por TATIANA FONSECA OLIVEIRA Doutoranda em Sociologia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas IFCH-Unic amp

p / Brasil, fez parte de sua pesquisa de doutorado na Universit Degli Studi di Urbino, na Itlia.

A recepo e a repercusso das idias de Antonio Gramsci no Brasil: o particular conceito de sociedade civil [1]
Na teoria e prtic a sc io-poltica atual, idias como as de cidadania, direitos e deveres civis, dentre outras, tm seu fundamento no novo conc eito de soc iedade civil. Apesar de tal conceito ter uma antiga tradio na teoria econmica e poltic a clssic a, curioso notar como essa nova forma de conc eber a soc iedade civil, surgida no ocidente a partir da segunda metade do sculo XX, est relac ionada tambm a ms interpretaes das formulaes tericas do pensador italiano Antnio Gramsci (1891-1937). O que devemos sempre ter em mente que os Cadernos do crc ere uma obra que se ope concepo de sociedade (civil) utilizada pelos marxistas economicistas-vulgares que faziam uma identific ao direta (e mecnica) entre sociedade civil e infra-estrutura. Gramsci, contrariamente, coloca a sociedade civil como tambm um momento da superestrutura, c omo uma no o ampliada de Estado e no mais, simplesmente, c omo uma infra-estrutura c ontudo, esta afirmao no to simples quanto aparenta e traz c onsigo uma monumental disc usso. Para analisarmos o incio da trajetria da recepo das idias de Gramsci no Brasil, e do conceito de sociedade civil que tanto nos interessa, importante considerarmos o nosso particular momento histrico: os anos que sucederam o golpe militar de 1964. No primeiro momento dessa recepo, vivencivamos, por um lado, o c hamado milagre econmico (1968-1974) e a represso poltica-militar intensiva (c om o AI-5 de dezembro de 1968) e, por outro, a opo guerrilheira, influenciada tanto pela experincia cubana, quanto pela chinesa, no deixava, segundo Marco Aurlio Nogueira (1998, p. 37.), espa o para Gramsci. Esse primeiro momento, de publica o da obra de Gramsci em nosso pas, foi c aracterizado por estudiosos como Carlos Nelson Coutinho (1998, p. 43) e pelo j citado Marco Aurlio Nogueira (1998, p. 48) como primeiro cic lo de recepo das idias de Gramsci no Brasil e teve inc io propriamente em 1966. Explica Coutinho (1993, p.69) que nessa poca o leitor brasileiro tinha a sua disposio textos de Gramsc i nem mesmo acessvel entre os leitores de lngua francesa, inglesa ou alem. Apesar dessa ampla difuso, o pensamento de Gramsci, nesse primeiro momento, no ganhou tanto espao (textos como o de Marcuse, Trotsky, Althusser e Mao Tse-tung eram mais absorvidos pelos leitores de engajamento poltico de esquerda). Alm do mais, conforme nos informa Gorender (1987, p. 38), de modo semelhante a Marco Aurlio Nogueira, aps o golpe de 1964, o PCB (Partido Comunista Brasileiro), at ento partido hegemnico da esquerda, sofreu inmeras dissidnc ias. Vrios agrupamentos (nem sempre, porm, de origem pecebista) optaram pela luta armada contra a ditadura, opondo-se idia de revolu o nacional e democrtica defendida pelo PCB inspirada, ou na mesma linha de pensamento, segundo vrios intelectuais brasileiros, nas idias dos sucessivos e principais representantes do PCI (Partido Comunista Italiano). A respeito dessa posio do PCB, podemos lembrar tambm, como marco, a sua famosa Declara o de mar o de 1958 (Declara o sobre

