UNIVERSIDAD TCNICA DE AMBATO

FACULTAD DE DISEO, ARQUITECTURA Y ARTESCARRERA DE DISEO DEESPACIOS ARQUITECTNICOS INTERIORES

Primer Semestre A Diseo de espacios Arquitectnicos PRODUCTO FINAL

2011

MENSAJE:
TTULO:
SISTEMA TRIDIMENSIONAL QUE COMUNIQUE Y DIFUNDA A LOS JVENES ESTUDIANTES DE LA CIUDAD SOBRE LOS VALORES CULTURALES TRADICIONALES DE PUJIL

Hombres creadores de la Historia

PATRICIA

MONGE

CONTENI O: Memoria cnica ................................ ................................ ................................ .......... 3 1.- Identificacin de la necesidad comunicacional: ................................ ....................... 3 2.- Anlisis, interpretacin, organizacin y jerarquizacin de la informacin: ................ 4 3.- Justificacin de la problem tica: ................................ ................................ .............. 5 rbol de problemas ................................ ................................ ............................... 5 4.- undamentacin terica: ................................ ................................ ......................... 6 Sondeo de mercado a nivel de involucrados. ................................ ........................ 6 aractersticas que debe tener ES E EME . ................................ ...... 6 Sntesis investigativa concerniente al Estudio sobre los valores ulturales, costumbres, tradicionales e histricos de Pujil. ................................ ............................ 7 SA A I E I E ISI HE ................................ ................................ ... 8 IG ESIA MA PA A I H S E A "E IZ E P JI ................................ ................................ ................. 9 APUL" ................................ ................................ .................... 11

MUNI IPA ................................ ................................ ........................... 9

ENTRO INTEGRA O ULTURAL GONZALO MONTENEGRO ....................... 12 ENTRO ARTESANAL EL ROSAL ................................ ................................ ... 13 EL MERCA O CENTRAL ................................ ................................ ................... 14 COLINA EL SINCHAHUASIN ................................ ................................ .......... 15 EL PARQUE CENTRAL LUIS ERNANDO VIVERO ................................ ........ 16 LAGUNA DE QUILOTOA ................................ ................................ .................... 17 PINTURA Y ARTESANA INDGENA DE TIGUA ................................ ............... 18 ALFARERA LA VICTORIA ................................ ................................ ................. 20 ZUMBAHUA: ANDENES DE CULTIVO PREHISPANICO ................................ ... 21 PUJIL TIERRA DE DELICIAS: ................................ ................................ .......... 22 FUENTE DE INSPIRACI N: ................................ ................................ ............... 24 Las Octavas de Corpus Christi Patrimonio Cultural Intangible de la Nacin ........ 25 ELEMENTO GESTOR: ................................ ................................ ........................ 27 DANZANTE DE PUJIL................................ ................................ ........................ 27 Antecedentes investigativos: Anlisis de referentes o repertorio ......................... 30 MONUMENTOS A LA CULTURA PUJILENSE ................................ .................... 30 LA ESPOSA DEL DANZANTE ................................ ................................ ............ 30 LOS REYES ................................ ................................ ................................ ........ 31 LA HILANDERA................................ ................................ ................................ ... 32 LA MISHQUERA ................................ ................................ ................................ . 32

4.1.- FUENTES DE CONSULTA:................................ ................................ ................ 33 FUENTES ELECTRNICAS: ................................ ................................ .............. 33 FUENTE BIBLIOGRFICA: ................................ ................................ ................. 33 GLOSARIO: ................................ ................................ ................................ ......... 33 5.- Conceptualizacin: ................................ ................................ ................................ 34 6.- Variantes Conceptuales:................................ ................................ ........................ 35 7.- Fundamentacin Terico formal: ................................ ................................ ........... 36

NDICE DE I GENES

Image 1 ................................ ................................ ................................ ................................ ... 7 Image 2 ................................ ................................ ................................ ................................ .. 8 Image 3 ................................ ................................ ................................ ................................ .. 9 Image 4 ................................ ................................ ................................ ................................ 10 Image 5 ................................ ................................ ................................ ................................ . 11 Image 6 ................................ ................................ ................................ ................................ . 11 Image 7 ................................ ................................ ................................ ................................ 12 Image 8 ................................ ................................ ................................ ................................ 13 Image 9 ................................ ................................ ................................ ................................ 14 Image 10 ................................ ................................ ................................ .............................. 15 Image 11 ................................ ................................ ................................ .............................. 16 Image 12 ................................ ................................ ................................ .............................. 17 Image 13 ................................ ................................ ................................ .............................. 18 Image 15 ................................ ................................ ................................ .............................. 19 Image 16 ................................ ................................ ................................ .............................. 20 Image 17 ................................ ................................ ................................ .............................. 21 Image 18 ................................ ................................ ................................ .............................. 23 Image 19 ................................ ................................ ................................ .............................. 24 Image 20 ................................ ................................ ................................ .............................. 24 Image 21 ................................ ................................ ................................ .............................. 28 Image 22 ................................ ................................ ................................ .............................. 31 Image 23 ................................ ................................ ................................ .............................. 31 Image 24 ................................ ................................ ................................ .............................. 32 Image 25 ................................ ................................ ................................ .............................. 32

Memoria Tc ica
Definicin del tema: Sistema Tridimensional que comunique y difunda a los jvenes estudiantes de la ciudad sobre los Valores culturales tradicionales que fortalecieron ancestralmente la Identidad de Pujil Definicin del mensaje: Hombres creadores de la Historia Determinacin de las partes del mensaje:
y y y

Hombres Creadores Historia

Explicacin de las partes del mensaje: Me refiero a los hombres porque estn representados a travs del Danzante como personaje propio de una cultura catlico religioso; creador de un bai le folklrico que encierra buen gusto y fusin multitnica. En la historia porque lo conocemos como un rito ancestral que trasciende en tradicin y cultura mediante el baile por muchas generaciones . Narrativa que sustenta y justifica simblicamente las pa rtes del mensaje seleccionado: Pujil tiene sus propios rasgos, rasgos que dan realce a nuestra sociedad de una cultura ancestral, con su dinamia en la que se conjugan: El hombre y sus relaciones humanas, sociales, creencias, comportamientos, fiestas, gene aloga, lenguaje, msica, costumbres, religin y su contexto con lo sagrado, as como concepciones del tiempo y espacio, manifestaciones urbano arquitectnicas, alimentacin , artesana, folklore, reservas ecolgicas y naturales. En Pujil se cuenta con las Octavas de Corpus Christi Patrimonio Cultural Intangible de la Nacin, bien patrimonial que tiene que ser difundido y conservado en las generaciones presentes y venideras evitando su degradacin, y que se convierta en un evento de folklorismo, conservando su sentido real de concepcin, de igual forma la inclusin de la juventud como actores principales de esta celebracin es importante ya que esta generacin ser la responsable de la conservacin de este bien de nuestro cantn. 1.- IDENTI ICACI N DE A NECESIDAD COMUNICACIONAL: El Ilustre Municipio de Pujil, y sus departamentos de Cultura y Planificacin, han venido realizando una serie de convenios con varias entidades gubernamentales y Particulares con la finalidad de generar un sistema de recuperacin de Espacios Pblicos dentro de la Ciudad, dndoles un enfoque cultural y Social.

Dentro de estas Polticas establecidas el IMA quiere ser pionero a Nivel Nacional en este tipo de intervenciones, lo que le permitira recuperar el liderazgo social y la proyeccin cultural que siempre ha tenido la Ciudad. La presente propuesta pretende convertirse en un referente de comunicacin cultural para la comunidad, por tal razn pretendemos rescatar determinadas paredes y reas verdes para convertirlas en espacios que puedan ser contemplados, analizados y entendidos por los pujilences, de manera especial a los adolescentes comprendidos entre los 15 y 18 aos de edad, con el objetivo de que puedan identificar, conocer y asimilar el mensaje y hacerlo propio, fundiend o los aspectos artsticos urbanos contemporneos con un mensa je claro de la historia pujilence . Para realizar nuestro proyecto es necesario contar con el apoyo de la comunidad en general, con la participacin de la empresa privada y el apoyo de los difere ntes departamento del IMA. De quienes tendremos el apoyo tcnico, suministro de materiales y mano de obra en cantidad suficiente y condiciones optimas para lograr un buen proceso de ejecucin del trabajo. 2.- ANLISIS, INTE P ETACI N, ORGANIZACI N Y ERARQUIZACI N DE LA INFORMACI N:

