PORTA DA CIDADANIA

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EDITORIAL
EDITOR: Dr. Elias Canuto Brando - FAFIPA-Paranava/PR CONSULTORES (Seja um consultor): 1. Ana Lucia Ferreira da Silva - UEL/PR; 2. Dominique Michele Perioto Guhur - PPG-UEM/PR; 3. Gillys Vieira da Silva - CESOMAR/PR; 4. Irizelda Martins de Souza e Silva - UEM/PR; 5. Jani Alves da Silva Moreira - UEM/PR; 6. Joaquim Pacheco de Lima - UNINORTE/PR; 7. Kassiane Menchon Moura Endlich - PUC/PR; 8. Kiyomi Hirose - UEM/PR; 9. Maria Aparecida Ceclio - UEM/PR; 10. Maria Eunice Frana Volsi - UEM/PR;

11. Nestor Alexandre Perehouskei - PPG-UEM/PR; 12. Paulo Csar Carbonari - IFIBE/RS; 13. Rebeca Szczawlinska Muceniecks - PPG-UEM/PR; 14. Ronaldo Rodrigues Cardoso - SEED/PR.

ARTIGOS
OS ARTIGOS PUBLICADOS SO DE RESPONSABILIDADES DE SEUS AUTORES.

1. Questo Agrria:
1. As vozes que no esto no discurso oficial. Jorge Ulisses Guerra Villalobos e Elias Canuto Brando 2. Violncia urbana e rural: a questo agrria no Brasil. Elias Canuto Brando

2. Educao do Campo:
1. Educao do Campo: pedagogia da sobrevivncia. Elias Canuto Brando 2. Educao e conscincia sciopoltica dos assentados do MST. Elias Canuto Brando 3. Educao e violncia no campo: perspectivas de sobrevivncia. Elias Canuto Brando 4. O movimento da educao social. Maria Aparecida Ceclio e Kiyome Hirose 5. Homenagem s professoras do interior. Pedro Alves Canuto 6. Carta da 4 Conferncia de Educao do Campo do Sul e Sudeste do Par

3. Direitos Humanos:
1. Direitos Humanos: da vtima ou do bandido? Em discusso as leis de proteo dos Direitos Humanos e dois Autos Judiciais de apurao de violncia contra idosos e portadores de deficincia. Elias Canuto Brando

2. Direito a moradia: um direito humano. Alberto Abrao Vagner da Rocha e Elias Canuto Brando

4. Trabalho infanto-juvenil:
1. Trabalho infanto-juvenil: a retroao na histria da organizao social do trabalho. Maria Aparecida Ceclio 2. Educao e trabalho na zona rural: a construo intelectual do trabalhador infantojuvenil explorado em atividades braais. Maria Aparecida Ceclio

5. Questo indgena:
1. 500 anos de invaso. Gerson de Souza Melo 2. ndio surpreende cpula europia. Guaicapuro Cuatemoc

6. Gesto pblica:
1. Oramento Participativo: A democratizao do Poder Executivo do Municpio de Maring. Elias Canuto Brando e Mrcia Regina Ferreira 2. O Poder: conquist-lo e democratiz-lo. Elias Canuto Brando 3. O Oramento Participativo em Maring. Elias Canuto Brando 4. Gesto pblica e participao popular: Responsabilidades polticas do Legislativo e do Executivo. Elias Canuto Brando

7. Sociologia:
1. Surgimento e importncia da sociologia em diferentes disciplinas. Elias Canuto Brando

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PAULO FREIRE

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2010 (1) Maro (1)  Carta da 4 Conferncia de Educao do Campo do Su...

2009 (6) Dezembro (6) o  TRABALHO INFANTO-JUVENIL: A retroao na histria ...  O movimento da educao social  Educao e conscincia sciopoltica dos assentado...  EDUCAO E VIOLNCIA NO CAMPO: Perspectivas de sob...  Educao e trabalho na zona rural: a construo in...  EDUCAO DO CAMPO: Pedagogia da sobrevivncia 2007 (4) o Outubro (1)  Surgimento e importncia da sociologia em diferent... o Abril (1)  500 ANOS DE INVASO Maro (1) o  ndio surpreende cpula Europia o Fevereiro (1)  Homenagem s professoras do interior 2006 (8) Dezembro (4)  VIOLNCIA URBANA E RURAL: A questo agrria no Bra...  As vozes que no esto no discurso oficial*  O PODER: Conquist-lo e democratiz-lo  O ORAMENTO PARTICIPATIVO EM MARING* Novembro (4) o  Oramento Participativo  GESTO PBLICA E PARTICIPAO POPULAR  DIREITOS HUMANOS: Da vtima ou do bandido?  Direito a moradia: um direito humano
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Carta da 4 Conferncia de Educao do Campo do Sul e Sudeste do Par
Nos dias 28 a 30 de maio aconteceu, em Xinguara, a 4 Conferncia de Educao do Campo do Sul e Sudeste do Par com o tema Educao do Campo: Juventude, Profissionali ao e Projetos de Vida. O evento reuniu aproximadamente 250 pessoas e foi organi ado pelo Frum Regional de Educao do Campo, apoiado pelo Campus Rural de Marab e outras instituies. O Prof. Antnio Cardoso, Diretor Geral do Campus, participou da mesa de debate "Profissionali ao e Juventude do Campo". O documento final da conferncia, a Carta de Xinguara, constitui se no documento de referncia para a luta e aes do movimento de educao do campo na regio nos prximos dois anos.

4 CONFERNCIA REGIONAL DE EDUCAO DO CAMPO REGIO SUL E SUDESTE DO PAR CARTA DE XINGUARA Ns, jovens camponeses/as, educadores/as, militantes de movimentos sociais do campo e demais atores e institui es pblicas, reunidos em Xinguara, na 4 CONFERNCIA REGIONAL DE EDUCAO DO CAMPO, de 28 a 30 de maio de 2009, com o tema Educao do Campo: Juventude, Profissionalizao e Projetos de Vida discutimos sobre as necessidades e demandas de polticas pblicas da juventude do campo do sul e sudeste do Par, especialmente nos processos que articulam educao, trabalho e profissionalizao. A conferncia caracterizou-se como um espao de dilogo, reflexo, troca de experincias e de construo de propostas que pautaro nossa luta para comprometer o Estado na organizao e efetivao de uma poltica pblica de Educao do Campo na regio. Aps estes dias de trabalho coletivo, reafirmamos nosso compromisso com a luta para assegurar s comunidades do campo o direito educao escolar de qualidade, crtica e criativa, comprometida com a formao intelectual, tcnica, poltica, cultural e humana das pessoas, tendo como perspectiva colaborar no empoderamento local das comunidades e contribuir para a conquista de condi es de vida digna e de direitos de cidadania aos povos do campo. Afirmamos, tambm, reconhecer as juventudes camponesas como sujeitos fundamentais da formulao de demandas s polticas pblicas educacionais e outros direitos de cidadania, bem como, assumimos o compromisso de contribuir para a afirmao da juventude como uma categoria poltico -social. Tambm reconhecemos o campo da Educao do Campo no sul e sudeste do Pa r caracterizado pelas conflitualidades marcadas pelas contradi es dos modelos de desenvolvimento e de sociedade, num cenrio de luta camponesa pela sua territorializao sociocultural e econ mica e de enfrentamento aos grandes projetos do capitalismo agrrio e mineral. Por isso, compreendemos que a realidade da juventude do campo no Sul e Sudeste do Par apresenta demandas e desafios s polticas pblicas que so mais que necessidades de escolarizao, e apresentam necessidades de materializao de uma nova escola do campo, que integre estudo, pesquisa, vivncia e trabalho; de uma poltica de reforma agrria, no sentido amplo, que assegure acesso a terra, a educao e demais direitos de cidadania; da construo de uma nova matriz tcnico-produtiva agroecolgica dos assentamentos e comunidades rurais, por meio de uma poltica de assessoria tcnica, crdito e formao profissional comprometida com a sustentabilidade camponesa e na afirmao dialgica das territorialidades culturais do campo. Assim, nesta perspectiva de articular juventude e educao do campo, bem como, educao luta por uma sociedade justa, igualitria e ecologicamente sustentvel, propomos: i) estimular o protagonismo juvenil na luta pelos direitos de cidadania e nos

espaos coletivos da educao do campo; ii) apoiar as lutas por polticas pblicas das juventudes do campo nas suas vrias demandas, considerando as possibilidades de multiterritorialidade dos projetos de vida, as vrias dimens es e necessidades de escolarizao e profissionaliz ao, bem como as diferenas e desigualdades que os/as caracterizam; iii) estimular entre os sujeitos envolvidos na educao do campo o debate sobre o projeto de desenvolvimento regional, especialmente o enfrentamento aos projetos de monoculturas do agronegcio e de minerao, na perspectiva de denunciar as contradi es presentes em tais projetos, especialmente a atuao pela desterritorializao camponesa na regio; iv) reivindicar condi es para o fortalecimento da agricultura familiar e camponesa que as segure sua integrao e participao em um projeto de desenvolvimento regional democrtico, socialmente justo, economicamente vivel e ecologicamente sustentvel; v) repudiar e denunciar as tentativas de criminalizao dos movimentos sociais do campo, seja por autoridades e organismos dos governos ou institui es da sociedade civil, como a imprensa; vi) apoiar a luta pela criao, fortalecimento e autonomia das Institui es Federais de Ensino Superior na regio, como a Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par e o Instituto Federal de Educao Cincia e Tecnologia, de modo a garantir que seus Projetos de Desenvolvimento Institucional afirmem universidades comprometidas com o desenvolvimento social e sustentvel na regio, preocupados, em especial, com a melhoria da qualidade de vida dos setores populares; vii) lutar para que as universidades reavaliem e reorientem os projetos curriculares dos cursos superiores, considerando a diversidade das realidades e demandas de formao dos jovens do campo; viii) propor formas de aproximar, articular e integrar a es de educao do campo escolar e a es de assessoria tcnica, social e ambiental [ATES], tambm reconhecida como atividade de educao do campo; ix) sensibilizar e cobrar dos gestores pblicos a participao nas discuss es sobre educao do campo e o cumprimento do dever do Estado com uma poltica de educao do campo; x) contribuir para fortalecer a rede de educao do campo na regio, atravs do Frum Regional de Educao do Campo, como instrumento poltico de luta por uma poltica de educao do campo e como espao de construo coletiva de propostas pedaggicas e curriculares; xi) apoiar o fortalecimento das iniciativas e experincias de educao do campo realizadas atravs dos movimentos sociais, como as Casas Familiares Rurais (CFRs), a Escola Famlia Agrcola de Marab (EFA) e o Movimento dos Sem Terra (MST); xii) fortalecer o debate e realizar sistematiza es de experincias da Pedagogia da Alternncia e do movimento curricular da Alternncia Pedaggica na regio; xiii) defender junto ao Estado e Municpios a participao dos jovens do campo na gesto das escolas, atravs dos conselhos escolares e da construo e implementao dos Projetos Polticos Pedaggicos; xiv) defender a escola como espao de produo cultural da juventude e apoiar as iniciativas dos jovens do campo para transformar a escola, atravs da insero de novas

