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ALIMENTOS

Desde los tiempos ms, remotos el hombre recibi leyes exactas en relacin con los alimen tos que habra de consumir. En las referencias bblicas ms antiguas se prescribe una alimentacin a base de verduras y frutas (Gen 1.29s) Y dijo Dios: He aqu que os he
dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer. Luego se incluyen carnes (Gen 9.3). Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. Pero siempre Dios como creador se reserv el derecho de establecer tabes. Prohibido ora una fruta particular (Gen 2.16s) Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; Ora la SANGRE (Gen 9.4) Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris.

La lista de prohibiciones (de carnes contaminadas, de frutas de rboles jvenes, de vctimas ofrecidas a Dios, etc.), fue aumentando a tal punto que casi se necesitaba un curso especial para conocer los alimentos que deban consumirse o no. En el Antiguo Testamento los alimentos se dividen en PUROS E INMUNDOS. La ley contiene fuertes sanciones para quien consuma alimentos prohibidos (Lv 17.10, 14) Lev 17:10 Si cualquier varn de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, comiere alguna sangre, yo pondr mi rostro contra la persona que comiere sangre, y la cortar de entre su pueblo. Lev 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona. Lev 17:12 Por tanto, he dicho a los hijos de Israel: Ninguna persona de vosotros comer sangre, ni el extranjero que mora entre vosotros comer sangre. Lev 17:13 Y cualquier varn de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, que cazare animal o ave que sea de comer, derramar su sangre y la cubrir con tierra. Lev 17:14 Porque la vida de toda carne es su sangre; por tanto, he dicho a los hijos de Israel: No comeris la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la comiere ser cortado. Los Judos que se mantenan celosamente fieles a estas leyes evitaban incluir alimentos que no esstuvieren catalogados en las leyes alimentarias (Lv 11; Dt 14) Habl Jehov a Moiss y a Aarn, dicindoles: Lev 11:2 Hablad a los hijos de Israel y decidles: Estos son los animales que comeris de entre todos los animales que hay sobre la tierra. Lev 11:3 De entre los animales, todo el que tiene pezua hendida y que rumia, ste comeris. Lev 11:4 Pero de los que rumian o que tienen pezua, no comeris stos: el camello, porque rumia pero no tiene pezua hendida, lo tendris por inmundo. Lev 11:5 Tambin el conejo, porque rumia, pero no tiene pezua, lo tendris por inmundo. Lev 11:6 Asimismo la liebre, porque rumia, pero no tiene pezua, la tendris por inmunda. Lev 11:7 Tambin el cerdo, porque tiene pezuas, y es de pezuas hendidas, pero no rumia, lo tendris por inmundo. Lev 11:8 De la carne de ellos no comeris, ni tocaris su cuerpo muerto; los tendris por inmundos.

Lev 11:9 Esto comeris de todos los animales que viven en las aguas: todos los que tienen aletas y escamas en las aguas del mar, y en los ros, estos comeris. Lev 11:10 Pero todos los que no tienen aletas ni escamas en el mar y en los ros, as de todo lo que se mueve como de toda cosa viviente que est en las aguas, los tendris en abominacin. Lev 11:11 Os sern, pues, abominacin; de su carne no comeris, y abominaris sus cuerpos muertos. Lev 11:12 Todo lo que no tuviere aletas y escamas en las aguas, lo tendris en abominacin. Lev 11:13 Y de las aves, stas tendris en abominacin; no se comern, sern abominacin: el guila, el quebrantahuesos, el azor, Lev 11:14 el gallinazo, el milano segn su especie; Lev 11:15 todo cuervo segn su especie; Lev 11:16 el avestruz, la lechuza, la gaviota, el gaviln segn su especie; Lev 11:17 el bho, el somormujo, el ibis, Lev 11:18 el calamn, el pelcano, el buitre, Lev 11:19 la cigea, la garza segn su especie, la abubilla y el murcilago. Lev 11:20 Todo insecto alado que anduviere sobre cuatro patas, tendris en abominacin. Lev 11:21 Pero esto comeris de todo insecto alado que anda sobre cuatro patas, que tuviere piernas adems de sus patas para saltar con ellas sobre la tierra; Lev 11:22 estos comeris de ellos: la langosta segn su especie, el langostn segn su especie, el argol segn su especie, y el hagab segn su especie. Lev 11:23 Todo insecto alado que tenga cuatro patas, tendris en abominacin. Lev 11:24 Y por estas cosas seris inmundos; cualquiera que tocare sus cuerpos muertos ser inmundo hasta la noche, Lev 11:25 y cualquiera que llevare algo de sus cadveres lavar sus vestidos, y ser inmundo hasta la noche. Lev 11:26 Todo animal de pezua, pero que no tiene pezua hendida, ni rumia, tendris por inmundo; y cualquiera que los tocare ser inmundo. Lev 11:27 Y de todos los animales que andan en cuatro patas, tendris por inmundo a cualquiera que ande sobre sus garras; y todo el que tocare sus cadveres ser inmundo hasta la noche. Lev 11:28 Y el que llevare sus cadveres, lavar sus vestidos, y ser inmundo hasta la noche; los tendris por inmundos. Lev 11:29 Y tendris por inmundos a estos animales que se mueven sobre la tierra: la comadreja, el ratn, la rana segn su especie, Lev 11:30 el erizo, el cocodrilo, el lagarto, la lagartija y el camalen. Lev 11:31 Estos tendris por inmundos de entre los animales que se mueven, y cualquiera que los tocare cuando estuvieren muertos ser inmundo hasta la noche. Lev 11:32 Y todo aquello sobre que cayere algo de ellos despus de muertos, ser inmundo; sea cosa de madera, vestido, piel, saco, sea cualquier instrumento con que se trabaja, ser metido en agua, y quedar inmundo hasta la noche; entonces quedar limpio. Lev 11:33 Toda vasija de barro dentro de la cual cayere alguno de ellos ser inmunda, as como todo lo que estuviere en ella, y quebraris la vasija. Lev 11:34 Todo alimento que se come, sobre el cual cayere el agua de tales vasijas, ser inmundo; y toda bebida que hubiere en esas vasijas ser inmunda. Lev 11:35 Todo aquello sobre que cayere algo del cadver de ellos ser inmundo; el horno u hornillos se derribarn; son inmundos, y por inmundos los tendris. Lev 11:36 Con todo, la fuente y la cisterna donde se recogen aguas sern limpias; mas lo que hubiere tocado en los cadveres ser inmundo. Lev 11:37 Y si cayere algo de los cadveres sobre alguna semilla que se haya de sembrar, ser limpia. Lev 11:38 Mas si se hubiere puesto agua en la semilla, y cayere algo de los cadveres sobre ella, la tendris por inmunda.

