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Apcrifos

De Wikipedia, la enciclopedia libre (Redirigido desde Texto apcrifo) Saltar a navegacin, bsqueda ; latn: apcryphus; castellano: oculto) ha sido El trmino apcrifo (griego: utilizado a travs de los tiempos para hacer referencia a algunas colecciones de textos y de escritos religiosos sagrados surgidos y emanados en contextos judos o cristianos, que no han sido incluidos en el canon del Tanaj judo hebreo-arameo, de la Biblia israelita Septuaginta griega, as como tampoco de ninguna de las distintas Biblias usadas por distintos grupos de cristianos.

Contenido
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1 Diferencia entre apcrifos y deuterocannicos 2 Apcrifos del Nuevo testamento 3 Vase tambin 4 Bibliografa 5 Enlaces externos

[editar] Diferencia entre apcrifos y deuterocannicos


Con este antecedente, es justo enfatizar que existen controversias muy antiguas entre los diferentes grupos confesionales al seno de la tradicin judeocristiana; dado que cada uno entre los principales grupos confesionales (cristianos ortodoxos, cristianos orientales cpticos eutiquianos, siracos nestorianos, etc., catlicos romanos, protestantes y otras tendencias) ha venido planteando a travs de los siglos algunas importantes diferencias con respecto del canon de los grupos restantes, y ha ido reservando el trmino de apcrifos para distintos grupos de textos y de escritos no incluidos en su propia versin del Canon bblico, aunque estn en la de otro u otros. Los representantes del protestantismo han llamado Apcrifos a los documentos Deuterocannicos (vase), que son reivindicados como parte integrante del canon por distintas iglesias cristianas ortodoxas, cristianas orientales y catlica romana. Y usan el trmino Pseudoepgrafos, escritos falsamente atribuidos, para hacer referencia al resto de los libros surgidos y emanados en contextos judos o cristianos y que, sin embargo, no han sido aceptados por ninguno de los grupos antes mencionados. El primero en usar el trmino en este sentido fue Jernimo de Estridn, en los escritos en que comenta la tarea que represent la traduccin al latn del texto bblico, a fin de designar a algunos de los libros que hoy son conocidos como deuterocannicos, que haban sido incluidos en la Biblia juda griega (canon alejandrino), llamada Biblia septuaginta, o Biblia de los LXX, aun cuando no aparecen en el Tanaj judo hebreoarameo (Canon Palestinense), que fue redefinido por judos fariseos histricos y