Con la informacin obtenida en la investigacin se procede a canalizar las respuestas a las siguientes preguntas. stas nos sirven para viabilizar la solucin del proyecto. Son pautas que, adems, miden su factibilidad. Qu se va ha hacer? Sistema informacional que permita ampliar el conocimiento cultural y moral en nuestro pueblo. Por qu se va a realizar? Porque es necesario rescatar las costumbres, tradiciones y valores sociales en la comunidad. Para qu? Para fortalecer la identidad local. Para quin? Adolecentes, entre 15 y 18 aos. Hombres y mujeres. Estudiantes de Colegios Fiscales y particulares. Nivel econmico medio y medio alto. Dnde? Provincia: Tungurahua; Ciudad: Ambato; Casco Urbano. Con que tecnologa? El Depto. De Cultura del IMA tiene la posibilidad de manejar la tecnologa necesaria. Con que capital? En base a un presupuesto establecido Para qu mercado? Zona central, Ambato, Casco Urbano Es un producto o un sistema de productos? Sistema de productos. La Causa Falta de canales y mecanismos de difusin de los valores culturales y sociales. La finalidad

Lograr que nuestro pblico objetivo encuentre en estos elementos la posibilidad de ampliar su conocimiento y se compenetre con las costumbres y tradiciones de la cultura ambatea. El usuario Nuestro principal usuario es el Depto. De Cultura de IMA. El sitio reas Verdes, reas Comunitarias. Los recursos productivos Recursos Humanos, estudiantes del rea bsica de la FADAA. 3.- USTIFICACI N DE LA PROBLEMTICA:

3.1.- RBOL DE PROBLEMAS

Provocara que nues ra cultura y tradicin queden en el olvido

Nos estaramos olvidando de nuestras races, de nuestra historia

Perderamos poco a poco nuestra identidad cultural

Desinters por parte de loa habitantes sobre su cultura

3.2.- Construccin de la justificacin La preocupacin fundamental para el presente ejercicio est en la recuperacin de ciertos espacios con mal uso, para ponerlos al servicio de la comunidad, con el objetivo de aprovechar al mximo las paredes y pantallas laterales de las edificaciones que han sido descuidad as frente al ornato del cantn , as como los espacios pblicos que por maltrato social u olvido no aportan al embellecimiento de la cantn. Por otro lado nuestra preocupacin est enmarcada en rescatar y recuperar ciertos aspectos culturales que en la historia hicieron de de Pujil un cantn icono por su

CONCIENCIAR SOBRE LA IDENTIDAD CULTURAL EN EL CANTN PUJIL

Desvalorizacin de nuestra identidad cultural

Decadencia de espacios culturales atractivos

identidad, valores, costumbres y tradiciones que se han ido perdiendo debido a la influencia de costumbres extrajeras, al poco inters reflejado por las nuevas generaciones, y al mal interpretado espritu de modernidad, que ha afectado en todos los aspectos del convivir comunitario, la msica, el cine, la v estimenta, la arquitectura, la tecnologa y sobretodo el enfoque mental de las personas. Definitivamente los adolescentes se caracterizan por presentar rasgos de rebelda, autosuficiencia, de inmunidad, infertilidad, y adems se sienten incomprendidos en este trance bio sicosocial, poseen un estado de nimo variable y por ende su conducta tambin es as. Sociablemente son proactivos y desinteresados. Sus principales necesidades se centran en la bsqueda de su identidad, ser alguien, ser reconocidos dentro del mundo fuera de su familia. Frente a esto, y una vez que se han evidenciado las necesidades de este grupo objetivo es imprescindible crear un sistema comunicacional que concientice sobre sus races culturales y sociales. Con este sistema lograremos fortalecer la identidad del adolecente pujilence , evidenciando un mayor conocimiento sobre las costumbres, tradicione s y valores concordantes con su ciudad. Sintetizando lo expuesto, los adolescentes por sus caractersticas y necesidades requieren espa cios donde puedan expresar y analizar sobre los valores de su identidad, identificndose con el mensaje y asumindolo como propio. Con nuestro proyecto pretendemos alcanzar un nivel elevado en cuanto a la ornamentacin urbana, elementos con los que se iden tifiquen las costumbres, las tradiciones locales, para esto pretendemos segmentar el alcance de las propuestas con el fin de que puedan existir variantes formales, espaciales y volumtricas de dichos elementos urbanos, en los que los adolescentes planteen reinterpretaciones modernas y personales inspirados en viejas tradiciones. 4.- FUNDAMENTACI N TE RICA:

SONDEO DE MERCADO A NIVEL DE INVOLUCRADOS.

CARACTERSTICAS QUE DEBE TENER NUESTRO ELEMENTO.

SNTESIS INVESTI ATI VA CONCERNIENTE AL ESTUDIO SOBRE LOS

VALORES CULTURALES, COSTUMBRES, TRADICIONALES E HISTRICOS DE PUJIL. Pujil, este pe a ito e tierra otopa e se, obija o por el bla o e la paz e su e Lata u ga, u ido por u a Ba era, est situa o a Km, al Oeste e la iu a arretera asfaltada tie e omo su Mo te sa ro al bello Sinchahuasn. Pujil quiere decir posada de los juguetes, es una de las poblaciones m s antiguas de la provincia. F F d Fund d n ni in: fue fundada en in: el . .

de octubre de l

Al i ud: Est a . T m u :

metros sobre el nivel del mar grados centgrados. Km. cuadrados

Ex n in; Pujil tiene un rea apro imada de .

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El Cantn Pujil, de manera especial la parroquia Matriz, constitu e un centro de distribucin comercial hacia las parroquias aledaas otros cantones, tiene una variedad de recursos naturales, culturales folclricos que se enlazan con el colorido de los campos su identidad. Nuestra oferta turstica se basa en los recursos naturales, culturales, artsticos, estos recursos incrementan el n mero de visitantes en la poca de las tradicionales Octavas de Corpus Christi. Estos recursos se ven descritos a continuacin:

 SANTUARIO DEL NIO DE ISINCHE TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA: ETNOGRAFA TRADICIONES RELIGIOSAS MATRIZ

Isinche es una comunidad ubicada a 5 km al suroeste de la parroquia La Matriz, Pujil antiguamente fue un obraje de la Congregacin de los Jesuitas y acopiab an algodn. Este obraje se levanta al pie de la colina en un verde valle baado por el Ro Isinche, fue la hacienda ms grande e importante del sector. El obraje era una estructura de madera sin paredes, con techo de paja. Actualmente se encuentra en pro ceso de recuperacin la casa grande ubicada en la cima de la colina, construida hace ms de 100 aos por el General y Ex -Presidente Lenidas Plaza, uno de los dueos de la hacienda. Un camino lleva hasta el patio central, adjunto se encuentra el templo y c asa de oracin, en este sitio se congregan unas 700 personas para la misa de cada domingo. La construccin de la capilla de veneracin se termin cuando la hacienda era propiedad de Francisca Gangotena. En la puerta de madera de ciprs se lee: "Acabose en el ao 1743". La influencia del barroco italiano se hace sentir especficamente en la fachada principal de piedra (Pmez). En esta capilla se nota diseos de corderos que fueron recuperados en la reconstruccin, luego del terremoto de 1996. La estructur a se dividi en dos y la imagen fue trasladada a una habitacin contigua para preservarla. Imagen del Nio de Isinche

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Actualmente se halla reconstruida, la Capilla tiene una forma rectangular de una sola nave, los cuadros de los marcos son de m adera tallada con formas humanas y la vid (uvas). Fueron al inicio baados en pan de oro que mostraba la riqueza de los "retablistas" del siglo XVIII. En el interior las piezas del altar mayor estn cubiertas de pan de oro. La imagen del Nio mide 42 c m, la leyenda cuenta que un hombre lleg a este lugar desde Riobamba, cargando en sus acmilas algodn; al bajar la carga los indgenas encontraron una bella imagen tallada en madera; era el "Nio Manuelito", como as lo

llaman, construyeron una capilla para venerarle, la misma que es rplica de la Iglesia de la Compaa de Quito; al Nio se le atribuyen toda clase de milagros y favores.  IGLESIA MATRIZ DE PUJIL TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA: CALLE: HISTRICAS ARQUITECTURA RELIGIOSA PUJIL Sucre y Gabriel Garca Moreno

Este templo se encuentra adjunto al parque central denominado, Lus Fernando Vivero, a su lado occidental, consta de un atrio construido en piedra; en su parte central se abre un abanico compuesto de cinco escalinatas de piedr a (Andesita y piedra pmez) hacia el parque, configuracin propia del Barroco ecuatoriano. El templo tiene una configuracin visigoda, sobria en lneas rectas, su fachada principal de piedra de cantera azulada con cuatro pilastras talladas, coronada por un dintel espacioso que debi ser la estructura original y sobre sta, actualmente hay una construccin nueva del mismo material en forma triangular, observndose un ventanal espacioso cubierto de vidrio que desentona con la edificacin. Iglesia Matriz de Pujil

