Impactul migraiilor asupra Europei Centrale i de Apus.

Urmrile migraiilor din secolele IV-VI sunt unele multilaterale, de natur lingivistic, economic, cultural i nu n ultimul rnd politic. Neamurile implicate n migraiile de la sfritul Antichitii au constituit baza multor popoare ale Europei din zilele noastre. Pe lng aceast deloc lipsit de importan implicare care o constituie impactul migraiilor sunt aspecte att pozitive(majoritatea toponimelor i hidronimelor din Europa de astzi sunt de origine german- cele cu terminaii berg, -burg, -dorf, -heim, -haus)1 ct i negative, precum: distrugeri de viei omeneti, scderi lente ale comerului, decderi ale oraelor, a instituiilor i gndirii romane; ultimele dou fiind nlocuite sau mai degrab modificate cu o economie rural i cu un nou mod de via. Procesul migraionist a continuat i dup secolul al VI-lea, neamuri ca normanzii i slavii aducnd aspecte importante la formarea altor popoare i state.2

De la unitate la divizare.

n anul 395 la moartea mpratului Theodosius imperiul avea s fie mprit n dou: Imperiul de Rsrit- cu Constantinopolul, condus de Arcadius i Imperiul de Apus cu Milano, condus de Honorius.3 n acest context din aproximativ anul 500 pn n 1000 au loc vaste migrri de populaii, care n pofida dublei ncercri a lui Iustinian i Carol cel Mare de a reconstitui imperiul mediteranean i de a ntemeia un imperiu n Occident. Astfel, Occidentul este marcat de germanizare i de cultura latin, iar Orientul de slavizare i de cultura greac. Drept cauze ale marilor migraii istoricii le consider pe urmtoarele: impulsul unor mari bogii prost aprate; acestea i atrag pe vikingi,
1

Alexandru-Florin Platon, Laureniu Rdvan, Bogdan-Petru Maleon, O istorie a Europei de apus n Evul Mediu, Iai, 2010, p. 36. 2 Ibidem, p. 37. 3 Jean Carpentier, Francois Lebrun, Istoria Europei, Bucureti, 2006, p. 89.

germani i huni, existena unor pmnturi nelocuite ori posibile modificri climatice ce declaneaz migrarea populaiilor nordice.4

Orientul restructurat.

Contextul istoric. La 11 mai 330, Constantin inaugureaz o nou capital: Constantinopolul. Scopul acestei nu era s nlocuiasc Roma, ci s realizeze o prelungire a Romei. Codul lui Iustinian propunea restabilirea teritorial cu un centru religios la Sfnta Sofia de Constantinopol, mai trziu reglementnd schimburile economice transmediteraneene. Ameninarea vine ns din Peninsula Balcanic aproximativ la sfritul secolului al VI-lea , cnd invazia slav i determin pe mprai s abandoneze Roma i s se replieze la Constantinopol pentru a organiza aprarea. Privind originea slavilor, Francis Dvornik ne informeaz c acetia provin din regiunile dintre Vistula i Nipru, apoi pornind de aici au ptruns dincolo de Nipru , ajungnd la Marea Negr, Dunre, chiar i mai departe.5 Secolul VII a fost martorul a dou mari valuri de migraii. Este vorba despre masiva naintare a slavilor pe continent ntre gurile Dunrii , Nistru i Vistula. De aici, slavii se rspndesc n trei direcii: spre nord-vest, spre bazinul fluviului Volga i lacul Lagoda, ctre vest n direcia Balticii i a Elbei, dar i spre Munii Boemiei i Alpii Orientali, spre sud, n Balcani, unde constituie grupuri pe care bizantinii le numesc sclavini . 6Invaziile slave din secolul al VII-lea sunt puse n micare de conducerea unor populaii turco-mongole, avarii i bulgarii. Spre deosebire de bulgari, slavii au o via sedentar n vile Peninsulei Balcanice, mpingnd astfel spre nlimile munilor pe albanezi, traci i iliri. n urma slavizrii Balcanilor are loc schimbarea structurii etnice a peninsulei, ia sfrit criza demografic a imperiului, iar ultima urmare, poate cea mai reprezentativ este determinat de
4 5

Ibidem, p. 95. Francis Dvornik, Slavii n istoria i civilizaia european, Bucureti, 2001, p. 2. 6 Zeno-Karl Printer, Ioan Marian iplic, Prelegeri de istorie medie universal, Evul Mediu timpuriu n Europa i Orientul Apropiat, 2004.