neotestamentarios, durante los trabajos del Snodo de Jamnia, en fecha tan tarda como el 95 d. C., y luego utilizada por las comunidades judas de los siglos posteriores. Jernimo ignoraba las grandes disensiones que esta aventurada decisin atraera con el tiempo entre las Cristiandades del Mundo Occidental. Doce de estos libros: Tobit, Judit, el Resto de Ester, Baruc, la Epstola de Jeremas, la Historia de Susana, la Historia de Bel y el Dragn, el pasaje Daniel 3:24-90 (en el cual se contiene la Oracin de Azaras y el Himno de los tres Jvenes), Sabidura, Eclesistico, 1 Macabeos y 2 Macabeos, finalmente seran aceptados por los distintos grupos histricos cristianos (cristianos ortodoxos, cristianos orientales cpticos eutiquianos, siracos nestorianos, etc. y catlicos romanos). Otros de esos textos: el Captulo 151 del Libro de los Salmos de David (comnmente llamado Salmo 151), el Captulo 8 del Libro de las Odas, 3 Esdras y 3 Macabeos, as como el Eplogo Griego del Libro de Job, los Epgrafes Griegos de varios de los Salmos de David y el Epgrafe Griego del Captulo 1 del Libro de las Lamentaciones fueron recibidos como parte integrante del canon por todos esos grupos, excepto por la iglesia catlica romana. Todos estos escritos han sido ratificados por los escritos de muchos de los padres de la iglesia de oriente y occidente. Y, en el caso concreto de la iglesia latina, los doce documentos de la primera lista fueron legitimados por el Snodo de Roma, en el ao 380 d. C., y el Concilio de Hipona, en el ao 393 d. C. A pesar de lo cual, el trmino apcrifos volvi a ser aplicado a esos doce textos por Martn Lutero y otros reformadores protestantes del siglo XVI. A causa de lo cual, la iglesia occidental ratific su legitimacin durante los trabajos del Concilio de Trento en 1546. Algunos otros libros, incluidos en las Biblias Septuaginta (griega) y Peshitta (siraca), como 4 Esdras, 4 Macabeos, el Libro de las odas y el Libro de los Salmos de Salomn, pueden ser ledos entre los apndices de algunas importantes versiones y ediciones de la Biblia; como la Vulgata latina de Jernimo, la Biblia eslavnica de Ostrog, la Biblia sinodal rusa, la Biblia del oso de Reina (1569), la Biblia del cntaro de Valera (1602), la King James version (1611), la Revised standard version y la New revised standard version. Otros libros fueron vistos como textos sagrados e inspirados por comunidades judas marginadas, padres de la iglesia y grupos de cristianos, siendo rechazados como apcrifos ms tarde, o ms all de los contextos en los cuales ellos fueron acogidos:
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La Peshitta siraca, la Biblia oficial de todas las iglesias Siracas Nestorianas (las Iglesias de Siria, Asiria, Caldea, el Asia Central, Armenia, el Turquestn, China y la India, de entre cuyas filas se separ Mahoma, y, en cuyo seguimiento, a su vez, el Islam musulmn), incluye en su Libro de los Salmos, adems del Salmo 151, los Salmos numerados 152, 153, 154 y 155, y la versin siraca a la Apocalipsis de Baruc. Los Beta Israel, antiguos habitantes de Etiopa, tenan como libros sagrados, adems del Sircida, el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. Y la Iglesia Cristiana Ortodoxa de Etiopa incluye en su Biblia formas largas etopes de los libros de Enoc, los Jubileos, el Resto de palabras de Baruc, 1 Macabeos, 2 Macabeos y 3 Macabeos.

Estos documentos fueron rechazados por los fariseos de los siglos I y II, as como por los judos actuales y grupos protestantes y paraprotestantes de mltiples tendencias; pero conservados por los israelitas, por los judos de la dispersin y por los cristianismos tempranos e histricos. Los judos actuales y los protestantes han llamado apcrifos, de manera sistemtica, a todos los escritos deuterocannicos, excluyndolos de sus propias versiones de la Biblia. Sin embargo, algunas de las Biblias protestantes ms importantes los han incluido. Se cita como ejemplos la Biblia de Lutero, la King James Version, la Revised Standard Version y la New Revised Standard Version. Casiodoro de Reina decidi incluirlos como parte integral del Antiguo testamento en la Biblia del oso, la primera edicin de la Reina-Valera, en el ao de 1569. Y Cipriano de Valera, su primer revisor y corrector de estilo, opt por reunirlos aparte, como un tercer grupo de textos intertestamentarios, entre el Antiguo y el Nuevo testamento, en la Biblia del Cntaro, de 1602. Sin embargo, a causa de confrontaciones de tipo ideolgico, fueron suprimidos en 1860 por Lorenzo Lucena Pedrosa. Pero en 2009 ha sido publicada en Espaa la Biblia del Siglo de Oro, que es una edicin actualizada del texto de Reina y Valera, con restitucin de nueve de sus doce Deuterocannicos.