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En su conjunto, tiene dos torres que destacan por encima de la edificacin cada una de las cuales tiene sus campanarios culminando en forma cnica, esto es lo ms destacado y distinguido de su estructura, por su forma y antigedad, en la nave del templo se observa la cruz romnica, compuesta por su nave y flanqueada a sus dos brazos por dos capillas y una cpula que permite la entrada de la luz solar directamente al altar mayor. En este templo se venera a San Buenavent ura.  PALACIO MUNICIPAL TIPO: HISTORICA

SUBTIPO: PARROQUIA: CALLE:

ARQUITECTNICA MATRIZ Gabriel Garca Moreno y Vicente Rocafuerte

Luego del fuerte sismo de 1996 cuyo epicentro fue la provincia de Cotopaxi, una de las edificaciones ms afectadas y tal vez la ms significativa e histrica de la zona fue el monumental y antiguo Palacio Municipal de Pujil, el mismo que con su emblemtico torren se encontr de pronto sumido en el deterioro y en la destruccin. En 1998 se empieza la reconstruccin con el estudio y diagnstico del proyecto. Para que en e l ao 2000 inicien los trabajos. Hoy la edificacin se caracteriza por su techado de teja impermeabilizada en la cabeza de los muros se realiz la nivelacin y regularizacin para posibilitar la colocacin de una cadena perifrica que permita la descarga uniforme de los pesos de la cubierta, sobre los muros se procedi a la consolidacin de estos mediante la colocacin de grupos de emisores micropilotes de varillas de hierro, inyecciones de mo rteros especiales en las alteraciones producidas por las fisuras, rajaduras y grietas. Los enlucidos, scalo, cielo raso, piso, dotacin de servicios sanitarios a las oficinas, el saln de honor que se encuentran en la parte delantera del Palacio est remo delada conservando su estilo original. Palacio Municipal

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En el segundo patio posterior, funciona servicios sociales comunitarios como: sala de velaciones. Los patios y jardines interiores y el parque exterior delantero y las vas circundantes han sido modificados para que constituyan el adecuado marco al Palacio. En toda la edificacin existe un sistema moderno de iluminacin interno y externo moderno sonorizacin comunicacin telefnica, colocacin de alarma. El torren est reforzado con hormign armado y tensores de metal. La edificacin del Palacio Municipal guarda una combinacin de materiales y tcnicas antiguas con los ms modernos materiales y tecnologas de punta aplicando los conceptos universales de restauracin se ha recuperado y se ha puesto en valor tan importante edificio histrico que constituye el smbolo del esfuerzo e identidad cultural de los Pujilenses.

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 HOSTERA "EL CAPUL" TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA: CALLE: HOSTERA SERVICIOS MATRIZ Gabriel Garca Moreno

Hostera El Capul

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Casona de tipo colonial, de construccin mixta, paredes de adobe, corredores de madera, cubierta de tejas, cuya rea de construccin es de 2020 m2, de dos plantas. A inicios del siglo XX fue crcel pblica; en los aos cuarenta fue abandonada y por ende condenada a su destruccin, actualmente ha sido reconstruida en su totalidad, en la que resalta su fachada principal, dos macizos pilares al estilo neo -clsico

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(rococ), macizo y de lneas rectas, con sobriedad y elegancia. Esta Hostera se encuentra catalo gada como tres estrellas, y est ubicada en el centro histrico de la ciudad de Pujil, tiene como infraestructura 22 habitaciones, bar restaurante, caf net, baos privados. Es decir, es la solucin para la ideal estada y albergue de turistas nacionales y extranjeros, quienes pueden disfrutar de la calidad y calidez que brinda esta hostera. El rescate de esta edificacin ha sido lento por la transicin de un centro carcelario, para convertirse en una Hostera categora tres estrellas; esta Hostera v endr a cubrir necesidades de hospedaje para los turistas que visiten la ciudad.  CENTRO INTEGRADO CULTURAL GONZALO MONTENEGRO TIPO: SUBTIPO: CALLE: PARROQUIA: Etnografa Artesana Alfarera Pasaje peatonal Bolvar Avils Fierro y calle Pichincha LA MATRIZ

La casona donde funciona la sede de los Artesanos y Alfareros de Pujil est remodelada. Anteriormente fue camal municipal con el smbolo del toro, esculpido por el maestro Alberto Lpez. El local fue destruido por el paso del tiempo y los temblores suscitado por las fallas geolgicas en la comuna Cuturiv Chico. La fachada frontal de la puerta de ingreso es de piedra y las paredes son de cascajo, el techo es de teja y los tumbados son de viga y madera vista.

Mercado Cerrado

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En la parte lateral izquierda hay un paso peatonal por donde se ingresa al centro cultural, donde fue la plaza de animales; la decoracin del lugar es de estructura

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metlica en cerramientos, bancas, postes e iluminacin ornamentales. En el centro existe una pileta de piedra y a su alrededor bancas de acero estilo parque, en la parte posterior del saln hay un escenario de cemento y en la parte baja una cancha mltiple rodeada de graderos de concreto. Todo este lugar est cubierto con estructura de acero y techo de latn. Se vea con preocupacin a los artesanos alfareros de Pujil ir por todas partes de esta jurisdiccin buscando un sitio estable para seguir desarrollando su genio, hasta que el I. Municipio del cantn entrega en comodato por el lapso de 100 aos lo que fue el local del antiguo camal municipal a dichas personas, que con sus manos moldean el barro para obtener mgicas obras, funcionando as el Centro Permanente de Comercializacin, Difusin y Ayuda para los Artesanos del Cantn, en forma totalmente gratuita, brindndoles todas las facilidades en la majestuosidad del edificio. Esta nueva construccin nace como smbolo del valor Pujilense convertida en Centro Integrado de Cultura Gonzalo Montenegro Herrera notable educador de generaciones que hacen honor a nuestro terruo. El Centro Integrado posee un escenario destinado al teatro, msica danza y artes escnicas en general, adems existe una cancha mltiple para la promocin de deportes y el cultivo de la cultura fsica en sus diferentes d isciplinas, rodeado de un ambiente fsico esttico con vegetaciones y estructuras que integran la modernidad y el corte clsico de la ciudad.  CENTRO ARTESANAL EL ROSAL TIPO: SUBTIPO: CALLE: PARROQUIA: Etnografa Artesana Alfarera Pichincha y pasaje Bolvar Avils LA MATRIZ

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Es un centro de exhibicin y venta de las artesanas de Pujil y sus alrededores, est ubicada en la esquina de las calles Pichincha y pasaje Bolvar Avils, esta construccin perteneci al Sr. Rosalino Ruz Arroyo y Sra. Alegra Navas Cepeda. Tras la muerte de sus propietarios, y gracias al apoyo de sus hijos se realizaron modificaciones sin perder la utilizacin de materiales tradicionales como es la madera y teja. Dentro de las variedades de obras que ofrece este lugar tenemos: Pinturas de cermica en cuadros, apliques de varios tamaos y formas, pinturas de Tigua, esculturas en materiales mixtos, pinturas al leo y carboncillo, carretas de madera, vasijas en varias formas y tamaos, shigras, etc. En estos trabajos est plasmado la creatividad y autenti cidad de los pujilenses para ofrecer a personas nacionales y extranjeros sin necesidad de intermediarios.  EL MERCADO CENTRAL TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA: CALLE: Etnografa ARQUITECTNICA MATRIZ Belisario Quevedo y Vicente Rocafuerte

El Mercado Central est rodeado de jardines y juegos infantiles y el turista puede escuchar msica ambiental y observar la proyeccin de videos culturales. Esta edificacin est ubicada en las calles Belisario Quevedo y Vicente Rocafuerte.

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El Mercado Central

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La construccin consta de dos reas importantes:  La seccin de frutas, crnicos, flores y otros productos de primera necesidad que se expenden para consumo de la ciudad y sus alrededores.  La seccin de comidas donde puede encontrar los ms apetecidos platos tpicos como: tortillas, hornado, mote, fritada menuda, chaguarmishque, cuajada, y las tradicionales morcillas.  COLINA DEL SINCHAHUASIN TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA: MONTA AS COLINAS LA MATRIZ

El cerro Sinchahuasn tiene una forma cnica ubicado a una altura de 3000 m.s.n.m. el mirador turstico del cantn Pujil est ubicado en la parte sur de la ciudad, es un proyecto de desarrollo urbano artesanal del cerro Sinchahuasn. Para ascender al mirador hay que subir 600 gradas, en el intermedio del ascenso existe una pared de cemento en forma de rombo, ms o menos de 20 m 2, en la que se encuentra un mural con el escudo del cantn, en l aparece una leyenda que reza; Pujil Os Saluda y la fecha de cantonizacin Octubre 14 de 1852, todo el contorno de la figura es graderos continuando con el ascenso. En la cspide de la loma existe una cruz de tubo de acero, en la parte de atrs de la cruz existe un conjunto de construcciones de ladrillo, piedra, teja, y madera, los mismos estn destinados a sitios para el comercio artesanal, cabaas para hospedaje, una sala para convenciones, los sitios comerciales

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y algunas cabaas estando a la presente sin terminar. En el centro de las construcciones hay una especi e de gora para espectculos y adjunt o un rea de estacionamientos.

