar, a sentirse como si un aire lo atizara; empez el fuego a crecer, en forma maravillosa. Tuvimos que apagarlo porque vena el guardia, pero en lo interno sentimos gran alegra, al or que los Maestros nos dijeron que haca miles de aos que no se encenda el fuego all, que haca miles de aos que no llegaban gentes as, como ese grupo de hermanos que alguna vez fueron sacerdotes o sacerdotisas... Luego fuimos a otro templo. Tambin, en similares circunstancias, fuimos recibidos con alegra. Luego fuimos a otro, y nos recibieron con mucha solemnidad, nos dieron un bastn y unas flechas. Mas tarde fuimos al Templo de Quetzalcatl. En esa ocasin fuimos recibidos con mucha severidad; no solamente con solemnidad, sino tambin con mucha severidad. Entonces temamos volver, pero al fin lo hicimos. Llevamos a otros dos hermanos y en esta ocasin, por el contrario, se nos trat con una refinada atencin, con una refinada armona, con mucho amor. R.- Claro, haban sacerdotes entre ustedes. En lo que a experiencias vvidas se refiere, sta (de plano) es muy cierta. P.- Luego, en Teotihuacn, dentro de un templo nos entregaron una capa, una capa cubierta de plumas.

Esto, naturalmente; nunca absolutamente a nadie.

se

lo

habamos

dicho

R.- S, es que esa es tu herencia, tu herencia secreta. Ahora tienes que volver otra vez a levantarte, para volver otra vez a oficiar; tienes que oficiar. P.- All, en ese templo, donde fuimos la vez anterior, antes de entregrsenos ese bastn y esas flechas, se nos dijo: "Al fin has vuelto, despus de un largo peregrinaje!" R.- Y bastante largo y duro el peregrinaje! Ahora, pues, ya ests en el camino; ahora hay necesidad de volver otra vez a oficiar, de volver otra vez a actuar, como actuabas en aquellos tiempos. T debes recordar que no solamente la Gran Pirmide, en Egipto, estuvo orientada hacia Sirio en determinada poca, sino que tambin la Pirmide del Sol coincida con Sirio en determinadas pocas. Y algunos Templos y Pirmides, en aquella poca, tambin se dirigan hacia Sirio. A Sirio se le rindi mucho culto, no slo en Egipto, sino tambin en los antiguos pueblos de Amrica. P.En una Pirmide de Guatemala, en una experiencia interna, vi que haba sido arrojado del templo, por haber revelado los secretos; porque yo nunca he llegado a entender por qu se guardaba el secreto del Gran Arcano, que tanto necesita la humanidad. Yo traigo el recuerdo de que, por esa razn, he sido arrojado ms de una vez de los templos. R.- Por divulgar el Gran Arcano. Era una violacin entregarlo, era gravsimo. En Egipto, por ejemplo, el que divulgaba el Gran Arcano, se le llevaba al pie de una muralla (donde aparecan pieles de corderillos y todas esas cosas) y entonces all se le decapitaba.

P.- Hay algo muy importante, Maestro y es la extraordinaria riqueza cultural de los Mayas y Nhuatls, que comienza a ser vista, por los estudiantes universitarios, desde un ngulo diferente. R.- Hay que ver las riquezas incalculables de los Mayas y del cristianismo entre los Mayas! Qu diramos, por ejemplo, del Decapitado, en el que aparecen, en vez de la cabeza, siete serpientes? Dos grupos de a tres, con la coronacin sublime de la sptima lengua de fuego, que nos une con el Uno, con la Ley, con el Padre. P.- Dnde est eso? R.- Estaba entre los Mayas; lo encontr en una piedra que haba all. P.- Nosotros hemos podido verificar, Maestro, que cada Pirmide contiene un determinado tipo de sabidura, es decir, se especializa en algo. Por ejemplo, en una, pudimos captar el origen del hombre, el origen de la humanidad. Cada una, dijramos, es en ese sentido diferente, contiene diferentes aspectos doctrinarios. Tambin observemos que antes de la construccin de las Pirmides, haban grandes bohos en esos sitios. R.- S, antes de la construccin de las Pirmides, todava estaba la Atlntida en plena actividad. Las Pirmides son de la poca de la Atlntida, as como la gran Tenochtitln, que para ese tiempo no era todava Nhuatl. No es como creen los "super civilizados" espaoles que vinieron por aqu, que crean que eso sucedi en el ao 1.325 de nuestra era. La cultura de la antigua Tenochtitln (como la cultura de las tierras sagradas del Mayab etc. etc.), es de la poca de la Atlntida, es de miles y miles de aos atrs. Pues, cmo de va a levantar

una civilizacin, como creen estos intonsos, de la noche a la maana, en el espacio de unos cien o doscientos aos? Eso es absurdo! P.- Tambin misma poca? las Pirmides de Egipto son de la