[editar] Apcrifos del Nuevo testamento


El trmino apcrifos, lejos de referirse a las consabidas acepciones adversas negativas que tiene, es una expresin que reviste otro carcter: se trata de textos cuyo acceso fue oculto, vedado, denegado ante las grandes masas de cristianos catlico-ortodoxos, escritos revestidos en un aura de magia y misticismo.[cita requerida] Se trata de otras palabras y enseanzas de Jess que fueron difundidas por siete de los doce discpulos de Cristo, de acuerdo con los textos del Nuevo testamento. En este slo han sido compilados documentos escritos por cinco de esos doce (Mateo, Juan, Santiago, Pedro y Judas el Tadeo). Se trata de escritos que alegan ser las enseanzas ocultas de los restantes apstoles y cuyo contenido no respalda muchas de las ideas mesinicas comnmente aceptadas por grupos de cristianos, y que fueron documentos tenidos en gran estimacin, e incluso revestidos de carcter sagrado por los cristianos gnsticos de los primeros siglos de la era cristiana. Se trata de enseanzas referentes a una forma distinta de lograr acceder a la vida del mundo perdurable, no como un don gratuito, por bienaventuranza, sino como un estado conquistado de una transcendencia metafsica basada en la renuncia cotidiana al mundo y los placeres de la carne.[cita requerida] Los apcrifos del Nuevo Testamento incluyen varios evangelios y vidas de los apstoles. Algunos de ellos fueron escritos evidentemente por autores gnsticos o miembros de otros grupos posteriormente definidos como herejes. Muchos de estos textos fueron descubiertos durante los siglos XIX y XX, generando una intensa oleada de especulaciones en torno a su importancia en los inicios del cristianismo entre los eruditos religiosos.[cita requerida] Si bien los protestantes, catlicos y, en general, los ortodoxos estn de acuerdo acerca de qu libros deben ser incluidos en el canon del Nuevo testamento, la Iglesia ortodoxa etope sola incluir las epstolas I y II de Clemente y al Pastor de Hermas. A su vez,

otras iglesias como la Copta tenan en sus pasajes escritos que describan la niez de Jess.[cita requerida] Lutero consideraba apcrifa a la epstola de Santiago, dudando y cuestionando su autora a manos de cualquiera de los dos apstoles llamados por el nombre de Santiago. Tambin porque la epstola contiene una declaracin que contradice aparentemente las enseanzas de Lutero de la salvacin slo por la fe: la "fe sin obras est muerta" (2:26). Lutero, en su propia edicin de la Biblia, degrad y releg al nivel de unos simples apndices la Epstola de Santiago y otros tres documentos, a saber: la Epstola a los Hebreos, la Epstola de Judas y el libro de Apocalipsis.[cita requerida] Posteriormente se incluyeron estos libros con el canon protestante en su Nuevo Testamento, pero los colocaron luego de esos libros. Por lo tanto, los libros del Nuevo Testamento luterano (al menos en alemn) estn ordenados en forma diferente a otras Biblias protestantes. Un libro apcrifo del Nuevo testamento bien conocido es el Evangelio de Toms, el nico texto completo que fue encontrado en la ciudad egipcia de Nag Hammadi en 1945. Otro evangelio propio de las corrientes gnsticas dentro del cristianismo de los primeros siglos, atribuido a Judas de Carioth, el Evangelio de Judas, gener expectativa entre los seguidores de estudios y cuestiones del judeocristianismo cuando fue rescatado, reconstruido y presentado en el ao 2006, en esfuerzo conjunto de Maecenas Foundation y National Geographic Society.[cita requerida] Han ejercido y ejercen un enorme influjo en la piedad e iconografa cristianas. Entre las tradiciones conservadas nicamente en los apcrifos, se cuentan los nombres de los padres de Mara, (Joaqun y Ana), el episodio de la Presentacin de la Virgen nia en el templo, el nmero y los nombres de los Reyes Magos (Melchor, Gaspar, Baltasar), y la presencia de un asno y un buey en el pesebre donde Mara dio a luz. All tambin se encuentran los nombres y las historias del Buen Ladrn (Dimas) y del Mal Ladrn (Gestas); la historia de Vernica (recogida inclusive en la devocin piadosa del Via Crucis, de tradicin catlica); el nombre de Longinos, el centurin que atraves el costado de Jess en la cruz; o la primera sugerencia explcita de la virginidad perpetua de Mara, que se encuentra en el Protoevangelio de Santiago. La fuerte presencia de esas tradiciones en la liturgia lleva con frecuencia a olvidar que ninguno de ellos ha sido incluido entre los Evangelios cannicos.[cita requerida] Entre los textos apcrifos se cuentan numerosos Evangelios; entre ellos hay los que llevan nombres de personajes famosos de la iglesia primitiva a los que se atribuyen estos escritos, como el Evangelio de Toms, del cual se encontraron antiguas copias en copto, manuscritas por una comunidad de cristianos gnsticos; otros fueron titulados por el supuesto contenido de la obra (Evangelio de la Verdad), por su origen (evangelios atribuidos a Marcin, a Cerinto) o por el grupo al que estuvieron destinados (Evangelio de los Hebreos, de los Griegos, etc.). En el siglo XIX comenzaron a hacerse unos estudios a fondo sobre estos textos. Se hallaron escritos "apcrifos" desde el ao 300 a. C. hasta el Nuevo testamento, que proporcionaron a los investigadores una gran riqueza como fuentes histricas, as como posturas divergentes sobre temas como inmortalidad y resurreccin, y la creencia en ellos a travs de los siglos, desde un punto de vista siempre escatolgico.[cita requerida]

