So Bernardo , sem dvida, um dos maiores romances da literatura brasileira.

Publicado no Rio de Janeiro numa edio de Ariel em 1934, a obra narra a histria da vida de Paulo Honrio, homem bruto, dotado de grande ambio que resolve escrever um livro contando sua vida aps a morte de sua esposa, a professora Madalena. A obra dividida em 36 captulos curtos, diretos, linguagem desprovida de recursos estilsticos rebuscados, marca tanto das caractersticas de Graciliano Ramos como pela prpria formao do narrador-personagem, descrito pelo prprio como ... a respeito de letras, sou versado em estatstica, pecuria, agricultura, escriturao mercantil, conhecimentos inteis nesse gnero. A narrativa apresenta dois momentos distintos: o primeiro a descrio de como Paulo Honrio obtm e desenvolve S. Bernardo, por meio de trapaas e explorao do trabalho e num segundo momento sobre seu conturbado casamento com Madalena. Os dois primeiros captulos servem de introduo para a obra. Por eles conhecemos o narrador e sua deciso de escrever um livro, iniciando a narrativa propriamente dita no terceiro captulo, em que somos apresentados Paulo Honrio, homem de cinqenta anos, cabelos grisalhos, oitenta e nove quilos, rosto avermelhado, qualidades que lhe rendiam certa considerao. No conheceu os pais e no tem lembranas exatas de sua infncia, lembra-se apenas de um cego que lhe puxava as orelhas e da velha Margarida que vendia doces e que o criou, nica pessoa por quem tinha verdadeiro apreo e at certo carinho. At os 18 anos trabalhou puxando enxada, inclusive na fazendo de So Bernardo. Foi preso por trs anos por esfaquear um homem numa briga por causa de mulher. Ao sair da priso (onde aprende a ler com um sapateiro chamado Joaquim), Honrio s pensava em ganhar dinheiro, no importando de que forma, viajando pelo serto, negociando desde gado at miudezas como rosrios e imagens. Esse foi o perodo de maior dificuldade em

sua vida, sofreu de fome de sede, brigou e negociou de armas engatilhadas. Cansado dessa vida de cigano volta para sua terra, municpio de Viosa, em Alagoas trazendo consigo Casimiro Lopes, fiel companheiro e jaguno. Ao voltar para sua terra, comea a perpetrar sua ambio de adquirir So Bernardo. Com a morte do antigo dono, aproxima-se do herdeiro da fazenda, Luis Padilha percebendo sua imprudncia e irresponsabilidade, empresta-lhe dinheiro e o aconselha, durante uma festa em meio bebedeira, a cultivar a fazenda, alertando-lhe de seu potencial. No dia seguinte Padilha anuncia a Paulo Honrio sobre sua deciso de cultivar a fazenda, plantar mandioca, uma fbrica de farinha, arados. Paulo sabia que tal empreendimento no daria certo, mas no diz, apenas o incentiva, com interesses na fazenda. Empresta vinte contos a Padilha para seu empreendimento, porm Padilha funda um jornal. Sem dinheiro para pagar o emprstimo, Paulo Honrio prope a entrega da fazenda como forma de quitar a dvida. Na hora da negociao se aproveita da situao inferior do endividado, oferecendo um preo bem menor pela propriedade. Adquire assim a fazenda So Bernardo, sem nenhum remorso. Logo aps empossar-se da fazenda, Paulo Honrio entra em conflito com seu vizinho Mendona, proprietrio de Bom-Sucesso, sobre a questo dos limites de suas propriedades. O velho Mendona com os anos estendeu suas terras nos limites de So Bernardo, limites que Paulo Honrio queria recuperar, porque considerava como um dos entraves para o progresso de S. Bernardo. Nervoso com a compra da fazenda por Paulo, Mendona aparece esbravejando no limite das cercas. Paulo Honrio conta os caboclos de Mendona, Casimiro Lopes quase toma a frente, mas ambos se acalmam quando percebem a gravidade da situao. Nesse episdio notamos claramente as relaes de fora entre os dois homens.

