ABSOLUTO, EL: La totalidad de lo que existe o pudiera existir en todos los niveles, en todos los mundos y en todos los

tiempos; ms especficamente, la conciencia y comprensin que existen en dicho nivel y que, por lo tanto, incluye la ms elevada inteligencia. ALQUIMIA: Grado de refinamiento de una IMPRESIN; calidad de la energa asociada con una impresin. Caracterstica de la ESENCIA que se refiere a la sensibilidad para percibir el refinamiento de las IMPRESIONES. AMO, EL: CENTROS SUPERIORES, especialmente desde el punto de vista de su habilidad de observar y comandar los CENTROS INFERIORES. AVARICIA: RASGO que se caracteriza por una exagerada valoracin de las cosas externas. Provoca que las personas deseen acumular y poseer cosas que los dems consideran de valor como una manera de mostrar que valen la pena. BUEN AMO DE CASA: Persona que valora las cosas con arreglo a su justa vala; as mismo, los valores que poseen dichas personas. En especial, los buenos amos de casa realizan esfuerzos para cuidar de s mismos, sus posesiones, su entorno y sus relaciones con los dems. CENTRO DE GRAVEDAD: Inclinacin de la ESENCIA a relacionarse con el mundo principalmente sobre la base de ciertas actitudes que son caractersticas de un determinado centro y, ms especficamente, de una parte de un centro y una parte de una parte de un centro. Por lo general, la gente da mayor importancia a su centro de gravedad que a las otras partes de su MQUINA. Inconscientemente, da prioridad a sus necesidades y tiende a reaccionar segn su punto de vista, sin tener en cuenta si esto es apropiado a las circunstancias o no. CENTRO EMOCIONAL: Inteligencia de la MQUINA humana que se expresa como sentimientos y emociones. CENTRO INSTINTIVO: Inteligencia de la MQUINA humana que controla o se manifiesta como funciones instintivas, tales como la actividad de los sentidos, la intuicin, el crecimiento del cuerpo, la distribucin de energa en el cuerpo, etctera. CENTRO INTELECTUAL: Inteligencia de la MQUINA humana que se manifiesta como pensamiento y razn. CENTRO MAGNTICO: Parte de la personalidad de una persona que se ve atrada por la INFLUENCIA B que pueden llegar a conducirla a buscar una escuela del despertar y la INFLUENCIA C. CENTRO MOTRIZ: Inteligencia de la MQUINA humana que la orienta en el espacio y dirige sus movimientos externos. CENTROS INFERIORES: Los CENTROS INSTINTIVO, MOTRIZ, EMOCIONAL e INTELECTUAL, a veces tambin el CENTRO SEXUAL.

CENTROS SUPERIORES: El centro emocional superior y el centro intelectual superior. El centro emocional superior tiene la capacidad de percibir la conexin de todas las cosas y es la sede del amor consciente y de la compasin. El centro intelectual superior percibe las leyes que gobiernan todas las cosas y es la sede de la sabidura consciente. CENTROS: Las distintas inteligencias independientes o cerebros independientes que existen en un ser humano. Cuatro de ellos se encuentran en todas las personas: el CENTRO INSTINTIVO, el CENTRO MOTRIZ, el CENTRO EMOCIONAL y el CENTRO INTELECTUAL. Cada uno de estos centros se subdivide adems en una PARTE INSTINTIVA, una PARTE MOTRIZ ,una PARTE EMOCIONAL y una PARTE INTELECTUAL. Dichas partes se diferencian por el tipo de atencin que se manifiesta en ellas. Las partes intelectuales se caracterizan por un esfuerzo intencional para dirigir y mantener la atencin. Las partes emocionales funcionan cuando la atencin es atrada y mantenida por algo. Las partes motrices e instintivas funcionan automticamente, sin atencin, y a veces se hace referencia a ellas en conjunto como la PARTE MECNICA de un centro. Esta divisin puede ser llevada al siguiente nivel, lo que resulta en las partes instintiva, motriz, emocional e intelectual de cada parte. Los centros y sus partes correspondientes, adems, se dividen en una mitad positiva y otra negativa. La mitad positiva afirma y nos conduce hacia las cosas que parecen beneficiosas para esa parte del centro. La mitad negativa niega y nos aparta de las cosas que parecen peligrosas o perjudiciales para esa parte del centro. Adems de los cuatro CENTROS INFERIORES mencionados, existen tambin el CENTRO