Libros Apcrifos
El trmino apcrifo (griego: ; latn: apcryphus; castellano: oculto) ha sido utilizado a travs de los tiempos para hacer referencia a algunas colecciones de textos y de escritos religiosos sagrados surgidos y emanados en contextos judos o cristianos, que no han sido incluidos en el canon del Tanaj judo hebreo-arameo, de la Biblia israelita Septuaginta griega, as como tampoco de ninguna de las distintas Biblias usadas por distintos grupos de cristianos. Originalmente se llamaban apcrifos aquellos libros sagrados cuyo contenido era demasiado sublime para que lo comprendiera el pblico en general. Pero el trmino "apcrifo" fue tomando un matiz peyorativo, pues con mucha frecuencia resultaba discutible la ortodoxia de estos libros.
1. Apcrifos - Apocalipsis de Elas 2. Apcrifos - Apocalipsis de Pablo 3. Apcrifos - Apocalipsis de Pedro 4. Apcrifos - Canon de Muratori 5. Apcrifos - Carta de Herodes a Pilatos 6. Apcrifos - Carta de Lentulo a Octavio 7. Apcrifos - Carta de Pilatos a Cesar 8. Apcrifos - Carta de Pilatos a Herodes 9. Apcrifos - Carta de Pilatos a Tiberio 10. Apcrifos - Correspondencia Apcrifa 11. Apcrifos - El Evangelio rabe de la Infancia 12. Apcrifos - El Evangelio Armenio de la Infancia 13. Apcrifos - El Evangelio de Ammonio 14. Apcrifos - El Evangelio de Bernab 15. Apcrifos - El Evangelio de Judas 16. Apcrifos - El Evangelio de la muerte de Pilatos

17. Apcrifos - El Evangelio de la Verdad 18. Apcrifos - El Evangelio de los Egipcios 19. Apcrifos - El Evangelio de Maria 20. Apcrifos - El Evangelio de Maria magdalena 21. Apcrifos - El Evangelio de Nicodemo 22. Apcrifos - El Evangelio de San Pedro 23. Apcrifos - El Evangelio de Santo Tomas 24. Apcrifos - El Evangelio de Taciano 25. Apcrifos - El Evangelio de Valentino 26. Apcrifos - El Evangelio segn Felipe 27. Apcrifos - El Evangelio segn Jesucristo 28. Apcrifos - El Evangelio segn San Lucas 29. Apcrifos - El Evangelio segn San Mateo 30. Apcrifos - El Evangelio segn Tomas 31. Apcrifos - El Libro de Enoc 32. Apcrifos - El Pastor de Hermas 33. Apcrifos - El Proto Evangelio de Santiago 34. Apcrifos - Epstola a Diogneto 35. Apcrifos - Epstola a los Corintios 36. Apcrifos - Epstola a los Filipenses 37. Apcrifos - Epstola a los Laodicenses 38. Apcrifos - Epstola de Bernab 39. Apcrifos - Epstola de Ignacio

