NAMA:Aslam

BOOKREVIEW
TEORITEORIFILSAFAT
FerryHidayat(DosenfilsafatSTBApertiwibekasi)

Bukuiniberasaldaribahankuliah“Teori-TeoriFilsafat”bagimahasiswa/wiJurusanSastra
InggrisSemesterVIIdiSTBAPERTIWIBekasi.Atasdasarsarandanpendapatberbagaipihak,
bahankuliahtersebutdibukukansupayadapatdipergunakandandimanfaatkanpulauntuk STBA-
STBAlainnyadiluarSTBAPERTIWIdanolehkhalayakumum.Buku-bukupengantar
filsafatsudahsangatbanyakjumlahnya.Bukusederhanadidepanpembacainihanyaingin
turutmeramaikan,mencerahkandan(syukur-syukur)mewarnaihorizondanwawasan
kefilsafatandiIndonesia.Yangmembedakanbukuinidenganbuku-bukupengantarserupa
ialahpendekatannyaterhadaptradisikefilsafatanBarat(WesternPhilosophy)dantradisi
filsafatsedunia;bukuinimenggunakanpendekatanyangdisebut,meminjamistilahEnrique
Dussel,“interphilosophicaldialog”(pendekatandialogantar-filsafat).

VirusRasisme
Ketikabelajarfilsafat,adasatuvirusyangharusdiwaspadaikarenaiasangatberbahaya.
Virusitudisebutvirus‘rasismeBarat’.Apasimtomnya?JikaAndahanyatahunamafilosof
BarattapitidaktahunamafilosofCina,filosofIndia,filosofJepang,apalagifilosofdaritanah
airnyasendiri,makaAndasudahterjangkitvirusini.Tapi,don’tworry.JikaAndaterkenavirus
ini,Andatidaklahsendirian;banyaksekalipelajarfilsafatlainyangjugabegitu.
SebabMapannyaRasismeBarat
Mengapavirus‘rasismeBarat’iniselaluterjadidibanyakkelasfilsafatdiIndonesia?Saya
mendugabahwainiterjadikarenapengajaranfilsafatdiIndonesiameng-anaktiri-
kanfilsafatfilsafatselainFilsafatBarat.Padahal,banyaksekaliwujud-wujudfilsafatyangadadiduniaini.
AdaFilsafatBarat,adaFilsafatIndia,adaFilsafatJepang,adaFilsafatCina,adaFilsafat
Afrika,adaFilsafatArab,adaFilsafatAmerikaLatin,bahkanadapulaFilsafatIndonesia.
MenurutEnriqueDussel,seorangfilosofArgentina,sekaranginiadalahsaatdimanasemua
tradisifilsafatdiduniaharusmelakukan‘dialogantar-filsafat’(inter-philosophicaldialogue)
sehinggakolonialismefilosofisBaratdapatdiruntuhkandanduniafilsafattidakhanyadunia
filsafatBarat(Westernphilosophicaluniverse),tapidunia-duniafilsafatlainnya;duniafilsafat
Cina,duniafilsafatAsiaTenggara,duniafilsafatAfrika,danlain-lain.
MendialogkanSemuaTradisiFilsafat
Dalambagiandaftarisi,sayadaftarkanbab-babdalambukuini.Judulbukukitaadalah ‘PengantarTeori-
TeoriFilsafat’.SepertiyangAndalihatnanti,dalamdaftarisi,sengajasaya masukkantradisifilsafatdarinegeri-
negerinon-BaratdenganmaksudagarAndakian
tereksposedengantradisitersebut.Nanti,begituAndadiminta‘sebutkannama-namafilosof
Cina,filosofIndia,filosofJepang,filsafatArab’atau‘sebutkanteori-teorifilsafatdariFilsafat
CinadanIndia’,Andaakanmampumenyebutnama-namamerekadanteori-teorimereka
denganjumlahyangsamabanyaknyadengannama-namafilosofBaratdanteori-teoriBarat
yangtelahAndatahu.Bukanhanyaitu,dalamdaftarisi,sayamasukkanpulatradisifilsafat
yangselamainidipinggirkanolehlingkaranfilosofisarus-utama,yaituFilsafatFeminismedan
FilsafatQueer(LGBT).Juga,sayamasukkankajianfilsafatyangteranyar,yaituFilsafatPop
(filsafatyangdituanglewatmediakomikdanmediafilm)danFilsafatPembebasanyang
dibangunolehEnriqueDussel.Terakhir,kitaakanmengukursejauhmanadansecanggih
manakefilsafatanyangadadalamtradisiFilsafatIndonesiadenganalatukurtaksonomi
Bloomdanmengaplikasikannyauntukmengritikbuku-bukufilsafatyangberedardiIndonesia dalamsepuluh-
duapuluhtahunbelakanganini.HarapansayaadalahsemogaAndapembaca
mendapatkanwawasanyangcukupluasdalampemahamanteorifilsafatyangAndapelajari dibukuini.
BAB1BEBERAPAPERMASALAHAN
Masalahdefinisifilsafat
Dalambukuinisayamenggunakandefinisifilsafatyangsebisa-bisanyaadil,netral,dantidak
partisan.Surprisingly,definisifilsafatyangpertama-muladanpalingmula-muladari Pythagoras(sekitar582-
507sebelumMasehi)justruadalahdefinisiyangpalingadil,paling
netral,danpalingtidakpartisan.KetikaPythagorasditanya‘apakahAndaseorangyangbijak
danilmuwan(sophos)?,’diamenjawab‘akuhanyaseorangpecintakebijaksanaandan
pecintailmu(philosophos).’(Kenny2004:9).KehidupanPythagorassebagaiseorang
philosophos(pecintakebijaksanaan/ilmu)yangtidakberatsebelahpadasatujenis
pengetahuansajadiantaratigapengetahuanyangsudahadadijamannya(yaknisains,
filsafat,danagama)tercermindaritindak-tandukselamahidupnya.Iamendirikansatu
komunitas.Merekaberpantangmakanan(diet),menjalankansejenisperayaandoadan
upacara,percayaakanterjadinyareinkarnasi,memainkanmusikdanmenelitirahasiamisteri angka-
angkadanwujud-wujudangkadialamsemesta(Kenny2004:9-11).
Dalamkamusfilsafatnyaitu,Frolovmendefinisikanfilsafatsebagaisatuilmuyang mempelajarihukum-
hukumumumdaripadawujud(yaituhukum-hukumumumtentangalam
semestadanmasyarakat)danpenalaranmanusia.Ituthok.Takadatambahanapa-apalagi.
Jadi,filsafatsudahterpisahdariagamadandarisains..Lalu,Frolovpunmendefinisikan
agama(Katolik/Protestan)sebagai‘refleksifantastistentangkekuatan-kekuataneksternal
yangmenguasaimanusia,yangtersimpandalamjiwamanusia,dimanadaya-dayaalamiah disangkadaya-
dayaadi-alamiah’.Terakhir,Frolovmendefinisikansainssebagai‘lapangan
penelitianyangditujukanuntukmenemukanpengetahuanyanglebihluasmengenaialam,
masyarakat,danpikiran.
SebutanPribumiLokalSuku-sukupribumi(sukuadat)Indonesiamemilikikata-katatersendiri
untukmenyebutaktivitasberpikir.Merekatidakmenyebutnyadengansebutan‘filsafat'
Misalnya,aktifitasberpikirdisebutdalambahasaGaaydengan‘petmiwik’;dalambahasa
DayakKenyaBadeng‘ngerima’;dalambahasaPunan‘petmuk’;dalambahasaSegaai
‘ngensang’;dalambahasaKanayanSaham‘ngasek’;dalambahasaDayakRibun‘pikiyeh’dan
dalambahasaTanap‘tenteh’.Menganalisaalamsemestadanmemeriksanyadengankritis
disebutorangMinangdengan‘pareso’(‘periksa’).
EurosentrismeFilosofis
Dalamartikelnya“ANewAgeintheHistoryofPhilosophy”,EnriqueDusselberceritabahwa
mulaitahun1492,orangBarat/Eropamendominasidanmenjajahsebagianbesarbagian
dunia,terutamadinegeri-negeriTimur.Untukmensahkanpenjajahanmereka,makapara
penjajahBaratlalumenciptakanfilsafat.Filsafatinilahyangdinamakan‘FilsafatEropa
Modern’(ModernEuropeanPhilosophy).Filsafatiniberkembangpesatdandisebarluaskanke dalamkoloni-
kolonimerekadiseluruhbagiandunia,sehinggafilsafattersebutmerajaidan
menguasailalumeminggirkantradisifilsafatlokaldinegerijajahanmereka.
BAB2FILSAFATEPISTEMOLOGI
FilsafatPengetahuanatauFilsafatEpistemologiadalahsalahsatuilmuFilsafatyang
mencarijawabanatassoal-soalberkaitandenganpengetahuan,seperti“apaitutahudan
tidaktahu?”,“apayangbisamanusiaketahuidanyangtidakbisamanusiaketahui?”,“apaitu
