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Antropologa urbana: itinerarios tericos, tradiciones nacionales y mbitos temticos en la exploracin de lo urbano

(Urban anthropology: theoretical itineraries, national traditions and thematic areas in the research on urban areas)

Homobono, Jos Ignacio


Univ. del Pas Vasco Fac. de CC. Sociales y de la Comunicacin Dpto. de Sociologa Apdo. 644 48080 Bilbao E-mail: ciphomaj@lg.ehu.es BIBLID [1137-439X (2000), 19; 15-50]

La antropologa urbana es un campo emergente de exploracin de la ciudad. Pese a su relativa novedad, dotada de sus propias fuentes, itinerarios tericos y slidas tradiciones acadmico-intelectuales de tipo nacional. Unas centrales, como la norteamericana, la britnica o la francesa. Otras perifricas, como la espaola o la portuguesa, pero de indudable inters porque son el contexto de la reflexin interdisciplinar sobre los espacios urbanos de Euskal Herria. Palabras Clave: Antropologa urbana. Etnologa. Sociologa. Ciudad. Urbano. Rural. Escuela de Chicago. Hiriaren esplorazioari dagokionez, gero eta gehiago nabarmenduz doan alorra dugu hiriaren antropologia. Haren berritasuna erlatiboa badu ere, iturri propioak, ibilbide teorikoak eta tradizio akademiko-intelektual nazional sendoak ditu. Zentralak batzuk, hala nola iparramerikarra, britainiarra edo frantsesa. Periferikoak besteak, hala nola espainiarra edo portugaldarra, baina interesgarriak, dudarik gabe, Euskal Herriko hiri espazioei buruzko disziplinarteko gogoetaren testuingurua baitira. Giltz-Hitzak: Hiriaren antropologia. Etnologia. Soziologia. Hiria. Hirikoa. Landakoa. Chicagoko Eskola. Lanthropologie urbaine est un domaine relativement nouveau, dot de ses propres sources, itinraires thoriques et de solides traditions acadmico-intellectuelles de type national. De quelques centrales telles que la nord amricaine, la britannique ou la franaise. Dautres priphriques telles que lespagnole ou la portugaise, mais dun indubitable intrt car elles sont le contexte de la rflexion interdisciplinaire sur les espaces urbains dEuskal Herria. Mots Cls: Anthropologie urbaine. Ethnologie. Sociologie. Ville. Urbain. Rural. Ecole de Chicago.

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1. LA ANTROPOLOGIA URBANA Pese a lo novedoso de la antropologa urbana propiamente dicha, existen ciertos prec edentes en el quehacer antropolgico que pueden considerarse como fuentes de la misma. Si bien es cierto que, a pesar de los mismos, su reconocimiento como campo especializado no se producir hasta los aos setenta de forma gradual, proceso que se inicia en la antrop ologa norteameric ana. Su gnesis como tradicin analtica puede remontarse a la etnografa urbana de la Escuela de Chicago; a los posteriores community studies; a los primeros esbozos de una etnologa francesa; a los debates sobre culturas subalternas en la antropologa italiana; y a los estudios sobre la urbanizacin en frica, efectuados por los antroplogos de la escuela de Manc hester. Y ser en definitiva esta tradicin acadmico-intelectual la que otorgue su identidad diferenciada a la antropologa urbana (Feixa,1993: 15). Nos ocuparemos aqu nicamente de la primera y la ltima de las fuentes citadas Chicago y Manchester por tratarse de las ms significativas, y por encuadrarse en sendas tradiciones nacionales norteamericana y britnica centrales en la propia constitucin de la antropologa social/cultural como disciplina diferenc iad a. 1.1. Sus fuentes: Escuela de Chicago, el Copperbelt y otras La ms significativa es la constituda por las teoras e investigaciones aplicadas de la Escuela de Chicago1, promovidas por el departamento de sociologa de la Universidad de Chicago entre 1920 y 1945, que establecen una correlacin entre estructura espacial y estructura social, bajo la rbrica de ecologa humana, marcando el nacimiento tanto de la sociologa como de la antropologa en su adjetivacin de urbanas. Sus trabajos se centran en el Chicago de la poca, entendida como ciudad paradigmtica de las nuevas formas de vida urbana en ncleos de acelerado crecimiento, y cuyas conclusiones se pretenden extrapolar al conjunto de stos. La Escuela de Chicago produce un conjunto de excelentes trabajos de etnologa urbana, de la ciudad como modelo espacial y orden moral, que constituyen un verd ad ero inventario de la modernidad; grupos sociales y territorios, segregaciones raciales y culturales, desviacin/integracin, movilidad y redes de relaciones, mentalidades y sociabilidad, y comunidad local ante la ms inclusiva sociedad. El primero en publicarse de esta serie de estudios fue The Hobo (1923), de Nels Anderson. Monografa acerca de los trabajadores migratorios, sin arraigo social, que hacen de Chicago la base de un nomadismo urbano que les lleva por todo el pas. El hob o ha sacrificado la seguridad prop orcionada por los vnculos familiares y vecinales a su pasin romntica de lib ertad. Terminando por romper cualquier otro tipo de asociacin. La obra de Trasher, The Gang (1927), estudia el subuniverso de las 1.313 pandillas de Chicago, explicando cmo se forma, cmo funciona y cmo se disuelve un g ang. Las bandas de jvenes al borde de la delincuencia pululan en los barrios de poblacin inmigrante d esorganizados socialmente. Ofrecen un sustituto de lo que la sociedad no es capaz de prop orcionar y, paradjicamente, aseguran una cierta forma de integracin entre jvenes y adul1 Acerca de la misma, resulta imprescindible la consulta de libros como el de Alain Coulon: Lcole de Chicago (1992); y, sobre todo, la antologa de Y. Grafmeyer e I. Joseph: Lcole de Chicago. Naissance de lcologie urbaine (1979, 1984). Son asimismo de inters los amplios epgrafes que la dedican Bettin (1982: 72-109), Hannerz (1986: 2992), Joseph (1998: 71-87), Leonardo (1989: 17-61), Remy/Voy (1976: 197-241), Sobrero (1993: 71-90) y Reissman (1972: 107-138).

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tos. Con el tiempo, muchos de estos agregados informales tienden a transformarse en clubs d ep ortivos resp etab les. El libro de Louis Wirth, The Ghetto (1928), insiste sobre el hecho de que la solidaridad tnica de una comunidad de este tipo se basa en el mantenimiento de las ideologas, los modelos sociales y las referencias culturales de la poblacin de origen, que se defiende de la seg regacin a que es sometida por la sociedad dominante defendiendo su cultura amenazada mediante ese mismo aislamiento social. Pero esta rea natural del g hetto o de la Peq uea Sic ilia son un paso previo a la asimilacin de tales comunidades en la sociedad americana. Insistiendo ms que otros autores sobre los efectos que la urbanizacin ejerce sobre la composicin social de los barrios, esta el libro de Zorbaugh, The Gold Coast and the Slum,(1929). Analiza el proceso de g entrific ac in por el que los comercios de alto standing van penetrando, mediante procesos especuladores, en espacios de viviendas pobres, subrayando cmo la proximidad espacial no implica la cultural o social. El paradigmtico ensayo del ya citado Wirth, Urbanism as a Way of Life (1938) ha sido considerado como uno de los escasos y ms serios esfuerzos de teorizacin que se dan en todo este perodo germinal. Para su autor, el tamao, la densidad y la heterogeneidad son las variables ms caractersticas que definen la ciudad. A partir de las mismas va a tratar de definir los elementos especficos del modo de vida urbano, que van desde la debilidad de los vnculos que unen a los ciudadanos, pasando por la consideracin de las relaciones sociales como medio y no como fin, hasta los procesos de concentracin empresarial y de divisin social del trabajo. Este texto se diferencia netamente de los precedentes trabajos de la Escuela, aunque hay quien lo considera como sntesis de los mismos. En cualquier caso, el hecho de que Wirth considere aqu la ciudad como el modo de vida de un asentamiento, ms que como entidad fsica y espacial, implica un punto de inflexin con respecto a la antrop ologa urbana. Cressey, en The Taxi-Dance Hall (1932), investiga las salas de baile especficas donde las mujeres taxis entran en contacto con una clientela de hombres slos. Se trata de un lugar de encuentro accesible y annimo, como el centro comercial o el hall de una estacin, donde se desarrolla una subcultura especfica, definida por formas de hablar y comportarse. En definitiva, un espacio de anonimato de los que Marc Aug definira mucho despus (1992) como no lugares p ropios de la sobremod ernid ad . Conc luiremos con la monografa de uno de los epgonos de la Escuela de referenc ia. Whyte, en su libro The Street Corner Society (1943), cuestion la idea de que la pandilla fuese fruto de la desintegracin del orden familiar, de la ineficacia de la escuela, de los bajos salarios o del desempleo. Lejos de ello, la cuadrilla vehicula ms elementos de integracin que de desorganizacin, propiciando incluso la insercin en la vida poltica local. A la Escuela de Chicago, de referente sociolgico pero que por su metodologa analtica es una verdadera precursora de la etnologa urbana, cabe reconocerle como hace Hannerz (1986: 43,69) esta notoria aportacin al estudio de casos, de acabadas etnografas, en un mbito urbano. Sus componentes estudian la recomposicin de grupos humanos en funcin de su origen o actividad en este contexto. Pero, asimismo, se les ha rep rochado sus prejuicios antiurbanos. Demasiadas cosas son consideradas como factor de desorganizacin social o anoma; incluso la propia ciudad por contraste con una folk society o sociedad rural idealizada en cuanto comunidad por excelencia bien integrada. Tambin han sido objeto de crtica las tesis de la ecologa humana que relacionan directamente las formas espaciales con las relaciones sociales.
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Otra de las fuentes es africanista, articulada en tono al instituto Rhodes-Livingstone de Rhodesia, discpulos de Gluckman quien desde Manchester constituye uno de los maestros de la antropologa social britnica y funcionalista. Estos autores estudian, en las nuevas ciudades mineras del Copperbelt, fenmenos como la destribalizacin en el contexto de la ciudad, el asociacionismo urbano, la condicin obrera, la dominacin colonial o la explotacin econmica. En un solo bloque terico-casustico, los britnicos desarrollarn aqu tres campos: la antropologa poltica, la urbana y la de las sociedades complejas, cuyos lmites resultan de difcil definicin. Ulteriores desarrollos de los estudios urbanos en frica se ocuparn del cambio social, de los factores contextuales de la ciudad, de las relaciones sociales y su condicin de sistema social nico (Mitchell,1980). Otras figuras relevantes sern Cohen, Banton, Kapferer y el ya citado Mitchell (Hannerz,1986: 138-187; Sobrero,1993: 91-133). Su trabajo ms definitorio es el de James Clyde Mitchell The Kalela Dance (1956), sobre la pantomima o danza ritual de este nombre, interpretada ante un pblico pluritnico. Represent una innovacin de mtodos y contenidos para la antropologa de la poca. Se considera como un estudio ejemplar de los procesos de diferenciacin y definicin de fronteras tnicas en la ciudad, y como modelo de anlisis de situacin. Su objetivo es la comprensin de las relaciones raciales, tnicas y de clase en la sociedad global-local del Copperbelt. Kalela Dance evidencia la naturaleza situacional de las cambiantes identidades tnicas y la discontinuidad de los sistemas tribales rurales y urbanos, poniendo en cuestin las nociones preexistentes de destribalizacin y los modelos dualistas simples que oponen los fenmenos urbanos y rurales. En definitiva, la danza Kalela expresa una identidad tnica en tanto que forma de categorizacin social urbana, en el universo de relaciones intraafricanas del Copperbelt. Los anlisis de redes sociales son ms caractersticos de la dcada de los sesenta. Las redes son conjuntos de relaciones de conocimiento directos entre gentes o indirectos, de puesta en relacin por terc eros, que constituyen medios informales extensos. Esta metodologa analtica pone en cuestin el esquema estructural-funcionalista de la sociedad, definida por grupos formalizados e institucionalizados. A partir de los trabajos de Erving Goffman sobre las interacciones cara a cara y el comp ortamiento en pblico, se ha concebido la ciudad como un teatro, estudiado en clave dramatrgica. La presentacin de s., un tema clsico de la antropologa, mediante el aspecto fsico y la vestimenta, adquiere mayores grados de libertad y de ambigedad en la ciudad, donde la simulacin permite eludir parmetros tnicos, sociales o de gnero. La nocin de trfic o en lugares pblicos urbanos implica que la concepcin de la naturaleza y de la identidad individuales resultan de interacciones simblicas con el otro, en situaciones de encuentro con extraos. 1.2. Definicin del campo: antropologa de y en la ciudad Ulf Hannerz, en su Exploracin de la ciudad (1986: 15, 277-288), enfatiza que la Antropologa Urbana no debe dedicarse al estudio de aldeas o comunidades urbanas, sino espacios especializados y extensivos en el contexto de una ciudad plurifuncional. Diferentes actividades llevan a los habitantes de sta a rec orrer lugares muy variados. La ciudad es un lugar donde cada uno se puede cruzar con innumerables extraos. El antroplogo urbano debe examinar las formar y grados de interrelacin entre cinco grandes mbitos, de acuerd o con el rep ertorio de roles o situaciones existenciales de cada individuo, a saber: 1) hogar y p arentesco, 2) aprovisionamiento, 3) ocio, 4) relaciones de vecindad y 5) trfico. Aprovisionamiento significa el acceso asimtrico a los recursos materiales, las prcticas de produccin y de consumo. Trfico una interaccin mnima, definida por el respeto de las reglas y el deseo 18
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de evitar colisiones; los espacios pblicos de las calles, plazas, paseos y otros lugares. El resto de estas categoras son clsicas y obvias. Son la segunda y la quinta las que, segn Hannerz, hacen de la ciudad lo que es, es decir las constitutivamente urbanas. Gutwirth, notorio etnlogo urbano francs ha criticado esta propuesta en base a que soslayara importantes aspectos culturales de la vida urbana: prcticas religiosas, fiestas y rituales, manifestaciones polticas o actividades colectivas de ocio (1982: 16). Para el ya citado Hannerz, la Antropologa Urbana debe caracterizarse por una perspectiva relacional distinta, centrndose en los procesos de interaccin y de interdependencia de las instituciones. As se definira una antropologa de la ciudad. Pero autores como Fox (1977) han subrayado que frecuentemente se hace una antropologa en la ciudad, estudindose en el mbito urbano temas como la etnicidad o la pobreza urbana, que tienen por escenario la ciudad, pero que no son distintivos de ella. Segn Althabe (1984: 3), la tendencia hegemnica de la etnologa urbana se articula en torno al concepto de la identidad social y de su dimensin histrica: tnica, profesional y local. Esta ltima resultara de la articulacin entre la profesional y la residencial, definindose por prcticas emblemticas: fiestas, ftbol o sociabilidad cotidiana. De acuerdo con este mismo autor (1984: 4), existen tres corrientes principales en la subdisciplina de referencia. 1) Etnologa en la ciudad: si versa sobre el espacio de cohabitacin, conflictual y ldico, articulacin entre los mbitos profesional y residencial, entre el trabajo y las relaciones familiares. 2) Etnologa de la ciudad, en continuidad con la perspectiva de la Escuela de Chicago, centrada en la sociabilidad urbana por contraste con las sociedades rurales o tradicionales. 3) El imaginario en la ciudad: relacin entre el espacio urbano y las prcticas de sus habitantes en cuanto agentes de produccin de la ciudad; apropiacin y uso de sta. No faltan autores que estiman estar en presencia de una falsa dicotoma. La antrop ologa en la ciudad se habra limitado a trasladar a este nuevo contexto urbano sus temas tradicionales; mientras que cualquier investigacin que no aporte nada nuevo sobre las especificidades d e la vida urbana, tomando la ciudad como texto a descifrar sera simplemente una mala antropologa (Feixa,1993: 18). Los antroplogos d e la ciudad estudian los barrios o grupos sociales en trminos de adaptacin o inadaptacin conflictual, matizando la pertenenc ia de sus habitantes a grupos de afinidades diversas tnica, nacional. Les interesa la urbanidad, es decir las formas de vida, las rep resentaciones y las prcticas de los habitantes de las ciudades. Aqullos etnlogos construyen hiptesis, presentando al grupo objeto de estudio como una unidad previa ecolgicamente pertinente. Pero a stos les falta una reflexin sob re la ciudad y su espacio social y fsico, que permita precisar las relaciones entre grup os y espacios considerados (Clavel,1996: 87-88). Isaac Joseph ha opuesto un estudio de la ciudad a partir de sus espacios domsticos alojamiento y polticas residenciales a una sociologa del espacio pblico, es decir de la cultura dramtica que nace de las confrontaciones, de las desigualdades, las exclusiones y las segreg ac iones. La alternativa, para otros, no pasara por la dicotoma de referencia, sino por establecer una antropologa de lo urbano, de las sociedades urbanas o en proceso de urbanizacin. Y es que ciudad y urbano no son sinnimos. Aqulla remite a un asentamiento amplio de construcciones estables, mientras que lo urbano es un estilo de vida definido por la proliferac in de relaciones prcticas y rep resentaciones deslocalizadas y precarias, que se da en contextos que rebasan los lmites de la ciudad en tanto que territorio. La antropologa urbana debeZainak. 19, 2000, 15-50

