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CURSO DE SOCIOLOGA PRIMERA UNIDAD: EL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA: 1.

El Conocimiento: Como ya sabemos, el ser humano al interactuar con el medio que le rodea tiene que satisfacer sus necesidades y entre ellas tiene la necesidad de conocer los objetos materiales, psquicos, ideales y culturales, para obtener la informacin que le permita actuar para el logro de los fines que se ha propuesto. En tal sentido, esta actitud de querer conocer el medio que le rodea, la conocemos como conocimiento. Por lo que, segn Anbal Torres Vsquez el conocimiento como actitud, consiste en la aprehensin por ejercicio de las facultades intelectuales, de los objetos, sus cualidades y sus relaciones. Para Enrique Aftalin y Jos Vilanova El conocimiento es una relacin con lo desconocido que consiste en indagarlo o investigarlo. Por el conocimiento, el sujeto entiende y se forma una imagen mental de los objetos. El conocimiento adquirido lo expresa mediante el lenguaje. 2. Clases de Conocimiento: Tenemos varias clases de conocimiento: conocimiento comn, conocimiento metafsico, religioso seudocientfico y precientfico, cientfico, y conocimiento filosfico. 2.1. El conocimiento comn (cotidiano, ordinario, vulgar o emprico): este conocimiento se adquiere en la vida cotidiana, espontneamente, sin preocupacin por los procedimientos para su obtencin o de las razones que lo fundamentan. Obteniendo este conocimiento, el ser humano, por medio del sentido comn, p.e. al solucionar un problema. Este tipo de conocimiento al hacerse ms complejo, se constituye en ciencia. Por eso es conveniente que la ciencia parte del sentido comn. 2.2. El conocimiento metafsico: se obtiene a travs de la razn 2.3. El conocimiento religioso mediante la fe en una divinidad. 2.4. El conocimiento seudocientfico: es ms elaborado que el conocimiento comn, pero no llega a ser cientfico, pues no utiliza un mtodo cientfico, p.e. la medicina folcrrica, la astrologa, la brujera, la parasicologa, etc. 2.5. El conocimiento precientfico se encuentra en el margen del conocimiento cientfico o en su border-line, p.e. la alquimia (conjunto de experiencias generalmente de carcter esotrico, relativas a la transformacin de la materia), que es la precursora de la qumica. 2.6. El conocimiento cientfico: es el resultado de la investigacin cientfica. Se caracteriza por ser riguroso, exacto, sistemtico, consistente, objetivo, crtico, metdico, sujeto a causas, efectos y a repeticin, sometido a comprobacin de validez general. Es un conocimiento especializado sobre determinado sector de la realidad, o sea, no es general como el vulgar. Los objetivos fundamentales del conocimiento cientfico son cuatro: analizar, explicar, predecir y actuar. El conocimiento comn est referido a conocer qu son los hechos y las cosas; y el conocimiento cientfico est referido a conocer las causas y razones de estos. 2.7. El conocimiento filosfico: es eminentemente crtico y problematizador; parte del conocimiento cientfico y tiene por objeto alcanzar el conocimiento absoluto. A diferencia del conocimiento cientfico, que es un saber con supuestos, el

conocimiento filosfico es un saber sin supuestos (todo lo convierte en objeto de estudio). 3. La Ciencia: es un conjunto sistemtico de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos mediante el mtodo cientfico. Segn esta definicin son tres los elementos esenciales de la ciencia, que configuran su naturaleza: Un contenido, un campo de actuacin y un procedimiento o forma de actuar. La ciencia en cuanto a su contenido est constituida exclusivamente por un conjunto de conocimientos sobre la realidad, en forma de conceptos y de enunciados. Las ideas de este conjunto se hallan interrelacionadas entre s y forman lo que se llama la teora. El campo de actuacin propio y nico de la ciencia es la realidad observable, la realidad de ste mundo en que vivimos (la realidad natural material y squica, la realidad social y la realidad ideal). La ciencia utiliza como procedimiento o forma de actuacin en la formacin del conjunto de conocimientos que la integran, el mtodo cientfico, que es el que la tipifica.

4. Historia de la Ciencia: el concepto de ciencia que hoy tenemos es el producto de un largo proceso histrico. En Grecia, hacia el siglo VII a.C. nace la filosofa como pensamiento crticoracional que se opone a la forma anterior: el pensamiento mtico. En este perodo Aristteles divide el saber en especulativo (conocer slo por gozar de la contemplacin de la verdad) y prctico (conocer para orientar la accin humana para satisfaccin de las necesidades del hombre). Toda esta idea prevalece en la Edad Media. En la Edad Moderna, con el Renacimiento (hasta el siglo XIX) surge el racionalismo (positivismo-supremaca de la razn), nace la fsica, la ciencia natural y experimental, geometra analtica, la qumica moderna, microbiologa. Se da el calificativo de cientfico slo al conocimiento relativo a las matemticas, la fsica, la medicina y otras; y se niega el carcter de cientfico a las disciplinas que estudian la actividad humana como la Historia, la tica, el derecho, la economa, la poltica. Desde la segunda mitad del siglo XIX se empieza a distinguir entre ciencias de la naturaleza y ciencias de la cultura, sociales o humanas.

5. Objetivos de la Ciencia: los objetivos fundamentales de la ciencia, o del conocimiento cientfico, en relacin a su campo de actuacin, la realidad de este mundo, son cuatro: analizar, explicar, prever o predecir y actuar. a) Analizar, el primer objetivo de la ciencia es saber cmo es la realidad, qu elementos la forman y cules son sus caractersticas. b) Explicar, despus de conocer cmo es la realidad (analizar y describir), el segundo objetivo de la ciencia es explicarla, llegar a establecer cmo se relacionan sus distintas partes o elementos, por qu es, cmo es la realidad. Estos son los objetivos bsicos y principales (analizar-describir, y explicar) de la ciencia. Su consecucin capacita a la ciencia para alcanzar los otros dos objetivos indicados, que por ello son derivados o aplicados, la prediccin y la actuacin.