Lev 11:39 Y si algn animal que tuviereis para comer muriere, el que tocare su cadver ser inmundo hasta la noche. Lev 11:40 Y el que comiere del cuerpo muerto, lavar sus vestidos y ser inmundo hasta la noche; asimismo el que sacare el cuerpo muerto, lavar sus vestidos y ser inmundo hasta la noche. Lev 11:41 Y todo reptil que se arrastra sobre la tierra es abominacin; no se comer. Lev 11:42 Todo lo que anda sobre el pecho, y todo lo que anda sobre cuatro o ms patas, de todo animal que se arrastra sobre la tierra, no lo comeris, porque es abominacin. Lev 11:43 No hagis abominables vuestras personas con ningn animal que se arrastra, ni os contaminis con ellos, ni seis inmundos por ellos. Lev 11:44 Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre sobre la tierra. Lev 11:45 Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seris, pues, santos, porque yo soy santo. Lev 11:46 Esta es la ley acerca de las bestias, y las aves, y todo ser viviente que se mueve en las aguas, y todo animal que se arrastra sobre la tierra, Lev 11:47 para hacer diferencia entre lo inmundo y lo limpio, y entre los animales que se pueden comer y los animales que no se pueden comer. Deu 14:4 Estos son los animales que podris comer: el buey, la oveja, la cabra, Deu 14:5 el ciervo, la gacela, el corzo, la cabra monts, el bice, el antlope y el carnero monts. Deu 14:6 Y todo animal de pezuas, que tiene hendidura de dos uas, y que rumiare entre los animales, ese podris comer. Deu 14:7 Pero estos no comeris, entre los que rumian o entre los que tienen pezua hendida: camello, liebre y conejo; porque rumian, mas no tienen pezua hendida, sern inmundos; Deu 14:8 ni cerdo, porque tiene pezua hendida, mas no rumia; os ser inmundo. De la carne de stos no comeris, ni tocaris sus cuerpos muertos. Deu 14:9 De todo lo que est en el agua, de estos podris comer: todo lo que tiene aleta y escama. Deu 14:10 Mas todo lo que no tiene aleta y escama, no comeris; inmundo ser. Deu 14:11 Toda ave limpia podris comer. Deu 14:12 Y estas son de las que no podris comer: el guila, el quebrantahuesos, el azor, Deu 14:13 el gallinazo, el milano segn su especie, Deu 14:14 todo cuervo segn su especie, Deu 14:15 el avestruz, la lechuza, la gaviota y el gaviln segn sus especies, Deu 14:16 el bho, el ibis, el calamn, Deu 14:17 el pelcano, el buitre, el somormujo, Deu 14:18 la cigea, la garza segn su especie, la abubilla y el murcilago. Deu 14:19 Todo insecto alado ser inmundo; no se comer. Deu 14:20 Toda ave limpia podris comer. Deu 14:21 Ninguna cosa mortecina comeris; al extranjero que est en tus poblaciones la dars, y l podr comerla; o vndela a un extranjero, porque t eres pueblo santo a Jehov tu Dios. No cocers el cabrito en la leche de su madre. El caso mejor conocido es el de DANIEL, contenido en el libro del mismo nombre. El Nuevo Testamento se desarrolla en un contexto en donde esas regulaciones alimentarias estn vigentes. Jess mismo y gran parte de sus discpulos respetaban esta legislacin. Al extenderse el cristianismo, las iglesias gentiles o mixtas tuvieron fuertes tensiones alrededor de esta problemtica (como lo indica Gl 2.11ss;Hch 1011;1 Co 10; 11.17ss) Gal 2:11