Colina del Sinchahuasin

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La flora existente est constituida especialmente de rboles de eucalipto en asociacin con pinos. El espacio restante se hace la prctica de cult ivos en menor escala ya que su suelo se encuentra erosionado por el uso de agroqumicos. El cerro Sigchahuasn geolgicamente corresponde a la formacin Tarqui; es una secuencia gruesa de tobas, aglomerados, materiales piroclsticos y pocas lavas, la mayora de composicin rioltica a dastica. El ingreso es en auto hasta la ciudad de Pujil, para llegar a la cima del cerro por una escalinata". El Mirador posee un atractivo propio para la recreacin y el sano esparcimiento familiar y deportivo, sitio ideal para encuentros sociales masivos y espectculos, al inicio de la escalada existe una piscina que es de propiedad del Gobierno Autnomo Descentralizado Municipal del cantn Pujil. Desde el mirador se observa en plenitud el volcn Cotopaxi y toda la pobla cin del Pujil.  EL PARQUE CENTRAL LUIS FERNANDO VIVERO TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA: CALLE: HISTORICA ARQUITECTNICA MATRIZ Gabriel Garca Moreno y Vicente Rocafuerte

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El parque Luis Fernando Vivero tiene una construccin de estilo espaol, la iluminacin nocturna es muy singular, su piso y ornamentacin engalana de belleza y hegemona ceremonial.

El parque Luis Fernando Vivero

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 LAGUNA DE QUILOTOA TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA: LACUSTRE LAGUNAS CHUCCHILAN, ZUMBAHUA

El Volcn Quilotoa forma parte de la Reserva Ecolgica Los Illinizas, est ubicado en las vertientes del ro Toachi a 63 Km. de la ciudad de Latacunga, en la Cordillera Occidental de Cotopaxi, al costado oriental de la parroquia de Zumbahua. A l o largo del tiempo este volcn ha pasado por varias y grandes erupciones, stas depositaron los materiales piroclsticos alrededor del cono, los cules formaron extensas planicies, las planicies y su material volcnico se pueden observar a lo largo del ca mino que pasa de Zumbahua a la laguna, el cono fue formado por la acumulacin de flujos de lava y de material piroclstico compuesto por: pmez, lapilli y ceniza. Actualmente se puede acceder a este lugar por la va Latacunga - La Man hasta llegar a la poblacin de Sigchos ubicada a 15km de Zumbahua, desde aqu se pueden tomar varios senderos hacia la reserva. Su crter de bordes dentados es una laguna de agua salada que lleva el mismo nombre Quilotoa, conserva una temperatura de 16 C con un dimetro de 3 km. muestra ser el resultado de grandiosas explosiones y desarrollo de gases ya que es posible observar burbujas de gas carbnico en la superficie, por tanto no existe ningn tipo de vida pisccola y el color de sus aguas es

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verdoso debido a la minera lizacin, as mismo posee un pasadizo que se encuentra a 3840 m.s.n.m. por donde se desciende hasta la laguna, sus paredes interiores son empinadas, tienen inclinaciones y precipicios de roca viva que cae hacia el nivel de la laguna; estas aguas quedan a 3 570 m.s.n.m. en relacin a la altura total del Quilotoa que es de 4010 m.s.n.m. La biodiversidad del lugar est compuesta por una cubierta vegetal con 82 especies utilizadas para medicina, alimento y combustible, adems de algunas especies introducidas como eucaliptos y cultivos en menor escala. Desde la parte superior del volcn se puede observar est cubierta vegetal caracterizada por arbustos en su mayora de la familia ASTERACEAE, almohadilla en la parte ms baja asociada con algo de pajonal. Las river as de la laguna han sido utilizadas en parte como zonas de pastoreo y cultivos. Al ascender hacia la Laguna del Quilotoa se puede observar cultivos de papas, cebada y chochos; mismas actividades que han marcado la prdida de la cobertura vegetal y la prdi da de corredores biolgicos La Laguna del Quilotoa

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Esta laguna encierra una grandeza solitaria y acogedora por su estructura volcnica singular, su pequea pennsula, el paisaje azul y el verde esmeralda de sus aguas. El Dr. Reiss fue el primer gelogo que en 1872 estudi detenidamente este volcn, ha referido que no presenta ninguna actividad histrica del Quilotoa, de la formacin de su crter y del lago que represente riesgo. Al contrario, segn el ltimo estudio del Dr. Jos E. Muoz, sabemos que las aguas de la laguna contienen sustancia qumicas que le dan las caractersticas de hipotermales, clorosulfatada, termoalcalina, de muy fuerte mineralizacin, hipertnica, predomina la facies clorurada, por consiguiente tendra importantes efectos curativos en las enfermedades del metabolismo y la diabetes de origen heptico, a decir tambin de otros connotados galenos. INFRAESTRUCTURA VIAL: Es posible el ingreso todos los das del ao; pero para admirar las condiciones paisajsticas de la laguna y de todos sus elementos es recomendable llegar al lugar en las primeras horas en la maana, puesto que al atardecer la niebla extiende su denso manto sobre la laguna.  PINTURA Y ARTESANA INDGENA DE TIGUA

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TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA:

ETNOGRAFA TRADICIONES POPULARES ZUMBAHUA

Pintura de Tigua

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Las Comunidades de Tigua, Huana, Turupata, Chami y sus alrededores incluyendo a la misma parroquia Zumbahua, ubicada en la va a Quevedo aproximadamente a unos 50 Km. de la ciudad de Latacunga, son cuna de los artistas indgenas, quienes descubren en sus cuadros la vida del campo y las costumbres de las comunidades donde ellos producen; es el vivo retrato de su mundo encajado en los pintorescos valles y pramos de los Andes, de sus helados vientos que oscilan entre 6 C y 12 C a una altura entre los 3400 y 4000 m.s.n.m. Los pintores campesinos trabajan sobre cuero de ovejas, que a ms de brindar alimento y abrigo, conceden la superficie plana necesaria para crear con colores de esmalte, hermosas obras que trasmiten la ingenuidad plstica de los Andes Septen trionales. En sus inicios estas comunidades por tradicin siempre haban pintado y decorado mscaras y tambores con anilinas. Las pinturas de arte tuvieron luz a partir de los aos 70 del siglo pasado con los hermanos Julio y Alberto Toaquiza. Luego otras familias como: Cuyo Vega, Vega Ilaquiche, Chugchilan, Qundigalli etc. Indgenas que trabajaban como huasipungueros o peones y que buscando otras formas de vida cambiaron las herramientas de labranza o construccin por el lienzo y el pincel. Las temticas de sus primeras obras no iban ms all de los motivos religiosos bajo estilos sencillos y colores fosforescentes, reproduciendo lo que vean, llmense fiestas de Corpus Christi, Santos Reyes, Bautizos, Finados entre otros. Uno de los valor es de los pueblos Andinos prehispnicos fue su lenguaje como instrumento de comunicacin y mecanismo de transmisin de conocimientos, mito e historia, ya que la expresin escrita fue negada en el colonialismo. Si se pudiera sintetizar lo que nos quieren de cir los cuadros de Tigua, simplemente pensaramos en una cultura indgena que despierta a un nuevo amanecer en el cual los grises y la

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tristeza ya no son elementos imprescindibles. En la actualidad estos pintores han definido sus temticas, sin embargo mu chas exclusividades se copian y estas abundan. Estos trabajos de arte original y natural tambin podemos encontrarlos en las ferias de Saquisil, Otavalo, Riobamba, parque El Ejido en Quito y en los grandes centros de exposiciones de artesanas; hasta don de los mismos pintores salen a exhibir y comercializar con los turistas nacionales y extranjeros.

