HISTORIOGRAFIA

LA RUPTURA DE LA TRADICION CLASICA Y EL RENACIMIENTO Y RENOVACION DE LA HISTORIA

SEMINARIO DE INVESTIGACION HISTORICA

ALUMNOS: Alvez, Clara Legal, Yanina Monjes, Brbara Torres, Rita INSIITUTO: Verbo Divino CURSO: 3 ao Historia FECHA: 15 de junio de 2010 LUGAR: Quilmes, Buenos Aires

El fin del Mundo Antiguo, el comienzo de la cristiandad medieval y el paso al Renacimiento Con el comienzo del medioevo, se da una ruptura con la tradicin clsica de la historia. La ruptura es claramente cultural y el lenguaje ocupara un papel preponderante (el latn en occidente y el griego en oriente), adems los modelos de investigacin y recoleccin de datos difieren de los modelos de de la antigedad. La nueva perspectiva de la historia tiene como objeto el estudio de la sociedad humana, que comprende la civilizacin universal. Por lo tanto esta historia comienza examinar las relaciones de poder, las clases sociales, de las profesiones y actividades que realizan los hombres, tambin comienzan a darle mayor importancia a la ciencia y al arte. En cuanto al comienzo u origen de la historiogrfica medieval fontana nos comenta que a nacido en los pases musulmanes sin ninguna influencia inicial de los modelos grecoRomanos la bsqueda histrica comenzara con la necesidad de recoger los hechos y dichos de mahoma, y para alimentar las colecciones de hadiths, estableciendo tambin la critico de los datos recolectados.Esta permanecera hasta el siglo XIX cuando comenzara a recibir el impacto de la cultura occidental. Sin embargo amuchastegui la considera dentro del mtodo de la historiografa del medioevo occidental, junto con la de Bizancio y la de Europa occidental. Amuchastegui en cambio para explicar esta ruptura toma a la historiografa cristiana La cual divide en cuanto a su contenido universal y en cuanto el sentido apocalptico. Esta historiografa cristiana no toma en cuenta las divisiones polticas, ni los hechos de un solo continente, por que la doctrina de cristo no esta destinada a un nico pueblo, sino a toda la humanidad, de all su aspecto universal. En a esto fontana comenta que los escritores de las historias cristianas demostraban una ruptura de conceptos, debido a que no crean hallarse en una nueva edad, solo pretendan absorber y asimilar la vieja tradicin, cristianizando el conjunto de la historia humana, insertndola en la tradicin bblica y eclesistica, es decir convertir la historia universal en la historia de la salvacin. El sentido apocalptico y progresivo derivo en el nacimiento de la filosofa y teologa de la historia. El contenido apocalptico y el sentido progresivo tiene un enfoque que determina que todo lo ocurrido antes de cristo, es una preparacin para su advenimiento; y todo lo posterior es una consecuencia de su venida para lo cual el historiador divide la historia universal en antes de cristo y despus de cristo. Los historiadores cristianos se valen de la interrogacin, de la observacin directa y de las autoridades (Amuchastegui).fontana agrega en cuanto el mtodo de la historiogrfica que los escritores cristianos se diferencian de los clsicos al no buscar la explicacin de los fenmenos en el interior de la propia sociedad, sino que suponen la existencia de un divinidad que determina el curso de la historia. Esta nueva concepcin global del hombre y el mundo seria desarrollada por San Agustn (354-430).Tambin se puede establecer que no era de inters para estos autores establecer la veracidad de los hechos, era comn que en una representacin geogrfica mezclara lo real y lo simblico, identificada con el cuerpo de cristo; era comn tambin la falsificacin, es decir manipular la informacin y crear vidas de santos, otorgndole biografas y reliquias milagrosas. Entre los autores mas importantes de la historiografa cristiana encontramos a: Eusebio (c. 260-339), el apstol Pablo de tarso, san Isidoro, Beda, Sextus Lulius Africanus (170C.24), Hiplito romano (comienzo del siglo III), Dionisio Magno, Cesrea (265-339), san Ambrosio (340-397), san Epifanio (315-403), san jernimo (341-420) y Paulo orosio (m.post.418).