SEXUAL, que es una fuente de energa ms elevada, que puede utilizarse, por ejemplo, para la procreacin, la expresin artstica y el despertar; y dos CENTROS SUPERIORES: el centro emocional superior y el centro intelectual superior. Los dos centros superiores tienen una existencia independiente de la mquina y se manifiestan en estados superiores de conciencia. Pueden considerarse como las funciones del alma. CHOQUE CONSCIENTE, PRIMER: RECUERDO DE S, especialmente en lo que se refiere a ESTAR PRESENTE y TRANSFORMACIN DE LAS IMPRESIONES. El trmino procede de los diagramas de alimentos descritos en los libros En busca de lo milagroso y El Cuarto Camino donde este esfuerzo se describe como el CHOQUE necesario para comenzar la digestin de IMPRESIONES. CHOQUE CONSCIENTE, SEGUNDO: La TRANSFORMACIN DE LAS EMOCIONES NEGATIVAS. El trmino procede de los diagramas de alimentos descritos en los libros En busca de lo milagroso y El Cuarto Camino donde este esfuerzo es descrito como el CHOQUE que transforma el INTERVALO MI-FA en la OCTAVA DE LA DIGESTIN DE IMPRESIONES y el INTERVALO SI-DO en la octava de la digestin de la comida. CHOQUES: En general, cualquier cosa que ocurre en el INTERVALO de una OCTAVA que hace que la octava contine, con o sin desviacin; en particular, acontecimientos que interrumpen el estado usual de una persona. CONCIENCIA: Capacidad de utilizar la atencin para percibir. CONSIDERACIN EXTERNA: Prctica de considerar nuestra relacin con los dems desde un punto de vista que confiere la misma importancia a nosotros y a los

dems y, en este sentido, es externa a nosotros mismos. Ms especficamente, a veces se refiere al hecho de que cuando practicamos la consideracin externa, normalmente somos ms considerados con los dems. CONSIDERACIN INTERNA: Consideracin de nuestra relacin con los dems desde un punto de vista que nos sita en el centro y considera a los dems tan slo en relacin con dicho centro. La consideracin interna hace que nos preocupemos excesivamente de la manera en que nos mostramos a los otros y de cmo la gente reacciona a nosotros, llegando al extremo, en ciertos momentos, de producir un estado de miedo y confusin que nos incapacita. CRISTALIZACIN: Proceso de fijar y hacer permanentes las caractersticas psicolgicas. Se dice de que alguien ha cristalizado justa o correctamente cuando ha hecho los CENTROS SUPERIORES permanentes en l. Dicha persona se ha desarrollado en un SER CONSCIENTE. La cristalizacin incorrecta hace referencia a alguien que se ha detenido en patrones mecnicos que son incompatibles con el despertar. CUARTO CAMINO: Senda que conduce al despertar practicada por GURDJIEFF. CUARTO ESTADO: Estado de conciencia ms elevada, en el cual una persona puede ser objetiva respecto de s misma y del mundo que lo rodea. Se lo asocia con el funcionamiento del centro intelectual superior. CUATRO CENTROS INFERIORES: Los CENTROS INSTINTIVO, MOTRIZ, EMOCIONAL e INTELECTUAL. DIVISIN DE LA ATENCIN: Esfuerzo intencional para percibir dos o ms cosas simultneamente, en contraste con la IDENTIFICACIN, donde la atencin se concentra en una sola cosa. Ms particularmente, la divisin de la atencin a veces se refiere al recuerdo de s visto como el esfuerzo de percibir simultneamente lo que nos rodea y a nosotros mismos dentro de este mbito. DOMINANCIA: RASGO cuyos intereses primordiales son el orden y el control. Se manifiesta externamente como la habilidad para organizar y dirigir a los dems; si se dirige interiormente, hace que la persona parezca reservada, controlada, y lenta al actuar. EJERCICIO DE ESCUCHAR: Prctica de poner la atencin en los sonidos que se producen a nuestro alrededor, como medio de ESTAR PRESENTE y DIVIDIR LA ATENCIN. EJERCICIO DE MIRAR: Prctica de mirar un objeto el tiempo suficiente como para ESTAR PRESENTE al hecho de estar mirndolo y luego, antes de comenzar a tener yoes sobre l, cambiar el foco de atencin hacia otro objeto. En general, se trata de mirar un objeto por aproximadamente tres segundos. EJERCICIO DE PALABRA: Prctica de no usar una palabra especfica en una conversacin como una ayuda para ESTAR PRESENTE al hecho de estar hablando.