prticas culturais-educativas; xv) reivindicar junto s polticas pblicas a no determinao etria da juventude, como ocorre, por exemplo, no ProJovem Campo Saberes da Terra; xvi) defender nas experincias de educao do campo e nas polticas pblicas do campo a centralidade da famlia na construo sociohistrica e territorial do campesinato, mas considerando e valorizando sua diversidade, inclusive, seus recortes de gnero, gerao e etnia; xvii) cobrar do INCRA a reviso das prticas contraditrias que excluem do quadro de beneficirios da reforma agrria camponeses/as que se profissionalizaram atravs dos cursos do PRONERA e exercem suas atividades profissionais nos assentamentos e comunidades como funcionrios pblicos concursados; xviii) reivindicar polticas pblicas de comunicao e informao da juventude camponesa para dar visibilidade s suas realidades e valorizar suas identidades, bem como, contribuir com polticas de preveno em sade, dentre outras; xix) reivindicar e propor aos governos e institui es de ensino programas de formao inicial e continuada de educadores do campo; xx) denunciar a estrutura de funcionamento e o modelo curricular do Sistema Modular de Ensino (SOME) implementado pela SEDUC no ensino mdio e reivindicar a imediata superao desse modelo, porque essa proposta no serve e no contempla as necessidades dos povos do campo, alm disso, est permeado por inmeros problemas, caracterizando uma completa desestruturao poltico-pedaggica (baixa qualidade e descontextualizao do ensino; rotatividade e externalidade da equipe de professores; problemas de gesto do programa; professores que no se predisp em a conhecer a realidade e nem adotar a pesquisa como prtica educativa, dentre tantos outros problemas); xxi) cobrar da Secretaria Estadual de Educao a implementao de uma poltica de ensino mdio do campo, com qualidade, abrindo -se ao dilogo e respeitando a centralidade dos sujeitos do campo na construo dos projetos pedaggicos, bem como viabilizando cursos integrados com a profissionalizao; xxii) apoiar as reivindica es dos Centros Familiares por Alternncias, especificamente as CFRs e as EFAs do sul e sudeste do Par, nas suas negocia es e lutas junto ao Estado para garantir formas de financiamento e a efetivao dos termos de compromisso assumidos pelo Governo, atravs da SEDUC, especialmente a regularidade de repasse dos recursos; xxiii) apoiar e articular redes de dilogo e troca de experincias entre os Centros de Familiares de Formao por Alternncia (as Casas Familiares Rurais e as Escolas Famlias Agrcolas) para que se fortaleam essas experincias de educao do campo a parti r da Pedagogia da Alternncia e do Currculo Integrado; xxiv) defender a necessidade da ATES deixar de ser um servio viabilizado por meio de contratos/convnios temporrios e que se transforme numa poltica pblica contnua que permita elaborar projetos q ue levem em considerao o lote das famlias como um todo, as comunidades e que permitam acompanhar os resultados; xxv) defender e cobrar das Prestadoras de ATES e da EMATER que suas a es contribuam para a sustentabilidade camponesa nas dimens es ambienta is, sociais, econ micas e

culturais e que no reduzam as atividades de assessoria tcnica a enfoques tecnicistas que podero contribuir para reproduzir condi es que inviabilizam a territorializao camponesa na regio; xxvi) defender que as Prestadores de ATES e a EMATER incentive e mobilize a participao dos jovens nas suas atividades e que tambm procure desenvolver atividades articuladas e em parceria com as escolas do campo; xxvii) cobrar das instncias governamentais (executivo, legislativo e judici rio) e lutar pela defesa do Pronera como um programa prioritrio na pauta do governo federal e que seus recursos oramentrios sejam garantidos, bem como a qualidade dos projetos de Educao de Campo; xxviii) repudiar e denunciar iniciativas que tentam deslegitimar e inviabilizar o Pronera, pois reconhecemos que esse programa nasceu da reivindicao dos movimentos sociais e contribuiu, nestes ltimos 10 anos, para a consolidao das experincias e do movimento de Educao do Campo na regio; xxix) defender a universalizao da educao pblica e de qualidade para os povos do campo e da cidade no sul e sudeste do Par, em todos os nveis de ensino; xxx) cobrar do Governo do Estado, atravs dos seus rgos, a participao nos eventos e discuss es da educao do campo, em especial com representantes que tenham poder decisrio; Por fim, ns, participantes da 4 Conferncia, aprovamos a composio da coordenao colegiada do Frum de Educao do Campo do Sul e Sudeste do Par, com o compromisso de buscar a articulao junto ao Frum Estadual e Movimento Nacional de Educao do Campo, de organizar e participar de momentos de discusso sistemticas a partir das pautas construdas na articulao das discuss es realizadas nos eventos municipais e micro -regionais e de lutar conjuntamente pela implementao e fiscalizao da poltica de educao do campo na regio. Assinam este documento: Representantes: MST, FETAGRI/Sudeste do Par, STTRs de Pau Darco, Conceio do Araguaia, Rondon do Par, Xinguara, Redeno; Escola Famlia Agrcola de Marab;Casas Familiares Rurais (CFRs) de Tucuru, Conceio do Araguaia,Tucum, So Felix do Xingu, Santa Maria das Barreiras; COPSERVIOS; EMATER de Marab, So Felix do Xingu, Curionpolis e Rondon do Par; INCRA SR27; CPT de Xinguara, Tucuru, Tucum e Conceio do Araguaia; SINTEPP/Rio Maria; UFPA/Campus de Marab; Campus Rural de Marab/IFPA; Secretarias Municipais de Educao de Marab, Xinguara, Parauapebas, Rio Maria, Conceio do Araguaia, Nova Ipixuna, So Geraldo do Araguaia e Itupiranga; Instituto de Ao Legal/Marab; Projeto Casulo/Xinguara; CEPASP/Marab.
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18 Dezembro 2009
TRABALHO INFANTO-JUVENIL: A retroao na histria da organizao social do trabalho

Maria Aparecida Ceclio

Doutora em Educao; Depto de Teoria e Prtica da Educao Universidade Estadual de Maring (UEM); Programa de Ps-Graduao de Educao da UEM; Grupo de Estudos e Pesquisas e Polticas e Gesto Educacional (GEPPGE-UEM).

OBSERVAO:
Artigo publicado na Revista COMUNICAES, da Universidade Metodista de Piracicaba UNIMEP/SP, Ano 6, nmero 2, novembro 99, pp. 170 a 180 ISSN 0104-8481 0104-8481 .

O objetivo deste artigo iniciar um estudo a respeito da utilizao da mo-de-obra infanto-juvenil no campo. Para buscar entender essa prtica, preciso lembrar que a sada do homem do campo para as cidades foi motivada, em grande parte, pelo processo de industrializao das cidades. A histria da organizao social do trabalho nos mostra que o processo de industrializao mundial agregou grande populao infanto-juvenil oriunda do campo como mo-de-obra lucrativa em diferentes partes do mundo capitalista em nome da produo. Para analisar esta questo como incio de estudo, observamos que Marx ao buscar rumos para a Crtica da economia poltica, se orienta pela idia de concreto como sinal de unidade do diverso para a realizao sinttica, porm reflexiva de uma sistemtica de pensamento. Constatamos que essa busca levou-o a algumas generaliza es que facilitaram a construo de parmetros de anlise vinculados prtica social da produo como algo concreto e abstrato ao mesmo tempo. Concreto porque pressup e a determinao de rela es, e abstrato porque possibilita ao pensamento apropriar-se do concreto para represent-lo. Tais observa es nos ajudam a caminhar na busca de rumos para nossa anlise pressupondo que a realidade do final do sculo XX tem como problema histrico que buscamos entender, a concentrao de famlias recusadas pelas empresas urbanas que servem aos interesses de produo das agroindstrias fornecendo mo-de-obra de crianas e adolescentes. O fato de a criana e o adolescente no contarem com organizao jurdica de defesa de sua cidadania com poder de fazer valer esse direito humano favoreceu o desenvolvimento da explorao do capitalismo rural sobre essa populao. O setor rural, como o caso do Brasil, com a instalao das agroindstrias exportadoras, tornou-se campo de concentrao da agregao de crianas e adolescentes nas frentes de trabalho penoso longe das vistas da populao politicamente ativa. Esse fato de relevncia para a compreenso da retroao como categoria de anlise das cincias cognitivas uma vez que pretendemos situar nossa argumentao no trabalho infanto-juvenil do setor rural do espao geogrfico brasileiro contemporneo. A utilizao da mo-de-obra infanto-juvenil, tanto no campo como na cidade, contribui para a extino de gera es sadias fsicas e mentalmente. Essa prtica nada mais do que a comprovao da falta de inteligncia humana presente na organizao dessa forma de captura de capital financeiro desvinculado do compromisso de garantir a vida digna ao trabalhador. No ano de 1995, a UNICEF publicou relatrio sobre a Situao Mundial da Infncia que

resultou do Encontro Mundial de Cpula pela criana no ano de 1990. Vejamos uma concluso mais generalizada divulgada pela UNICEF (1994):
Uma subclasse est, portanto, sendo criada, sub-educada e sem instruo, colocando-se abaixo dos piores nveis de progresso econmico e social, vtima da pobreza do passado, de salrios reais decrescentes, e dos desgastes das redes de segurana social na dcada de 80. Ao lado das tragdias mais visveis de conflitos violentos ou de catstrofes sbitas, este processo mais sutil de marginalizao econmica tambm est afetando muitos milhes de crianas no mundo de 1994, aumentando a probabilidade destas crianas no conseguirem desenvolver seu potencial fsico e mental, no conseguirem completar a escola, no conseguirem encontrar trabalho, e no conseguirem tornar-se adultos bem adaptados, economicamente produtivos e socialmente responsveis. (UNICEF, p. 3, 1995).

No Brasil o processo de agregao de mo-de-obra infanto-juvenil tem na agroindstria exportadora uma verdadeira fbrica de analfabetos, de seres fisicamente debilitados. Levantamento da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo constatou que, enquanto o adolescente trabalhador pesa em mdia 34 quilos, o que apenas estuda tem 49 quilos. Os trabalhadores tambm so 13 centmetros mais baios, tem o brao 4 centmetros mais fino e o pescoo 2 centmetros mais fino. (CARVALHO, 23/11/96, p. 37) Essa realidade no segredo para o mundo. No ano de 1997, a primeira dama Ruth Cardoso, participando em Oslo, Noruega, da Conferncia Internacional sobre o Trabalho Infantil, vivenciou a situao de estar representando o Brasil como um dos grandes exploradores da mo-de-obra infanto-juvenil como o caso da Guatemala, Tailndia, Paquisto e ndia. Os dados expostos pela primeira dama foram publicados na Revista Veja n 44 de 5/11/97 por Bruno Paes Manso. A publicao traz a confirmao da estimativa governamental sobre os dados apresentados pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica). O nmero estimado de crianas e adolescente nas frentes de trabalho manejando enxada e carregando tijolos de 5 milh es, sem contar outras formas de explorao. A estatstica apresenta um balano de como esta situao se configura. Dos 5 milh es entre 5 e 14 anos de idade, meio milho tem idade abaixo de 10 anos. O discurso da primeira dama revelou que no ano de 97, 30 mil crianas foram retiradas do mercado informal de trabalho. Nos clculos de Manso, para que os 5 milh es passem pelo mesmo processo, no ritmo dos programas do governo, sero necessrios 170 anos. Um outro dado relevante apresentado pelo IBGE, segundo Manso, de que alm das crianas e adolescentes que j trabalham, 1 milho esto em busca de emprego por falta de recursos das famlias. Essa realidade catastrfica pode ser analisada de forma mais regionalizada para que possamos nos aprofundar em quest es especficas em relao explorao do trabalho infanto-juvenil no Brasil. com esse objetivo que nos colocamos a tratar do trabalho infanto-juvenil como retroao histrica a partir de uma reflexo regionalizada. Tomaremos a regio Norte/Noroeste do Estado do Paran, como base geogrfica representativa no cenrio nacional da indstria de agroexportao sustentada pela monocultura da cana.