pengetahuan?”,“adaberapajeniskahpengetahuan?”,“apaukuranyangdipakaiuntuk
mengukurkebenaranpengetahuankita”,dsb
EpistemologidiDuniaBaratKristiani
WakilterbaikdarifilosofdiDuniaBaratKristianiadalahSt.AugustineofHippo(354-430
M).MenurutSt.Augustine,pengetahuanmanusiaituterbagikedalam4jenis:
1.Pengetahuanyangbersumberdaripancaindera(sensation).Pengetahuandariinderabisa
sajasalah.Misalnya,kitamasukkansatutongkatyangluruskedalamair,makamatakita
menangkapbahwatongkatitubengkok(Kenny2005:175).Juga,padasaatkitabermimpi.
Kitamerasamelihatsesuatu,padahalkitasedangbermimpi.Akantetapiinderakitatidakbisa
membedakanmanayangmimpidanmanayangbukanmimpi.Karenaitulahpengetahuan
dariinderabisasalah(Aspell2006:8).Pengetahuandariindera,walaupunsalah,masih
bergunabuatkita;kitabisamemperolehpengetahuantentanghal-halyangberubah(seperti warna-
warna,bentuk-bentuk)danyangsementara(sepertitua-muda,kemarin-sekarang) (Aspell2006:8).
2.Pengetahuanyangbersumberdariakal(intellection).Misalnya,kesimpulan-kesimpulan
yangkitabuatataupenilaian-penilaiankitaatassesuatu(Kenny2005:157).
3.PengetahuanyangbersumberdaricahayapengetahuanIlahi(illumination).St.Augustine
percayaakanadanya‘AkalIlahi’(theMindofGod),yangdarinyacahayapengetahuanilahi
(illumination)berasal.Dengan‘Akal’Nyaini,Tuhanmenerangiakalmanusiadengan pengetahuan-
pengetahuanyangpasti,sepertipengetahuanmatematis(satutambahsatu
samadengandua)ataupengetahuangeometris.JugapengetahuanakanadanyaTuhan (Aspell2006:10).
EpistemologidiDuniaBaratSekuler
DuniaBaratmengalamisekularisasisejakabad18Mhinggasekarang.Parafilosofdi
zamaniniumumnyaberkaraktersekuler(memisahkanfilsafatdariagamaKristiani)bahkan
adapulayangatheist(tidakpercayaTuhanyangdiajarkandalamtradisiKristiani).Wakil
paling‘parah’darifilosofsekulerDuniaBaratdizamaniniadalahKarlMarx(1818-1883).
MenurutMarx,pengetahuanmanusiaitubersumberdanberasaldarimasyarakatdimanaia
hidup.Masyarakatitumemproduksipengetahuan,lalupengetahuanitudiwariskanlewat
pendidikan(sekolah,pabrik,gereja,dll.)kepadaseseorang.Misalnya,masyarakatpetani
memproduksipengetahuanakanpertanian.
EpistemologidiDuniaIslam
WakildarifilosofdiDuniaIslamadalahal-Ghazzali(1058-1111).Menurutal-Ghazzali,
manusiamemiliki3(tiga)sumberpengetahuan,yaitupanca-
indera,otak,danAl-‘Aql.PancainderadanotakdiciptakanTuhanuntukmanusiadanhewan,tetapiAl-‘Aqladala
hciptaan TuhanyangsengajadiciptakanNyadalamdirimanusia,yangmembedakanmanusiadari
binatang(Umaruddin1995:18-24).
Menurutal-Ghazzali,kerjaal-‘Aqldalamdirimanusiaitutidakterbatasaliasterusbekerja
sampaimanusiamati.Artinya,iaterusmemproduksipengetahuan-pengetahuansecaratak
terbatas.Juga,Al-‘Aqlterustumbuhdanberkembang,seiringdenganberkembangnyatubuh
danusiamanusia.Tapi,adakalanyaperkembanganAl-‘Aqlterhenti,yakniketika‘hatimanusia
menjadigelap’dikarenakandosa-dosayangdilakukannya(Umaruddin1995:37).Al-‘Aqlbisa
dikembangkanteruspotensi-potensinyaolehmanusialewatlatihan-
latihanruhaniah(alMujahadah),sepertiyangdilakukanparasufidanparanabi.
EpistemologidiIndia(Hindu)
WakildarifilosofIndiaialahSwamiBhaktivedanta(lahir1903).MenurutBhaktivedanta,
pengetahuanyangbenar/valid(pramana)dapatdicapaidengan5(lima)cara:
1.Denganpersepsiinderawi(pratyakşa)(Bhaktivedanta1974:ix-x).
2.Dengannalar(tarka).Pengetahuanvalidyangdidapatdarinalardibagilagimenjadi4jenis:
a)pengetahuanvalidyangdiperolehdenganprosespenyimpulaninduktif(anumana);
b)pengetahuanvalidyangdiperolehdenganprosesmembanding-bandingkan(upamana);
c)pengetahuanvalidyangdperolehdenganprosesperkiraan(arthapatti);dan
d)pengetahuanvalidyangdiperolehdenganprosesperenungan(nidhiyasana)(Suamba 2003:132).
3.Denganintuisi(anubhava)danmeditasi(upasana)(Suamba2003:67).
4.Dengantestimonidaritokohotoritatif(sabda/srutti)(Bhaktivedanta1974:ix-x).
BAB3FILSAFATONTOLOGI
FilsafatOntologiberasaldarikataYunani-Kuno‘On’dan‘Logos’;Onartinya‘Ada’atau
‘Wujud’,sedangkanLogosartinya‘Teori’atau‘Kata’.Jadi,Ontologiberarti‘Teorimengenai
Ada’.Dengankatalain,FilsafatOntologiadalahsalahsatuIlmuFilsafatyangberupaya menjawabsoal-
soalseperti“apaitu‘ada’dan‘tidakada’?”,“kapansesuatudisebut‘ada’atau
‘tidakada’?”,“apaperbedaanantarakeberadaandanketidakberadaan?”,danlainsebagainya.
DalamIlmuFilsafat,FilsafatOntologibiasapuladisebutdengannamalain,yakniKosmologi
atauMetafisikaatauFilsafatAlam(Naturalphilosophy),TeologiAlamiah(NaturalTheology)
atauFilsafatPertama(FirstPhilosophy).
OntologidiDuniaBaratKristiani
WakilterbaikdarifilosofdiDuniaBaratKristianiadalahSt.AugustineofHippo(354-430M).
MenurutSt.Augustine,yangbenar-benaradahanyalahTuhan,sedangkanyangselain
Tuhan(sepertialamsemesta,binatang,tumbuhan,manusia,malaikat,dansetan)ada
dikarenakanadanyaTuhan.Jadi,yangselainTuhanmemilikikeberadaanyangbergantung
padaTuhan.YangselainTuhanmemilikikeberadaanyangsemu(Non-being),sedangkan
Tuhanmemilikikeberadaanyangsejati(Gracia&Noone2002:168).Mengapayangselain
TuhanmemilikikeberadaanbergantungkepadaTuhan?KarenaTuhanlahyangmenciptaitu
semua.Padasaatmencipta,Tuhanpuntidakmembutuhkanapa-apadariyangselain-Nya.
Lalu,TuhanpunmenciptakanyangselainTuhanbukandarisubstansi-Nya,karenajika
demikian,berartiTuhanbisasajarusakataujikademikian,makayangselain-Nyabisajadi serupadengan-Nya.
OntologidiDuniaBaratSekuler
WakildarifilosofontologidiDuniaBaratSekuleradalahStephenHawking(lahir1942)dan CharlesDarwin(1809-
1882).Kedua-duanyasudahtidakmembicarakankeberadaanTuhan;
merekahanyamembicarakankeberadaanalamsemestadanisialamsemesta.
MenurutStephenHawking,alamsemestadanisididalamnyaterciptaolehsuatudentuman
besar(bigbang).Setelahdentumanbesar,bahan-bahanbakuterbentuknyaalamsemesta
punterkumpul.Proseskimiawiberlangsungterussejakitu:benda-bendaangkasa
mengeluarkanenergipanas,berbenturan,bertabrakan,laludaritabrakanitumenyatulagi,
membentukbenda-bendaangkasabaru,akhirnyalahirlahalamsemesta.
OntologidiDuniaIslam
WakildariIslamdalamhalFilsafatOntologiadalahIbnSina(Latin,Avicenna).Beliaulahir
tahun980M,danmeninggalpadatahun1037M.SepertiSt.AugustinediDuniaBaratKristiani,
IbnSinayanghidupdiDuniaIslammenegaskanbahwayangbenar-benaradahanyalahTuhan,
sedangkanyangselainTuhan(sepertialamsemesta,binatang,tumbuhan,manusia,malaikat,
dansetan)adadikarenakanadanyaTuhan.Jadi,yangselainTuhanmemilikikeberadaanyang
bergantungpadaTuhan.YangselainTuhanmemilikikeberadaanyangsementara(Contingent
Being,Mumkinu’l-Wujud),sedangkanTuhanmemilikikeberadaanyangniscaya(Necessary Being,Wajibu’l-
Wujud)(Nasr1978:198).