EMOCIN POSITIVA: En el SISTEMA, emocin del centro emocional superior. Se diferencia de las emociones de la parte positiva del CENTRO EMOCIONAL no slo en la profundidad y comprensin que la caracterizan sino tambin en que no puede convertirse en una EMOCIN NEGATIVA. EMOCIONES NEGATIVAS: Emociones tales como la ira, los celos, la indignacin, la autocompasin y el aburrimiento, que tienen un carcter negativo. Son los principales TOPES utilizados por los RASGOS y la FALSA PERSONALIDAD para impedir que una persona vea y acepte su situacin objetivamente. Dado que las emociones negativas estn siempre basadas en la IMAGINACIN y en la IDENTIFICACIN, es posible eliminarlas mediante un largo y duro trabajo sobre uno mismo. ENSEANZA CONSCIENTE: Enseanza dirigida por un SER CONSCIENTE. ESCALA: Capacidad de ver un acontecimiento o experiencia desde perspectivas mayores y menores. Es especialmente til para combatir la IDENTIFICACIN. Por ejemplo, ante la posibilidad de un encuentro difcil, se puede enfocar la atencin en el entorno inmediato (donde el encuentro est por ocurrir) o intentar ver la situacin en trminos de todo un ao, con lo cual el encuentro se volvera insignificante. Los CENTROS SUPERIORES le permiten a una persona aplicar escala y vislumbrar la vida desde la perspectiva de los mundos superiores, desde los cuales la existencia ordinaria puede ser vista como una ilusin. ESCUELA CONSCIENTE: Escuela dirigida por un SER CONSCIENTE. ESCUELA REAL: ESCUELA CONSCIENTE. ESCUELA SUPERIOR: Alusin a la idea de que an despus de dejar el cuerpo fsico, los seres conscientes continan evolucionando, guiados por seres superiores a ellos. ESENCIA: Cualidades de la MQUINA humana que son inherentes al nacer, tales como caractersticas fsicas, TIPO DE CUERPO, CENTRO DE GRAVEDAD y ALQUIMIA. Las experiencias de la esencia frecuentemente son acompaadas de una sensacin de asombro infantil. La esencia puede desarrollarse por encima de las limitaciones de la mquina humana. Cuando la esencia se da cuenta de s misma observando un objeto y no se pierde en la fascinacin, lo lleva a despertar los propios CENTROS SUPERIORES. ESTADO DE CONCIENCIA: Grado de conciencia de un hombre en un momento determinado; se mide generalmente en trminos del PRIMER, SEGUNDO, TERCERO y CUARTO ESTADOS. ESTAR PRESENTE: Prctica de dirigir la atencin hacia nuestro entorno inmediato, tanto externo como interno, sin IMAGINACIN ni IDENTIFICACIN. EVOLUCIN: En el CUARTO CAMINO, proceso de desarrollo individual hacia NIVELES DE SER ms altos.

