CAPITULO II. LA CIENCIA PSICOLOGICA 1. Que es la psicologa?

La etimologa de psicologa en el sentido original de sus races del griego psych: soplo, aliento, vida; y logos: reunir, ligar; o como decir que la Psicologa es el discurso o tratado del alma, no esclarece nuestra pregunta. Una vez que se declin el sendero a lo largo de la historia, ser posible llegar al mismo ncleo del problema, y dar paso a una construccin nunca cerrada y acabada sino abierta a sucesivos desarrollos. 2. Origen y Evolucin de la Psicologa. Las observaciones psicolgicas nacieron el da en que se intento describir las reacciones expresivas del prjimo en la variedad de ademanes y de las actitudes. Los primeros psiclogos fueron esos precursores de la danza, de la msica, de la poesa. De aqu que la psicologa es una descripcin puramente incidental del comportamiento humano. Desde la concepcin fisiolgica del alma y la concepcin religiosa del alma. Como Aristteles que distingue un mundo vegetal, mundo animal, y un mundo humano. 3. De la psicologa racional a la psicologa experimental. Desde Aristteles pasando a Alberto Magno y su gran discpulo Tomas de Aquino, luego con Rogerio Bacn siguiendo con la psicologa experimental de Leonardo da Vinci, Ren Descartes, y Galileo Galilei para una profunda valorizacin humana. 4. La Psicologa como ciencia. Inicia su experiencia psicofsicas con Ernest Weber, y Gustav Theoder Fechern. Hasta entonces se estudia la psicologa no por la importancia que tena en si misma sino por la luz que arrojaba sobre los problemas de la especulacin filosfica: era un Psicologa esencialmente descriptiva o racional del hombre en general y no del individuo. Cuando se habla de psicologa cientfica hay que precisar si se trata de psicologa comprensiva o bien de psicologa experimental denominada al principio psicologa fisiolgica. 5. La Psicologa Contempornea. Hemos llegado a la actual psicologa cientfica cuyos esfuerzos convergen hacia la personalidad del hombre en su unidad psicofsica. De aqu parten los nuevos rumbos de la psicologa por un lado las escuelas norteamericanas cuyo frente marcha William James y por otro lado la psicologa de la forma de la escuela alemana. De aqu en adelante la psicologa profunda de la escuela austriaca (psicoanlisis de Freud, psicoanlisis individual de Adler y la psicologa nalatica de Jung) convergen mas all de los fenmenos conscientes.

Tambin la Psicologa operacional o psicologa del acto, la psicologa del pensamiento, la psicologa fenomenolgica. 6. Nociones del Alma, conciencia y vida psquica. El trmino alma se usa poco en la psicologa actual usada como ciencia, en cambio los trminos conciencia y vida psquica has sustituido el concepto de alma a causa de su falta de precisin para las exigencias de la ciencia psicolgicas. La conciencia nos da un significado primordial: expresa el conocimiento que el hombre tiene de lo que esta aconteciendo en su vida interior. 7. Los fenmenos psquicos y su diferencia con los fsicos. Se diferencian por caractersticas irreducibles: a) Los fenmenos psquicos existen en cuanto forman parte de la vida interior del individuo, son vividos con experiencia directa y segn las caractersticas de su propia personalidad. b) Los fenmenos psquicos no son experimentables mediante los sentidos. c) Los fenmenos psquicos se localizan en el tiempo, pero no en el espacio. 8. Los mtodos en la Investigacin psicolgica. Los mtodos varan segn el objeto de la investigacin aunque falta una concepcin aceptada por todos los psiclogos. Comnmente la psicologa se vale de la observacin, del experimento y del clculo estadstico que participan con otras ciencias y de un mtodo exclusivo la observacin interna o introspeccin: a) Mtodo de introspeccin: la observacin interna es el mtodo principal. b) Mtodo de extrospeccion: la observacin externa o comportamiento del individuo, la respuesta del individuo a una determinada situacin. c) Mtodo de experimentacin: es la nica gua segura, mediante el anlisis y la valoracin de los fenmenos reproducidos en condiciones ms favorables para la investigacin. 9. Breve referencia a la psicologa en Argentina.

CAPITULO III LA ACTIVIDAD PSIQUICA 1. Carcter estructural de lo psquico. La vida psquica es de estructura unitaria, caracterizada por un ntimo y vivo dinamismo, y no puede surgir por consiguiente de la suma de facultades singulares. Los instintos son la dureza propulsora que da movimiento a la vida subterrnea inconscientemente, por ello la memoria es el esqueleto la armazn de todo el edificio psquico consciente.