c) Prever, si la ciencia logra saber cmo es un sector de la realidad y los factores que la explican, entonces est en condiciones de prever los acontecimientos que tendrn lugar en dicho sector de la realidad. d) Actuar o aplicacin, de los conocimientos cientficos a fines prcticos. El mismo conocimiento del cmo y porqu de un sector de la realidad, faculta tambin para actuar, da poder para transformar esa realidad e influir en ella, en mayor o menor grado. 6. Ciencia y la Tecnologa de Transformacin: la aplicacin cientfica ha dado lugar a la tecnologa que surge a fines del siglo XIX. La tcnica, es un procedimiento concreto de transformacin. La Ciencia no es una tcnica, pero origina, motiva, una tcnica o tecnologa de transformacin. Esta es la utilidad prctica de la ciencia. 7. Clasificacin de las Ciencias: Cuando se estudia en, primer lugar, un campo delimitado del mundo natural, ideal y cultural, se nos presenta una amplia gama de tipos de saber cientfico, por lo que las ciencias se clasifican principalmente, de acuerdo con el objeto de estudio, en: 7.1. Ciencias Formales: son ciencias exactas, abstractas, sin contenidos concreto (no hay relacin entre la razn y lo fenomnico), como la lgica, la matemtica, la ciberntica y la estadstica; 7.2. Ciencias Naturales: son las que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. A su vez, estas se clasifican en: 7.2.1. C.N. Materiales: que tienen objetos reales, como: sustancias qumicas, utilizan como mtodo, adems de la lgica, la observacin y la experimentacin, cuya verdad se comprueba con la verificacin, p.e., la biologa, geologa, astronoma, gentica, anatoma, zoologa, botnica, medicina fsica, qumica. 7.2.2. C.N Psicolgicas: que se encargan del estudio de la conducta humana, como la sicologa. 7.3. Ciencias Sociales: denominadas tambin ciencias humanas o ciencias culturales, que se ocupan del estudio de aspectos del ser humano no estudiados en las ciencias naturales, p.e., derecho, economa, sociologa, historia, lingstica, poltica, antropologa, arqueologa, ciencia de la administracin, educacin, demografa, trabajo social. 8. Caractersticas de la Ciencia: como ya antes habamos precisado, la ciencia tiene las siguientes caractersticas: 8.1. La ciencia contiene un conocimiento cientfico especializado, se circunscribe a determinado sector de la realidad, lo cual no impide la investigacin interdisciplinaria de la realidad. 8.2. La ciencia es metdica, como dice Mario Bunge, el conocimiento cientfico es, por definicin, el resultado de la investigacin realizada con el mtodo y el objetivo de la ciencia. 8.3. La ciencia es sistemtica, porque sus conocimientos, principios y leyes no estn yuxtapuestos, sino estructurados en una interrelacin coherente. 8.4. Es analtico, porque no intenta una comprensin total e inmediata, sino que trata de descomponer el objeto de estudio den sus elementos, a fin de conocer sus mecanismos internos responsables de los fenmenos observados. 8.5. Es verificable, por cuanto est sometido a una permanente contrastacin con la realidad

8.6. Es un conocimiento predictivo, p.e., dice Anbal Torres Vsquez, la ley cientfica dice que todo metal sometido a la accin del calor se dilata. Esta ley nos permitir predecir qu suceder con una loza de hormign armado con hierro expuesto al calor del sol. 8.7. La ciencia es abierta y perfectible. 8.8. La ciencia contiene un conocimiento cientfico comunicable. Precisamente, la comunicacin es la ltima etapa del proceso investigatorio cientfico. 9. La Investigacin Cientfica: investigacin etimolgicamente significa hacia la pista o seguir la pista; busca, averiguar siguiendo algn rastro. La investigacin cientfica es la actividad humana orientada a descubrir algo desconocido o a la bsqueda de solucin de algn problema, mediante el empleo del mtodo cientfico. a. Caractersticas de la Investigacin Cientfica: - Supone la existencia de un problema. - Es un trabajo reflexivo, sistemtico, crtico, que pone en prctica un mtodo calificado (el cientfico). - Obteniendo informacin para llegar a conclusiones comprobables. b. Objetivos de la Investigacin Cientfica: - Tiene el propsito de descubrir nuevos conocimientos; o - De pasar de un conocimiento dado a otro de grado superior que d respuesta a una interrogante o a un problema especfico. c. Clases de Investigacin Cientfica: Segn Sierra Bravo, la investigacin cientfica es Por su Finalidad: - Bsica: Cuando se propone la adquisicin de nuevos conocimientos de la realidad para incrementar el acervo cientfico. - Aplicada: Cuando tiene por finalidad resolver problemas. 10. El Mtodo Cientfico: 10.1. Concepto: mtodo significa el modo de obrar o proceder, la forma o manera de realizar una actividad, el camino o gua que se debe seguir para alcanzar un propsito o meta, apoyndose en tcnicas especficas para acercarse a la realidad. En este sentido, mtodo cientfico es el procedimiento intelectual o material, integrado por un conjunto de fases o etapas sucesivas, que se sigue en las ciencias para hallar la verdad y ensearla. Es necesario diferenciar entre mtodo y tcnica cientfica: las tcnicas cientficas, son procedimientos de actuacin concretos y particulares, relacionadas con las distintas fases del mtodo cientfico. El mtodo se aplica a todo proyecto de investigacin cientfica. 10.2. Caractersticas del Mtodo Cientfico: - Es especfico y determinado; orientado a ampliar el conocimiento de la realidad, formado por una sucesin de etapas o fases por seguir para alcanzar el resultado pretendido y por las tcnicas o normas de procedimientos concretos que se tienen que utilizar en cada fase o etapa. Sin mtodo no hay ciencia. El conocimiento vulgar puede ser verdadero, pero es casual, fortuito, sin conexin con los dems conocimientos; carece de seguridad sobre lo que se afirma. A

travs del conocimiento cientfico, en cambio, se llega a un resultado rigurosamente verificado, se tiene certeza de la verdad. 10.3. Los pasos del mtodo cientfico aplicable tanto a las ciencias naturales como sociales son: a. La determinacin del problema cientfico especfico; b. La formulacin de las hiptesis (respuesta provisional a un problema cientfico); c. La deduccin, a partir de las hiptesis, de las consecuencias que pueden ser sometidas a observacin o experimentacin; d. La contrastacin de las consecuencias por medio de la observacin o experimentacin; e. El anlisis de los resultados. Las peculiaridades del objeto determinan que cada una de las ciencias tenga su propio mtodo de conocimiento. 11. Clases de Mtodos: segn su naturaleza, los mtodos pueden ser, entre otros: a. El Anlisis: significa descomponer, dividir o separar. Es la descomposicin de un todo en sus partes, es decir soluciona un problema reducindolo a otro ya resuelto o a principios fundamentales evidentes. b. La Sntesis: significa componer, reunir, juntar. Es la reunin de las partes para la integracin del todo. Se renen los elementos que en el anlisis haban sido separados para reconstruir un todo. c. La Deduccin (va de lo general a lo especfico): es una forma de raciocinio que, partiendo de principios admitidos como ciertos o establecidos previamente como verdaderos, ya sea por su evidencia, su demostracin lgica, se llega a una nueva verdad. d. La Induccin (va de lo especfico a lo general): que es el procedimiento de raciocinio que, partiendo de las observaciones de los hechos sociales, elabora principios de carcter general que explican lo que hay de constante en los hechos observados u otros de la misma naturaleza. 12. El Mtodo en las Ciencias Sociales: adems de los mtodos generales antes estudiados, en las investigaciones sociolgicas es muy necesario el mtodo Compresivo o fenomenolgicos: que pretende comprender, lo ms profundamente posible, una entidad, fenmeno vital o situacin determinada.