FALSA PERSONALIDAD, FALSA IDENTIDAD, FALSO YO: Cuadro imaginario que una persona tiene de s misma, junto con todos los mecanismos psicolgicos que son necesarios para protegerlo. Se desarrolla durante la infancia, como una respuesta a la presin de recibir la aprobacin de los adultos y de comportarse en una forma socialmente aceptada, pero pronto sobrepasa su papel original de proteger la ESENCIA y adquiere vida propia. Al final, domina por completo la vida de la mayora de la gente, tejiendo una red de actitudes y de esquemas de comportamiento que son contrarios a la verdadera naturaleza de su esencia. FOTOGRAFA: Observacin de una manifestacin mecnica, ya sea hecha por uno mismo u ofrecida por otro estudiante. El nfasis est puesto en verse a uno mismo ms objetivamente, como si estuviera viendo una fotografa. Hacer una observacin de ese tipo y, cuando el sujeto es otro estudiante, compartirla con l. FRICCIN: En general, la lucha interna entre la parte de una persona que desea despertar y los patrones de comportamiento mecnicos que interfieren con esa meta. Ms especficamente, la friccin se refiere a los eventos externos que precipitan esa lucha, en particular cuando hay sufrimiento. FUERZA ACTIVA: PRIMERA FUERZA: aquella que inicia un cambio o una accin. FUERZA CONTRARIA: SEGUNDA FUERZA contemplada desde el punto de vista de lo que se opone u ofrece resistencia a la PRIMERA FUERZA. FUERZA NEUTRALIZANTE: TERCERA FUERZA, con nfasis sobre su papel de resolver la tensin entre la PRIMERA y la SEGUNDA FUERZAS. FUERZA PASIVA: SEGUNDA FUERZA, contemplada desde el punto de vista de lo que recibe la accin de la PRIMERA FUERZA. FUERZAS SUPERIORES: Cualquier nivel de inteligencia y conciencia por encima del hombre. Tambin INFLUENCIAS C. FUERZAS, TRES : Los tres elementos o energas que han de estar presentes antes de que cualquier cambio o accin real puedan ocurrir. La primera fuerza, o fuerza activa, inicia la accin. La SEGUNDA FUERZA, tambin llamada pasiva o contraria, de alguna manera opone resistencia a la PRIMERA FUERZA; por ejemplo, puede ser aquello sobre lo que se acta. La presencia de la tercera fuerza, o fuerza neutralizante, permite que se resuelva la oposicin entre las dos primeras fuerzas. A veces se contempla como el medio en el que actan las otras dos fuerzas y a veces como un factor o una influencia adicional. Las tres fuerzas, en conjunto, reciben el nombre de TRADA. Debe encontrarse la trada o coordinacin de fuerzas correcta antes de que sea posible lograr un resultado deseado. FUNCIONES: CENTROS, con un nfasis mayor en su mecanicidad que no en su inteligencia.

HOMBRE NMERO CINCO: Persona cuyo CENTRO DE GRAVEDAD es el centro emocional superior. Los hombres nmero cinco son completamente objetivos con respecto a s mismos. HOMBRE NMERO CUATRO: Persona que trabaja para despertar y que se comprende a s misma lo suficientemente bien como para empezar a separarse de su CENTRO DE GRAVEDAD mecnico y reemplazarlo por un centro de gravedad en el TRABAJO. Esto quiere decir que los hombres nmero cuatro reaccionan a los estmulos sobre la base de la relacin con su meta de despertar, en lugar de hacerlo sobre la base de uno de los CENTROS INFERIORES. HOMBRE NMERO DOS: Persona cuyo CENTRO DE GRAVEDAD es el CENTRO EMOCIONAL. Los hombres nmero dos estn dominados por sus atracciones y repulsiones. HOMBRE NMERO SEIS: Persona cuyo CENTRO DE GRAVEDAD es el centro intelectual superior. Los hombres nmero seis tienen una visin objetiva tanto de s mismos como del mundo. HOMBRE NMERO SIETE: Persona que ha conseguido todo lo que un ser humano puede alcanzar. Los hombres nmero siete poseen unidad y tienen voluntad y conciencia, independientes de cualquiera de sus FUNCIONES. HOMBRE NMERO TRES: Persona cuyo CENTRO DE GRAVEDAD es el CENTRO INTELECTUAL. La razn, la lgica y las ideas son ms importantes para los hombres nmero tres que para los dems. HOMBRE NMERO UNO: Persona cuyo CENTRO DE GRAVEDAD es el CENTRO MOTRIZ o el CENTRO INSTINTIVO. IDENTIFICACIN: Estado en el que toda la atencin de una persona se concentra en una sola cosa excluyendo todo lo dems; lo opuesto a SEPARACIN. Tendencia, especialmente de la FALSA PERSONALIDAD, de poner la sensacin de identidad en cosas que son externas a lo que uno verdaderamente es. IMAGINACIN: Estado en el que la atencin de una persona se entrega a lo que no existe en el momento, a menudo acompaado por una total carencia de atencin hacia el entorno inmediato; lo opuesto a ESTAR PRESENTE. Condicin de creer que algo es cierto cuando no lo es. IMPRESIONES: En general, todo pensamiento, sentimiento o sensacin; ms especficamente, percepciones que se reciben mediante los sentidos. INFLUENCIA A: Influencias ejercidas sobre una persona, que surgen como consecuencia de la vida en la Tierra. En general, estas influencias incluyen deseos tales como el comer, buscar refugio, descansar y el sexo; las relaciones entre padres, hijos, cnyuges y amigos; y la influencia de la sociedad y la cultura. Ms especficamente, en el mundo moderno, el nfasis recae en el deseo de poseer objetos materiales y una posicin social.