2. La corriente de la conciencia. Caracteres. Debemos a la conciencia la unidad, continuidad, e identidad de nuestro yo., es una actividad eminentemente seleccionadora, unificadora y constructiva. Wundt ha comparado la conciencia con un campo anlogo al visual: la claridad, mxima en el centro del campo, de degrada paulatinamente a la zona marginal. 3. Lo inconsciente y lo subconsciente. consciente y psquico no se identifican, aunque resulte paradjico hablar de una psique inconsciente. Adems los fenmenos psquicos (afectos, deseos, representaciones, pensamientos, recuerdos, etc.) Forman parte del subconsciente. En el psiquismo infraconsciente hay un estrato superior lo Subconsciente formado por los contenidos que alguna ves formaron parte de la conciencia y que permanecen a disposicin de ella, y el estrato inferior de la psique lo inconsciente obstaculizado por el estrato superior. 4. El Dinamismo de lo infraconsciente y lo consciente. Es la zona subconsciente y de la inconsciente. El dinamismo de los contenidos infraconsciente se desarrollan fuera de la fiscalizacin de la voluntad. 5. Planos de lo Infraconsciente: Podemos distinguir tres estratificaciones sucesivas: a) La zona inconsciente superior llamada por Freud preconsciente, esta formado por contenidos que alguna ves fueron parte de la conciencia y luego fueron relegados al infraconsciente. b) La zona inferior, inconsciente propiamente dicho. c) La zona ms profunda y bsica de la psique, un psiquismo superindividual.

6. La vida psquica consciente y la vida psquica inconsciente. La consciencia es la caracterstica esencial de la vida psquica, la directiva luminosa de la conducta humana, la vida psquica no se identifica con la consciencia ni con la infraconcientica, sino de la corroboracin y de los conflictos de las dos zonas. 7. Actos reflejos, Actos instintos y hbitos. Los actos reflejos constituyen la respuesta del sistema nervioso a determinados estmulos. Los actos instintivos son modos de comportamiento en los cuales se tiende a repetir espontneamente con un grado mayor o menor de uniformidad y estabilidad cierto tipo de acciones.

Los hbitos son los huspedes que invaden mas nuestra personalidad, nuestro comportamiento puede reducirse a un conjunto de hbitos.

CAPITULO IV LA ATENCION 1. Interes y atencin. El inters caracteriza a nuestra actividad espontanea, que se dirige hacia las impresiones placenteras y se aleja de todas las impresiones desagradables. El inters es pues inseparable de la atencin: el pone en movimiento el proceso de la atencin. 2. Claridad, Seleccin y Fijacin. Los tipos de atencin. Estar atento significa concentrado en algo, mediante la seleccin del objeto privilegiado por eliminacin de otros estmulos y la inhibicin de estmulos internos que puedan distraernos. 3. El campo de la atencin. La atencin no abarca todos los contenidos presentes en el momento en el campo de la conciencia: su radio de accin esta limitado a una zona que se convierte en centro, hacia la cual convergen los contenidos que el interesan. La atencin expresa en grado de tensin mental, el tono enrgico de la psique. 4. Unidad del objeto de la atencin. La unidad es la caracterstica esencial del objeto de la atencin organizados por la atencin por una sntesis unitaria. La simultaneidad es ilusoria. 5. Conciciones Objetivas y Subjetivas de la atencin. La atencin es pues la concentracin de la energa psquica en un determinado asunto, la distraccin es la desatencin. Los factores que influyen en el proceso de la atencin son varios: a) b) c) d) e) La frescura y el reposo favorecen la atencin. El cambio del estimulo favorece la atencin. La intensidad del estimulo favorece la atencin. La novedad del objeto facilita la concentracin. El inters.

6. Atencin Involuntaria y Voluntaria. La atencin pasiva, espontanea o involuntaria surge ante objetos capaces de provocar nuestro inters, y requiere un esfuerzo para aplicar la atencin a otro estimulo.