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marco, a sua famosa Declara o de mar o de 1958 (Declara o sobre a poltica do Partido Comunista Brasileiro), pautada na reviso crtica realizada no XX Congresso dos PCUS. Tal reviso c rtica tinha como escopo evitar o carter dogmtico e sectrio de partido, passando ento a defender a tese de que os pases atrasados como o Brasil, primeiramente, necessitariam passar por uma etapa Nacional e Democrtica. Para tal fim, o PCB deveria se unir aos setores progressistas da burguesia nac ional a favor da ento revoluo burguesa nacional, de uma modernizao do Brasil j que a contradio na sociedade no seria entre capital/trabalho, mas sim entre nao/imperialismo. Somente depois disso feito, surgiria a possibilidade de uma revolu o socialista no nosso pas. possvel perc eber tambm, j nessa famosa Dec larao de Maro de 1958, diversas semelhanas das teses do PCB c om as formulaes defendidas pelo PCI (Partido Comunista Italiano) no XX Congresso dos partidos comunistas. Se observarmos a trajetria ideolgic a do PCB at o final dos anos de 1970, podemos afirmar que a prpria no o de revoluo nacional e democrtica, e de via pacfica ao socialismo, por exemplo, podem ser comparadas as teses, dos dirigentes do PCI, como Palmiro Togliatti (democ rac ia progressiva), Enric o Berlinguer (democracia como valor universal, eurocomunismo), Pietro Ingrao (democracia de massa), etc . Enfim, o paralelo conceptivo de mundo, ou melhor, da vida prticopoltic a, do PCB e do PCI uma vez que ambos tambm se pautavam em grande medida em retradu es das idias de Gramsc i tornou-se confluente, ntido e estreito na dcada de 1970. So significativas as vrias resolu es veiculadas pelo PCB em seus doc umentos. Vejamos uma passagem da resoluo poltica do PCB de novembro de 1978: Em nossa concepo democ rtica, lutamos no s pelo direito de organiza o e representao no Parlamento dos diferentes partidos, como tambm pelo fortalecimento do conjunto da sociedade civil, ou seja, para que os cidados possam expressar suas idias e aspiraes atravs de uma rede de organizaes de base (comisses de empresa, associaes de bairro, comunidades de inspirao religiosa etc.), c apazes de intervir na solu o dos problemas espec ficos que lhes dizem respeito e, partindo destes, na deciso das grandes questes nacionais. S esta democracia de massas, organizadas de baixo para cima, poder assegurar a formao e a participao cada vez maior de um amplo bloco democrtic o, antiimperialista e antimonopolista na poltica nacional. (PCB: vinte anos de poltic a, 1980, p.292). Como parcialmente indicado anteriormente, desde antes do golpe civilmilitar de 1964, a idia pecebista de unio das for as progressistas para a construo de uma nao (c apitalista) independente e democrtic a, perdeu credibilidade uma vez que, na realidade concreta, o PCB afastou-se das classes subalternas, devido o seu carter conciliatrio com as classes dominantes, que acabou se agravando com o passar dos anos. Alguns dissidentes (ps-golpe militar), reunidos em novos partidos ou grupos guerrilheiros, acreditavam na necessidade de uma revoluo soc ialista imediata (outros, mais a longo prazo, como os agrupamentos trotskistas que defendiam a idia de uma revoluo permanente). De modo geral, as diversas tentativas de guerrilhas urbanas e rurais duraram at o ano de 1973, quando caiu a Guerrilha do Araguaia, ltima tentativa guerrilheira de nosso pas. As mesmas, apoiavam-se em linhas tericas baseadas em Mao Tse-tung e Che Guevara, j que ambos eram exemplos vivos da revoluo camponesa vitoriosa. Idias como as de Gramsci entendidas, contudo, de modo aparente - que se baseavam na conquista gradual de posi es, a ampliao de espaos e a afirmao da hegemonia operria pela via do c onsenso e da batalha de idias, no poderiam dizer nada a essa esquerda que se

