UNIVERSIDAD CATOLICA CAMPUS ITAPUA

Trabajo practico Eclesiologa

Sacramentos
Marcelo Flores Pablo Nuez 22/06/2011

En este trabajo nos centramos en dar las definiciones de los aspectos ms importantes sobre que son los sacramentos, quien lo instituyo, quienes los pueden recibir y otorgar y explicamos algunos de ellos

Los Sacramentos Que es un sacramento?

En la teologa de la Iglesia catlica, son simbolos sensibles y eficaces de la gracia invisible de Dios a travs de los cuales se otorga la vida divina, es decir, ofrecen al creyente el ser hijos de Dios. Fueron instituidos por Jesucristo y confiados a la Iglesia. En total el catolicismo reconoce siete sacramentos, en orden: Sacramentos de iniciacin cristiana Bautismo Eucarista Confirmacin Sacramentos de curacin Penitencia Uncin de enfermos Sacramentos de servicio Orden Sagrado Matrimonio Los sacramentos se administran en distintos momentos de la vida del catlico y simblicamente la abarcan por entero, desde el bautismo (que se suele administrar a los nios) hasta la uncin de los enfermos (que antes del Concilio Vaticano II se aplicaba slo a los que estuvieran en peligro de muerte). Por lo dems, es importante tener en cuenta que cuando el Nuevo Testamento habla de los sacramentos del bautismo y de la Eucarista no se detiene a explicar los ritos que con ese motivo se ponan en prctica. Por el contrario, cuando los autores del Nuevo Testamento hablan del bautismo y de la Eucarista en lo que ponen su atencin es en describir las experiencias que tales sacramentos comportaban. Conviene indicar aqu, por ltimo, que todo lo dicho no significa que los sacramentos sean puros smbolos espontneos e incluso anrquicos. Nada de eso. Los sacramentos constituyen una verdadera celebracin.

Para que son los sacramentos?

Es peligroso interpretar los sacramentos con un criterio funcional. Como es igualmente peligroso interpretar los smbolos de la relacin humana con semejante criterio Por ejemplo, es peligroso y seguramente tambin aberrante que una madre diga: "Yo quiero y beso a mi hijo para que as mi hijo me quiera y me bese a mi". Las grandes experiencias .de la vida y los smbolos que las expresan no se pueden instrumentalizar sin correr el riesgo de desnaturalizar tanto las experiencias como los smbolos. Por eso, si decimos que los sacramentos son los smbolos fundamentales de nuestra fe, resulta extremadamente peligroso interpretar tales smbolos con un criterio utilitario y funcional. De ah que preguntarse para qu son los sacramentos es una cosa que, en buena medida, ni siquiera tiene sentido. Sin embargo es importante esta pregunta. Por una razn que se comprende enseguida: de hecho, los sacramentos son utilizados como verdaderos instrumentos o "causas instrumentales", como los llam la teologa medieval. Segn esta manera de pensar, el sacramento se usa, se utiliza y se instrumentaliza con un fin determinado: para obtener la gracia de Dios , para salvarse y santificarse.

Por que, segn la antigua teologa escolstica, el sacramento es "causa eficaz" y ms concretamente "causa instrumental '" de la gracia. En principio, esta manera de comprender la finalidad y la funcionalidad de los sacramentos parece bastante natural y hasta lo ms lgico del mundo. Porque as el sacramento aparece como el "signo eficaz" de la relacin entre el hombre y Dios. Un signo, por tanto, de que el hombre obedece a Dios y de que Dios santifica al hombre, ya que se trata de un signo de eficacia indefectible. Y efectivamente as debe ser entendida la eficacia del sacramento, puesto que en l es Dios mismo quien acta para bien del hombre. Brevemente: cuando el sacramento se comprende como smbolo que expresa y comunica una experiencia entonces, finalidad del sacramento resulta coherente. Porque ya no se trata de que el fiel creyente recibe un rito religioso para que as Dios le devuelva la gracia santificante, sino que se trata de que el hombre de fe participa en la celebracin simblica porque a ello se siente impulsado por su experiencia, sabiendo que entonces esa experiencia no slo se expresa y se comunica, sino que adems se acrecienta, se intensifica y se hace ms fuerte. En este sentido se puede y se debe decir que, efectivamente, los sacramentos comunican y acrecientan la gracia de Dios en el que los pone en prctica. Adems, sabiendo que se trata de una experiencia esencialmente comunitaria, el sacramento tiene entonces la virtualidad de edificar la comunidad. Por ltimo, es importante destacar la funcin social y pblica que as adquiere el sacramento. Cuando la experiencia que lleva a los cristianos a celebrar el sacramento es una verdadera experiencia de fe, se puede decir con toda, razn que la comunidad no se rene porque se siente satisfecha en s misma, sino porque siente como cosa propia el sufrimiento y la angustia de todos los desgraciados de la tierra. Y entonces el sacramento es la expresin simblica de un gran deseo y de una verdadera pasin: el deseo y la pasin por una sociedad distinta, en la que no haya unos hombres que dominan a otros hombres, ni gentes no solidarias con el dolor ajeno, ni personas que se ven privadas de sus derechos. Y as, los smbolos de la fe cristiana y los smbolos de toda aspiracin humana vienen a tener una misteriosa y profunda conver gencia: la insolidaridad humana, se ha dicho muy bien, produce ruptura de sacramentalidad a todos los niveles y halla en los pobres su expresin simblica privilegiada como negativo de cualquier forma de sacramentalidad. Su clamor es una exigencia de solidaridad. Por el contrario, la solidaridad con los pobres, al restablecer el plan de Dios (crear la gran familia de los hijos del Padre), es no slo sacramental, sino incluso se puede decir que es lo principal.