La atencin activa, conativa o voluntaria por el contrario se pone en marcha por iniciativa del sujeto que se orienta hacia determinado estimulo y prescinde de otro lo cual exige un esfuerzo. Ya sea del inters biolgico o de los intereses psquicos. 7. El esfuerzo y las consecuencias de la atencin. El proceso de la atencin va acompaado por fenmenos concordantes de todo el organismo, en resumen adoptamos actitudes inhibitorias para eliminar toda distraccin. Nuestro cuerpo entra en tensin y facilita el esfuerzo psquico de la tencin, teniendo oscilaciones, intermitencias ms o menos amplias aun durante breves intervalos. La participacin del cuerpo en la tensin acarrea verdadera fatiga.

CAPITULO V LA MEMORIA 1. El proceso mnemnico. Todo lo que hemos captado en el pasado y aprendemos en el presente no se pierde, sino que deja cierto rastro en nuestra mente, y mediante esta huella podemos llamarlo a la conciencia, bajo forma de imgenes, imgenes mnemnicas. De ah la gran importancia de lo subconsciente en el proceso de la memoria. Las imgenes mnemnicas se caracterizan por una vivacidad, frescura y precisin menores que las precepciones. La memoria no es tanto una funcin cuanto una condicin general de la vida psquica. El fenmeno mnemnico es un proceso psquico que hace posible fijar, conservar, reproducir, reconocer los hechos de conciencia ya vividos. 2. Faces: fijacin. a) b) c) d) L a capacidad de fijacin vara con la edad. La capacidad de fijacin esta influida por las caractersticas de lo que se ha de aprender. La regularidad de las leyes del olvido es otro factor importante en el proceso de fijacin. El estado psquico general del sujeto influye mucho.

3. La conservacin. Teoras. Solo podemos afirmar hoy que, cuando el cuerpo y el cerebro, estn en buen estado, habr mayor capacidad mnemnica. Pero no prueba que el mecanismo nervioso sea condicin suficiente del proceso mnemnico. El psicoanlisis en el fondo destruye el mismo proceso mnemnico y considera toda la actividad de la psique como un subproducto de los procesos infraconcientes. 4. La Evocacin.

Si los recuerdos se presentan por si mismo tenemos la reproduccin espontanea, si por el contrario son evocados por la conciencia en un acto de la voluntad, nos encontramos ante la reproduccin voluntaria. Las representaciones mnemnicas no repiten las experiencias pasadas, son un hecho original que supone la intervencin de la actividad psquica superior como factor incentivo y directivo de la reproduccin. 5. Papel de la asociacin en la evocacin. La asociacin abraca todos los fenmenos psquicos conscientes o inconscientes. Los intereses biolgicos condicionan las asociaciones espontaneas o inconscientes, los inters psquicos (tericos o prcticos) las asociaciones voluntarias o conscientes. Los procesos asociativos se regulan por tres leyes: a) Ley de contigidad en el espacio y en el tiempo. b) La ley de semejanza. c) La ley de contraste. 6. Reconcimiento y Asociacin. Anomalas. Reconocemos una cosa cuando ha formado parte de nuestra experiencia anterior. Sin reconocimiento y localizacin no existira una verdadera memoria, ni podramos distinguir los recuerdos de las imgenes creadas por la fantasa. El reconocimiento tiene tras de si la localizacin en el espacio y en el tiempo. Existen anormalidades transitorias de la memoria. A veces no se fija la percepcin por la fatiga o por causas pasajeras (Dismnesia). O se borra el recuerdo (Amnesia). Afloran con mucha vivacidad los recuerdos lejanos que parecas perdidos (Hipermnesia). O finalmente parecen haberse visto ya hechos nuevos (Paramnesia). 7. El Olvido. El olvido desempea una funcin importantsima de economa mental. El olvido atena, cancela, quita todo lo que parece no servir, o ha quedado grabado dbilmente, en resumen: despeja el campo de la conciencia de los contenidos que ya no son aptos para realizar nuestros fines. Segn Freud el olvido depende de un obstculo que impide al recuerdo surgir a la conciencia es decir una inhibicin inconsciente. El recuerdo sin embargo no se ha perdido, en cierta circunstancia puede volver a la superficie, perfectamente vivo y delineado. 8. La memoria-habito y la memoria psicolgica. El hbito o memoria o sea memoria orgnica o motriz, y memoria propiamente dicha. Todas nuestras memorias habituales pertenecen a la memoria-habito Sin que nuestra conciencia deba intervenir continuamente para dirigir a nuestros actos y sin apelar a la voluntad.