de idias, no poderiam dizer nada a essa esquerda que se empenhava, por um lado, e c om grande bravura, na luta armada, e, por outro, no fazia nenhuma avalia o objetiva da situao brasileira (avaliao que, por seu turno, foi feita por nosso partido comunista, cf. MAZZEO, 1999, P. 138), o que deu, em larga medida, um teor romntico ou, mais que isso, trgico aos nossos desdobramentos guerrilheiros. Durante toda a dcada de 1970 houve, portanto, um processo de desmobilizao dos partidos de oposi o direta a ditadura - c om o ento massac re sofrido pelas guerrilhas rurais e urbanas e pela pulveriza o dos setores mais progressista do PCB. Os movimentos sociais que antes haviam se mostrado forte no incio da dcada de 1960, como as Ligas Camponesas, o movimento sindic al e estudantil, foram, por um lado, tragic amente solapados pelo regime militar e, por outro, no caso claro a CGT, ligada estreitamente ao PCB, perdeu muitos de seus lderes sindicais devido prtica conc iliatria e a prpria estrutura autocrtica do Partido (MAZZEO, 1995, p. 70-96). Foi em meio a esse vazio, de meados da dcada de 1970 e come o da dcada de 1980, que os chamados novos movimentos sociais apareceram, como o novo sindicalismo da regio metropolitana de So Paulo (ABC paulista), os ncleos de direitos humanos, as associa es de bairros, etc. Foi assim que tambm nasceu, entre os novos movimentos, do final da dcada de 1970, em 1979 especificamente, o novo partido de esquerda, o Partido dos Trabalhadores o PT. Desligados (ou com viso crtic a) da tradio pecebista, e preocupados em no repetir os fracassos dos anos anteriores, esses novos movimentos ainda estavam ligados a idia de transformao socialistas, mas c om os anos ac abaram trocando a defesa da revoluo soc ialista pela luta por direitos humanos, justia econmic a-social e democ racia. Segundo alguns de nossos intelectuais, como, por exemplo, Marcos Aurlio Nogueira e Carlos Nelson Coutinho, numa discusso polmica, o autor dos Cadernos, tinha muito mais a dizer a essa nova gera o e suas teorias, retraduzidas ou reavaliadas, passaram a ser fonte de inspirao do novo partido dos trabalhadores o PT. De fato, foi somente a partir da metade dos anos 70 momento do segundo ciclo da rec epo de Gramsc i no Brasil que surgir um boom gramsciano (a propsito, tal boom gramsciano se deu, sobretudo, na Europa que muito influenciou o c hamado eurocomunismo, da tambm a facilidade de uma maior prolifera o das idias de Gramsc i tambm no nosso pas, atravs, por exemplo, dos prprios debates acadmicos). Podemos indicar essa poca como o significativamente densa da histria da rec epo das idias de Gramsci entre ns. Esse segundo momento iniciou-se nos anos de 1975-1976, vivencivamos, por um lado, uma grande crise econmico-social (conseqncia do prprio milagre econmico dos anos anteriores), por outro, um crescimento de novos movimentos sociais - entre os quais se destacava, o j indicado, novo sindicalismo do ABC paulista. nesse particularssimo momento da abertura democrtic a, que as idias retraduzidas de Gramsci foram largamente usadas para responder a nova questo posta pela sociedade brasileira: como democratizar o nosso pas? Gramsci, de uma hora para outra, ganhou uma quantidade enorme de adeptos passando a exercer uma grande influncia nas universidades, nos partidos poltic os, nos sindicatos, nos movimentos sociais, etc. Por conseguinte, algumas de suas categorias, ou melhor, alguns de seus conceitos, como o de intelectual orgnico, hegemonia, nac ionalpopular passaram a fazer parte da vida intelectual e poltica brasileira. E o seu novo conc eito de sociedade c ivil e, principalmente, as novas e diversas e polmic as maneiras de interpret-lo levaram uma grande maioria (mas, no todos) dos gramscianos/gramscistas a ter uma nova viso da democracia c omo valor universal, como o nico e permanente caminho para o socialismo. Sobre o ento conceito de soc iedade civil, importante destacarmos ainda que devido ao aspec to de alguns intrpretes terem feito um