BAB4FILSAFATETIKA
FilsafatEtikaadalahsalahsatucabangIlmuFilsafatyangmempelajarisoal-soalseperti
‘apaitubaikdanburuk?’,‘apaukurannyasesuatuitubaikatauburuk?’,‘siapayangmengukur
sesuatuitubaikatauburuk?’,‘apayangmembedakansesuatuitubaikatauburuk?’,dan
‘bagaimanamenjalanikehidupanyangbaik?’.FilsafatEtikajugadisebutdengannamalainnya,
yaituFilsafatMoral(MoralPhilosophy)atauTeori-TeoriEtis(EthicalTheories).
FilsafatEtikadiDuniaBarat
BerbicaratentangfilsafatetikadiduniaBarat,kitaharusmembaginyadalam2kategori:
filsafatetikadiduniaBaratKristianidandiduniaBaratsekuler.Yangdimaksuddengan‘dunia
Baratsekuler’ialahdimanaduniaBaratmelakukansekularisme—pemisahanantarayang relijiusdanyangnon-
relijius.
FilsafatEtikadiDuniaBaratKristianiSalahseorangfilosofetikadiDuniaBaratKristiani
adalahSantoAugustinusdariHippo(St.AugustineofHippo).Beliaulahirpadatahun354dan
meninggaltahun430Masehi.Menurutnya,kebaikanituialahyangmembuatmanusia
bahagia.Jadi,segalayangmembahagiakanmanusiaadalahkebaikan,danyang
menyengsarakanmanusiaialahkeburukan.
FilsafatEtikadiDuniaBaratSekulerSalahsatufilosofetikayanghiduppadasaatDuniaBarat
sedangmengalamisekularismeadalahMarquisdeSade(1740-1814).Menurutbeliau,ukuran
baikatauburuktergantungpadakenikmatanyangterasadidalamdiri(pleasure).Jikakita
melakukansatutindakanyangmembuatkitamerasakankenikmatan,makatindakanitubaik,
walaupuntindakanitubisasajamembahayakanataumenyakitkanoranglain.
EtikadiDuniaIslamDiduniaIslam,kajianfilsafatetikasungguhmarakkarenamerupakan bagiandariajaran-
ajaranIslam.Islammenganjurkanumatnyauntukberaklakdenganakhlakakhlakyangbaik(al-akhlaqal-
karimah),bukannyaakhlak-akhlakyangburuk(al-akhlaqalmukrihah).
Al-Ghazzali(1058-1111M)
MenurutAl-Ghazzali,tindakanmanusia(baikatauburuk)tergantungpada4kekuatanyang
selalubergulatdanbertarungdalamdirimanusia.Apakah4kekuatanitu?Pertama,kekuatan
Syahwat.Kedua,KekuatanGhadhab;Ketiga,kekuatanIdrakdan‘Ilm;Terakhir,kekuatan
Syaithaniyyah(Umaruddin1995:18-22).
KekuatanSyahwatadalahkekuatandalamdirimanusiayangmemungkinkantubuhfisiknya
mendapatkanapayangbaikbaginya,sepertirasalapar,rasahaus,rasainginbercinta,dan lain-
lain(Umaruddin1995:18).
KekuatanGhadhabialahkekuatandalamdirimanusiayangmemungkinkantubuhfisiknya
mengusirataumenghindariapayangberbahayabaginya,sepertirasamarahdanrasaingin berkelahi,danlain-
lain(Umaruddin1995:18).SedangkankekuatanIdrakdankekuatan‘Ilm
adalahkekuatandalamdirimanusiayangmerupakanalatmempersepsidanalatmemahami
apayangbaikbagimanusia.
EtikadiAfrikaBanyaksekalifilosofetikaAfrikayangmenelisik,menelusuri,merambah,dan
mengelaborasitradisietikadiAfrika,sepertiMogobeB.Ramose,DesmondMpiloTutu,
StanlakeJ.W.T.Samkange,MichaelOnyebuchiEze,LeymahGbowee,KwasiWiredu,PieterH.
Coetzee,KwameGyekye,MusambiMalongiYa-Mona,A.P.J.Roux,danlain-lain.
UbuntusebagaiUkuranEtisSemuafilosofetikadiatas(yakni,MogobeB.Ramose,Desmond
MpiloTutu,danMichaelOnyebuchiEze)sepakatberpendapatbahwakebaikandan
keburukantindakanmanusiabergantungpadapatuh-tidakpatuhnyamanusiaitupadaprinsip
Ubuntu.JikaiapatuhpadaprinsipUbuntu,makaakanlahirlahtindakanbaikdarinya.
Sebaliknya,jikaiatidakmemegangprinsipUbuntu(melanggarnya),makaakanlahirlah tindakanburukdarinya.