imaginea unei bariere dificil de trecut ntre est i vest, accentuat i de constituirea imperiului arab; Mohamed i slavii au contribuit la scindarea Imperiului Roman. Din aceast perspectiv, invaziile slave au o influen puternic asupra cretinismului estic i a culturii bizantine. n ceea ce privete formarea poporului romn, prin perindarea prin spaiul Carpato-Danubian a multiplelor popoare migratoare (sarmati, goi, huni, slavi, gepizi, avari, bulgari, unguri, pecenegi, uzi, cumani, etc.) a generat interferene etnoculturale, care au lasat amprente i asupra procesului etnogenezei romanilor. Dintre toate poarele migratore numai slavii au reuit s influeneze parial procesul etnogenezei romnilor, fr ns ai schimba esena;dovada observndu-se prin impunerea n limb. Tot cu privire la poporul romn, rolul slavilor nu este unul de trecut cu vederea, extinderea lor a avut drept consecina divizarea lumii romanice orientale n dou pri distincte: romanici nord-danubieni i romanici sud-dunreni. Romanicii nord-dunareni (daco-romanii), n secolele urmtoare vor supravieui n valtoarea migraiunilor, i vor asimila pe slavii rmai n regiunea CarpatoDanubiano-Nistrean i vor sfri cu formarea unei etnii noi, a poporului romn. n acelai timp, romanicii sud-dunareni se vor pierde n cea mai mare parte n masa slavilor i vor pstra doar unele insule izolate in diferite regiuni ale peninsulei Balcanice.

Iconoclasmul.

Sub contextul dublei ameninri avaro-slave, bulgaro-slave i arabe, mpraii bizantini sunt obligai s i asigure sigurana prin crearea sistemului themelor(ce are ca scop mprirea teritoriului n circumscripii militare, unde strategul avea n minile sale puterea militar i civil; armata thema fiind alctuit din soldai-trani, aceasta fiind o armat regional).7
7

Jean Carpentier, Francois Lebrun, op.cit, p. 101.

Al doilea mod prin care i asigurau sigurana era iconoclasmul, care avea s asigure coeziunea statului(726-843), n secolul VII cptnd proporii considerabile n mperiu, ca n secolul VIII icoanele fctoare de minuni s fie contestate, ba chiar are loc o criz iconoclast sub mpratul Leon III, care a nlocuit reprezentrile religioase ale lui Iisus cu Crucea victorioas i de via dttoare, care simboliza strngerea rndurilor populaiilor imperiului cretin din Orient n faa pericolului pgnismului i a celui musulman. Tot pn n secolul VIII se putea spune ca relaia dintre Roma i Constantinopol era stabil,pn la acea dat fiind dominat de Constantin I .8 Restabilirea cultului icoanelor a avut loc n cadrul celui de-al aptelea i ultimului conciliu ecumenic,locul crucii victorioase i de via dttoare fiind considerat ca o manifestare spiritual i cultural a elenismului cretin. Sunt de prere c slavii, prin migraia lor, att n Europa Medieval, ct i n procesul de etnogenez a poporului romn au avut o importan semnificativ dnd natere altor popoare i dei n pofida faptului c au fost numeroi i sedentari au fos incapabili s organizeze structuri proprii, totui elementul lor de unitate este redat de limb, limb care reprezint adstratul n procesul de desvrire n constituirea neamului romnesc.

Lucrri consultate:

Alexandru-Florin Platon, Laureniu Rdvan, Bogdan-Petru Maleon, op.cit, p. 356.

Carpentier Jean, Lebrun Francois, Istoria Europei, Editura Humanitas, Bucureti, 2006. Dvornik Francis, Slavii n istoria i civilizaia european, Editura All Educational, Bucureti, 2001. (traducerea de Diana Stanciu) Platon Alexandru-Florin, Rdvan Laureniu, Maleon Bogdan-Petru, O istorie a Europei de Apus n Evul Mediu, Editura Polirom, Iai, 2010. Printer Karl-Zenon, iplic Ioan-Marian, Prelegeri de istorie medie universal, Evul Mediu timpuriu n Europa i Orientul Apropiat, 2004.( http://arheologie.ulbsibiu.ro/publicatii/cursuri/tiplic/8b.htm, Proiect web iniiat de Cosmin Suciu; consultat la data de 15.03.2010).