SOCIOLOGA Y PENSAMIENTO SOCIAL: 1. La Sociologa: 1.1 Definicin: es la ciencia social de la sociedad que investiga para descubrir regularidades sociales y formular leyes causales de su emergencia, desarrollo y transformacin. 1.2 Objeto: el campo de estudio de la Sociologa es variado y siempre actual, insistiendo generalmente en las caractersticas peculiares de la vida humana, los grupos e instituciones y de las comunidades; indaga por las relaciones caractersticas distintas y significativas de las estructuras y funciones sociales, realiza pesquisas sobre los procesos conceptuales de cooperacin, competencia, adaptacin, conflicto, asimilacin e integracin entre herencia y ambiente social, vida social, la familia, castas, clases sociales, religin, costumbre, relaciones humanas, convenciones sociales, moral, instituciones y la cultura. Desde esta perspectiva encontramos que los socilogos se ocupan en investigar poblacin, vida familiar, matrimonio, relaciones sociales, delincuencia, pobreza; planificacin urbana, definicin de clases, jerarquas y estratificacin social, partidos polticos y los problemas socio-econmicos. Entre los conceptos precedentes estn los referidos a la estructura social, las normas sociales, instituciones y diferentes formas de vida social. As pues, la Sociologa pretende estudiar todos los aspectos de la vida social del ser humano, considerando para ello a la sociedad como un todo. Plantea hiptesis, teoras y modelos de anlisis sociolgicos e intenta definir las diferencias y semejanzas que clasifiquen el desarrollo histricos de las sociedades. Los aportes conceptuales del saber sociolgico a las Ciencias Sociales son las categoras de clase, rango, o status, consenso y roles, solidaridad e interaccin. Tambin pueden considerarse las determinaciones acerca de efectos que causan los cambios econmicos y tecnolgicos a la estratificacin social, gobierno, poltica y procesos socioculturales. Por otro lado, la investigacin sociolgica contribuye al conocimiento y crtica de la situacin social en armona con las teoras que interpretan las relaciones sociales. 1.3 Objetivos: 1.3.1 Un objetivo primordial de la sociologa es predecir y controlar el comportamiento (p.e. los socilogos pueden ayudar al gobierno a establecer planes para el futuro pronosticando las tendencias del comportamiento de los grupos. 1.3.2 Otro objetivo es de ayudar a remover el lastre de prejuicios y estereotipos, dndoles a las personas mayor flexibilidad para adaptarse a nuevas situaciones. 1.3.3 Un tercer objetivo, es brindar nuevas formas de comprender y de reaccionar ante la realidad siempre cambiante. 1.4 Desarrollo Histrico de la Sociologa: La Sociologa es una disciplina cientfica, moderna, joven y dinmica, que estudia a la sociedad y data de mediados del siglo pasado. Aparece como consecuencia de esa gran crisis de carcter internacional que fue la Revolucin Francesa de 1789 de un lado, y del otro, la fuerte influencia del pensamiento socialista de Saint Simn, (uno de los tres clsicos representantes del socialismo utpico con Fourier y Owen) as como de la capacidad creadora de Augusto Comte, para interpretar ese anhelo colectivo que pugnaba por el advenimiento de un nuevo estado social. As al comps del triunfo de los grandes principios de libertad, igualdad y fraternidad, se traza el esquema de las sociedades

humanas a travs de la historia. Augusto Comte, con su clsica ley de los tres estados (Teolgico o Providencialista, Metafsico o Abstracto y Cientfico o Positivista) y cuyo antecedente hallamos en Turgot, brinda a la sociedad un nuevo punto de apoyo y de partida en el estudio cientfico de su desenvolvimiento histrico. Consecuentemente, fue Augusto Comte, quien invent la palabra Sociologa en 1838, en su obra Filosofa positiva. Al comienzo, haba tratado de adjudicarle el calificativo de Fsica Social, pero por aquella poca el sabio belga Adolfo Quetelet, haba empezado a publicar bajo este rubro algunos trabajos de investigacin aplicando la estadstica a los hechos sociales. Por ese motivo, Comte en su bsqueda de un nuevo nombre que bautizara la ciencia en gestacin le aplic el de Sociologa. Esta palabra en realidad un verdadero neologismo (empleo de palabras nuevas en una lengua), es una combinacin brbara de latn y griego y sus dos componentes expresan el objetivo de la nueva ciencia. Logia, significa estudio en nivel elevado y, socios, hace referencia a la sociedad. Por lo que etimolgicamente, sociologa significa, el estudio de la Sociedad en un nivel muy alto de generalizacin o abstraccin. Pudiendo definir de un modo preliminar la sociedad como un conjunto de hombres (seres humanos) en interdependencia. Por otro lado, la palabra sociologa fue inventada tambin en vas independientes, por el norteamericano Robert S. Hamilton, quien en su libro Estado presente de la Filosofa Social cuenta que en 1855 consult a un amigo erudito sobre la propiedad y necesidad de acuar un nuevo trmino para expresar las ideas de conjunto implicadas en el estudio de la sociedad, sugiriendo Socialtica, Socialstica y Sociologa; el amigo no encontr aceptable ninguno de los tres, pero el autor no concordando, resolvi bajo su sola responsabilidad adoptar Sociologa. Poco ms tarde hall que haba sido libremente usada, como ttulo de una reciente obra por el seor George Fitzhugh, de Virginia, titulada Sociologa para el Sur. Asimismo hall que haba sido usada en la octava edicin de la Enciclopedia Britnica, bajo el ttulo de Comunismo y an ms recientemente, que haba sido usada con no menos libertad por Comte en su Filosofa Positiva, publicada nada menos que en 1835. Este hecho demostrar, cmo diferentes cerebros, sin concertarse de antemano, pero movidos por las mismas necesidades, actuando ampliamente en la misma poca del mundo, son llevados con frecuencia a los mismos descubrimientos. El ingls Herbert Spencer desarroll en 1876, una teora de la evolucin social que en sus comienzos fue aceptada, luego rechazada y en nuestros das, ya reformada, vuelve a cobrar cierta viegencia. Spencer aplic la teora darwiniana de la evolucin a las sociedades humanas. Crea en una evolucin gradual de la sociedad, desde la ms primitiva hasta la sociedad industrial. En sus escritos, sealaba que este desarrollo evolutivo era un proceso natural, que no debera ser interferido por los seres humanos. El norteamericano Lester Ward public la Sociologa dinmica en 1883. en ella, abogaba por el progreso social a travs de una accin social guiada por los socilogos. Emile Durkheim public, en 1895, las Reglas del mtodo sociolgico, obra en la cual esboza la metodologa utilizada en su estudio clsico sobre el suicidio en algunos grupos humanos. Durkheim, quien fuera uno de los grandes pioneros del desarrollo de la ciencia sociolgica, sostena que todas las sociedades estaban ligadas por las creencias y valores comunes de sus miembros. Por su parte, Max Weber consideraba que los mtodos utilizados en las ciencias naturales no podan aplicarse a los problemas que exploraban las ciencias sociales. Weber sostena que, siendo objeto de estudio de los cientfico sociales el mundo social en el cual viven, tiene que haber un cierto grado de subjetividad en sus

