FILOSOFIA MEDIEVAL Se denomina Filosofa Medieval a la filosofa dada en Europa y el Oriente Medio durante el perodo conocido como Edad

Media, periodo que se extiende desde la cada del Imperio Romano de Occidente en el siglo V d. C. hasta el descubrimiento de Amrica en el ao 1492 d.C. Desde un punto de vista histrico, la Edad Media se extiende desde la cada del Imperio Romano de Occidente hasta el descubrimiento de Amrica, pero temticamente, segn autores como Gilson, la filosofa medieval se inicia en el siglo II con el dilogo entre la filosofa helenstica y las grandes religiones monotestas. Por esto algunos autores sostienen que la filosofa antigua pierde su antigua autonoma y deviene ancilla Theologiae, vale decir, pasa a estar subordinada o con una actitud servil con respecto a la especulacin religiosa. Contenidos Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la relacin entre la fe y la razn, la naturaleza y existencia de Dios, los lmites del conocimiento y la libertad en el hombre, la naturaleza de los universales y la individuacin de las sustancias divisibles e indivisibles. Etapas y representantes La patrstica es la fase en la historia de la organizacin y la teologa cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidacin del canon neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Adems de la elucidacin progresiva del dogma cristiano, la patrstica se ocup sobre todo de la apologa o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran lugar a las herejas luego. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los telogos cuya interpretacin dominara la historia del dogma. La influencia apologtica se debi entre otras cosas al ataque hostil, y por penetrar en los datos de la revelacin, el de formarse una imagen totalizadora del mundo y de la vida humana a la luz de la fe. El progreso de lo implcito a lo explicito fue un progreso en la ciencia teolgica; en el proceso de argumentacin y definicin se emplearon conceptos y categoras tomados de la filosofa. La filosofa imperante era el platonismo, neoplatonismo (con toque estoico); Los escritores cristianos no hicieron distincin entre filosofa y teologa. stos mostraron una divergencia de actitud ante la filosofa clsica: como enemiga o como utilidad. Adelardo de Bath (en latn Adelardus Bathensis, 1116?1142?) fue un estudioso ingls del siglo XII.

Es conocido principalmente por sus traducciones al latn de muchas obras cientficas rabes importantes de astrologa, astronoma, filosofa, alquimia y matemtica, incluyendo antiguos textos griegos que slo existan como traducciones rabes y fueron as introducidos en Europa. Durante un periodo de siete aos viaj por todo el frica del Norte y Asia Menor. Estudi en Tours y pudo haber enseado en Laon, si bien hay cierta disputa sobre esto ltimo (Burnett 1987). Su obra ms conocido es la de sus estudios arbicos, incluyendo los de alJw rizm , recopilados bajo el ttulo de Perdifficiles Quaestiones Naturales, impreso en masa por primera vez en 1472, con la forma de dilogo entre l mismo y un sobrino entre 1113 y 1133. Al-Farabi Lejos de ser un oscuro filsofo medieval, Al-Farabi fue llamado Segundo Maestro por Averroes (Ibn Roschd) y Maimnides, el Primer Maestro era, sin duda, Aristteles quien, en opinin de Averroes, estableci, definitivamente, la gloria de la filosofa. Al-Farabi fue uno de los primeros que estudi, coment y difundi entre los rabes la filosofa de Aristteles. Hijo de una noble familia, su padre fue un militar de la corte turca, Abu Nasr AlFarabi estudi en Bagdad (Irak), gramtica, filosofa, matemticas, msica y ciencias. En Bagdad, Farabi, tuvo como maestro a Abu Bishr Matta ben Yunus y frecuent a los filsofos cristianos nestorianos de la traslatio studiorum de los griegos en el mundo rabe. La clausura, por orden de Justiniano en 529 de las escuelas filosficas paganas de Atenas, esta clausura signific (cosa que se olvida con frecuencia) el final de la Academia de Platn, produjo la dispersin de la filosofa griega a otras ciudades. Los filosfos griegos platnicos se refugiaron en Alejandra, en Harrn y en Antioqua (Siria), antes de expandirse por Bagdad. AlFarabi se relacion con algunos de estos traductores, como Yuhanna (Johannes) ben Hylan. Alejandro de Hales (en ingls, Alexander Hales), tambin conocido como Halensis, Alensis, Halesius, Alesius; llamado Doctor Irrefragabilis -Doctor Irrefragable- y Theologorum Monarcha -Monarca de los telogos-) (nacido hacia 1185 en Hales, Gloucestershire, y muerto en Pars el 21 de agosto de 1245) fue un telogo ingls, de la escolstica de comienzos del siglo XIII.Fue educado en el monasterio de Hales, estudi e imparti clases en Pars. Ingres en la orden franciscana en 1222. Adquiri gran fama como profesor de teologa. Destac al usar en sus enseanzas las Sentencias de Pedro Lombardo, en lugar de la Biblia. Miguel EscotSus orgenes son oscuros: se desconoce la fecha exacta de su nacimiento e, incluso, su apellido es simplemente alusivo a su lugar de nacimiento. Asimismo, se desconoce su formacin acadmica, aunque s sabemos que debi

