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Queiram ou no Ele est presente!

O Brasil tem sido o pas onde o movimento esprita tem tido maior aceitao e crescimento. Dele tm sado os grandes tribunos da Doutrina e tal como lhe chamou Humberto de Campos o corao do mundo, ptria do Evangelho. Porm, tambm tem sido neste pas que a Doutrina tem sofrido nos ltimos anos os maiores ataques e deturpaes. Os detractores de diversas provenincias, tm vindo a associar o Espiritismo, de m-f ou por ignorncia, a outras prticas e cultos que nada tm a ver com ele. Por sua vez as outras religies tambm se servem desse aspecto para lhe apontarem o dedo acusatrio. Como ensina a Doutrina estes ataques sofrem-se com dignidade, serenidade e resignao e procura-se prestar esclarecimento quando h oportunidade para isso. No entanto, na nossa modesta opinio, os piores ataques Doutrina so aqueles que partem de dentro do prprio movimento esprita, que com a mscara da inovao, da reformulao e da evoluo doutrinria, inculcam ideias distorcidas e difundem-nas nos Centros e nas organizaes Espritas. Divulgam-se ideias tais como O Espiritismo no Religio, (entenda-se que no tem nenhuma componente religiosa) Espiritismo e Umbanda so a mesma coisa, A Bblia deveria ser banida do estudo no Espiritismo por se tratar de um livro no esprita etc. E comeam-se a ver prticas dentro dos Centros que nada tm a ver com o Espiritismo Kardecista: sesses de reiki, velas, incensos etc. Este ano no carnaval o espiritismosaiu ao sambdromo, em ala de escola de samba, simulando sesses medinicas. Que Deus os ajude e Lhes perdoe. E o que mais grave, que estas e outras ideias, servindo-se em seu apoio da Lei da Liberdade Capitulo X Terceira Parte do Livro dos Espritos, que interpretada da forma que lhes convm, so difundidas nos canais de informao habitualmente utilizados nos meios e pelas instituies espritas e tm como seus acrrimos defensores pessoas que esto ligadas Doutrina h alguns anos. E tudo em nome do Progresso Doutrinrio! No estamos contra nada, e muito menos contra algum, mas no se pode deixar passar em claro este tipo de afirmaes sem qualquer reaco, escudando-nos na mxima de que o mal que os outros fazem, no me atinge, s me atinge o mal que eu fao. Ora tal no uma verdade absoluta, se levarmos em conta que a omisso pode ser to grave como a aco e que os espritas tm todo o direito de se insurgirem, dentro das normas de respeito pelo prximo, contra ideias que pretendem minar a Doutrina por dentro e que mais no servem do que enaltecer o orgulho de quem as difunde. Se Jesus expulsou os vendilhes do Templo, os verdadeiros espritas tm pelo menos a obrigao de os rebater no plano doutrinrio. Outra das ideias inovadoras que ultimamente tem sido objecto de grande difuso o que chamam de laicizao do espiritismo. Ou seja, h quem pretenda retirar da Doutrina a sua vertente religiosa, porque se dizem no cristos muito embora

acreditem no espiritismo. Por outras palavras pretendem banir Jesus da Doutrina Esprita, pois segundo a sua opinio, o Espiritismo deve ser laico e sem nenhuma referncia religiosa. Mais uma vez me interrogo como podem os que difundem estas ideias dizerem-se espritas! Basta estudar a codificao para se concluir que o Espiritismo (cuja prpria palavra foi criada por Allan Kardec) s o porque se compe de trs vertentes: a cientfica, a filosfica e a religiosa. E esta Doutrina, que nos foi dada por Deus atravs do Esprito de Verdade e da sapincia e esforo de Kardec, s faz sentido com as suas trs componentes, pois elas interligam-se, complementam-se, fundem-se no seu todo. Retirar a Religio do Espiritismo seria amputar esta Doutrina do que de mais belo e sublime ela tem: Os ensinamentos do Mestre Jesus e a Cristianizao do espiritualismo, que constituem o Consolador prometido. Em nossa opinio o Espiritismo como Doutrina Crist s existe, se tiver como base a Codificao Kardecista. Afastada esta, podem dar-lhe qualquer outra designao, mas no lhe chamem Espiritismo porque no o de facto. por isso que ao vivenciarmos esta Doutrina na sua plenitude, nas nossas preces sinceras, no recato do nosso lar, no centro que frequentamos, nos trabalhos que realizamos, enfim no nosso dia-a-dia, quer queiram ou no Ele est presente. Bibliografia A Bblia Sagrada Trad. Joo Ferreira de Almeida, Soc. Bblica de Portugal, 1997, Lisboa KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos, CEPC,1984,Lisboa O Evangelho Segundo o Espiritismo, CEPC, 1987, 4Edio, Lisboa Obras Pstumas, FEB, 1985, RJ XAVIER, F. C. O Consolador ditado pelo Esprito Emmanuel, FEB, 1998, 19 edio, RJ. A Caminho da Luz ditado pelo Esprito Emmanuel, FEB, 1984 18 Edio, Braslia Antnio Bento

Antnio Bento