INFLUENCIA B: Influencias ejercidas sobre una persona, tales como la religin o el esoterismo, que no estn conectadas directamente con la vida en la Tierra y que apuntan hacia otras formas de existencia. Tales influencias tienen su origen en SERES CONSCIENTES, pero dejan de calificarse de INFLUENCIA C en cuanto pierden su conexin directa con una fuente consciente. INFLUENCIA C: Influencia directa de los SERES CONSCIENTES. Seres conscientes sin cuerpo fsico, que trabajan directamente para ayudar a quienes estn intentando despertar. INGENUIDAD: RASGO caracterizado por una relativa falta de capacidad para observar los aspectos desagradables de la vida y las consecuencias potencialmente dainas o negativas de nuestros actos. INTERVALO "MI-FA": Primer INTERVALO en una OCTAVA ascendente; por ejemplo, el intervalo entre realizar los planes para un proyecto y el comienzo del trabajo en s. En general, el INTERVALO mi-fa es ms fcil de superar que el intervalo SIDO. INTERVALO "SI-DO": Intervalo al final de una OCTAVA ascendente; por ejemplo, la lucha por completar un proyecto hasta su estado final y por atar todos los cabos sueltos. INTERVALO: En general, el punto de una OCTAVA en el que el movimiento entre acontecimientos se hace ms lento y la OCTAVA puede desviarse. El trmino se utiliza ms a menudo para designar los momentos en los que se necesita un esfuerzo adicional para avanzar en un proyecto, y en los momentos de confusin y duda que caracterizan la prdida de direccin en los esfuerzos que una persona realiza para despertar. LINEAS DE TRABAJO, TRES: Trabajo sobre uno mismo (PRIMERA LNEA), trabajo para y con los dems (SEGUNDA LNEA) y trabajo para el maestro o la escuela (TERCERA LNEA). LUNTICO: RASGO basado en la incapacidad para reconocer el valor relativo de las cosas. Se manifiesta como la tendencia a conferir demasiada importancia a cuestiones triviales y demasiada poca a las realmente importantes. MQUINA, LA: El cuerpo fsico y los CUATRO CENTROS INFERIORES que lo componen, desde el punto de vista de que toda la actividad ocurre automtica y mecnicamente en respuesta a estmulos. MAYORDOMO SUPLENTE: Grupo de yoes', ms fuertes que el YO OBSERVADOR y ms pequeo que el MAYORDOMO, que observa la MQUINA y trata de dirigirla de acuerdo a la meta de despertar. MAYORDOMO: Grupo de yoes que produce el MAYORDOMO SUPLENTE y que es usualmente capaz de observar la MQUINA y controlarla de acuerdo con la meta de despertar.

