Dossi Identidades Nacionais N.

2 outubro/novembro 2006 Organizao: Glaydson Jos da Silva

REPBLICA(S) IMAGINADA(S)
Renilson Rosa Ribeiro

Doutorando em Histria Cultural IFCH/UNICAMP

CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas. O imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 1990. Ao lermos A formao das almas: O imaginrio da Repblica no Brasil, de Jos Murilo de Carvalho (1990), temos a sensao de que a obra mereceria um subttulo no plural, uma vez que no nos fala sobre um ou "o" imaginrio da Repblica, mas sobre um embate dinmico para a construo de imaginrios e seus respectivos smbolos. Esse sentido, alis, fundamental no desenrolar do livro, que procura mostrar sempre as mediaes e os conflitos existentes na criao e consolidao dos principais smbolos republicanos. Esta obra traz uma rica reviso da histria da formao da Repblica no Brasil quando esta completava o seu primeiro centenrio em 1989 (a 1a edio do livro de 1990). Narrativas fundacionais, personagens hericos, smbolos unificadores, elementos presentes, muitas vezes de forma acrtica, no cotidiano das aulas de Histria na escola, especialmente em poca de celebraes cvicas 21 de abril e 15 de novembro constituem as fontes de anlise do autor nesta obra. O livro, mesmo sendo composto por alguns ensaios j publicados e de palestras realizados no Brasil, na Frana e nos Estados Unidos, ao lado de artigos inditos, apresenta
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uma

boa

coerncia

interna,

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explorando muito bem o objeto proposto. Os ensaios esto muito bem articulados entre si. Inicia a anlise pelos modelos polticos e filosficos norteadores do positivismo, explorando tanto a aplicao prtica destes no Brasil, como a adaptao sofrida neste processo (Captulo I Utopias republicanas). Em seguida, o autor discute as diversas proclamaes da Repblica e o conseqente impasse simblico derivado das lutas pela criao de um imaginrio social entre as diferentes vertentes poltico-filosficas externado nas figuras simblicas de Marechal Deodoro, Floriano Peixoto, Benjamim Constant e Quintino Bocaiva (Captulo II As proclamaes da Repblica). Depois de abordar o imaginrio do "fato" (a proclamao da Repblica), Carvalho analisa a construo de um mito de origem da Repblica brasileira Tiradentes e suas diversas apropriaes por diferentes (e at mesmo antagnicos) grupos sociais (Captulo III Tiradentes: um heri para a Repblica). A etapa seguinte, apresentada pelo livro, a tentativa, segundo o autor, frustrada da criao de uma simbologia para a prpria Repblica, capaz de aproximar Estado e Nao, Repblica e Brasil, como por exemplo, a apropriao do modelo francs "Marianne", muitas vezes travestido da musa comtiana Clotilde de Vaux (Captulo IV Repblica-mulher: entre Maria e Marianne). Ele aborda, a seguir, a criao dos smbolos formais, da bandeira ao hino nacional, exigidos para qualquer Estado, os quais acabaram por tornarse muito mais representativos da Nao brasileira do que do Estado, ou melhor, do regime republicano (Captulo V Bandeira e hino: o peso da tradio). O livro se encerra com a retomada das questes anteriores, principalmente a aplicao dos modelos filosficos comtianos no Brasil, com a finalidade de promover uma reflexo sobre a construo de um imaginrio da Repblica capaz de amalgamar o
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Brasil como Nao, isto : enquanto comunidade de sentido ou comunidade imaginada, numa expresso de Benedict Anderson1 (Captulo VI Os positivistas e a manipulao do imaginrio). A grande qualidade do texto de Carvalho reside na discusso dos conflitos polticos em torno dos elementos simblicos como legitimadores de um regime, de uma determinada articulao social, de um determinado status quo. Da a ponderao inicial que feita sobre o subttulo do livro. O livro destaca-se em relao historiografia tradicional ao fazer uso de diversos elementos formadores deste imaginrio nacional. Entram em cena no s os elementos mais tradicionais, de cunho discursivo, como tambm elementos geralmente desvalorizados como imagens visuais, literatura, msica, charges etc. Enfim, elementos ligados produo cultural. Alis, a qualidade e a quantidade das imagens selecionadas algo que merece muita apreciao dos leitores, uma vez que permite uma melhor compreenso da obra. Carvalho, no entanto, na sua anlise, apresenta as imagens com uma certa autonomia, porm sempre presas aplicao e decodificao de determinado discurso ideolgico, diga-se de passagem muito bem elaborado. Nesse aspecto, a obra carece de uma discusso mais aprofundada e detalhada no s quanto origem, circulao, difuso e reciclagem dessas imagens republicanas, mas, principalmente, falta analisar, de modo sistemtico, a funo social desempenhada por elas. A ausncia