Act 10:10Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque era de condenar. Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un xtasis; Act 10:11 y vio el cielo abierto, y que descenda algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; Act 10:12 en el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; 1Co 10:2 y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, 1Co 10:3 y todos comieron el mismo alimento espiritual, 1Co 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo 1Co 11:17 Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregis para lo mejor, sino para lo peor. Esto llev a la celebracin de un CONCILIO EN JERUSALN en el que se declar que el nuevo pueblo era libre de tales costumbres (Hch 15.24-29) Act 15:24 Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley, Act 15:25 nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernab y Pablo, Act 15:26 hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Act 15:27 As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales tambin de palabra os harn saber lo mismo. Act 15:28 Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: Act 15:29 que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien. San Pablo se constituyo en abanderado de la nueva doctrina, basada en la conciencia educada por el amor. Sin embargo, las tentaciones entre los lderes al respecto no acabaron ah. Entre los alimentos puros ms utilizados por los judos en los tiempos bblicos se destacan los vegetales: Frijoles, lentejas cebollas, uvas, higos y dtiles Gen 25:29 Y guis Jacob un potaje; y volviendo Esa del campo, cansado, Gen 25:30 dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom. Gen 25:31 Y Jacob respondi: Vndeme en este da tu primogenitura. Gen 25:32 Entonces dijo Esa: He aqu yo me voy a morir; para qu, pues, me servir la primogenitura? Gen 25:33 Y dijo Jacob: Jramelo en este da. Y l le jur, y vendi a Jacob su primogenitura. Gen 25:34 Entonces Jacob dio a Esa pan y del guisado de las lentejas; y l comi y bebi, y se levant y se fue. As menospreci Esa la primogenitura. 2Ki 4:38 Eliseo volvi a Gilgal cuando haba una grande hambre en la tierra. Y los hijos de los profetas estaban con l, por lo que dijo a su criado: Pon una olla grande, y haz potaje para los hijos de los profetas. 2Ki 4:39 Y sali uno al campo a recoger hierbas, y hall una como parra monts, y de ella llen su falda de calabazas silvestres; y volvi, y las cort en la olla del potaje, pues no saba lo que era. 2Ki 4:40 Despus sirvi para que comieran los hombres; pero sucedi que comiendo ellos de aquel guisado, gritaron diciendo: Varn de Dios, hay muerte en esa olla! Y no lo pudieron comer.

2Ki 4:41 El entonces dijo: Traed harina. Y la esparci en la olla, y dijo: Da de comer a la gente. Y no hubo ms mal en la olla. 2Ki 4:42 Vino entonces un hombre de Baal-salisa, el cual trajo al varn de Dios panes de primicias, veinte panes de cebada, y trigo nuevo en su espiga. Y l dijo: Da a la gente para que coma. 2Ki 4:43 Y respondi su sirviente: Cmo pondr esto delante de cien hombres? Pero l volvi a decir: Da a la gente para que coma, porque as ha dicho Jehov: Comern, y sobrar. 2Ki 4:44 Entonces lo puso delante de ellos, y comieron, y les sobr, conforme a la palabra de Jehov. Tambin se utilizaban pepinos, melones, puerros y pescado. Num 11:5 Nos acordamos del pescado que comamos en Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos ; Desde los das de los patriarcas, los judos preparaban banquetes para sus amigos (HOSPITALIDAD), utilizando especialmente carne de cabritos y carneros. Gen 18:7 Y corri Abraham a las vacas, y tom un becerro tierno y bueno, y lo dio al criado, y ste se dio prisa a prepararlo. 1Sa 16:20 Y tom Isa un asno cargado de pan, una vasija de vino y un cabrito, y lo envi a Sal por medio de David su hijo. 1Ki 4:22 Y la provisin de Salomn para cada da era de treinta coros de flor de harina, sesenta coros de harina, Luk 15:23 Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; Luk 15:24 porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse. Luk 15:25 Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas; Luk 15:26 y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. Luk 15:27 El le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano. Este tipo de alimentacin era muy diferente de la de los romanos, quienes usaban adems el cerdo, preparaban varios tipos de embutidos y coman mariscos. Junto con las leyes sobre la alimentacin fsica, los judos recibieron instrucciones sobre el valor de los manjares del espritu.