40. Apcrifos - Epstola de la Iglesia de Esmirna a la de la Filomelio 41. Apcrifos - Evangelio de la Natividad de Maria 42. Apcrifos - Evangelio del Pseudo Mateo 43. Apcrifos - Evangelio Judas 44. Apcrifos - Evangelios 45. Apcrifos - Fragmentos de Papias 46. Apcrifos - Fragmentos del Evangelio segn los Hebreos 47. Apcrifos - Hechos de Pedro y los Doce Apsteles 48. Apcrifos - Historia rabe de Jose el Carpintero 49. Apcrifos - Historia Copta de Jose el Carpintero 50. Apcrifos - La hija de Pedro 51. Apcrifos - Sentencia de Pilatos 52. Apcrifos - Sentencias atribuidas a Jesus por los Padres de la Iglesia 53. Apcrifos - Tradicin de Pilatos

54. Qu son los evangelios cannicos y los apcrifos? Cules y cuntos son?
55. 56. Los evangelios cannicos son los que la Iglesia ha reconocido como aquellos que transmiten autnticamente la tradicin apostlica y estn inspirados por Dios. Son cuatro y slo cuatro: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. 57. As lo propuso expresamente San Ireneo de Lyon a finales del s. II (AdvHae. 3.11.8-9) y as lo ha mantenido constantemente la Iglesia, proponindolo finalmente como dogma de fe al definir el canon de las Sagradas Escrituras en el Concilio de Trento (1545-1563). 58. La composicin de estos evangelios hunde sus races en lo que los apstoles vieron y oyeron estando con Jess y en las apariciones que tuvieron de l despus de resucitar de entre los muertos. Enseguida los mismos apstoles, cumpliendo el mandato del Seor, predicaron la buena noticia (o evangelio) acerca de l y de la salvacin que trae a todos los hombres, y se fueron formando comunidades de cristianos en Palestina y fuera de ella (Antioqua, ciudades de Asia Menor, Roma, etc). 59. En estas comunidades las tradiciones fueron tomando forma de relatos o de enseanzas acerca de Jess, siempre bajo la tutela de los apstoles que haban sido testigos. En un tercer momento esas tradiciones fueron puestas por escrito integrndolas en una narracin a modo de biografa del Seor. As surgieron los evangelios para uso de las comunidades a las que iban destinados. El primero al parecer fue Marcos o quizs una edicin de Mateo en hebreo o arameo ms breve que la actual; los otros tres imitaron ese gnero literario.

60. En esta labor, cada evangelista escogi algunas cosas de las muchas que se transmitan, sintetiz otras y todo lo present atendiendo a la condicin de sus lectores inmediatos. Que los cuatro gozaron de la garanta apostlica se refleja en el hecho de que fueron recibidos y transmitidos como escritos por los mismos apstoles o por discpulos directos de los mismos: Marcos de San Pedro, Lucas de San Pablo. 61. Los evangelios apcrifos son los que la Iglesia no acept como autntica tradicin apostlica, aunque normalmente ellos mismos se presentaban bajo el nombre de algn apstol. 62. Empezaron a circular muy pronto, pues ya se les cita en la segunda mitad del s. II; pero no gozaban de la garanta apostlica como los cuatro reconocidos y, adems muchos de ellos contenan doctrinas que no estaban de acuerdo con la enseanza apostlica. 63. Apcrifo primero signific secreto en cuanto que eran escritos que se dirigan a un grupo especial de iniciados y eran conservados en ese grupo; despus pas a significar inautntico e incluso hertico. A medida que pas el tiempo el nmero de esos apcrifos se acrecent en gran medida tanto para dar detalles de la vida de Jess que no daban los evangelios cannicos (por ej. los apcrifos de la infancia de Jess), como para poner bajo el nombre de algn apstol enseanzas divergentes de la comn en la Iglesia (por ej. evangelio de Toms). 64. Orgenes de Alejandra (+ 245) escriba: La Iglesia tiene cuatro evangelios, los herejes, muchsimos. 65. Entre las informaciones de los Santos Padres, los conservados por la piedad cristiana, y los atestiguados de un modo u otro en papiros, el nmero de evangelios apcrifos conocidos es algo superior a cincuenta. 66. Gonzalo Aranda 67.