El recuerdo surge de un acontecimiento nico, el hbito exige varias repeticiones. Estamos aqu ante la memoria psicolgica o sea la verdadera memoria. 9. Tipos de Memoria. a) El tipo visual, conserva con vivacidad las precepciones visuales. b) El tipo auditivo retiene con preferencia sonidos y ruidos. c) El tipo motor conserva las imgenes en movimiento. Estos tipos de memoria corresponden a idnticos tipos de precepcin y de imaginacin. 10. La memoria y al Inteligencia. La memoria conserva el material precioso de las experiencias pasadas que hace posible el comportamiento del individuo. 11. Importancia de la memoria en la conciencia del yo y de la personalidad. Toda experiencia supone cambios y es caracterstica especfica de los seres vivos aprender, mediante los aportes de la experiencia. La continuidad de nuestra vida psquica, continuidad que garantiza la identidad del yo, esta pues anclada en la memoria.

CAPITULO VI LA IMAGINACION 1. Los datos sensoriales y las imagines. Cuando desaparecen el estimulo que ha provocado la percepcin, esta permanece en la forma de imagen o representacin. La percepcin es rgida, condicionada en el tiempo y en el espacio, y por ello no podemos repetirla a nuestra voluntad, por el contrario la imagen es libre, plstica y fcilmente modificable. 2. Clasificacion de las Imgenes. a) b) c) d) Imgenes consecutivas que pueden ser negativas o positivas. Imgenes idnticas continan viendo el objeto aun cuando este haya desaparecido. Imgenes mnemnicas o representaciones. Imgenes fantsticas creadas por la fantasa.

3. Imaginacion Reproductora e imaginacin combinadora. La actividad de la imaginacin reproductora se identifica con la actividad mnemnica. Toda imagen que vuelve a presentarse en la conciencia es siempre una nueva imagen. 4. Imaginacin combinadora e invencin.

La actividad combinadora o creadora es la que ms libera del mundo exterior: la fantasa descompone las imgenes en innumerables elementos que despus se combinan. Esa es la actividad esencial de la imaginacin creadora, es la libre construccin unitaria de nuevas representaciones. 5. Caracteres de la imaginacin combinadora o fantasa. La elaboracin imaginativa ora construye ideales y refuerza esperanza, ora favorece los sueos e elimina los temores, ora embellece las cosas que no son bellas. La fantasa interviene como elemento esencial aun en la actividad psquica superior. Toda conquista cientfica, todo descubrimiento, son siempre el resultado de una atrevida hiptesis construida por al fantasa y confirmada despus por la experiencia. 6. La fantasa en el nio. La imaginacin gobierna la vida del nio normal, de modo particular desde el nacimiento hasta el sexto ao y lo libera de la coercin del ambiente familiar. La vivacidad y la riqueza de la fantasa colocan lo fantstico en el mismo plano que lo real hasta confundirse. El juego infantil esta estrechamente relacionado con la actividad de la fantasa: la imaginacin predomina en todas las manifestaciones de su psique. Con el correr de la edad, el nio supera paulatinamente esta fase, caracterizada por la omnipotencia de imgenes fantsticas. 7. La fantasa en el adolecente y en el adulto. En la adolescencia y ms en la edad adulta, se modera progresivamente la libre actividad de la fantasa. Se manifiesta as esa actitud caracterstica de desafo del adolecente, que creen conocer el camino a seguir y la forma de recorrerlo. 8. La estructuracin del ambiente social: imaginacin colectiva y mitos. La imitacin y la simpata o sea la participacin de los estados afectivos de los dems, favorecen la influencia del ambiente, que ha ido estructurndose en el curso de las generaciones pasadas y en la actual. Las fuentes de nuestra vida psquica estn estructuradas por el grupo social del cual formamos parte, ya sea para aceptarlo o para combatirlo. La psique individual se socializa, pues y lleva a los dos de sentido comn (sentimiento colectivo) de imaginar comn (imaginacin colectiva) de pensar comn (pensar colectivo), y de actuar comn (accin colectiva).

