CORPUS CHRISTI Esta fiesta del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo se comenz a celebrar en Lieja en 1246, siendo extendida

a toda la Iglesia occidental por el papa Urbano IV en 1264, y tuvo como finalidad proclamar la fe en la presencia real de Jesucristo en la eucarista. Los ocho das que siguen a la fiesta del Corpus Christi, los dedicamos los cristianos a continuar la fiesta. Aqu tienes un texto para cada da de la octava. A continuacin encontrars algunos textos que recogen verdades que afirma la fe referentes a la Eucarista. Por ltimo, la bendicin con el Santsimo, con una breve explicacin de lo que significa este acto litrgico. ANTES CUATRO IDEAS PREVIAS 1. Si puedes, procura hacer este rato de oracin delante de un Sagrario estos ocho das. 2. El texto de cada da est fragmentado en tres partes por letras capitulares. Estn para que interrumpas la lectura y hables con Dios sobre lo que has ledo. Y as cada vez. 3. No olvides que lo importante es que hables con l. Y que le escuches. 4. Puedes empezar cada da con la oracin inicial, y terminar rezando la oracin final. ORACIN INICIAL Seor, espero en Ti; Te adoro, Te amo, aumntame la fe. Quiero que seas mi apoyo en todo: sin Ti no puedo nada. T te has quedado en la Eucarista, indefenso. Quiero que te sientas amado por m: para eso intentar cuidarte, acompaarte, tener detalles contigo, adorarte, agradecerte, valorar cada vez ms esta locura tuya,... Y quiero sentirme amado por Ti: que me alegre tenerte tan cerca, que me sienta acompaado, seguro, querido, fortalecido, comprendido, escuchado, alimentado, ... ; hazme T ese regalo especialmente estos das y siempre que te coma.

ORACIN FINAL Elige una de stas: 1. Acurdate de las palabras que dirigiste a tu siervo: Quien come mi Carne y bebe mi Sangre, en M permanece y Yo en l. T en m y yo en Ti! cunto amor!, T en m,

que soy un pobre pecador, y yo en Ti, que eres mi Dios! Una sola cosa, y slo esto busco: vivir en Ti, en Ti descansar y no separarme nunca de Ti. Inspirada en el Cardenal Bona 2. Amor! T eres fortsimo pero a la vez yo te veo debilsimo. Fortsimo, pues nadie se te puede oponer; y debilsimo, puesto que una miserable criatura como yo te vence, te supera llamndote Amor. Sta, M. Magdalena 3. Seor que nos haces participar del milagro de la Eucarista: te pedimos que no te escondas, que vivas con nosotros, que te veamos, que te toquemos, que te sintamos, que queramos estar siempre junto a Ti, que seas el Rey de nuestras vidas y de nuestros trabajos. Seor mo Jess: haz que sienta, que secunde de tal modo tu gracia, que vace mi corazn.... para que lo llenes T, mi Amigo, mi Hermano, mi Rey, mi Dios, mi Amor! DIA 1 LA FIESTA DEL CORPUS CHRISTI "Esto es mi Cuerpo" (Mt 26,26) 0ctava? Qu es eso? En las fiestas lo paso bien, estoy contento Qu tiene que ver el Corpus con mi alegra? Hoy es fiesta; s, una gran fiesta para los cristianos. Hoy fijamos con ms atencin nuestra mirada en la Sagrada Hostia, donde Jess est. Y estamos de fiesta porque es una suerte, un regalo de Dios tener a Jesucristo tan cerca realmente, a nuestro lado; y es una suerte, un regalo ver cunto nos quiere Dios: hasta el punto de quedarse real y fsicamente, bajo los accidentes del pan y del vino. Dios que se hace pan!... para estar cerca de m! y para alimentarme a m! DIA 2 LA INSTITUCIN.

"Mientras cenaban, Jess tom pan y, pronunciando la bendicin, lo parti y, dndoselo a sus discpulos, dijo: Tomad y comed, esto es mi Cuerpo. Y, tomando el Cliz y habiendo dado gracias, se lo dio diciendo: Bebed todos de l; porque sta es mi sangre de la nueva alianza" (Mt 26, 26-28) DA 3 MISTERIO DE FE

"El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en M y yo en l( .. ) Sin embargo hay algunos que no creen( .. ) Por eso os he dicho que ninguno puede venir a M si no te fuera dado por el Padre" (Jn 6, 56, 64-65) "0iga, no tengo fe", me deca preocupado y contrariado un chaval. Al preguntarle por la causa de esa inesperada afirmacin, contest: - Porque cuando estoy delante del sagrario no siento nada y no acabo de ver ah a Jesucristo. DIA 4 PRESENCIA REAL

