Aula Prtica Unidade 5 Sesso 1 - Rerum Novarum

David Dias Reis

A Encclica Rerum Novarum do Papa Leo XIII foi, a primeira manifestao aberta da Igreja no sentido de proteger os trabalhadores e suas organizaes sindicais. Foi escrita em 15 de Maio de 1891, fez precisamente dias 120 anos, perodo em que o liberalismo dominava o cenrio econmico do mundo. Nessa poca, o salrio dos trabalhadores era determinado de acordo com as leis do mercado; o Estado no intervinha na economia; os sindicatos eram proibidos em alguns pases e as riquezas acumulavam-se nas mos de poucos tendo por consequncia at mesmo, um processo de desintegrao dos laos familiares, Nessa Encclica, a Igreja sustenta a ideia de que necessrio auxiliar os trabalhadores que esto, na sua maioria, entregues merc dos seus senhores vidos de ganncia e insacivel ambio. Segundo Leo XIII, os patres possuem alguns deveres para com os operrios como: no os tratar como escravos e principalmente dar-lhes um salrio conveniente. A questo do tempo de trabalho dos empregados discutida e so estabelecidos limites explorao da mo-de-obra. O homem no deve aceitar a escravido do esprito, necessrio um repouso para o tirar das ocupaes da vida ordinria; devemos seguir o exemplo de Deus, de acordo com o Antigo Testamento: Recorda-te de santificar o sbado (Ex 20, 8-11); e que ensinou com o Seu exemplo, quando no stimo dia, depois de criado o homem, repousou: Deus repousou no stimo dia de todo o trabalho por Ele realizado (Gn 2, 2). As relaes de trabalho devem ser baseadas na justia. Deveriam ser tambm observados os diferentes tipos de trabalhadores, pois existem certos trabalhos que no so teoricamente prprios de uma mulher ou criana. Deve-se iniciar a trabalhar, quando a pessoa tiver desenvolvido foras fsicas, intelectuais e morais. Em relao aos salrios, o Papa afirma que este deve ser fruto de um acordo entre patro e operrio, sendo dessa maneira suficiente, de acordo com uma lei de justia natural, para assegurar a subsistncia do empregado. O trabalho pessoal e intransfervel. Os operrios possuem alguns deveres e obrigaes para com os seus empregadores como: no devem lesar o seu patro nem os seus bens e as suas reivindicaes devem ser isentas de violncia. A maioria dos operrios gostaria de melhorar a sua condio por meios honestos, porm so incentivados pelos agitadores que possuem ideias de invaso do direito alheio sob o pretexto da igualdade. funo do Estado reprimir essa minoria e preservar os bons operrios do perigo da seduo. De acordo com a viso do Papa, o Estado deve garantir os direitos das classes mais baixas j que, os ricos possuem uma certa proteco dada pela sua riqueza. Outra funo atribuda ao Estado a de evitar greves, pois elas geram danos no s para os patres mas para os operrios tambm, pondo em risco a tranquilidade pblica. Alm de evitar as greves, necessrio impedir os factores que as causam como: a super explorao do trabalhador e os baixos salrios. O Estado no pode suprimir a propriedade privada, deve concili-la com o uso do bem comum j que a sua existncia uma lei que emana da natureza. A desigualdade de condies nasce espontaneamente; a prpria natureza estabelece mltiplas diferenas entre os homens, portanto o desejo socialista de elevar todos ao mesmo nvel, instituindo uma propriedade colectiva, contra essa natureza. Leo XIII afirma tambm que, o homem se defende da perigosa jornada da vida atravs da criao de um patrimnio e da aquisio de bens que so adquiridos via herana e isso s pode ser realizado se houver uma concrdia e aproximao entre as duas classes: a senhora absoluta da indstria e a classe que est sempre pronta para a desordem. Isso exactamente o oposto que o socialismo prega, quando afirma que a luta de classes a fora motriz das grandes revolues na histria.