CAPITULO VII

LA SENSACION 1. Analicis del complejo perceptivo: la sensacin como dato. Las sensaciones visuales, tctiles, musculares, etc. Que permiten captar mentalmente el objeto se integran con recuerdos de experiencia pasadas. La conciencia unifica todo ello en un todo, segn los intereses predominantes de nosotros en ese momento. La Percepcin se adecua a los fines de nuestra accin, es decir vosotros queremos. 2. Sensibilidad Perifrica y profunda: caracteres de las sensaciones. Segn el sentido perifrico que recibe el estimulo la sensibilidad puede ser visual, auditiva, gustativa, olfativa, y cutnea. A estas formas de sensibilidad perifricas debe agregarse la de los rganos internos es decir la sensibilidad profunda u orgnica. y y y Sensibilidad perifrica especifica. Sensibilidad perifrica general. Sensibilidad profunda general.

3. Especificidad de la sensacin: ley. a) Un mismo rgano sensorial produce la misma sensacin cualquiera sea el estimulo empleado. b) Un mismo estimulo produce diversas sensaciones, segn el rgano sensorial al que se aplique. 4. Los Umbrales. La teora psico-fsica: ley. Para determinar el umbral en que llega a la conciencia un estimulo se aumenta gradualmente la intensidad del estimulo hasta el limite en que se produzca la sensacin o esta desaparezca. El umbral es pues el punto en que aparece o desaparece una sensacin, el limite en el cual un estimulo se hace consciente. Weber, psiclogo alemn del siglo XIX extrajo una formula matemtica: la sensacin crece con el logaritmo del estimulo. 5. Sensibilidad Visual: fenmeno de contraste. Las estimulaciones de los rganos que integran el aparato visual se producen por las vibraciones luminosas. Se distinguen en Cromticas y Acromticas, es decir en sensaciones de color y sensaciones de luminosidad. Existen adems los contrastes sucesivos. Las investigaciones, sobre el poder psicolgico de los colores (crosmopsicologia) demuestra que el rojo es un color esencialmente dinmico, que estimula es trabajo muscular. 6. Sencibilidad auditiva.

Las sensaciones auditivas pueden ser sonidos y de ruidos pero pueden haber muchas tonalidades entre ambos trminos, los sonidos son productos de movimientos vibratorios, y el ruido de vibraciones irregulares. 7. Sensibilidad Gustativa. Exige que el estimulo este en contacto con clulas sensibles de la lengua. El gusto permite notar las cualidades sensibles de: dulce, amargo, acido, salado. 8. Sensibilidad Olfativa. El olfato permite sentir estmulos a distancia. El olfato es riqusimo en cualidades sensibles, y es difcil clasificar los olores. Los olores dbiles difieren profundamente de los olores fuertes., y los olores agudos de los olores quemantes y los penetrantes. 9. Sensibilidad Cutnea: La piel es un mosaico de rganos especiales que producen sensaciones de contacto, que producen sensaciones de contacto, de presin, de calor, de frio, y de dolor. 10. Sensibilidad Orgnica. Las sensaciones orgnicas siempre van acompaadas del tono afectivo del placer o del dolor. La sensibilidad esttica deriva de sensaciones subconscientes y est en relacin de los canales semicirculares del odo. La sensibilidad del movimiento o kinestesia proviene de minsculos receptores sensoriales. La sensibilidad esterognostica permite distinguir la forma, el relieve y la dureza del objeto. 11. La importancia de la sensibilidad en la vida psicofsica. El tiempo de reaccin y el fenmeno de adaptacin. La sensibilidad es fundamental en la vida del individuo, pero no pueden proporcionar juicios absolutos que competen a la razn. Las suyas son indicaciones relativas al estado momentneo de los rganos sensoriales. El fenmeno de adaptacin rige en todas las sensaciones.

CAPITULO XIII LA PERCEPCION 1. Concepto. Sentido estructural de la precepcin. Como hemos visto las sensaciones integran el campo perceptivo y solo pueden ser aisladas mentalmente.

2. La percepcin Interna y la Externa. La sensacin esta constituida en consecuencia por los elementos no mnemnicos que en unin con los elementos mnemnicos proporcionados por la mente, forman el proceso psquico que llamamos percepcin. Existen dos tipos: a) Percepcin externa b) Percepcin interna. 3. La percepcin del Espacio. El espacio ocupado por nuestra persona se convierte en el punto constante de referencia entre nosotros y los objetos que nos rodean. La percepcin en el espacio es una funcin preformada en sus grandes lneas, pero perfeccionada por su experiencia individual. 4. La percepcin del tiempo. Todo fenmeno psquico tiene una duracin es decir sucede en cierto tiempo. La percepcin del tiempo resulta de la sucesin de los fenmenos psquicos. La representacin sinttica del tiempo es un proceso lento y gradual. 5. La teora de la forma. Percibimos los complejos en su totalidad, no los elementos singulares, las sensaciones aisladas. En la totalidad podemos distinguir la parte que resalta (figura o forma) y el resto (fondo). 6. Percepcin, juicio, imagen y conocimiento. Las sucesivas observaciones aportan a la primera percepcin nuevos aspectos y nuevas estructuras. 7. Errores de la Percepcin: Ilusin. Cuando la percepcin no concuerda con los objetos, se produce una ilusin. Las ilusiones son de origen subjetivo, psquico.