"Discutan entre los judos diciendo: cmo puede ste darnos a comer su carne? Jess les dijo: en verdad, en verdad os digo, que si no comis la carne del hijo del hombre y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y Yo lo resucitar el ltimo da." (Jn 6, 52-53) DIA 5 CUIDARLE COMO MERECE

"Sin m no podis nada" (Jn 15, 5) Un famoso arquitecto protestante fue a ver una iglesia catlica nueva, interesado por el valor artstico. Dado que el prroco no estaba en casa se sirvi del monaguillo para que le enseara el templo. Al pasar por delante del altar en que se guarda el Santsimo, el chico hizo una genuflexin: Oye, por qu haces eso? Y el chico expuso como pudo la doctrina catlica sobre la presencia real de Jesucristo en la Eucarista. DIA 6 SENTIRSE AMADO Viene a mi memoria -escriba San Jose Mara Escriv de Balaguer- una encantadora poesa gallega, una de esas Cntigas de Alfonso X el Sabio. La leyenda de un monje que, en su simplicidad, suplic a Santa Mara poder contemplar el Cielo, aunque fuera por un instante. La Virgen acogi su deseo, y el buen monje fue trasladado al paraso. Cuando regres, no reconoca a ninguno de los moradores de su monasterio: su oracin, que a l le haba parecido brevsima, haba durado tres siglos. Tres siglos no son nada, para un corazn amante. As me explico yo esos dos mil aos de espera del Seor en la Eucarista. Es la espera de Dios, que ama a los hombres, que nos busca, que nos quiere tal como somos limitados, egostas, inconstantes, pero con la capacidad de descubrir su infinito cario y de entregarnos a l enteramente." DIA 7 ALIMENTO "Sin m no podis nada " (Jn 15, 5) "Danos hoy nuestro pan de cada da" (Mt 6, 11) Imagnate un viaje en el que tienes que recorrer, como en todos los viajes, un camino. Pero resulta que ese camino no es de tierra, ni de carretera asfaltada, ni de piedras: es un camino de tiempo. No andas metros, sino que andas tiempo. Al cabo de un rato de empezar ese viaje, en vez de encontrar seales indicando los kilmetros que has andado, te indican que has andado horas, das, aos,... Pues eso es la vida: un viaje que no para. Todos, por eso, estamos de viaje. La vida es un viaje, s; pero a dnde se viaja? A la otra vida, donde ya no hay DA 8 LO TENEMOS AH AL LADO

21 DE JUNIO DE CADA AO - SOLSTICIO DE INVIERNO AO NUEVO AYMARA TIWANAKU - BOLIVIA El ao nuevo Aymara comienza el 21 de junio, con el solsticio de invierno y con el inicio de un nuevo ciclo agrcola (nueva poca de siembra). Este es el momento elegido para la celebracin del Ao Nuevo Andino, los amautas Sacerdotes andinos han encontrado el punto clave para que retorne el reordenamiento de la tierra. Esta fiesta est perfectamente integrada en nuestra cultura, y nada ha podido desenraizarla de nuestros corazones. Los antiguos indgenas agricultores del altiplano andino, se regan por la observacin de diversos fenmenos astronmicos para guiarse en los momentos que deban iniciar las diversas faenas agrcolas y ganaderas, como siembras, cosechas y esquilas a los camlidos andinos. Es el momento del comienzo de un ao nuevo, con la voz de nuestros ancestros, en el canto eterno unido al corazn de la Madre Tierra y a la del Universo Pachamama y Pachakama Con el brillo de los primeros rayos de Sol y la esperanza de unidad del universo que nos inspira a unificar nuestros corazones en la alegra de la vida y a entender el viaje sagrado. En este nuevo tiempo es importante que asumamos la responsabilidad generacional de ser seres y puentes que formen parte activa del reordenamiento de la vida en este proceso de Pachakuti. TIWANAKU Esta fue una antigua ciudad sagrada indgena de Sudamrica y la ms importante. Aunque se conoce poco de su historia, se cree que fue la cuna de un imperio que se extendi por el altiplano. Cada 21 de Junio se realizan en el lugar coloridas ceremonias indgenas que recuerdan un pasado lleno de esplendor. "Este da los primeros rayos de Sol penetran por la puerta del templo de Kalasasaya e iluminan al magnfico Monolito Ponce". Los andinos de Bolivia, Chile y Per, celebran este da el inicio del ao nuevo andino, en medio de ritos y ofrendas al Inti (Sol) y a La Pachamama (Madre Tierra) quienes invocan tambin la fertilidad de la tierra con el sacrificio de llamas, cuya sangre es una ofrenda al Sol y la Tierra y a otras deidades andinas para asegurar la prosperidad agrcola y pecuaria. El sentido del rito es asegurar la reproduccin de la vida con las bendiciones del Sol para la siembra y la cosecha y este rito rememora antiguas prcticas de las comunidades aymaras. Qu es Nol? Nol es, ante todo, la noche ms larga y el da ms corto del ao. Es la fiesta del solsticio de invierno, celebrada (bajo diferentes nombres) por nuestros ancestros, y a su vez, por los ancestros de nuestros ancestros, desde hace milenios. Esta fiesta est perfectamente integrada en nuestra cultura, y nada ha podido desenraizarla. Es la imagen misma de la eternidad. Es una fiesta espontnea, casi instintiva. En ella se puede ver la imagen de un smbolo fundamental: la alternancia de los contrarios.