investigaciones. Crea que los socilogos deban desprenderse de todo juicio de valor e impedir que las tendencias o enfoques personales influyeran en su investigacin o en sus conclusiones. Hacia 1890, varias universidades abrieron ctedras de sociologa. En 1895, fue publicado el primer nmero del American Journal of Sociology y en 1905 se fund en los Estados Unidos la American Sociological Society. Muchos de los primeros socilogos norteamericanos provenan de medios rurales; algunos de ellos eran trabajadores sociales y provenan de familias de pastores religiosos. Su labor estaba orientada a solucionar los problemas sociales que originaban la urbanizacin y la industrializacin. 1.5 La Sociologa como ciencia: Como tambin sucede con otras ciencia sociales, la sociologa es relativamente menos rigurosa que la mayora de las ciencias naturales. Hay dos razones bsicas para ello. La primera, que slo recientemente se ha comenzado a aplicar el mtodo cientfico al estudio del comportamiento social y la segunda, que cuando se estudian seres humanos, uno se enfrenta a muchos problemas que estn ausentes en el estudio de la fsica o la geologa. Los individuos estn sujetos a cambios en el comportamiento, cambio que pueden afectar significativamente sus relaciones con los dems y con los cientficos mismos que tratan de estudiarlos. La sociologa utiliza el mtodo cientfico, en su esfuerzo por encontrar respuestas a importantes preguntas que se han suscitado. En este mtodo de bsqueda, debern llenarse las siguientes condiciones: a) Prueba Verificable: la investigacin cientfica requiere de observaciones concretas y objetivas cuya exactitud sea verificable. Por ser ste un requisito de la investigacin cientfica, se descarta el estudio de ciertos problemas metafsicos, tales como la existencia de Dios o de una vida postmortem. b) Rechazo de lo absoluto: La ciencia no admite verdades absolutas. El cientfico debe estar siempre dispuesto a examinar nuevas pruebas. La verdad cientfica tendr que ser siempre tentativa. c) Neutralidad tica: La ciencia puede responder a cuestiones de hechos, pero no puede probar que un valor es mejor que otro. Si bien vamos en busca de conocimiento, son los valores de la sociedad los que determinan, en ltima instancia, cmo debe emplearse ese conocimiento. El cientfico, en tanto individuo, no es ticamente neutral, pero tampoco debe permitir que sus valores personales incidan en el planeamiento y desarrollo de la investigacin profesional. d) Objetividad: El socilogo debe tener una apreciacin desprejuiciada e impersonal del problema que est estudiando. Debe registrar todas y cada una de sus observaciones en trminos imparciales y evitar los estereotipos. e) Mtodos de estudio estandarizados y rigurosos: El socilogo debe utilizar descripciones exactas y correctas de los datos sometidos a estudio; deber tener un plan organizado para la recoleccin de los datos y, en las etapas subsiguientes, tendr que registrar con exactitud todos los procedimientos y hallazgos. f) Profesionalismo: Es un imperativo de la investigacin cientfica que sta sea realizada por observadores bien disciplinados; un observador sin la suficiente capacitacin no podr interpretar correctamente la informacin. Al evaluar las observaciones registradas, el socilogo querr conocer el nivel de educacin, el grado de experiencia y los conocimientos especficos que posee el observador para la ejecucin de su tarea. g) Condiciones controladas: La investigacin cientfica puede llevarse a cabo

cuando todas las variables relevantes, excepto la que se est estudiando, est bajo control. 1.6 Relacin de la Sociologa con las otras Ciencias Sociales: La proyeccin del hombre en otras actividades y en otros campos originan un ambiente socio-cultural que es considerado como una realidad unitaria y cuyo estudio puede estar relacionado con las Ciencias Sociales. Como antes ya habamos sealado la Sociologa es una Ciencia Social. Otras Ciencias Sociales son: a) La Geografa Humana: es tan antigua como la vida reflexiva del ser humano. El hombre siempre ha demostrado disposicin para reconocer, recordar, nominar, calificar y apreciar los lugares, paisajes y comarcas que visita. La geografa as resulta ser un saber organizado, veraz, necesario e integrado sobre las agrupaciones humanas y sus relaciones con el entorno. La geografa es realmente social en cuanto al hombre acta directa o indirectamente sobre la naturaleza para transformarla, utilizarla y ponerla a su servicio. Para ello, el estudio geogrfico detecta, clasifica y define las relaciones de interdependencia entre el relieve, los seres vivos, objetos y fenmenos coexistentes en el espacio localizado. Su importancia se basa en aprender los diferentes tipos de formaciones sociales que pueblan el globo, las modificaciones que estn viviendo, las condiciones de asentamiento de las estructuras sociales y las tcnicas inventadas para descubrir, movilizar y transformar los recursos. b) La Etnografa: es la disciplina de la Ciencia Social que conecta materiales empricos directamente en el terreno de las etnias. En consecuencia es descriptiva y datacional. Su mtodo fundamentales la observacin participante, que acta y se aplica a etnias actuantes y funcionantes. As, la Etnografa es el primer inventario de una informacin objetiva sobre los usos, costumbre, ritos, vida social y equipo material de los grupos humanos nativos. En conclusin, los estudios etnogrficos otorgan los datos empricos de base, constituyendo el incentivo para posteriores investigaciones en los territorios donde existen formaciones sociales aborgenes y formas tradicionales de vida popular. c) La Economa: es el estudio de la produccin, la distribucin y el consumo de bienes y servicios en una sociedad. Es tan importante que ningn cientfico social podr prescindir de ella. La economa es una disciplina matemtica-estadstica de carcter lgico, inductivo conducente a elaborar y proporcionar modelos econmicos. d) La Demografa: es la suma de anlisis estadsticos de las poblaciones. Su objetivo principal es la determinacin de la cantidad y distribucin de los hombres, las modificaciones de los volmenes sociales y la deteccin de los factores causales de los cambios en un tiempo dado. Es el campo del estudio de las poblaciones a diferencia de lo que ocurre en las otras Ciencias Sociales, sta acciona forzosamente con datos cuantitativos, ya que los objetivos de sus investigaciones son cifras y/o los ndices numricos. Nacimientos, inmigraciones y muerte influyen sobre los volmenes sociales y los decrecimientos poblacionales. As entonces, al interior de la sociedad humana prodcense los procesos demogrficos relacionados a los aspectos socioeconmicos; las fuentes o materiales con que opera el demgrafo son los datos que se obtienen a travs de los censos nacionales, las estadsticas vitales y los registros pblicos.