MIEDO: Rasgo basado en un sentimiento de inseguridad e impotencia. Normalmente se manifiesta como timidez a la hora de actuar y una preocupacin exagerada acerca de las consecuencias potencialmente dainas o perjudiciales de las acciones. MUNDOS 96, 48, 24, 12 Y 6: Los diferentes niveles del RAYO DE CREACIN. En trminos psicolgicos, el mundo 96 representa el nivel de la FALSA PERSONALIDAD; el mundo 48, el nivel de la VERDADERA PERSONALIDAD; el mundo 24 , el nivel de la ESENCIA; el mundo 12, el nivel del centro emocional superior, y el mundo 6, el nivel del centro intelectual superior. NEGATIVIDAD: Cualquier expresin negativa de los CUATRO CENTROS INFERIORES, especialmente cuando se ve acompaada por una EMOCIN NEGATIVA. Las posturas negativas o amenazadoras, el quejarse y el chisme son ejemplos de negatividad. NIVEL DE SER: Grado de conciencia. Las personas con un nivel de SER superior son ms conscientes, estn ms despiertas que las de un nivel de ser inferior; en consecuencia, tienen mayor capacidad para recordarse a s mismas. NO EXISTENCIA: RASGO caracterizado por la falta de valoracin de uno mismo y tambin por la ausencia relativa de actividad interna que genera la tendencia a vivir a travs de los dems. OBSERVACIN DE S: Prctica de percatarse simultneamente de nuestras funciones internas, acciones y el ambiente externo; un aspecto del RECUERDO DE S que requiere estar atento a las manifestaciones de la propia MQUINA. OCTAVA ASCENDENTE: OCTAVA en la que se produce un crecimiento desde lo ms mecnico hacia lo ms intencional o consciente; por ejemplo, la transformacin de trozos de madera, a los que se da forma y propsito, en una mesa. Las octavas ascendentes se caracterizan por necesitar esfuerzos, especialmente en los dos INTERVALOS. OCTAVA DESCENDENTE: OCTAVA cuyas manifestaciones pasan de ser ms conscientes y flexibles a ser ms rgidas y mecnicas, con el resultado de prdida de posibilidades. Las octavas descendentes tienen una inercia propia y, normalmente, requieren poco esfuerzo externo. Los INTERVALOS se manifiestan ms bien como momentos donde existe la posibilidad de interrumpir o desviar la octava con un choque exterior, en lugar de momentos donde se requiere energa adicional para mantener la octava. OCTAVA: A menudo, trmino usado para referirse a una actividad o proyecto, como un recordatorio de su conexin con la LEY DE OCTAVAS. OCTAVAS, LEY DE: Descripcin de la forma en que cualquier secuencia de acontecimientos acaba por perder su fuerza y direccin. Tambin conocida como la Ley de Siete, esta ley est representada tanto en el Eneagrama de GURDJIEFF como en la msica en la escala mayor. En la msica, cada nota corresponde a un acontecimiento en la secuencia y los semitonos mi y fa y si y do representan intervalos donde se retarda el paso de un evento al siguiente y donde ocurrir una desviacin o interrupcin, a menos

que se reciba un CHOQUE desde fuera de esa OCTAVA. Las octavas pueden ser ascendentes, esto es, pasar de manifestaciones ms mecnicas y limitadas hacia las ms intencionales, conscientes y flexibles; o descendentes, en cuyo caso las manifestaciones proceden desde aqullas ms conscientes y con ms potencial hacia aqullas ms mecnicas y fijas. PARTE EMOCIONAL: PARTE de UN CENTRO que funciona con la atencin mantenida por un estmulo. En la parte positiva se experimenta como placer, diversin, atraccin; en la parte negativa, como incomodidad, disgusto y repulsin. PARTE INSTINTIVA: Parte de un CENTRO que funciona ms automticamente que las otras partes y satisface las necesidades ms bsicas de dicho centro. PARTE INTELECTUAL: Parte de un CENTRO que funciona cuando se hace el esfuerzo de mantener y dirigir la atencin. Es la inteligencia ms elevada en el CENTRO. PARTE MECNICA: Las partes motriz e instintiva de un CENTRO. PARTE MOTRIZ: Parte de un CENTRO que funciona automticamente, sin atencin, pero que se dirige ms al exterior que la PARTE INSTINTIVA. A menudo es posible verla como la parte que usa o manipula el material provisto por la PARTE INSTINTIVA. PARTES DE LOS CENTROS: Las subdivisiones de los CUATRO CENTROS INFERIORES. PODER: RASGO caracterizado por la preocupacin acerca de la habilidad para dirigir, controlar o influir las actividades de otros. La gente con este rasgo es normalmente extrovertida y tiende a tener actitudes manipuladoras y polticas. PRIMER ESTADO: Estado de conciencia normalmente llamado sueo. PRIMERA FUERZA: Fuerza o elemento que inicia un cambio o accin. PRIMERA LNEA DE TRABAJO: Esfuerzos realizados con el propsito de promover nuestro despertar. Trabajo sobre uno mismo. RASGO PRINCIPAL: RASGO ms pronunciado de una persona. Por ser el ncleo de la FALSA PERSONALIDAD, determina la forma en que las personas se ven a s mismas y al mundo, y afecta prcticamente todos sus actos. Otros rasgos de la personalidad sirven para apoyar el rasgo principal y generar TOPES en torno a l. RASGO: Actitudes fundamentales de la personalidad hacia nosotros mismos y nuestra relacin con el mundo, conjuntamente con los mecanismos psicolgicos necesarios para mantener y expresar dichas actitudes. Los rasgos principales son: VANIDAD, PODER, DOMINANCIA, NO EXISTENCIA, AVARICIA, VAGABUNDO, MIEDO, INGENUIDAD, TERQUEDAD y LUNTICO. En cada persona, uno de stos es su RASGO PRINCIPAL, uno o dos ms se expresan fuertemente y existen indicios de todos los dems.