HIJOS Trmino que en sentido estricto expresa relaciones de parentesco directo con un padre, pero que tambin se usa en sentido ms amplio. Puede designar a un pariente cercano o lejano. Gen 29:5 El les dijo: Conocis a Labn hijo de Nacor? Y ellos dijeron: S, le conocemos. Mat 1:20 Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Tambin expresa con frecuencia perteneca a un grupo determinado, por ejemplo hijo de Israel, hijo de Babilonia Ezr 2:3 Los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos. Ezr 2:4 Los hijos de Sefatas, trescientos setenta y dos. Ezr 2:5 Los hijos de Ara, setecientos setenta y cinco. Ezr 2:6 Los hijos de Pahat-moab, de los hijos de Jesa y de Joab, dos mil ochocientos doce. Ezr 2:7 Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro. Ezr 2:8 Los hijos de Zatu, novecientos cuarenta y cinco. Ezr 2:9 Los hijos de Zacai, setecientos sesenta. Ezr 2:10 Los hijos de Bani, seiscientos cuarenta y dos. Ezr 2:11 Los hijos de Bebai, seiscientos veintitrs. Ezr 2:12 Los hijos de Azgad, mil doscientos veintids. Ezr 2:13 Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y seis. Ezr 2:14 Los hijos de Bigvai, dos mil cincuenta y seis. Ezr 2:15 Los hijos de Adn, cuatrocientos cincuenta y cuatro. Ezr 2:16 Los hijos de Ater, de Ezequas, noventa y ocho. Ezr 2:17 Los hijos de Bezai, trescientos veintitrs. Frecuentemente tambin el trmino hijo (hebreo ben) forma parte de muchos nombres de personas, tribus y lugares, por ejemplo BENJAMIN. Gen 35:18 Y aconteci que al salrsele el alma (pues muri), llam su nombre Benoni; mas su padre lo llam Benjamn. HIJOS EJEMPLARES: SAMUEL. El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El; y la palabra de Jehov escaseaba en aquellos das; no haba visin con frecuencia. 1Sa 3:2 Y aconteci un da, que estando El acostado en su aposento, cuando sus ojos comenzaban a oscurecerse de modo que no poda ver, 1Sa 3:3 Samuel estaba durmiendo en el templo de Jehov, donde estaba el arca de Dios; y antes que la lmpara de Dios fuese apagada, 1Sa 3:4 Jehov llam a Samuel; y l respondi: Heme aqu. 1Sa 3:5 Y corriendo luego a El, dijo: Heme aqu; para qu me llamaste? Y El le dijo: Yo no he llamado; vuelve y acustate. Y l se volvi y se acost. 1Sa 3:6 Y Jehov volvi a llamar otra vez a Samuel. Y levantndose Samuel, vino a El y dijo: Heme aqu; para qu me has llamado? Y l dijo: Hijo mo, yo no he llamado; vuelve y acustate. 1Sa 3:7 Y Samuel no haba conocido an a Jehov, ni la palabra de Jehov le haba sido revelada. 1Sa 3:8 Jehov, pues, llam la tercera vez a Samuel. Y l se levant y vino a El, y dijo: Heme aqu; para qu me has llamado? Entonces entendi El que Jehov llamaba al joven. 1Sa 3:9 Y dijo El a Samuel: V y acustate; y si te llamare, dirs: Habla, Jehov, porque tu siervo oye. As se fue Samuel, y se acost en su lugar.