 ALFARERA LA VICTORIA TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA: ETNOGRFICA ARTESANAS ALFARERA LA VICTORIA

Alfarera de La Victoria

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La parroquia La Victoria por su actividad y produccin, es la capital alfarera de la provincia de Cotopaxi, se encuentra ubicada a 10 Km. al occidente de Latacunga y a 3 Km. al norte de Pujil, su cabecera cantonal. La Alfarera tiene su origen en el barri o El Tejar. All extranjeros de la Misin Andina hace algunos aos instalaron una fbrica de cermica en la que trabajaron algunos artesanos del lugar, quienes aprendieron el proceso de elaborar objetos cermicos. Con el paso del tiempo y cuando los misioneros se fueron, dichos artesanos pusieron sus propios talleres en los que predomin la produccin juguetera para luego atender las demandas de la construccin como son las tejas y tejuelos, hasta las de tipo utilitario y decorativo: como las tinajas, pondos, ollas, vajillas, ceniceros, macetas, alcancas, etc. ltimamente y gracias al empuje de algunos de sus artesanos se ha tratado de

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mejorar en calidad, introduciendo tcnicas modernas especialmente en la elaboracin, acabado y pintura de los objetos de tipo decorativo que hoy en da tienen una aceptacin en cualquier parte de nuestro pas y fuera de l. Entre los objetos que se puede admirar en el mercado tenemos: cuadros, figuras diversas, esculturas nicas, vasijas, mscaras, danzantes, etc. El ma terial base de los trabajos de alfarera es el barro, extrado de un sitio denominado El Tingo. Este material es colocado en agua y con una tcnica de suavizamiento se vuelve una masa compactada. Si bien en otros tiempos, el barro se converta especial mente en figuras delineadas, procesadas y terminadas a mano, una por una, en la actualidad se utiliza moldes para facilitar la produccin masiva de figuras y otros productos acabados. Existen dos fiestas tradicionales en las que se da exhibicin y comercia lizacin de estos trabajos. Estas son: Fiestas de la Cermica, en das de carnaval, as como el festival Cntaro de Oro que se realiza en el mes de enero. Los talleres pueden ser visitados permanentemente cualquier da de la semana por quienes deseen o bservar los procesos de produccin. Una de las manifestaciones culturales de esta regin es la alfarera que por generaciones y desde pocas anteriores a la irrupcin europea ha sido propia de este sector. La alfarera se valora en varias dimensiones: u na cotidiana y funcional, una ritual y ceremonial, una esttica en general y una comercial y social. En los aos 70 y 80 del siglo XX, esta alfarera alcanza fama nacional e internacional. El ao 1991 marca la pauta de organizacin jurdica de los artesa nos alfareros de La Victoria, con el propsito de tecnificar los procesos de produccin artesanal.  ZUMBAHUA: ANDENES DE CULTIVO PREHISPANICO TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA: CALLE: HISTRICAS ZONA HISTRICA ZUMBAHUA TRANSVERSAL

Andenes de cultivo Prehispnico

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Los altos picos de andesita que se alzan en el contorno de la poblacin de Zumbahua, que virtualmente se recoge en el interior de un pequeo valle, tienen en sus escarpadsimos flancos, series de andenes o terr azas de cultivo. Estos son espacios de tierra susceptible para su siembra y cultivo, de algunas decenas de centmetros de ancho, asentados sobre muros de roca de uno a dos metros de altura y que se desplazan longitudinalmente sobre la pendiente. Los andene s de cultivo de la regin de Zumbahua, la mayor parte de ellos visibles a simple vista, se despliegan sobre dos tipos de terreno. Unos hacia el sureste se asientan sobre un flanco colmado y se extienden por decenas de metros bordeando la topografa. La mayor parte en cambio, se adhieren al relieve inclinado de los picos rocosos, con dimensiones de pocos metros a algunas decenas. Es posible que los andenes hayan tenido un uso posterior y en algunos casos, inclusive contemporneo. En la actualidad, y de acuer do a la observacin de campo, los andenes tienen un uso limitado, salvo aquellos en el rea meridional de la zona de Zumbahua y distribuidos espacialmente sobre un relieve colinado mediano. Aquellos andenes construidos sobre los flancos ms agudos, no tien en un uso contemporneo y su deterioro es visible. Los Andes se encuentran literalmente encima de la carretera que une Zumbahua con Pujil. El uso de andenes de cultivo es una tradicin en la agricultura de los Andes. La difcil topografa que, como lo se ala John Murra, "Parece a primera vista como uno de los ambientes menos propicios para el hombre", requiri la implementacin de una agricultura "vertical" es decir paralela a la dificultad de las montaas que circundaban a los poblados nativos. Los andene s, como los caminos y canales, son considerados como una de las mayores conquistas tecnolgicas de la civilizacin andina. El origen de las terrazas de cultivo se remonta a la poca pre incsica, si bien el estado us posteriormente en forma intensa este t ipo de ingeniera. Los andenes de cultivo en la regin de Cuzco como Pisaz y Ollantaytambo son muy conocidos y visitados por los turistas. Se ha identificado (hasta 1983), 47 sitios de terrazas en la mitad septentrional del actual Ecuador, los cuales se si tan especialmente en la regin de Imbabura, especficamente Piemonte en Cayambe y Pimampiro. En este ltimo sitio, sobre el cauce del Mataqui (que posteriormente ser el Chota -Mira) existen diez sitios en estrechas terrazas aluviales y once sitios en la c ima de promontorios o en flancos inclinados, como lo seala Tmara Bray. Los andenes en la zona central de los Andes Septentrionales, y visibles a la observacin cientfica, son escasos. Esto tiene relacin directa con el grado de penetracin de la invasi n y dominio Inca. Mientras ms hacia el norte se ubican elementos de cultura material y vestigios arqueolgicos, menor es la capacidad de profundizacin de la incaizacin resultante. Por ello, las terrazas artificiales de cultivo de Zumbahua tienen una i mportancia destacada, al permitir estudiar el Cambio Cultural y sus efectos asociados sobre la vida cotidiana de los campesinos andinos prehispnicos.  PUJIL TIERRA DE DELICIAS: Pujil es rico no solo por su gente y su folklore , las habilidosas manos de su pueblo lo convirtieron tambin en un paraso para el paladar. Llegar a la Tierra del Danzante, El Emporio Musical Cotopaxense, y no disfrutar de sus platillos tradicionales, sera definitivamente un grave error para aquellos turistas locales y extranjeros, que han visitado los distintos atractivos tursticos de Pujil. La tradicional gastronoma del cantn, se ha convertido con el pasar del los aos, en

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una fuente de trabajo para sus habitantes quienes con habilidad e ingenio, han creado y perfeccionado platos nicos en el pas, a partir de los produ ctos que se generan en la zona.

El hornado

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Tradicional plato compuesto principalmente de carne de cerdo, se lo acompaa de tortilla de papa y agrio. La elab oracin de este producto, data en el cantn con ms de 100 aos de historia. Segn coment Jorge Herrera, turista proveniente de la ciudad de Quito, el sabor del hornado de Pujil es nico, porque la carne (de cerdo) es ms suave y jugosa. El domingo es el da de feria en el cantn y por tanto, el da con mayor afluencia de clientes en el Patio de Comidas de Pujil. El platillo, dependiendo de quin lo consuma, suele ser acompaado con aguacate o mote. Su costo actual oscila entre los 2,50 y 3 dlares. La morcilla

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Digna Iturralde, comerciante de las morcillas de sal dulce, e plica que este platillo es confeccionado con los intestinos de chancho, a los que se rellena de arroz, col, or gano, zanahoria, cebolla, azcar, panela, crema deleche especias. Un plato de morcilla no tiene precio, es decir, se vende lo que el cliente pida, lo importante es que disfrute de algo verdaderamente e quisito; quisiera invitar a todos para que nos visiten en el Patio de Comidas, conclu . El u mi ui

Este delicioso manjar nace en el corazn de la cabu a penco) lo m s importante de su produccin, es que el proceso demora de ocho a nueve aos, segn coment Mara Ronquillo, hija de la nica vendedora de chaguarmishqui en el Pat de Comidas io de Pujil. Cuando se ha recolectado suficiente cantidad de nctar, se lo mezcla con cebada pelada se le cocina; chaguarmishqui es una palabra ichwa que significa agua dulce; la gente lo prefiere tomar caliente, e plic la comerciante. El dulce de la cabu a es un negocio que Ada Estrella, madre de Mara, lo inici desde hace apro imadamente aos. Se lo comercializa en vasos equivalentes a centavos un dlar.

