SEMINARIO BIBLICO PALABRA DE GRACIA

Apuntes de

TEOLOGIA III
Maestro: Lus M. Contreras Alumno: Hctor G. Romo Garca.

I.- ANTROPOLOGIA.1.- Terminologa en el Antiguo Testamento: a) Adam: Esta raz expresa el concepto de algo que es rojo. El vocablo Adama significa tierra, de la cual Adn fue tomado. (Gnesis 2.7). b) Ish: Expresa el concepto de hombre como individuo. (Gnesis 2.23). c) Enos: Los eruditos suponen que el concepto de este trmino, es dbil, es decir, muestra la pequeez del hombre con relacin A Dios Todopoderoso. d) Geber/Gibbor: Trminos que denotan a una humanidad competente y capaz. 2.- Terminologa en el Nuevo Testamento: a) Anthropos: Significa Hombre, ser humano, tambin debilidad fsica. b) Aner: Hombre adulto o marido. II.- EL ORIGEN DEL HOMBRE. (Gnesis 1: 26 31). 1.- La Caracterstica Distintiva de la Creacin del Hombre. Dios cre el universo en seis das solares de 24 horas. En el sexto da crea al hombre, una vez que prepar ola tierra para l. Vayamos al texto del Versculo 26: Hagamos: Pronombre personal usado por Dios que denota una pluralidad de personas. Es la nica ocasin en todo el captulo uno de Gnesis que Dios habla en plural. Hombre: Se usa el vocablo Adam, pero se hace referencia al gnero humano, es decir, la creacin del hombre y la mujer.
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A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza: El hombre es creado en forma independiente a toda la creacin, y es el nico en la creacin que goza de esta caracterstica divina, la cual significa: a) Que el hombre refleja los atributos comunicables de Dios, es decir, las cualidades de Dios que pueden ser reflejadas en el hombre en cierto grado, ejemplo: Santidad, sabidura, misericordia, etc. b) Que el hombre es portador de intelecto y emociones, lo que implica que tiene la capacidad de mantener relaciones personales con Dios y otros seres humanos. c) Que el hombre es tambin un ser moral, es decir, que tiene la capacidad innata de diferenciar a nivel elemental entre el bien y el mal. Estas tres caractersticas se refieren a los aspectos ocultos del hombre, sin importar si ste es creyente o incrdulo, por que toda la raza human es portadora de la imagen de Dios. Implicaciones Prcticas: A la luz de Gnesis 9, versos tres a seis, encontramos el mandato de Dios, prohibiendo al hombre comer sangre cruda de cualquier animal, ya que la sangre simboliza la vida, por lo que el derramamiento de la misma simboliza la muerte. Aqu tambin vemos establecida la pena capital, al sealar el Creador, que demandar la sangre de aquel hombre que quitare la vida a otro ser humano de forma ilegtima, por la razn de que el hombre es creado a imagen de Dios. Este mandato, de la pena capital, se ratifica en el Nuevo Testamento, en el versculo 51 del captulo veintisis del Evangelio de Mateo, y el Apstol Pablo nos muestra en su carta a los Romanos, que solo el gobierno tiene la facultad delegada por Dios de aplicar esta sancin. (Romanos 13: 4). Un entendimiento correcto del ser humano implica el trato que damos a otra persona, pues todos somos hechos a imagen de Dios. Debemos entender que an y cuando el hombre es hecho a imagen y semejanza de Dios, no por ello se constituye en un pequeo Dios. (Salmo 8: 3 4).