1Sa 3:10 Y vino Jehov y se par, y llam como las otras veces: Samuel, Samuel! Entonces Samuel dijo: Habla, porque tu siervo oye. Se levant, pues, David de maana, y dejando las ovejas al cuidado de un guarda, se fue con su carga como Isa le haba mandado; y lleg al campamento cuando el ejrcito sala en orden de batalla, y daba el grito de combate. DAVID 1Sa 17:21 Y se pusieron en orden de batalla Israel y los filisteos, ejrcito frente a ejrcito. 1Sa 17:22 Entonces David dej su carga en mano del que guardaba el bagaje, y corri al ejrcito; y cuando lleg, pregunt por sus hermanos, si estaban bien. 1Sa 17:23 Mientras l hablaba con ellos, he aqu que aquel paladn que se pona en medio de los dos campamentos, que se llamaba Goliat, el filisteo de Gat, sali de entre las filas de los filisteos y habl las mismas palabras, y las oy David. 1Sa 17:24 Y todos los varones de Israel que vean aquel hombre huan de su presencia, y tenan gran temor. 1Sa 17:25 Y cada uno de los de Israel deca: No habis visto aquel hombre que ha salido? El se adelanta para provocar a Israel. Al que le venciere, el rey le enriquecer con grandes riquezas, y le dar su hija, y eximir de tributos a la casa de su padre en Israel. 1Sa 17:26 Entonces habl David a los que estaban junto a l, diciendo: Qu harn al hombre que venciere a este filisteo, y quitare el oprobio de Israel? Porque quin es este filisteo incircunciso, para que provoque a los escuadrones del Dios viviente? 1Sa 17:27 Y el pueblo le respondi las mismas palabras, diciendo: As se har al hombre que le venciere. 1Sa 17:28 Y oyndole hablar Eliab su hermano mayor con aquellos hombres, se encendi en ira contra David y dijo: Para qu has descendido ac? y a quin has dejado aquellas pocas ovejas en el desierto? Yo conozco tu soberbia y la malicia de tu corazn, que para ver la batalla has venido. 1Sa 17:29 David respondi: Qu he hecho yo ahora? No es esto mero hablar? 1Sa 17:30 Y apartndose de l hacia otros, pregunt de igual manera; y le dio el pueblo la misma respuesta de antes. 1Sa 17:31 Fueron odas las palabras que David haba dicho, y las refirieron delante de Sal; y l lo hizo venir. 1Sa 17:32 Y dijo David a Sal: No desmaye el corazn de ninguno a causa de l; tu siervo ir y pelear contra este filisteo. 1Sa 17:33 Dijo Sal a David: No podrs t ir contra aquel filisteo, para pelear con l; porque t eres muchacho, y l un hombre de guerra desde su juventud. 1Sa 17:34 David respondi a Sal: Tu siervo era pastor de las ovejas de su padre; y cuando vena un len, o un oso, y tomaba algn cordero de la manada, 1Sa 17:35 sala yo tras l, y lo hera, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra m, yo le echaba mano de la quijada, y lo hera y lo mataba. 1Sa 17:36 Fuese len, fuese oso, tu siervo lo mataba; y este filisteo incircunciso ser como uno de ellos, porque ha provocado al ejrcito del Dios viviente. 1Sa 17:37 Aadi David: Jehov, que me ha librado de las garras del len y de las garras del oso, l tambin me librar de la mano de este filisteo. Y dijo Sal a David: V, y Jehov est contigo. 1Sa 17:38 Y Sal visti a David con sus ropas, y puso sobre su cabeza un casco de bronce, y le arm de coraza. 1Sa 17:39 Y ci David su espada sobre sus vestidos, y prob a andar, porque nunca haba hecho la prueba. Y dijo David a Sal: Yo no puedo andar con es to, porque nunca lo practiqu. Y David ech de s aquellas cosas. 1Sa 17:40 Y tom su cayado en su mano, y escogi cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrn que traa, y tom su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo.

1Sa 17:41 Y el filisteo vena andando y acercndose a David, y su escudero delante de l. 1Sa 17:42 Y cuando el filisteo mir y vio a David, le tuvo en poco; porque era muchacho, y rubio, y de hermoso parecer. 1Sa 17:43 Y dijo el filisteo a David: Soy yo perro, para que vengas a m con palos? Y maldijo a David por sus dioses. 1Sa 17:44 Dijo luego el filisteo a David: Ven a m, y dar tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo. 1Sa 17:45 Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has provocado. 1Sa 17:46 Jehov te entregar hoy en mi mano, y yo te vencer, y te cortar la cabeza, y dar hoy los cuerpos de los filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la tierra sabr que hay Dios en Israel. 1Sa 17:47 Y sabr toda esta congregacin que Jehov no salva con espada y con lanza; porque de Jehov es la batalla, y l os entregar en nuestras manos. 1Sa 17:48 Y aconteci que cuando el filisteo se levant y ech a andar para ir al encuentro de David, David se dio prisa, y corri a la lnea de batalla contra el filisteo. 1Sa 17:49 Y metiendo David su mano en la bolsa, tom de all una piedra, y la tir con la honda, e hiri al filisteo en la frente; y la piedra qued clavada en la frente, y cay sobre su rostro en tierra. 1Sa 17:50 As venci David al filisteo con honda y piedra; e hiri al filisteo y lo mat, sin tener David espada en su mano. 1Sa 17:51 Entonces corri David y se puso sobre el filisteo; y tomando la espada de l y sacndola de su vaina, lo acab de matar, y le cort con ella la cabeza. Y cuando los filisteos vieron a su paladn muerto, huyeron. 1Sa 17:52 Levantndose luego los de Israel y los de Jud, gritaron, y siguieron a los filisteos hasta llegar al valle, y hasta las puertas de Ecrn. Y cayeron los heridos de los filisteos por el camino de Saaraim hasta Gat y Ecrn. 1Sa 17:53 Y volvieron los hijos de Israel de seguir tras los filisteos, y saquearon su campamento. 1Sa 17:54 Y David tom la cabeza del filisteo y la trajo a Jerusaln, pero las armas de l las puso en su tienda.