Qu son los evangelios apcrifos?


El trmino apcrifo fue adoptado por la Iglesia para designar los libros cuyo autor era desconocido y que desarrollaban temas ambiguos

Qu son los evangelios apcrifos?

Hace un tiempo apareci en cartelera una pelcula llamada "Estigma" la cual gira en torno a la oposicin de la Iglesia de revelar el Evangelio de Toms, el cual, de acuerdo a la cinta, contendra los dichos de Jess, que es decir "la ipsisima verba Iesu" (las mismsimas palabras de Jess). Esto, esencialmente es slo producto del escritor, ya que el Evangelio de Toms se encuentra contenido en cualquier edicin crtica de los libros que son conocidos como "Evangelios Apcrifos", los cuales en su mayora fueron escritos despus del siglo II de nuestra era, y que fueron rechazados por la Iglesia por contener material contrario a la fe, esencialmente de carcter Gnstico o Doscetista. Podemos decir que existen ms de 64 escritos, entre fragmentos y obras completas, los cuales han sido considerados apcrifos, la mayora de ellos, con el fin de ganar popularidad; fueron propuestos como escritos por alguno de los apstoles e incluso por la misma Virgen Mara.

Sobre este particular, el evangelio de Lucas es testimonio de que ya desde los tiempos apostlicos, muchos haban buscado poner por escrito los pasajes relacionados con la salvacin realizada por Cristo (cf. Lc. 1,1), sin embargo, ya Orgenes (+235-254), comentando este pasaje distingua, al lado de los cuatro evangelios inspirados y recibidos como tales por la Iglesia, otros muchos "compuestos por quienes se lanzaron a escribir evangelios sin estar investidos de la Gracia del Espritu Santo" (Hom. in Lc I; PG 13,1801). De acuerdo a su testimonio, tales libros estaban en poder de los herejes. "La Tradicin apostlica hizo discernir a la Iglesia qu escritos constituyen la lista de los Libros Santos. Esta lista integral es llamada "Canon" de las Escrituras. Comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos (45 si se cuentan Jr y Lm como uno solo), y 27 para el Nuevo". CIC 120. Podemos decir que el termino "apcrifo" fue adoptado por la Iglesia para designar los libros cuyo autor era desconocido y los cuales desarrollaban temas ambiguos, que aun presentndose con carcter sagrado, no tenan solidez en su doctrina e incluan elementos contradictorios a la verdad revelada. Esto hizo que estos libros fueran considerados como "sospechosos" y en general poco recomendables. Se pude decir que los apcrifos ms antiguos, los que eran realmente de carcter tendencioso, han desaparecido, siendo remplazados en su mayora, por escritos modificados que presentan una idea ms ortodoxa. La mayora de ellos se encuentran en la lengua original (principalmente griega, copta o siraca). Como sera imposible mencionar todos estos escritos en esta seccin, solamente mencionaremos los ms importantes y los que ms han influido en el pensamiento de la Iglesia a lo largo de los aos, con el fin de tener una idea sumaria de estos, sealando las aportaciones positivas y negativas que han surgido de ellos. El ms importante sin lugar a dudas sera el "Proto Evangelio de Santiago". Este escrito es el apcrifo ortodoxo ms antiguo que se conserva ntegro y que ms ha influido en las narraciones sobre la vida de Mara y de la infancia de Cristo. Este escrito realizado por un desconocido, lo firm y atribuy a Santiago el Menor, con el fin de que alcanzara popularidad y prestigio. Parece haber sido escrito en diferentes etapas; la primera de las cuales no es anterior a la mitad del siglo II (ca. 160) y su redaccin final, tal como la tenemos ahora no va ms all del siglo IV. Podemos decir que "Proto Evangelio de Santiago" pretende ante todo proteger la Virginidad