BAB5FILSAFATESTETIKA
EstetikaberasaldarikataYunaniAesthesis,yangberarti“persepsiinderawi”.Karenaobyekobyekseniadalahob
yek-obyekyangdipersepsisecarainderawi,makaFilsafatEstetika
disebutpuladengannamalainnya,yaituFilsafatSeni(PhilosophyofArt).FilsafatSeniatau
FilsafatEstetikaadalahsalahsatucabangIlmuFilsafatyangmemberikanjawabanatassoalsoalseperti“Apaituin
dahdanapaitujelek?”,“apayangmembedakanantarayangindahdan
yangjelek?”,“apakriteriakeindahandankriteriakejelekan?”,“siapayangmengukurkeindahan
dankejelekan?”,dsb.BerikutiniadalahpenjelasanmengenaiFilsafatEstetikadiDuniaBarat
ketikaiamasihmenganutKatolik,ketikamunculnyaProtestan,danketikaDuniaBarat menjadisangatsekuler.
FilsafatEstetikadiDuniaBaratKatolikWakilterbaikdarifilosofestetikadiDuniaBaratKatolik
adalahSantoDionisiusdariAreopagus(DionysiusTheAreopagite)yangdiperkirakanlahir
tahun452Mdanmeninggaltahun491M.TeoriseniKatolikyangterkenalialahteori
‘Ikonofilia’(Iconophile).Ikonofiliaberarti‘imaji-imajirelijius’atau‘gambar-gambarrelijius’.
Menurutteori‘Ikonofilia’,segalakaryayangindah(gambarataulukisanataupahatanatau
ukiranatausegalajenissenivisual)harusberhubungandenganfigur-figuratautokoh-tokoh pentingatautema-
temapentingyangterdapatdalamAlkitab(Bible)dantokoh-tokohsucidari pasturGereja,sepertiimaji-
imajiBundaMariaSangPerawan,SantoPaulus,SantoFransiskus dariAsisidantokohtokohKatoliklainnya.
FilsafatEstetikadiDuniaBaratProtestan
WakilterbaikdarifilosofestetikadiDuniaBaratpadasaatProtestantismeberkembangdi
abad16MadalahJohnCalvin(1509-1564M),MartinLuther(1483–1546),danUlrichZwingli (1484–1531).
TeoriestetikaProtestanyangterkenalialahteoriIkonoklasme(Iconoclasm).Teori
IkonoklasmeadalahkebalikandariteoriIkonofiliatadi.Ikonoklasmeberarti“Antiimaji-imaji
relijius”.MenurutteoriIkonoklasme,segalakaryayangindah(gambarataulukisanatau
pahatanatauukiranatausegalajenissenivisual)yangberhubungandenganfigur-figuratau tokoh-
tokohpentingatautema-temapentingyangterdapatdalamAlkitab(Bible),apalagi imaji-
imajimengenaiTuhan(YesusKristus),haruslahdihapusdantidakbolehdigambarkan
dengangambarapapunkarenasemuakiasanataupenggambarantersebutadalah
penghinaanterhadapkeagunganTuhan.
FilsafatEstetikadiDuniaBaratSekuler
WakildarifilosofestetikadiDuniaBaratsaatiasudahjadisekulerdiabad18MialahDavid
Hume(1711-1776M)danR.G.Collingwood(1889–1943).Teoriestetikayangterkenaldari
HumedanCollingwoodialahteori‘HedonismeEstetik’(AestheticHedonism).Hedonisme
berasaldarikataYunaniheidos,yangberarti‘kenikmatan’(pleasure),sedangkanAesthetic
berasaldarikataYunaniAesthesis,yangberarti“persepsiinderawi”.Jadi,HedonismeEstetik
adalahprinsipbahwakaryayangindahadalahkaryayangmenimbulkankenikmatanpada
saatdipersepsisecarainderawi.MenurutHume,nilaikeindahansuatukaryabergantungpada
rasakenikmatan(pleasure)yangditimbulkannya.Lukisan,puisi,drama,ataumusikyang
indahadalahlukisan,puisi,dramaataumusikyangmenimbulkanrasanikmatdalamdirikita
(Graham2005:3).SedangkanmenurutCollingwood,nilaikeindahansuatukaryabergantung
pada‘nilaihiburan’yangditimbulkannya(artasamusement).Karena‘nilaihiburan’suatu
karyabisaberubahdariwaktukewaktu,makasenimanharusmempertimbangkankaryaseni
yangingindisuguhkankepadapenikmatseni.
EstetikadiDuniaIslam DalamDuniaIslam,FilsafatEstetikaberkembangpesatdikarenakandoktrinIslamsendiri
menganjurkanpengkajianakankeindahan.Dalamsatuhadits(perkataanRasulMuhammad)
dikatakanbahwa:Inna’l-Lāhhajamīlunyuhibbu’l-jamāl(“SesungguhnyaAllahMahaIndah
menyukaikeindahan”).BerikutiniakanditerangkanFilsafatEstetikaIslamyangdikemukakan
olehTitusBurckhardt(1908-1984M),seorangMuslimJerman-Swiss.
TeoriAnikonisme(Aniconism)TeoriestetikaIslam,menurutBurckhardt,disebutdenganteori
Anikonisme(Aniconism).Aniconismberarti“tidakmengenalimaji-imaji”.Menurutteoriini, imaji-
imajiyangindah,walaupunkeindahannyamenakjubkan,tidakakansanggup
mengkiaskanataumenggambarkankeindahandankeagunganTuhandengantingkat
kesetaraanyangsamadenganTuhan.
EstetikaBuddhismeZendiJepang
FilsafatEstetikaBuddhismeberkaitaneratdenganFilsafatEtikanya.Sebelummembahasapa
danbagaimanaFilsafatEstetikaBuddhisme,akandiulangsedikitapadanbagaimanaFilsafat
EtikaBuddhisme.PendiriagamaBuddha,SiddharttaGautama,mengajarkanbahwahidupini
dipenuhiolehkesengsaraandanpenderitaan(Dukkha).Penderitaanitudikarenakanmanusia memilikihasrat-
hasratyangterlampaubanyak(Tanha);Agarterbebasdaripenderitaan
(Dukkha),manusiaharusmenghilangkanhasrat-hasratnya(Nirodha);Untukmenghilangkan hasrat-
hasratnya(Nirodha),manusiaharusmenempuhsuatujalanhidup,yaitu“JalanBuddha”
(Magga).Apabilamanusiatidakmaulepasdarihasrat-hasratnya(Tanha),makaituakan
mengakibatkanpengulangankelahiranyangtakputus-putusnyaataureinkarnasi(Samşāra).
FilsafatEstetikaBuddhist
KarenaseorangpenganutBuddhisme,secaraideal,berupayasekuattenagadansekuat
pikirannyauntuksampaikekondisiNirvana(bukannyakondisiSamşāra)dengancara
menghilangkanTanhadankonsekuensiKarmanya,makadalamproduksisenidanproduksi
estetis,seorangpenganutBuddhismeharusmenghilangkanTanhaketikaiamelakukan
aktifitaskeseniandanmengekspresikankeindahan.Sebagaicontohbagaimanaseorang
Buddhistmemandangsenidankeindahan,akandijelaskanFilsafatEstetikaBuddhismedi
bawahini,yangtercermindarisenilukis/kaligrafidansenipuisi.Kitamengambildari
BuddhismeJepang,tempatdimanaBuddhismemengambilbentuknyayangkhasdan
berbedadaripadayangdiIndiaatauyangdiCina.