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ra ser, ms bien, una antropologa de los espacios pblicos, donde los vnculos son dbiles y precarios, los encuentros fortuitos y entre desconocidos, y en los que predomina la incertid umb re. As pues, lo opuesto a lo urbano no sera lo rural, sino lo comunal (Delgado,1999: 11,23-24,26). 1.3. Antropologa en la ciudad Histricamente, esta faceta de la antropologa urbana se ha centrado en los estudios de urbanizacin en frica, otros sobre problemtica urbana de los arrabales y barriadas de EE.UU. y Latinoamrica y, ms recientemente, acerca de la subcultura de la pobreza. Esta orientacin investigadora coloca en su centro de inters los objetos tradicionales de investigacin antropolgica parentesco, grupos y vecindad, tradiciones y rituales si bien en un contexto urbano, lo que posibilitara seguir utilizando los instrumentos conceptuales y metodolgicos usuales (Signorelli,1999: 70). Como ya se dicho, este tipo de estudios los inicia un grupo de investigadores de Departamento de Antropologa Social de la Universidad de Manchester, inspirados por Max Gluckman. En Broken Hill y otras ciudades mineras africanas su objeto de investigacin ser el fenmeno de la destribalizacin nyakyusa, que implica la ruptura de los vnculos tribales, de p arentesco y comunitarios en definitiva, potenciados despus por el epifenmeno poltico de la descolonizacin. En el nuevo contexto urbano se procede a una recomposicin de los vnculos tribales. El proceso de urbanizacin se plantea como adaptacin a circunstancias nuevas a partir de valores, instituciones y prcticas tribales, prog resivamente sustitudas por otras ms adaptadas a las nuevas circunstancias, con la consiguiente aparicin de nuevas exp resiones de identidades individuales y sociales. En 1970, Mangin se centra en la temtica de los campesinos en la ciudad, con lo que retoma un tema caro a la Escuela de Chicago, inscrito en una ya ms desarrollada antrop ologa de la urbanizacin. Aqullos, para adaptarse a un medio desconocido y hostil, se apoyan en las tradicionales redes de parentesco, amistad y paisanaje, rec urriendo tambin a la vecindad como instrumento de solidaridad. Asimismo, activan nuevas expresiones de asociacionismo cultural y tnico, reforzando en definitiva sus sentimientos de pertenencia e identidad sociales como instrumento adaptativo. Little, en diversas obras publicadas a partir de 1965 insisti acerca de esta misma temtica del asociacionismo voluntario en Lagos y en otras ciudades africanas2 . En ciudades latinoamericanas se estudiarn temas como los chabolistas y favelistas de Puerto Rico y de Ro; el sistema de fiestas aymaras en La Paz; los carnavales de Tumac o, Baha y Ro; las asociaciones voluntarias en Lima; las redes de ayuda mutua entre inmigrantes en Ciudad Mxico. Y, volviendo a frica, el crecimiento urbano en Marruecos, o las fronteras tnicas entre poblaciones urbanas de Zambia. Mara Ctedra (1991: 90) ha rep rochado a este tipo de estudios el focalizarse en comunidades que no se relacionan con la esfera urbana total, con una visin holstica de la ciudad Se estudian enclaves urbanos y ghettos como si fueran pequeas comunidades. No se perc i2 En definitiva, y salvando las distancias, existe un neto paralelismo con las estrategias adaptativas de los inmigrantes en las grandes urbes de Euskal Herria. Por ejemplo con la comunidad gallega, que ha promovido asentamientos en barrios casi privativos: Mazustegi (Bilbao), Trintxerpe (Donostialdea), o los bloques de viviendas promovidos por su movimiento asociativo en Barakaldo y en otras localidades. Adems de la vecindad, se apoyan en el entramado asociativo de sus centros o casas de Galicia, y en una tupida red de focos de sociabilidad: bares, tiendas, servicios; reforzados por la celebracin de sus festividades distintivas.

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be la ciudad como visin holstica, ni sus relaciones con la ms amplia sociedad. En definitiva, se concluye estudiando lo romntico, lo raro y lo extico. El antroplogo descuida as los g rupos ms relevantes y significativos de la ciudad. El estudio antropolgico de la subcultura de la pobreza tiene como nombre paradigmtico a Oscar Lewis, cuyo objeto de anlisis es el conjunto de valores y actitudes frente a la vida de los marginados urbanos como grupo homogneo; la rep roduccin de la marg inac in residira en la voluntad de grupos perifricos. Contradiciendo a Wirth, niega que la mayor heterogeneidad y la inmigracin a la ciudad se traduzcan en mayor desorganizacin social. Tambin en Mxico, Redfield elabor su esquema metodolgico del continuum rural-urb ano, estudiando los mbitos existentes entre la pequea comunidad rural y la urbe a modo de gradiente entre ambos polos. Para la antropologa urbana heredera de la Escuela de Chicago, y que se desarrolla entre 1945 y 1960, los vecindarios de inmigrantes rurales estaran exentos de las imputaciones de anonimato, impersonalidad y desorden; los lazos de parentesco, rituales y creencias sustentan identidades subalternas, en conflicto con el orden social, pero bien delimitadas. Dado su carcter unidireccional, no contribuyen a aclarar el orden social urbano englobante al que deben adaptarse; ni los procesos polticos, econmicos, los conflictos laborales o resid enc iales resultantes. Sus esfuerzos se centran en unidades aisladas y desvinculadas del entorno social: las aldeas urbanas. Incluso los socilogos de Chicago inscriban estas reas urbanas, ms o menos homogneas en funcin del origen y actividades de sus moradores, en el conjunto del mosaico urbano. De facto, la inmensa mayora de los estudios urbanos se adscriben a este tipo, en el que la ciudad entendida como un todo no constituye la unidad de anlisis. Se han efectuado, en cambio, innumerables trabajos sobre gitanos e inmigrantes; la etnicidad, el multiculturalismo o la religin; acerca de problemas del espacio y de la vivienda, de la familia urbana, de la juventud y de las bandas urbanas, de las drogodepencias y de la delincuencia. A otro nivel, sob re el folklore o la etnografa urbana, con un verd ad ero caudal de estudios de fiestas pop ulares, ritos de paso, ceremoniales religiosos o leyendas. Los grupos marginales, tnicos (gitanos) o rurales que perpetan los rituales y usos de sus regiones de origen continan constituyendo un objeto preferente de investigacin. Estos micro-medios son estudiados como islas sociales. La etnologa recibe su calificacin de urbana simplemente porque los grupos objeto de anlisis estn en la ciudad. Falta una reflexin sobre el espacio social ms que sob re el espacio fsico de la villa, que permira precisar las relaciones de los grupos estudiados con los espacios. Aunque hay quien afirme que hacer esto sera sociologa urbana. 1.4. Antropologa de la ciudad A partir de esta perspectiva relacional, lo urbano se constituye en objeto de investigacin en s mismo. La propia ciudad deja de ser considerada como un mero teln de fondo de mic rorrealidades sociales, para convertirse objeto conceptual de investigacin, como realidad social y espacial. Se estudia el urbanismo, y no los problemas urbanos sectoriales (Signorelli,1999: 71). La ciudad es concebida como centro de actividades productivas y comerciales. Tambin como espacio de la especializacin de funciones y actividades: centro y periferia; zonas c omerciales y residenciales; casco histrico, barrios obreros y suburbios Se estudian sus instituciones y asociaciones voluntarias, en cuanto centros de vida colectiva y de identidad ciudadana. Tambin las relaciones sociales y lugares de encuentro: moda, paseo, chiquiteo,
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cuadrillas o prcticas deportivas. Algunos autores exploran las fronteras, antes claras, entre los mbitos rural y urbano; ahora ms difusas a partir de la urbanizacin de los mbitos rurales y de su integracin en una sociedad global y compleja. Otros temas preferentes de anlisis seran: los procesos migratorios; la transformac in de instituciones y roles sociales; las modificaciones en los procesos productivos y las culturas del trabajo. Y, finalmente, las identidades colectivas locales, metropolitanas religiosas o tnicas en el melting pot urb ano. Otra rea temtica sera la concerniente a las ciudades, clases sociales y orden social. Un problema de partida sera la especificidad del urbanismo contemporneo, en cuanto industrial y occidental al propio tiempo. Louis Wirth ya defini al urbanismo como estilo de vida. Sera preciso revisar sus criterios para definir lo urbano (tamao, densidad, heterog eneidad), y entender las actuales diferencias de grado entre ciudad, villa, pueblo y aldea. Habra que sustituirlos por los de especializacin, interconexin y cambio. Hoy la sociedad campesina, tras la urbanizacin del campo en cuanto a servicios y estilos de vida, es tan urbana como la arquetpicamente urbano-industrial. El orden social agrario forma parte del global. Estamos ante una sociedad rural no slo agraria, que incluye agentes no campesinos. Como ha afirmado Leeds (1994: 53 y ss.), lo urbano no se circunscribe a la ciudad, es ms general. La sociedad urbana va ms all de sus tipos concretos de localidad: involucra la circulacin de personas, de informacin, de dinero, de alimentos y de bienes, ms all de las fronteras locales y nacionales. A lo largo de los aos ochenta, analistas e investigadores fueron adquiriendo conciencia del Wordl System: la ciudad inserta en redes e incluso en un sistema mundial o global, ya que ninguna ciudad es pensable como realidad circunscrita y aislada. Cuando menos, se hace imprescindible concebir la ciudad en trminos holsticos, a partir de sus diferentes agregados, subculturas y grupos. Se hace preciso estudiar las semejanzas y diferencias entre ciudades, relacionando lo local con lo global. Resulta asimismo relevante la temtica relativa a los agentes, grupo, identidades y mestizaje. Las ciudades y sus barrios ya no son islas en s mismos, sino puntos nodales de una formacin social. mbitos temticos, como el de la pobreza, estaban limitados por la metodologa utilizada, y por los estudios de comunidades. Ahora se efectan estudios sobre la clase media (Cabral, 1991), la obrera o las lites (Mc Donegh, 1989), as como los conflictos de clases. En definitiva la Antropologa Urbana cada vez carece ms de sentido en cuanto mera etnografa, y adquiere un enfoque relacional y situacional. La etnicidad es importante en los anlisis de clase y de gnero. Cada vez existen ms agentes de las culturas globales: lites econmicas, mano de obra inmigrada, turistas, teleg ranjeros, refugiados, etc. Cohen y Fukui (1993), conciben el espacio urbano como metfora de la complejidad, de las relaciones sociales en la era postindustrial. En cuanto a la identidad individual, Wallman (1993: 63) reflexiona sobre la plasticidad del status, asociada a la flexibilizacin del empleo y del puesto de trabajo. Desaparecen las etiquetas, y ya el individuo es dificilmente clasificable en base a variables como resid enc ia, ocupacin y origen. Proliferan, por ejemplo, los neorrurales, que huyen desde las aglomeraciones urbanas hasta pueblos de pequea escala, aunque interconectados mediante el email o internet, convertidos en una especia de telegranjeros. Para Cohen (1993: 201-221), el verd ad ero problema de la Antropologa es la prdida de distancia entre el yo y el otro. Entre un nosotros bien definido, y un ellos estereotipado como distante, extico y primitivo. Un ellos integrado por los rurales, los grupos tnicos y las mino22
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ras, cuyos perfiles cada vez se imbrican ms en nuestro mundo urbano y prximo. Y es que la relacin tradicional entre ciudad y campo se ha modificado absolutamente a travs de las migraciones en ambos sentidos, el urbanismo y el proceso de urbanizacin del campo3 (Signorelli,1999: 12). 1.5. Cuestionamiento de esta subdisciplina, en la modernidad avanzada Ya a partir de los planteamientos de Friedman (1986) y de los ms recientes de Manuel Castells y de Harvey, se comienza a intuir que el capitalismo industrial y los procesos de urbanizacin conducen, en una sociedad postmoderna, hacia la ciudad mundial. Las teoras de la globalizacin tienen su ms inmediato precedente en las de la sociedad postindustrial, enunciadas por Daniel Bell (1973) o por Alain Touraine (1969). La nueva revolucin tecnolgica se basa en la flexibilidad y en la globalidad. Las innovaciones tecnolgicas constituyen el motor de las transformaciones industriales y del aumento de la productividad. Los servic ios ganan protagonismo en la produccin de bienes. Castells es el epgono ms rep resentativo de este tipo de planteamientos. Enuncia la teora de una sociedad informacional, cuya materia prima sera la revolucin tecnolgica y la informacin, como lo fue la energa para la revolucin industrial. Las elaboraciones culturales y simblicas se convierten en fuerzas productivas. El modelo de sociedad resultante se caracterizara por la flexibilidad y por su estructura difusa. Es decir: por una produccin descentralizada, por nuevos productos y por la adaptacin a los gustos del mercado; asimismo: por el reciclaje en el empleo y por formas de vinculacin dbil del individuo a org anizac iones, grupos y estruc turas. Si las bases materiales del industrialismo fueron el trabajo, la propiedad de la tierra y el capital, los elementos emblemticos de la sociedad postindustrial seran el tiempo, la identidad y la informacin; y las elaboraciones culturales y simblicas sus fuerzas prod uc tivas (Castells,1996). A la globalizacin se contrapone dialcticamente un fenmeno de retribalizacin (Maffesoli, 1990). La descentralizacin, el policentrismo y las estructuras difusas conllevan el pelig ro de una nueva barbarie, por oposicin entre la red y el yo. A la globalidad mundial tambin se opone la fragmentacin identitaria de todo tipo de comunidades (locales, reg ionales, tnicas y/o nacionales). La cuestin de la identidad, de sus constantes redefiniciones y de las adaptaciones a un medio cambiante se ha convertido en el aspecto central del anlisis antropolgico. Como respuesta a los nuevos retos, Hannerz propone una macroantropologa que sea capaz de interp retar los fenmenos de la globalizacin. Marcus habla de una etnografa multilocal, que sup ere la rec onstruccin miniaturista de fenmenos aislados (1995: 105). Por lo que concierne, en concreto, a la Antropologa Urbana, debe ser capaz de situar el anlisis de las ciudades y de sus barrios en procesos ms amplios y globales. Algunos autores, como Pujadas (1996: 251) se preguntan incluso si cabe hablar de aqulla como campo de especializacin, cuando las ciudades son simples ndulos de una red global. Interesante planteamiento por lo novedoso en una disciplina tan escasamente autocrtica como la antropologa, pero no demasiado pertinente si tenemos en cuenta que otras ciencias sociales han