O Estado do Paran grande produtor agrcola. A monocultura avana dia-a-dia seus campos de cultivo tornando a vida do homem rural quase inexistente. O principal cultivo o da cana de acar para a produo de lcool. Essa cultura exige contingente elevado de mo-de-obra. A populao trabalhadora produtiva envolvida no manejo do faco durante o corte da cana, historicamente, tem se constitudo de adultos descartados pelo setor urbano da economia juntamente com seus filhos (crianas e adolescentes). Esta constatao resultado dos trabalhos realizados pela CPI do Bia-Fria (Comisso Parlamentar de Inqurito) da Assemblia Legislativa do Estado do Paran. No ano de 1993, enquanto a cpula mundial pela criana conclua que mundialmente se est produzindo uma populao incapacitada de desenvolver suas potencialidades fsicas e mentais, no Estado do Paran, a CPI conclua seu relatrio identificando a populao infanto-juvenil explorada no meio rural. Os relatos contidos no documento registram a presena de crianas trabalhando no meio rural ainda de chupeta. Chamou-nos ateno esse fato por entender que os prejuzos de uma nao que permite essa prtica de explorao das futuras gera es so evidncias de que sua economia prevalece orientada pela obteno do lucro a qualquer preo. No dia 25 de setembro de 1997, em Hong Kong, James Wolfenson, presidente do Bird (Banco Internacional de Desenvolvimento), ao falar na assemblia anual do Banco Mundial afirmava que o lucro a qualquer preo no mais o padro do capitalismo internacional, embora esta viso ainda resista nos pases do Terceiro Mundo. (Folha de Londrina, editorial, 26/9/97) A conduta de pagar qualquer preo para produzir lucro vem sendo discutida mundialmente diante das determina es capitalistas em relao ao trabalho infanto juvenil. As constata es dos organismos supranacionais esclarecem a preocupao do capital internacional com a previso do que podemos estar produzindo para o sculo XXI em termos de mo-de-obra produtiva. Podemos observar o manifesto contido no relatrio de 1995 publicado pela UNICEF por entender que a criana est no centro da problemtica do futuro da humanidade:
O UNICEF acredita que chegado o momento de colocar as necessidades e os direitos da criana como ponto central nas estratgias de desenvolvimento. Este argumento no se baseia nem em interesses institucionais particulares, nem em sentimentalismo com relao aos mais jovens; est baseado no fato de que a infncia o perodo no qual mentes e corpos e personalidades esto sendo formados, e durante o qual privaes, ainda que temporrias, podem infligir prejuzos e distores no desenvolvimento humano que sero sentidos por toda a vida. [...] o mundo no poder resolver seus principais problemas enquanto no aprender a desempenhar-se melhor na tarefa de proteger e investir no desenvolvimento fsico, mental e emocional de suas crianas. (UNICEF, 1995, p. 9).

A viso redentora implcita nas publica es da UNICEF em relao a criana como futuro da humanidade nos faz pensar no desdobramento das polticas nacionais e supranacionais diante da hiptese de que qualquer estratgia que se queira implementar em prol da criana estar fortemente fundamentada na preocupao com a falta de mode-obra, dentro de curto espao de tempo, para sustentao do setor primrio da economia mundial.

Se em 1995, a preocupao mundial com a criana e o adolescente tomada como sendo um fator prioritrio de desenvolvimento das na es, e se essa preocupao est intimamente relacionada com a formao fsica, mental e emocional dos seres humanos, isto se transforma, para uma reflexo didtica, em questionamentos. Como podemos entender a prtica de desrespeito a essa populao a partir de informa es regionalizadas? Podemos partir da constatao jurdica legal no Brasil que nos diz que o corte da cana trabalho penoso aquele que desgasta o fsico e provoca envelhecimento precoce e que por lei proibido para menores de 18 anos devido a srie de males que causa sade. Waki, mdico da Universidade de So Paulo, conforme publicao da Revista Veja, p. 36 de 23/10/96, diz que o trabalho na cana aumenta os riscos de doenas como mocardite, hipertenso arterial, arteriosclerose, enfisema pulmonar e afec es do aparelho reprodutor. A outra questo a ser abordada a fome endmica compreendida como problema alimentar derivado das rela es de dominao herdadas do colonialismo. ABRAMOVAY (1996: 94), ao estudar a atualidade de Josu de Castro e a Situao alimentar Mundial, escreve que:
A gravidade do problema alimentar no meio rural uma das mais veementes condenaes do prprio modelo de desenvolvimento agrcola implantado na maior parte dos pases do Terceiro Mundo que, muitas vezes, estimulou o aumento das safras, mas eliminou ou marginalizou do cenrio as regies e as populaes que no podiam ter acesso s tecnologias em que se baseou a Revoluo Verde.

O aumento das safras pela monocultura e o emprego de tecnologia pelos latifndios, so as principais quest es a serem entendidas. O cultivo da cana no norte/noroeste do Estado do Paran tem sido sin nimo de empobrecimento da populao trabalhadora, e da terra da regio. Com a expanso das planta es de cana, ocorre substancial diminuio da produo de alimentos necessrios subsistncia local em quantidade e qualidade/diversidade. Outra informao a ser considerada como argumentao para o entendimento da fome endmica na regio o uso de tecnologias avanadas em outros cultivos o que restringe a ocupao de trabalhadores braais nas frentes de trabalho para o corte da cana. Essa atividade temporria/intensa[1] e por produtividade, ou seja, o trabalhador recebe pela quantidade produzida e pela qualidade da cana colhida. Nas frentes de trabalho, conforme CPI do Bia-Fria (1993), encontramos crianas e adolescentes. Se o trabalho penoso, como j registramos, causa problemas sade do trabalhador adulto, o que seria possvel analisar no caso de crianas e adolescentes? Insistimos na reflexo sobre os prejuzos para vida destes seres em formao. Ser possvel avaliar o desgaste mental e emocional destes seres com a mesma preciso da avaliao fsica? A deficincia alimentar aliada ao trabalho penoso, certamente, poder justificar a maior parte dos problemas de sade que estas pessoas manifestaro durante suas vidas. As conseqncias destes problemas infelizmente so observados pelos organismos

internacionais apenas como provveis perdas no contingente de mo-de-obra para o sculo XXI. Sinaceur, da diviso de Filosofia da UNESCO, nos lembra a clebre advertncia de Rousseau: no conhecemos a infncia e com nossas falsas idias sobre a infncia, quanto mais longe vamos, mais nos perdemos. E salienta:
No basta ter conscincia de que os que rodeiam a criana desempenham papel importante em seu desenvolvimento e de que a criana um plo de expectativas e projetos mesmo antes de nascer. O mais importante saber como essas expectativas e projetos repercutem na criana e at que ponto a predeterminam. (CORREIO DA UNESCO, 1978, p. 30).

Ao salientar que as crianas so seres predeterminados, nos damos conta de que as crianas e os adolescentes que trabalham na zona rural so influenciados pela organizao do trabalho no setor agrcola e que os envolvidos com esse meio de produo desempenham importante papel na vida da criana e do adolescente e na conceituao de criana e adolescente. O trabalho infanto-juvenil cria um novo conceito de criana e de adolescente. O conceito generalizado de infncia e adolescncia est distante dessa realidade. A linguagem, a resistncia fsica, o autocontrole, a relao com os adultos, o compromisso com o trabalho, a competncia para produzir a prpria subsistncia so evidncias de uma nova concepo de formao humana. Apesar das evidncias, o que a nosso ver caracteriza de forma generalizada o novo conceito, a idia de produtividade. Para o setor explorador, fica delineado o conceito de homem-mquina durvel de produzir para criana/adolescente-mquina descartvel de produzir. O principal argumento de confirmao para essa tese seria o no investimento na formao escolar da populao trabalhadora na zona rural. A cultura da cana no permite que os trabalhadores residam no campo. Por esse motivo habitam as periferias das cidades. Considerando o desgaste fsico e mental dirio, pressupomos que as dificuldades em acompanhar os estudos do ensino regular tornam-se uma tarefa dolorosa e improdutiva. Se um ser em fase de desenvolvimento fsico-mental e emocional tratado como uma coisa que no precisa de condi es para estudar, para brincar, para conviver com a famlia, para realizar refei es equilibradas, para dormir, ento no tratado como humano. Ao contrrio, concebido como mquina. Mais que isso, tratado como mquina descartvel que ao apresentar qualquer problema pode ser substituda. assim que temos analisado a conduta do explorador que modela essa criana-mquina, esse adolescente-mquina. Consultando dados oficiais da UNESCO e da UNICEF entre outros organismos, encontramos tabelas demonstrativas de taxas de crescimento da populao mundial com previso at para o ano 2050. A leitura dos dados indica que h preocupao destes organismos em combater o trabalho infanto-juvenil por entenderem que as estimativas so de brusca diminuio da populao mundial. Essa diminuio estatisticamente prevista nos pases considerados em desenvolvimento e nos considerados menos avanados. At o ano 2025 os ndices

demonstram 50% de diminuio da populao. A diminuio vem sendo interpretada como previsvel falta de trabalhadores devidamente adequados para os setores essenciais de produo. Considerando o pensamento de Rousseau em Sinaceur nossas reflex es se voltam mais uma vez para o que entendemos ser primordial discutir: Como conceber a criana e o adolescente que tem sua conscincia desconsiderada e sua identidade negada sob o conceito de mquina descartvel de produzir? A aproximao de um conceito real pressup e pensar a relao homem-mquina. Buscaremos demonstrar alguns parmetros para pensar a relao homem-mquina considerando a organizao social do trabalho a base da argumentao. Deste modo podemos combinar as observa es relacionadas a seguir como um guia para nossas posteriores reflex es. Em se tratando do trabalho infanto-juvenil na zona rural, consideraremos o trabalho de corte da cana em terreno inclinado uma situao de anlise na qual o homem e a mquina tm funo de trabalho. Os parmetros levantados so os abaixo relacionados:

