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Introduccin De algn modo, hablar de etnometodologa parece que es hablar de la moda de ayer.

Y es que en la segunda mitad de los sesenta y a principios de los setenta la etnometodologa causo un gran impacto en la sociologa de todo el mundo, pero el impacto no fue duradero y desde entonces la etnometodologia slo ha ocupado un puesto marginal en el panorama sociolgico. La etnometodologa es, sobre todo, la obra de Harold Garfinkel, quien no solo descubri la posibilidad de hacer un nuevo tipo de sociologa (o, ms bien, algo alternativo de la sociologa, que es lo que pretendi), sino que explor sistemticamente esa posibilidad y vio como poda ser aplicada. Quiz la otra principal figura del campo sea la del prematuramente fallecido Harvey Sacks (muerto en 1975, a los 39 aos), de creatividad anloga a la de Garfinkel, pero que la aplic a un solo propsito: el estudio de la organizacin de las conversaciones cotidianas. Como hemos dicho, el perodo lgido de la etnometodologa corresponde a los sesenta, centrndose su cultivo en los diversos campus de la Universidad de California (sobre todo en el de Los ngeles, adonde llega Garfinkel en 1954, y en el de Irvine, donde Sacks ensea entre 1964 y 1975). La publicacin, en 1964, de la obra de Aaron Cicourel Method and Measurement in Sociology supone tambin un fuerte impulso a la etnometodologa, por lo que tiene de crtica de la metodologa sociolgica tradicional (de mercado carcter cuantitativista). Aparte de Garfinkel, Sacks y Cicourel, hay otros etnometodlogos ms o menos conocidos: Edward Rose y Egon Bittner, de edad parecida a Garfinkel, y David Sudnow, Roy Turner, Don Zimmerman, Lawrence Wieder, Melvin Pollner y Howard Schwartz, discpulos ms jvenes de Garfinkel.

Etnometodologa La etnometodologa intenta estudiar los fenmenos sociales incorporados a nuestros discursos y nuestras acciones a travs del anlisis de las actividades humanas. - Este enfoque parte de dos conceptos importantes: 1) La descripcin (graf) de las razas y sus costumbres grupales (etnos). Por lo tanto etnos ser la unidad de anlisis para este enfoque. 2) La Metodologa, (del griego met "ms all", ods "camino" y logos "estudio"), hace referencia al conjunto de procedimientos basados en principios lgicos, utilizados para alcanzar una gama de objetivos que rigen en una investigacin cientfica. Algunos autores, tales como, Mauro Wolf (1994) describen la etnometodologa como El estudio de los modos en que se organiza el conocimiento que los individuos tienen de los cursos de accin normales, de sus asuntos habituales, de los escenarios acostumbrados. Martnez Mgueles (2002) La etnometodologa es una orientacin metodolgica que pretende especificar los procedimientos reales a travs de los cuales se elabora y construye ese orden social: qu se realiza, bajo qu condiciones y con qu recursos. Esto ha constituido una prctica interpretativa: una constelacin de procedimientos, condiciones y recursos a travs de los cuales la realidad es aprehendida, entendida, organizada y llevada a la vida cotidiana. Principales autores La influencia de Parsons. Garfinkel estudia con Parsons en Harvard a fines de la dcada de 1940-50. Parsons se encontraba en ese momento embarcado en un proyecto de grandes proporciones que lo iba a ocupar el resto de su vida: el intento de repensar las categoras fundamentales de la teora sociolgica con la teora de la accin, buscando conectar personalidad, cultura y sistema social. En el nucleo de su teora de la accin esta el problema del voluntarismo, que plantea la posible compatibilizacin entre el carcter sistematico de la vida social, y la libertad de los actores sociales, la clave del problema para Parsons, consiste, en identificar las fuerzas que estructuran socialmente las elecciones que pueden realizar los actores. Estas fuerzas tienen que estar radicadas en la accin misma y tienen, al mismo tiempo, que trascender de algn modo dicha accin, Parsons las denomina