2.- La Posicin Distintiva de la Creacin del Hombre. Autoridad sobre la Creacin. (Versculo 26). Al disponer Dios que el hombre gobernar la creacin. 3.- La Igualdad Distintiva de la Creacin del Hombre. Conforme al versculo 27, observamos que Dios cre al hombre y la mujer, que ambos comparten la misma naturaleza. Hay quienes a la luz de 1. Corintios 11:7, han pretendido contradecir tal igualdad, pero debemos entender, que el hombre refleja la Gloria de Dios por sus funciones de liderazgo (Profetas, Reyes, Pastores, etc,), pero esto no lo hace superior a la mujer, quien fue creada con la encomienda de ser apoyo y ayuda idnea del varn. Podemos concluir por lo tanto, que el hombre y la mujer son iguales en esencia, pero diferentes en funciones. 4.- La Bendicin distintiva de la Creacin del Hombre. La bendicin dada por Dios al hombre y la mujer, contenida en el versculo 28, significa: a) Disfrutar de Dios y su Creacin. b) Llenar la tierra, al decirles fructificad y multiplicaos, esto solo a travs de la bendicin del matrimonio, pues solos nunca lo podran lograr. c) Dominio. Dios les delega el cuidado de su creacin, pudiendo extraer de ella su riqueza, a travs de una fiel administracin. El error del hombre es elevar la creacin al nivel de Dios o del mismo hombre (Ambientalistas). 5.- La Comida distintiva establecida en la Creacin del Hombre. Los versculos 29 y 30, muestran el amor de Dios para el hombre y la mujer, al poder disfrutar de un alimento suculento y variado. 6.- La Observacin Divina y Distintiva de la Creacin de los Seres Terrestres y del Hombre. Dios declara que toda su creacin es sumamente buena. (Versculo 31).

III.- LA NATURALEZA DEL HOMBRE (Gnesis 2: 7 25). Dios form al hombre del polvo de la tierra y sopl en su nariz aliento de vida. Aqu el vocablo hombre no representa al gnero humano, sino solo a Adn. El hombre es creacin de Dios, por lo tanto, solo Dios puede decirnos para que nos cre: Para su Gloria, esto es, para vivir obedeciendo su Palabra. El cuerpo humano es la parte material del hombre, pero debemos recordar que fuimos formados del polvo de la tierra y a ese polvo vamos a regresar, por ello lo ms importante del hombre es su alma, es decir, su vida espiritual. Al reconocer que somos polvo, debemos reconocer que somos frgiles y finitos, y esta verdad nos debe humillar ante el inmenso amor de Dios mostrado en su creacin, y de su eterno poder al dar vida a nuestra parte inmaterial, vida espiritual, lo que demuestra que todo hombre depende de su Creador. Dios provee a Adn de una mujer, que tiene su misma naturaleza, con la responsabilidad de servir a su esposo y someterse a l. 1.- Partes Constitutivas del Hombre. (1. Tesalonicenses 5. 23). Existen dos posiciones principales en este tema: a) Posicin Tripartita.- Trmino teolgico que refiere que el hombre esta constituido por tres partes: Espritu, Alma y Cuerpo. b) Posicin de la Dicotoma.- Considera que el alma y el Espritu son sinnimos, y por lo tanto el hombre esta constituido por dos partes: Espritu y Cuerpo. * Espritu Pneuma, en 1. de Tesalonicenses 5:23, se refiere a vida. *Alma Yuch, tambin puede referirse a vida. En Mateo 26:41 y 1. Pedro 2: 11, se usa como sinnimo de Espritu, en ambos pasajes el Espritu y el Alma son opuestas a las tendencias pecaminosas de la carne. * Cuerpo Soma, el cuerpo fsico es opuesto al Espritu en Santiago 2.26 y al Alma en Mateo 10:28. 4 Razones que apoyan la Dicotoma.-

a) Las Escrituras usan los trminos Espritu y Alma de manera intercambiable. (Juan 12.27, Lucas 1. 46 -47, Hebreos 12.23, Apocalipsis 6.9 y 20.4). b) Las escrituras afirman que el Alma o el Espritu parten en la muerte. (Gnesis 35.18, Isaas 53.12). c) Las Escrituras afirman que el Alma y el Espritu pueden pecar. (2. Corintios 7.1, 1. Corintios 7.34). d) Todo lo que el Alma hace, el Espritu tambin. (Lucas 1.46 -47). La Biblia presenta al hombre como un ser completo de partes materiales e inmateriales, y que una afecta a la otra y viceversa, como vemos en Mateo 26.4143 y Salmo 32.1-5 Cmo se transmite de generacin en generacin la parte material e inmaterial del hombre? La parte material a travs de la reproduccin normal del ser humano. La parte inmaterial, encontramos dos posiciones: a) Creacin.- Procreacin natural (Material), mas Creacin Divina (Inmaterial). b) Traduciana.- nicamente procreacin, el alma existe por medio de la reproduccin humana normal. Las Escrituras no parecen tratar el origen del Alma como un tema fcilmente determinado, pero no podemos pasar por alto, que Dios crea personas completas.

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