SeniLukisBuddhismeZen

SenilukisBuddhismeZendiJepangdisebutdenganSumi-e.Sumi-eadalahlukisanyang dihasilkandenganalat-
alatyangkhas,yaitukuasbulukuda,tintahitam,yangdilukisdiatas
kertasataudiataskainsutra(Lieberman2016:3).SeorangpelukisBuddhistZenyanghendak melukisSumi-
ememegangkuastersebutsedemikianrupa,laluiamencoeltintahitamnya, laluialiuk-
liukkankuasnyadengancaratidakbolehtergesa-gesa(tergesa-gesa=memiliki
tujuan,sedangkantujuanadalahTanha),tidakbolehmelambat-lambat(lambat-lambat=
denganpikiran,sementarapikiranadalah“keinginan”yangdimilikiotak),tidakbolehada
keinginanatautujuanmelukis(Ingat!keinginan=Tanha).Melukissecaraalamidansecara
wajarsaja.Biarkansitanganyangmemegangkuasmeliuk-liukkankuasnyasecarabebas
tanpakeinginanapapunmengenaiapayangdilukisnya,sebabsemuakeinginanadalahTanha
yangharusdihindariolehpenganutBuddhist.

BAB6FILSAFATPOLITIK

FilsafatPolitikberasaldarikataYunaniPolītikós,yangberarti“segalayangberkaitandengan
Polis”.SementaraPolisadalahkataYunaniyangberarti“kotaataunegara”.Jadi,Filsafat
PolitikadalahIlmuFilsafatyangmembahassegalahalmengenainegara.Dengankatalain,
FilsafatPolitikberupayamenjawabsoal-soalseperti“apaitunegara?”,“apayang
membedakanantaranegaradanyangbukan-negara?”,“mengapakitamembangunnegara?”,
“negarasepertiapakahyangdianggapnegaraideal?”,“siapakahyangberhakmemimpin
suatunegara?”,“mengapaorangharusmelepaskankebebasanpribadinyauntukbergabung
dengansatuikatansosial,yakninegara?”. FilsafatPolitikdiDuniaBaratKristiani
WakildarifilosofpolitikdiDuniaBaratpadasaatnilai-nilaiKristianimasihmeliputinyaialah
SantoAgustinusdariHippo(St.AugustineofHippo)yanglahirpadatahun354Mdan meninggaltahun430M.
MenurutAugustine,manusiapadamulanyatidakmemilikiikatansosialapapun;iabebas.
Walaupuniabebas,iamemilikirasacintaakankebaikan(loveofgood).Ditengah-tengah
hidupnya,manusialalumenemukanbahwamanusiayanglainnyapunpunyarasacintaakan
kebaikan(loveofgood)yangserupadenganyangiamiliki.

FilsafatPolitikdiDuniaBaratSekuler
WakildarifilosofpolitikdiDuniaBaratyangsudahmengalamisekularisasiadalahJeanJacquesRousseauyanglah
irtahun1712Mdanmeninggaltahun1778M.Rousseau
mengutukkerasFilsafatPolitikAugustinediatas,bahkaniamenuduhAugustine-lahyang
menyebabkankonflikhukumdalampemerintahandinegeri-negeriKristiani,sepertiPerancis,
negeridimanaRousseautinggal.

FilsafatPolitikdiCina
WakildarifilosofpolitikdiCinaadalahConfucius,yanglahirpadatahun551SM,dan
meninggalpadatahun479SM.Confuciusmelihatbahwapraktekkebangsawanan mestidireformasi.
BanyakbangsawanCinayangialihattaklebihbaikdaripadaseoranggembel;merekatak
berotak,lebihmengandalkanototdanemosi,dangilaperang.Jikahaliniterusdibiarkan,
makatakakanadakerajaanyangkuatdiCina.