propiedades emergentes, las ms significativas de estas propiedades son los compromisos de valor normativo. Para Garfinkel, el logro de Parsons no esta tanto en la solucin teorica del problema del orden social como en su reconocimiento de que la sociologa require un anlisis elaborado de su fenmeno fundamental, la natulareza de la accin, como base de su conocimiento emprico. Para Garfinkel, el test de las ideas de Parsons tiene que estar en el tipo de conocimiento que generan: en las descripciones de la vida social corriente que hacen posibles, en el acceso que proporcionan al socilogo hacia las actividades cotidianas en cuantos fenmenos socialmente organizados. La influencia de Schultz. La segunda gran influencia que actua sobre Garfinkel es la de Schutz, que aplica la filosofa fenomenolgica de Husserl al campo sociolgico. Schutz analiza los fundamentos de la comprensin sociolgica de modo muy distinto a Parsons. Para Schutz, en cambio hay que situar los fundamentos de la sociologa no al nivel de la accin en cuanto teorizada, sino al nivel de la accin en cuanto experimentada por el actor en el mundo de la vida cotidiana. Schutz afirma que Parsons intentaba unificar la perspectiva subjetiva del actor y la perspectiva objetiva del socilogo, y que hacia esto transformando el punto de vista subjetivo del actor en el punto de vista objetivo del socilogo. Schutz presenta por primera vez sus ideas a comienzos de la dcada 1930-40 criticando la concepcin Weberiana de la sociologa interpretativa. Schutz estaba de acuerdo con Weber en que experimentamos nuestro entorno social como una realidad socialmente significativa. Especficamente, el concepto de Weber de significado subjetivo, surge enteramente del actor que realiza la accin. Dado que, segn Weber, el socilogo nunca puede conocer realmente lo que esta en la mente de un actor, la nica descripcin que puede dar del significado es idealizada y exagerada (tpica-ideal). El mundo social, dice Schutz, es experimentado un mundo dado, es decir: organizado, ordenado y que esta ah fuera. Es independiente de cualquier individuo concreto, preexistindolo. La facticidad del mundo no es una hiptesis que los individuos buscan comprobar, sino algo incuestionable. Se ve aqu la influencia de Husserl sobre Schutz, especialmente del concepto de la actitud natural de la vida cotidiana, concepto clave de la filosofa fenomenolgica. Aunque Schutz rechaza los ltimos objetivos filosficos de Husserl, reconoce el valor de estas ideas para el anlisis de la experiencia social. en la vida diaria no es

posible dudar sistemticamente de la realidad de las cosas: el mundo social esta ah, para nosotros y para los dems. Al mismo tiempo, cada uno de nosotros, en trminos de nuestras personales experiencias, tiene que dar sentido a este mundo. Y esta donacin de sentidose realiza utilizando lo que Schutz llama Conocimiento de sentido comn, el conocimiento de sentido comn nos permite categorizar y nombrar la realidad que experimentamos, viendo de que tipo de realidad se trata. Los conceptos que integran este conocimiento son TIPIFICACIONES: se refiere a lo que es tpico o standard. Como miembros de la sociedad, tenemos un stock de tipificaciones que nos permiten considerar al mundo cotidiano familiar y normal. La existencia de tipificacione hace posible para el actor tratar a su entorno social como conocido en comn (es decir: como igual para los dems que para el). Subraya Schutz la fundamental importancia de lo que llama la reciprocidad de perspectivas. Otro de los conceptos manejados por S chutz es el de realidades multiples. Distingue fundamentalmente entre el mundo de la vida cotidiana y el de la teorizacin cientfica. Caractersticas y postulados de la etnometodologa La etnometodologa se centra principalmente en cmo se desarrollan las realidades humanas; en los acontecimientos cotidianos y las influencias del conocimiento comn en las ciencias humanas. Es por ello que su premisa principal es que en las ciencias sociales todo es interpretacin y que nada se explica por s solo, que hay que buscarle un sentido a todos lo elementos a los que se enfrena el investigador. Se interesa especialmente por cmo actan y se reproducen los modelos estables del accionar? que es una de las preguntas centrales de la sociologa, intentando entender cmo la vida cotidiana es producida y organizada. En otras palabras, los etnometodlogos no estn interesados en lo que la gente est pensando sino en lo que ellos estn haciendo, creen que la descripcin en s es explicatoria. As, en lugar de producir explicaciones causales deductivas, tienen como finalidad el producir descripciones. Ponen en el centro del anlisis en cmo le da sentido la gente a sus actividades diarias de manera que el comportamiento siga formas socialmente aceptables.