Na situao exemplificada tanto o homem como a mquina podem cortar cana, mas somente o homem pode hoje cortar cana em terreno inclinado e amanh em terreno plano com produo equivalente. No existe um homem que corta cana somente em terreno inclinado e um que corta cana em terreno plano. A mquina necessita de adapta es mecnicas para realizao de um mesmo tipo de trabalho em terrenos inclinados e planos. Como podemos pensar a criana e o adolescente-mquina? possvel atribuir ao homem as caractersticas de uma mquina? Atribuir mquina caractersticas humanas um sonho pelo qual cientistas do mundo contemporneo trabalham incessantemente com o reconhecimento da humanidade por demonstrarem as possibilidades de criao

do homem. Mas como podemos avaliar aqueles que no so cientistas e insistem em atribuir ao homem funo de mquina descartvel de produzir? Pensar o homem-mquina pressup e negar a existncia da emoo, da conscincia, do pensamento, da reflexo, da organizao. Significa desqualificar o homem enquanto ser humano, enquanto ser que pensa, que transmite seus pensamentos com linguagem prpria, que evolui fisicamente, mentalmente e emocionalmente. Pensar este homem pensar um ser sem possibilidades, um ser treinvel e produtivo por um determinado tempo. a identificao dessa inverso de valores que nos ajudam a compreender a conduta dos que se utilizam desse conceito de homem. Como j registramos neste artigo, o nmero de seres humanos economicamente determinados como mo-de-obra produtiva e descartvel no Brasil continua desconhecido. No Estado do Paran a situao no diferente, no entanto, podemos retomar a idia de trabalhar o problema regionalizado para pontuar quest es que podem ser generalizadas. Primeiro vamos relacionar algumas prticas que nos mostram a es daqueles que se utilizam do homem-mquina infanto-juvenil conforme registro da Comisso Parlamentar de Inqurito da Assemblia Legislativa do Estado do Paran no ano de 1993: VALE DO IVA EM 12/08/93[2] Municpio de Faxinal: A CPI flagrou durante a madrugada, adolescente de 15 anos dirigindo trator que puxava carreta carregada de bias-frias; Municpio de Lunardelli: 7.500 habitantes. Destes, a cada 10 examinados, 6 eram portadores do bacilo da tuberculose e, dos eleitores, 66% eram analfabetos; Municpios de So Pedro do Iva e So Joo do Iva: muitas crianas esto trabalhando na lavoura, outras se prostituindo e h alta incidncia de gravidez na adolescncia e h elevado ndice de analfabetismo. Grande nmero de acidentes com veculos que transportam os bias-frias. REGIO NOROESTE EM 13/08/93[3] Municpios de Paranava e Amapor: A CPI encontra muitos caminh es transportando bias-frias, entre eles dezenas de crianas. A comisso registra a seguinte frase dos trabalhadores: aqui vai de mamando a caducando. Municpio de Querncia do Norte: 10.400 habitantes, 6.200 bias-frias (homensmulheres-crianas); Santa Cruz do Monte Castelo: 10.500 habitantes, todos bias-frias. A relatora da Comisso[4] registra o seguinte parecer: Dessa conveniente simbiose nasce e floresce uma indstria de desrespeito dignidade humana e aos valores sociais do trabalho.

Em todo o documento possvel levantar prticas inaceitveis ocorrendo, como transporte inseguro, concesso de alvar para emisso de carteira de trabalho de menores de 14 anos, compra de sindicalistas, trabalho escravo de crianas e adolescentes, entre outras. So as atitudes de desrespeito vida humana que fundamentam a determinao do conceito de criana e adolescente especfico do meio rural dedicado monocultura da cana. Conceber este ser como mquina, a nosso entender, extrapola o conceito de trabalhador escravo. O escravo podia sonhar com a fuga, com a compra da liberdade. O trabalhador concebido como mquina encontra-se sem possibilidade de sonhar com a fuga, muito menos de sonhar com a compra da liberdade de trabalho. Facilmente substituvel. Sua falncia no representa perda para essa forma de organizao do trabalho. O escravo tinha que ser comprado e, seu valor de venda devia ser conservado, isso determinava o lucro do proprietrio. O homem mquina no precisa ser comprado, no precisa ser mantido em boas condi es fsicas e mentais e representa lucro garantido. A vida humana perde a seu significado. isso que transforma o homem em mquina. Mquina, porque pode ser manipulado para o trabalho atravs de regras de produo. O homem mquina no precisa de segurana. Se morrer em acidente de transporte para o trabalho pode ser facilmente substitudo e sem prejuzos. No precisa de escola, no precisa pensar, no precisa ler e escrever, no tem que se comunicar, no lhe resta tempo para isso. No h possibilidade de evoluir intelectual nem fisicamente. Mquina tambm no precisa de alimentao e nem de atendimento sade, afinal mquina no adoece e quando quebra ou entra em falncia reposta. Como mquina no se organiza socialmente, ento no precisa de sindicato. Como o uso da mquina independe de sua idade desde que seja produtiva e no cause problema, porque no pensar na utilizao do trabalho da mquina criana e adolescente, portanto nova, em construo, passvel de ser remodelada, tornada mais eficaz, mais rpida, mais precisa, mais produtiva do que no estgio inicial de seu desempenho no trabalho. Se assim o for no importar seu tempo de vida til. Importar sua capacidade de produo, sua operacionalidade, sua reproduo em massa para a garantia da continuidade do sistema de produo lucrativo. Essa a lgica do pensamento que podemos ler na realidade brasileira como justificativa econ mica da prtica social da utilizao do trabalho infanto-juvenil de carter penoso. A retroalimentao desse sistema de explorao de mo-de-obra possibilitada na medida da manuteno social dos meios de reproduo do conceito de homem mquina como sin nimo de desenvolvimento econ mico. Enquanto a criana e o adolescente continuarem sem possibilidade de desenvolvimento fsico, mental, emocional e organizativo, no poderemos deixar de procurar entender os pensamentos que justificam a prtica do homem que provoca a extino de sua prpria espcie. Ser ele um ser humano? Ser que ele possui inteligncia humana? Que tipo de mente possui este homem? Estas so as quest es que acreditamos ainda merecerem ateno para a continuidade de nossa reflexo em momentos futuros. Mas como o objetivo deste artigo foi iniciar o estudo da lgica que sustenta a explorao do trabalho infanto-juvenil para dizer que

esta prtica, em nosso entender, significa a retroao da organizao social do trabalh o, acreditamos ter construdo argumentos para atingir esse objetivo. As quest es finais deixaremos como compromisso de retomar a reflexo em momento oportuno. BIBLIOGRAFIA 1. ASSEMBLIA LEGISLATIVA DO ESTADO DO PARAN. CPI do Bia Fria. Relatrio Final. Curitiba: 21/12/93. 2. BUTN, Grahan e outros. Pode uma mquina pensar? Marlia: UNESP, 1997. 3. CARVALHO, Joaquim de. A Fora Infantil: Enquanto o governo anuncia novas proibi es, os menores do um jeito de trabalhar. Revista Veja. So Paulo: Ed. Abril, 23/10/96. 4. CHURCHLAND, Paul M. Matter and conscionsness. Revised Edition, 1996. 5. DENNETT, Daniel Clement. Tipos de Mentes: Rumo a uma compreenso da conscincia. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. 6. DUPPUY, Jean Pierre. Nas origens da cincia cognitiva. Marlia: UNESP, 1996. 7. MANACORDA, Mrio Alighiero. Histria da Educao: da antiguidade aos nossos dias. Traduo de Gaetano Lo M naco; reviso da traduo Rosa dos Anjos Oliveira e Paolo Nosella. 5 ed. So Paulo: Cortez, 1996. 8. MANSO, Bruno Paes. Mos Pequenas: Um milho de crianas procuram emprego. Revista Veja. So Paulo: Ed. Abril, 5/11/97. 9. MARX, Karl. Manuscritos econmicos-filosficos e outros textos escolhidos. Seleo de textos de Jos Arthur Giannotti. Tradu es de Jos Carlos Bruni (ET AL.). 4 Ed., So Paulo: Nova Cultural, 1987. (Os Pensadores) 10. MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. Rio de Janeiro: Ed. Bertran do Brasil, 1996. 11. SEARLE, John R. A redescoberta da Mente. So Paulo: Martins Fontes, 1993. 12. SINACEUR, Mohammed A. e Jean-Jacques Rousseau. Que a infncia amadurea na criana. Correio da UNESCO. Fundao Getlio Vargas, ano 6, n 7, 1978. 13. SOARES, Adriana. O que so cincias cognitivas. So Paulo: Brasiliense, Primeiros Passos, 1993. 14. UNICEF Fundo das Na es Unidas para a Infncia. Relatrio da reunio de 1990 da Cpula Mundial pela Infncia. Situao Mundial da Infncia. So Paulo: UNICEF de Braslia, 1995. NOTAS DE RODAP [1] Entende-se por atividade temporria/intensa o corte da cana em perodo de colheita da safra. temporria por compreender alguns meses de trabalho durante a safra. Intensa por ser desenvolvida em longa jornada de trabalho dirio. [2] Maiores informa es podem ser encontradas no relatrio final da CPI do Biafria/93 Assemblia Legislativa do Estado do Paran nas pginas 5 e 6.

[3] Idem [4] Deputada Estadual Emlia Belinati. Postado por Elias Canuto Brando s 19:06 0 comentrios Links para esta postagem

16 Dezembro 2009
O movimento da educao social
Maria Aparecida Ceclio[1] Kiyome Hirose[2]
Professores do Departamento de Teoria e Prtica da Educao - Universidade Estadual de Maring (UEM); Grupo de Estudos e Pesquisa em Polticas e Gesto Educacional (GEPPGE -UEM). OBSERVAO: Trabalho apresentado na VI Semana de Educao na Universidade Estadual de Maring Campus de Cianorte/PR, realizada de 06 a 10 de novembro de 2000, publicado em anais, pg. 184 a 187, ISSN n 1518-6180 1518-6180

A educao que hoje se movimenta junto a populao trabalhadora despossuda de direitos sociais e humanos tem na alfabetizao o princpio da ao socializadora de saberes populares e do conhecimento cientfico. Nesse processo de intensa convivncia com a diversidade socialmente produzida em conscincia, colocamo-nos como parte que se prop e a falar de uma prtica coletiva vivenciada no contato com as culturas variadas que se encontram unidas pela crena e desejo de construir um novo espao de produo do conhecimento para a vida no campo, como afirma Paulo Freire, em sua obra Pedagogia da Autonomia
[...] que o formando, desde o princpio mesmo de sua experincia formadora, assumindo-se como sujeito tambm da produo do saber, se convena definitivamente de que ensinar no transmitir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua produo ou a sua construo. (Freire, 1998)