ser vasta, como lo prueba el hecho de que ms adelante se le conocera comnmente con el nombre de Magister Michael Scotus, por lo que se deduce que pudiera haber ejercido su magisterio en una universidad. Por contra, s es conocido el hecho de que se cri con su to y que ste le envi al extranjero a estudiar en una universidad, pues hasta el siglo XV no exista ninguna en Escocia. Bahya Ben Josefh fue un filsofo judo Espaol de mediados del siglo XI. Compuso el escrito Los deberes del Corazn, en el que expone, partiendo de la unidad de Dios, un sistema de moral judaica, distinguiendo los deberes del corazn de los de los dems miembros. Entre los primeros figura el amor a Dios, la confianza en l, as como la humildad y observacin de la naturaleza. Concede ms importancia a la moral que a la ley y en caso de discordancia entre filosofa y religin, debe darse preferencia a esta ltima.

Ibn Bayyah de nombre completo Abu Bakr Muhammad ibn Yahya ibn al- ms conocido como Avempace, fue un filsofo de Al-ndalus, nacido en Zaragoza, capital de la Taifa de Saraqusta, hacia 1080 y muerto en Fez en 1139,[1] que cultiv adems la medicina, la poesa, la fsica la botnica, la msica y la astronoma. Su pensamiento tuvo gran influencia en Ibn Rushd (Averroes) y Alberto Magno. La mayora de sus escritos no se vieron completados (o bien organizados) debido a su pronta muerte. Tena vastos conocimientos de medicina, matemticas y astronoma. Su obra capital, titulada El rgimen del solitario, expresa una protesta moral contra el materialismo y la vida mundana de las clases dominantes de la poca. Afirma que, dada la corrupcin de la sociedad, el hombre que ha comprendido su verdadera condicin debe mantenerse al margen de ella, al menos con el pensamiento. Philippus Cancellarius Parisiensis o Felipe el Canciller (en francs, Philippe Chancelier) (c, 1160 - 26 de diciembre de 1236) fue un filsofo, poeta y msico francs. Hijo ilegtimo del Archiduque de Pars, se convirti en Canciller de Notre Dame en 1217 y hasta su muerte fue archidicono de Noyon. Al principio luch en contra de la autonoma de los estudiantes y profesores universitarios respecto al clero, pero acta a su lado durante una huelga en la Universidad de Pars en 1229. Se le suele presentar como enemigo de las rdenes mendicantes, pero es posible que antes de su muerte abrazara el hbito franciscano. Fue un gran conocedor del pensamiento griego y rabe y escribi una serie de libros muy

utilizados en las universidades de la poca, de entre los que destaca la Summa gratuita o de Bono, sobre la naturaleza de la propiedad.