 FUENTE DE INSPIRACIN:

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LAS OCTAVAS DE CORPUS CHRISTI PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE DE LA NACI N La fiesta de Corpus Christi tiene sus orgenes en las culturas aborgenes de la poca preincaica, quienes en el solsticio de verano rinden tributo al Sol y a la Pachamama (la madre tierra) en el mes de Junio. Con la llegad a de los espaoles, estos trataron la celebracin cristiana de Corpus Christi, una fecha catlica que consta en el calendario romano eclesial. Los pueblos nativos sin embargo, sincretizaron estas fiestas de distinto proceder en una sola que hasta hoy sigue manteniendo los ingredientes bsicos de hace cientos de aos: ofrendas de alimentos, bailes rituales y smbolos que aunque tienen sus bases en la adoracin y el agradecimiento hacia la naturaleza, que hoy se usan con fines rituales cristianos. Las fiestas de Corpus Christi se celebran en varias ciudades de Sudamrica. La fiesta que se celebra cada ao en Pujil, provincia de Cotopaxi, fue declarada Patrimonio Cultural Intangible de la Nacin en el 2001 debido a su conexin con la celebracin que se lleva a cabo con la poca preincaica. Pujil (significa en quichua posada de juguetes), fundada en 1657 a 2961 ms. sobre el nivel del mar, es la tercera ciudad ms antigua del Ecuador. Esta fiesta arranca el jueves siguiente al primer domingo de Pentecosts c on una misa. La noche del da siguiente se enciende torres de fuegos artificiales y los shamanes dibujan con granos y cereales, semillas y piedras de rio un crculo que se asemeja al Sol. A primeras horas del sbado arranca el desfile concurso. Cada ao participan alrededor de 40 grupos de los cuales una cuarta parte son invitados (no compiten) y el resto son concursos de comparsas que bailan por este danzometro . Arengan al pblico y hacen msica con el objetivo de ganar el primer premio: El Danzante de Oro. Pujil representa su identidad a travs de valores autnticos y costumbristas durante la denominada "Fiesta de la Octava de Corpus Christi". Es la fiesta ms suntuosa y atractiva del lugar y en ella sobresale como actor principal "El Danzante", ba ilarn que simboliza la bondad y generosidad como manifestaciones dentro de la cultura indgena desde tiempos ancestrales. Los danzantes bailan al ritmo del bombo y el pingullo, seguidos del alcalde, acompaantes, msicos y familiares, alrededor de este espectacular personaje participan una variedad de actores que representan la alegra popular y dan un espectculo nico lleno de tradicin y folklore. Las vestimentas tpicas estn llenas de encajes, cascabeles, cabezales con penachos, espejo y joyas. Los personajes que participan se entrenan tres meses antes de las fiestas. Con respecto a la representacin del danzante se ha emitido dos propuestas: Una dicen que representan al cndor por su sobriedad, el ritmo de la danza y los movimientos de los brazos que simulan alas; otros dicen que este bailarn se llama "Tushug" porque con su danza propicia las lluvias; cualquiera sea la versin acertada de la significacin del danzante, ste por su importancia al interior de la comunidad y suntuosa indumentaria e infa tigable baile es el principal personaje de la fiesta y goza de privilegios como la de ser el invitado especial. 1 El baile del Danzante proviene de Anta Citua y Cpac Citua de los Incas, el primero se lo realizaba en julio y el segundo en agosto, ambos eran la expresin de juegos, figuras militares, manifestaciones solemnes, poderosas y brillantes de los mismos guerreros, con sus armas durante el baile. El Danzante, Tushug, o Sacerdote de la lluvia, baila de gozo por la cosecha del maz mediante ritos de g uerra en honor al Inca o Cacique principal. A manera de esclavo, el Danzante renda culto con sus brazos y ritmo al cndor de los Andes. Portaba en su

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mano diestra una planta de maz, costumbre transformada en la Colonia mediante el uso del Alfanje. Los personajes que aparecen en esta celebracin son: El Alcalde. Es el organizador de esta proyeccin de Inti Raymi o Fiesta del Sol. Una vez que por voluntad y devocin ha tomado la vara, con meses de anticipacin busca candidatos y los compromete con el Tomin, hasta junio cuando se intensifican los repasos promueve un prstamo de servicios entre parientes, amigos y vecinos, que se denominan Jochas. El Alcalde es el encargado de las fiestas del ao: Navidad, Carnaval, Corpus, Da del patrono de la Virgen, et c. La Vara es un objeto circular de chonta, revestida de trecho en trecho con sortijas de plata. En un extremo pende una cruz del mismo material y pequeas cintas de colores. El Alcalde saca de la casa al Danzante el da de la fiesta; pero antes, el prime r baile se realiza en casa del Danzante. Los familiares observan desde el portn del patio, luego el danzarn se despoja de su pesada cabeza y junto a una mesa reclama la bendicin de sus padres, les besa la diestra. Entonces, el personaje en compaa del Alcalde sale a cumplir la presentacin en el poblado. Prioste.- En la fiesta de los Danzantes, el prioste se coloca en primer lugar con la esposa y familia, lleva en sus manos un Guin, que es una insignia del priostazgo. El guin est compuesto por un ob jeto cilndrico, de color plateado y de dos metros de altura aproximadamente. En el extremo superior, sobre su media luna aderezada con piedras preciosas, conchas y pequeas cruces, resalta una cruz de mayor tamao y cintas multicolores. Antiguamente el pr ioste era nombrado desde el plpito, en la iglesia con un ao de anticipacin, entre sus obligaciones est el pago de la celebracin religiosa y el arreglo del templo para venerar a la imagen de mayor devocin. Nunca el prioste negaba la obligacin, adems hubo casos en que voluntariamente una persona solicitaba la concesin del priostazgo. Oficiales, Tamboneros y Pingulleros. - Los oficiales son msicos experimentados durante muchos aos, los tamboneros y pingulleros tocan los instrumentos que han adquirido y curado para evitar la destruccin, especialmente el cuero de borrego de los tambores. 1 Danzantes y Cargadores. - Tienen a su servicio al Humacuida, quien complace al danzante en todos los caprichos y carga la pesada cabeza cuando el danzarn se agota. Provistos de suntuosa indumentaria en la que sobresalen la cabeza, el tajal y la ropa blanca que son los valuartes de la fiesta y dentro de los servicios se reparte comida y bebidas a familiares e invitados. Cantineros.- Son indgenas encargados de cuidar que no se agoten los licores el momento en que el Alcalde y dems personajes brindan bebidas a los espectadores. Bodegueros.- Resguardan las pertenencias del prioste y del Alcalde durante los das de festejo, especialmente cuando los invitados son numeroso s. Cocineros.- Hombres o mujeres colaboran con la preparacin en grandes pailas, ollas y recipientes: patatas, mote, arroz, salsa de cebollas, cuyes, gallinas y otros aparejos gastronmicos que servan para distribuir a los invitados. Aguateros.- Son los encargados que en la casa del prioste no falte la suficiente cantidad de agua para preparar los alimentos y otros menesteres. Coheteros.- Son quienes lanzan la volatera y queman los fuegos artificiales.

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Ropayo.- Suele poseer toda la trajera del Danzante, parte comprada, parte herencia de sus antepasados, y el resto confeccionada con su propia habilidad. Huma Cuida.- Tambin denominado Huma Marca, es el encargado de cuidar la cabeza del danzante cuando el personaje no la lleva. Ropacatig.- Su funcin es la de vestir y desvestir al danzante. Mayordomo.- Durante la fiesta hace considerables gastos en comida y bebida. Para el regocijo bailable contrata un grupo costumbrista integrado por un tamborero y un intrprete de la llamada (especie de flauta). La Mujer Danzante.- Ataviada con cintas multicolores, anaco de bayetilla y rebozo de seda. En la cintura amplias fajas. Sombrero de pao, aretes de plata, collares de musgos, etc. Permanece a prudente distancia en actitud de respetuosa espera. La Banda del Pueblo. - Despus de los tamboreros y pingulleros, se incluye en el gran squito de los danzantes, una banda de msica por ser la que mejor entona ritmos apropiados como: Danzante Mo, El Cortado, La Entrada de Corpus, Cascabel Indiano, Cuchara de Palo, uca Isinche, La Cuadrera y otros tantos.

 ELEMENTO GESTOR:
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DANZANTE DE PUJIL ETNOGRFICA MSICA Y DANZA PUJIL

TIPO: SUBTIPO: PARROQUIA:

El baile del Danzante proviene de Anta Citua y Cpac Citua de los Incas, el primero se lo realizaba en julio y el segundo en agosto, ambos eran la expresin de juegos, figuras militares, manifestaciones solemnes, poderosas y brillantes de los mismos guerreros, con sus armas durante el baile. El Danzante, Tushug, o Sacerdote de la lluvia, baila de gozo por la cosecha del maz mediante ritos de guerra en honor al Inca o Cacique principal. A manera de esclavo, el Danzante renda culto con sus brazos y ritmo al cndor de los Andes. Portaba en su mano diestra una planta de maz, costumbre transformada en la Colonia mediante el uso del Alfanje.