COSECHA

Termino de uso frecuente en las Sagradas Escrituras que significa recoleccin de los frutos de la tierra. Las primicias de las cosechas deban pagarse lo mas pronto posible
Exo 22:29 No demorars la primicia de tu cosecha ni de tu lagar. Me dars el primognito de tus hijos. AGRICULTURA: Segn lo ordenanza divina, la cosecha deba efectuarse anualmente durante periodos de seis aos y el sptimo deba darse descanso a la tierra. Exo 23:10 Seis aos sembrars tu tierra, y recogers su cosecha; Exo 23:11 mas el sptimo ao la dejars libre, para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que quedare comern las bestias del campo; as hars con tu via y con tu olivar. Exo 23:12 Seis das trabajars, y al sptimo da reposars, para que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero. LA FIESTA DEL TABERNACULO: Se celebraba en ocasin de la recoleccin de los frutos, por eso tambin se llamaba de las Cosechas o Cabaas Exo 23:16 Tambin la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del ao, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. Exo 34:22 Tambin celebrars la fiesta de las semanas, la de las primicias de la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha a la salida del ao. Deu 16:13 La fiesta solemne de los tabernculos hars por siete das, cuando hayas hecho la cosecha de tu era y de tu lagar. Isa 16:9 Por lo cual lamentar con lloro de Jazer por la via de Sibma; te regar con mis lgrimas, oh Hesbn y Eleale; porque sobre tus cosechas y sobre tu siega caer el grito de guerra. En los das de Nehemas esta fiesta se celebro con gran pompa y supremo regocijo. Neh 8:14 Y hallaron escrito en la ley que Jehov haba mandado por mano de Moiss, que habitasen los hijos de Israel en tabernculos en la fiesta solemne del mes sptimo; Neh 8:15 y que hiciesen saber, y pasar pregn por todas sus ciudades y por Jerusaln, diciendo: Salid al monte, y traed ramas de olivo, de olivo silvestre, de arrayn, de palmeras y de todo rbol frondoso, para hacer tabernculos, como est escrito. Neh 8:16 Sali, pues, el pueblo, y trajeron ramas e hicieron tabernculos, cada uno sobre su terrado, en sus patios, en los patios de la casa de Dios, en la plaza de la puerta de las Aguas, y en la plaza de la puerta de Efran. Neh 8:17 Y toda la congregacin que volvi de la cautividad hizo tabernculos, y en tabernculos habit; porque desde los das de Josu hijo de Nun hasta aquel da, no haban hecho as los hijos de Israel. Y hubo alegra muy grande.

Neh 8:18 Y ley Esdras en el libro de la ley de Dios cada da, desde el primer da hasta el ltimo; e hicieron la fiesta solemne por siete das, y el octavo da fue de solemne asamblea, segn el rito. Cristo hizo referencia en varias ocasiones a la cosecha para ensear verdades espirituales. Mat 3:12 Su aventador est en su mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en el granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar. Mar 4:29 y cuando el fruto est maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado.

CAZA Y RECOLECCION Hablaremos de Palestina, ya tena un largo pasado cuando los israelitas se establecieron en el. Los restos humanos mas antiguos de todo el Oriente Proximo han sido recolectados en Teel Ubeidiya, a orillas del gran lago que todava ocupaba parte del valle del Jordn. Se han hallado dos dientes u dos fragmentos de crneo, asociados a los utensilios ms antiguos de que tenemos noticia, los cantos labrado de la pebble cultura, que se remontan al comienzo del Cuaternario. Despus de un largo parido falto informacin, e independientemente de los datos recogidos en la superficie (abundantes, pero no siempre fciles de interpretar), algunos sondeos realizados especialmente en elegir Banat Yaqub, en el valle alto del Jordn, y la estratigrafa combinada de ciertas grutas, sobre todo las de Umn qatafa en el desierto de Jud, Tabn y Sukhul al pie del monte Carmelo, permiten reconstruir una evolucin que va del estadio antiguo del Paleoltico inferior hasta el final del Mesoltico. El recurso a la clasificacin general de la Prehistoria europea est justificada por el parentesco de las culturas en sus primeras etapas. En Palestina se encuentran las dos categoras de la industria ltica: una en que los utensilios son fragmentos de slex. Cobre, extrado de los filones de la Arab. De ms lejos todava venan la turquesa del Sina y los moluscos de agua dulce del valle del Nilo. La misma cultura se extendi por el este hasta Tell Arad y por el oeste hasta Wadi Ghazzeh, donde, al parecer, slo se estableci un poca ms tarde y revisti un aspecto marginal. La alfarera es idntica a la de los niveles superiores de Safadi y de Abu Matar y est asociada a inhumaciones en segundo grado.