3 Reservamos las consideraciones analticas de esta problemtica para el epgrafe 3.2.1. en el que, adems, se aborda su especificacin en el mbito territorial vasco.

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p rescindido de complejos para afrontar los nuevos retos. La especificidad de la metodologa antropolgica, indispensable para cualquier anlisis enunciado en trminos cualitativos y en p rofundidad, aunque quizs insuficiente, permite augurar un futuro sin zozobras. 1.6. La metodologa y su pertinencia; unidades de estudio macro y micro Los antroplogos urbanos sostienen que la principal aportacin de la antropologa al estudio de la ciudad es su metodologa distintiva, por mucho que su validez se vea cuestionada. La antropologa pone el nfasis en los aspectos cualitativos y culturales, por lo que necesariamente debe dar el paso hacia la comprensin holstica de la ciudad. Centilivres (1982: 6) piensa que la observacin participante, por sus limitaciones implcitas, tan slo es capaz de acceder a fragmentos de vida, de actividades y de hechos sociales; necesariamente habr que rec urrir a estrategias de encuesta; las exigencias de totalidad implican que la antropologa trascienda el estudio de hechos o de situaciones micro y el punto de vista monogrfico. Hay quien piensa, incluso, que este mtodo ignora el contexto y la perspectiva histrica, y por lo tanto no es vlido para el estudio de la ciudad. Sin embarg o, resulta insustituible para mostrar cmo vive su vida concreta la gente, y no resulta definitivo que sus posibilidades se limiten a sociedades de pequea escala. Gutwrith (1982: 9), otro de los ms conocidos antroplogos urbanos de expresin francfona, constata que as como la antropologa urbana utiliza datos macro-sociolgicos, la sociologa cada vez rec urre en mayor medida a los mtodos de los antroplogos. Las fuentes de aqulla cada vez proceden en mayor medida de otras disciplinas, como la sociologa, la economa o la demografa. Clavel (1992: 105) dice que la observacin est pensada para la inmersin en una realidad ajena; si el observador y el observado viven en la misma sociedad, este mtodo vlido para el estudio de pequeos grupos se adapta mal. Hannerz (1986: 343) piensa que no hay razn para acabar con la observacin como mtodo central, ya que permite captar percepciones que la gente no verbaliza con facilidad. La estrategia de la antropologa urbana debe consistir en un procedimiento triangular, reuniend o datos recabados mediante modos diferentes, y combinando lo cualitativo con lo cuantitativo. La antropologa en su conjunto puede y debe utilizar documentos y archivos, as como la historia oral a modo de complemento. En cuanto a la unidad de estudio, debe utilizarse la pertinente para cada investigacin; por ejemplo, la droga en un barrio o la evolucin de un centro histrico. El barrio es una unidad analtica cuestionada; aporta complejidad interna, pero no debe postergarse el anlisis de la ciudad en su conjunto. El estudio de los grupos tnicos resulta demasiado reiterativo. Los campesinos y los grupos tribales estudiados participan en escasa medida en la vida urbana. Se ha insistido demasiado en el estudio de enclaves urbanos y de g hettos, es decir de pequeas comunidades. Los estudios de comunidades locales a menudo soslayan sus conexiones con la sociedad global. Debe trascenderse el nivel de lo microsocial para tender hacia lo universal. El anlisis de procesos sociales a nivel microsocial, de espacios o de grupos restringidos asociaciones, cuadrillas, vecindarios, de pequeas comunidades en definitiva, resulta vlido para sociedades primitivas o tradicionales. Pero ahora es preciso dar el salto hasta el anlisis de la sociedad global. Aqu la antropologa, tradicionalmente centrada en lo microsocial debe emular a la sociologa, dotada de una perspectiva macrosoc ial. 24
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1.7. Su relacin con la Sociologa Para Hannerz (1986: 19-21) la diferencia fundamental es la perspectiva relacional de la antropologa urbana, enfoque que pone de manifiesto la interaccin e interdependencia de las instituciones. El individuo es una entidad construda a partir de los papeles que asume, y de su insercin en un sistema de relaciones. Como el propio autor reconoce, las supuestas fronteras resultan un tanto vagas, porque esto mismo es lo que postulan diversas teoras sociolgicas. Segn Gutwirht (1982: 9), la distincin radica en que la sociologa opta preferentemente por conjuntos macrosociales, as como por los mtodos cuantitativos. La antropologa social, por su parte, se focaliza en mbitos restringidos y en mtodos cualitativos: la ob servacin y la entrevista a informantes cualificados, construyendo as dossiers etnogrficos. Pero estas distinciones resultan prog resivamente menos operativas porque, como ya se ha dicho, as como la antropologa rec urre cada vez en mayor medida a datos macrosoc iales, la sociologa utiliza mtodos tenidos hasta hace poco por exclusivos de aqulla. Quizs la clave diferencial radique en que la indagacin antropolgica se interesa partic ularmente por la diversidad que contienen las ciudades, permitiendo matizar las generalizaciones homogeneizadoras habituales en los trabajos sociolgicos ms deudores de los censos y las encuestas. En cualquier caso, la frontera resulta ms difusa y permeable en el mbito de lo urbano, donde desde hace dcadas existe una sociologa urbana, bien consolidada como rama especializada. Y una antropologa de la vida pblica en las sociedades complejas no puede pretender partir de cero, y debera reconocer su deuda con el quehacer de algunas c orrientes de la sociologa urbana4, que con muchas dcadas de anticipacin pusieron a punto mtodos para la observacin y anlisis de temticas urbanas (Delgado,1999: 27). 1.8. Las tradiciones nacionales en la antropologa urbana Hasta aqu hemos considerado a la antropologa urbana como una tradicin universal de reflexin sobre la ciudad y lo urbano. E, implcitamente, como vertebrada por sus tradiciones centrales: la norteamericana, influenciada por la seminal ecologa urbana de la Escuela de Chicago; la britnica, vinculada a los procesos de urbanizacin y descolonizacin en frica, y replegada a posteriori sobre la propia metrpoli; y una ethnologie urbaine francesa, tan preocupada por la alteridad del inmigrante africano y ultramarino como por las culturas urbanas autctonas, a partir de paradigmas estructuralistas o simblicos. Pero esta subdisciplina tambin est constituda por otras tradiciones perifricas, ya que en cada marco estatal se plantean especficos problemas y nfasis en los estudios urbanos. Si las tradiciones centrales se han constitudo en torno a la reflexin sobre la alteridad de los otros, las perifricas se han afirmado ms bien en el estudio del nosotros o identidad nacional, y la alteridad interna de los estados plurinacionales y sus minoras tnicas. Mientras que en aqullas el surgimiento de la antropologa urbana ha implicado rupturas con los antiguos objetos de estudio, en las perifricas se da una mayor continuidad, ya que los temas de estudio ms rec urrentes se articulan en torno al nosotros y a las identidades colectivas, ahora en un mbito urbano (Feixa,1993: 19-23). Entre las tradiciones perifricas europeas destacan las de nuestro entorno mediterrneo. Partic ularmente la italiana, donde notorios autores perseveran en los ejes de inters grams-

4 As, por ejemplo, es notoria para la antropologa urbana francesa la influencia de algunos socilogos de la ciudad, como Chombart de Lauwe y Henri Lefebvre.