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El Danzante Pujilenese

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En Pujil aparece el Danzante con su cortejo en la celebracin de la fiesta de Corpus Christi, y tambin en varios lugares de la comarca: Relleno de Jachaguango, Juiguas, San Isidro, Alpamlag de Acurios, San Vicente, Vsconez, Pucar, San Rafael, Guambal, Conchancpac, Danzapamba, Verde Soto, Rupashca -Hacienda y Angamarca. Los personajes que aparecen en esta celebracin son: El Alcalde Es el organizador de esta proyeccin de Inti Raymi o Fiesta del Sol. Una vez que por voluntad y devocin ha tomado la vara, con meses de anticipacin busca candidatos y los compromete con el Tomin, hasta junio cuando se intensifican los repasos. Promueve un prstamo de servicios entre pari entes, amigos y vecinos, que se denominan Jochas. El Alcalde es el encargado de las fiestas del ao: Navidad, Carnaval, Corpus, Da del patrono de la Virgen, etc. La Vara es un objeto circular de chonta, revestida de trecho en trecho con sortijas de plata . En un extremo pende una cruz del mismo material y pequeas cintas de colores. El Alcalde saca de la casa al Danzante el da de la fiesta; pero antes, el primer baile se realiza en casa del Danzante. Los familiares observan desde el portn del patio, lu ego el danzarn se despoja de su pesada cabeza y junto a una mesa reclama la bendicin de sus padres, les besa la diestra. Entonces, el personaje en compaa del Alcalde sale a cumplir la presentacin en el poblado. Prioste.- En la fiesta de los Danzantes , el prioste se coloca en primer lugar con la esposa y familia, lleva en sus manos un Guin, que es una insignia del priostazgo. El guin est compuesto por un objeto cilndrico, de color plateado y de dos metros de altura aproximadamente. En el extremo su perior, sobre su media luna aderezada con piedras preciosas, conchas y pequeas cruces, resalta una cruz de mayor tamao y cintas multicolores. Antiguamente el prioste era nombrado desde el plpito, en la iglesia con un ao de anticipacin, entre sus oblig aciones est el pago de la celebracin religiosa y el arreglo del templo para venerar a la imagen de mayor

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devocin. Nunca el prioste negaba la obligacin, adems hubo casos en que voluntariamente una persona solicitaba la concesin del priostazgo. Oficiales, Tamboneros y Pingulleros. - Los oficiales son msicos experimentados durante muchos aos, los tamboneros y pingulleros tocan los instrumentos que han adquirido y curado para evitar la destruccin, especialmente el cuero de borrego de los tambores. La Mujer Danzante.- Ataviada con cintas multicolores, anaco de bayetilla y rebozo de seda. En la cintura amplias fajas. Sombrero de pao, aretes de plata, collares de musgos, etc. Permanece a prudente distancia en actitud de respetuosa espera. La Banda del Pu eblo.- Despus de los tamboreros y pingulleros, se incluye en el gran squito de los danzantes, una banda de msica por ser la que mejor entona ritmos apropiados como: Danzante Mo, El Cortado, La Entrada de Corpus, Cascabel Indiano, Cuchara de Pa lo, uca Isinche, La Cuadrera y otros tantos. VESTIMENTA El cabezal, armazn de madera revestido de tela espejo con elementos decorativos de mucho valor como: monedas de oro y plata, perlas, botones, crucifijos, medallas, espejos, mullos que represent an la riqueza del lugar que resumen las bondades del sol y la luna; complementa el cabezal penachos de plumas de cndor que hablan del dominio y libertad que este personaje tiene sobre los pajonales y pramos andinos. El cuerpo del danzante est cubierto de camisa, faldn largo y calzones de encajes, tambin portan caretas, peluca de cabuya teidos de color rojo, pauelo de seda, guantes, tahal, macana, pechera, delantal, yugo y cola elaborados con sedas de diferentes colores en las que se aprecian la hab ilidad de confeccin de los lugareos y significacin del convivir serraniego; en la mano derecha lleva el alfanje que alegremente lo mueve al comps del resonar de los cascabeles que cien en sus rodillas y botines. Las Expresiones folclricas de Cotopaxi son muy variadas y con una carga expresiva digna de ser admiradas y valoradas como un bien cultural del Ecuador una de ellas constituye. La Fiesta del Danzante en la ciudad de Pujil; demostracin cultural producto del sincretismo cultural, mezcla de la herencia aborigen donde las sociedades indgenas con sus rituales andinos y las demostraciones de occidente con sus eventos religiosos impuestos por la cultura hispnica legaron al presente algunos testimonios culturales como son : La danza aborigen es una expresin alegre en agradecimiento al rey sol en poca del solsticio de verano y a la madre tierra, por los frutos reconocidos a mitad de ao. La nueva cosecha de pan con la del Cuerpo de Cristo inmolado mediante su smbolo la ostia como pan sagrado. Celebrado en el calendario religioso el mes de junio como CORPUS CRISTI un homenaje de fe y adoracin a Jess presente en la eucarista. Las Palomas que obsequian los danzantes recuperaron los catlicos como smbolo de martirio, as como de la paz que goza el alma fiel de la ascensin del Seor Jesucristo. El danzante con su ritmo y vestimenta de alegres colores y costosos adornos fue comparado con el sacerdote cristiano y su ropa sacra.

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Por lo expuesto, el Ministerio de Educacin y el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural cuyas funciones entre otras son Investigar, conservar, reservar, restaurar, exhibir y promocionar el Patrimonio Cultural en el Ecuador, emiti la declamatoria de PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE DE LA NACIN A LA FIESTA DE CORPUS CHRISTI O DEL DANZANTE, en el Gobierno del Dr. Gustavo Noboa Bejarano, siendo Ministro de Educacin, Cultura, Deportes y Recreacin el Dr. Roberto Hanze Salem, mediante acuerdo ministerial N 647, del 11 de abril del 2001. Tradicional fiesta religiosa cuya celebracin se la realiza 60 das despus de la Pascua de Resurreccin. Con la llegada de los misioneros en tiempo de la Colonia y para desviar la idolatra al Dios Omnipotente que pregonaban los relig iosos, estos ltimos fusionaron la fiesta aborigen del Inti -Raimi con la religiosa de Corpus Christi aprovechando posiblemente la similitud entre el sol y el smbolo de la Santa Custodia. En la actualidad y bajo Ordenanza Municipal existe la celebracin de esta fiesta cuyo da principal es el primer sbado de junio de cada ao. Pujil representa la identidad de los pocos pueblos que con acentuada tradicin han venido, ao tras ao, dando vida a sus valores autnticos y costumbristas durante la denominada "Fiesta de la Octava de Corpus Christi". Es la fiesta ms suntuosa y atractiva de la comarca y en ella sobresale como actor principal "El Danzante". La Prctica de Corpus Christi y la presencia de danzantes en el rea de Pujil implican la persistencia de formas culturales sincrticas asociadas con la ritualidad campesina andina. El Corpus Christi ha actuado como vehculo de contenidos culturales nativos, mecanismo que si bien ayud a evitar la desintegracin total de la ideologa religiosa andina, afirm l a capacidad de la evangelizacin como escenario formal de una religiosidad colonial.

ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS: ANLISIS DE REFERENTES O REPERTORIO

 MONUMENTOS A LA CULTURA PUJILENSE Los monumentos de los personajes tradicionales de Pujil estn ubicados en sitios estratgicos, donde existe fluencia turstica, el material que se emple para su elaboracin es mrmol, hueso y resina procesada. Su creador es el artesano pujilense Ramn Guato.
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LA ESPOSA DEL DANZANTE

Representa la compaera del danzante en l a fiesta. Ella le ayuda a sujeta r la cabeza cuando l se cansa. Monumento a la Esposa del Danzante

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 LOS REYES Representan a los tres reyes magos: Rey ngel, Rey Embajador y Rey Mozo. Monumento al Rey Angel

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 LA HILANDERA Simboliza a la mujer indgena que hila la lana de oveja o alpaca para elaborar prendas de vestir.

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 LA MISHQUERA Representa a la mujer pujilense que trabaja extrayendo el dulce la cabuya para elaborar el chaguarmishque (dulce de cabuya y cebada tierna). Monumento a la Hilandera

Monumento a la Mishquera

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4.1.- FUENTES DE CONSULTA:

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Fuente: Plan De desarrollo de Pujil. Fuente: Direccin de Obras Pblicas y Planificacin GAD Municipal del Cantn Pujil Fuente: Equipo de trabajo y comisiones de las Octavas de Corpus Christi 2011 Gobierno Autnomo Descentralizado Municipal del Cantn Pujil

 FUENTES ELECTRNICAS:
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mun_pujil@andinanet.net http://www.slideshare.net/Aljandro/corpus -christi-patrimonio-cultural-intangible

 FUENTE BIBLIOGRFICA:
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VELASCO, Juan Historia Antigua Tomo I Parte I Clsicos Ariel Pg. 98

GLOSARIO:

ASHANGA.- Armazn utilizado para exhibir bebidas y productos comestibles en las fiestas. BARRO.- juguete de arcilla cocida. BARROCO.-Del estilo arquitectnico caracterizado por la profusin de adornos nacidos en el siglo XVII y XVIII CABUYO.-Planta de cuyas hojas se saca fibra, usada para elaborar cuerdas y tejidos. COMPARZA.- Grupo de disfrazados que ejecutan una accin especfica. CUSPIDE.-Punto culminante de un monte. Punta del cono o de la pirmide opuesta a la base CHAHUARMISHQUI.-Liquido dulce que produce el ag ave. CHAMIZA.- Lea menuda para los hornos. CHICHA.- Bebida agri -dulce preparada con panela y jora fermentada. DANZANTE.- Danzarn autctono que acta en las festividades con disfraz multicolor y llamativo propio del folklor de Cotopaxi y de algunas region es andinas. DELANTAL.-Prenda de vestir de tela o cuero que va sobre puesta a las prendas de vestir