BAB7FILSAFAT-FILSAFATYANGTERINSPIRASIAGAMA

Pendahuluan

Adafilsafat-filsafatyangmenggunakandoktrin-doktrinagamadandogma-dogmaagama sebagaititik-
tolakdanpijakanuntukberfilsafat;filsafat-filsafatinidisebutdengannama ‘filsafat-
filsafatyangterinspirasiagama’(religion-inspiredphilosophies).Filsafat-filsafatini,
karenaberangkatdaridoktrin-doktrinagamayangsudahditerimabulatolehkomunitas
relijius,berfungsiuntukmenguatkan,menjustifikasi,danmemapankandoktrin-doktrindan dogma-
dogmatersebut;tidakuntukmelemahkannya,membatalkankebenarannya,dantidak
untukmembongkarnya.
-FilsafatYudaisme/Yahudi
WakildarifilosofYahudiadalahMosesMaimonides(1135-1204M).Beliaumenulisbuku
filsafatberjudulTheGuideofThePerplexed.Yangmembuatkaryanyadanfilsafatnyadisebut
FilsafatYahudiialahtopikyangiaangkatdalambukunya,yaknikenabian.Iamendasarkan
pandanganfilosofisnyaakankenabiandariteksKitabPerjanjianLamadanMishnah(tafsir PerjanjianLama).
-FilsafatKristen
WakildarifilosofKristenialahSantoThomasAquinas(St.ThomasAquinas)yanglahirpada
tahun1225Mdanmeninggaltahun1274M.FilsafatnyadisebutdenganFilsafatKristen,
karenatopikyangdiangkatnyaialahdogmaKristen,yakniTrinitas.Topikinicukupsulit
dicernabaikbagiorangKristenawammaupunbagiyangnon-Kristen.
-FilsafatIslam
WakildarifilosofIslamadalahAbu’l-HamidAl-Ghazali(1058-1111M).Filsafatnyadisebut
FilsafatIslamkarenatopikyangdiangkatnyaialahpengertian“Cahaya”dalamAl-Qurandi SuratCahaya(Al-
Nur):(“AllahadalahCahayaLangit-LangitdanBumi”).
Bab8Filsafat-FilsafatyangMeresponDiskriminasiGender
Selainfilsafatdapatdibangunberdasarkandoktrin-doktrinrelijiusdarikitab-kitabyang
disucikanolehkomunitasagama-agamasepertiJudaisme,Katolik,Protestan,Islam,Hindu,dan
Konghucu,filsafatjugadapatdibangunberdasarkanfakta-faktasosio-kulturaldiskriminatif,
penindasan,sertapenjajahanolehsatugenderatasgenderlainnya(sepertiFilsafatFeminisme)maupun
diskriminasidanpenjajahanolehpolaseksualyangnormatifataspolaseksualyangdianggapnya
melencengdarinorma-normasosialyangumumsepertiFilsafatLesbianisme Dibidangsosio-
kulturalapasajakahkaumwanitadijajahdandikungkung?Daripenemuan
danpenjelajahanfilosoffeministsendiri,rupanyakaumwanitadijajahdisegalabidangsosio-kultural,
sepertiagama,filsafat,hukum,negara,seni,sastra,tradisi,politik,sosial,ekonomi,sains,sejarah,
pendidikan,teknologi,linguistik,hinggapadakelompoksosialterkecil,yaknirumahtangga.Karenaitu,
FilsafatFeminismemuncul,berkembang,bergerak,hidup,menyerang,danmemberikanperlawanan
atassemuabidangsosio-kulturalyangmertujuanuntukmembebaskankaumwanitadaripenindasandi
segalaaspeksosio-kulturaltersebut.
FilsafatFeminismeyangmunculdalampenulisansejarahmistikusdiDuniaBaratKristianiyang
menjajah,FilsafatFeminismeyangmunculdalamdoktrinkepemimpinanpolitikdiDuniaIslamyang
menjajah,FilsafatFeminismeyangmunculdalamsainsyangmenjajah,danFilsafatFeminismedalam
penulisansejarahfilosofdiDuniaBaratyangmenjajah.
• PenjajahanHistoriografiMistikusKatolik
Buku-bukusejarahmistikus(mystic=ahlirohani)diDuniaBaratKatolikyangselamaini
ditulismengesampingkan,bahkanmenyembunyikantokoh-tokohmistikuskaumwanita,
padahal,sebagaimanaditegaskanolehseorangtokohfeminisKatolik,UrsulaKing,
“Manymysticsaremen,butanextraordinarynumberofChristianmysticsarewomen.”
(King2004:2).
Merekamengatakan,Agarpenyembunyiantokohmistikuskaumperempuandapat
dihapuskandalamtradisihistoriografimistikusKatolik,makafeminis-feminisKatolik
tadi(UrsulaKingdanAndreaJanelleDickens)menulisbuku-bukusejarahmistikus
perempuanKatolik,yangbertujuanagarkaumperempuanKatoliktidaklagidiremehkan
dansemuaorangdiduniatahubahwatokohmistikusKatolikyangsalehlebihbanyak
didominasikaumperempuandaripadakaumlelaki!UrsulaKingmenulisbukuberjudul
ChristianMystics:TheirLivesandLegaciesThroughoutTheAges(2004),sedangkan
AndreaJanelleDickensmenulisbukuberjudulTheFemaleMystics:GreatWomen
ThinkersoftheMiddleAges(2009).
• PenjajahanHukumIslam
KaumfeminisMuslimmenemukanbahwa“HukumIslam”tidakberpihakpadakaum
wanita.Misalnya,hukumIslamyangmengatakanbahwaperempuantidakboleh
memimpin.DalamAl-Quranmemangtidakadapernyataanyangtegasdanlugasbahwa
kaumperempuantidakbolehmemimpin;tapirupanyadalamHadits(=ujaranNabi
Muhammad)dikisahkanbahwaMuhammadpernahbersabda:“Tidakakanmakmursuatu
kaumjikadipimpinolehperempuan”.Berdasarkanhaditsinilahparaulamamelarang
kaumwanitauntukmemimpin,apalagisebagaipemimpinsuatunegara.Dituliskandalam
bukuyangberjudulTheForgottenQueensofIslam(2006).
• PenjajahanSains
Parailmuwanfeminismulaibertanya-tanyamengapailmuwandanlapangan
penelitiansaintifiklebihbanyakdidominasiolehkaumpriadaripadakaumwanita.
SandraHarding,seorangilmuwanfeminis,mengungkaphaltersebutdalambukunya
SciencesFrom Below:Feminisms,Postcolonialities,andModernities(2008).
Menurutnya,jumlahilmuwanwanitamenjadisedikitbukankarena,secarabiologis,otak
wanitalebihkecilukurannyadaripadaotakpria(sebagaimanayangseringdipopulerkan
olehparailmuwanbiologipriayangmenelitiperbandinganotaklelakidanotak
perempuan,yangrupanyatidakterbuktivaliddalampenelitian-penelitianlainnya!),tetapi
lebihkarenaadanyadiskriminasigenderdalamkebijakanbeberapauniversitasdiAS.
PernahterjadibahwajumlahilmuwanwanitadiMassachusettsInstituteofTechnology
(MIT)lebihbanyakdaripadailmuwanprianya,danilmuwanwanitanyalebihpintardari
pria(walauotakmerekalebihkecildaripadaotakpria!),tapimerekatidakbisamenjabat
 posisitinggidiMITdikarenakanadanyaproses-prosesseleksimisteriusdantakbisa
dimengertiolehakalsehatyangmenyebabkanmerekatidakterpilih(Harding2008:104).

• PenjajahanHistoriografiFilsafatdiDuniaBarat
KaumfilosoffeminismenemukanbahwahistoriografifilsafatdiDuniaBaratbersikap
tidakadilterhadapfilosof-filosofwanita.Buku-bukusejarahfilsafatstandardhanya
mencantumkansangatsedikitfilosofwanita,padahalkaumwanitamemilikikapasitas
penuhuntukmenjadifilosof,bahkanmerekajugaterbuktiberaniberdebatdenganfilosof pria.
FilsafatLesbianisme
FilsafatLesbianismemunculmenyeruakkeluarkarenapenindasandanpenjajahansosialatas
kaumlesbianolehkaumheteroseksual(=kaumyanghanyamembenarkanhubunganlawan-jenis).
Lewatpenemuandanpenelitianyangkaumlesbiansendirilakukan,kaumlesbianrupanya
dijajahdisemuabidangsosial-kultural:agama,filsafat,hukum,negara,seni,sastra,tradisi,politik,
sosial,ekonomi,sains,sejarah,pendidikan,teknologi,linguistik,dsb.
Contohfilosof-filosoflesbianmembelalesbianismeyangdijajaholehsainsdanagamaKristen.
• PenjajahanSains
Sainsmenjajahlesbianisme,salahsatunyaialahPsikologi.Seorangfilosoflesbian,
ClaudetteKulkarni,menegaskanbahwaakarpenindasandanakarpenjajahan
Psikologiataskaumlesbiandanlesbianismeditemukandalambuku-bukuyang
ditulisolehseorangpsikoanalisberkebangsaanSwissbernamaCarlGustavJung (1875-
1961).
lesbianismeadalahekspresihasratkaumperempuanuntukselalubebasdaridefinisidefinisigender
yangdibuatolehkomunitasheteroseksualyangdidominasikaumpria(...it
mightexpressadesiretobefreeofbeingdefinedbyculturalgenderdefinitions)
(Kulkarni1997:94).Lesbianismebukanlahsuatupatologi(ketidakwajaran),tapihasrat
yangwajardariseorangwanitayangselamainidijajaholehnorma-normamayoritas
heteroseksualuntukmembebaskandiridaripenjajahanitu.
• PenjajahanAgamaKristen
AnggapanumumdannormatifmenegaskanbahwaAlkitabmenganggaplesbianisme
sebagaisejenisdosa(sinful).Tapi,seorangpendetalesbiandiMetropolitanCommunity
ChurchdiAS,CarolynMobley,mengatakanbahwaanggapantersebutadalahsejenis
penindasanterhadaplesbianisme.Diapunmembelabahwalesbianismebukanlahsuatu
dosa,tapijustruberkahdariTuhan(agiftfromGod).