La sistematizacin y uniformizacin de los datos estadsticos, permitir revisar las concepciones sobre poltica poblacional relacionada a los planes de desarrollo y adoptar decisiones sociopolticas y/o econmicas referentes a precisiones demogrficas urbanas, descentralizacin econmica y social y por ltimo ejercer el normal control social congruente con la seguridad del Estado. e) La Psicologa: es el estudio del comportamiento individual. f) La Psicologa Social: es el estudio de las relaciones de los individuos con el grupo. Estudia las actitudes (determinantes internos y externos de la conducta social modelante de una cultura psicosocial, que resulta de una larga interaccin de la gente en su medio social y cultural), la mente individual en contratacin con la mente grupal, los factores psicolgicos de la socializacin, etc. g) La Sociologa Social: en sus orgenes (siglo XX), ha estado estrechamente ligada al desarrollo de la Sociologa. Esta disciplina estudia a la gente como sujetos y agentes participantes de relaciones sociales; analiza e investiga el comportamiento humano en tanto influye o es influido por el de otros. En consecuencia centra su atencin en el estudio de los seres humanos actuantes y funcionantes dentro de sus medios sociales y culturales. Se interesa en descubrir en cmo y en qu medida influye el medio social en la vida actual de las personas o de los grupos sociales. h) La Educacin: es un proceso social y cultural que requiere la existencia de instituciones, ejercer funcin que en ellas cumplen los agentes (educador y educando) y formular las relaciones educativas con una comprensin profunda de los principios y tcnicas pedaggicas en correlato a la realidad econmico-social en conjunto, la sociedad es fuente de sustento y respaldo de la formacin del hombre. i) La Etnologa: Etnos proviene de la lengua griega y quiere decir toda clase de seres con condiciones y orgenes comunes. Referido al hombre, etnos (etnia) significa la formacin social que sobre el mismo territorio constituye una comunidad de vida psico-cultural. Tiene como campo especfico de investigacin la diversidad de funciones tnicas, su finalidad concreta es definir la naturaleza intrnseca del comportamiento humano en el devenir y espacio temporal. En sentido lato significa el estudio de la cultura sobre bases comparativas y teoras culturales, por eso se le denomina a menudo antropologa Cultural. j) La Historia: es una de las ciencias sociales ms antiguas de todo el contexto de las especialidades sociales y de las amplias en el tratamiento del devenir humano, pues incluso todas las otras disciplinas pueden ser historiadas por ella. La historia es el registro y la explicacin de los acontecimientos pasados en trminos de las actividades humanas, tambin estn relacionadas con la sociologa. k) La Ciencia Poltica: es el estudio del gobierno. l) La Filosofa Poltica: es la toma de decisiones administrativas. ll) La Antropologa: estudia al gnero humano en su integridad total, para estudiarnos como agentes activos de cultura en general y productores de nuevas formas existenciales.

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m) La Arqueologa: es la Ciencia Social que estudia, investiga, describe, analiza, interpreta, comprende y reconstruye la historia de las sociedades desaparecidas. Estudiando los monumentos del pasado, la Arqueologa registra a travs de las excavaciones, los materiales para inferir las condiciones de vida de los hombres antiguos, religin, arte, arquitectura, escultura, agricultura, instituciones, organizacin, etc. n) La Lingstica: es decir el estudio del lenguaje. * En armona con las definiciones y explicaciones propuestas, podemos percatarnos que las ciencias sociales estn interrelacionadas en forma inexplicable, como en el caso de las Ciencias Naturales, y que los problemas especficos que se investigan por cada disciplina es el resultado de la especializacin, nfasis metodolgicos y enfoque tcnico de los problemas sociales y culturales. En ello estriba sus diferencias. 1.7 Sociologa y Derecho: El Derecho es eminentemente social. No se concibe Derecho sin Sociedad. En cuanto a la finalidad la Sociologa intenta averiguar lo que sucede de hecho en la realidad, esto es, determinar cul es el comportamiento de los miembros de una asociacin o grupo. En cambio, el Derecho tiene como finalidad investigar el recto sentido de los preceptos y establecer la coherencia lgica de las proposiciones jurdicas, ordenndolas en un sistema exento de contradicciones. El jurista estudia el mundo normativo del deber ser, y el socilogo lo que es, es decir, el mundo del ser. En tal sentido, existe la disciplina denominada: Sociologa Jurdica; que estudia el Derecho como fenmeno social, conforme aparece en la realidad; no mira al ordenamiento jurdico como tal, sino a su eficacia en el plano de la realidad social; cul es su funcin en la colectividad y de qu manera influye en la vida social. Es decir, ella estudia las relaciones que existen entre el ordenamiento jurdico y la vida social, as como sus influencias recprocas. 1.8 Evolucin del Pensamiento Sociolgico: Desarrollo del Pensamiento Sociolgico: La Sociologa, como ciencia positiva, es de nuestros das, pero como reflexin sobre la realidad social (que es su verdadera esencia y naturaleza) tuvo sus precursores en la antigedad, siendo el primero de ellos en Grecia: a. Edad Antigua: Platn, para Platn la sociedad es el medio de vida natural del hombre. Si atendemos a las caractersticas de la vida humana, en efecto, podremos observar que el hombre no es autosuficiente, ni en cuanto a la produccin de bienes materiales necesarios para la supervivencia, ni en cuanto a los aspectos morales y espirituales que hacen la vida del hombre algo propiamente dicho. Al fundar su Repblica sobre la base de las 3 clases: artesanos, guerreros y magistrados o filsofos. Luego, Aristteles, quien plasm la frmula El hombre es un animal poltico, o sea sociable. Vio en la familia la clula primordial de la sociedad la familia, en la concepcin aristotlica, el sistema de normas es indispensable para el funcionamiento de la sociedad; en su obra comienza a aparecer la distincin. Entre el derecho positivo de cada sociedad particular y un derecho natural quesera aplicable a todos los hombres todas las sociedades.

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b. Posteriormente, en la Edad Media: IBN Jaldn, se bas en los datos histricos y su mtodo es el emprico, afirmando que el hombre es por naturaleza un animal dotado por Dios de la razn, pero cuya agresividad innata lo lleva necesariamente a atacar a sus semejantes, interviniendo en el crecimiento, madurez y muerte de las sociedades los factores psicolgicos que son constantes a todos los hombres en todos los tiempos. San Agustn, en su libro De Civitate Dei o La Ciudad de Dios, fundament sus ideas en la doctrina platnica, dio como un principio de sistematizacin de la sociologa; introdujo los conceptos de libertad, responsabilidad el hombre, el derecho natural y los diferentes sistemas de poder de la iglesia y el Estado; afirma que el universo es una organizacin creada por Dios, de la cual forman parte las sociedades humanas constituidas en Estados. El origen de la sociedad est en la naturaleza humana, en la identidad de sangre y las sociedades humanas son formaciones predeterminadas y sometidas a un orden universal, el cual a su vez se encuentra sometido por Dios, quien es considerado el valor absoluto y supremo en todos los rdenes, predominando de esta manera en San Agustn el orden del corazn. Santo Toms de Aquino, o doctor Anglico, se bas en las ideas de Aristteles, refleja en sus escritos, la lucha entre el imperio y el Papado, apoyando el poder temporal de ste ltimo. Santo Toms coloca como prioritario el orden del intelecto o de la razn; aceptando siempre la superioridad de la revelacin providencial. Afirma que el hombre es un animal social, naci para vivir en comunidad organizada bajo una autoridad comn, el Estado proviene directamente de Dios, l es el Creador de la naturaleza humana y como el Estado y la sociedad son cosas naturalmente necesarias, Dios es tambin el autor y la fuente del poder del Estado. La Escuela Escolstica, se desarroll desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV, este movimiento filosfico y teolgico intent utilizar la razn natural humana, en particular la filosofa y la ciencia de Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana. Representada por Santo Toms de Aquino, Averroes, Duns Escoto entre otros telogos y filsofos, sostienen que debe haber una armona entre la razn (razn natural) y la revelacin (enseanza directa de Dios), el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de sus principales atributos, no poda contradecirse a S mismo en estos dos caminos de expresin, cualquier oposicin aparente entre revelacin y razn poda deberse o a un uso incorrecto de la razn o a una errnea interpretacin de las palabras de la revelacin. Sin embargo, consideraban la supremaca de la fe religiosa sobre el razonamiento filosfico. Despus del siglo XIII, el pensamiento escolstico puso mayor nfasis en la independencia de la filosofa en su campo propio. Los escolsticos consideraron a Aristteles la mxima autoridad filosfica, llamndole de modo habitual el filsofo. c. Ya en la Edad Moderna; este periodo se define especialmente por oposicin al escolasticismo, caracterizndose por la autonoma del pensar, libertad de razonar, liberacin individual, la formulacin cientfica, la laicizacin (liberalizacin de las costumbres respecto a la influencia religiosa). A partir del Renacimiento, la reflexin sobre la realidad social se contamina de realismo, a fin de responder a las nuevas necesidades que se plantean, tales como: el fenmeno de movilizacin social (el hombre comienza a pensar que la condicin social es un producto que hay que ganar), primero en polticos como Maquiavello, luego en juristas como Juan Bodin, que desde los siglos XVI y XVII elaboran el derecho natural. Los filsofos ingleses como Bacon declaran que el mtodo experimental a de extenderse a la moral y la poltica. Hobbes, basa la sociedad en el egosmo inicial