Como o objetivo de socializar o trabalho realizado em mais de um ano de atividades educativas com a populao de trabalhadores rurais sem terra organizados na regio noroeste do Estado do Paran, atravs do Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria PRONERA, em convnio com a Universidade Estadual de Maring, registraremos a seguir um resumo das metodologias de trabalho que possibilitaram o desenvolvimento da convivncia de diferentes grupos sociais, diferentes nveis de escolarizao, com a mesma finalidade: construir um processo de alfabetizao para o

homem do campo. Durante esse processo, a equipe de trabalho formado por professores universitrios, acadmicos de diferentes cursos, profissionais liberais da comunidade externa da Universidade e trabalhadores rurais representantes do MST, organizou e realizou 10 etapas de Curso de Formao dos Monitores Alfabetizadores, moradores em reas de assentamento e acampamentos. A equipe foi constituda inicialmente por trs professores universitrios, cinco acadmicos e cinco coordenadores locais (trabalhadores rurais). Aos professores ficaram as responsabilidades de coordenao geral (gesto junto ao INCRA[3] e MST[4]), coordenao pedaggica e orientao dos acadmicos e coordenadores locais durante todo o processo de implantao e desenvolvimento das atividades planejadas em conjunto. Aos acadmicos coube a responsabilidade das atividades de articulao e apoio aos coordenadores locais e monitores alfabetizadores, com compromisso de realizar acompanhamentos bimestrais nas suas respectivas reas, bem como auxiliar na mobilizao da comunidade local para a formao dos grupos de estudos. Aos coordenadores locais coube identificar geograficamente os grupos de trabalhadores rurais sem terra para formar os grupos de estudos, como tambm de fazer a intermediao dos anseios dos monitores alfabetizadores e da coordenao do movimento com a dinmica do desenvolvimento do processo. Preocupar-se em realizar a sua formao continuada, como tambm de se estar presente, pelo menos uma vez ao ms, junto a comunidade dos grupos de estudos e seus respectivos monitores alfabetizadores, estimulando-os e a outros moradores para participarem do processo, despertando a necessidade de saber ler e escrever no mundo em que vivemos. As etapas foram realizadas inicialmente no Assentamento Padre Josimo, municpio de Cruzeiro do Sul. Na medida das necessidades, procurou-se explorar outros ambientes, como o do espao da escola municipal daquela cidade, da prpria Universidade, por contar com laboratrios e equipamentos que facilitaram a prtica de trabalho de aprendizagem e de ensino como: Laboratrio de Anatomia Humana Laboratrio de Geografia Humana Horto Medicinal Biblioteca Central Laboratrio de Apoio Pedaggico Auditrio Ney Marques NPD Ncleo de Processamento de Dados Aps a realizao de cada etapa de formao pedaggica continuada, todos os envolvidos: a equipe pedaggica, a equipe coordenadora de trabalhadores e os monitores alfabetizadores participantes, registraram oralmente e graficamente suas avalia es e sugest es que validaram as propostas de cada encontro de estudos.

Os monitores alfabetizadores so trabalhadores rurais que vivem em reas de assentamento na Regio Noroeste de nosso Estado, indicados pela direo regional do MST, aps discusso e definio de critrios bsicos para a classificao dos aceitos para constiturem o grupo de trabalho que posteriormente formariam em suas reas de atuao, grupos de estudos e alfabetizao, assumindo a responsabilidade de acompanhar os estudos de seus integrantes baseado nas etapas de formao e nas visitas de acompanhamento poltico pedaggico dos acadmicos. O aporte terico que norteou os princpios alfabetizadores praticados neste processo encontrou em PAULO FREIRE as metodologias de planejamento de ao coletiva que atenderam aos princpios educativos do MST. Na tentativa de ampliar o reflexionamento de teorias de cunho socialista pressupostos como fundamentais na busca da construo de um processo de alfabetizao de carter coletivo, a coordenao pedaggica, a equipe acadmica, os coordenadores locais tomaram como funo o fomento de encontros semanais para conhecimento de biografias de pensadores socialistas que, num momento histrico, contriburam na realizao de prticas pedaggicas coletivas. Estudar continuamente a prtica social histrica e cultural do MST foi condio indispensvel para o desenvolvimento prtico das a es pedaggicas propostas na caminhada. Alm desse aporte terico, as segundas feiras foram destinadas para avaliao das atividades como cursos, acompanhamentos, formao continuada, planejamento e produo do jornal A Educao em Movimento, organizao dos relatrios, encaminhamento dos exames de equivalncia e produo de livros. A sustentao de todo o trabalho proposto na busca de alternativa de construo do conhecimento no foi encontrada nas conven es tradicionais sobre o ato educativo. O encontro do espao intelectual alternativo s foi possvel atravs de a es participativas, interativas, que necessitaram de um conhecimento mais amplo possvel de seu campo de atuao, de carter popular, que se vinculassem vivncia e necessidades do trabalhador rural sem terra. A preocupao no atendimento a integridade humana nesse processo nos fez buscar aportes de diferentes reas de atuao e que nesse momento foi priorizado o aspecto afetivo e biossocial. Levantar as necessidades bsicas dos participantes foi outra atividade que demandou a vinda de outros profissionais, como por exemplo, da contribuio de uma psicloga que pudesse estar ajudando a resgatar a auto estima, bem como estar interpretando o sentimento de excluso. Em relao a sade fsica, a contribuio dos odontlogos foi fundamental, pois jovens adolescentes com comprometimentos severos em suas arcadas dentrias foi uma constncia. Mediante o trabalho desenvolvido, constatamos alguns aspectos educativos que nos do as bases da distino existente entre o processo educativo convencional e o no convencional. A avaliao participativa como garantia de espao de redimenso poltico pedaggica, mesmo produzindo conflitos de ordem ideolgica, proporciona o debate e o embate de diferentes conscincias sobre o mesmo objeto de anlise. O segundo aspecto que identificamos o respeito mtuo que possvel desenvolver em

um grupo formado por pessoas de diferentes nveis escolares. Doutores e agricultores conseguem elaborar uma linguagem que atende a necessidade de comunicao, possibilitando a ambos a re-elaborao dos conhecimentos empricos e tericos. NOTAS DE RODAP [1] E-mail: maacecilio@hotmail.com [2] E-mail: hirosekiyomi@yahoo.com.br [3] INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria. [4] MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra Postado por Elias Canuto Brando s 08:10 0 comentrios Links para esta postagem

14 Dezembro 2009
Educao e conscincia sciopoltica dos assentados do MST
Elias Canuto Brando
Doutor em Sociologia; Pesquisador no Grupo de Estudos e Pesquisa em Polticas e Gesto Educacional (GEPPGE-UEM); Coordenador do Coletivo de Estudos e Educao em Direitos Humanos de Maring/PR (CEEDH).

OBSERVAO: Estudo apresentado na VI Semana de Educao na Universidade Estadual de Maring Campus de Cianorte/PR, realizada de 06 a 10 de novembro de 2000. Foi publicado nos Anais, pg. 179 a 183, ISSN n 1518 -6180 1518-6180 A pesquisa de campo aqui apresentada foi desenvolvida no Assentamento Pontal do Tigre, municpio de Querncia do Norte/PR, nos anos de 1999 e 2000, para a concluso do Mestrado em Educao, com o ttulo: Educao e conscincia: a formao da conscincia sociopoltica dos trabalhadores rurais assentados do MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Na pesquisa discutimos alguns pontos peculiares que foram revelados durante a realizao das entrevistas. A pesquisa teve por objetivo compreender se acontece formao e socializao do conhecimento sociopoltico entre os assentados e verificar se os assentados tm conscincia poltica da organizao e do Movimento Sem Terra. A rea do assentamento pesquisado tem 10.800 hectares e pertenceu ao Grupo Atalla[1]. Hoje encontram-se assentadas na rea entre 326 e 336 famlias, conhecidas como provenientes dos grupos vindos dos municpios de Amapor, Reserva, Castro,

Capanema, ADECOM Associao de Desenvolvimento Comunitrio de Querncia do Norte e Tibagi, ou seja, procedentes das regi es noroeste, centro, oeste e sudoeste do Estado do Paran, atualmente organizadas internamente em 34 ncleos familiares. A longa distncia geogrfica entre Universidade, pesquisador e assentamento, possibilitou realizao de oito viagens de at trs dias cada. Para a realizao da pesquisa utilizamos num primeiro momento, visitas e distribuio de questionrios a todos os assentados. Foram respondidos e devolvidos menos de 50% dos questionrios. Num segundo momento realizamos entrevistas gravadas e filmadas. Num terceiro e ltimo momento algumas pessoas do Movimento verificaram junto aos assentados alguns dados incompletos. Atualmente a pesquisa est concluda. Desenvolvemos os estudos sobre formao da conscincia scio-poltica dos assentados por entendermos que o meio social onde os trabalhadores vivem pareceu-nos determinante da formao da conscincia. Observamos que o meio onde esto inseridos influenciou e influencia a aquisio e a formao/deformao da conscincia. Constatamos que a participao no Movimento contribuiu para que avanassem de um estgio de senso comum e ingnuo para instncias diferenciadas da conscincia, resultado das diferentes atividades e fun es exercidas internamente e externamente no Movimento e da representatividade ou responsabilidade de cada assentado durante o tempo em que estiveram acampados. Constatamos no trabalho de campo que a adeso ao Movimento foi um primeiro passo ao avano no conhecimento e da conscincia pelo fato de estarem acompanhando a vivenciando de perto os problemas, as decis es e os conflitos diretos e indiretos. Verificamos pela pesquisa que alguns assentados ampliaram mais que outros as formas de conscincia. Constatamos tambm que no h nem acontece trabalhos que possibilitem a formao dos assentados e conseqentemente a formao da conscincia social e poltica. Nossa hiptese inicial de que todos possussem conscincia social e poltica foi nocauteada pela pesquisa de campo. Constatamos que menos de 20% dos assentados possuem conscincia social e poltica. Observamos que vrios fatores contribuem para que os assentados no sejam conscientes social e politicamente, entre eles, a forma de organizao interna do assentamento e a conduo poltica administrativa da coordenao do MST na regio de Querncia do Norte. Observamos que a conscincia social e poltica na minoria dos assentamentos consequncia de um conjunto de acontecimentos sociais, polticos e econ micos internos e externos ao Movimento e pelo que constatamos tende a ser sufocado e substitudo pelos interesses pessoais/individuais de cada um em seu lote. Verificamos que os assentados perceberam que evoluram no nvel de conhecimento, mesmo que minimamente:
[...] A nossa vida [...] igual uma escada, que a gente pisou no primeiro degrau, que a gente pisou no segundo degrau. Hoje em dia ns estamos em volta do meio da escada [...], a gente j subiu esses quatorze[2] degrau [...], a gente conseguiu aprender vrias coisas [...], a gente conseguiu compreender

melhor os companheiros no sei se os companheiros conseguiu entender melhor a gente [....][3].