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cianos, contribuyendo a la emergente antropologa de las sociedades complejas con su peculiar acento sobre temticas tales como las culturas popular, obrera y juvenil, cuyo marc o de expresin es la sociedad urbana. La obra de Amalia Signorelli (1999), ofrece mayor ductilidad terica y resulta especialmente receptiva a tradiciones nacionales diversas anglosajona y francesa, con aperturas a formulaciones sociolgicas, a los estudios culturales y a las revisiones posmodernas de las ciencias sociales. Signorelli5, al igual que otros antrop log os compatriotas suyos, presta particular atencin a los imaginarios urbanos, en conexin con la literatura popular, el cine y la historia oral. En Amrica Latina destacan las antropologas de Mxico6 y de Brasil. La primera se constituye tanto por influencia de antroplogos culturales norteamericanos como por la tradicin nativa y a impulso de la modernizacin del pas. La antropologa urbana surge en Mxico en los aos cincuenta, pero no se afirma hasta veinte o treinta aos ms tarde, con el proceso de urbanizacin acelerada y la consolidacin de la cultura urbana. En Brasil, una de las naciones ms urbanizadas del subcontinente, la antropologa urbana surge como resultad o de la influencia de diversas antropologas metropolitanas, partic ularmente la francesa, pero tambin la norteamericana. Se afirma como especializacin hegemnica y enfatiza el estudio de rituales como la samba, el carnaval o el ftbol (Feixa,1993: 25-26). Pero, lgicamente, nuestro inters cognitivo se focaliza en las sociedades ms p rximas7. En el mbito geogrfico de la Pennsula Ibrica la antropologa urbana, ya consolidada del Estado Espaol y la todava emergente de la vecina nacin portuguesa. Y, aunque como antropologa acadmica la que tiene como mbito de estudio a Euskal Herria se encuadra bsicamente en la del Estado, el carcter de sus temticas, el papel de la cultura urbana y la tradicin etnogrfica previa confieren personalidad propia a la antropologa urbana de y en la sociedad vasca. Razn de ms para dedicar una particular atencin al estado de la cuestin en el mbito de nuestra nacionalidad. 2. LA RECIENTE ANTROPOLOGIA URBANA EN ESPAA Y PORTUGAL (1987-1999) Los precedentes de la antropologa urbana en Espaa, al igual que los de otros campos de especializacin, vienen determinados por trabajos de investigadores norteameric anos. Pese a que stos adopten como objeto de estudio los mbitos menos urbanos y modernos,

5 La hoy veterana antroploga integra en su obra madura relevantes experiencias primerizas, como aqulla en la que fue partcipe del equipo interdisciplinar que dirigido por De Martino investigara en 1959 el fenmeno del tarantismo en Apulia, como parte del estudio etnolgico-histrico de la religiosidad popular meridional (Cfr. De Martino, Ernesto: La tierra del remordimiento. Barcelona. Edicions Bellaterra, 1999 (1961), pp. 34-35). 6 Acerca de la cultura y antropologa urbanas en Amrica Latina, y su especificacin mexicana, resultan de utilidad el tratamiento global de trabajos como el de Feixa (1993), o el eplogo de Ral Nieto a la traduccin al castellano de la obra de Amalia Signorelli (1999: 217-238). Entre la pequea galaxia de antroplogos latinoamericanos de la vida urbana, brilla la figura estelar de Nestor Garca Canclini. Este investigador argentino trabaja en y a partir de la Ciudad de Mxico, efectuando notorias aportaciones al estudio de la produccin y el consumo cultural, as como al impacto de la globalizacin sobre los mbitos locales. 7 Reservando para otra ocasin el anlisis de la ethnologie urbaine francesa, tradicin nacional/estatal a la que por mi formacin y opcin metodolgica, me siento especialmente vinculado, as como con la sociologa urbana de este mismo mbito y/o expresin lingstica. Particularmente a autores como Maurice Halbwachs, Henri Lefebvre, Jean Remy, Yves Grafmeyer, Georges Gutwirth, Isaac Joseph y Paul-Henri Chombart de Lauwe. Sin olvidar a Elise Reclus, ni a Pedro Kropotkin, precursores de la geografa radical en su expresin anarquista, reivindicados hoy por esa slida corriente crtica que encabeza el gegrafo Yves Lacoste. Maestros pensadores de los que me siento tanto o ms deudor que de los pioneros de la Escuela de Chicago, ledos en buena medida en sus traducciones al francs.

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hay algunas excepciones. El clsico estudio de Kenny (1961) sobre una parroquia madrilea no tuvo continuidad. Ms cercanos en el tiempo resultan los de Irving Press sobre Sevilla (1980) o el de M. Kenny/M.C. Knipmeyer (19838), integrados en sendos libros de temtica ms amplia: la ciudad y la vida urbana en las sociedades mediterrneas, y que ineludiblemente denotan una mirada distante sobre nuestro contexto cultural. El desarrollo de este campo analtico es muy reciente en la Pennsula Ibrica.9 Y se produce a mediados de los ochenta, ante la influencia combinada de una serie de demandas institucionales y del clima ideolgico generado por el impulso de la movid a cultural, el auge de la posmodernidad, y la presin de una nueva generacin de antroplogos (Feixa,1993: 24-25). De 1988 data el primer estado de la cuestin efectuado por J. Pujadas y las consideraciones metodolgicas de Mara Ctedra (II Jornadas de Antropologa de Madrid), ambos trabajos extensivos al conjunto de las sociedades complejas. Por esos mismos aos se celebraron sendos simposiums de Antropologa Urbana en los congresos de Alacant (1987) y Granada (1990), vertebrados por el citado Pujadas en calidad de coord inad or. El primero de ellos publicado como Identidades colectivas, etnicidad y sociabilidad en la Pennsula Ibrica (Valencia,1990). Los temas tratados en ambos prop orcionan una idea de la orientacin de las lneas de investigacin. En quel un primer bloque relativo a urbanizacin, marginalidad y solidaridad social; barrios e inmigracin; etnicidad y nacionalismo, integrando comunicaciones especficas acerca de la relacin de aquella variable con la inmigracin y la solidaridad social en los barrios urbanos. Ms otro articulado en torno a la sociabilidad: juegos y deportes, sociedades musicales, rituales colectivos, identidad tnica y asociacionismo, asociaciones festivas. En Granada se abord aron temticas como: a) anlisis de la realidad urbana (metodologa, culturas juveniles, comunidades locales, inmigracin); b) entramado de la sociedad civil (cuadrillas, asociaciones, sectas, ancianidad y emigracin vasca a Barcelona); c) discurso de la marginacin; d) segregacin laboral: trabajo femenino, huelga de la construccin, rep roduccin familiar en barrios. Una caracterstica genrica de las investigaciones de antropologa urbana es que su operatividad hace que muchas de ellas adquieran una dimensin aplicada y emprica, tanto si sus autores son universitarios como si no. Como ms significativa y estable citaremos la iniciativa que, a partir de 1995, lleva a constituir en el seno del Departamento de Antrop ologa Social de la Universidad de Sevilla un equipo integrado por cuatro personas inspirado por Javier Escalera y denominado Grupo de Investigacin Social y Accin Partic ip ativa, con vocacin aplicada. Una de sus lneas de reflexin la constituye el territorio urbano, dotado de sentido por la sociabilidad de vecinos y ciudadanos. Su estrategia de investigacin consiste en metodologas cruzadas: observacin, entrevistas, grupos de discusin, historias de vida y estudio de casos. En cuanto a la produccin bibliogrfica, an escasa, ms all de una serie no muy amplia de artculos, el estudio precursor es el de Gary Wray Mc Donogh: Las buenas familias de
8 Extrados y traducidos con los respectivos ttulos de La ciudad como contexto e Investigacin urbana en Espaa: visin retrospectiva y prospeccin, pp. 308-323 y 324-342 del libro de sntesis elaborado por Joan Prat, Ubaldo Martnez, Jess Contreras e Isidoro Moreno (eds.): Antropologa de los Pueblos de Espaa. Madrid, Taurus, 1991. 9 Coetneos de los precedente son dignos de mencin los pioneros trabajos de Teresa San Romn sobre gitanos en Madrid y en Barcelona (1975, 1981), o los de aculturacin de inmigrantes de Esteva Fabregat (1973, 1978) que suponen un avance de ulteriores estudios sobre minoras urbanas y grupos para los que su identidad tnica acta como estigma diferenciador.

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Barc elona (1989) que combina la etnologa y la historia para analizar la organizacin, rep roduccin y declive de la lite contempornea, industrial y urbana de esta ciudad. Precedido y seguido por varios artculos de este autor en torno a diversas temticas urbanas de Barc elona, desde las lites, hasta el barrio chino de esta ciudad. Y sobre todo, por su edicin del lib ro colectivo: Conflict in Catalonia. Images of an Urban Society (1986).Del mismo ao que aqul data el libro de Ardevol: Antropologa urbana de los gitanos de Granada. Otros trabajos coetneos son los de Corbin y Corbin (1987) sobre las lites de Ronda, y el de Thuren (1988) que estudia los cambios en los roles de gnero en un barrio valenciano. Mercedes Fernndez Martorell edita su recopilacin de ensayos de antropologa urbana en 1988, con el ttulo de Leer la ciudad. Incluye textos clsicos, como el de Wirth, junto a otros sobre gnesis y evolucin de una aldea urbana argelina en Marsella bajo la rbrica de urbanismo; tambin acerca de las categoras socioculturales de la ciudad (modernidad, aculturacin y trabajadores emigrados, precio del novio en la India urbana); y consideraciones metodolgicas para el anlisis del medio urbano. Un segundo libro de esta autora: Antropologa de la convivencia (1997) tiene un marcado contenido ensaystico, como aclara su subttulo de Manifiesto de antropologa urbana. Pese al mismo, sus reflexiones desbordan este campo especfico, para centrarse ms bien en la delimitacin del objeto de estudio antropolgico. Joan J. Pujadas, Federico Bardaj, Dolors Comas dArgemir y Mila Barruti analizan el papel que diversos factores desempean en el mbito urbano, tales como: las relaciones de p arentesco, la identidad tnica, el asociacionismo y la solidaridad social. Trabajos y lneas de investigacin precedentes que se concretan en sendos artculos sobre la periferia urbana de Tarragona, includos en el ya citado Identidades colectivas...(1990). Los dos primeros son coautores de Los barrios de Tarrag ona (1988), anlisis de conjunto del mbito de referenc ia, enfatizando los conflictos inherentes al crecimiento urbanstico, y su relacin con la industrializacin y con sistemas de insercin social de cada barrio y del municipio. En la primera de estas publicaciones se incluyen otros artculos acerca de la sociabilidad propia de una sociedad compleja, aunque no siempre especficamente urbana. As, Josepa Cuc estudia su relacin con la sociedad civil, y otros autores aportan toda una casustica monogrfica: el asociacionismo festivo (Antonio Ario), musical (Isabel de la Cruz), bolstico (Graa Cord eiro), amical (Josepa Cuc), casinos y peas (Javier Escalera), y reg ional andaluz (Enma Martn). Todo ello en diversas regiones y/o ciudades de la Pennsula Ibrica: Valencia, Lisboa, Andaluca y Catalua. El precitado Javier Escalera es autor de un estudio sobre sociabilidad y en concreto sob re su expresin formalizada, el asociacionismo, en el Aljarafe sevillano (1990). Comarca cuyo promedio de poblacin por ncleo 3.600 habitantes y carcter bsicamente agrario contribuyen a su consideracin como rural. Pero cuya interconexin y estrechas relac iones con la ciudad de Sevilla determinan un carcter periurbano o rururb ano. Escalera analiza p referentemente el asociacionismo rec reativo-cultural como manifestacin de sociabilidad; cuestionando la tpica debilidad del moderno asociacionismo voluntario en Andaluca, de cuyos aspectos conceptuales y metodolgicos se haba ocupado en un artculo prec ed ente (1988). Pero la primaca de los estudios sobre la sociabilidad en Espaa le corresponde sin duda a la tambin antroploga Josepa Cuc, autora de una serie de trabajos sobre asociaciones y grupos informales entre 1990 y 1995, de los que citaremos sus dos libros ms rep resentativos. Su investigacin de la sociabilidad formal valenciana10 culmina con el estudio

10 Otro libro, de referencia inexcusable, en este mbito de la sociabilidad y concretamente del asociacionismo festero y musical es el colectivo de Josepa Cuc (dir.), Antonio Ario y otros: Msicos y festeros valencianos. Valencia. Generalitat Valenciana, 1993.

