O MODELO DA NATUREZA E A NATUREZA DO MODELO

O MODELO DA NATUREZA E A NATUREZA DO MODELO

ANA GODOY Cientista social, Pesquisadora bolsista da Fapesp

Resumo: Este artigo aborda as diferentes articulaes entre os processos que permitem e validam a criao de reas protegidas, segundo um modelo que tem como fundamento a existncia de uma nica natureza. Tal abordagem permite explicitar os percursos inventados pela ecologia na constituio de um territrio cientfico e os critrios que esta rea de conhecimento cria e estabelece no esforo de definir a Natureza e aquilo que nela deve ser considerado como destinado a preservao. Palavras-chave: ecologia; reas de proteo; conservao.

O que a vida? No sei. Onde que ela habita? Ao inventar o lugar, os seres vivos respondem a esta questo. Michel Serres, Atlas

objetivo deste artigo propor um exerccio criativo de pensamento, no qual as reas de proteo sero colocadas em jogo, menos para expliclas do que para p-las a prova na sua relao com outros elementos e outras idias, de tal maneira que, ao faz-lo, o que se pretende criar um campo de problematizao. Desse modo, a abordagem da questo das Unidades de Conservao no Brasil ser feita a partir da recusa do senso comum que, via de regra, explicita-se sob a forma de prticas mais ou menos ecolgicas, no drama do fim da natureza ou na falncia da vida sobre a Terra, e ainda no reconhecimento da criao de reas protegidas como um possvel antdoto para estados de coisas degenerados. O debate em torno da criao de reas de proteo remete diretamente idia de um modelo, que explica os objetivos das reas e suas formas de uso, assim como reprime a inveno de um conceito de natureza, sua relao com diferentes coletivos e indivduos e a sua importncia dentro do espao sociocultural configurado ao longo de seu processo de construo. No Brasil, como tambm no restante da Amrica Latina, frica e sia, associa-se o modelo de Unidades de Conservao quele desenvolvido pelos Estados Unidos

a partir da criao do Parque Nacional de Yellowstone em 1872. Esse parque corresponde no s a um marco da preservao de reas silvestres de grande escala e do interesse pblico mas, principalmente, estabelece os fundamentos do chamado modelo de Unidades de Conservao: a proteo de amplos espaos naturais, de grandes belezas cnicas capazes de assegurar a continuidade dos processos biolgicos sem interferncia humana. Nesse caso, mesmo considerando-se que a formulao e sistematizao da proposio de um modelo de reas protegidas, fundamentado num conceito de natureza, no tenha se dado independentemente das singularidades criadas no processo de colonizao do continente norte-americano, as quais dizem respeito simultaneamente inveno de um territrio e de um povo, de uma natureza e de uma cultura, ainda assim a idia de um modelo est presente e se torna senso comum da ecologia. A partir da, a pergunta que se coloca : O que acontece quando se diz que alguma coisa modelo? O que acontece quando se diz que Yellowstone um modelo? No se trata mais de afirmar que o Parque Nacional de Yellowstone um modelo ou que as reas existentes em outros pases tenham sido criadas com base nele, mas sim de acoplar o modelo ao ato de formar uma natureza que constitui, por sua vez, coletivos e indivduos humanos e no-humanos, uma cultura, uma tradio; um mbito que, ao tornar vlido o modelo, permite sua conservao e de