Juan Escoto, como indica su nombre, naci en Escocia en 1266. Entr en los frailes franciscanos de Dumfries en el ao 1279. Fue ordenado sacerdote el 17 de marzo de 1291. Complet su filosofa y letras en 1288 y estudi teologa en Oxford. Como maestro utiliz como texto Sententiae de Petro Lombardo, obra que fue el manual de dogmtica ms importante de la poca. Escribi apuntes sobre dicho libro. Como telogo, defendi la humanidad de Cristo y prepar la base teolgica para la proclamacin del dogma de la Inmaculada Concepcin. En junio de 1301 le mandaron a Paris como maestro. En 1303 debi salir de Francia por un conflicto entre el papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia. En 1305 vuelve a Paris. Es catedrtico en 1306 y con un equipo de colaboradores produce Ordinatio, una edicin oficial de su comentario a las Sentencias. De nuevo es exilado de Paris en el ao 1307 y viaja a Colonia para ser catedrtico de la casa de estudios franciscana. Fallece el 8 de noviembre de 1308, dejando un Ordinatio inacabado. Eneas de Gaza (ca. 430/450 - ca. 518): Es el ms representativo de los tres filsofos de Gaza. Los otros son Zacaras, obispo de Mitilene (muerto antes de 553) y Procopio o Prokopio de Gaza (465-529), quien no debe ser confundido con su contemporneo, el historiador Procopio de Cesarea. Eneas fue discpulo del neoplatnico Hierocles de Alejandra, y se desempe como profesor de retrica y como magistrado. Enrique de Catalua Pensador del siglo XIII nacido en la regin de Catalua. Se desconoce, sin embargo, su ciudad de origen; varios lugares se disputan ese privilegio. Su interpretacin de Toms de Aquino fue precursora de las de Francisco Surez y Francisco de Vittoria, y sus ideas anticiparon muy tempranamente el renacimiento. Enrique se destaca por su pensamiento controvertido; fue un acrrimo opositor de casi todas las doctrinas de su poca, motivo por el cual fue censurado y vituperado por los apologistas del Papa y los detractores del socinianismo. Algunas de sus obras han sido recuperadas por el estudioso Vasilii Izkievich, acadmico de la Universidad de Odessa, como De verbo ad verbum y Amor

philosophiae. Enrique fue condenado a muerte por la Santa Inqusicin, y muri empalado en 1308. Ockham se uni a la Orden Franciscana siendo an muy joven y fue educado primero en el convento franciscano de Londres y luego en Oxford. No complet sus estudios en Oxford, pero fue durante este periodo y los aos inmediatamente siguientes cuando escribi la mayora de las obras filosficas y teolgicas sobre las que descansa primordialmente su reputacin. Sus ideas se convirtieron muy pronto en objeto de controversia. Tradicionalmente se ha considerado que fue convocado a Avin en 1324 por el Papa Juan XXII acusado de hereja, y pas cuatro aos all bajo arresto domiciliario mientras sus enseanzas y escritos eran investigados, si bien esto ha sido recientemente cuestionado. De hecho, pudo haber sido enviado a Avin en 1324 para ensear filosofa en la prestigiosa escuela franciscana, y ganarse as enemigos entre sus competidores acadmicos, especialmente los seguidores de Toms de Aquino (que haba sido canonizado por Juan XXII un ao antes de la llegada de Ockham), alguno de los cuales habra acusado a Ockham de ensear herejas. Pero hay evidencias de que no fue hasta 1327 cuando fue realmente convocado ante el Papa para responder por los cargos presentados ante una comisin de expertos (sin representacin franciscana), pero ningn arresto domiciliario sigui a este ejercicio, no emitiendo juicio alguno el Papa. Algn tiempo despus del 9 de abril de 1328, ante el ruego de Miguel de Cesena, dirigente de la Orden franciscana, Ockham estudi la controversia entre los franciscanos y el Papado sobre la doctrina de la pobreza apostlica, que se haba convertido en principal para la doctrina franciscana, pero que era considerada dudosa y posiblemente hertica tanto por el Papado como por los dominicos. Ockham concluy que el Papa Juan XXII era un hereje, posicin que defendi ms tarde en su obra. Antes de esperar al dictamen sobre la hereja u ortodoxia de su filosofa, Guillermo huy de Avin el 26 de mayo de 1328 llevndose el sello de la orden franciscana; se dirig a Pisa con Miguel de Cesena y otros frailes. Finalmente conseguiran la proteccin del emperador Luis IV de Baviera. Tras su huida de la corte papal, Ockham fue excomulgado, pero su pensamiento nunca fue oficialmente condenado. Guillermo pas gran parte del resto de su vida escribiendo sobre asuntos polticos, incluyendo la autoridad y derechos de los poderes temporal y espiritual. Se convirti en el lder de un pequeo grupo de disidentes franciscanos en la corte de Luis en 1342, tras la muerte de Miguel de Cesena. Muri el 9 de abril de 1349 en el convento franciscano de Mnich, probablemente a causa de la peste negra. Fue rehabilitado pstumamente por la Iglesia oficial en 1359. Toms de Aquino, No ha podido fijarse con exactitud la fecha de nacimiento de Toms de Aquino,[2] sin embargo es probable que su nacimiento sucediera en 1224 1225. Igual