A pesquisa foi fruto do desconhecimento da formao intelectual dos assentados, levando-nos a buscar respostas atravs de pesquisas de campo e bibliogrfica. Para a realizao do trabalho de campo, destacamos duas fundamentais quest es: acontece a formao e a socializao do conhecimento scio-poltico entre os assentados? Os assentados tm conscincia poltica da organizao e do Movimento? As constata es foram organizadas em quatro captulos. No primeiro discutimos a histria do Movimento Sem Terra; sua relao com a UDR Unio Democrtica Ruralista; a violncia no campo; o papel da Comisso Pastoral da Terra no surgimento do Movimento Sem Terra e o apoio da sociedade ao Movimento dos Sem Terra. No segundo realizamos um estudo do mundo dos assentados do Pontal do Tigre a partir da histria de vida e procedncia dos grupos, passando por ocupa es, organizao, produo e comercializao. Verificamos as diferenas ideolgicas entre eles, assim como a educao, as negocia es e os despejos, sem esquecer as pris es, persegui es e o papel e participao da mulher no decorrer da organizao dos acampamentos, ocupa es e assentamento. No terceiro captulo desenvolvemos um estudo terico sobre a conscincia ingnua, filosfica; crtica; scio-poltica organizativa, tica e pedaggica, discutindo a formao poltica ideolgica e a capacitao como embasamento pessoal terico-pedaggico, no intuito de realizarmos com maior segurana no quarto captulo um estudo das constata es realizadas pelos questionrios e entrevistas junto aos assentados. No quarto e ltimo captulo retomamos a histria dos assentados e comentamos nossas observa es sobre a formao da conscincia social e poltica. Verificamos que atualmente, no geral do assentamento, no acontece formao e socializao do conhecimento, com raras exce es dos que esto envolvidos em coordena es, formao de jovens e adultos ou trabalhos assistenciais. Neste captulo estudamos a formao da conscincia; as experincias e aprendizagens; as diferenas culturais; o meio social; o sonho pela unidade no assentamento; o individualismo; a educao no assentamento e a conscincia poltica dos assentados sobre a organizao e o Movimento Sem Terra. Para evitarmos constrangimento aos quarenta e quatro assentados e assentadas trinta e trs homens e onze mulheres que participaram da pesquisa de campo, optamos por universalizarmos o termo assentado e cit-los como assentados independente do gnero, etnia e cultura. Alguns assentados participaram indiretamente assistindo-nos e conduzindo-nos nas visitas aos coordenadores e outros confirmando algumas informa es. Lembramos que na elaborao inicial de nosso projeto em 1998, hipoteticamente alocamos que:
As ocupaes, o acampamento, as negociaes com o Estado, as assemblias, marchas e todas as atividades que antecede o assentamento definitivo, so formas de aprendizagens que os participantes do MST adquirem, resultando na formao da conscincia scio-poltica. Penso que tais experincias no

so aprendidas na escola convencional e por isso constitui um referencial da vida e de sobrevivncia a todos os envolvidos no processo da conquista da terra no processo da concretizao da Reforma Agrria[4].

Constatamos que em parte a hiptese no se distanciou da realidade. No entanto, as formas de aprendizagens atuais que poderiam formar a conscincia scio-poltica, observamos estar restrita a menos de 20% dos assentados. Verificamos em nossos estudos que mais de 80% encontram-se em estgios diferenciados de conscincia. Observamos assentados que poderamos catalogar como portadores de conscincia crtica; outros portadores de conscincia filosfica; outros ainda apenas com conscincia poltica e, assim sucessivamente. Observamos que pelo fato de as diferentes famlias inserirem-se no Movimento Sem Terra, apesar de muitas delas no se considerarem do MST, a insero possibilitou participao em discuss es polticas antes no vivenciadas, convivncias com diferenas culturais e divergncias de idias, passagem de uma instncia considerada de conscincia comum ou ingnua para instncias diferenciadas. Constatamos que talvez por falta de uma poltica de incentivo, acompanhamento, assistncia tcnica, formao e politizao dos assentados, mais de 80% deles podem ser manipulados ou dirigidos e revoltarem-se, como j observamos estar acontecendo, contra as lideranas e o Movimento Sem Terra, causando transtornos internos e externos. Observamos haver entre os assentados o desejo de mudanas no relacionamento para eliminar as diferenas entre eles e entre muitos deles e as lideranas. Constatamos ainda interesse na unidade, apesar da diversidade, entre os diferentes grupos ou ncleos do assentamento e a direo, desde que seja respeitado as diversidades e diferenas internas culturais e polticas, acompanhadas de mudanas na direo do Movimento e na conduo poltica administrativa do assentamento e do Movimento local. Verificamos que discordam e criticam lideranas por que percebem que algumas atitudes e a es no esto coerentes com os princpios do Movimento a nvel. Observamos defenderem o Movimento Sem Terra e no pessoas lideranas no e do Movimento. Constatamos que vrios assentados, por cobrarem mudanas, sofrem press es e afastam-se das atividades internas e externas do Movimento e se fecham cada um em seu lote. Nossa concluso, diante das diferentes anlises dos dados e fatos catalogados durante a pesquisa de campo de que os assentados, portadores de conscincia social e poltica, que no atingem 20% do total dos assentados, no compreenderam as consequncias dos conflitos e divergncias internas, acompanhadas da ausncia de formao permanente e politizao dos assentados como fator importante de sobrevivncia do assentamento que j sofre, observamos, consequncias das polticas de globalizao do sistema capitalista, apndice das polticas financeiras do Banco Mundial e do FMI. Observamos finalmente, no terem-se atentado organizao do Mercosul que j comea prejudicar os pequenos agricultores da Amrica Latina, independente da forma como estejam organizados social, econ mica e politicamente.

NOTAS DE RODAP: [1] Grupo Atalla: Grupo de proprietrios da Fazenda 29, conhecida como Pontal do Tigre e da Usina de acar e lcool em Porecatu/PR, entre outras que desconhecemos. [2] Quatorze degraus por que a maioria dos assentados do Pontal do Tigre esto a mais ou menos quatorze anos participando do processo de reforma agrria e esta entrevista foi realizada em fevereiro/maro de 2000. [3] Assentado R Entrevista: 13/02/2000, p. 38 Manuscrito. [4] Resumo apresentado no Seminrio Cientfico de Disserta es e Teses na UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba/SP, em 1999. Postado por Elias Canuto Brando s 18:36 1 comentrios Links para esta postagem

12 Dezembro 2009
EDUCAO E VIOLNCIA NO CAMPO: Perspectivas de sobrevivncia
Elias Canuto Brando
Doutor em Sociologia; Pesquisador no Grupo de Estudos e Pesquisa em Polticas e Gesto Educacional (GEPPGE-UEM); Coordenador do Coletivo de Estudos e Educao em Direitos Humanos de Maring/PR (CEEDH).

OBSERVAO:
Artigo inicialmente publicado nos Anais do III Simpsio Internacional Processo Civilizador: Educao, Histria e Lazer. 11 a 13/11/1998: ANAIS, Piracicaba/SP, Universidade Metodista de Piracicaba (UNIMEP), pg. 100 a 112.

Falar em violncia, no Brasil, falar, principalmente, da participao ativa ou da omisso deliberada do Estado, tanto na cidade, como no campo. falar da ao concreta dos aparelhos repressivos do Estado e de particulares, atravs da violncia fsica, mais explcita e direta; ou da ausncia

das mais elementares formas de polticas sociais, que vai minando lentamente as possibilidades de vida de grande parte da populao. [...] Muito embora os nmeros de conflitos e assassinatos tenham declinado, convm lembrar que a gravidade da violncia no campo, no se limita ao nmero elevado de conflitos. O mais grave so as formas refinadas da violncia. a pedagogia do terror seletivo, utilizado para golpear as organizaes dos trabalhadores e destruir os meios de produo dos pobres do campo, submet-los. Assim, no se mata aleatoriamente. (CPT, Conflitos no Campo Brasil/1991, p. 32)

No presente estudo discuto os conflitos e violncias no campo aps o final da dcada de 70, a partir da tica de que os conflitos e violncias, em si, so fatores educativos. Os trabalhadores envolvidos homens, mulheres e crianas, jovens e velhos aprendem a se defender e discutir alternativas para no sofrerem tanto, mesmo sabendo que certas a es adversrias so inevitveis e por demais violentas. Se preparam psicologicamente e tentam sob e sobre todas as formas evitar o conflito, atravs do dilogo com os comandantes em servio da Polcia Militar, com a justia, com as igrejas, com os secretrios de Estado e com o governo. Contatam a imprensa, quando h tempo, para documentarem a ao da poltica e se aproximam da sociedade para fazerem compreender que a luta pela conquista da terra, que desencadeiam, justa e necessria. O conflito e violncia no campo, assim como nas cidades , em si, um curso intensivo, para o qual no acontece em salas de aulas, com carteiras, nem livros. uma aprendizagem direta, por vezes sangrenta, prevalecendo a lei do mais forte, desrespeitando a Constituio do Brasil e a Declarao Universal dos Direitos Humanos. Apesar da violncia no campo acontecer desde a antigidade, perpassando a Roma Antiga e a Grcia, o Ocidente, o Oriente e a Idade Mdia, persistindo na Contemporaneidade, no se justifica sua existncia. No Brasil, os conflitos no campo so marcas registradas desde a invaso portuguesa, espanhola e francesa no sculo XVI, quando iniciaram a explorao destas terras, dizimando os nativos e dividindo as terras a vista em Sesmarias em grandes

latifndios em parte, administrados a longa distncia, por famlias residentes em Portugal. Na mesma lgica, os latifundirios contemporneos residem nas cidades metrpoles e administram a longa distncia suas terras em qualquer parte do Brasil. A diferena a comunicao. Hoje a comunicao direta e imediata. O latifundirio passa as ordens por telefone celular ao administrador-funcionrio e recebe informa es sobre qualquer problema em suas terras via telefone, fax ou internet. Mesmo a longa distncia contrata jagunos e, sem participar diretamente de um conflito, ordena suas milcias a defenderem sua propriedade. A violncia no campo acontece atravs de modalidades bem definidas: - trabalho escravo; - mortes anunciadas; - crimes de autoridades e policiais; - omisso das autoridades; - impunidades; - ameaas; - explorao do trabalho infantil... Sobre os conflitos e violncias, Moacyr de Oliveira Filho, disse que os mesmos ocorrem porque os grandes proprietrios procuram:
[...] manter, a ferro e fogo, o latifndio extrativista ou pecuarista. Co mo, na esteira desse processo, milhares de trabalhadores foram ficando e esto sem terra ou com pouca terra. O pano de fundo do conflito de Rio Maria Sul do Par assim o monoplio da propriedade da terra[...] (FILHO, 1991, PP. 11/12).