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toda a rede de interaes ao qual est articulado e com o qual configurado. Ou seja, no vem ao caso considerar que o modelo esteja errado ou que o fracasso ou o sucesso das reas implantadas possa ser determinado por ele, mas de rearticul-lo sua prpria histria de criao, desnaturalizando os conceitos que o formam, eliminando qualquer possibilidade de explicar o modelo ou as reas criadas a partir de uma natureza dada a priori. O funcionamento das redes de interao, portanto, na qual o modelo criado, constitui o problema, pois definir a natureza que se quer preservar significa, em ltima anlise, preservar a rede da qual ela emerge. O que se pode afirmar com isso que a experincia da natureza e a totalidade de signos a ela relacionados transformada pelas singularidades estticas, conceituais e funcionais co-determinadas pela singularidade das experincias vividas. Nesse processo configura-se uma rede de interaes, na qual todos os elementos que a compem esto em permanente movimento, deslocando-se de um domnio a outro, estabelecendo novas ligaes cujas significncias esto sempre referidas na prpria rede em que so produzidas. a inveno constante de relaes sempre inditas entre o territrio e os corpos que o atravessam que produz aquelas construes culturalmente compartilhadas, ensinadas e apreendidas, que motivam a ao, transformam o humano e o natural em que so configuradas, relaes essas transformadas todo o tempo. Para entender o funcionamento de tais redes necessrio seguir o emaranhado das linhas, de um domnio a outro, atravessando mundos, diferentes naturezas. Uma viagem to fascinante quanto perigosa, pois os caminhos s se revelam medida que os seguimos. YOSEMITE E YELLOWSTONE: DESNATURALIZANDO O MODELO E REVELANDO AS REDES O Parque Estadual de Yosemite (1864), criado no auge da Renascena americana, protegia e enaltecia a sublime e profunda beleza natural, preservando o instante preciso da criao divina.1 Ele possibilitava aos homens da Amrica entrar em contato no s com o conjunto perfeito e harmonioso da obra de Deus mas, principalmente, poder ali reconhecer a grandiosidade do destino reservado Amrica e aos americanos. A criao de Yosemite realizava concretamente a crena no enraizamento do homem norte-americano na natureza,

pela qual Deus tornava manifesto o destino desse homem no Novo Mundo.2 Yosemite era o reconhecimento de sua superioridade moral e o substrato da nao que emergia. A partir de sua criao abria-se a fronteira em direo ao Oeste. Seus altos cumes e profundos vales encravados em meio s reas de minerao, longe de se contrapor, afirmavam a capacidade desse homem em cultivar a terra inculta e assim criar uma cultura a partir da natureza, reconhecendo nela a sua tradio.3 O Parque Nacional de Yellowstone (1874), por sua vez, foi criado no perodo que corresponde ao declnio da Renascena americana e ao nascimento de um pensamento e de uma sociedade fundados no pragmatismo cientfico e filosfico.4 No entanto, mesmo surgindo em momentos diferentes, os valores incorporados nessas reas estavam profundamente relacionados ao complexo movimento de inveno da Amrica e do homem americano. em Yellowstone que se articula, pela primeira vez, uma resposta esttica e cientfica sobre a natureza.5 Na sua criao estava implcito um conjunto muito amplo de saberes de tcnicas e tecnologias desconhecidos na poca da criao de Yosemite. No entanto, em nenhum momento isso significou o abandono das concepes anteriormente estabelecidas. Ao contrrio, Yellowstone parecia melhor acomodar o racionalismo de Jefferson, o tesmo de Edwards e o transcendentalismo de Emerson, compondo um amlgama que perpassava a explicao cientfica. Criado no perodo que corresponde queda da ltima fronteira, Yellowstone revelava a amplitude dos propsitos divinos compondo pela primeira vez uma totalidade que se identificava com a nao. Ali se enredavam a variedade da natureza, a riqueza mineral e a beleza natural, cuja existncia vinculava-se existncia dos homens no territrio. Observa-se que criao dessas reas correspondeu no s a inveno de uma natureza, mas tambm a inveno dos domnios explicativos capazes de descrev-la e, neste processo, coloc-la em movimento. Conectando os mais diversos elementos, jogando-os de um domnio a outro forma-se uma rede na qual as linhas e os itinerrios se sobrepem e as reas de proteo correspondem aos pontos de fundao, de enraizamento de uma cultura. A idia de preservar reas em proveito das populaes urbanas, ou ainda a idia de proteg-las do avano da civilizao, s adquire forma passando a fazer parte, ento, do conceito de reas protegidas no incio do sculo XX, quando o projeto de terra livre definitivamente abandonado.6