VESTUARIO
En el pueblo hebreo la forma y estilo de vestir se conservo igual a travs de los siglos desde los tiempos del Antiguo Testamento hasta los del Nuevo Testamento. Las principales prendas eran: La TNICA interior, muy ajustada al cuerpo, y un MANTO exterior; los usaban igualmente hombres y mujeres (Job 30.18; Cnt 5.3; Gen 37.3). A esas dos prendas a veces se agregaban un CINTO, una capa (para la lluvia) y unas SANDALIAS (Is. 3.24; Mt 5.40). Las mujeres usaban, adems un VELO, la prenda que mas distingua a la mujer del hombre en lo referente al vestuario. Era prohibido que la mujer usase prendas de hombre y viceversa (Dt 22.5) La tnica era de lino o de algodn, y se llevaba directamente sobre el cuerpo. Tena agujeros para los brazos (Y algunas veces mangas anchas y abiertas). Y llegaba hasta los tobillos. La tnica se ataba al cuerpo con un ceidor. Algunas veces era tejida sin costura alguna, como la de Jess (Jn. 19.23). La vestidura de encima, o sea el manto, era una pieza de tela ms gruesa, de 1,30x 1,2m aproximadamente, con la cual se arropaban el cuerpo. Se ataba sobre los hombros o se dejaba suelta. El que deseaba tener libres los brazos poda quitrselo fcilmente (Mt 24.18; Hch 7.58; 22.23). A veces, cuando no llevaba puesto su manto se deca que estaba desnudo (1 S 19.24; Is 20.2ss; Jn 21.7). Poda arreglarse de manera que fuese fcil llevar algunas cosas en el SENO (Sal 79.12; Is 65.6; Lc 6.38). De noche, los obres podan usar el manto para cobijarse en la CAMA (Ex 22.26; Job 22.6). Otro vestido exterior es el MEIL (traducido igualmente manto) generalmente de tela fina (1 Cr 15.27). Lo llevaban personas distinguidas (1 S 2.19; Esd 9.3, 5; Job 1.20). La cabeza se llevaba generalmente descubierta. A veces, para resguardarla del sol quemante o de la lluvia, se tapaba con un doblez del manto exterior (2 S 15.30; 1 R 19. 13; Est 6.12). Los SACERDOTES usaban una mitra, bonete o turbante sagrado; y despus del cautiverio todos los judos adaptaron hasta cierto punto el turbante. Las mujeres usaban diversas clases de abrigos de cabeza, sencillos y adornados. La piel de los animales sirvi como primer material para vestir y cubrir el cuerpo de los nmadas. En la Palestina el vestido era similar al usado en el resto del Cercano Oriente. En Egipto la piel de leopardo se usaba para el atuendo de los sacerdotes. La LANA fue tanto para los hebreos como para los sirios el material preferido para vestir al pueblo. Los vestidos de SEDA probablemente importados de Persia o China, se consideraban de lujo (Ez 16.10). La Ley prohiba la mezcla de lino con lana (Lv 19.19). El atuendo de los sacerdotes era tan complicado como simblico. En x 28 se expone detalladamente parte parte tales vestiduras. Las vestiduras reales eran igualmente simblicas, elegantes y artsticas. Es de notarse que el EFOD era una prenda de vestir que daba al portador, sacerdote, levita o rey, una dignidad especial. Pero tambin el efod se vea con supersticin o se le relacionaba con algn culto idoltrico (Jue 8.24-27; 17.5; 18.17).