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y en el reinado primitivo de la fuerza pura. Hume, siempre empirista y utilitario se inclina por la aplicacin del mtodo histrico a la economa. En ese contexto, se desarrolla el Sistema y Revolucin Liberal de Inglaterra del siglo XVII: La Independencia de las Colonias Inglesas (independencia norteamericana) fue una revolucin burguesa ocurrida en el ao 1776, debido en parte a que el gobierno ingls incrementa los impuestos sobre las colonias y refuerza el ejrcito, los lderes burgueses rechazan estas medidas, los dirigentes de las trece colonias eran burgueses acostumbrados a gozar del poder social y de un amplio poder poltico, de aqu que mostraran total insumisin a las medidas tomadas por la metrpoli; la riqueza estaba desigualmente dividida: en el campo la tensin entre grandes hacendados y pequeos propietarios vena del pasado, en las ciudades los grandes comerciantes se agrupaban en una lite social mientras vean el descontento de artesanos, obreros y marineros, estos conflictos fueron parte de la propia revolucin por lo que tuvo una buena participacin campesina. En mayo de 1776 se produjo la Declaracin de la Independencia y rgano la resistencia armada frente a la metrpoli, se nombr a George Washington cabeza del ejrcito de las colonias Unidas. La internacionalizacin del conflicto perjudica los intereses de Gran Bretaa y favorece la construccin de los nuevos Estados Unidos de Amrica, los cuales asumen una nueva organizacin poltica, social, econmica, en base a la democracia y la libertad. Luego se da el pase a La Revolucin Industrial, proceso de cambio constante y crecimiento continuo donde intervienen varios factores: las invenciones tcnicas y descubrimiento tericos, capitales y transformaciones sociales, revolucin de la agricultura y al ascenso de la demografa. Durante esta poca la sociedad pas por varias dificultades ya que las ciudades comenzaron a llenarse de establecimientos industriales y debido a esto las familias que eran numerosas se vean en serias dificultades debido a que la cantidad de puestos de trabajo era menor que la masa de obreros sin empleo. Con la Revolucin Industrial crecieron los conflictos sociales, los campesinos no paraban de llegar a las ciudades y esto empeoraba las cosas, ante tanta oferta de mano de obra, los patrones rebajaban los sueldos y hasta despedan a los que estaban trabajando para tomar nios y pagarles menos. Esta etapa fue un proceso de cambios en la vida de muchas personas, pero sobre todo en la de aquellos que se incorporan en condicin de obreros, en el trabajo fabril, algunos eran labradores, que expulsados de sus parcelas fueron obligados a criar ovejas y producir lana destinada a la naciente industria textil; otros eran artesanos, que al no poder competir con la industria se vieron obligados a ingresar en los talleres industriales. Todos estos adelantos mejoraron paulatinamente la calidad de vida de la sociedad que fue creciendo al ritmo de estos cambios, aument la natalidad y disminuyeron los ndices de mortalidad, pero a la vez las mquinas eran las causantes de pobreza y maltratos hacia las personas que vivan en condiciones humildes. El Siglo de las Luces: La Ilustracin: a los importantes pensadores de esta poca se los llam iluministas porque crean que con la luz de sus obras iban a despejar las tinieblas y a iluminar tantos siglos de oscurecimiento en la edad media generados por las ideas de la iglesia; entre los que destacan Ren Descartes, Baruch Spinoza, Thomas Hobbes y John Locke, se basaron en una fe constante en el poder la razn humana. Segn Locke, el conocimiento no es innato, sino que procede slo de la experiencia y la observacin guiadas por la razn, a travs de una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar. Se otorg un gran valor al descubrimiento de la verdad a travs de la observacin de la naturaleza, y aunque vean a la iglesia (especialmente a la Catlica) como la principal fuerza que haba

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esclavizado la inteligencia humana en el pasado, la mayora de los pensadores de la Ilustracin no renunci del todo a la religin; pues optaron ms por una forma de desmo, aceptando la existencia de Dios y de la otra vida, pero rechazando las complejidades de la teologa cristiana. Ms que un conjunto de ideas fijas, la ilustracin implicaba una actitud, un mtodo de pensamiento, segn Immanuel Kant, el lema de la poca deba ser atreverse a conocer. Fue en este contexto que surgen pensadores ilustrados como: Jean Jacques Rousseau, con su obra El Contrato Social dice que los hombres al aparecer sobre la tierra, se hallan en lo que se llama Estado de Naturaleza, que se caracteriza porque todava no existe ningn gobierno, no hay leyes, no hay autoridad y no se ha formado an ningn tipo de organizacin social o poltica; se trata por tanto de un estado de absoluta libertad, donde cada hombre hace lo que quiere y no tiene que dar a nadie cuenta de sus actos; pero llega el momento en que los hombres se dan cuenta que para defender mejor su vida, su libertad y su propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los gobierne: as aparece el Estado. La civilizacin en lugar de mejorar al hombre, lo que haca era corromperlo, porque la sociedad estaba estructurada de forma injusta; por tanto, si se quera mejorar al hombre, antes haba que mejorar a la sociedad, Montesquieu (Charles Louis de Secondant), con El Espritu de las Leyes, en donde elabora la teora de la separacin de poderes: poder ejecutivo, poder legislativo y poder judicial. Realiz una clasificacin de las sociedades en tipos, lo que le permiti compararlas unas con otras y se preocup por estudiar las leyes que se aplican tanto a la naturaleza como a las sociedades humanas. Para Montesquieu, la estructura y los cambios de una sociedad estn determinados por aspectos demogrficos y sociales. El crecimiento de la pobnlacin y los aspectos geogrficos (clima, fertilidad del suelo, topografa, cercana y lejana del mar) son elementos fundamentales que provocarn cambios en el resto de la sociedad; y Voltaire (Francois Marie Arouet), en el Discurso sobre el hombre afirma que la sociedad, el Estado o la cultura no es la que pervierte y denigra esa inocencia primigenia del hombre, sino que es el propio hombre el que genera las propias condiciones de su miseria, por eso pensaba que la tarea del hombre es tomar en su mano su propio destino. De esta manera estos ilustres filsofos son quienes inspiran la Revolucin Francesa, siendo los principios rectores: libertad, igualdad y fraternidad. d. Edad Contempornea: Otros pensadores del siglo XIX: en el siglo XIX, los cambios se sucedan con mayor rapidez que en cualquier otra poca de la historia. La Revolucin Industrial caus trastornos drsticos en el sistema tecnolgico, mientras que la urbanizacin se deslig de las races tradicionales de la cultura. Las perturbaciones polticas sacudieron la sociedad desencadenadas por las revoluciones francesas y americana a finales del siglo XVIII. En medio de tanto cambio era de esperar que la gente empezara a estudiar su ambiente social con un mpetu nuevo. Ya tenemos a Claude Henri de Rouvroy, Conde de Saint Simon (francs), a quien puede considerarse como el primer terico de la sociedad industrial, lo que hace que se le considere como el fundador del socialismo francs, incluso de primer iniciador de la Sociologa. Precursor de la Fisiologa Social, llamada luego como fsica Social por Auguste Comte, hasta llamarse hoy en da Sociologa. Algunas de sus obras son: La Industria, El Sistema, El Nuevo Cristianismo. Su pensamiento se dividi en tres fases: un periodo caracterizado por una ruptura conceptual respecto a la reflexin social de su poca y nacimiento de su fisiologa