ainda que devido ao aspec to de alguns intrpretes terem feito um paralelo, uma transposio, das ferrenhas crticas de Gramsci sobre o fascismo italiano para a ditadura militar no Brasil, o termo sociedade civil no nosso momento de luta pela redemocratizao tornou-se sinnimo de tudo aquilo que se c ontrapunha ao Estado ditatorial, o que era fac ilitado pelo fato de c ivil signific ar tambm, no Brasil, o contrrio de militar. Segundo Coutinho (1998), Nogueira (1993) e Simionatto (1998), essa identificao fruto de uma primeira leitura, de uma primeira interpretao problemtic a do conceito de soc iedade civil gramsciano. Pois, diferente do que demonstrava Gramsci em seus Cadernos, esse tipo de identific ao afirmava que tudo o que provinha da sociedade civil era visto como positivo, enquanto que tudo o que dizia respeito ao Estado era visto de forma negativa. Em outras palavras, no Brasil, num primeiro momento, correu-se muito a falsa idia de que a sociedade civil entendida por Gramsci como o momento da hegemonia poltica e c ultural de um grupo soc ial sobre o resto da populao, ou seja, a sociedade civil expressaria um contedo tico para alm do Estado. No se deixava de afirmar, propriamente, que em Gramsci as relaes econmicas so o fundamento da soc iedade, mas o conceito de sociedade c ivil gramsciano era compreendido mais como um conjunto de organismos no estatais. Aspec to que chamar, por um lado, tanta ateno sob a obra de Gramsc i nos anos 70 no nosso pas e, por outro, dificultar e desvirtuar uma mais profunda anlise da realidade brasileira nessa poca. Sobre essa questo, chama ateno Coutinho, no prefc io que escreve ao livro de Semeraro (1999, p. 11), que esse deslizamento conceitual, muitas vezes indicado como genuna teoria gramsciana, provoc ou, no nosso momento de redemoc ratizao, de oposio ditadura, um obscurec imento do carter c ontraditrio, ambguo, das foras sociais que formavam a sociedade c ivil brasileira. Diz ainda o autor que essa demonizao da instituio estatal por parte da esquerda, e muito bem utilizada pela direita, teve repercusses consec utivas e negativas de modo especial a partir dos anos 80 com a ideologia e prtica neoliberal. Ainda para Carlos Nelson Coutinho (1999, p. 218), um coerente entendimento do c onceito de sociedade civil gramsciano aquele que aponta essa esfera como mediadora entre a infra-estrutura econmica e o Estado em sentido restrito (o que na terminologia gramsciana significa Estado c oero). Ou seja, a sociedade civil o mbito no qual as classes (subalternas) buscam exercer sua hegemonia, buscam ganhar aliados para as suas posi es mediante a direo poltica e o consenso. Entende o autor que Gramsci enriquece e amplia a teoria marxista do Estado partindo do reconhecimento da socializao da poltic a no capitalismo desenvolvido (ou em um perodo de desenvolvimento, o Brasil dos anos 60 em diante, por exemplo) e da formao de sujeitos poltic os coletivos de massa (os novos movimentos soc iais, o novo sindicalismo no nosso pas, etc). Coutinho (1998, p. 127), Simionatto (1998, p. 40), Nogueira (1998, p. 30) e Segatto (1998, p. 45) partem do princ pio de que Gramsc i percebe a cresc ente socializao da poltica - e a c onseqente ampliao do Estado - a partir do momento em que emerge a esfera da sociedade c ivil, no apenas como um espao de inic iativas econmicas, mas tambm de manifesta o das foras ideolgicas e culturais. Para eles, a idia de poltica, em Gramsci, no mais o sinnimo da fora, mas o momento da hegemonia, da socializao de poderes, da possvel direo intelectual e moral na construo de consenso dentro da sociedade c ivil. Afirmamos, contudo, que foi a partir da experincia da abertura poltica brasileira que o novo c onceito de sociedade civil - atrelado em parte a Gramsci ou, c omo afirmam alguns tericos, atrelado na leitura que faz Togliatti de Gramsci - tornou-se moeda corrente entre ns. Essa esfera passou a ser vista como o locus que possibilita e integra o e a organizao dos c idados frente ao Estado, de modo a implementar