Contei rapidamente os caboclos que iam com ele, contei os meus e asseverei que a cerca no se derrubava. Explicaes, com bons modos, sim; gritos no. E abrandei, meio arrependido, porque no me convinha uma briga com Mendona, homem reimoso. O que eu no queria era baixar a crista logo no primeiro encontro. Casimiro Lopes deu um passo; toquei-lhe no ombro e ele recuou. Mendona compreendeu a situao, passou a tratar-me com amabilidade excessiva. Paguei na mesma moeda [...] (So Bernardo, p. 32) Depois disso, num domingo de eleies, Mendona assassinado bala, mas Paulo tinha um libi: no momento do assassinato estava na cidade conversando com o vigrio sobre a construo de uma capela em S. Bernardo. Sem Mendona, So Bernardo no teria mais inimigos, comeando a prosperar e Paulo Honrio torna-se um verdadeiro fazendeiro-capitalista. So Bernardo prospera, mas prospera atravs da explorao da mo-de-obra barata e ignorante, barata principalmente pelo fato de historicamente, na regio, possuir grandes contingentes de moradores desempregados ou sem recursos para adquirir e cultivar um roado, formando um grande exrcito de reserva; e ignorante porque simplesmente no havia interesse de educao para essas pessoas. Na verdade, em todo o nordeste, salvo o litoral, possui uma grande ausncia do ensino. O que podemos observar claramente em dois momentos importantes da obra: no caso da construo de um colgio em So Bernardo e no capitulo VII, quando seu Ribeiro apresentado. No caso da construo da escola, foi uma cobrana do governador quando este foi visitar a fazenda. Paulo Honrio desagradou-se Escola! Que me importa que os outros soubessem ler ou fossem analfabetos?

- Esses homens do governo tm um parafuso frouxo. Metam homem letrado no apanho da mamona. Ho de ver a colheita. (So Bernardo, p.50) Para ele, proprietrio, era vantajoso manter a mo-de-obra ignorante, obediente. Mas rapidamente muda de idia ao perceber que a escola poderia lhe trazer vantagens do governo, De repente supus que a escola poderia trazer a benevolncia do governador para certos favores que eu tencionava solicitar (S.B., p. 51) a escola seria mera moeda de troca para ganhar vantagens. A escola e a igreja seriam capital, tanto por trazerem vantagens do governo como por serem facilitadores na obteno de credito e no pagamento das dividas. No captulo VII vemos exatamente como essa populao ignorante em termos de formao pode ser facilmente controlada. Nesse caso, ela era feita por um homem que pode ser considerado o oposto de Paulo Honrio, seu Ribeiro, que era considerado um homem justo e honesto. Mas claramente vemos como a populao pode se submeter a algum que demonstra conhecimento ter mais conhecimento. Num lugar que no h leis nem a presena do Estado, quem possui um pouco de conhecimento (ou mais esperto) manda e domina as populaes mais carentes, que acreditam em palavras difceis, sendo, na maioria dos casos, enganadas. Esse mesmo tipo de relao aparece novamente em Vidas Secas com o Toms da bolandeira, que era admirado por Fabiano que tentava imitar seu jeito de falar. Era obedecido sem precisar mandar. Era muito comum no nordeste uma modalidade de emprego de mo-de-obra chamada moradores de condio (surgidos na segunda metade do sculo XIX quando o preo do escravo era muito caro e o senhor-de-engenho no tinha como adquiri-los em nmero suficiente) em que era permitido o estabelecimento do trabalhador dentro da propriedade com a obrigao de trabalhar na fazenda. Esses trabalhadores tinham a permisso de derrubar trechos de