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ESCALINATA.-Lugar conformado por muchas escaleras. Sitio para ascender ETNOGRAFIA.-ciencia que estudia describe o clasifica a las razas o pueblos HORNADO.- Cerdo asado al horno. HUASHCAS.- Gargantillas. HUASIPUNGO.- Tierra que se seala en las haciendas a los trabajadores para que cultiven como parte de su jornal. HUASIPUNGUERO.- Usufructuario del huasipungo. JIGRA.-Costalillo tejido a mano con fibra de cabuya como artesana indgena que sirve de bolso (en quichua shigra). JOCHA.- Contribucin en dinero o especies solicitada por el prioste de una fiesta. LACUSTRE.-Que vive sobre un lago o a orillas de l, aldeas prehistricas edificadas sobre pilones en los la gos. LOERO.-Persona con disfraz que en las fiestas recita loas. LLAMINGO.- llama alpaca. MISHQUI.- Jugo dulzn que produce el agave (penco). MISHQUERA.- Mujer que recoge el Misque. MOJIGANGAS.- Disfrazados simulando gigantes. MORCILLAS.-Tripaje de cerdo re lleno de varios elementos acompaados de panela. PINGULLO.- Instrumento musical indgena en forma de flauta hecho de caa. PRIOSTE.- Persona designado para que organice y realice una fiesta. PUGSHILLIS.- Primeros pobladores del cantn Pujil. SEQUITO.- Conjunto de personas disfrazadas que acompaan a los yuras. SINDICO.- Persona encargad de cuidar al Nio de Isinche y arreglar su altar. TAHALI.- Pechera, parte de la vestimenta del danzante. TUSHUG.- Danzante, sacerdote de la lluvia. VISPERAS.- Pregn que anuncia la fiesta del siguiente da. VOLADORES.- fuego pirotcnico que al entrar en contacto con el calor se eleva a gran altura y produce explosin. YURAS.- Personas encargadas de dar al prioste alguna colaboracin para la fiesta.

5.- CONCEPTUALIZACIN: La identidad se la puede definir como un conjunto de valores propios o adquiridos que caracteriza a una colectividad, basada en aspectos socio culturales, en sus races

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ancestrales, principios, costumbres y tradiciones, que fortalecen la propia esencia del hombre. Cuando entendemos la importancia de la identidad cultural, social y moral de una colectividad para fortalecer la individualidad del Ser es el momento en que las composiciones escultricas dentro de la ciudad dejan de ser simples elementos decorativos asociados nicamente con la ornamentacin de un espacio para convertirse en verdaderos agentes de desarrollo cultural y social. Al hablar de una composicin escultrica nos referimos a un elemento tridimensional de carcter simblico cultural ubic ado en los espacios pblicos de concurrencia masiva cuyo fin es promover el aprendizaje de las costumbres y tradiciones como una variante dentro del proceso de concientizacin identitaria. Luego de considerar mltiples alternativas planteadas en diferentes ciudades, se ha considerado que los grafitis propios del arte juvenil urbano se han convertido en una de las principales opciones para transmitir diferentes mensajes hacia toda la comunidad. Pretendemos aprovechar de este fenmeno para transformar a los diseos escultricos culturales en un medio de expresin masivo juvenil, dentro de un conglomerado social, por lo tanto los diseos o composiciones tri dimensionales se realizarn en diferentes espacios pblicos manteniendo las caractersticas bsicas de la comunicacin visual. La sola composicin tri dimensional en un espacio pblico no es suficiente para garantizar su correcta interpretacin, por lo que estos mur ales escultricos deben tener caractersticas generales claramente definidos:
y y y y y y y y

Simbolismo claro y representativo. Manejo de elemento simblicos de fcil interpretacin social. Claridad y facilidad para la lectura visual de los elementos y del todo en general. Adecuado manejo tcnico de la ejecucin in situ. Respeto al entorno circundante natural y edificado. Manejo de un estilo que refleje las diferentes caractersticas de la identidad ambatea. Manejo de una fuente de inspiracin acorde al mensaje propu esto. Uso de elementos tridimensionales, espaciales.

Debido a esto, las composiciones tri dimensionales deben estar dotadas de una completa infraestructura y equipamiento que pueden incluir: buena perspectiva visual, espacios de acercamiento y contemplac in, iluminacin eficaz, proteccin parcial a inclemencias naturales, proteccin anti vandalismo. Sirvindonos de estos elementos podemos definir que nuestro concepto DISE OS CULTURALES ESCULTORICOS BI Y TRI DIMENSIONALES tiene la posibilidad de sub dividirse en variantes conceptuales que se agruparn en concordancia al alcance espacial dentro del entorno urbano definido.

6.- VARIANTES CONCEPTUALES:

Variante Conceptual 1

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Composiciones volumtricas tridimensionales: estructuras vinculadas al proceso de ornamentacin de parques, plazas o puntos de inters dentro de la ciudad, que gocen de espacios de observacin y recorrido en torno a nuestros productos, los que deben presentar un simbolismo o mensaje gestor claro co n apreciables interrelaciones espaciales entre sus partes y frente al entorno manifestando una disposicin clara, equilibrio compositivo y una coherencia visual acorde a los principios compositivos del diseo bsico. Alternativa 1.-: estructuras tridimensionales lineales Generado por la presencia de planos virtuales en base a lneas, ya sean perimetrales para definir el contorno de los mismos o con una disposicin secuencial en base al movimiento de estas. En los dos casos debe presentar una fluidez volum trica mediante la repeticin sistemtica del mdulo planteado, utilizando principios, leyes y componentes del diseo bsico tridimensional. Alternativa 2.-: estructuras tridimensionales de lneas y planos Estructuracin de volmenes en base a planos ya se an perimetrales para definir el contorno de los mismos o con una disposicin secuencial en base al movimiento de estos. En los dos casos debe presentar una fluidez volumtrica mediante la repeticin sistemtica del mdulo planteado, utilizando principios, leyes y componentes del diseo bsico tridimensional: La gradacin posicional, el tamao, la escala, etc. Alternativa 3.-: Composiciones Tridimensionales Volumtricas. Un espacio bastante amplio, con diversidad de recorridos donde tambin se utilizan los conceptos de contemplacin, considerando la composicin modular y las caractersticas de transformaciones y mutaciones que se puedan generar. Variante Conceptual 2 Composiciones volumtricas espaciales: son estructuras que independientemente al espacio de observacin, se transforman en parte de l y en parte del propio recorrido espacial presentando fuertes interrelaciones espaciales que generen sensaciones en el visit ante, quien podr sentir el intra espacio en conjuncin al entorno circundante. En estas estructuras las transformaciones, el movimiento, la luz y el color de sus partes sern factor fundamental. Alternativa 1.-: composiciones ldicas Adems de las caractersticas generales, se deben considerar para este caso los factores de seguridad, la continuidad y fluidez de recorridos, las sensaciones lumnicas y espaciales. Alternativa 2.-: Educativos Debe tener fcil interpretacin de recorridos que ayuden o gue n al pblico en la variedad de actividades, sectores definidos de acuerdo a su objetivo de aprendizaje, de preferencia espacios abiertos hacia un entorno amistoso. Alternativa 3.-: Ornamentales Deben tener caractersticas artsticas, tcnicas y de ilumin acin que ayuden o refuercen los conceptos culturales a transmitir. 7.- FUNDAMENTACIN TERICO FORMAL: Definicin tcnica de los elementos que constituirn la composicin

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Punto, Lnea, Espacio. Definicin tcnica de las interrelaciones espaciales. Distanciamiento: Quiero generar una atraccin entre la vestimenta del danzante para que evidencie cada parte como nica, ya que cada una posee su propia indumentaria. Penetracin: Entre la msica y el danzante; porque la msica es parte del personaje genera una huella que se ve entre los dos. Definicin tcnica de las leyes de percepcin Pregnancia o simplicidad: No quiero saturar las partes del mensaje, quiero que sea claro y resalte el baile folklrico del danzante. Movimiento: Generar un movimiento apa rente en la msica para que d la sensacin de baile propio. Equilibrio: Quiero lograr un equilibrio visual, que no se vean los elementos desproporcionados. Determinacin de los elementos visuales: Te tura: Se mantendr liza para que la atencin se vea n icamente en la forma. Color: Se conservara la originalidad del cortn paja blanco; evitando la carga visual de color.

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