Como se deben celebrar los Sacramentos?

Hay dos estilos o formas de celebracin un estilo sacral y ritual, y un estilo secular connatural a la experiencia espontnea de los hombres. El primero se basa en la distincin entre lo sagrado y lo profano; el segundo tiene su razn de ser en la sacralizacin del universo, que es propia de la fe cristiana. Vistas as las cosas, no cabe duda de que ambos estilos deben armonizarse y coordinarse en la celebracin cristiana. El estilo sacral y ritual corresponde a la experiencia que ya se apunta claramente en los padres de la Iglesia y es el que est ms de acuerdo con la tradicin litrgica de la misma Iglesia. Por su parte el estilo secular corresponde ms bien a la experiencia y a la praxis de las primeras comunidades cristianas, que, como bien sabemos, no adoptaron para sus celebraciones el estilo de las religiones mistricas de aquel tiempo, sino que celebraban sus asambleas en las casas, no tenan templos y adoptaron una nomenclatura secular o civil para sus celebraciones y ministerios. Sin embargo, tambin es cierto que la praxis de corte ms bien secular de los primeros momentos pronto empez a orientarse en el sentido sacral y ritual que despus se impone en la liturgia cristiana. En nuestros das, la liturgia no puede renunciar a su dimensin sacral y ritual. Aunque la Eucarista, por ejemplo, se celebre en una casa, debe crearse un clima sagrado que invite a la oracin y a la comunicacin con Dios. El hombre necesita cortar con lo habitual y cotidiano para elevarse hasta la comunicacin con el trascendente. Y este corte representa la separacin entre el tiempo sagrado y el tiempo profano; el espacio sagrado y el espacio profano. Por eso el local de la celebracin debe ser, a un mismo tiempo, el lugar del encuentro con Dios y la gran sala de reunin de la comunidad. Un local, por tanto, que invite a la oracin y comunicacin con Dios; y

tambin a la comunicacin entre los hermanos, de tal forma que no resulte aislante para quienes participan en la celebracin. De la misma manera, los vestidos que utilicen los ministros en la celebracin deben expresar, a un tiempo, el sentido de lo sagrado y el sentido de la fiesta, que es propio de toda celebracin cristiana. Finalmente, en la celebracin debe darse un clima de recogimiento y oracin; pero al mismo tiempo debe reinar un ambiente de acogida y de sencillez, de espontaneidad y de naturalidad, con tal que ayude a la edificacin comn y no se convierta en desorden. Las personas deben sentirse gusto y con libertad para expresar lo que sienten. Todo ello en una atrnsfera de oracin de tal manera connatural a lo que cada uno vive, que cualquiera pueda decirle al Seor, en voz alta, lo que pasa por su corazn.

Quien instituyo los sacramentos?

Los Sacramentos Fueron Instituidos por JesusCristro, y fueron cofiados por al a su Iglesia.

El Sacramento del Bautismo El nombre de este sacramento

Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razn del carcter del rito central mediante el que se celebra: bautizar (baptizein en griego) significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la "inmersin" en el agua simboliza el acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurreccin con El (cf Rm 6,34; Col 2,12) como "nueva criatura" (2 Co 5,17; Ga 6,15).