CAPITULO IX. LA INTELIGENCIA 1. El concepto de inteligencia. La cultura no es inteligencia, pero es un testimonio indirecto de ella.

La inteligencia se trata de una aptitud siu generis que se manifiestan en las diversas funciones cognoscitivas e imaginativas, y al mismo tiempo las supera y se concreta en el comportamiento. La percepcin, atencin, memoria, asociacin, capacidad de formar conceptos, de razonar, de establecer relaciones, aptitudes, intereses, son los elementos de trabajo de la inteligencia. 2. diferencia entre conducta instintiva y conducta inteligente. El acto instintivo puede estar sujeto a ciertas variabilidades y ductilidad. La conducta del individuo es compleja y en ella acta el mecanismo del instinto y la ductibilidad de la inteligencia. As que se divide en acto instintivo y acto inteligente. 3. Definicion de Inteligencia. La inteligencia es la actitud de adaptacin activa, rpida y adecuada a una situacin nueva o vivida como nueva, de acuerdo con una finalidad explcita o implcita. En toda operacin inteligente, actan por lo tanto un factor individual y un factor especifico, por exigencia de esa situacin determinada. 4. Valoracin de los factores especficos. Las aptitudes son pues disipaciones naturales fsicas o psquicas que tiene siempre como punto de referencia cierta actividad prctica. La valoracin de esas aptitudes se realizan mediante los test, estos pueden ser: a) Los test analticos. b) Los test analgicos. c) Los test sintticos. 5. Inteligencia, ejercicio y aprendizaje. El aprovechamiento del ejercicio esta est en relacin directa con la inteligencia. 6. El pensamiento como actividad sinttica y abstractica. El pensamiento esta representado en todo acto de conciencia: percibe, elabora y coordinan representaciones, abstrae, compara, juzga y razona. El pensamiento que ya estaba presente en los mismos procesos perceptivos, imaginativos, asociativos, mnemnicos se eleva con esa actitud unificadora y constructiva y manifiesta toda su potencia en las mas altas manifestaciones psquicas. 7. Pensamiento y asociaciones de imgenes. La actividad asociativa comn, representa en un nivel inferior, la caracterstica constructiva de nuestra psique. 8. Genesis psicolgica de los conceptos, de los juicios y del razonamiento.

La formacin del concepto esta ligada por nuestros intereses, sobre todo de orden practico. Juzgar significa unir dos trminos con una afirmacin o separarlos con una negacin. El razonamiento es pues una serie coordinada de juicios en un todo y que termina en otro juicio. 9. El lenguaje y la inteligencia. Las relaciones expresivas o sea las expresiones mmicas o lenguaje por gestos, las expresiones vocales o lenguaje por los sonidos y las expresiones ideogrficas o lenguaje por signos grficos. Cuando los signos naturales comunes a los animales y a los hombres- se transforman en signos intencionales se inicia un lenguaje. Pero solo podemos hablar de un verdadero lenguaje cuando el hombre aprovecho las reacciones expresivas como medio consciente para representar y comunicar intencionalmente a los dems un estado psquico.

CAPITULO X LA AFECTIVIDAD 1. Concepto. Descripcin y anlisis de los estados afectivos. Es un inters, una emocin, y a veces una pasin, que mueve y colorea don tinte agradable o doloroso nuestra vida mental. Los estados afectivos constituyen los dinamismos propulsores de la conducta humana. 2. Los Instintos. El instinto es una propiedad de los seres vivos, sus caractersticas esenciales son: a) Carcter Hereditario. Herencia. El instinto es la expresin de la constitucin hereditaria, un mecanismo preformado que el individuo adquiere antes de nacer. b) Especificidad. El instinto es uniforme en todos los individuos de la misma especie. c) Fijeza. El instinto es estable segn un esquema caracterstico de la especie. d) Ignorancia del fin. El individuo no se da cuenta del fin ms o menos lejano al cual tienden sus movimientos. 3. Los Instintos en el hombre. A diferencia de los animales y nios, en el hombre social los instintos son regulados o transformados bajo el influjo de la inteligencia, la voluntad y la presin del ambiente. Los instintos pueden ser: a) Instinto de conservacin. b) Instinto de reproduccin. c) Instinto gregario social o de relacin.