RAYO DE CREACIN: Representacin del universo como una composicin de mundos de niveles inferiores contenidos en mundos de niveles superiores. El Rayo comienza con el ABSOLUTO y termina con la Tierra y la Luna. A los mundos por debajo (o dentro) del ABSOLUTO se les denomina con los nmeros 3, 6, 12, 24, 48 y 96, lo cual refleja la creciente complejidad y mecanicidad de la existencia en esos mundos. RECUERDO DE S: Prctica de traer al momento la sensacin de la propia presencia o existencia; darse cuenta tanto de uno mismo como de lo que est haciendo o experimentando. Conocimiento integral de s mismo. RELATIVIDAD: Prctica de considerar algo, tal como un acontecimiento, o a alguien, desde distintos puntos de vista. Es lo opuesto a la identificacin, en la cual toda la percepcin queda atrapada en un solo punto de vista. SEGUNDA FUERZA: Fuerza o elemento que equilibra la PRIMERA FUERZA, en el sentido de que se le opone o recibe su accin. SEGUNDA LNEA DE TRABAJO: Los esfuerzos realizados para ayudar a otros miembros de la escuela; trabajo con otros estudiantes. SEGUNDO ESTADO: El estado normal de conciencia de la mayora de las personas, desde el cual actan y reaccionan con poca o ningunas percepcin de s mismas, esto es, sin RECUERDO DE S. Por esta razn es llamado sueo. SEPARACIN: La prctica de mantener un sentido de s mismo a distancia de las propias acciones, el entorno y las experiencias; el aspecto del RECUERDO DE S que incluye el distanciar una parte de la atencin de uno puesta en las experiencias y usarla para estar atento a aquella parte que internamente registra la experiencia, o que est atenta. El nfasis est puesto en el hecho de que la parte que registra la experiencia no est directamente involucrada o afectada por ella. SER CONSCIENTE: Persona que ha adquirido, por lo menos, el nivel de un HOMBRE NMERO CINCO y que, por lo tanto, ha creado cuerpos superiores y ha desarrollado un estado de conciencia no interrumpida, independiente del cuerpo fsico. Este trmino se utiliza para denominar a dichos seres, tanto antes como despus de la muerte de su cuerpo fsico. SER, EL: CENTROS SUPERIORES, particularmente desde el punto de vista que son independientes de cualquier cosa externa a ellos. SER: Masa o efecto acumulado de la experiencia directa; ms especficamente, en relacin con el despertar, habilidad de una persona de experimentar y participar conscientemente en su propia vida. Se dice que una persona tiene ser en un campo determinado cuando ha acumulado experiencia en dicho campo, en contraposicin con la mera adquisicin de conocimiento. Por ejemplo, las personas que tienen ser en la cocina son capaces de hacer algo ms que seguir una receta; emplean muchas partes de s mismas en la preparacin de la comida y, de esta forma, son ms creativas.