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No perodo entre 1830 e 1870 a idia de preservao/ conservao, ela mesma um emaranhado de significaes, remete e remetida aos diferentes espaos do saber, fazendo ecoar, at os dias de hoje, a polmica em que se procurava definir o que era a natureza norte-americana e qual era a natureza do homem que l vivia. Revela-se assim o percurso elaborado na tentativa de configurar uma natureza possvel de ser compartilhada pela sociedade norte-americana, pois no ato de descrever tais naturezas sempre estava presente a seleo daquela, ou daquelas naturezas, que se apresentava como mais vivel ou efetiva na conservao de um conjunto de condutas valores, crenas, sentimentos, idias em constante mutao. dentro desse quadro que a criao de Yosemite e Yellowstone s pode ser pensada como sendo indissocivel da prpria experincia do homem norte-americano, de sua histria e de suas tradies. Percebido e tomado pelos filsofos, pintores e cientistas mas tambm pelos polticos e pelos homens e mulheres comuns, como coloca Whitman , esse processo ganhou uma potncia de diferenciao, surgindo em cada dimenso da vida norte-americana, constituindo um corpo terico capaz de explicar e justificar todas as aes. Um processo em que se inventa uma filosofia, uma cincia, uma arte, enfim pontos de vista indissociveis da experincia norte-americana de deslocamento e fragmentao territorial, de vastido e solido.7 Tanto Yosemite quanto Yellowstone eram o presente que passava e, ao mesmo tempo, a conservao de um passado que se criava numa concepo fortemente a-histrica. Estabelecia-se uma origem, a sua origem, num presente constantemente reinventado. Seus fundamentos eram os mesmos e seus objetivos convergiam para uma mesma direo: a inveno de um territrio poltico, a afirmao da grandiosidade e da riqueza moral do homem, comparveis somente grandiosidade e riqueza do continente que a ele havia sido destinado. Assim, a natureza descrita em Yosemite, primitiva, original, fonte primeira do belo, do verdadeiro, permanecia viva em Yellowstone. nesse processo que o surgimento da cincia ecolgica, enquanto cincia aplicada, reconfigura Yellowstone, transformando a rea no em um modelo, mas em uma matriz capaz de gerar modelos teoricamente aptos a cumprir os objetivos, fossem eles de conservao ou de preservao, transformando a natureza em algo possvel de ser objetivado e, portanto, explicado como natureza-funo.

CRIANDO LUGARES A criao de reas protegidas com a finalidade de proteo de recursos tem sido compartilhada por diferentes culturas. No entanto, o carter prescritivo das reas, como territrios que somente alguns indivduos teriam acesso, foi sendo mudado medida que se transformavam os diferentes domnios de saber, alterando-se a distribuio dos elementos humanos e dos no-humanos, de tal forma que cada um ocupasse um lugar prprio. No entanto, permanece vvida a crena de que tais lugares so, de alguma forma, predeterminados seja por Deus, pela natureza ou pela razo , e sua existncia , antes de mais nada, independente das explicaes que se procura dar. esse o caminho que permite afirmar que aquilo que um coletivo de indivduos compartilha a natureza, algo a ser protegido ou perpetuado, e no sua experincia descritiva inscrita num determinado territrio. Desde h muito tempo essa concepo tem contribudo para manter invisveis, ou quando muito apresentar como paradoxais, todas as naturezas diferentes daquela que o coletivo reconhece como a verdadeira natureza. Caberia a ela, em seu modo de operar, designar posies e estabelecer hierarquias, as quais s se modificaro a partir daquilo que a entidade seja ela natureza, Deus, razo , tornada autnoma, reconhecer como sendo dela, e o que no prprio deve ser ajustado a ela ou simplesmente ignorado. Nesse sentido, a potncia das naturezas, descritas em sua singularidade e heterogeneidade, era como ainda investida de significados polticos, econmicos e culturais para alm do que hoje se chama biodiversidade, e as reas protegidas, por sua vez, surgem como uma forma especfica de pensar o espao e de apropriar-se dele, a partir da criao de lugares. Deixando de ser um espao produzido e circunstanciado pelo deslocamento caravanas de homens, ordas de animais, migrao das aves, ventos e tempestades , onde a experincia da natureza surge como uma relao com um mundo que se configurava no movimento, no cruzamento de percursos singulares, ele passa a ser descrito como o lugar da proteo. Dessa forma, o caminho que leva na direo das reas Protegidas corresponde a uma lenta e progressiva transformao, na qual o espao heterogneo e instvel e nesse sentido, ameaador e as relaes configuradas na descrio dessa experincia tornam-se lugar, uma ordem segundo a qual os elementos humanos e no-humanos po-