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de la trama asociativa regional (1991). Preocupada asimismo por el espacio social de la amistad, investiga las dimensiones de esta intimidad en pblico, partic ularmente verteb rada en torno a la cristalizacin de las relaciones interpersonales que es la cuadrilla. Ms all del ejemplo valenciano, la investigacin de Josepa ubica contextualmente su estudio de la cuadrilla, cuya estructura compara con sus homlogas del Pas Vasco y de Aragn. Un libro colectivo como el que edita Jos C. Lisn Arcal, ms all de su genrica reflexin sobre Espacio y Cultura (1992), denota el inters de los autores de los textos que lo integran por el estudio de los mbitos urbanos y por el sesgo prctico de una antropologa aplicada. Artculos inditos unos, ya publicados otros, entre los que cabe destacar el del prop io editor sobre La construccin cultural del espacio urbano en Huesca, anlisis del papel desempeado en la definicin de la identidad vecinal de los barrios/p arroquias por variables como sus celebraciones festivas y asociaciones de vecinos. Otro notorio trabajo colectivo es el editado por J.A. Fernndez de Rota: Espacios y vida en las ciudades gallegas. Un enfoque antrop olg ic o (1992). Se centra en el estudio de siete villas de entre 3.000 y 5.000 habitantes, pero con una notoria rea de influencia sobre su respectivo entorno rural, a nivel comercial y administrativo. La investigacin prioriza temticas como la organizacin espacial y la valoracin de los espacios por sus moradores, las dinmicas de centralizacin, la dinmica espacial de las fiestas y la ciudad como obra de arte. Todo ello a partir de perspectivas histricas, sociales, simblicas y arq uitec tnic as. El libro de Gaspar Mairal: Antropologa de una ciudad. Barbastro (1995), se encuadra en las monografas locales por su temtica, pero se inscribe en la antropologa urbana por su metodologa. Entre su variada temtica destacaremos: el estudio de los vecindarios, el asociacionismo vecinal, las expresiones y smbolos festivos, y la relacin entre memoria colectiva e identidad ciudadana. El anlisis antropolgico de la desigualdad social se centra en el mbito de la pobreza y la marginacin. Esta ltima categora constituye el eje del estudio sobre la vida social en el Polgono de Cartuja y Almanfyar (Granada), que Txemi Apaolaza antroplogo vasco efectu en colaboracin con Joaquina Cabello. El modelo terico-metodolgico fue presentad o como comunicacin al V Congreso de Antropologa (Granada, diciembre 1990) y publicado despus en forma ms elaborada (1991). A partir de una perspectiva crtica en el mismo se denuncia el concepto de marginacin como estereotipo dicotomizado, definido y utilizado por los detentadores del poder y no como herramienta de anlisis cientfico. La edicin del estudio en forma de libro (1993) evidencia su construccin a partir de una perspectiva emic, mediante la que los propios actores aportan a esta etnografa urbana la visin alternativa que de la marginacin sustentan los agentes sociales de la propia comunidad vecinal. Antrop olo ga y pobreza urbana (1996), del que es autora Pilar Monreal corresponde a la clsica vertiente de estudios sobre la cultura de la pobreza en la ciudad. Es un verd ad ero estado de la cuestin acerca de las teoras de la pobreza urbana y de la cultura de la pobreza, desde sus antecedentes americanos Escuela de Chicago, Lewis hasta la perspectiva marxista. Apuesta por una antropologa socialmente comprometida, tanto a nivel terico como en la aplicacin de polticas sociales. El excelente libro La cultura de lo cotidiano (1998), de Carmen Lamela sobre la ciudad de Lugo, es fruto de la doble formacin de su autora como sociloga en su adjetivacin de urbana y antroploga. La interdisciplinariedad y la combinacin de mtodos cualitativos y cuantitativos caracterizan este estudio sociocultural. Lamela realiza una verdadera antrop ologa d e la ciudad, investigando los problemas ms cruciales y a la vez ms cotidianos del mbito urbano: el trabajo, el consumo, la sociabilidad, las redes de amigos, parientes y vecinos;
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sin olvidar usos inveterados como el cotilleo o el enchufe, y la tpica violencia urbana. El resultado es una etnografa urbana que consigue un difcil equilibrio entre la perspectiva subjetiva y el rigor metodolgico, evitando la aridez acadmica. Mara Ctedra publica Un santo para una ciudad (1997), libro de antropologa urbana que explora cmo se construye simblicamente una ciudad. En concreto la de vila y en torno a la figura de San Segundo y su culto local, proceso dinmico situado en su contexto histrico, poltico y cultural. Este referente sacral personifica emblemticamente la identidad colectiva de la ciudad, confrontando expresiones de unin y de oposicin, de poder y de lucha contra el mismo. Otra lnea temtica es la relativa a los smbolos, liturgias y rituales religiosos o civiles, que concurren en la rec reacin peridica y festiva de la religacin e identidad urbanas a escala local. Resultan pioneros11 los trabajos, ensayos y artculos de Isidoro Moreno sobre la funcin asociativa e identitaria de las hermandades y cofradas, en su especificacin sevillana, aportaciones compendiadas en La Semana Santa de Sevilla (1982) y Cofradas y Her mandades Andaluzas (1985). Ms prximo temporalmente a nosotros, Joaqun Rodrguez Mateos ha publicado La ciudad rec read a (1997), estudio de las estructuras, valores y smbolos de las hermandades y cofradas de Sevilla. La Semana Santa de esta ciudad, a travs de los agentes activos de la misma, desempea un significativo papel en la rec urrente construccin de la identidad ciudadana, contribuyendo a la integracin en ella de los cambios sociales y urbanos. Aspectos que Javier Escalera (1996) hace extensivas al conjunto del sistema local de fiestas. Pero quizs el ttulo ms definitorio sea La ciudad ritual (1992), de Antonio Ario, sobre la ciudad de Valencia. Esta investigacin interpreta la accin simblica vehiculada por el sndrome fallero, clarificando la evolucin histrica y funciones de esta fiesta y su p roceso de smosis con la identidad valenciana y con la religin civil del valencianismo. La fiesta urbana acta como variable significativa en el proceso de construccin social de una conciencia regionalista. El ensayo de Manuel Delgado: El animal pblico (1999) es de tipo terico. Su autor apuesta por definir la antropologa urbana no como en o d e la ciudad, sino como antrop ologa de lo urbano, de las sociedades urbanas o en proceso de urbanizacin, cuyo objeto trasciende los lmites de la ciudad en tanto que territorio, para centrarse en su estilo de vida, caracterizado por urd imb res relacionales deslocalizadas y precarias. La sociedad urbana no la c onforman comunidades homogneas y territorializadas, por lo que la antropologa de lo urbano debe centrarse en los espacios pblicos, caracterizados por sus componentes inestables, dispersiones, intermitencias y solapamientos de identidades. Espacios rigurosamente vigilados por todos los poderes, por ser el loc us p redilecto de las emancipaciones y las estampidas. La antropologa urbana debe reconocer su deuda con las indagaciones y resultados de las corrientes sociolgicas interesadas por los vnculos sociales especficamente urbanos: la Escuela de Chicago, el primer interaccionismo simblico, Georges Simmel o Maurice Halbwachs. Delgado reconoce tambin su deuda con autores centrales en la antrop olog a de los simbolismos rituales, principalmente europeos y de expresin francfona12.

11 Aunque les precede el estudio del ciclo festivo de Zaragoza por Jeanine Fribourg (1980), lo urbano apenas desempea en el mismo un papel contextual, supeditado al propsito de comprender el cambio cultural en una comunidad local representativa y en ltima instancia- en la sociedad espaola. Por lo que tan slo cabe mencionarlo aqu como significativo precedente de sus epgonos temticos. 12

Joseph.

Entre los ms caracterizadamente urbanos cita a: Jean Remy, Georges Gutwirth, Colette Ptonnet e Isaac

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En el vecino Portugal la implantacin de la antropologa urbana en tanto que campo especializado es an ms reciente. Como factores que explican este d ec alag e se pueden sealar la tradicin ruralista de la antropologa mediterrnea, adems de la escasez de ncleos urbanos dignos de tal categora en el territorio lusitano, bsicamente dos. La metrpoli lisboeta, cuyo variado mosaico de vecindarios, comunidades tnicas y grupos sociales hacen de ella un verd ad ero puzzle urbano pluricultural y multitnico; ms la ciudad de Oporto, capital nortea industrial y portuaria, quizs no tan compleja pero tampoco homognea, donde persisten arcaicas comunidades vecinales y el estilo de vida netamente diferenciado de su burguesa. Esta incipiente antropologa, cautiva de una realidad pluriforme y asociada por tradicin disciplinar con la historia local y los estudios de etnografa urbana, da sus primeros pasos a partir de estudios monogrficos de comunidades y de sociabilidades vecinales. El debate epistemolgico clarificar, a medio plazo, el papel de este campo disciplinar dentro de la antropologa portuguesa pasando, con toda probabilidad, de esta antropologa en la ciudad al estudio de lo urbano a partir de una perspectiva ms global y especfica. En este quehacer emergente destaca la contribucin de la antroploga Graa Cord eiro, cuyos primeros trabajos de investigacin versan sobre las expresiones de sociabilidad y asociacionismo vehiculadas por una modalidad de juego bolstico, la laranjinha (1989 y 1991). Poco despus su inters se focaliza sobre esa entidad intermedia entre la calle y la ciudad que es el barrio, clarificando el papel de asociaciones y rituales festivos en su construc c in social como referente identitario y comunidad comunicativa, y en concreto en el viejo, popular y emblemtico barrio lisboeta de Bica (1994, 1999). Um lugar na Cidade (1997), reelab oracin de su tesis doctoral, es un estudio de este barrio en la ciudad de Lisboa, contextualizado en el proceso histrico y social de esta urbe. Esta monografa combina la ortodoxia metodolgica con tcnicas como el estudio de fuentes histricas, prensa peridica, padrones y estadsticas urbanas, sin desdear los elementos apologticos aportados por los propios actos de esta comunidad territorialmente delimitada. Revelando, al propio tiempo, la singularidad y la complejidad internas del barrio y su pertenencia a la ciudad mediante el entramado de la sociabilidad vecinal y de las fiestas generales y especficas de cada calle. El resto de la antropologa portuguesa apenas ha efectuado algunas incursiones en el campo de los estudios urbanos. Como el artculo de Joao Pina Cabral (1991) sobre la familia b urguesa de Oporto. Curioso trabajo que articula las expresiones de esta capa social vecinalidad, casamientos y afinidades, con la gestin de las sepulturas como memoria de la unidad familiar. Otro notorio trabajo es el relativo as ilhas e o Porto, de P. Castro Seixas (1997). Este autor estudia el ethos bairrista, las identidades colectivas articuladas en unos patios de vecindad caracterizados por la pobreza urbana, la inmigracin rural y la condicin obrera; constituyendo verdaderas y aisladas permanencias de comunitarismo en una ciudad inmersa en la vorgine de la postmodernidad. O las varias miradas sobre el fado lisboeta como expresin de cultura popular urbana y vector fundamental de sociabilidad; miradas entre las que destacan las de Joaquim Pais de Brito (1983, 1994) y del socilogo Antnio Firmino da Costa (1984). A este ltimo se debe tambin una magnfica monografa sobre la Alfama en cuanto sociedade de bairro13 (1999), mtico en el imaginario de la ciudad de Lisboa. Filomena Silvano efecta un estudio comparativo de los Territrios da Identidade (1997), es decir de las rep resentaciones del espacio y de las nuevas redes de relaciones espaciales en tres localidades en proceso de urbanizacin.

13 Este concepto define un tipo de comunidad vecinal caracterizada por la superposicin de parmetros de estructura social reforzados por una especfica identidad cultural.

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3. ANTROPOLOGIA URBANA EN EUSKAL HERRIA A diferencia de los epgrafes precedentes, ms genricos y concisos, aqu efectuaremos una aproximacin ms sistemtica y general al conjunto temtico de una antrop olog a de la sociedad vasca en cuanto compleja, con una apertura hacia las lneas de investigacin en sociologa urbana ms prximas a la antropologa social El alcance limitado de la prod uccin de aquellos antroplogos, vascos o no, que han reflexionado sobre los espacios urbanos de Euskal Herria lo posibilita, nuestro propio inters cognitivo lo demanda, y el objetivo de esta publicacin lo hace impresc ind ib le. 3.1. Etnografa, antropologa social y hecho urbano El quehacer etnogrfico de Barandiarn y sus discpulos14 se ha volcado sobre la sociedad rural/tradicional vasca. Su propsito de elaborar un atlas etnogrfico conduce hacia mtodos hiper-empiristas, poniendo su nfasis en la elaboracin de tipologas clasificatorias, y en la distribucin espacial de datos culturales a travs de informantes/investig ad ores locales sometidos a un cuestionario estereotipado. Aqu los rasgos de la cultura popular, concepto que remite a un mbito exclusivamente rural, se convierten en demarc ad ores tnicos, en signos diacrticos de una identidad diferencial. Rasgos fixistas presuntamente ajenos al cambio, a la historicidad de toda sociedad y ms an de la caracterizada como industrial y compleja. En este planteamiento, la ciudad es sistemticamente soslayada, como introductora de la desestructuracin de la sociedad tradicional, sometida a una intensa aculturacin urbana y a la pluralidad valorativa propia de una sociedad compleja y heterognea. Para Barandiarn y sus primeros colaboradores de Eusko Folklore (1924: 117,170-171), ciudades y villas15 rep resentan el anticlericalismo, la indiferencia, el lenguaje blasfemo y las costumbres licenciosas por lo que toca a la religiosidad eclesial y sus prescripciones morales. As como prd id a de plausibilidad de sus creencias para la religiosidad popular, partic ularmente las relativas a mitos y nmenes, a punto de extinguirse segn aquel equipo etnogrfico. Por su parte, una antropologa social bsicamente hiper-filosfica, en buena medida heredera del funcionalismo y de la antropologa cultural americana, tambin ignora el cambio y la historicidad. Carente del suficiente apoyo emprico, parece que para ella no existiera una sociedad real, sino estructuras de cognicin, culturales y simblicas. En cuanto legitimadora de planteamientos ideolgicos particularistas, se centra en el anlisis de la lengua, los comp ortamientos sobre el espacio y las formas esttica y ritual de la sociedad campesina vasca (Fdez. de Larrinoa,1996: 17-20). La ciudad y lo urbano, sinnimos de complejidad, cambio cultural y heterogeneidad, no encajan bien en sus esquemas.

14 Articulados en torno a los grupos Etniker y a sus diversas publicaciones: Etniker (Bizkaia), Ohitura (lava) y el Anuario de Eusko Folklore; y cuya impronta es notoria en otras como Munibe (Gipuzkoa),los Cuadernos de Etnologa y Etnografa de Navarra, as como en el propio Zainak (Homobono,1992: 148-170). 15 En concreto la difusin de los cambios que alcanzan al mundo rural se producira a partir de Bilbao, su zona metropolitana o Errekartia, San Sebastin, Pamplona, Eibar, Irn, Logroo y otras siete villas que, a decir de Barandiarn, son los focos ms importantes que irradian las nuevas ideas a la aldea vasca y provocan importantes reacciones dentro y fuera de sus mbitos. El anlisis de la ciudad se aborda en contadas ocasiones y de soslayo, como en el estudio de las expresiones de profetismo en el mbito rural vizcano al trmino de la segunda guerra carlista. Esta expresin genuina de rechazo a la modernidad profetiza un apocalptico fin de Bilbao, como fruto del auge del liberalismo, la secularizacin y el germen de una nueva guerra civil; y una anoma instaurada por la generalizacin de la sociabilidad pblica y la penetracin del mercado, que el imaginario popular percibe como fin de la sociedad tradicional (Barandiarn,1924: 178-183).