Perpetua de Mara que se vera amenazada en el siglo II por el ataque de los paganos y de algunas sectas Judaicas. El autor, al parecer, sera un cristiano helenista de Egipto o del Asia menor que se propuso tejer una narracin novelada y sensacionalista de la vida de Mara con un fin ms apologtico que histrico. A pesar de todo, este escrito tuvo una fuerte influencia entre los escritores y oradores de los primeros siglos e impact fuertemente la teologa y la vida litrgica de la Iglesia. A este documento se debe el nombre de los padres de la Santsima Virgen Mara y la fiesta de la Presentacin en el Templo. Uno de los problemas con los que se enfrenta hoy la teologa, es el hecho de que por siglos este escrito lleg a considerarse como histrico, llegando a darle credibilidad a muchas de las escenas que en ella se relatan y que no pueden ser sino producto de un amor desmedido por la Madre de Dios y que en nada pudieron estar referidas a la realidad vivida por la Santsima Virgen. En este escrito, que como decamos pretende defender la Virginidad perpetua de Mara, la cual se vera empaada incluso por algunos testimonios de la Sagrada Escritura (como es el hecho de la purificacin de Mara, y la mencin de los hermanos de Jess), propuso historias fantsticas en las cuales se hace ver a la Virgen como una persona que era alimentada por los ngeles, viviendo en una especie de monasterio en donde sus pies no tocaban el suelo al caminar. En su afn de proteger la virginidad, salvando los pasajes en donde se mencionan a los "hermanos de Jess", el autor del Proto Evangelio de Santiago, presenta a Jos como un viejito viudo, el cual habra ya tenido familia con su primer esposa, y a quien se le encarga la custodia de Mara. Esto, aunque protege el pasaje bblico, desencarna la realidad de l a santa Pareja de Nazaret, ya que Jos, debi de haber sido un joven apuesto de unos 30 aos y muy enamorado de la hermosa Mara. Tanto el nacimiento de Jess como su infancia es narrada de manera novelesca y rodeada de un sinnmero de milagros. Este escri o, pues, ha t servido para enriquecer la liturgia, pero dado su carcter y su finalidad, ha creado confusin en muchos crculos teolgicos por lo que hoy por hoy se ve con mucha cautela y sobre todo se distinguen en l su estilo, gnero y sentido literario con el fin de no tener como histrico lo que no es. Sobre Toms, existe dos escritos: uno llamado "Evangelio del Pseudo Toms" y otro llamado "Evangelio de Toms" (que es posiblemente al que se refiere la pelcula Estigma). El primero libro apcrifo, se refiere a la Infancia de Jess y que no tiene ninguna conexin con el "Evangelio de Toms". Por la manera en que est escrito, es muy posible que su autor haya sido un cristiano helenista mediocremente versado en lengua y literatura judaica. En l se ven fuertes influencias, del hindusmo, ya que las narraciones de la infancia son muy parecidas a las de Krishna y Buda. No faltan tampoco acentos Gnsticos y mgicos para darle colorido al escrito. A pesar de esto no se puede negar el influjo que algunos pasaj de este es escrito han dejado en la leyenda y en la Iconografa. En cuanto a la redaccin final del Evangelio del Pseudo Toms, podemos decir que es muy posible que se remonte al final del siglo II. En su escritura podemos ver muchos supuestos milagros realizados por Jess en su infancia, y de su relacin con los fariseos los cuales no son sino una proyeccin en retrospectiva de lo que fue su vida pblica. Por otro lado presenta una imagen de Jess rencorosa, en la cual, como si fuera un mago, usa de sus "poderes" para vengarse u obtener ventajas personales sobre algunas situaciones de la vida. Todo sto hace del escrito en cuestin, una fbula que poco puede decir al cristiano, y puede, incluso llegar a crearse una imagen equivocada de la vida oculta de Je y con ella ss del ministerio realizado en su vida pblica. Lo pintoresco de los relatos pueden ser un buen aliciente para leerlo, pero en ellos se pude esconder el veneno de la hereja. Por lo que respecta al escrito conocido como "Evangelio de Toms", este se refiere a un escrito descubierto en 1945 en la Biblioteca de Nag Hammadi, el cual data muy posiblemente del final del siglo IV. Este documento ha trado la respuesta definitiva a una serie de interrogantes suscitados por un supuesto "Evangelio de T oms" que se usara en algunas sectas cristianas. De acuerdo a los especialistas, este documento ms que un evangelio se refiere a una serie de dichos y parbolas evanglicas que seran usados principalmente por los Maniqueos (secta filosfica que considera un doble principio: uno el bien y otro el mal). Sobre este escrito, san Cirilo de Jerusaln adverta al final del siglo IV