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dem ser distribudos nas relaes, de acordo com aquilo que lhes prprio (Certeau, 1996:202). A designao do que prprio , nessa perspectiva, a qualidade intrnseca da entidade qual a explicao cientfica se remete. E o lugar sempre alvo de uma permanente reordenao de posies determinadas pelas descobertas de novas regras cientficas. Permanece obscurecido por esse caminho que tanto as explicaes quanto as descries s possuem validade dentro do coletivo que as aceita e usa. H, portanto, uma consensualidade necessria entre os membros de cada coletivo e dos diferentes coletivos, que torna possvel que os critrios que validam as explicaes sejam compartilhados. Nessa abordagem, a criao de reas Protegidas se d, concretamente, a partir da inveno de marcos que so distribudos e reconhecidos nas relaes estabelecidas entre diferentes indivduos pertencentes a um mesmo ou a diferentes domnios de conhecimento, estabelecendo nesse movimento uma rede de interaes. Tais marcos so traduzidos por proteo, preservao ou conservao, e a possibilidade de serem compartilhados por um coletivo de indivduos implica que correspondam s relaes de significado estabelecidas por esses indivduos dentro dos domnios descritivos configurados. Ou seja, pressupe que sejam historicamente concatenados, uma vez que no existem fora da experincia daqueles que os descrevem. Sendo assim, diferentes domnios descritivos podem reconhecer, ou no, esses marcos de acordo com sua histria de interaes. Nessa perspectiva, as reas Protegidas so lugares que adquirem especificidade a partir das operaes que so feitas sobre eles, sendo que as Unidades de Conservao, por meio de uma minuciosa tipologizao dos lugares, constituem tais operaes que, por sua vez, so claramente explicitadas no discurso jurdico-cientfico, pois nele que se d a grande operao de demarcao. A CRIAO DE LUGARES COMO CONFIGURAO DE PROBLEMAS A criao de lugares e a definio das operaes so lentamente fixadas no corpo do territrio, primeiro como uma prtica, depois como procedimento, formando o mbito em que a ecologia, pela biologia da conservao, surgir como o domnio de conhecimento apto a estabelecer os modos de operao a partir dessas prticas j fixadas, isto , o problema que se pe no a destruio da natureza mas de como operar sobre ela.