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Consciente o inconscientemente, todos hemos contribudo en alguna medida a uno u otro tipo de planteamientos. Tan slo quienes estudian movimientos sociales o subculturas perifricas escapan parcialmente a tales condicionamientos 3.2. mbitos tipolgicos de investigacin urbana y/o complejizante 3.2.1. URBANIZACION DE LA SOCIEDAD RURAL Tradicionalmente las ciencias sociales han conceptualizado el campo y la ciudad como dos modos de vida y de organizacin social del espacio contrapuestas, o bien como polos extremos de un contnuo. Pero la constatacin del conjunto de procesos de transformac in estructural experimentados por la sociedad rural econmicos, sociales y polticos- en el marco de la sociedad capitalista, deriv en un modelo analtico articulado sobre el concepto de urbanizacin del campo16 (Rambaud,1969; Remy-Voy,1976). De la difusin del proc eso de urbanizacin, de los valores y prcticas de consumo urbanos se infiere, en ltima instancia, el fin de cualquier discontinuidad social y espacial entre los mbitos rural y urbano. El c orolario de esta sociedad rural acosada sera el fin del campesinado y de un mundo convertido en residual, sucumbiendo las especificidades de las comunidades locales campesinas ante la aculturacin urbana, la difusin de la cultura de masas y su integracin en la sociedad global (Garayo,1996). Las primeras aproximaciones antropolgicas al estudio de la sociedad rural vasca apenas se hacen eco de esta problemtica17. La monografa inicial de William Douglass, Muerte en Murlaga (1973), se basa en su trabajo de campo efectuado entre 1963 y 1966 en esta anteiglesia vizcana, a partir del paradigma y la metodologa estructural funcionalistas y los estudios de comunidad. Pese al indudable mrito de este trabajo, introductorio de la metodologa de anlisis propia de la antropologa social/cultural en el mundo rural vasco, permanece cautivo de las limitaciones propias de su modelo analtico. El estudio del grupo domstico y de las relaciones de vecindad queda circunscrito al contexto de la auzoa (barriada) y de la ms inclusiva comunidad local del municipio, ambas concebidas como un microuniverso equilibrado, solidario y estable. Formulado como estudio de comunidad, apenas se insina el papel desempeado por las fuerzas exgenas a la misma, ignorando los efectos de un cambio social ya incipiente18. Su segunda monografa (1977) introduce la perspectiva comparativa de dos comunidades locales, las de Echalar y Murlaga. Y aqu ya se manifiesta el inters del autor por los cambios, imputados bsicamente a la emigracin y anemia demogrfica. Aun16 Novedoso concepto que, sin embargo, no carece de precedentes en las ciencias sociales. Corresponde al gegrafo anarquista Elise Reclus, en su artculo The Evolution of Cities (1895), una primera puesta en cuestin de la dicotoma ciudad/campo. Reclus prevee la difusin de las ciudades en el mbito rural, tanto a nivel de hbitat como de estilos de vida y mentalidades; si bien concibe un escenario en el que estos dos mbitos se fusionen armnicamente, posibilitando a sus habitantes disfrutar de las ventajas de ambos. Ideas similares a las que, simultneamente, sern sostenidas por Patrick Geddes, pionero de los estudios de planificacin urbana; y tambin por Ebenezer Howard, autor de una de las grandes alternativas urbansticas del periodo intersecular: la ciudad-jardn. 17 Con ellas se produce la irrupcin, en trminos fsicos y metodolgicos, en el estudio de la cultura vasca, de jvenes antroplogos norteamericanos; tarea que se inscribe en el emergente inters de stos por el campesinado europeo (Homobono,1992: 150-152). 18 La disonancia cognitiva entre la evidencia de los cambios y las limitaciones de este modelo analtico resulta ms evidente en el caso de Sandra Ott, cuya investigacin de la comunidad pastoril suletina de Sainte-Engrce (1981) se encuadra en los parmetros del estructuralismo britnico. Su anlisis del sistema local de intercambio de recursos y de acontecimientos ritualizados del ciclo vital adolece de una artificiosa clausura de este crculo de montaas.

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que en el eplogo (II, 165-167), Douglass constata la evidencia de un proceso de mayor alcance que califica como suburbanizacin. La progresiva desaparicin de las comunidades rurales pasara por la intrusin de equipamientos hasta entonces caractersticamente urbanos televisin, coche, la dependencia de servicios de mbito comarcal y regional, el desplazamiento diario o semanal a centros urbano-industriales de mano de obra rural 19, y la insercin de estas comunidades hasta entonces cuasi-autrquicas en redes sociales supralocales. Los trabajos de Davydd J. Greenwood sobre el colapso de la agricultura en Fuenterrab a (1976/1998, 1978, 1992), utilizan la perspectiva histrica para explicitar los cambios experimentados por la agricultura local entre 1920 y 1969. El trnsito desde el modelo de autosubsistencia domstica al de mercado implica el prog resivo abandono de la actividad agraria. Cuestionando los enfoques economicistas , para el autor es el turismo el agente que determina el proceso de cambio social y cultural. La mejora de servicios y equipamientos urbanos d etermina un proceso de especulacin del suelo, el abandono de la agricultura, de la pluriactividad autrquica y la concentracin de la actividad econmica en el sector turstico. El sistema de valores que garantizaba la rep roduccin del grupo domstico rural y los vnculos de cooperacin interdomsticos desaparecen, adhirindose los jvenes a un sistema alternativo de valores libertad individual, dignidad caractersticamente urbanos. La cultura local se convierte en un recurso turstico ms, e incluso el importante ritual festivo del Alarde tiene cada vez ms de espectculo rep resentado para forasteros que de afirmac in/rep rod uc c in de la identidad local (Homobono,1992: 152). Sin embargo, los ejemplos ms ntidos de este anlisis diacrnico del cambio y transformacin socioestructural de la sociedad rural vasca y sus comunidades locales corresp ond en a la sociologa. Como el de Pierre Bidart para Baigorri (1977), o el de Jess Arpal para Bergara (1978). Ambos enfatizan el proceso de degradacin de las estructuras comunitarias y su inmersin en las relaciones de mercado, pero al primero le interesa fundamentalmente la esfera del poder local y al segundo el mbito de la familia y del grupo domstico. Tamb in Carmen Dez Mintegui (1989/90) analiza los profundos cambios en el mbito rural de los valles del Pirineo Navarro, y el intenso movimiento migratorio hacia las zonas urbanas, desde la perspectiva de las mujeres. Pero es a partir de una perspectiva geogrfica desde la que Pierre Laborde (1986) conceptualiza en trminos de liquidacin de la sociedad rural el impacto combinado de la industrializacin y la urbanizacin en el conjunto de Euskal Herria. Un ejemplo monogrfico de otro mbito geogrfico muy diferente al atlntico es el que ap orta Nicole Beaurin en su estudio del pueblo de C.20, en la Ribera Navarra. Su espacio pblico se ha transformado topolgicamente en urbano. Residualmente rural por su vocacin agraria, se ha convertido en urbano por la diversidad de sus funciones econmicas, industriales y terciarias; por la densidad de sus comercios y equipamientos deportivos, sociales, culturales y de ocio. El proceso de difusin de lo urbano ha convertido al pueblo, a travs del c recimiento del empleo industrial, en la prolongacin de las ciudades vecinas, donde trabaja un tercio de su poblacin activa. C. es actualmente en un lugar inserto en un espacio plural de dominante urbano (1992: 42-45). Las tendencias ms recientes ponen de manifiesto los procesos de renacimiento y recomposicin de las sociedades rurales, ya no necesariamente agrarias, en el marco de una
19 Que el autor califica como conmutacin (1994: 28-29), trmino equivalente al de movimiento pendular, ms utilizado en geografa humana para definir este tipo de desplazamientos. 20 Se trata, sin duda, del pueblo de Cortes, a juzgar por las precisiones geogrficas y administrativas de la autora, que lo sita en el lmite de Navarra con Aragn.

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sociedad post-industrial (Kayser,1990). Sin soslayar su evidente integracin en la sociedad global, y los efectos de la aculturacin urbana, se subrayan factores cualitativos de reac ulturacin rural, como la emergencia de nuevas identidades basadas en la pertenencia al territorio y al enraizamiento local. Corresponde a este tipo de planteamientos la monografa de Josetxu Martnez Montoya sobre el alavs Valle de Arana (1996). A partir del impacto de una mod ernizacin agresiva sobre las prcticas vecinales y religiosas, que impone al espacio rural lgicas culturales diferentes, estudia las respuestas adaptativas de la sociedad campesina para redefinir su identidad cultural, y la concreccin de este proceso en el mbito local. 3.2.2. PROCESOS MIGRATORIOS Los procesos migratorios, uno de los temas preferentes de la antropologa vasca, son estudiados a partir de una perspectiva unidireccional: la de la emigracin rural hacia las grandes ciudades, o de la dispora vasca ultramarina. Dada la extraccin de los emigrantes de esta segunda tipologa de ciertas zonas de nuestra sociedad rural, resulta indxica de la crisis de sta bajo el impacto de los cambios estructurales. Sus reas de destino: Oeste Americano, Argentina o Australia, son asimismo netamente rurales, por lo que su contribucin al estudio antropolgico de lo urbano resulta prcticamente nula, por significativa que sea para el estudio de la sociedad rural y de la identidad tnica. Orientacin que informa una serie de ensayos de William Douglas21, que constituyen notorias aportaciones al estudio de la dispora vasca. Los ms recientes, aunque interd isc ip linares, estudios de otros autores abundan en estos mismos referentes y perspectivas, como el de Prez-Agote, Azcona y Gurruchaga (1997). A otro nivel, aunque en este mismo contexto de la emigracin ultramarina, Kepa Fernndez de Larrinoa ha estudiado (1991/1997,1992) la serie de festivales y fiestas pblicas vascas que se celebran en la ciudad de Reno (Nevada), a partir del The Western Basque Festival de 1959, y a travs de los cuales los emigrantes vascos reafirman a la vez su orgullo tnico e integran su identidad de vasco en la sociedad norteamericana y la construccin nacional de su pas de acogida. El socilogo Ignacio Irazuzta se ocupa (1999) del Encuentro de las Colectividades22 de la ciudad de Rosario (Argentina), como dramatizacin ritual y exp resin simblica de la inscripcin de la etnicidad inmigrante en la nacionalidad arg entina. Resultan ms escasos, en cambio, los estudios antropolgicos sobre migraciones desde la perspectiva de la gran ciudad en cuanto sociedad de acogida. Las dos nicas aproximaciones al anlisis de las migraciones vascas en un contexto urbano corresponden a sendas metrpolis de los mbitos estatales en los que se enmarca Euskal Herria. El primero de ellos, que tiene por autora a Monique Selim (1980,1997), estudia la migracin vasca femenina a Pars. Concretamente la de jvenes solteras originarias del entorno de Barcus/Barkoxe (Zub eroa), comunidades rurales cuyos rasgos estructurales y simblicos experimentan el impacto del cambio social, en tanto que los principios de la divisin sexual de roles permanec en
21 De cuya larga relacin citaremos aqu nicamente los ms difundidos entre nosotros: Cultura vasca y su dis pora (1991), Azcar amargo (1996) y el Amerikanuak (1986) elaborado en colaboracin con Jon Bilbao; as como sus tres artculos includos en la compilacin de F. Xavier Medina (1997). Son de destacar tambin sus aportaciones al estudio de los festivales vascos en cuanto estrategia de identificacin y reproduccin del sentido de pertenencia a la comunidad tnica de origen. En otro artculo (1994: 24-25), Douglass considera otros flujos migratorios temporales y menores, ms relacionados con lo urbano. El de la gente joven que trabaja o estudia en pases de la Comunidad Econmica Europea particularmente Reino Unido y Francia-, o en Suiza; adems de las chicas que trabajan durante la temporada turstica en la Cte Basque o como empleadas de hogar internas en Pars. 22 Entre las 23 colectividades estatales, nacionales, regionales- participantes se encuentran el Centro Vasco y el Centro Navarro.