O Brasil est entre os pases que mais concentra terra nas mos de poucos grandes latifndios e onde a concentrao demais escandalosa. A concentrao e a forma de utilizao da terra concentrada margea a sociedade, o direito e a oportunidade de acesso mesma atravs de limites muitas vezes intransponveis. Devido a forma de concentrao, presenciamos os mais diferentes tipos de conflitos e violncias: Massacre de Eldorado/PA; Violncia contra lideranas e pessoas isoladas; Assassinatos de lideranas dos sem terra, sindicalistas, lideranas de associa es ou cooperativas de pequenos agricultores, advogados, agentes pastorais e religiosos (Ex.: execuo de Diniz Bento da Silva, o Teixeirinha, em Campo Bonito/PR, em maro de 1993); Ameaas de mortes ou persegui es (Ex.: agresso e tentativa de assassinato sobre Maurcio Fernandes Gutierres, em Piabiru/PR, em 05 de outubro de 1989 e ameaas de morte sobre: Pe. Francisco Prim, de Campo Mouro/PR; Elias Canuto Brando, da CPT/PR e Zilda de Nova Cantu/PR, entre outros pelo Brasil); Massacre dos Inocentes de Corumbiara/RO; A es judiciais contra lideranas do MST; Mortes no campo; Explorao da mo-de-obra infanto-juvenil na zona rural; Gritos e ameaas contra crianas acampadas; Pobreza e marginalizao;

 Humilha es praticadas por policiais e jagunos sobre famlias trabalhadoras acampadas... Apesar das lutas pela terra no Brasil serem histricas, enfatizarei a problemtica da violncia a partir da organizao do MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, em 1978. Naquele ano surgem lutas isoladas no Rio Grande do Sul. Em 1979, ainda no Rio Grande do Sul, ocorrem ocupa es em duas fazendas e, no Paran, devido a desalojao de agricultores pela construo da barragem da Binacional Itaipu, os mesmos se organizam para exigir terra e criam o Movimento Terra e Justia. A partir de ento, o Movimento evolui em todos os Estados, respeitando alguns processos de organizao. Trs momentos marcaram oficialmente o nascimento do MST. - Primeiro foi um grande encontro de trabalhadores rurais sem terra das regi es Centro, Sudeste e Sul do Pas no Municpio de Medianeira/PR, em julho de 1982. - Segundo foi a realizao do I Encontro Nacional do MST, entre 21 e 24 de janeiro de 1984, em Cascavel/PR. - Terceiro foi a organizao do I Congresso Nacional dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, com a participao da 1.500 lavradores de 23 estados brasileiros, convidados e representantes de organiza es de trabalhadores rurais de vrios pases da Amrica Latina, ocorrido entre 29 e 31 de janeiro de 1985, em Curitiba/PR. A partir deste Congresso o Movimento tende a crescer em busca da conquista da terra. Por um lado organizou-se o MST e por outro, como resposta, organizou-se tambm a UDR Unio Democrtica Ruralista. O primeiro, objetivando reconquistar a terra pela ocupao organizada e pela resistncia. O segundo, defender o latifndio pelas milcias, pelas armas e pelas ameaas e intimida es. A UDR, nasceu em maio de 1985, em Gois, no ano seguinte organizao do MST, objetivando impedir que as classes trabalhadoras participassem na luta pela Reforma Agrria e pelo processo poltico. Como na poca, o MST, ainda novo e se estruturando, tinha o apoio direito de entidades como a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e Comisso Pastoral da Terra (CPT), a UDR passou a comprar armas e atacar estas entidades ameaando vrios agentes de pastorais, lderes sindicais, religiosos e advogados. Um fazendeiro integrante da direo nacional e presidente da UDR de Gois, no incio de sua criao chegou a dizer:
Hoje j podemos confessar que, realmente, compramos armas com os leiles. No primeiro, realizado em Goinia, adquirimos 1.636 armas. Com o segundo, em Presidente Prudente (SP), adquirimos mais 2.430 armas e a proliferaram as UDRs. Atualmente, temos mais ou menos 70 mil armas, representando a cabea de cada homem da UDR, homens que deixaram de ser omissos na histria do nosso pas (A OFENSIVA DA DIREITA NO CAMPO, p. 21 In.: O Germinal Centro Oeste/GO, 1987).

A mdia nos mostra imagens de violncias que, devido a sua constncia, torna-se corriqueira e banal. A sociedade acostuma-se com a violncia que passa a fazer parte do cotidiano[1]. Isto no significa que a sociedade exima-se em evit-la. O desafio contemporneo apresenta-se como a necessidade de desenvolver a arte de conviver com a violncia, seja ela urbana ou rural, com indignao e compromisso com sua

erradicao. At na dcada de 50, a populao estava, em sua maioria, no campo. Aps os anos 60, a poltica brasileira, em ateno s exigncias externas FMI, Banco Mundial,... dobrase mais do que suas possibilidades e potencialidades para captar recursos e indstrias e o processo se inverte. Se antes o governo deva ateno aos agricultores, a partir de ento, quem recebe ateno so os empresrios. Deixa de existir uma poltica agrcola que apia e incentiva os pequenos produtores que plantavam para subsistncia e o incentivo volta-se poltica para exportao. Cresce o setor industrial, comercial e as cidades. A falta de incentivo ao pequeno agricultor e de uma poltica agrcola e agrria o desanima. A falta de preos sobre os produtos colhidos fator determinante no desencadeamento da imigrao. As cidades passam a ser um sonho possvel devido a industrializao, sofrendo um crescimento desordenado e problemas estruturais e econ micos. As cidades no comportam a multido que a ela se dirigiu. O salrio mnimo achatou-se; criou-se problemas de moradia, gua e esgoto; surgem as favelas; assaltos; falta de emprego para todos; drogas; assassinatos; violncias urbanas; problemas familiares; falta de escola, sade e lazer. A populao rural que chegava s cidades no tinha profisso ou especializao. Os mais jovens tiveram mais oportunidades de se encaixarem no setor secundrio ou tercirio. Os mais velhos perambularam biscateando, ora serventes de pedreiro, ora bias-fria, ora guardas ou vigias, ora pau para qualquer obra... Problemas como estes levaram e levam muitas famlias a lutar pela volta ao campo, mesmo que no trajeto tenham que enfrentar outras violncias. Desde o final da dcada de 70, a populao que antes sonhara com empregos inexistentes nas cidades e sentindo-se merc dos acontecimentos estruturais e conjunturais, desempregada, sem possibilidade de futuro na zona urbana e com vasta experincia de trabalho no campo, sonha com a volta terra e por ela passa a lutar. Passam a fazer parte do Movimento Sem Terra, do Sul ao Norte do Pas, na concretizao da Reforma Agrria resguardado no Estatuto da Terra e anunciada pelo Governo Federal desde o incio dos anos 60 e concretizada em mobiliza es, ocupa es e/ou acampamentos[2] somente no final do regime militar. O pesadelo das cidades (subemprego, violncia urbana, assassinatos, drogas...) e o sonho pela terra, resulta em um novo pesadelo: os conflitos com as milcias organizadas pelos latifndios e o confronto inevitvel. As rea es dos proprietrios ou supostos proprietrios, ocorrem de acordo com as a es do MST. No caso da organizao de acampamentos, a reao ocorre aps a efetivao dos mesmos. Muitos latifndios, em vrias partes do Brasil, so formados pelas terras que pertenceram aos governos estaduais e que foram ocupadas pelos fazendeiros h anos atrs, ou formados por terras griladas de sitiantes a volta das fazendas expulsos pelas ameaas, ou pelas invas es das cercas, ou adquirida a qualquer preo sob presso e ameaas. Muitos latifndios o so no porque os seus proprietrios trabalharam para

aquisio, mas porque a conjuntura econ mica e poltica do Estado desfavoreceu os agricultores e, a estrutura de defesa inexistente possibilitou as a es que concretizaram as situa es de negociao forada de venda de pequenas propriedades. medida que os trabalhadores rurais encurralados pelo desemprego e inchao das cidades e pela concentrao da terra nas mos de latifundirios, participaram ou participam das ocupa es, o que se presencia a violncia. Ameaas, persegui es, assassinatos e pris es ilegais de trabalhadores se tornam prticas conhecidas. Participam deste conjunto ameaador os fazendeiros, os jagunos, os policiais e boa parte da imprensa atravs da manipulao indevida das notcias veiculadas. Sobre a violncia em geral recai a impunidade.
espantoso o nmero de lderes rurais assassinados por pistoleiros a soldo de grandes latifundirios. E lamentvel a impunidade alimentada pela deficincias e vcios dos aparelhamentos policiais e judiciais. De 1985 ao primeiro semestre de 1990, foram assassinados 520 trabalhadores rurais. Nos chamados tribunais dos crimes do latifndio, o advogado Arthur Lavigne denunciou que cerca de sessenta advogados populares, que defendiam posseiros, foram mortos, entre 1977 e 1988. Em geral, os assassinatos tm motivao poltica, atingindo principalmente lderes especficos, e so cometidos por pessoas que, na maioria dos casos, escapam identificao (BICUDO, 1994, pp. 17-18).

A violncia no campo parece no ter fim. No porque a sociedade no queira. A questo poltica. O Estado, enquanto administrador, no desenvolve a es concretas de polticas agrcola e agrria que viabilize a justia social. Falar no fazer. Se houvesse uma poltica agrria que fixasse o homem no campo, haveria violncia no campo? Pelas anlises de muitos economistas, socilogos, antroplogos, educadores, religiosos e sindicalistas, no. Mas, o desenvolvimento de uma poltica agrria e agrcola sria, voltada agricultura familiar, no faz parte dos planos dos governos da direita que historicamente, at este final de sculo XX, administraram os estados e a nao brasileira. Em pocas de campanha eleitorais ou em momentos de tenso social no campo, o governo apressa-se em apresentar planos de reforma agrria, no por ser uma questo de interesse poltico e econ mico, nem prioridade e sim para tentar amenizar as tens es em evidncias. Os Sem Terra, pensamos, no participam em ocupa es e acampamentos por prazer. A necessidade de garantir um meio digno de sobrevivncia que prevalece. No enfrentam um despejo porque querem sentir o gosto de levar cassetadas de policiais que obedecem ordens judiciais. Enfrentam porque querem garantir o direito de viver plantando, colhendo e se alimentando com o que produzem na terra. A autorizao da justia para que a violncia seja realizada oficialmente e cumprida pelo Estado, atravs da polcia, caracteriza tipos de violncia as quais podemos chamar violncia legal e violncia ilegal. Nem os advogados escapam ou escaparam violncia ilegal, ameaas ou tentativas de assassinatos. O Advogado Ant nio Evaristo de Moraes Filho, Coordenador-Geral da Comisso de Direitos Humanos do Conselho Federal da Ordem dos Advogados, em pronunciamento durante a Sesso do Dia 18 de Dezembro de 1985, em Marab/PA, diante dos fatos ocorridos naquela cidade, semelhantes aos que ocorrem pelo Brasil, disse:
[...] os advogados, que se arrojam na defesa dos camponeses, so dominados pela mesma sensao de

impotncia, que desabava sobre ns, defensores de presos polticos, nos tempos da ditadura. Sentimos no ar o conluio entre o poder econmico do latifndio e as foras estatais incumbidas de manter a ordem e de distribuir justia. Vimos que os muros desta cidade de Marab so cobertos de dsticos reveladores de que o povo est descrente dos homens da lei. E no para menos, diante da despudorada impunidade que desfrutam os usurpadores da terra, mandantes dos massacres. So freqentes as denncias sobre o conbio de jagunos com os policiais, supostamente incumbidos de combater os pistoleiros de aluguel (OAB), P. 61).

No final de seu pronunciamento, o Advogado sintetiza:

[...] sem concretizarmos uma Reforma Agrria autntica, que reflita os anseios da Justia Social, no teremos a paz no campo, paz que surgir como uma alvorada, marcando uma etapa de nossa luta por um mundo mais fraterno e melhor (OAB, p. 62).

Por outro lado, esta no a viso dos proprietrios rurais. Para estes, os sem terra so invasores de propriedades alheias e o governo culpado pelos acontecimentos e conflitos no campo. Para a Federao da Agricultura do Paran (FAEP), a impunidade leva os sem terra invadirem as propriedades particulares.
Uma vez mais a Federao da Agricultura reafirma que a questo central das invases est na impunidade que os governos concedem ao MST, cuja lgica est na impunidade que os governos concedem ao MST, cuja lgica reacionria o seu prprio entendimento de ser a vanguarda de uma nova ordem social para o Brasil, da seu envolvimento poltico eleitoral, suas aes de rapinagem em saques e roubos e sua invases de prdios pblicos. Tal lgica faz com que o MST tenha como princpio o acerto de contas, revanchista, entre sem-terras e produtores rurais, cuja ttica o confronto e a intimidao, procurando dar a entender sociedade que quando realizam invases uma questo de justia social e que quando, nesse contexto, os produtores rurais exercem a defesa de seus patrimnios, ou ento a Justia concede reintegrao de posse, tais aes so violentas legitimadas (MENEGUETE, 1998, p. 2).