R.- No, las Pirmides del antiguo Mxico son anteriores a las de Egipto. Precisamente, durante la poca aquella en que exista la Atlntida, venan millares de peregrinaciones, unas hacia Yucatn, otras a las tierras del Mayab y otras a Teotihuacn, que eran lugares de peregrinacin. Otro lugar era Egipto. A veces salan las peregrinaciones para Egipto y otras veces salan para Mxico. Todas las peregrinaciones se hacan a travs de la Atlntida, pero las construcciones de Mxico son ms antiguas que las de Egipto. As pues, eran lugares de peregrinacin: o se iban a Egipto, o se venan por ac. Y haban muchos reinos en todos esos pases, reinos maravillosos, grandes culturas, florecientes, llenas de gran sabidura. Por ejemplo, all tenemos el caso del Dios Pacal, que no es su verdadero nombre. Le pusieron ese nombre, pero, para entendernos, le diremos "Pacal". Lo llaman tambin "el astronauta", aqu en Palenque. No hay tal, de que sea un astronauta; eso no es cierto. Examinemos, por ejemplo, los pectorales que carga y los nueve collares que lo decoran. Eso indica que es un verdadero hombre, que trabaj en la Forja de los Cclopes (un verdadero hombre). Tres collares tiene aqu, en la garganta, lo que revela o indica que logr cristalizar, en s mismo, las tres fuerzas superiores de la naturaleza y del cosmos. Luego tiene diez anillos (en cada dedo, un anillo), lo que va indicando, perfectamente, que logr totalmente, pues autorrealizarse ntimamente, logr cristalizar a los Diez Sephirotes de la Cbala, tal como son, logrados en la plena autorrealizacin ntima.

En cuanto a una esfera que cargaba en la mano derecha y al cubo que cargaba en la mano izquierda, ste ultimo representa, claramente, que posea la Piedra Cbica, o sea, la Piedra Filosofal. Y la esfera? Es la perfeccin; tena pleno derecho a usar ya la esfera. Porque tngase en cuenta que nosotros usamos aqu la cruz, como instrumento de cristificacin, de autorrealizacin, de eliminacin, etc., etc., etc., pero cuando uno ha conseguido ya todo eso, cuando ya es un autorrealizado perfecto, entonces gana el derecho a usar la esfera, porque ya est hecha, la hizo. La cruz es el instrumento, pero cuando ya uno se ha autorrealizado totalmente, carga la esfera. Este Dios Pacal (as lo llamamos, porque ese es el nombre convencional que le pusieron), pues carga la esfera. P.- Y cul es el nombre verdadero del Dios Pacal? R.- No lo he investigado, no lo he investigado... Luego, la entrada al sepulcro est sellada con una piedra triangular, y de da y de noche; para recordarnos al Santo Triamanzikanno, a un hombre que cristaliz, en s mismo, las tres fuerzas primarias de la naturaleza y del cosmos; a un hombre perfecto. Hay que bajar, a donde est el sepulcro. Esto nos est diciendo que para poder subir, uno tiene primero que bajar. Ahora, lo enterraron con gente decapitada: decapitaron a seis hombres para darle sepultura a Pacal; les cortaron la cabeza, sangrientamente (sta es un actitud brbara!, no?). Con eso se quiso dar a entender que fue un hombre que elimin todos los agregados psquicos. Y que si pensamos en la estrella de seis puntas, que es la Estrella de Salomn, la estrella que brota de entre el caos del microcosmos hombre; si pensamos tambin en esa frase: "Lux in Tenebris Lucem" (la luz brota de las tinieblas, la luz sale de las tinieblas, es decir, del caos brota la estrella de seis puntas), veremos

que ella es profundamente significativa, es el Sello de Salomn. Las seis puntas son masculinas; las seis ondas de entradas, entre punta y punta, son femeninas. Total, son doce radiaciones que cristalizan, mediante la alquimia sexual, en las Doce Constelaciones del Zodaco. Pero entonces pensemos en el Sexto Misterio, sin el cual no funcionara el ministerio sexual; el Misterio Veinticuatro de "La Tejedora" del Tarot, no funcionara. Cmo funcionara? Slo mediante el Sexto Misterio, puede funcionar el Misterio Veinticuatro. Dentro del Misterio Veinticuatro, est contenido el Sexto Misterio; pero el Misterio Sexto es fundamental para que el Misterio Veinticuatro funcione (el de la Gran Obra). Y ese Sexto Misterio, pues, es el del Enamorado, el Amor, y ese pertenece a la Regin de Tiphereth de la Cbala hebraica, o sea, a la zona crstica del "Arbol de la Vida". Bueno, es un Alma Humana cristificada, la de Pacal, que logr la perfecta cristificacin y la eliminacin de todos sus agregados psquicos; que pas por la decapitacin de Juan Bautista, que pas por la Decapitacin de los Inocentes, que se qued completamente cristificado. Para dar testimonio de esa terrible verdad, decapitaron a seis hombres, los enterraron con Pacal y sellaron la tumba. P.- Maestro, qu son en realidad los Veinticuatro Ancianos de que habla El Apocalipsis? R.Bueno, esos Veinticuatro Ancianos son veinticuatro partes del Ser. Ya hemos dicho nosotros que el Zodaco tiene veinticuatro Maestros. Hay muchos testimonios, muchos libros donde se da el nombre de los veinticuatro Maestros, o de las Veinticuatro Ordenes de Adeptos. Bien, pero los Veinticuatro Ancianos del Macrocosmos son una cosa y otra son los Regidores dentro de nosotros mismos. Los poderes de los Veinticuatro Ancianos estn ubicados alrededor de la glndula pineal: tomos o