La fiesta de la familia Por oposicin al solsticio de verano cuya celebracin es ms abierta, la fiesta del solsticio de invierno es ms cerrada. Es ante todo la fiesta de la familia, lo cual denota la influencia evidente de la estacin: cuando hace fro los hombres se renen y se aprietan alrededor del fuego. Pero la palabra familia puede entenderse en sentido amplio: clan comunidad, familia espiritual (los que comparten lazos comunes). As, en razn de este aspecto cerrado, ntimo, Nol implica el recogimiento, la dulzura, el don de s. Momento en el que todo se detiene La naturaleza parece recobrar su hlito. No se sabe si el sol volver. Los procesos de vida han ralentizado su curso. Nol, fiesta de la esperanza y de la inquietud. Los hombres sustituyen al luminoso astro que no les alumbra, se renen para ayudarle a retomar su punto de partida. Una antigua tradicin quiere que durante los doce das nada gire (que la rueca no hile, que no se lave la ropa). El sentido simblico de este descanso anual es claro. Se trata de hacer volver sobre s mismo, de hacer un balance, un examen de conciencia, para recomenzar, como el sol, hacia un nuevo ao. La fiesta de lo que recomienza Entre lo que se cierra y lo que se abre. La certidumbre del eterno retorno: lo que fue, ser; lo que ha sido, volver. El pasado es la memoria del futuro. Pero ese retorno no es una simple repeticin. Al igual que la tradicin es un molde para las innovaciones, del mismo modo todo cambio tiene en el interior una estructura idntica. El pasado da ejemplos ms que modelos, es siempre el mismo sol y nunca es el mismo. Es siempre el mismo hombre pero no son nunca los mismos hombres. La fiesta del recuerdo Porque justamente todo regresa, es necesario acordarse de aquellos que nos han precedido antes de este solsticio, otros solsticios han tenido lugar. Solsticios alegres, pero tambin tristes, solsticios de bosques profundos, de combates, de pena, de angustia. Acordarse de los ancestros, sin los cuales no existiramos. Y tambin de los ausentes, de los desconocidos. Acordarse, en fin, de los muertos y de los que an no han nacido. La fiesta de lo que no muere En la noche todo parece negro, sin vida. Pero la noche es tambin promesa. Esta promesa es su verdad profunda, pues bajo los hielos la vida se presta a renacer, las plantas a crecer, los arroyos a correr. Todo un renacimiento se prepara en secreto. Del invierno renacer no slo la prxima primavera, sino miles y miles de primaveras que le seguirn, y que le permitirn ser una promesa de luz en lo ms negro de la noche.

El Maana Nuestra poca entera es un invierno. No vivimos una pgina luminosa solar de nuestra historia, sino una pgina sombra, negra y helada. Vivimos el invierno del pensamiento. Llamamos a la primavera renovacin. En Nol se festejan los siempre verdes. Los rboles que pueden permanecer siendo ellos mismos, continuar siendo cuando se suceden las estaciones y los otros perecen. Seamos nosotros tambin siempre verdes. Sepamos permanecer inalterables y evolucionar al mismo tiempo. Seamos el smbolo viviente de certidumbres reencontradas. El sol volver. Ao aymara 5511 El ao aymara comienza el 21 de junio, en coincidencia con el solsticio de invierno o reinicio del acercamiento del sol a la tierra y con el inicio de un nuevo ciclo agrcola (nueva poca de siembra). Para el mundo aymara, el ao 5.511 se explica en el desembarco de los espaoles en Amrica, en 1492, cuando comienza un perodo de regresin, resistencia o la era del mundo al revs o desequilibrio. El 21 de junio de 2003 comienza el ao 511 de la quinta era (una era es igual a 1.000 aos). El calendario aymara tiene 13 meses y un da durante 3 aos. El cuarto ao tiene trece meses y dos das, que estn exactamente calculados en los 49 coloridos cuadros que componen la, cada vez ms popular, whiphala o bandera indgena. Este clculo de los aos proviene de un estudio realizado en Cuzco (Per), sobre la base de la teora del arquitecto peruano Milla Villena, quien a su vez bas sus estudios en las ruinas de Cuzco (mtodo que tambin tenan los egipcios) para marcar el tiempo.