Pesquisando as violncias, observa-se que quase cem por centro so provocadas ou pelos proprietrios, ou pela justia e ou pelos policiais com a conivncia do Estado. A prpria fala do presidente da FAEP, no Paran, deixou claro que os produtores exercem a defesa de seus patrim nios tambm sem a concesso da reintegrao de posse, causando a es violentas. Quando a concesso da reintegrao feita, a violncia tem a legitimidade da lei. Parece-nos que no justifica a violncia policial o fato dos trabalhadores rurais sem terra terem realizado uma ocupao ou acampamento. As ocupa es so respostas organizao do modelo econ mico do sistema capitalista e poltica de excluso social. Os excludos necessitam sobreviver e no tendo emprego, moradia, sade e educao nas cidades para onde migraram, no vem outra alternativa a no ser reocuparem a terra de onde foram forados a sair. A violncia processada no meio rural tem sido fruto da otimizao das polticas do descompromisso social com a questo agrria. A violncia que se manifesta no

compasso das lutas pela terra, so explicadas politicamente como estratgias de manuteno da ordem social vigente. Enquanto que para o MST, fechar uma agncia bancria ou fazer uma ocupao ou acampamento, participar do direito de viver; para os latifundirios, essa ao sin nimo de violncia. Enquanto a fome e o desemprego, so sin nimos de violncia social para o MST, para os latifundirios e para os governos, so problemas de ordem estrutural a serem acomodados. Essa realidade de compreenso nos mostram a violncia como uma reao do sistema para impedir que setores organizados da sociedade o desestruture. Compreendemos que estes pensamentos explicam a violncia que ocorre por abuso de poder por todo o Brasil atravs de decis es do judicirio ou do executivo ou por parte do comando da polcia militar que, por reiteradas vezes, resulta em confronto. Dois casos ocorridos em 1998, em Estados diferentes ilustram as violncias, ameaas ou intimida es. No primeiro caso, a Polcia Militar de Gois monta operao de guerra para despejar, ilegalmente, famlias acampadas. No segundo, mesmo tendo a Juza de Joinville/SC, negado o pedido de reintegrao de posse de uma fazenda ocupada, os policias fizeram represso e ameaas, atirando para o alto. Primeiro caso:
Eram quatro horas e meia da madrugada de domingo, 31 de maio, quando 250 homens da Polcia Militar de Gois invadiram o acampamento Alta Floresta, no municpio de Itaguari, e realizaram o mais violento despejo da histria da luta pela terra no Estado. Foram usados cavalos, cachorros, armas pesadas e at helicptero. Uma verdadeira operao de guerra para realizar o despejo de 275 famlias sem terra. A PM seguiu risca as determinaes do ex-ministro da Justia, ris Rezende, de usar a fora contra os sem terra. No final do ano passado, ainda no cargo, ris chegou a autorizar a participao de fazendeiros e pistoleiros nos despejos de trabalhadores rurais, numa reunio com secretrios estaduais de Segurana Pblica de todo o pas. A maioria dos sem terra estava dormindo quando a PM chegou e no teve tempo de reagir. Os policiais colocavam cavalos para pisar nos trabalhadores, soltavam os cachorros dentro dos barracos, batiam com cassetetes, cabo de armas e baionetes. Aps o massacre os policiais mandaram todos os sem terra deitarem no cho, apontaram armas e gritaram frases provocativas. Algumas crianas que choravam deitadas no cho tiveram os dedos das mos pisoteados por PMs. Por volta das 8 horas, 26 trabalhadores foram presos e levados para a delegacia de Itaguari onde foram mantidos incomunicveis, entre eles lideranas do MST. As famlias foram jogadas em cima de caminhes e despejadas em Taquaral, um municpio vizinho. A polcia ainda roubou dinheiro de vrios sem terra. Quarenta e cinco trabalhadores ficaram com ferimentos graves (JORNAL SEM TERRA, 1998, p. 6).

Segundo caso:
Cerca de 300 famlias de trabalhadores rurais sem terra ocuparam a fazenda Pirabeiraba, em Joinville, na madrugada de 6 de junho [...]. A rea [...] tem mais de 3 mil he ctares, improdutivos e desmatados. Existe uma usina de aucar desativada e abandonada h anos. O proprietrio entrou com pedido de reintegrao de posse no mesmo dia da ocupao. A juza da

Comarca de Joinville negou o pedido. Ela considerou insuficientes as provas apresentadas e quis ouvir o MST. [...] A mobilizao contou com o apoio da populao local. Muitas pessoas demonstraram solidariedade luta dos sem terra. No Frum, a polcia aguardava os manifestantes. A represso da polcia tambm foi constante no acampamento. Policiais davam tiros para o alto, soltavam bombas prximo ao local e desfilavam em cavalos e caminhonetes com armas pesadas e coletes prova de bala (JORNAL SEM TERRA, 1998, p. 7).

Observando os problemas de violncia de Norte a Sul e de Leste a Oeste no Brasil, o advogado e deputado Aldo Arantes (PCdoB-GO), entende que o Poder Judicirio parte do Estado e defende os interesses dessa elite e dessa instituio de poder. por isso que reina a impunidade da violncia contra os trabalhadores (FILGUEIRAS, 1997, p. 9). Preocupado com o que vem acontecendo no campo e com a forma como os juizes encaminham os processos, o advogado Joo Luiz Duboc Pinaud[3], entende que:
A realidade poltico-jurdica dos que trabalham no campo e so dele excludo no ser vista e compreendida atravs das lentes dos relatos formais sobre ela mesma. O conflito trgico que no aparece nos muitos discursos jurdicos, na doutrina conservadora, na jurisprudncia dominantemente escravocrata e, menos ainda, nas leis. Todas as justificaes jurdicas do latifndio em detrimento dos camponeses reiteram os pactos expressos ou tcitos que legisladores e juzes sempre fizeram com os escravocratas senhores da terra. So urgentes as tarefas jurdicas dentro das alternativas de produzir conhecimento sobre essa realidade, tornar conhecida a fratura externa do nosso sistema econmico, desvendar os discursos implcitos ou no, para tentar desestruturar o poder que fala atravs dessas linguagens. E auxiliar, por exemplo, o Movimento dos Sem Terra no s a lograr realizar inteiramente o seu ser, auto-instituir-se e autoorganizar-se contra uma ordem legal injusta e em favor de outra ordem justa das relaes entre pessoas (PINAUD, 1996, p. 838).

Transportando esta produo de conhecimento para a anlise educativa, podemos dizer que os conflitos so educativos, so aprendizagens indispensveis. No significa que seja uma escola. Mas medida que pessoas e famlias participam de uma organizao como a do MST, com o objetivo de ocupar e produzir, acampando, fechando estradas, postos de pedgios, institui es governamentais e bancos, esto elas estudando alternativas de no se confrontar diretamente com a reao violenta do Estado, atravs do Poder Judicirio, representado pela fora policial, milcias armadas e jagunos. Estas famlias esto, inegavelmente, produzindo conhecimento sobre essa realidade. Os trabalhadores no apanham porque gostam e nem resistem por prazer. A cincia da condio precria de vida e da realidade, garante a sustentao dos atos polticos e a busca de alternativas para fugirem dos confrontos. A agresso e a pancadaria estratgica da polcia com seu batalho de choque, cavalaria e cachorros, apoiados e assessorados pelos fazendeiros, com ajuda de jagunos e milcias armadas, podem ser facilmente rastreados nos jornais como ao em favor da

manuteno da ordem social vigente. Ao educador, as estratgias militares podem ser interpretadas como contedos oficiais a serem apreendidos para que a defesa possa ser planejada. Nessa histria, o aprendiz o futuro educador. O aprendiz o agricultor que apanha e apreende que bater no defesa, ataque, agresso, desrespeito aos direitos humanos natos a todos os cidados. na busca da defesa que o Movimento produz conhecimento, Conhecimento dos direitos humanos, constitucionais e legais. Esse processo educativo. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS A OFENSIVA DA DIREITA NO CAMPO - Verso Preliminar. Elaborao resultado das contribui es da CPT; ABRA; IBASE e MST. AGENDA MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA. Brasil, 1986. BERGAMO, M nica. Executados, torturados e humilhados. In.: Revista Veja. So Paulo: Ed. Abril, 6 de setembro, pp. 38-42, 1995. BERGAMO, M nica e CAMAROTTI, Gerson. Sangue em Eldorado. In.: Revista Veja. So Paulo: Abril, 24 de abril, pp. 34-44, 1996. BICUDO, Hlio. Violncia: o Brasil cruel e sem maquiagem. So Paulo: Moderna, 1994 (Coleo Polmica). CALDART, Roseli Salete. Educao em movimento: Formao de educadoras e educadores no MST. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. CAMPANHA NACIONAL PELA REFORMA AGRRIA. Violncia no campo. Petrpolis: Vozes-IBASE, 1985. CENTRO DE EDUCAO POPULAR DO INSTITUTO SEDES SAPIENTIAE (CEPIS). Reflexo sobre a violncia no campo. So Paulo: CEPIS/MST. COMISSO PASTORAL DA TERRA. Conflitos de Terra no Brasil 1986. Goinia/GO; CPT, 1987. __________. Conflitos no campo Brasil/1991 Terra, gua e paz; Viver um direito!. Ed. Loyola, 1992. __________. Conflitos no campo Brasil 93. Goinia/GO: CPT, 1994. __________. Conflitos no Campo Brasil 94. Goinia/GO: 1995. __________. Conflitos no Campo Brasil 97. Passo Fundo/RS: Ed. Pe. Berthier dos Missionrios da Sagrada Famlia, 1998. __________. Pe. Josimo: A velha violncia da nova repblica. Goinia/GO: CPT, 1986. CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL. 3 ED., So Paulo: tica, 1989. DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS. 3 ed., So Paulo: CESE/Paulinas, 1978. DOSSI MAURCIO FERNANDES GUTIERRES. 52 Delegacia Regional da Polcia de Peabiru/PR. Portaria n 42/89. EDSON, Antonio. Pequenos trabalhadores, grandes problemas. In.: Revista Famlia Crist. So Paulo: Ed. Abril, Ano 64 N 748, abr., 1998. FILGUEIRAS, Otto. A justia e a revoluo. In.: Revista sem terra. Ano I n 2

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certeza, acreditamos, realizam a ao. [3] Joo Luiz Duboc Pinaud, membro do Instituto dos Advogados Brasileiros IAB; Consultor Jurdico da Comisso Nacional de Direitos Humanos do Conselho Federal da OAB e Coordenador do Instituto de Pesquisas Jurdico-Sociais e Polticas (STVDIVM). Postado por Elias Canuto Brando s 15:01 1 comentrios Links para esta postagem Postagens mais antigas Incio Assinar: Postagens (Atom)