Dioses Atmicos, que se despiertan y desarrollan cuando uno logra la cristificacin. De manera que si un hombre consigue la resurreccin, los Veinticuatro Ancianos dentro de nosotros mismos (las veinticuatro partes del Ser, que son fundamentales), arrojan sus coronas del triunfo (del Zodaco) a los pies del Cordero de Dios, es decir, a los pies del Cristo Intimo. Pero bueno, para no apartarnos de lo de Pacal, pensemos ahora en la cuestin de la tapa sepulcral, que est ubicada, obviamente, sobre la sepultura. Muchos, examinando esa tapa, pensaron que se trataba de un astronauta. No es eso exacto. S, no negamos que hay signaturas de Marte; eso no lo negamos. No negamos que es un iniciado del ocultismo marciano; lo acepto, es correcto. Pero una cosa es eso, y otra cosa es que l haya sido un marciano, o habitante de otro planeta. Eso no es cierto. La cruz de caa de maz, que aparece sobre la piedra, habla claro. Ya sabemos que el maz, el trigo y tambin el arroz, representan al mercurio de la filosofa secreta. Ese mercurio es el alma metlica del esperma sagrado, o en otros trminos, hablando ms exactamente, diramos que representa a los grmenes del hombre, a la simiente. De manera que es profundamente significativa. Se ador, se rindi mucho culto al maz, entre los antiguos Nhuatls, Mayas, Toltecas, Zapotecas, etc., porque representa nada menos que a la simiente, y hablando en forma ms trascendental, diramos: representa al alma metlica del esperma, producto de las transformaciones del esperma sagrado o Exiohehari. Entonces, como all est la realizacin del hombre, pues haba que rendirle el culto debido. Y la cruz de caa de maz, est indicando el cruzamiento legtimo del Lingam-Yoni, para fabricar el mercurio de la filosofa secreta y as lograr la cristificacin.

Aparece como desprendindose, ste hombre, de esa caa, que no es como muchos creen: que es un aparato que l maneja (mecnico, de astronauta). No hay tal. Eso que aparece aqu, como desprendindose, significa que por la cruz se puede bajar, como tambin que por la cruz se puede subir. Esa es la cruz, debidamente entendida, como se debe entender y que hay que saber entender. Y hay otras signaturas, hay otras signaturas ah (creo que aparece Sirio, y todo eso). Pero, en todo caso, nos est representando a un Avatara, en el sentido ms completo de la palabra; a un Avatara, a un hombre que entreg un mensaje a la humanidad, entre los Mayas; a un verdadero mensajero de los mundos superiores. Se le pone una mscara de jade, para alegorizar su grandeza y tambin que ninguno es digno de mirarle el rostro. La mscara, claro, se ha ido daando a travs del tiempo, pero la han restaurado, a la mscara de jade. Lamenta mucho, la gente de Palenque, que estos seores aqu, de la ciencia oficial, hubieran ido a saquear el sepulcro. Y an ms todava: que se hayan llevado el crneo. Se ha exigido o se exigi, al Presidente de la Repblica de Mxico, la devolucin del crneo. No han querido devolverlo, y es una lstima, una verdadera lstima. Yo estuve explorando toda esa zona, alrededor de Palenque (propiamente dicho) y encontr, pues, una Ciudad Funeraria (un templo, un gran sepulcro, etc.), escondida bajo tierra, en la selva. Y me met entre la selva, a explorar. Anduve por entre un riachuelo, caminando, metido entre la maleza, explorando, visitando el sepulcro. Es bastante interesante todo eso; pero una cosa es el mensaje grandioso que se recibe en Palenque y otra cosa es, por ejemplo, el mensaje que se recibe en Cancn. Cada zona tiene su propio mensaje, cada zona tiene su mensaje propio. Por ejemplo: no sera posible