problema presenta el lugar donde vio la luz, ya que distintos lugares se arrogan dicho privilegio.[3] Sin embargo, el lugar ms aceptado es Roccasecca, un castillo situado en la cumbre de una montaa, cerca de Aquino, Italia.[4] Su familia perteneca a la nobleza napolitana. Hijo del Conde Landolfo de Aquino, estudi en la Abada de Montecasino y despus en la Universidad de Npoles. En el ao 1244 tom el hbito de la Orden de Predicadores y conoci a Alberto Magno, con quien estudiara en Colonia. Se ha dicho que muy pocos filsofos o telogos han logrado escribir como l tanta cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino, un poco menos de tres dcadas. Posteriormente se doctor, y en 1252 ejerci como maestro de Teologa en la Universidad de Pars, y en otras ciudades europeas como Orvieto, Roma, Viterbo, Bolonia y Npoles. Muri el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina, camino del segundo concilio de Lyon. Posteriormente, el 28 de enero de 1369, los restos mortales del gran filsofo y telogo fueron trasladados a Tolosa de Languedoc, motivo por el cual la Iglesia catlica celebra su memoria en esta fecha. Despus de su muerte, algunas tesis de Toms de Aquino fueron condenadas por el obispo de Pars, tienne Tempier, quien en 1277 lanz una gran condena de 219 tesis respecto a la Universidad de Pars. A pesar de esto (era una condena importante, pero local), Toms de Aquino fue canonizado el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron levantadas en lo que respecta a Toms de Aquino el 14 de febrero de 1325. El pensamiento de Aquino parta de la superioridad de las verdades de la fe, sin embargo, ello no le impidi presentar a la filosofa como un modo de conocimiento plenamente autnomo capaz de por un lado, concordar armnicamente con la teologa y, por el otro, de tratar de forma independiente los ms diversos aspectos de la realidad. Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas: Primera (12451259). En este perodo predominan las influencias Platnicas (Avicena y Alberto Magno) y las neoplatnicas (Agustn de Hipona y el Pseudo Dionisio). Entre las obras ms importantes de esta etapa podemos destacar: los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boecio (Sobre la Trinidad), el opsculo titulado De ente et essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles. La funcin de esta obra era servir de apoyo a los predicadores que tenan que discutir con judos y musulmanes, valindose de argumentos racionales y filosficos sin tener que basarse slo en la fe. Segunda (12591273). Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en el filsofo el pensamiento aristotlico, logrando una sntesis entre platonismo y aristotelismo. As comenta ampliamente la tica a Nicmaco.

ALUMNO: KEVIN GUAYGUA VILLANUEVA

CURSO: 5BSECUNDARIA

TRABAJO: FILOSOFIA MEDIEVAL

ENTREGA:1 DE JUNIO

EL ALTO LA PAZ - BOLIVIA