Conferir: ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. 1989. So Paulo, tica. 3 www.unicamp.br/~aulas

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de uma reflexo sobre a percepo que se tinha dessas imagens tambm significativa, pois talvez fosse diversa da nossa.2 O processo de construo histrica da Repblica, enquanto memria mostrado num percurso de criaes simblicas do fato, do mito, da coisa em si e dos smbolos oficiais. Tal anlise feita, porm, no dentro da acepo positivista da verdade do fato e sim no processo de recriao do fato, no processo de fetichizao da proclamao, sua criao enquanto lugar de memria, numa expresso de Pierre Nora.3 Deste modo, o que est em jogo no a proclamao em si, e sim sua construo, mediada politicamente, enquanto memria. Os modelos polticos-filosficos ou as utopias republicanas confrontam-se em todos os momentos da construo do imaginrio e dos smbolos da Repblica do Brasil. Assim, o passado palpvel se perde para dar espao s suas representaes, para usarmos uma expresso muito cara a Roger Chartier.4 O livro de Carvalho um estudo sobre as possveis construes da memria republicana. Pierre Nora (1993), em famoso texto sobre as relaes entre a histria e a memria, publicado em portugus na Revista Projeto Histria, apresenta a acelerao da histria como o fenmeno responsvel pelo estilhaamento da memria e das sociedades-memria. Para ele memria coletiva e histria se opem. O sentimento de perda gerado pela rpida transformao da histria, com incontveis passados gerados de modo cada vez mais rpido, compensado pela valorizao de uma memria histrica, que seria

Um exemplo emblemtico de uma anlise aprofundada da produo, apropriaes e circulao de representao sobre fatos, narrativos e smbolos nacionais pode ser encontrado em: CADERNOS CEDES. Memria, liberdade e liturgia poltica na educao do cidado. 2002.Campinas, SP, n. 58. 3 Conferir: NORA, Pierre. 1993. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo, 10, p. 7-28. 4 Conferir: CHARTIER, Roger. Histria Cultural: entre prticas e representaes. 1990. Lisboa, DIFEL. 4 www.unicamp.br/~aulas

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(...) a percepo global de qualquer coisa como desaparecida uma ruptura de equilbrio. O arrancar do que ainda sobrou de vivido no calor da tradio, no mutismo do costume, na repetio ancestral, sob o impulso de um sentimento histrico profundo. A ascenso conscincia de si mesmo sob o signo do terminado, o fim de alguma coisa desde sempre comeada. Fala-se tanto de memria porque ela no existe mais (NORA, 1993: 07).

Uma memria que desaparece a cada dia e que se valoriza pela sua ausncia. Uma memria que, por no existir mais, leva a uma busca e/ou criao de suas representaes, de seus "lugares". Converte-se em objeto da histria. Nossa sociedade, com um esforo titnico, procura guardar tudo o que for registro da memria, em uma tentativa de reificao do passado; "toda a sociedade vive na religio conservadora e no produtivismo arquivstico" (NORA, 1993: 15). No entanto, importante frisar que tal reificao sempre poltica, determinada por embates ideolgicos entre os grupos que participam mais ativamente do processo histrico em questo na sociedade. No caso do Brasil, todo o processo relativo proclamao e solidificao da Repblica foi encabeado pelos grupos participantes do Estado, quer como dirigentes, quer como opositores formais. Todo o processo de construo da memria, e conseqente confeco de imaginrio poltico-social ficou sob responsabilidade destes mesmos grupos. Assim, o que vemos na obra de Carvalho um embate simblico, restrito aos grupos polticos formalmente constitudos, com marcada ausncia do grosso da populao. Esta ltima, quando surge em cena, desempenha somente papis decorativos, ou legitimadores do
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interesse de algum outro grupo. Alis, esta idia da participao popular nula na proclamao da Repblica foi anteriormente desenvolvida pelo autor no livro Os bestializados. O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi (1987)5. Desta maneira, na leitura do autor, podia-se afirmar que o imaginrio da Repblica difundido pelos positivistas no tem penetrao popular, no apenas por ausncia de uma comunidade de sentido, como defende o autor, mas tambm, porque para esses setores populares a Repblica em si pouco representou, uma vez que no foram agentes ativos do processo. No poderia ser de outro modo: a criao, as lutas pela consolidao e o prprio alcance do imaginrio republicano, ficaram restritos a seus participantes. O amlgama desejado, a ser obtido com o imaginrio republicano, capaz de unir Nao e Estado, no se verificou, graas distancia deste ltimo para a realidade popular. A ligao formal do imaginrio a servio do poder e do Estado apresentada por Carvalho na medida em que analisa somente os imaginrios da Repblica construdos "de cima". Para o autor, o pouco sucesso dos imaginrios propostos pelos positivistas ortodoxos justificase em um embasamento mais slido nas tradies populares, estas ltimas muito mais afeitas ao perodo imperial o qual o autor nutre simpatia. Sua Concluso termina de forma bastante emblemtica; ao rediscutir os smbolos utilizados para representar a Repblica e a nao, o autor afirma o seguinte:
Falharam os esforos das correntes republicanas que tentaram expandir a legitimidade do novo regime para alm das fronteiras