Con respecto a la historiografa bizantina, (explica Fontana), que se desarrolla en el Imperio Romano de Oriente, tenemos una influencia o mas bien una continuidad de la cultura clsica. Los historiadores griegos fueron la fuente de inspiracin de los historiadores, que utilizaban la misma lengua griega tanto para realizar sus obras, como las de consulta, al escribir en griego sus escritos solo podan llegar a un reducido grupo y no a la gente comn. Metdicamente los bizantinos se dedicaban a narrar los hechos a travs de forma cronolgica o de biografa, que excluan cualquier tipo de anlisis social. Por otro lado y como caracterstica de esta historiografa es claro el desinters por la teologa, sus trabajos van dirigidos en un tono emotivo para afectar la sensibilidad popular (en esto se opone a Fontana que argumenta que no llega ala gente comn, hablando de los Bizantinos), este tipo de trabajos se desarrollo a partir del siglo VI con la Cronografa de Juan Malalas de Antoquia ,aqu se cita a Procopio de Cesrea (Fontana lo ubica en la Historiogrfica Cristiana), quien enfica sus trabajos con gran rigor cientfico, como lo evidencia su obra Historia de las Guerras, donde metdicamente se vale de la observacin directa, de la interrogacin de testigos, as como la consulta de fuentes privadas y publicas. Entre los autores sucesores de Procopio podemos nombrar a : Evagrio, Menandro el Protector, una obra de autor desconocido Cronicon Pascale y con una distancia de dos siglos a autores como Nicforo el Patriarca y Theofanes el Confesor, cuya obra sigue Constantino VII, quien ilustra la primera mitad del siglo X, su obra es la Enciclopedia Histrica . Entre los siglos XI yXII se destacan por ocuparse de temas histricos Miiguel Psellos (10181078), quien realizo trabajos cientficos y literarios sobre la historia de vida de Bizancio que relata en Cronographia. En el siglo XII se destaca Ana Comneno (1083-1148), desde su punto de vista metodolgico, utilizo la propia experiencia, testimonios orales, documentos pblicos y privados (cartas). La historiografa bizantina, en oposicin a la occidental conserv una tradicin antigua, en cuanto al aspecto critico y estilstico. La historiografa del medioevo Occidental es vista desde Amuchastegui en dos grades periodos: la Alta Y la Baja Edad Media. La Alta Edad Media va desde la cada del occidente romano a fines del siglo V hasta los siglos XII y XIII, aqu el mtodo presenta una mayor importancia a lo erudito, la las autoriddes, las fuentes, pero hay una falta de rigor critico. Tambin se caracteriza por dos tipos formas historiogrficas: las crnicas y los anales, que se representa en la historiografa cristiana a travs de (como ya lo mencionamos anteriormente) San Isidoro, Beda, etc. tambin encontramos historias encarnadas en los Cantares de Gesta (fontana hace mencin a estos cantares ,cuando hace alusin a la historiografa caballeresca, que se da con el auge del feudalismo de la Europa occidental), formas picas que nos retrotraen al ciclo homrico, creaciones de los trovadores o joglares que adaptan los hechos de armas del pasado a las exigencias populares. En la baja edad media la historia, se hace ms terrenal, la accin humana cobra mayor importancia, lo divino cobra un papel secundario. Metdicamente la crtica se vuelve mas exigente se hace cada vez ms importante verificar el relato histrico, adems se incluyen documentos y testimonios genuinos en las obras. De esta manera se confiare ms seriedad y madurez a la historiografa, escrita en latn y lenguas romances. Si bien subsisten las vidas de santos, las pasiones, los anales y las crnicas (escritas con mayor cuidado y rigor), se cede el lugar a las historias de ciudades las luchas de facciones y la vida de los famosos en gobierno o las acciones militares. El surgimiento de este tipo crtico que caracteriza la naciente sensibilidad humanstica principalmente en Italia, dando nacimiento a la historiografa humanstico-renacentista.