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social; un periodo liberal donde destaca la necesidad de encauzar el conocimiento cientfico y la poltica hacia la creacin de un rgimen industrial; y la tercera fase donde su visin industrialista lo lleva a oponerse al liberalismo y el principio de propiedad privada, dando lugar a un socialismo utpico. Augusto Comte (filsofo positivista francs) y uno de los pioneros de la Sociologa, fue secretario de Saint Simon. Comte fue el creador de la palabra Sociologa, despus y siguiendo a Saint Simon, proclam el advenimiento de la sociedad industrial y cientfica as como la muerte de la sociedad teolgica y militar, reinvindic la vinculacin entre el positivismo (la teora) y la observacin de los hechos. Enunci los tres principales mtodos sociolgicos (la experimentacin, observacin y la comparacin), diferenci la esttica social de la dinmica social y expres claramente su idea que si se la dejaba a su arbitrio, la naturaleza humana se vera dominada por el egosmo. En su obra Curso de Filosofa Positiva, expone el positivismo, su sistema filosfico y su teora crtica de la religin y los valores espirituales, y formula el valor del progreso como meta para la felicidad de la humanidad. El lema del positivismo es el amor por principio, el orden por base, el progreso por fin. Herbert Spencer: (ingls) su primera teora fue la Evolucionista, considera que primero aparece la especie humana y su constitucin como organismo social para una vez superado ese proceso, pasa a ser una civilizacin que incorpora una calidad interna o moral a su propia esencia. Segn Spencer la sociedad del siglo XIX ha cortado esa cadena evolutiva, limitndose a quedarse en un estadio intermedio. Spencer se limita a recoger observaciones de viajeros, curas, etc., para este autor es as como se puede llegar a estudiar los cambios en la sociedad. Este mtodo deja de lado la ciencia para poder demostrar ms fcilmente sus teoras. La teora secundaria de Spencer fue la analoga orgnica, en la que semeja a la sociedad con un organismo biolgico, mediante la cual afirma: que al crecer las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura, la sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia inorgnica. Alexis de Tocqueville: (francs) tuvo como objeto de estudio el anlisis de las sociedades democrticas: los Estados Unidos. Se le considera como uno de los defensores del liberalismo y de la democracia, fue anticolectivista. Friedrich Hegel: (alemn) su mayor obra fue: Fenomenologa del Espritu, introdujo un sistema para entender la historia de la filosofa y el mundo mismo, llamado a menudo dialctica: una progresin en la que cada movimiento sucesivo surge como solucin de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. P.e. la Revolucin francesa constituye para Hegel la introduccin de la verdadera libertad a las sociedades occidentales por vez primera en la historia escrita. Karl Marx (alemn): influenciado por Hegel, especialmente por su dialctica postul las bases de una metodologa cientfica para la sociologa, en particular en la obra Las reglas del mtodo sociolgico y en La divisin del trabajo social. Su mtodo se basa en la comparacin de estadsticas y caractersticas cuantitativas, buscando liberarse de toda subjetividad y de todos los prejuicios morales para comprender los hechos sociales. Afirm que el trabajo humano, era el elemento transformador del medio natural y el cual va de acuerdo a las caractersticas de cada etapa de la historia. Sus teoras fueron: el materialismo dialctico (los cambios histricos son el resultado de fuerzas conflictivas y que estas fuerzas son bsicamente econmicas o materialistas), Teora del valor y de los salarios (donde existen dos clases sociales: la capitalista y la clase obrera; la primera debe pagar

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a la clase obrera el nivel mnimo posible de salarios que les permita satisfacer sus necesidades fsicas o biolgicas), la Teora de la plusvala y de la acumulacin de capital (la plusvala es el valor que el obrero crea por encima de su salario de subsistencia, que va al capital, entendiendo que la plusvala es el motor del sistema capitalista, pudiendo provocar el aumento de la produccin de los obreros y la introduccin de maquinarias que supone un ahorro de mano de obra, con lo que se hace posible despedir a algunos obreros mientras que los que se queden tienen que trabajar ms horas o con mayor intensidad), Teora de la lucha de clases (dos clases: burgueses y el proletariado: aqu Marx propuso que el obrero se uniera para hacer que sus derechos no fueran marginados y as controlar la burguesa), Consecuencias de la produccin capitalista (el aumento del desempleo, disminucin de la tasa de beneficios (bajos salarios, ms maquinaria, inestabilidad laboral, etc), Teora de la evolucin socialista y comunista. (el capitalismo se ver suplantado por el socialismo y finalmente por el comunismo cual es el objetivo final y perfecto del desarrollo: la propiedad de los medios de produccin pertenecer al Estado y ste ser controlado por los obreros, dndose: la dictadura del proletariado y las retribuciones de acuerdo con el trabajo realizado: pago justo). Los modos de produccin bsicos definidos por Marx, son: comunidad primitiva, esclavista, feudal, capitalista y comunista. Diferenciacin Cultural: en el siglo pasado, los grandes imperios coloniales se mantenan en todo su apogeo. Pero a los conquistadores europeos les sorprenda constantemente la diferencia observada en las costumbres sociales de Asia y frica. Por esa poca empez a desarrollarse la antropologa, en especial bajo el impulso de la expansin imperial britnica. A cualquier parte donde iban los ingleses iban los antroplogos, explorando los complejos patrones sociales que contrastaban tan agudamente con los estilos de vida europeos. Enfrentados al hecho que el hombre haba desarrollado sociedades tan distintas, con formas de prcticas religiosas, de estructuras familiares y de comunidades del todo divergentes, los eruditos empezaron a observar con ojos crticos sus propias instituciones sociales. Secularizacin: la perspectiva sacra que dominara en el pensamiento occidental durante tantos siglos, sostena que muchas de las instancias de la vida humana, como el derecho divino de los reyes a gobernar y la estructura general de la sociedad, se deban a ordenamientos divinos y, por tanto, eran incuestionables. La perspectiva secular que empez a cobrar fuerza a mediados del siglo XIX, suprimi la mayor parte de los tabes religiosos que se oponan al estudio de la sociedad. Problemas Sociales y movimientos de reforma social: las condiciones sociales del siglo XIX eran particularmente difciles, ya que la revolucin industrial y la rpida urbanizacin haban sido causa de condiciones difciles. El trabajo infantil o problemas laborales, las terribles condiciones de vivienda y los estragos de varios siglos de guerra, eran parte de todo el panorama social. En aquella poca se comenzaron a observar varios movimientos de reforma social. El Evangelio social y el Ejrcito de Salvacin constituyeron movimientos religiosos que laboraban en pro de la reforma social; aparecieron sindicatos y partidos polticos; empez a difundirse la ideologa comunista. Los rpidos cambios sociales, la aparicin de la perspectiva secular, el contacto con las civilizaciones no occidentales y el impulso a la reforma social, constituyen las corrientes sociales que destacaron en el siglo XIX. Dos Tendencias de la Sociologa: La Cientfica y la Reformista: A medida que se