5 Conferir: CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados. O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. 1987. So Paulo, Companhia das Letras.

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limitadas em que a encurralara a corrente vitoriosa. No foram capazes de criar um imaginrio popular republicano. Nos aspectos em que tiveram xito, este se deveu a compromissos com a tradio imperial ou com valores religiosos. O esforo despendido no foi suficiente para quebrar a barreira criada pela ausncia do envolvimento popular na implantao do novo regime. Sem raiz na vivncia coletiva, a simbologia republicana caiu no vazio, como foi particularmente o caso da alegoria feminina (CARVALHO, 1990: 141).

Em relao figura de Tiradentes como smbolo da Repblica, o autor tece a seguintes consideraes:
A falta de uma identidade republicana e a persistente emergncia de vises conflitantes ajudam tambm a compreender o xito da figura de heri personificada em Tiradentes. O heri republicano por excelncia ambguo, multifacetado, esquartejado. Disputam-no vrias correntes; ele serve direita, ao centro e esquerda. Ele o Cristo e o heri cvico; o mrtir e o libertador; o civil e o militar; o smbolo da ptria e o subversivo. A iconografia reflete as hesitaes. Com barba ou sem barba, com tnica ou de uniforme, como condenado ou como alferes, contrito ou rebele: a batalha por sua imagem, pela imagem da Repblica. Ele se mantm como heri republicano por conseguir absorver todas essas fraturas, sem perder a identidade. Ao seu lado, apesar dos desafios que surgem nas novas correntes religiosas, talvez seja ainda a imagem da Aparecida a que melhor consiga dar um sentido de comunho nacional a vastos setores da populao. Um sentido que, na ausncia de um civismo republicano, s poderia vir de fora

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do domnio da poltica. Tiradentes esquartejado nos braos da Aparecida: eis o que seria a perfeita piet cvico-religiosa brasileira. A nao exibindo, aos pedaos, o corpo de seu povo que a Repblica ainda no foi capaz de reconstruir (CARVALHO, 1990: 141-2).

Em linhas gerais, para Carvalho, a despeito da ironia da frase acima, o Estado deve reconstruir o corpo de seu povo, a Nao. Quando se fala em reconstruir pressupe-se que algo existia antes; o Estado dever reconstruir uma nao esquartejada pela Repblica a possvel notar a opo poltica monarquista, abertamente defendida pelo autor em 1993, na ocasio do plebiscito sobre o sistema de governo. Nesse aspecto, Carvalho, apesar do brilhantismo com que consegue trabalhar e operacionalizar o conceitual proposto de imaginrio, leva as suas teses s ltimas conseqncias ao encarar o imaginrio como um aglutinante da nao, porm feito a partir do Estado, que o local da poltica e do poder, por excelncia. Apesar de ser uma obra datada contexto do centenrio da proclamao da repblica, constitui importante referncia para pesquisadores e professores da rea uma leitura obrigatria para aqueles que se interessam pela temtica da identidade nacional, ou melhor, das identidades nacionais.
Recebido em agosto/2006. Aprovado em setembro/2006.

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