El bautismo en la Iglesia:
Desde el da de Pentecosts la Iglesia ha celebrado y administrado el santo Bautismo. En efecto, S. Pedro declara a la multitud conmovida por su predicacin: "Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisin de vuestros pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (Hch 2,38). Los Apstoles y sus colaboradores ofrecen el bautismo a quien crea en Jess: judos, hombres temerosos de Dios, paganos (Hch 2,41; 8,1213; 10,48; 16,15). El Bautismo aparece siempre ligado a la fe: "Ten fe en el Seor Jess y te salvars t y tu casa", declara S. Pablo a su carcelero en Filipos. El relato contina: "el carcelero inmediatamente recibi el bautismo, l y todos los suyos" (Hch 16,3133).

Quien puede recibir el bautismo

Es capaz de recibir el bautismo todo ser humano, an no bautizado, y solo l" (CIC, can. 864: CCEO, can. 679).

Quien Puede Bautizar

La Iglesia distingue entre el ministro ordinario y el extraordinario del bautismo. Tambin se hace una distincin en cuanto al modo de administrar. El bautismo solemne es aquel que es conferido con todos los ritos y ceremonias prescritos por la Iglesia, y el bautismo privado es aquel que puede ser administrado en cualquier momento o lugar segn lo exija la necesidad.

Ministro Ordinario:
El ministro ordinario del bautismo solemne es primero el obispo y despus el sacerdote. Por delegacin, un dicono puede conferir el sacramento solemnemente como ministro extraordinario.

Ministros Extraordinarios:
En caso de necesidad, el bautismo puede ser administrado lcita y vlidamente por cualquier persona que observe las condiciones esenciales, ya sea que esta persona sea un laico Catlico o cualquier otro hombre o mujer, hereje o cismtico, infiel o judo. Las condiciones esenciales son que la persona vace agua sobre la persona a ser bautizada, pronunciando al mismo tiempo las palabras: "Yo os bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo". Lo que es ms, debe realmente tener la intencin de bautizar a la persona, o tcnicamente, debe tener la intencin de llevar a cabo lo que la Iglesia lleva a cabo cuando administra este sacramento.

Confirmacin 1. Que es la confirmacin

la recepcin de este sacramento es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal. En efecto, a los bautizados "el sacramento de la confirmacin los une ms ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espritu Santo. De esta forma se comprometen mucho ms, como autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras".

2. Los efectos de la confirmacin

* nos introduce ms profundamente en la filiacin divina que nos hace decir "Abb, Padre" (Rm 8,15); * nos une ms firmemente a Cristo; * aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo; * hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia (cf LG 11); nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir y defender la fe mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo

3. Quien puede recibir este sacramento

Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el sacramento de la Confirmacin (cf CIC can. 889, 1). Puesto que Bautismo, Confirmacin y Eucarista forman una unidad, de ah se sigue que "los fieles tienen la obligacin de recibir este sacramento en tiempo oportuno" (CIC, can. 890), porque sin la Confirmacin y la Eucarista el sacramento del Bautismo es ciertamente vlido y eficaz, pero la iniciacin cristiana queda incompleta.

Eucarista 1. el nombre de este sacramento.

Instituy el sacrificio eucarstico de su cuerpo y su sangre para perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y confiar as a su Esposa amada, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurreccin, sacramento de piedad, signo de unidad, vnculo de amor, banquete pascual en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria futura"

2. la eucarista fuente y cumbre de la vida celestial

"Los dems sacramentos, como tambin todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado, estn unidos a la Eucarista y a ella se ordenan. La sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua". "La Eucarista significa y realiza la comunin de vida con Dios y la unidad del Pueblo de Dios por las que la Iglesia es ella misma. En ella se encuentra a la vez la cumbre de la accin por la que, en Cristo, Dios

santifica al mundo, y del culto que en el Espritu Santo los hombres dan a Cristo y por l al Padre.

3. Las distintas denominaciones de este sacramento

Eucarista porque es accin de gracias a Dios. Banquete del Seor porque se trata de la Cena que el Seor celebr con sus discpulos la vspera de su pasin y de la anticipacin del banquete de bodas del Cordero en la Jerusaln celestial. Fraccin del pan porque este rito, propio del banquete judo, fue utilizado por Jess cuando bendeca y distribua el pan como cabeza de familia , sobre todo en la ltima Cena Asamblea eucarstica porque la Eucarista es celebrada en la asamblea de los fieles, expresin visible de la Iglesia. Memorial de la pasin y de la resurreccin del Seor. Santo Sacrificio, porque actualiza el nico sacrificio de Cristo Salvador e incluye la ofrenda de la Iglesia; o tambin santo sacrificio de la misa, "sacrificio de alabanza" Comunin, porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partcipes de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo cuerpo; se la llama tambin las cosas santas. Santa Misa porque la liturgia en la que se realiza el misterio de salvacin se termina con el envo de los fieles a fin de que cumplan la voluntad de Dios en su vida cotidiana.