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bsicamente inalterados. Su integracin en el medio urbano es vivida como emancipacin y ruptura de la clausura impuesta por la funcin de rep roduccin familiar. El proyecto de retorno a la zona de origen, dificultado por la escasez de empleo en la misma y que implicara actitudes rupturistas con los comportamientos dominantes, se concreta a menudo en alternativas residenciales en alguna de las villas prximas, que participan de atributos urbanos en un contexto de apariencia rural.23 La aproximacin de Xavier Medina (1997) al estudio de la inmigracin vasca en la ciudad de Barcelona se efecta desde la antropologa urbana. Trata de explicar la integracin del grupo vasco en la cotidianeidad ciudadana de acogida, reformulando su singularidad tnica, pero sin renunciar a la reivindicacin de la identidad propia. En abierto contraste con esta temtica, las investigaciones sociolgicas estudian la integracin de los inmigrantes en los ncleos urbanos de Euskal Herria, a partir de metodologas p referentemente cualitativas. Sendos estudios sociolgicos se ocupan de la inmigracin en el espacio social vasco. El de M Cristina Blanco (1990) circunscrito al municipio de Bilbao, combina metodologas de tipo cuantitativo y cualitativo, estudiando las identidades colectivas y la integracin como realidades procesuales. El de Xabier Aierdi (1993) trata de hacer extensiva estas variables al conjunto de la Comunidad Autnoma Vasca como universo de estudio, aunque segmentado en tres contextos: Ondarroa en cuanto comarca vascfona, diversos ncleos del Goierri, comarca industrial; y Barakaldo, como importante segmento de c omarca capitalina; en definitiva, tres gradaciones de un continuum bsicamente urbano en toda su casustica. A partir de metodologas cualitativas entrevista en profundidad y grupos de discusin, se estudian las estructuras de socializacin, la identidad colectiva y la conciencia de pertenencia de los inmigrantes, as como los diferentes niveles y significados de su integracin. 3.2.3. GNERO Y ESPACIO URBANO: SUS RELACIONES Y TRANSFORMACIONES Otro campo temtico, focalizado en el anlisis de las transformaciones de los roles femeninos, es el de la llamada antropologa del gnero, que algunas de sus portavoces ms militantes prefieren calificar como antropologa feminista. Aqu, las antroplogas vinculadas al Dep artamento de Filosofa de los Valores y Antropologa Social y/o al Seminario de Estudios de la Mujer (SEM/EBIM) de la UPV/EHU, han desempeado un papel capital, incluso en el conjunto de la antropologa espaola (Homobono,1992: 160-161). Carmen Daz Mintegui ha efectuado un estudio comparativo de las relaciones de gnero en las comarcas de Donostialdea y Ribera del Ebro, en torno a la participacin laboral de las mujeres en estos mbitos, rural y urbano respectivamente (1992); si por su referente laboral enlaza con la temtica subsiguiente, lo urbano es meramente contextual, centrndose sustantivamente en el anlisis de las relaciones de gnero y su cambio en una sociedad compleja. Rosa Andrieu (1986) y Arantza Larizgoitia (1986) han abordado, mediante sendos artculos, el uso y ocupacin del espacio urbano y pblico por la mujer, casustica referida al Casco Viejo de Bilbao. Aqulla, en colaboracin con Karmele Vzquez analiza (1988), la participacin de mujeres en fiestas y manifestaciones reivindicativas, en cuanto conformadora de su identidad de gnero, relaciones y actuacin como agentes sociales. Tambin en este caso se trata de antropologa en la ciudad, en concreto la de Bilbao. En esta lnea temtica, aunque desde diferente planteamiento cognitivo, me corresponde el estudio de la identidad vecinal en una sociedad local como Bermeo, pesquera y urbana al propio tiempo, articulada en torno al gnero; las mismas

23 Anloga estrategia a la seguida por las chicas de Etxalar (Navarra), tras su experiencia laboral como muchachas de servicio en el sector turstico de la costa vasco-francesa, segn Douglass (1978).

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mujeres amas de casa que, constituyendo grupos para el ritual, organizan las fiestas de calle, y ejercen la apropiacin cotidiana de stas mediante sus corros de tertulia, juego e intercambio comunicativo (Homobono,1997: 74-82). Pero corresponde a Teresa del Valle la indudable primaca en la lectura antropolgica de las relaciones entre gnero y espacio urbano. La publicacin de Mujer vasca. Imagen y reali d ad (1985), resultado de una investigacin en equipo que ella dirige, aborda el estudio de la d iferenciacin y jerarquizacin en la sociedad y en la cultura vascas, introduciendo a efectos analticos una segmentacin del territorio guipuzcoano por mbitos diferenciados: el rural, el p esq uero y el urbano. En este ltimo la presencia de la mujer en los espacios pblicos, y su insercin en la cotidianeidad laboral asalariada, as como su grado de movilidad y autonoma, son mayores que en los otros. En Las mujeres en la ciudad. Estudio aplicado al caso de Donostia (1991), estudia el asociacionismo femenino y las redes sociales de gnero en el medio urbano, as como la visin de la ciudad desde las mujeres. Una versin definitiva de este trabajo, asociado a sendas investigaciones posteriores articulan su libro Andamios para una nueva ciudad (1997), nuevamente centrado en el espacio urbano de San Sebastin, aunque las constantes referencias a Bilbao lo sitan en un contexto comparativo. La primera p arte de este libro incide en las manifestaciones y valores que sustentan un mayor grado de p ertenencia de la mujer al espacio domstico y a las relaciones familiares, asociada a una situacin de paso en el pblico. El planteamiento nuclear de la segunda parte comprende el anlisis procesual de los cambios, a travs de los conceptos de conservacin, transformacin y creacin. Teresa enfatiza la potencialidad de las transformaciones simblicas, al tiempo que aquellas acciones de subversin y protesta, protagonizadas en torno a agentes grupales feministas24. Marg aret Bullen (1997) analiza la controversia suscitada en torno a la participacin de mujeres en los Alard es de Irun y Hondarribia, en trminos de identidad y gnero. En cuanto rituales pblicos, ambas fiestas remarcan la respectiva identidad local de dos pueblos en crisis y a la bsqueda de nuevas actividades econmicas. Pero si ambos se han plegado a los cambios en el mbito socioeconmico, e incluso a la participacin de la mujer en la vida social, se resisten en cambio a modificaciones en el terreno de lo simblico y sobre todo en el acto ms emblemtico del pueblo. El mbito del rito ser uno de los ltimos reductos del machismo, donde los tradicionales roles de varn y mujer se mantienen intactos. 3.2.4. PROCESOS PRODUCTIVOS, MARGINACION Y MOVIMIENTOS SOCIALES Que en una sociedad industrial y urbana como la nuestra, ni el mbito del trabajo industrial ni el modo de vida urbano apenas constituya objeto de anlisis antropolgico no deja de ser una paradoja. Las investigaciones, tanto de antroplogos vascos como incluso de los extranjeros que efectuaron trabajo de campo en Euskal Herria a comienzos de los setenta, se centran exclusivamente en el mbito territorial y socialmente rural25, supuestamente races de la identidad tnica vasca. Ni tan siquiera su redescubrimiento a partir del inters antrop olg i24 Recurrentes por lo general, como la manifestacin del ocho de marzo, o como el Lilatn o carrera popular de mujeres que desde 1990 organiza este da la Asamblea de Mujeres de San Sebastin, y pintadas. Pero tambin puntuales: el tren antimilitarista de la Asamblea de Mujeres de Vizcaya (1986). 25 Si excluimos la serie de escritos de Julio Caro Baroja que, publicada bajo el ttulo de Paisajes y ciudades (Madrid. Taurus, 1981), se adscriben ms bien a la historia del urbanismo o de la morfologa cultural ms que a la antropologa propiamente dicha. Remiten a la ciudad antigua y medieval, salvo un artculo final dedicado a analizar las funciones de Las ciudades espaolas y su evolucin. Morfologa histrica concretada en los primeros epgrafes de Los vascos (Madrid. Istmo, 1971), por lo que a las villas del pas se refiere.

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co por las sociedades complejas contribuir a revalorizar adecuadamente este binomio temtico. La infravaloracin del trabajo industrial, de las culturas organizativas y de nuestras p ropias sociedades capitalistas-industriales es un handicap compartido con el conjunto de la antropologa espaola (Roca, Colobrans, Greenwood, 1996). En su pionero trabajo sobre el b aserritarra en la fbrica, un agregado social liminar, Txemi Apaolaza (1981) ya subray estas carencias. Su propio artculo se centra en el cambio y en las estrategias adaptativas de los b aserritarras de Hernani y de Arano que trabajan en fbricas, y que no llegan a integrarse plenamente ni en las rep resentaciones de la clase ob rera ni en la cultura urbana, adecuando su conducta a los valores y prcticas culturales de la sociedad rural de la que proceden. Habr que esperar otra dcada para que la mirada antropolgica se dirija hacia un tema tan reiteradamente estudiado a partir de otras ciencias sociales como el de las cooperativas de Mondragn, y concretamente sobre sus culturas organizativas (Greenwood, Gonzlez et al, 1990, 1992). Paradjicamente las claves del xito cooperativo radicaran en los tradicionales valores de igualitarismo y solidaridad, identificados ahora con los industrial-urbanos, mientras que casi han desaparecido de su contexto nuclear: el sector agrario y la sociedad rural (Homobono,1992: 152). Una antropologa hegemnicamente funcionalista, sin una tradicin crtica alternativa26 como la existente en sociologa, parece eludir el anlisis de instituciones centrales de las sociedades capitalistas avanzadas, rehuyendo la previsible confrontacin entre la perspectiva antropolgica con la de instituciones econmicas y, en definitiva, con la cultura del poder, de las lites y grupos dominantes (Greenwood,1996: 276). Otro dato significativo, e indxico de las limitaciones cognitivas anteriormente apuntadas, es que la antropologa hecha en Euskadi no se haya ocupado del estudio de las clases y/o movimientos sociales y sus conflictos en el contexto urbano, inexcusable referencia que garantizara una insercin de la etnografa urbana local en un contexto relacional abierto al estudio de los agentes en las sociedades urbanas globales (Pujadas,1996: 246). Si bien es p reciso reconocer que el concepto de clase social ha perdido peso especfico en el anlisis de las desigualdades propias de las sociedades post-industriales, en el conjunto de las ciencias sociales. El anlisis antropolgico de las desigualdades sociales se centra, casi exclusivamente en el mbito de la pobreza y de la marginacin, a partir de una epistemologa orientada hacia los estudios de comunidad. Como ya se ha dicho, Txemi Apaolaza (1991) es uno de los pocos antroplogos vascos que ha efectuado trabajo de campo ms all de los lmites territoriales y/o tnicos, en otras zonas del Estado Espaol, en el rea de la marginacin social. Sin embargo, y paradjicamente, ni la pobreza ni la marginacin en nuestras ciudades ha sido objeto de estudio desde la ptica disciplinar de referenc ia. El nico estudio, al menos editado, sobre movimientos sociales urbanos se inscribe en el campo disciplinar de la sociologa. Vctor Urrutia, en El movimiento vecinal en el rea Me tropolitana de Bilbao (1986) se hace eco de una problemtica nuclear para la sociologa urbana crtica, de enfoque bsicamente marxista aunque tambin weberiano, de finales de los setenta en el contexto de la transicin poltica, cuyos principales rep resentantes fueron Ma-

26 Pese a ese puado de notorios y certeros francotiradores antiautoritarios que jalonan la historia de la disciplina: Van Gennep, Radcliffe-Brown, Pierre Clastres; el etnlogo cataln Cels Gomis entre los precursores de la antropologa espaola; o pensadores como Kropotkin o Foucault (VV.AA.:Lantiautoritarisme,1997). Sin olvidar la ms estructurada, aunque tambin perifrica, corriente analtica marxista, no siempre crtica ni exenta de dogmatismo.

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nuel Castells y Jordi Borja. Desde esta ptica, los movimientos urbanos se constituyen en agentes histricos de emancipacin de referente espacial, compartiendo protagonismo con el proletariado en la lucha de clases. El anlisis de las asociaciones de vecinos se inscribe en las coordenadas de la tipologa asociativa, constituyendo la problemtica del espacio urbano planificacin, segregacin y el contexto sociopoltico sus marcos de referencia, a travs de un estudio diacrnico. Tras el anlisis de la estructura interna de las asociaciones de vec inos27, el autor sita stas en un triple entorno: el barrio como mbito territorial, el marc o institucional del municipio y el entorno cultural vasco. A modo de conclusiones, subraya la seg regacin espacial de la ciudad, el papel de las asociaciones vecinales como factor de integracin colectiva de las comunidades urbanas, as como su condicin de estructuras mediadoras entre grupos e individuos con el Estado. 3.2.5. IDENTIDADES COLECTIVAS, SOCIABILIDAD Y RITUALES FESTIVOS Otro campo analtico, indudablemente ms frtil, es el de los estudios sobre identidades colectivas. Un primer bloque temtico, correspondiente al estudio de la etnicidad, el nacionalismo, y la violencia poltica cuenta con una amplia produccin bibliogrfica. Pero adoptan por lo general una perspectiva panormica, remitiendo a los sentimientos de identidad y pertenencia en el conjunto del territorio y del espacio social, aunque muestralmente puedan enfocarse en contextos como barrios de nuestras ciudades o villas de tipo intermed io28. A partir de esta caracterizacin, resulta ms adecuado adscribirles a una antropologa de las sociedades complejas, cuando no directamente a la sociologa, pero en modo alguno a la antropologa urbana. Anloga consideracin puede hacerse extensiva a la literatura que estudia el papel del euskera como rasgo diacrtico de especificidad cultural. Una notoria excepcin es el estudio de Eugenia Ramrez Goicoechea29, acerca de la etnicidad y las identidades juveniles en Rentera y su entorno, cuya metodologa diversa combina anlisis emprico con una depurada formalizacin terica, que hace justicia a su autodefinicin como socioantropologa. El ttulo de la publicacin expresa elocuentemente su planteamiento temtico y metodolgico: De jvenes y sus identidades. Socioantropologa de la etnicidad en Euskadi (1991). Centrada sobre la construccin de la identidad tnica entre la poblacin juvenil vasca, su universo espacial de anlisis es la subcomarca urbana de Errenteria-Pasaia (Gipuzkoa, concretado en tres centros de Enseanza Media y en el marco temporal de la dcada de los ochenta. La investigacin, que se define metodolgicamente como interd isc ip linar, combina perspectivas cualitativas observacin participante y entrevista con las cuantitativas de la encuesta, considerando tanto factores globales o macroestruc turales, como aspectos microanalticos. Se encuadra bajo la rbrica de la Antropologa Urbana, como antropologa d e la sociedad compleja. En primera instancia porque su universo de anlisis y la observacin del mismo se producen en situacin radicalmente urbana: los equipamientos educativos, entendidos como laboratorio de ensayo en los que se produce la sociabilidad urbana. Otros referentes, adems de las variables juvenil y tnica que abarca la mirada de la autora son la sociabilidad elemental cuadrilla y c hiq uiteo, las fiestas y ritos colectivos, asimismo caractersticas del campo disciplinar aqu considerado.