4. Instinto, sentimiento y deseo. a) b) c) d) e) f) El impulso de origen instintivo provoca una experiencia interna desagradable. El estado desagradable origina una serie de movimientos. El estado mental inicial proceso se le llama deseo. El deseo constituye el mvil de nuestras acciones. Una vez sosegado el impulso y satisfecho el deseo vuelve a la calma y con ella un estado agradable. La situacin de reposo perdura hasta un nuevo impulso.

5. Las inclinaciones y las tendencias. Una disposicin para actuar de un determinado moda ante una situacin o una tendencia o una inclinacin a la que el sujete obedece durante el cumplimiento de dicha accin. Las tendencias no son ms que la expresin psicolgica de necesidades instintivas que guan al individuo en las diferentes vicisitudes de la vida, de impulsos que se suman o neutralizan y orientan la conducta. 6. La Polaridad Placer. Dolor. El placer se traduce en una orientacin de deseo y de bsqueda, en una actitud positiva; el dolor en una orientacin de repugnancia y de rechazo, en una actitud negativa. El placer representa el polo positivo de la vida, el dolor al polo negativo y corresponde a una funcin entorpecida. 7. Estado a efectivos duraderos. Los Sentimientos. Sentimiento expre4sa la capacidad del individuo para reaccin con un clida adhesin personal a las modificacin orgnicas y psquicas, por lo que abarca todos los fenmenos de la afectividad. a) Sentimiento. b) Emocin. c) Pasin. 8. Sentimietnos intelectuales, ticos, estticos y religiosos. a) Sentimientos Intelectuales. Acompaan a toda manifestacin de la vida Intelectual. b) Sentimientos ticos. Procede por etapas y por eso es grande el influjo de la educacin, sobre todo mediante el ejemplo. c) Sentimientos Estticos. Son estado afectivos que surgen en nosotros cuando contemplamos una cosa bella en la naturaleza y el arte. d) Sentimientos religiosos. Nacen en el ser humano limitado y finito y adems imperfecto respecto al infinito, al eterno al soberanamente perfecto. 9. Las emociones: caracteres, concomitancia, consecuencias.

Las emociones estn ligadas a los intereses y aun a las tendencias instintivas. Las emociones son estados afectivos intensos, anquen transitorios: surgen de improvisto ante una situacin interna o externa excepcional. Las emociones es pues un complejo de reacciones internas y externas a las cuales se agregan cuando el fenmeno no es inconsciente, el conocimiento de estas reacciones y la conciencia del significado de las situacin determinada que provoca el proceso emotivo. 10. Las pasiones. Cuando una emocin llega a ser preponderante y organiza a su alrededor toda la vida en un estado de desequilibrio morboso, surge la pasin. Esta es tenaz, exclusiva, tirnica, rompe el equilibrio de nuestras tendencias, para brindar todas las energas al predominio de una sola inclinacin.

CAPITULO XI LA ACTIVIDAD PRCTICA: LA VOLUNTAD. 1. Los actos reflejos y los reflejos condicionados. La manifestacin ms elemental del comportamiento humano est constituido por el reflejo simple, reaccin puramente nerviosa. Los reflejos condicionados pueden sufrir influencia del ejercicio y de la inteligencia por eso se llama semireflejo sea reacciones automticas. 2. Los actos Instintivos. La necesidad, es pues el excitante fsico o psquico la causa del movimiento instintivo. 3. Los Hbitos. El hbito es un proceso psquico estrechamente vinculado con la memoria y podemos decir que es la memoria de los movimientos. El hbito puede ser favorecido por disposiciones, tendencias instintivas e intereses. Los hbitos se derivan de nuestra experiencia personal, que hace posible la conquista de una nueva capacidad. 4. Las Reacciones expresivas y el Lenguaje. a) Expresin mmica o lenguaje de los gestos y ademanes. b) Expresiones vocales o lenguaje de sonidos, reflejo o instintivo. c) Expresiones ideogrficas o lenguaje mediante signos grficos. 5. Descripcin y anlisis del proceso volitivo. a) La accin refleja, es siempre una reaccin ante un estimulo. b) La accin instintiva, son heredados. c) La accin habitual, movimientos adquiridos en el curso de la experiencia individual.