que nadie deba de leer este supuesto evangelio pues contena material contrario a la fe. El documento consta de 114 dichos, distribuidos de manera arbitraria y solo unidos por la frase: "Jess dijo". En este evangelio, Toms aparece como el garante de las enseanzas, como es comn en otros escritos Gnsticos, como son las "Actas apcrifas de Toms" y la "Pistis Sophia". En este escrito, cuando se habla por ejemplo del Reino, este trmino no tiene el mismo sentido que en los evangelios cannicos en donde indica la soberana de Dios, sino que hace referencia a un estado espiritual del gnstico, al conocimiento de s mismo y del universo. Por ello la salvacin, ms que un acto de fe y obediencia, es un acto de conocimiento. En algn tiempo los investigadores se preguntaron si los pasajes que tiene parecido a las parbolas y enseanzas de Jess en los evangelios Cannicos, podran ser la base sobre la que luego se construiran los evangelios. Sin embargo hoy la mayora de los investigadores estn de acuerdo que estos dichos recopilados en el evangelio apcrifo de Toms, corresponden a un desarrollo bastante posterior a los escritos cannicos, por lo que no pueden ser fuente de stos. Es sin embargo posible que pertenezcan a una tradicin paralela a la de los Sinpticos y en buena parte independiente de ella, posiblemente proveniente de una comunidad Judeo cristiana radicada en Siria a mediados del siglo II. Sin embargo el texto que llega a nosotros es mucho posterior y refleja la influencia de los diferentes redactores. Podemos decir, en suma, que la mayora de estos escritos, o contienen material de carcter gnstico o doscetista, y que en sus orgenes buscaron explicar algunos de los misterios del cristianismo, o fueron redactados para proteger algunas verdades de la Iglesia pero sin un fundamento teolgico o histrico slido. Por ello, aunque su lectura ha dado luz en algunas reas de la Iglesia, el uso de estos por el comn del pueblo, ha creado confusiones, mitos y creencias que en nada se acercan a la realidad histrica o evanglica, por lo que su lectura deber ser hecha siempre bajo la gua de alguna persona versada en su contenido afin de no desvirtuar ni su contenido ni la verdad revelada por Cristo en la Sagrada Escritura. "El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado slo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo, es decir, a los obispos en comunin con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma." (CIC 85). Sin embargo, "el Magisterio no est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear puramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este nico depsito de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser credo". (DV10)