Bab9FilsafatPop:FilsafatdalamNovel,Komik,Film,danLagu
Filsafatyangmenggunakanmediapopulerdisebutdengan“FilsafatPop”.
FilsafatdalamNovel.
Ditahun1999,PenerbitMizanmenerbitkankaryaterjemahandaribukuJosteinGaarder
yangberjudulSophie’sWorld(DuniaSophie).Sophie’sWorldadalahsatunovelremaja
yangdidalamnyaGaardermemasukkanajaran-ajaranFilsafatBaratdarifilosof-filosof Yunani-
Kunohinggafilosof-filosofBaratEraModern(EraSekuler).
Sebenarnya,memasukkanfilsafatkedalammedianovelbukanlahhalbaru,ditahun
1970an,IwanSimatupangmenulisnovelnyaMerahnyaMerahdanlewattokohutamanya
(“kita”),IwanmemasukkantemakesepiandankebebasandiriyangdiajarkanFilsafat
Eksistensialisme.SementaraDanarto,penulisGodlob,memasukkanFilsafatJawa
(Kejawen)kedalamcerpen-cerpennya.Dan,DjenarMaesaAyu,penulisnovelMereka
PanggilAkuMonyet,memasukkanFilsafatFeminismedidalamnovel-novelnya.
• FilsafatdalamKomik
BukuseriForBeginnersmembuatgebrakandahsyatdiduniafilsafat.Merekamembuat
komikfilsafatdanmenjelaskanfilsafatdenganbahasakaumawamuntukparapemula
(beginners).FilsafatinicukuprumitsepertiFilsafatPolitikSosialismeIlmiahyang
digagasKarlMarxdijelaskandengangambarkomikyangcukupjenaka.Begitupula
denganFilsafatPascamodernismeyangdigagasolehMichelFoucaultdigambarkan
denganilustrasi-ilustrasiyangbikinkitatertawadengankutipan-kutipankata-katanya
yangterkenal.Didalamkomikini,beberapafilosof“diadu”filsafatnya:disbandingbandingkan,di
 ulassejarahnyamengapafilosofitubisamenghasilkanpemikiranfilsafat
tertentu,dansiapasajatokohsejarahyangterpengaruhdenganfilsafattersebut.
• FilsafatdalamFilm
Film-filmbuatanHollywoodterkenalsepertiStarTrek,Superman,TheMatrix,
SherlockHolmes,Batman,Twilight,TheHungerGames,Divergent,dsb.,
dibedahkandunganfilosofisdidalamnyaolehparafilosof,agarparapenonton
awamyangtidakbanyakmengetahuiajaran-ajaranfilsafatdapatterbantukan
denganadanyabukufilsafatini.BukuseriAndPhilosophyterbitanBlackwell
sungguhamatmembantuparapenontonawamuntukmenikmatikandungan
filosofisterdalamdarifilm-filmHollywoodfavoritmereka.  FilsafatdalamLirikLagu Grup-
grupbandBaratternamasepertiTheRollingStones,LedZeppelin,Pink
Floyd,U2,dsb.memilikilagu-laguyanglirik-liriknyaternyatadiambildari ajaran-
ajaranfilosofistertentu.Buku-bukuseriPopularCultureandPhilosophy
berupayamengungkapmanakahlirik-lirikfilosofistersebut,lalumenjelaskannya
untukparapecintalaguagarmerekakianmengertimaksudfilosofisdarilagulagutersebut.Jugabuk
u-bukuseriPhilosophyforEveryone,yangmenelusuri lagu-lagufilosofisdarigenre-
genremusictertentu,sepertiBlues,Hiphop,Jazz,
Rock,dsb.,sangatbergunauntukparapecintamusikgenretertentuuntuk
menghayatifilsafatyangmelatarbelakangikemunculangenremusiktersebutdan
filsafatdalamlaguataulirikpadagenremusiktersebut.