Hay dos conceptos centrales en la etnometodologa: la indexicalidad y la reflexividad. La indexicalidad se refiere, en palabras de Garfinkel, a que los contenidos no son invariables, definidos de una vez para siempre, sino que el significado de un cierto acto est en relacin - y as debe ser analizado - con el medio social organizado donde el acto tiene lugar. Lo que un acontecimiento, una palabra, una expresin significa en un momento dado, se decide por parte de los mtodos rutinarios que los miembros de la sociedad usan para darle orden a la existencia. O sea, que las caractersticas de las situaciones sociales son nicas y relativas a un contexto particular y por ello no pueden ser generalizadas por los analistas a otros contextos. En palabras simples, la Indexicalidad se ocupa del aspecto contingente del lenguaje. En tanto, la reflexividad de nuestras actividades, implica que esas actividades y aquello sobre lo que tratan no tienen sentido (no pueden ser lo que son) sin el observador. Si la Indexicalidad se ocupa del aspecto contingente del lenguaje, su relacin con el contexto, la Reflexividad es su aspecto constitutivo. Aplicacin de la teora La etnometodologa ha examinado muchas facetas y aspectos de la vida humana y del orden social; as, ha sido aplicada con xito a una gran variedad de tpicos, que incluyen problemas familiares, estudio del curso vital, trabajo social, violencia domstica, enfermedades mentales, terapia familiar, problemas sociales y estudio de anomalas psicolgicas o sociales. El medio tcnico ms apropiado en la etnometodologa es la observacin independiente o participativa, segn el caso, con la grabacin de audio y de vdeo para poder analizar las escenas repetidas veces y, quiz, para corroborar su interpretacin con una triangulacin de jueces. Por otro lado, esta idea est hoy da apoyada tambin epistemolgicamente con el principio de complementariedad de los enfoques. Criticas de la metodologa La etnometodologa constituye la tradicin de investigacin cualitativa de ms reciente aparicin. Durante la dcada de los aos 1960-70, comenzaron y se

extendieron diferentes crticas a la metodologa empleada, sobre todo en la sociologa. Estas crticas desafiaban varios de los presupuestos ms extendidos de esta disciplina, influidas por el positivismo, y acentuaban la idea de que la realidad social era algo construido, producido y vivido por sus miembros. Parte de las crticas a esta corriente ponen de relieve algunas carencias de esta metodologa, en particular el problema de la relacin entre vida cotidiana e instituciones sociales, es decir, el problema del poder. Se les atribuye a los trabajos etnometodolgicos un exceso de atencin por los aspectos contextuales, indexicales, de las situaciones sociales, con la consiguiente ausencia de las dimensiones reales, institucionales, histricas, de la vida cotidiana. Una de las crticas a la etnometodologa es que no logra cuestionar el orden y los conflictos sociales de los sistemas existentes. La decodificacin de la informacin de los individuos no conduce a la explicacin de los procesos sociales. Utilizacin de los estudios y ejemplos de ruptura Los estudios etnometodolgicos se aplican fundamentalmente de manera interpretativa y regularmente apelan al uso de mtodos como la entrevista, la grabacin y registros etnogrficos, y algunas innovaciones que implican la interaccin del investigador con grupos sociales especficos.

EXPRIMENTOS DE RUPTURA En los experimentos de ruptura se viola la realidad social con el fin de arrojar luz sobre los mtodos que utilizan las personas para construir la realidad social. GARFINKEL en un estudio pidi a sus alumnos que pasaran quince minutos y una hora imaginando y actuando que eran huspedes en su propia casa.

REALIZACION DE GNERO El gnero de una persona ya sea femenino o masculino, tiene una base biolgica y simplemente son individuos que exhiben conductas derivadas segn su gnero.

INICIACION DE LA RISA La risa es una acontecimiento totalmente espontaneo en el curso de una conversacin o interaccin.
1) es cuando el hablante se re al final de su expresin. 2) Caracterstica es la risa del hablante en medio de su expresin.

Bibliografa.

1. Los orgenes del trmino Etnometodologia, Fernando Rodrguez. 2. La Etnometodologia como Enfoque Transversal en la Investigacin Educativa, Leticia Pimiento Garca. 3. www.google.cl 4. www.emagister.com, la etnometodologia
5. www.scielo.com 6. dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=249406. 7. www.eumed.net/tesis/2008/.../Etnometodologia.htm

ETNOMETODOLOGIA

NOMBRES:

Miriam Abarzua Jeannette Fernndez Ever Medina

CATEDRA:

Metod. Cualitativa