El renacimiento y el mtodo de la historiografa humanstico-renacentista, es el resultado de la reflexin poltica y los cambios en los modelos de explicacin histrica , ligadas a la crisis del siglo XIV, donde la visin poltica y civil dieron nacimiento a una nueva sociedad, que marcaba a la Europa que haba superado la poca feudal y que demostraba un cambio en lo poltico, econmico, espiritual y cultural; estos cambios tambin se reflejan en las obras histricas de fines del siglo XIV y fines del XV . En estos siglos el humanismo y el renacimiento cobran vida en los gneros literarios y en todos los aspectos de la actividad humana, y cada uno posee su propia historiografa, que traen consigo cambios metodolgicos que se introducen en la investigacin histrica a finales del siglo XIV y durante los siglos XV, XVI y XVII. En cuanto al humanismo que se destaca en la parte literaria, representa tanto la retrica, como a la poltica. En cuanto a la parte histrica representa la filologa y la poltica. Segn fontana en el origen aparece la filologa, y los autores destacados son Lorenzo valla (1407-1457), que se esforz por recuperar la elegancia del latn de la antigedad, utilizo argumentos arqueolgicos e historiogrficos y tena una intencin poltico religiosa y utilizaba una crtica con rigor. Otro autor es Flavio biondo (1392-1463), que escribi un conjunto de obras sobre antigedades romanas donde aclaraba los textos antiguos utilizando elementos extrados de los documentos, de la topografa o de los testimonios arqueolgicos. Amuchastegui divide la historiografa humanstico-renacentista en siglos, toma como inicio los siglos XIV y XV donde marca la primera manifestacin con Boccaccio (continuador de Petrarca) y admirador de tito Livio .pero marca como primer exponente caracterstico a Leonardo bru por su cuidado en el estilo literario y en el contenido histrico. Otro historiador es Flavio biondo (sitado tambien por fontana), quien el problema arqueologico y que se preocupo por incorporar los testimonios monumentales de roma. El siglo XVI marca el enfrentamiento entre catlicos y protestantes, que repercutira tambin en la historiografa, en estos enfrentamientos la iglesia tomara la decisin de depurar las fuentes eliminando las deformaciones introducidas durante la baja edad media. Un autor de orden catlica, el cardenal baronio rebata las acusaciones de los protestantes a travs de su trabajo Annales, que posea poco carcter crtico. Jean bodin (1530-1596), escribi el primer tratado de metodologa histrica, donde ofreca tcnicas para la investigacin , como la utilidad del trabajo bibliogrfico como labor previa a la investigacin, buscar apoyo en la cronologa y la geografa y buscar una correcta interpretacin de los hechos destacando las fuentes,y comparar documentos pblicos y privados. Este mismo tipo de investigacin llevara a cabo escaligero (15401609), en su trabajo Opus de Enmedation Temporum. En el siglo XVII la perspectiva metodolgica se profundizo y en 1623 apareci Ars histrica, donde se recopilaban los adelantos metodolgicos registrados hasta el momento, su autor era Gerhard Johannes Voss que haba organizado una coleccin de manuscritos clsicos que se conservan hasta el da de hoy con el nombre de Cdices Vossini. Otra obra del mismo carcter se debe al erudito Jean Mabillon (1623-1707), cuya obra De re diplomtica Libri sex tambin resume todos lo adelantos metodolgicos logrados a dems de dar vida a dos disciplinas auxiliares la paleografa y la diplomtica que el mismo crea. Para explicar esta historiografa Fontana comienza dndole espacio al los autores destacados de la filologa, dejndole paso luego a los tratadistas o literarios, que encontraran en los surgimientos de las autonoma de las ciudades y sus funcionarios una formas de representacin de las antiguas polis griegas o en las republicas romanas.

En la ciudad de Florencia se desarrollaran las nuevas ideas, vinculadas a la poltica exponentes como Bruni, Maquiavelo, Guicciardini, enfocaran el estudio basado en su propias experiencias para comprender la realidad, que estara marcada por el gobierno de los Mdicis, la invasin francesa, un nuevo periodo de gobierno de los Mdicis (1512-1526), y una segunda fase republicana entre 1527-1530, que produjo una conciencia poltica expresada en la historia. Nicola Maquiavelo 1469-1527 en el terreno de la poltica interior dio su apoyo a la republica contra la aristocracia por lo cual los Mdicis lo destituyeron de su puesto en la chancillera lo encarcelaron torturaron y lo enviaron al exilio. En sus aos de ocio poltico en el campo, le permitieron llevar a cabo sus obras de literato y terico de la poltica. Su obra mas importante El Prncipe escrito en 1513: un tratado destinado a los Mdicis con el objetivo de obtener algn trabajo para salir de la pobreza es la muestra del realismo poltico, muestra un pragmatismo, que se vale de las observaciones vividas y las lecturas de los clsicos, donde explica el funcionamiento interno de los estados: donde existen los grandes y el pueblo, donde el pueblo no desea ser mandad por los grandes y los grandes desean mandar y oprimir al pueblo. Francesco Guicciardini 1483-1540 amigo de Maquiavelo pero co una posicin diferente en canto a la poltica, ya que se opona a cualquier forma de democracia republicana, no entraba en las cusas de las conmociones socales, ni deduca principios generales de la poltica, crea que la experiencia la haba enseado hasta que punto el azar y la fortuna decidan en los acontecimientos, no recurra a los ejemplos antiguos, lo cual lo situaba fuera del humanismo, en plena modernidad. Los caminos que llevaron hacia el futuro, no tienen nada que ver con Bossuet y muy poco con Mabillon. Los puentes que unen a Maquiavelo a Montesquieu, pasaron por la teora poltica de la revolucin inglesa, por los libertinos franceses (como Gassendi, Moliere, Cyrano), por Galileo cuando descubra los mundos celestiales y tiraba abajo las posicin filosfica aristotlica, por las disputas entre antiguos y modernos (que llevara a Fontenelle a la formulacin de la teora del progreso) o por Spinoza, cuando recuperara la ciencia del Vivere libero, donde proclamaba que la nica finalidad licita de la poltica era la libertad.

Bibliografa
Cassani, Jorge Luis; Amuchastegui Prez, A.J; Del Epos a la historia cientfica. Editorial Nova, Captulos IV, V, VI Y VII. Buenos Aires. Fontana. La historia de los hombres. Capitulo II y III.