organizao dos c idados frente ao Estado, de modo a implementar institucionalmente uma sociedade plenamente democrtic a e, conseqentemente, socialista. Podemos, contudo, afirmar que o novo conceito de sociedade c ivil, que se afasta apenas em parte do conceito de sociedade civil gramsciano e togliattiano, teve em seus desdobramentos, ou seja, em suas mltiplas interpretaes uma efetividade na renova o do pensamento e da prtica da esquerda brasileira a ponto de ser, inclusive, uma concepo que influenciou largamente, como anteriormente referenciado, na forma o e no desenvolvimento do hoje, no por menos, desacreditado Partido dos Trabalhadores, o PT. No fecharemos a nossa apresentao com nenhuma afirma o plausvel, muito pelo contrrio, queremos aqui c oloc ar apenas alguns questionamentos. Sabemos que foram e so muitos os sentidos dados ao conceito de sociedade civil formulado por Gramsci, o que dificulta ainda mais uma resposta c lara e direta a essa questo, mas por que o novo c onceito de sociedade civil, vinculado inevitavelmente ao pensamento de Gramsci, foi to vertiginoso no perodo da redemocratizao brasileira e o at hoje? Por que foi abandonada a via revoluc ionria e se depositou uma crena da via democrtic a para se chegar ao socialismo? Por que tal novo c onceito , atualmente, utilizado tanto por grupos e/ou partidos de esquerda, quanto de direita? Em parte, acreditamos que compreender as formas pelas quais essa concep o foi absorvida pelos grupos de esquerda no Brasil, no nosso perodo de transi o, significa repensar os c aminhos trilhados pela esquerda brasileira e, inevitavelmente, refletir tambm sobre as bases tericas fundamentais do atual partido da ordem neoliberal, o PT. No seria esse fruto, em ltima instncia, de uma transposi o de uma viso de mundo pautada sobre a centralidade da poltica em contraposio a uma viso de mundo pautada sobre a centralidade do trabalho? (TONET, 1997). Pois, chegamos ao extremo, por exemplo, de ter entre ns alguns intelectuais, que se dizem de esquerda, a fazerem defesa da autonomizao da poltica, do voluntarismo, chegando a desconsiderar o vnculo existente entre a esfera poltic a e a econmica fundamental para a teoria marxiana clssica e largamente considerada pelo prprio Gramsci. Mesmo que o novo conc eito de sociedade c ivil tenha servido para uma efetiva supera o da ditadura militar brasileira, essa forma de c onceber a sociedade civil contribui, ou desnorteou, para um efetivo caminho de luta a favor do soc ialismo? Devemos estabelecer um dilema entre democ rac ia e ditadura ou entre emancipao poltica e emancipa o humana? Acrescentamos ainda nossa ltima pergunta, a crise poltica aberta pela transformao do partido da ordem, o PT, em um partido da ordem neoliberal (ou seja, o PT neoliberal), no trouxe consigo novas possibilidades (mesmo considerando as profundas dificuldades) para se repensar um novo e radical caminho para esquerda brasileira, para a construo, ou reconstruo de um verdadeiro partido comunista que se oponha ao capital, de um partido de massa sem polticas conciliatrias, um partido que seja tambm um intelectual coletivo, c omo preconizava o nosso Antonio Gramsci?

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por TATIANA FONSECA OLIVEIRA

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