entender el descenso del Logos (en su aspecto triuno, como Santo Triamanzikanno, para fecundar la materia catica y llegar por ltimo hasta el mundo), sin la Vida, Pasin, Muerte, Resurreccin de Nuestro Seor Quetzalcatl. Por eso fue que en un templo del Maya, analizando a Quetzalcatl, encontr en la portada principal, el descenso del Logos, con los pies hacia arriba y descendiendo hacia la materia. Pero tambin, all mismo, esta grabada en piedra toda la Vida, Pasin, Muerte, Resurreccin y Ascensin de Nuestro Seor Quetzalcatl. Fue admitida la doctrina de Nuestro Seor Quetzalcatl, entre los Mayas, en la forma como la llevaron los Nhuatls, precisamente para explicarnos esa verdad biolgica: el descenso del Logos a la materia y su reascenso ms tarde. Con tal drama se puede explicar totalmente, en forma dialctica, el descenso y reascenso del Logos. P.- Sobre los sacrificios humanos al Dios Tlloc, en el Mxico precolombino, qu nos puede usted decir, Maestro? R.- Sobre Tlloc, precisamente, recaan ciertas dudas. Yo le hice una recriminacin a l en el Mundo Causal. Le pregunt: Bueno, y por qu permiti usted los sacrificios humanos (sacrificios de nios y de doncellas), all en el mundo fsico? Respuesta: "Yo no tuve la culpa de eso, yo no exig esa clase de sacrificios". Tambin me dijo: "Volver, en la Nueva Edad de Acuario"... Tengo entendido que l va a tomar cuerpo fsico en la Edad de Oro, despus de la gran catstrofe que se avecina; tomar cuerpo fsico, en la Edad de Oro de la futura Sexta Raza Raz. P.- Vendr, Dioses? entonces la resurreccin de los

R.- Viene la resurreccin de los Dioses, y Tlloc va a tomar cuerpo fsico. P.- Se reestablecer el culto a los Dioses, en esa futura Sexta Raza Raz? R.- S seor; se va volver a establecer el culto a los Dioses; los cultos sagrados a los Dioses, volvern a entrar, nuevamente! Hasta ahora, el monotesmo exclusivista (rechazando de plano a los Dioses Santos), no result precisamente una bendicin para la humanidad, sino todo lo contrario: una maldicin. Cuando la humanidad rechaz a los Dioses, se corrompi y lleg al estado actual. P.- Ellos, los Dioses, son los intermediarios? R.- Los Dioses, s, son los intermediarios, entre la humanidad y el Eterno Padre Csmico Comn. P.- Por qu no prevaleci ese culto a los Dioses, despus de la venida de Jess, el Gran Kabir? Es que acaso l era monotesta? Y si no lo era, por qu no lo dijo con claridad? R.- Bueno, Nuestro Seor El Cristo era politesta; Jess de Nazaret no era monotesta. Recuerden aquellas palabras, donde Jess El Cristo expresa: "Dioses sois!" Est claramente escrito, en el Evangelio: "No habis odo decir, vosotros, que Dioses sois?" En el Evangelio est; Jess dice: "Dioses sois!" Jess no se pronunci jams contra los Dioses. Cundo? Esas son cosas de las gentes: l nunca se levant contra los Dioses Santos! P.- Yo no he visto que en La Biblia se hable de los Dioses.

R.- El Apocalipsis, por ejemplo, habla de los Angeles. Qu son los Angeles? Son los mismos Dioses. Que ahora les dan otro nombre? Eso es otra cosa; pero son los mismos Dioses. P.- Cul es, Maestro, el orden jerrquico de esos Dioses, a quienes ahora llaman "Angeles"? R.- El orden es: Angeles, Arcngeles, Principados, Potestades, Virtudes, Dominaciones, Tronos, Querubines, Serafines, y an ms todava. No se mencionan algunos de esos, pero hay muchos ms. Pero, en todo caso, los Angeles son los mismos Dioses; esos son los Dioses Santos. Ahora, no queremos decir que, porque le rindamos culto a los Dioses Santos, vayamos a subestimar al Eterno Padre Csmico Comn. Nunca hemos negado nosotros al Eterno Padre Csmico Comn; lo que nosotros rechazamos es al Dios del dogma ortodoxo, a la espantosa deidad vengativa de la Ley del Talin: "Ojo por ojo y diente por diente". Lo que sucede es que Dios no es ningn individuo (humano o divino) en particular; Dios es Dioses, es el Ejrcito de la Voz, la Gran Palabra, el Verbo, el Logos Creador, la Unidad Mltiple Perfecta. La palabra "Elohim" o "Elojim", que significa "Dios", se traduce correctamente como Dioses y Diosas. Una religin sin Diosas, est en la mitad del camino que conduce hacia el completo atesmo.