SUFRIMIENTO INNECESARIO: Sufrimiento que podra evitarse mediante un comportamiento ms inteligente; en particular, sufrimiento que resulta de la IMAGINACIN o la IDENTIFICACIN y que, por lo tanto, no ocurrira en estados ms elevados de conciencia. SUFRIMIENTO VOLUNTARIO: La prctica de crear para uno mismo pequeas incomodidades o inconveniencias con la intencin de interrumpir el estado usual y acordarse de recordarse a s mismo. TERCER ESTADO: El estado de conciencia, inducido por esfuerzos de recuerdo de s, en el cual un hombre se SEPARA de su personalidad y se observa a s mismo objetivamente. Se caracteriza por el darse cuenta de uno mismo y la ausencia de IDENTIFICACIN e IMAGINACIN, pero carece de la habilidad de ser totalmente objetivo acerca del mundo externo. TERCERA FUERZA: Fuerza o elemento cuya presencia permite que la tensin entre la PRIMERA y la SEGUNDA fuerzas se resuelva. TERCERA LNEA DE TRABAJO: Esfuerzos realizados para servir al maestro, a la escuela, a los SERES CONSCIENTES o, en general, al TRABAJO de despertar. TERQUEDAD: RASGO basado en sentimientos de impotencia, que se expresa como el deseo de mantener lo que uno tiene para resistir al cambio, como la nica manera de evitar ser llevado por la corriente de los eventos. TRABAJO CORRECTO DE LOS CENTROS: Condicin en la cual cada CENTRO y cada parte de cada centro responde slo a los estmulos que le corresponden; lo contrario al TRABAJO INCORRECTO DE LOS CENTROS. TRABAJO EQUIVOCADO DE LOS CENTROS: La condicin en la que los CUATRO CENTROS INFERIORES y sus distintas partes reaccionan rutinariamente a los estmulos de manera inadecuada. Algunos ejemplos incluyen el emocionarse cuando se estn revisando las cuentas de banco, responder de manera lgica a la afliccin emocional de otra persona, y el sentirse enfermo cuando tenemos una emocin desagradable. Tal trabajo equivocado es el estado normal de la humanidad. TRABAJO, EL: En el CUARTO CAMINO, palabra que a menudo es usada para referirse especficamente a los esfuerzos que una persona realiza para elevar su NIVEL DE SER en su lucha por despertar. Cuando se escribe con maysculas, el Trabajo se refiere al movimiento GURDJIEFF-OUSPENSKY como una totalidad. TRANSFORMACIN DE LAS EMOCIONES NEGATIVAS: Prctica de cambiar una EMOCIN NEGATIVA en una EMOCIN POSITIVA. Comienza con el esfuerzo de separarse de la emocin negativa al no expresarla o justificarla e incluye la eleccin intencional de experimentar la causa de la emocin negativa de tal forma que evoque comprensin en lugar de negatividad. Por ejemplo, si se est reaccionando negativamente a una tormenta, en lugar de ello, se podra intentar ver la lluvia desde la perspectiva del bien que produce.

TRANSFORMACIN DEL SUFRIMIENTO: La prctica de SEPARACIN del sufrimiento y de experimentarlo de tal forma que pueda ser aceptado libremente y sin NEGATIVIDAD. En su expresin ms alta, la transformacin implica la actividad de los CENTROS SUPERIORES y genera fuertes experiencias de aumento de la conciencia. TRADA: Combinacin, en un espacio y tiempo especficos, de tres FUERZAS de distintos niveles en el RAYO DE CREACIN. VAGABUNDO: RASGO que se caracteriza por la incapacidad para valorar tanto cuestiones fsicas como psicolgicas. Para el rasgo de vagabundo nada es demasiado importante; no hay necesidad de alterarse y est bien dejarse llevar por la corriente de los acontecimientos. VANIDAD: RASGO que se caracteriza por la preocupacin de uno mismo y, particularmente, por cmo uno aparece ante los dems. Puede tener una manifestacin interna, como la autocompasin, el menosprecio; o externa, como los intentos para atraer la atencin de los dems. VERDADERA PERSONALIDAD: Personalidad basada en la comprensin de nuestra ESENCIA y las necesidades del Trabajo y que, por lo tanto, fomenta y sirve tanto a la esencia como al TRABAJO; se opone a la FALSA PERSONALIDAD, que es contraria a las verdaderas necesidades de la esencia y del trabajo. VERIFICAR: Convencerse de la verdad de las ideas del SISTEMA, a travs de la experiencia personal directa. El nfasis est puesto en la idea de que se requiere algo ms que la simple actividad intelectual. YO OBSERVADOR: Pequeo grupo de 'yoes' que observa la mquina desde el punto de vista del sistema; comienzo de la OBSERVACIN DE S y primera fase del despertar. YOES DE TRABAJO: Yoes que le recuerdan a una persona hacer esfuerzos para continuar con su trabajo para despertar. YOES: Pensamientos, emociones y sensaciones de corta duracin que tomamos por una expresin de nosotros mismos en el momento en que ocurren, en especial a travs de su expresin en el CENTRO INTELECTUAL. La gente tiene un gran nmero de 'yoes', muchos de los cuales son contradictorios, pero normalmente no se dan cuenta de ello.