Resumindo, o direito propriedade privada sinnimo de direito da garantia da interdependncia social. A Igreja incentivou, ainda, a unio dos trabalhadores atravs da formao de corporaes e tambm apoia a integrao destes com os seus patres por meio de todas as obras capazes de aliviar eficazmente a indigncia e de operar uma aproximao entre as duas classes. Defende que o Estado deve permitir que as sociedades particulares coexistam coma sociedade civil e que se abstenha de interferir na administrao das organizaes catlicas. As corporaes deveriam ser organizadas de maneira a atingir, atravs do meio mais cmodo e mais curto, o seu fim sem se desviarem do objectivo principal, que seria o aperfeioamento moral e religioso. Defende que pelo facto das famlias serem anteriores ao prprio Estado, no podem ser dissolvidas, como defende o socialismo, pelo contrrio, as famlias devem encontrar no Estado a proteco necessria Todos os membros de todas as classes so filhos do mesmo Pai, da a necessidade de todos serem tratados igualmente, direccionando, assim, caridade entre as classes. O quadro geral traado pelo grande Pontfice, na Rerum Novarum, nada perdeu da sua actualidade. Apenas as suas notas caractersticas cresceram em intensidade, e alguns elementos novos vieram enriquecer o conjunto: o tinir das cadeias com que o totalitarismo neo -pago traz atados tantos povos, o troar dos canhes de suas guerras sucessivas, o gemido de milhes de homens sentados sombra da morte sob o jugo de ditadores, a fome, a violncia, o terrorismo nacional e internacional, o desarmamento e a paz, a divida externa, o subdesenvolvimento de pases do terceiro mundo, a manipulao gentica, as drogas, a deteriorao do meio ambiente, o desemprego, a marginalizao social, a distncia que separa os ricos pases, regies, grupos e pessoas dos pobres, so os elementos novos que o sculo XXI trouxe quela paisagem desenhada por Leo XIII com mo de mestre genial, no sculo XIX. Leo XIII mostra claramente que foi a impiedade que gerou o desregramento do egosmo e dos apetites, da decorrentes como consequncia de todos os males. Tal como no sculo XIX, tambm hoje o desregramento do egosmo que leva os homens a agravar as condies sociais por injustias de toda a sorte. a paixo provocada em ambos os campos por estas recprocas injustias, que suscitam um implacvel dio de classes, o qual por sua vez perturba a tranquilidade pblica. Finalmente, agravando-se reciprocamente a causa e o efeito, as paixes e o desregramento levam os espritos a aceitar, quer sobre a constituio dos Estados e a majestade dos poderes pblicos, quer sobre a diferena das classes sociais e a sua indiscutvel legitimidade, quer ainda sobre a famlia e a casta indissolubilidade na qual ela se baseia, concepes errneas, que, traduzindo-se em leis engendram males de toda a ordem. Estes males foram agravados, por sua vez, pelas consequncias da impiedade e do egosmo que governam a vida econmica: de um lado a formao de fortunas fabulosas, de outro lado o desenvolvimento de massas famintas e miserveis. Incontestavelmente, se o pecado original deixou em ns uma inclinao profunda para o mal e uma relutncia vivaz incessantemente combativa prtica do bem, certo que a reintegrao da humanidade num nvel alto de perfeio constitui tarefa impossvel para as exclusivas foras humanas. No entanto, Leo XIII mostra na Encclica Rerum Novarum que a doutrina da Igreja no se limita a apontar ao homem um grau de virtude inacessvel s suas foras. Me, a Igreja indica humanidade o caminho da Verdade que a libertara da escravido de seus prprios defeitos. Me ainda, Ela conduz o homem pela mo, atravs da ascenso, sempre dura e por vezes herica, aos cimos da virtude e da santidade. Ensina a Igreja que Deus, tendo em considerao a fragilidade humana que lhe no permite praticar com suas prprias foras, de modo durvel, todos os Mandamentos, d ao homem um recurso de

carcter sobrenatural, isto a graa, que ilumina a sua inteligncia e robustece a sua vontade para que conhea sempre a verdade e pratique sempre o bem. Esse recurso sobrenatural, o homem o deve procurar na Igreja, por meio da orao e da prtica dos Sacramentos. Isto posto, se a soluo do problema social essencial e primordialmente um problema espiritual que s pode ter seus alicerces numa obra de regenerao alicerada sobre a graa, da decorre como consequncia que a soluo da questo social est toda ela, em essncia, nas mos da Igreja. Detentores do nico remdio capaz de salvar um mundo que margeia os mais negros precipcios, pesa sobre ns a responsabilidade de nossa falta de aco possvel. Nossa aco poder representar para ns o maior dos triunfos, e parece certo que a salvao de milhes de almas, durante vrios sculos, depender da generosidade do entusiasmo, do esprito de disciplina e de sacrifcio dos catlicos de nossos dias. Por outro lado, a nossa falta de aco poder representar para ns o crime de enterrar o nico remdio capaz de salvar o mundo contemporneo da crise em que se encontra, sepultando este remdio debaixo das camadas profundas da nossa tibieza, da nossa indiferena, desvirtuado por aquela temperatura morna de nossas almas, que causa nuseas ao Divino Redentor. Assim, pois, pela generosidade da nossa vida espiritual ser esta a alma de todo o nosso apostolado pela dedicao, pela disciplina, pelo mtodo imperturbvel da nossa aco, devemos ser apstolos em todos os campos da actividade humana, nas esferas legislati as como nas polticas, nas intelectuais v como nas econmicas, na vida domstica como na vida industrial, como ainda no exerccio das actividades sociais, para que Cristo Reine. O Reinado de Cristo, eis a medida da nossa responsabilidade. Foi para instaurar este reinado, que Deus se fez carne, habitou entre ns e morreu por ns. guisa de concluso, vou citar palavras do Papa Joo Paulo II destinadas a ser lidas nas reunies comemorativas do centenrio da Rerum Novarum: A encclica Rerum Novarum deve ser relida com os olhos de hoje para se descobrir a sua permanente e viva actualidade. Ela nos ensina tambm a renovar nossa intuio, a considerar as coisas novas que surgem, no raro na escurido e na desordem, para que lhes demos sentido e harmonia. Do ponto de vista humano, os desafios de nossa sociedade so to vultosos e complexos que seramos levados a desanimar e desesperanar-nos do homem. Mas Deus est connosco, Deus fica sendo o Senhor da histria. O Evangelho sempre novo: ele coloca em nossas mos sementes que no cessam de fecundar a terra para torn-la mais habitvel Das grandes mudanas que tumultuam a nossa poca, guardemos uma lio: Deus a verdadeira medida do homem; s Deus revela plenamente o homem ao homem. Frente crise das ideologias e das estratgias, no receeis colocar nosso conhecimento do homem ao servio de sua vida social, cultural e econmica. Que a verdade e a dignidade do homem sejam sempre salvaguardadas nos novos caminhos da histria pelos quais ele envereda! Para responder s exigncias concretas do Evangelho, no vos bastar uma comemorao, em data precisa, da Rerum Novarum, nem vos bastar todo este ano que dediquei ao estudo do pensamento social da Igreja. Estai convictos de que se trata de um canteiro sempre aberto, de um canteiro a que todos so chamados para que toda a humanidade, na precariedade de sua condio, responda sempre melhor sua vocao (extrado de LOsservatore Romano, 05/03/91) .