matas, levantar choupanas de barro ou de palha, fazer pequeno roado e dar dois ou trs dias de trabalho semanal por baixo preo ou gratuito ao senhor-de-engenho. (Andrade, 1973: 104) No nordeste, a modalidade de trabalho constituiu-se de maneira diferente, no recebeu os contingentes de trabalhadores imigrantes como o sudeste, primeiramente porque no havia uma cultura em expanso como era o caso do caf e segundo porque possua uma grande reserva de mo-de-obra constituda pelos moradores, que pelas suas condies extremamente precrias de vida a ignorncia e as condies de trabalho existentes, foram facilmente absorvidas. Outro fator muito importante na formao dessa mo-de-obra foram as restries ao trfico negreiro, pois grande parte da populao escrava foi vendida para os cafezais do sul-sudeste, como bem salientou Manoel Correa de Andrade ( 1973: 105). A terra no nordeste era ainda mais restrita ainda do que no sul, primeiro por ter uma sociedade mais arraigada numa oligarquia e segundo por possuir condies fsicas mais severas. No sul, o colono foi integrado ao cafezal atravs de uma mudana no modo de como se via sociamente o trabalho. Para o negro escravo a liberdade significava a liberdade de nada fazer, j o colono branco europeu estava submetido a um ardil ideolgico que o comprometia com a propriedade, sujeitando-o produo do caf. Para ele, a valorizao do trabalho virtude da liberdade e condio da propriedade, ou seja, se ele trabalhasse, seria livre e poderia adquirir um pedao de terra (MARTINS, 1979: 60-61), mas no era o que geralmente acontecia, pois ele era economicamente preso ao dono da terra. Por isso no nordeste a condio de trabalhador era considerada inferior, ela no esteve liga a esse vis ideolgico. Isso bem caracterizado na obra quando Mendona tenta envergonhar Paulo por sua origem humilde trabalhadora. O principal cultivo de So Bernardo era o algodo, que se tornou uma das principais produtos agrcolas do nordeste a partir do sculo

XVIII, foram fatores que contriburam para seu desenvolvimento: o aumento da populao e do conseqente aumento do uso de tecidos ordinrios, a descoberta da mquina a vapor usada na indstria txtil inglesa, a abertura dos portos s naes amigas (1808) e eventos polticos como a Guerra de Secesso eliminando o mercado internacional por longo perodo, transformando o algodo no principal produto agrcola de 1750 at 1940 disputando as terras e a mo-deobra com a cana-de-acar (ANDRADE, 1973:150). A fazenda recebeu um grande investimento por parte de Paulo Honrio, mandou construir um aude que movimentava as mquinas da serraria e do descaroador, reformou a casa grande e ainda construiu uma escola, uma igreja e uma estrada de rodagem. Tudo isso servia para aumentar sua produo e lucro, mas principalmente, o desenvolvimento e o investimento na terra fazem com que seu preo suba, se valorize, aumentando a possibilidade de conseguir crditos no banco. A fazenda era bem diversificada, alm do algodoal, havia tambm um pomar, mamona, criava galinhas Orpington, gado limosino, laranja e flores, tudo era vendido para aumentar a arrecadao. Certo dia amanhece com a idia de se casar, no por motivos sentimentais ou por algum rabo de saia, mas sentia a necessidade de formar um herdeiro para as terras de So Francisco. Pensa em algumas mulheres, mas nenhuma que lhe desperte grande interesse, at que conhece a professorinha Madalena na casa de dr. Magalhes. Adquire grande interesse nela, pedindo-a em casamento. possvel notar que ele no se aproxima dela por motivos puramente sentimentais, sendo um homem racionalista, prtico, que valoriza a propriedade, mesmo em suas relaes sociais. Numa conversa com dona Glria sobre casamento, declara:

Quanto a mim, acho que em questes de sentimentos indispensvel haver reciprocidade.

- Qual reciprocidade! Pieguice. Se o casal for bom, os filhos saem bons; se for ruim, os filhos no prestam. A vontade dos pais no tira nem pe. Conheo meu manual de zootecnia. (S. B., p. 100) Como possvel observar nesse trecho sua opinio sobre as relaes humanas, comparando a gado, atravs de manuais de zootecnia. Em outra parte, quando a pede em casamento, nota-se que para ele, tudo vira negcio, que podem trazer vantagens, quantificvel e seu sentimento de propriedade, colhe informaes a seu respeito como faria como com outro negcio qualquer, a descreve como sisuda, econmica, sabe onde tem as ventas e pode dar uma boa me e ainda no dilogo entre os dois - O seu oferecimento vantajoso para mim, seu Paulo Honrio, murmurou Madalena. Muito vantajoso. Mas preciso refletir. De qualquer maneira, estou agradecida ao senhor, ouviu? A verdade que sou pobre como J, entende? - No fale assim, menina. E a instruo, a sua pessoa, isso no vale nada? Quer que lhe diga? Se chegarmos a um acordo, quem faz negcio supimpa sou eu. (S. B., p.90). Porm, apesar desse trecho, no possvel afirmar que ela tenha se casado por interesse, pois nenhum momento do casamento ela demonstrou algum apego a bens materiais, muito pelo contrario, ela no possua nenhum luxo e ajudava os moradores pobres da fazenda. Mas ainda assim, no possvel saber ao certo, j que a todo o momento a historia narrada por Paulo, com sua viso parcial e posteriormente deturpada pelo cime (ele nuca chegou a conhec-la de verdade, sua relao constitui-se na falta de dilogo e pela rispidez). A obra possui crticas polticas e sociais que no aparecem em primeiro plano (este dedicado aos conflitos psicolgicos do