Assim, as Unidades de Conservao, ao operar sobre os lugares, vinculam e desvinculam os indivduos humanos e no-humanos, definindo territrios nos quais diferentes domnios explicativos iro compor ao mesmo tempo diferentes domnios de aes. Assim, devastar, explorar, proteger, emergem como marcos, como qualidades da experincia, que sero reconfiguradas a cada nova rea criada. Cada rea criada atualiza a relao dos indivduos e coletivos com uma natureza que se d na prpria criao das reas. Ao mesmo tempo, cada rea surge como um reservatrio de possibilidades que sero ou no realizadas de acordo com sua potncia de articulao. As reas so tanto uma problematizao a propsito da rede de interaes onde elas se manifestam, quanto uma estabilizao das relaes posta em jogo dentro da rede. Assim, a potncia de uma rea se esgota quando ela no mais capaz de articular a srie aos coletivos e as tecnologias, deixando de ser efetiva, uma vez que os elementos articulados no permitem uma delimitao precisa do que deve estar dentro e do que deve permanecer fora dela. Toda rea sempre subsiste, levando sempre a novos arranjos, novas combinaes de elementos para que se recomponham as relaes dentro da rede em que foi inventada. No se trata mais de florestas, de madeira ou de essenciais florestais, trata-se de corpos biolgicos diferenciados, possveis de serem identificados em suas particularidades e classificados segundo sua pertinncia num territrio, o qual, por sua vez, adquire contornos precisos diferenciando-se como objeto daquilo que est fora dele. A inveno de novas tecnologias e a especializao alcanada pela cincia ecolgica iro configurar um corpo de saber ampliado, cuja finalidade atuar sobre outros corpos fazendo existir, conduzindo aes e produzindo conceitos que alimentam a sua dinmica tcnica. Ao disciplinar a circulao de espcies e de especialistas, as reas transformam-se em verdadeiros laboratrios de pesquisa. Trata-se de definir a natureza criando a explicao cientfica que a certifica e que, tornada autnoma, converte-se em medida da natureza o objeto cuja circulao representa o coletivo de cientistas que o havia inventado. Tais naturezas no antecedem os procedimentos que as tornam viveis. No estando l desde sempre, descobri-las tanto cri-las quanto torn-las efetivas, isto , sua potncia enquanto inveno cientfica traduz-se precisamente no interesse que so capazes de despertar em outros grupos, e sua durao est associada possibilidade de ser compartilhada por diferentes indivduos e coleti-

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vos, construindo outros domnios, produzindo outras tecnologias.8 a partir da criao de uma legislao especfica que a operao sobre o lugar passa a ser definida, pela primeira vez, como estratgia na qual a durao no mais garantida pela arte de inventar novas combinaes sempre mveis de elementos. Estabelecida pela lei que no move e nem faz mover; mas ao contrrio fixa uma conduta , a definio das reas torna-se independente das variaes dos elementos na srie, pois a lei que garante a repetio sempre idntica do primeiro movimento. No entanto, no a lei que determina a criao das Unidades de Conservao, ao contrrio, ela emerge com elas constituindo um territrio que o seu modo de existir, de tal maneira que o ato que configura a lei e o ato de se conformar a ela so um s ato sempre em vias de se fazer.9 Cada unidade criada atualiza a primeira rea e virtualiza o embate de foras entre os diferentes indivduos e coletivos. Nada mais flutua nas sries: o que est dentro de uma rea est l desde sempre e para sempre (formas naturais de existncia); o que est fora jamais esteve dentro e jamais estar (modos humanos de existncia); e o que intermedeia esses mundos, falando por eles ou fazendo-os falar, so os cientistas, as instituies de pesquisa e as leis. Dessa forma, as instituies passam a funcionar dentro da rede como fatores de integrao, como prticas capazes de fixar as relaes repetindo-as de modo idntico. A lei torna possvel a hierarquizao de prticas que at ento se colocavam exclusivamente como procedimentos diferenciados no-localizveis, j que estavam sempre em movimento, tornando possvel a normalizao daquilo que seja a natureza. Com as Unidades de Conservao, opera-se sobre um lugar onde o marco estabelecido traduzido como explorao e no como proteo ou conservao. Ou melhor, a proteo e a conservao so articuladas com a experincia da explorao, dando-lhes um significado no domnio de conhecimento em que emergem e na experincia que as configura. A especificidade de cada Unidade de Conservao, entendida aqui sempre como operadora, se d a partir da definio, dentro de um universo limitado de possveis, daquelas operaes que sero realizadas sobre o lugar, onde a explorao surge como o marco para o qual todas as operaes iro remeter. Distinguem-se a diferentes fazeres, ou os diferentes fazeres da explorao, qualificando-os a partir do grau de valor que so capazes de gerar e da quantidade de riqueza que so ca-