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desarroll la sociologa, dio origen a dos modalidades distintas. Una de las tendencias mantena a distancia una perspectiva cientfica; la otra era polticamente liberal y luchaba en pro del cambio, de la reforma de la sociedad. Crean que una disciplina cientfica no deba comprometerse en los movimientos de reforma social, porque eso pondra en riesgo su objetividad cientfica. Cuatro son los exponentes de los primeros socilogos europeos que adoptaron este punto de vista: Auguste Comte y Emile Durkheim, en Francia; Herbert Spencer, en Inglaterra, y Max Weber en Alemania (quien se esforz por comprender las interrelaciones de los factores que integran una estructura social y resalt la importancia de los elementos culturales y de las mentalidades colectivas en la historia, prestando atencin a la racionalizacin como clave del desarrollo de la civilizacin occidental, basado en la burocracia, contrario a la lucha de clases y al capitalismo). Las convicciones bsicas de esos hombres los llevaron a desarrollar una sociologa libre de prejuicios, que se ocupaba ms por la investigacin cientfica que por la reforma social. Sin embargo, el alemn Carlos Marx y el americano Lester Ward, participaron en los cambios sociales, en la reforma social y en la dinmica de la sociedad. A Marx le interes primordialmente la condicin de los obreros en la sociedad, las divisiones entre las clases sociales y el conflicto que provena de la opresin de la clase obrera por parte de la sociedad capitalista. Ward, particip directamente en los movimientos de reforma social en los Estados Unidos y desarroll una disciplina sociolgica que fomentara el progreso social. Las tesis principales de esos reformistas decan: dado que el cambio social es progresista, se le debe alentar mediante intentos deliberados de reforma social; y no obstante que el desarrollo de una sociologa cientfica es importante, tambin es importante participar en el movimiento de reforma social.

- En el siglo XX: Para los primeros aos del siglo XX, la Universidad de Chicago contaba con la facultad ms sobresaliente de sociologa de toda la nacin, y centraba sus estudios en los problemas sociales y del reformismo social. Durante los aos 40 y 50 de este siglo, en cambio el reformismo sociolgico fue pasando a segundo trmino. La aparicin de los mtodos estadsticos, el desarrollo de la investigacin por medio de encuestas y el empleo generalizado de los experimentos, concentraron su atencin sobre la naturaleza cientfica de la sociologa y con esto disminuy el inters por la reforma social. Adems que pas a primer plano un nuevo conjunto de temas tericos, bajo el nombre de Funcionalismo. En esencia, el funcionalismo es la perspectiva que estudia la funcin de los diversos comportamientos sociales que contribuyen a mantener estable una sociedad; es decir podramos entender a la sociedad como un organismo, un sistema articulado e interrelacionado, una totalidad constituida por partes discretas y cada una cumple una funcin de integracin y mantenimiento del propio sistema; pero como tal, el funcionalismo eventualmente se ocupara del cambio o la reforma social; pero por lo general siguieron la tendencia comn de la dcada de los 50, lapso en que EE.UU. buscaba estabilidad, no el cambio o la reforma sociales, una vez terminada la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, durante los tormentosos aos de la dcada de los 60, el pas sufri los movimientos marxistas, comenzaron a recalcar la necesidad de teoras dinmicas, orientadas al cambio. Por otra parte, la tensin entre la sociologa cientfica y la reformista se ha visto arrastrada con fuerza al plano de lo poltico, ya que muchos

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socilogos con mentalidad ms cientfica han sido acusados de transigir en sus compromisos sociales en pro de una precisin cientfica mayor o por obtener mejores honorarios como asesores del gobierno. Sin lugar a dudas, los dos campos del debate sigue en curso: el reformismo contra el cientificismo, la teora del conflicto contra el funcionalismo. Robert King Merton: es uno de los padres de la escuela estructural-funcionalista. Afirma que la sociedad es un sistema que est constituido por una estructura que permanece en el tiempo, siendo un sistema, un conjunto de elementos interdependientes, en equilibrio y que tienen la posibilidad de crecer. Por esto, a la teora se la ha denominado sistmica. Los elementos que integran el sistema son subsistemas interdependientes, que cumplen funciones sociales necesarias para el funcionamiento, regularidad y estabilidad e todo el sistema. Cada subsistema cumple una funcin. Si cumple con sus objetivos se lo denomina funcional, y, en caso contrario, disfuncional. Merton considera a la estructura como un sistema de relaciones relativamente estables entre las partes de un conjunto, y la estabilidad deriva de la permanencia de los actos sociales ms all de las personas.

Talcott Parsons: afirma que las sociedades tienden hacia la autorregulacin, as como a la interconexin de sus diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad est determinada por necesidades bsicas, entre las que se incluan la preservacin del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios y la proteccin de la infancia. La Accin Social sera el tema central para Parsons, que surge del actos que interacta en el escenario con otros actores, entonces el actor cumple un rol de relacin con los otros miembros en sociedad. Por lo tanto cada actor cumple varios roles dependiendo del escenario en el que est. El escenario va variando de acuerdo a la edad, sexo y los caminos que optemos en la vida. - Jean Paul Sastre: propugna El Existencialismo: afirmando que es un humanismo. Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que despus se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Slo ser despus, y ser tal como se haya hecho. El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. Este es el primer principio del existencialismo solucin. Sus obras: El ser y la nada, La Nusea. Jurgen Habermas: su trabajo se enfoca en la Teora Social del Conocimiento en la sociedad industrial y capitalista avanzada. Nos habla tambin de la democracia y de la participacin de sus instituciones u rganos comunitarios, de los medios de comunicacin, a fin que haya un dilogo y debate abierto, considerando a la comunicacin lingstica como el requerimiento esencial para el desarrollo social (para la accin y reproduccin social).

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