Bab10FilsafatIndonesia
Ada3(tiga)kelompokpengkajifilsafat.Kelompokpertamaterdiridaripara
pengkajisepertiProfesorMadyaM.Nasroen(FakultasFilsafatUniversitas
Indonesia),SunotodanR.Parmono(FakultasFilsafatUGMYogya),danJakob
Sumardjo(FakultasSeniRupadanDesainITBBandung).Kelompokkedua
adalahparaakademisidiSTFDrijarkaraJakarta,STTJakarta,Universitas
IndonesiaJakarta,UniversitasGajahMadaYogyakarta,danparaalumninya,dan
kelompokterakhiradalahFerryHidayat(UPNVeteranJakarta;sekarang,STBA
PertiwiBekasi).
KelompokpertamamengkajitradisiFilsafatIndonesiadarifilsafatfilsafatetnisa
datdiIndonesia.Misalnya,M.Nasroenmengkajifilsafatsuku
Minangkabau;SunotomengkajifilsafatsukuJawa;R.Parmonomengkajifilsafat
sukuMinahasa;JakobSumardjomengkajifilsafatsukuSunda.Secaraumum,
merekasepakatbahwatradisifilosofisdiIndonesiaditemukandandidapatdari
kajianatasfilsafatsuku-sukuadatyangadadiIndonesia,yangjumlahnya
sungguhamatbanyakitu.
Kelompokkedua,karenabelajardiSTFDrijarkaraJakarta,STTJakarta,
UI,UGM,danmerekasungguhsangatter-exposeddengantradisiFilsafatBarat
(=FilsafatBaratKatolik,ProtestandanBaratSekuler),merekaberpendapat
bahwaapapuntradisifilsafatyangdipelajariolehorangIndonesia(apakah
FilsafatBaratatauFilsafatSukuAdat),asalkandipelajariolehorangIndonesia,
makatradisiitudisebutdengan‘FilsafatIndonesia’.Jadi,merekatidak
menekankanbahwaFilsafatIndonesiaharuslahditelusuridariFilsafatSukuAdat
saja(sepertiyangdiyakinikelompokpertamadiatas),tapibisajugadariFilsafat
BaratyangdipelajariolehorangIndonesia.
Kelompokketiga,FerryHidayat,yangpernahmenelitisekolah-sekolah
filsafatdiIndonesiamenyimpulkanbahwatradisi-tradisifilsafatdipelajaridi
Indonesiasecaraparsial;SekolahFilsafatatauFakultasFilsafatyangdikelola
orangIslam(sepertiIAIN,UIN,STAIN,FakultasFilsafatIslamdiUniversitas
ParamadinaMulya,danSTFISadraJakarta)lebihbanyakmengkajiFilsafat
Islam;SekolahFilsafatatauFakultasFilsafatyangdikelolaorang
Katolik/Protestan(sepertiSTFDrijarkaradanSTTJakarta)danyangdikelola
olehnegeri(sepertiUIdanUGM)lebihbanyakmengkajiFilsafatBarat;Sekolah
FilsafatatauFakultasFilsafatyangdikelolaorangHindu(sepertiUniversitas
 UdayanaBali)lebihbanyakmengkajiFilsafatHindu;SekolahFilsafatatau
FakultasFilsafatyangdikelolaorangBuddhist(sepertiSTABNalandaJakarta)
lebihbanyakmengkajiFilsafatBuddhist.
SementarakelompokpertamalebihbanyakmengkajiFilsafatSukuAdat.
MenuruthematHidayat,daripadamengkajitradisifilsafatitusecaraparsial,
alangkahbaiknyajikasemuatradisifilsafattersebutdisatukandalamsatu
“payungfilsafat”,laludisebutdengansatunamakolektif“FilsafatIndonesia”.
SemuakajiankefilsafatandiIndonesiayangmasihparsialdisatukanoleh
Hidayatsehinggamenjadisatukesatuan,yangdisebutnya“FilsafatIndonesia”.
Bab11FilosofitasKaryaAkademisdiIndonesia&TaksonomiBloom
Salahsatutolok-ukuryangdapatkitapakaiuntukmengritiktingkat
filosofitaskarya-karyaseorangfilosofadalahTaksonomiBloom(Bloom’sT axonomy).
Bloom’sTaxonomy
Bloom’sTaxonomyadalahlevelitasyangdibuatBenjaminBloomdi
dalambukunya,TaxonomyofEducationalObjectives:TheClassificationof
EducationalGoals(1956).Levelitasyangdibuatnyaialahlevelitasketerampilan
berpikir(thinkingskill).MenurutBloom,keterampilanberpikirmanusiadapat
diurutkankedalam6(enam)level:remembering(menghapal),understanding
(memahami),applying(mengaplikasikan),analyzing(menganalisa),evaluating
(mengevaluasi),dancreating(mencipta).Leveltertinggiadalahcreating,
sementaralevelyangterendahialahremembering.Marikitajelaskansatupersatu
darilevelyangpalingrendahkeyangpalingtinggi.Levelyangpalingrendah
dariketerampilanberpikirmanusiaadalahremembering(menghapal).Level
keterampilanberpikiryanglebihtinggidaripadarememberingadalah
understanding.Diataslevelunderstandingadalevelapplying,yaitu
mengaplikasikanFilsafatEtikaSantoAugustinusyangsudahandahapaldan
yangsudahandapahamiuntukmembahassatukasusriel.
lalumenganalisaapasajaajaran-ajaranetisyangbeliauajarkan,laludiringkas
dansimpulkan.Inidisebutanalyzing.
Diataslevelanalyzingadalevelevaluating,yaitumengevaluasibuku-buku
FilsafatEtikaSantoAgustinus.Andacarikelemahan,kekurangan,kesalahan,
kekeliruandaribuku-bukutersebut.Terakhirdanyangpalingtinggiadalahlevel
keterampilanberpikircreating,yaitumenciptakanFilsafatEtikabaruciptaan
andasendiriyangmenyempurnakankelemahandankekurangandaripadaFilsafat
EtikaSantoAgustinus,bahkanandamenciptaFilsafatEtikayanglebihkuat,
lebihbenar,lebihbaikdaripadaFilsafatEtikaSantoAgustinus.
MengaplikasikanBloom’sTaxonomy
JikadiukurdenganBloom’sTaxonomy,hanyamencapailevel
keterampilanberpikirremembering-understanding-analyzingsaja.Lubishapal
betulsemuaFilsafatKontemporer(CriticalTheory,CulturalStudies,Feminism,
Postcolonialism,danMulticulturalism),dandiajugamengertibetulsemuanya,
dandiajugamenganalisa,meringkasdanmenyimpulkanbuku-bukurujukan
yangdibacanyamengenaiFilsafatKontemporertadi.Sayangnya,diatidak
applyingFilsafatKontemporerituuntukmemotretkasus-kasusrieldi
masyarakat,misalnya;diatidakevaluatingFilsafatKontemporeritudan
menunjukkankelemahan-kelemahannya;danyanglebihparah,diatidakcreating
FilsafatKontemporerapapundenganpikirannyasendiri,padahaldiasudah
remembering-understanding-analyzingbanyakhal.

Bab12
ContohKritikFilsafat
Pertama-tamayangharusandalakukanialahmemberiinformasi
mengenaibuku(judulbuku,namapengarang,tahunterbit,namapenerbitbuku,
dankotaterbit),laluandabaca/telusuricepat(scanning)setiapbabdalambuku
itudenganmelihatjudul-judulbabdankalimattopikaldalamsetiaphalaman,
 laluandaaplikasikanBloom’sTaxonomyuntuksetiapbabnya(Misalnyaanda
tulisbegini:didalamBab1,sipenulismelakukanrememberingdan
understandingsaja!,dsb.),terakhir,andabangunkesimpulanmengenaibuku
tersebut,jugadenganmenggunakanBloom’sTaxonomy(Misalnyaandatulis
begini:Setelahmenelitisetiapbabdalambukuini,makakesimpulannyaialah
bahwasipengaranghanyamencapailevelfilosofitas“applying”sajadanbelum
sampaipadalevel“creating”...dst.).
Bab13Pembebasan,TugasFilsafatyangSeringDiabaikan
kesimpulanmengenaitugasdanfungsifilsafat:
Memberikanjawabanatassoal-soalyangmanusiatanyakanmengenaihakikat-hakikat
hampirsegalasesuatu.Misalnya,FilsafatEpistemologimemberikanjawabanatassoalsoalmenge
naihakikatpengetahuan;FilsafatOntologiatassoal-soalhakikatwujud; FilsafatEtikaatassoal-
soalhakikatmoralitas;FilsafatEstetikaatassoal-soalhakikat keindahan,dsb.
Menguatkanimandihadapanorangyangtidakberiman;menjelaskandoktrindandogma
relijiussehinggadoktrindandogmaitumasukakal.Misalnya,FilsafatYahudi
menjelaskanHukum-HukumMusasecarafilosofis;FilsafatKristenmenjelaskankonsep
Trinitaslewatpenjelasanfilosofis;FilsafatIslammenjelaskankonsepIsra’-Mi’raj
(KenaikankeSorga)NabiMuhammad,dsb.
Mempertanyakandanmengritikdiskriminasigender,diskriminasipolaseksual,
diskriminasihak-hakminoritas,danbangunbergerakmengupayakanpembebasandari
diskriminasitersebut.Misalnya,FilsafatFeminismedanFilsafatLesbianisme,yang
mengupayakanekualitasgender,ekualitashak-haksosial-politik,danpembebasanatas
segalabentukpenindasanberdasarkangenderdanpolaseksual.4.Menyatukanfilsafatfilsafatyang
selamainidipelajarisecaraparsialdanprimordialisdibawahsatupayung
filsafatregional,sepertidalamkasusFilsafatIndonesia.

TugasfilsafatdiIndonesiaadalahmenyorotiduapenjajahanitutadi,
mempopulerkannyasehinggabisamenyadarkanbanyakorang,menginspirasi gerakan-
gerakansosio-politikuntukbergerakmembebaskandiridaridua
penjajahanitutadi,supayaterwujudcita-citakemanusiaandancita-citakeadilan sosio-
ekonomisdinegeriinidandidunia.Tugasfilsafatbukanhanyamenjawab soal-
soaltentanghakikat(hampir)segalasesuatu,menguatkaniman,
memperjuangkanpembebasandiskriminasigenderdandiskriminasipolaseksual,
danmerekatfilsafat-filsafatparsialyangterserak-serak,menyadarkanakan
adanyapenjajahandinegerisendiridanpenjajahanglobal;tugasnyabukanhanya
“menjelaskankenyataan”;tapijugamemberiinspirasi,memberiilham,memberi
dayadorong,memotivasi,memprovokasi,menggerakkangenerasimuda
Indonesiauntukbergerakbangkitberjuangsecararieldiruangnyata;filsafat
jugabertugas“mengubahkenyataan”.