personagem-narrador). Crtica a estrutura oligrquica, explorao do trabalho, s desigualdades de poder, justia e de fora. So crticas que aparecem trazidas por meio de alguns personagens, como o jornalista Costa Brito, que representa a camada da sociedade que possui influncia e visibilidade e que usa de seu jornal (a Gazeta) para cobrar dinheiro para fazer elogios a Paulo e a construo da estrada de rodagem e que o ataca quando este se nega a dar-lhe dinheiro. Joo Nogueira, advogado que auxiliava Paulo Honrio a ganhar as questes no foro e o jornalista Azevedo Gondim defensor pensamento conservador e oligrquico. Padilha, que aps perder a posse da fazenda passa a incitar ideais de comunista para os trabalhadores de S. Bernardo Um roubo. o que tem sido demonstrado categoricamente pelos filsofos e vem nos livros. Vejam: mais de uma lgua de terra, casas, aude, gado, tudo de um homem. No est certo. (S. B., p.68). E a prpria mulher Madalena, que contestava o modo autoritrio e violento com que Paulo Honrio tratava seus funcionrios e tocava seus negcios, mas no demonstra em nenhum momento nenhum tipo de ideologia, principalmente porque o prprio Paulo muitas vezes impedia que ela declarasse suas opinies. E o prprio personagem Paulo Honrio, que representa a mentalidade autoritria, segundo ele prprio, os motivos que o fizeram ser assim foi o prprio meio, a prpria vida dura que levou, a culpa foi desta vida agreste, que me deu uma alma agreste (S. B., p. 118). Paulo Honrio descreve muito bem como o pensamento daquela sociedade: Acham que andei mal? A verdade que nunca soube quais foram os meus atos bons e quais foram os maus. Fiz coisas boas que me trouxeram prejuzo; fiz coisas ruins que deram lucro. E como sempre tive a inteno de possuir as terras de So Bernardo, considerei legtimas as aes que me levaram a obt-las. [...] Tenho visto criaturas que trabalham demais e no

progridem. Conheo indivduos preguiosos que tm faro: quando a ocasio chega, desenroscam-se, abrem a boca e engolem tudo. Eu no sou preguioso. Fui feliz nas primeiras tentativas e obriguei a fortuna a ser-me favorvel nas seguintes. (S. B., p. 48) As marcas de uma realidade agreste embarcam todos que vivem nessa mesma estrutura de sociedade. Seria culpa dele ou da sociedade em que ele esta inserido? A propriedade privada da terra, que assegura ao fazendeiro a sujeio do trabalho, insere todos dentro dessa mesma estrutura, se um individuo no passa por cima de tudo e todos, ele no conseguir obter os meios necessrios para sobreviver e ser sempre subjugado. Esse o vis ideolgico que o capitalismo ganha numa sociedade com razes oligrquicas em que reina o poder individual em detrimento de um modo de vida coletivo.

Bibliografia
Ramos, Graciliano. S. Bernardo. Rio de Janeiro: Record, 2009 Andrade, Manoel Correa de. A terra e o homem no Nordeste. So Paulo: Brasiliense, 1973

Martins, Jos de Souza. O Cativeiro da Terra. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas, 1979 Silva, Aline Bezerra da. s margens: Violncia em So Bernardo. http://www.letras.ufmg.br/poslit

Universidade de So Paulo
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Departamento de Geografia Geografia Agrria I

Resenha: So Bernardo
Graciliano Ramos

Patrick Martins Diurno 6839945