d) La accin voluntaria, es plenamente consciente, que implica una eleccin entre dos o ms alternativas. 6. Factores afectivos e intelectuales: tendencias y voluntad, deliberacin y determinacin. La accin voluntaria resulta de un proceso complicado que parte de dos o ms deceso contradictorios que tienden a realizarse y cuya valoracin favorece a una de las lneas posibles de conducta. 7. Lo temperamental como disposicin innata y lo caracterolgico como disposicin adquirida. En el proceso de maduracin influyen tres grupos de factores: a) Factores biolgicos. b) Factores de ambiente. c) Factores psquicos. 8. Clasificacin de los temperamentos o tipologas morfolgico-constitucionales. El predominio de cada uno de los humores internos del organismo determina cuatro tipos: a) b) c) d) El tipo sanguneo o impulsivo. El tipo flemtico o linftico. El tipo colrico o bilioso. El tipo melanclico o atrabiliario.

Divisiones del hombre: a) Individuos relativamente altos y delgados Longilineos. b) Individuos bajos y gruesos Brevilineos. c) Individuos pertenecientes a una categora intermedia o mixta Normolineos.

CAPITULO XII. LA SNTESIS PERSONAL. 1. Herencia y ambiente en la sntesis personal. Todos los individuos que pertenecen a la misma especie no son idnticos: las caractersticas de cada uno constituyen su individualidad. En dicada ser convergen las caractersticas materna y paternas. Lo que heredamos no son los caracteres ya preformados, sino sus principios, la disposicin para ser y actuar de un modo determinado. 2. Temperamento, Carcter y Personalidad.

a) El temperamento se manifiesta en disposiciones, impulsos, tendencias y estado afectivos, resultantes de la constitucin biolgica heredada del progenitor. b) El carcter es una estructura psquica construida por el individuo mismo durante la infancia y la adolescencia, plasmada por la experiencia personal merced a la intervencin de actividades psquicas superiores. c) La personalidad, ntimamente ligada al carcter y temperamento, representa la sntesis integral y dinmica de la vida biopsiquica, la expresin ms completa de todo nuestro ser. 3. Algunas Tipologas Caracterolgicas. a) Tipologa caracterolgica de Kretschmer: y El tipo ezquizomatico o esquizoide. y El tipo ciclotmico o cicloide. b) Tipologa caracterolgica de Sheldom: y Ectomorfo. y Endomorfo. y Mesomorfo. c) Tipologa estrictamente psicolgica. d) Tipologa caracterolgica de Gross-Wiersman-Heymans-Le Senne: y Tipo profundo limitado. y Tipo superficial-amplio. 4. Sentido de las Tipologas Caracterolgicas. No existen dos tipos completamente idnticos, ni cuando sean gemelos. 5. El hombre y el mundo de la cultura: los valores. El individuo aislado es una pura abstraccin: solo existe el individuo concreto que encara la vida en un determinado ambiente, fsico y social, al cual necesariamente de adaptarse si quiere sobrevivir. El hombre extrae del medio social normas de vida, lenguaje, ciencia, arte, filosofa, religin, moral, es decir toda la cultura acumulada en el curso de las generaciones pasadas. 6. La Tipologa descriptiva o comprensiva de Spranger. a) b) c) d) e) f) Tipo terico, predomina los valores intelectuales, tericos, cientficos. Tipo econmico. Predomina los valores materiales. Tipo esttico. Predomina los valores estticos o artsticos. Tipo social. Predomina los valores sociales. Tipo poltico. Predominan los valores polticos. Tipo religiosos. Predominan los valores religiosos.

7. La personalidad. Formacin integral del hombre. Referencias a la formacin del nio y del adolecente argentino.

En cada fase de su desarrollo el nio tiene un grado de madurez proporcional a su necesidad orgnica y psquica. a) b) c) d) e) Patrimonio heredado. Cara humoral o dinmico corporal. Cara morfolgica. Cara intelectiva. Cara moral.

La formacin de la personalidad es esencialmente desarrollo progresivo de la naturaleza hacia la cultura, de la vida puramente instintiva y afectiva del nio a la vida racional y volitiva del adolecente y del adulto.