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Caractersticas de los socios, cohesin organizativa, sociabilidad, liderazgo, etc.

Cfr., por ejemplo, el de Alfonso Prez-Agote: El nacionalismo vasco a la salida del franquismo. Madrid, CIS/Siglo XXI, 1987; cuya referencia emprica remite al barrio de Santutxu (Bilbao) y a la villa de Tolosa.
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Autora nacida en Cambridge y residente en Madrid, aunque oriunda del Pas Vasco.

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El artculo de Alczar/Trabada/Camacho: Grupos informales y apropiacin del espacio urbano includo en el libro dirigido por Jos C. Lisn Arcal (1993), procede de una investigacin denominada Redes Sociales Juveniles en Donostia, realizado por el colectivo CEMIC para la Oficina del Plan Joven del Ayuntamiento local. Su objeto de estudio es la emerg enc ia de nuevos grupos informales en el mundo relacional de los jvenes en busca de una identidad grupal diferenciada, as como la apropiacin juvenil de segmentos territoriales del espacio urbano. El estudio de las identidades locales en poblaciones especficas se ha volcado preferentemente, hasta el momento, sobre comunidades de tipologa rural, como la de Zalduondo (lava) por Txemi Apaolaza (1987)30. O la escala de identidades de mbitos locales pueblo, valle, comarca expresad as/rep roducidas por la romera de San Urbano de Gaskue31 (Navarra) por Jos Ignacio Homobono (1989). Este ltimo ha trabajado, asimismo, sobre la funcin de fiestas y rituales en la expresin y reafirmacin rec urrente de las identidades locales, as como la pluriforme definicin de los agentes o grupos para el ritual como sendas exp resiones de sociabilidad: moceras, cuadrillas, peas, soc ied ad es o txokos, y cofradas32. Y todo ello en villas de poblacin intermedia y tipologa urbana, pero de referente arrantzale (pescador) de Bizkaia y su periferia como Bermeo, Mundaka y Castro Urdiales (1997); aunque tambin en barrios mixtos industrial/rural como el de Osintxu (Gipuzkoa) y su vecina villa industrial de Placencia/Soraluze (1989); o sobre vecindarios obreros de Bizkaia, como los de la cuenca minera en su conjunto (1994 b), el barrio obrero de Lutxana (Barakaldo) (1995), y del conjunto del municipio de Barakaldo (1999 a y b). El anlisis de los tres ltimos mbitos locales de referencia se hace extensivo al conjunto de expresiones propias de la sociabilidad y de la cultura popular, desde sus expresiones ms tradicionales hasta las gestadas por el propio proceso de urbanizacin e industrializacin de esta zona minero-fabril; y tanto las que propician la integracin social como el conflicto. La sociabilidad urbana, en sus aspectos informal (cuadrilla) o escasamente formalizado (asociaciones), ha sido estudiado ms all de sus particularismos monogrficos y sectoriales por diversos autores; bsicamente desde la sociologa, aunque casi siempre con una perspectiva interdisciplinar que el propio objeto de estudio exige. Algunos hemos explicitado, fundamentalmente, los rituales de mantenimiento de estos grupos amicales, como el chiquiteo o poteo en el caso de las primeras, las prcticas comensalsticas de las sociedades gastronmicas, y las identidades grupales y locales que sustentan ambas. Como Jess Arpal (1985) y Jos Ignacio Homobono (1985, 1994 a, 1997, 1999 y 2000). En mi caso, tambin la decisiva

30 Aqu se analiza la estrategia de redefinicin de una identidad local, ms all de los referentes comunitarios vecindad y dialctica interlocal- mediante la actuacin de una asociacin cultural, la actualizacin de rituales festivos y de otros referentes de la memoria colectiva y del patrimonio cultural de Zalduondo. Proceso en el que nuevos residentes de origen urbano se constituyen en activos agentes sociales, convirtiendo a esta aldea en un buen exponente de ese complejo y dialctico proceso que es la urbanizacin del campo. 31 Romera que vehicula, adems, expresiones de religiosidad popular y de una activa sociabilidad en un amplio mbito de tipologa bsicamente rural. 32 Algunos de los autores precitados tambin se han ocupado de los rituales festivos urbanos, aunque colateralmente, en su anlisis de variables como el cambio social (Greenwood,1976, 1992), el urbanismo (Gaviria,1979), la etnicidad (Rz. Goicoechea,1991), o el gnero (Andrieu/Vzquez,1988; Bullen,1997). A los que cabe aadir los de una comunidad de pescadores en mbito urbano (Rubio-Ardanaz,1997: 335-346). 33 Tanto para la generalidad de la sociedad vasca, aunque preferentemente en sus mbitos urbanos, como en mi caso- para mbitos locales. Como la populosa poblacin fabril de Barakaldo, o las villas portuarias de Bermeo y Mundaka vinculadas a la pesca y al sector conservero; relacionando el campo de referencia con los peculiares estilos de vida locales.

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actuacin de cuadrillas y sociedades como grupos para el ritual festivo 33. Otros, como Alfonso Prez Agote (1987) o Eugenia Ramrez Goicoechea (1984, 1985, 1991), han colocado el nfasis analtico en la vinculacin de estos colectivos con las identidades tnica y nacional34. Debemos el estudio de ciertos aspectos del sistema festivo de las ciudades navarras a algunos antroplogos forneos que se han ocupado puntualmente del mismo. Como Jeanine Frib ourg, especializada en la investigacin de festividades urbanas y, concretamente por lo que aqu nos interesa, de las peas sanfermineras (1976), grupos para el ritual festivo de Pamp lona/Irua. Asimismo, el antroplogo cataln Manuel Delgado es autor de un interesante ensayo sobre el poder y la fiesta en Estella/Lizarra (1986), en el que analiza los conflictos y contradicciones vehiculados por la festividad patronal de esta pequea ciudad entre la subversin juvenil y las instituciones locales. 3.2.6. ANTROPOLOGIA Y SOCIOLOGIA DE LA CIUDAD Y DEL URBANISMO Si las categoras precedentes constituyen ejemplos de antropologa en la ciudad, los estudios sobre urbanismo vertebran el eje nuclear de la antropologa d e la ciudad. El estudio de Manex Pagola sobre Hasparren (1996) es el nico de mbito local no rural formulado, hasta el presente, a partir de la metodologa inherente a la antropologa social35 sob re una pequea villa. Su objeto de anlisis, son los cambios experimentados por la cultura vasca a causa de la urbanizacin, que se concretan en la penetracin de corrientes exgenas, equipamientos y servicios dependientes de las estructuras e instituciones estatales. Su impacto destruye las expresiones de la cultura tradicional vasca, sustitudas por otras ms adaptadas a la irrupcin de la modernidad. Ms all del caso estudiado, el autor indica que su obra remite a los comportamientos de asimilacin o de resistencia que engendra la relacin entre sociedad global/modernidad y sociedad local/tradicin. Otro estudio de la pequea capitalidad suletina, Maulon en automne (1982) fue efectuado por un equipo de geogrfos, pero encuadrado en un programa de investigacin interdisciplinar el de la O.C.S. sobre localidad, cambio social y sociedad global, efectuado en sesenta localidades del hexgono francs36. La antigua capital de Zuberoa es un pequeo enclave industrial en un medio rural escasamente urbanizado, del que aqu se estudian las relaciones de produccin y de consumo, las prcticas del ocio y de la sociabilidad locales. Tambin a partir de una prespectiva territorial Michel Faur (1999) estudia la realidad y la imagen de Bayona, implcitas en el discurso del boletn municipal Bayonne (1983-1995). La rep resentacin de la ciudad se manifiesta mediante una dicotoma bsica que contrapone simblicamente un centro emblemtico y los espacios perifricos, aunque ignorando la aglomeracin urbana. Imagen explicitada por las actuaciones municipales, la sociabilidad cotidiana, las fiestas y corridas de toros. Pese a definirse como anlisis socioeconmico del Casco Viejo de Pamplona, El espa cio de la fiesta y de la subversin (1979), efectuado por el amplio equipo interdisciplinar de Mario Gaviria, resulta en definitiva un estudio de vecindario urbano no tan ajeno a la mirada

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A partir de microuniversos como Santutxu y Tolosa, para el primero, y Errenteria-Pasaia para la segunda.

El autor utiliza el concepto de ethnologie, ms usual en el mundo francfono, para designar este campo disciplinar.
36 Las conclusiones globales de este Programme Observation du Changement Social (1977-1981) se formulan en la obra colectiva editada con el ttulo Lesprit des lieux (1986), a modo de esbozo de una teora de la localidad.

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antropolgica, y en concreto a la antropologa aplicada, dado su carcter instrumental al servicio de la gestin y planificacin de este espacio. Especialmente el captulo dedicado al estudio de la sociabilidad espontnea, la pobreza y la fiesta. Los Sanfermines, as como sus principales actos festivos el encierro y grupos para el ritual las peas se contemplan a p artir de su relacin con el espacio urbano. Y tambin otros ritos de religiosidad institucional, as como expresiones polticas. Fiesta, ritos y manifestaciones se concentran en el Casco Viejo, semantizando un barrio de tan alto potencial simblico para la ciudad y para el conjunto de Navarra. Bilbao es la ciudad elegida por Jon Leonardo (1989) para aplicar un modelo analtico de reas sociales, en la tradicin de la ecologa humana y la Escuela de Chicago, como desarrollo emprico del ms concreto modelo de ecologa factorial. A partir del anlisis de las pautas de d iferenciacin residencial en la estructura urbana de la villa, Leonardo delimita las reas sociales de sta, identificando las secciones que poseen mayor homogeneidad interna. A modo de c orolario, concluye afirmando que proximidad fsica no implica homogeneidad social, existiendo vecindarios que son distintos del barrio circundante. La estructura ecolgica de la ciudad c orresponde a un nivel de complejidad difcilmente reductible a esquemas simplificatorios. A un nivel ms operativo, pretende demostrar cmo los costes de revalorizacin de Bilbao han recado sobre los grupos sociales ms desfavorecidos, as como la inadecuacin entre la delimitacin de los distritos municipales y la compleja realidad social existente en su seno37. En esta misma lnea, Cristina Lava (1995) hace extensivo el anlisis de reas sociales al conjunto del sistema urbano vasco. La estructura espacial de ste se estudia a partir de tcnicas factoriales, y desde una perspectiva ecolgica. Sendos estudios (Leonardo y Lava, 1990 a y b) aplican el anlisis de las pautas de diferenciacin residencial a Bilbao y a Vitoria-Gasteiz. Despus de su publicacin principal, Eugenia Ramrez Goicoechea concret, en un artculo (1992), su anlisis de la dimensin territorial del espacio urbano, mediante el estudio de Beraun, cuyas connotaciones en cuanto barrio de inmigrantes remiten a temticas clsicas de la antropologa urbana38. Otra investigacin sobre los estilos de vida de nuestra sociedad urbana, y concretamente de Bilbao, es la de Joxemartin Apalategi (1987). Una disciplina como la sociologa, cuya implantacin profesional y acadmica en Euskadi supera ampliamente los baremos del Estado Espaol, cuenta con una larga produccin en el mbito de los estudios urbansticos, adems de los hasta aqu citados. Pero, en buena medida, stos adolecen de los males endmicos en sociologa, como el empirismo, el cuantitativismo y la deficitaria perspectiva terica39. Por lo que tal sociografa urbanstica no ser el espejo de referencia, el otro cuya imagen deba interiorizar nuestra incipiente antropologa urbana a la bsqueda de su yo. Pero las carencias de una parte del caleidoscopio local de estudios sociolgicos de la ciudad sern suplidas, sin duda, por los reflejos ms aptos prop orcionados por la sociologa urbana de los grandes maestros, y de muchos de los estudios de los que se da noticia en los ltimos epgrafes.
37 Resulta quizs ms elaborada la primera parte de su trabajo, de carcter terico, aunque este aspecto queda al margen de la temtica aqu analizada. 38 Publicado inicialmente en Inguruak, hemos estimado procedente incluirlo en este nmero monogrfico porque sintetiza las perspectivas terica y metodolgica de la investigacin principal de referencia. 39 Exceptuando, por ejemplo, trabajos como los de Jos Ignacio Ruiz Olabunaga y algunos de Jess Arpal no citados aqu; ambos veteranos socilogos y maestros de socilogos, para quienes el campo de lo urbano ha configurado una de sus lneas de investigacin preferentes. As como los del malogrado Iaki Domnguez, metodolgicamente adscritos a la sociologa de la cultura, y contextualizados en el mbito urbano. Estudios de algunos otros socilogos vascos, muy respetables, carecen sin embargo de ensamblaje metodolgico y/o temtico con la antropologa urbana.

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