Un rey como David vesta de lino fino incluyendo el efod (1 Cr 15.27): Los reyes de Jud e Israel, como Acab y Josafat, se ataviaban esplndidamente cada vez que salan a las plazas pblicas o cruzaban las puertas de la ciudad donde estaba el trono. Un turbante cnico (CORONA). Y una capa cubretodo eran prendas esenciales del rey (cf. Hch 12.21): Las princesas reales, como Tamar hija de David, portaban como smbolo de su virginidad una tnica con mangas (2 S 13.18, BJ).La misma tnica con mangas expresa la parcialidad con que Jacob am a Jos (Gen 37,3, BJ). Las mangas largas anunciaban que su portador no tena que hacer trabajos manuales. La preferencia de brillante colorido fue caracterstica de los pueblos, como el hebreo, que vivan en regiones ridas y lbregas. Los trminos resplandecientes Y esplndido parecen aludir a este tipo de vestiduras (Stg 2.2s; Hch 10:30). Especialmente en las fiestas, la ropa era de telas ms caras (Mt 22.11s; Lc 15.21), preferentemente de color BLANCO, PURPURA O ESCARLATA. No obstante lo montono y reducido del vestir hebreo de todos los das, debido a lo limitado del material textil, la gente mostr siempre mucho inters en su apariencia externa. Un hombre valoraba ms su vestido que su cabalgadura. Cuando pasaba la noche en algn mesn extrao, dorma con todas sus prendas puestas, inclusive las sandalias, para no exponerlas a un robo. El valor que se daba al vestido era casi comparable con el de la mnera. Dar una muda de vestir era pagar un alto precio o dar un premio. Ntese esto en los incidentes relacionados con Sansn (Jue 14.13, 14), Namn y Giezi (2 R 5.22s, 26), y Ssara (Jue 5.30). Los soldados romanos repartieron los vestidos de Jess y echaron suertes su manto (Jn 19.23s). A travs de vestidos de luto (DUELO). Y de ARREPENTIMIENTO se expresaba visiblemente la pena interior. El desgarrar los vestidos era una seal especial de luto (Gen 37.24; 2 S 3.31; Job 1.20). Provocado por una desgracia (2 S 13.19), una blasfemia oda (Jer 36.24; Mc 14.63); etc. En otros sentidos tambin el vestido participa en las cualidades de la persona que lo lleva; por ejemplo, cortar los vestidos por la mitad de unos emisarios es una afrenta (1 Cr 19.4); los vestidos de Jess resplandecen en la TRANSFIGURACION (Mc 9.3). Como parte de las RIQUEZAS que posee el hombre, los vestidos no han de preocuparle demasiado (Mt 6.25-34).Ni usarse para ostentacin (Mt 23.5), sino deben distribuirse equitativamente (Mt 25.36; Lc 3.11). Desde el momento en que se originan los vestidos en el paraso (Gen 3.7), la ropa y la desnudez son signos de la condicin espiritual del hombre ( Gen 3.21). La muda de vestido simboliza el cambio espiritual (Col 3.10; Ef 4.24) y a un la RESURECCIN se describe como un revestir al hombre de un vestido incorruptible (1 Co 15.37,42;2Co 5.3ss). Tal como el pueblo de Dios actu en el pasado como una ESPOSA infiel, vestida de PROSTITUTA (Ez 16.15ss, Os 2.9ss), el pueblo triunfante lavar sus tnicas y las blanquear en la sangre del Cordero (Ap 7.14; 22.14), y la esposa se ataviar para las nupcias (Ap 19.7; 21.2).

EL MATRIMONIO

El carcter de los relatos patriarcales hace que los paralelismos que se han propuesto se refieran sobre todo a las costumbres familiares. El matrimonio de Abrahn con Hagar, sierva de Sara, el de Jacob con Bala, sierva de Raquel, y despus con Zilpa , sierva de La, han sido comprados con varios del cdigo de Hammurabi, los cuales prevn que una esposa estril poda dar una esclava a su marido para que tuviera de ella hijos. Pero esos artculos aluden al caso particular de la nadtu, una sacerdotisa a la que no estaba permitido tener hijos. Ser mejor establecer esa comparacin con un contrato de la colonia asiria de Kultepe, en el siglo XIX a. C.,que sanciona el matrimonio de un Asirio con una indgena de Asia menor: Si, al cabo de dos aos, no le ha dado hijos, debe comprarle ella una esclava; y una vez que ha dado a luz, es vendida de nuevo. Esto pone de manifiesto que el nico papel de la concubina es proporcionar descendientes al marido, el cual, segn el contra tono tiene derecho a tomar una segunda esposa. Los casos del Gnesis son diferentes: En todos ellos es la esposa la que incita al marido a que toma una concubina, y ella adopta a los hijos nacidos de esa unin. La continuidad de la lnea paterna no est en Litigio: Abrahn no poda tomar una segunda esposa (de hecho se casar con la Quetura Gen 25:1); Jacob ya tena cinco hijos de La cuando Raquel le dio su sierva. Se han citado muchas veces un contrato de Nuzi que obliga a la esposa que result estril a que proporcione a su marido una esclava de la mejor procedencia; la esposa no podr echar de casa a los hijos que nazcan de sta. Se compara con ese contrato Gn 21,10-13 en que Sara pide a Abrahn que expulse a Hagar y a su hijo Ismael; pero ella no reclama el ejercicio de un derecho, y Abrahn slo cede de mal grado. El parecido es puramente exterior, y a los casos son distintos. En el documento de Nuzi, las especulaciones sobre el matrimonio forman parte de un acto de adopcin: El marido es el hijo adoptivo del suegro, y el contrato tiene como objetivo principal mantener el patrimonio en la familia del adoptante. Documentos muy posteriores ofrecan mejores paralelismos. En Egipto, hacia II00 a. C., un matrimonio estril adquiere una esclava que da tres hijos al marido; stos son adoptados por la esposa y se convierten enlosa herederos legtimos. Un contrato de matrimonio asirio de Nimrud, en el siglo VII a. C., prev que, su la esposa permanece estril, el marido tomar una esclava y los hijos sern reconocidos como si fueran de la esposa. Pero, por desgracia, ambos textos son difciles de interpretar.

ALTARES Y SACRIFICIOS Segn Gnesis (Gen 12,7,8;13,18;26,25;33,20;35,7), Los patriarcas erigieron altares. Pero ya hemos dicho

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