pazes de produzir, isto , a partir das tecnologias que so inventadas.10 nesse processo de distino que vo sendo articulados os diversos elementos produzidos na interao com uma natureza que vai sendo configurada. na criao do lugar que a natureza inventada, e na articulao entre os vrios e diferentes elementos que a rea adquire sua especificidade, ao mesmo tempo em que concretiza uma forma de relao entre os indivduos e um mundo que se manifesta nesta relao. O que est em jogo no a ocupao do espao mas a transformao do espao em lugar propriamente humano. Tal definio do que propriamente humano cabe simultaneamente cincia e ao Estado, que iro dispor sobre a humanidade dos coletivos pela sua associao com certas espcies de plantas, certas prticas, e com as formas utilizadas na sua produo e consumo. Nessa medida a conservao foi concebida no como diferenciada do uso, mas como um diferencial de uso a partir de onde se podia qualificar alguns usos enquanto depredao e outros como produo de saber, de bens de exportao ou de vida. De qualquer forma, em ambos os casos, a explorao o marco para o qual todas as prticas eram remetidas. A potncia de um lugar reside justamente na quantidade de elementos que ele articula (indivduos e coletivos humanos e no-humanos) e na durao desta articulao (traduzida como tornar vlida a explicao que ela encerra pelo compartilhamento entre diferentes indivduos e coletivos). A intensidade presente na durao define como a srie de elementos articulados se comportam, ao mesmo tempo em que a atividade dos elementos na srie define a variao da durao. Co-dependentes, so ao mesmo tempo a ao e aquilo que as constitui. nesse movimento de trocas recursivas que sempre se repetem que a natureza, aquele que a descreve e sua descrio so configurados, e o que posto em jogo no nunca a soluo do problema mas uma problematizao a propsito da rede de interao que se expressa no esforo constante de conservao das relaes que a compem. PARQUES NACIONAIS E O MODELO DE YELLOWSTONE At os anos 50, a nica similaridade entre o Parque Nacional de Yellowstone e todos os parques criados na sia, na frica e na Amrica do Sul no ia alm da nomenclatura. Yellowstone e tantos outros parques no foram criados

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nem a partir de, nem segundo modelo algum, ao contrrio, cada um deles era a matriz fixa e integrada, co-determinada pelo cruzamento entre diferentes domnios de conhecimento. A potncia do modelo, de qualquer modelo cientfico, justamente a de articular todas as matrizes formalizando-as, tornando possvel localizar, em cada parque criado, o incio de uma conscincia ecolgica, de um reconhecimento explcito da necessidade de proteger a natureza ou, ento, outro caminho possvel, a primeira manifestao da presena de um modelo de proteo. Assim, no h nenhuma grande ocultao ou segredo a ser descoberto, pois o modelo projeta na rede suas prprias qualidades, tambm tornadas autnomas, separadas dos coletivos com os quais estava articulada, incorporando as matrizes em seu campo de fora, dando a elas sua prpria origem, nomeando-as como o princpio, e esses so os artifcios que permitem criar uma temporalidade transversal s redes de interao onde cada matriz foi disposta. O reconhecimento das Unidades de Conservao como o conjunto de operaes prprias da ecologia aplicada ir gerar uma metamorfose em que a articulao temporal dos lugares, das reas Protegidas, com a rede de interaes na qual configurada, substituda pela fundao de um lugar autnomo cuja existncia se d independentemente da variabilidade da rede de interaes com a qual emerge (Certeau, 1996:97-116). O resultado mais evidente desse processo de metamorfose a possibilidade de vincular a existncia de todas as Unidades de Conservao presentes e futuras a Yellowstone base geradora do clculo estratgico , de onde se prescrevem os modos de operao e de relao que esto sempre unidos a um domnio terico capaz de articular todo um conjunto de lugares fsicos, cuja histria passa a ser aquela dos grandes procedimentos tecnocientficos: demarcar, isolar, confinar e controlar o movimento de todos os coletivos vivos, sejam eles humanos ou no-humanos. So muitos os caminhos que levam da imensido selvagem s reas Protegidas e finalmente s Unidades de Conservao. Caminhos que envolvem, sem dvida, o aprimoramento das tecnologias cientficas e polticas que permitiram ao mesmo tempo unificar naturezas singulares e territrios polticos. O trabalho necessrio para a realizao desse processo sempre inclui a inveno e a crena na existncia de entidades singulares capazes de unificar comportamentos cabendo s leis, assim como comunidade cientfica, a posio de intermedirios entre essas entidades e os diferentes coletivos vivos (Latour et alii, 1998).

As Unidades de Conservao apresentam-se como o modo de operar da Ecologia sobre territrios que ela estabelece a partir da definio de seu prprio territrio cientfico, onde cada lugar, cada rea, reportada a um modelo simultaneamente cientfico (classificao, hierarquizao) e natural, pois o critrio utilizado para a criao das reas a diversidade seria dado pela Natureza. A solidez da articulao entre fundamentos cientficos e naturais permite ecologia a determinao de um modelo de rea, de procedimento eficaz na manuteno de seu territrio de conhecimento e das relaes nele estabelecidas. Dessa maneira, ela passou a ser a cincia apta a responder questo sobre o futuro da natureza e do planeta. A ecologia, por sua vez, ao constituir-se como um territrio cientfico, estabelece os critrios que permitem definir a natureza o que ela , e o que deve continuar sendo do que nela deve ser considerado (quais relaes e quais espcies a serem preservadas e de que forma), em oposio aos processos degenerativos impostos pela ao humana sobre o ambiente. Tais percursos traduzem, simultaneamente, a busca de uma formulao terica que envolva todo o conjunto de relaes entre os diferentes coletivos vivos, bem como sua operacionalizao atravs da criao de reas de proteo, cabendo a elas, por sua vez, no s a preservao das espcies, mas tambm de toda uma rede de relaes, na qual essencial a delimitao entre o propriamente humano em oposio ao propriamente natural. O caminho traado pela ecologia retoma de forma digressiva a idia de paraso e a de degradao, esta ltima imposta ao homem com a perda de seu pertencimento. Nessa lgica, a criao de reas de proteo atualiza o paraso perdido, incluindo-o como o possvel de ser realizado, que passa a ser uma tarefa menos ecolgica do que filosfico-teolgica e poltica. Permite reconectar o humano unidade natural (Me-Terra), unidade divina (Deus, o paraso) e, ainda e principalmente, grande unidade poltica, me metafrica: o Estado.11 A importncia das reas de proteo est menos na biodiversidade que almeja preservar, que na semelhana que procura manter e na igualdade que pretende estabelecer pela defesa da unidade original: natureza ou Estado. Na perspectiva adotada, a finalidade da ecologia, expressa nas reas de proteo, mais que preservar o vivo pela manuteno dos contnuos biolgicos, garantir a semelhana do vivo diante do modelo que o gerou. No interessa ecologia esta que une todos os sistemas vivos a uma unidade original aquilo que se apre-

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senta como rudo e que causa desvio no sistema natural. Tais dissonncias devem ser obliteradas, recalcadas ou incorporadas para que o continuum biolgico possa ser mantido inalterado. Para ela, cada rea de proteo forma, em si mesma, uma unidade cuja distribuio racional no espao geogrfico permite a recomposio no sistema da unidade geradora: a natureza. Cada rea apresenta parcialmente a natureza e a articulao de todas as reas compe um Sistema de Unidades que representa a totalidade da natureza. As reas, enquanto cpias, so reinstauradas na imagem, no modelo: a Natureza. o retorno da multiplicidade na natureza que, em seu movimento, afirma sua identidade com ela mesma. A ecologia, portanto, mesmo quando afirma a diversidade da natureza, supe uma nica natureza, uma origem, um fundamento ou um modelo a partir do qual e para o qual cada elemento pode ser remetido, como um decalque ou prova da existncia e verdade do modelo, entendido como unidade geradora. O problema, enfim, no o tipo de modelo, mas a crena na existncia de um modelo. O aparecimento de uma cincia propriamente ecolgica, no incio do sculo XX, permitiu o predomnio da explicao cientfica sobre qualquer outra descrio, seja de ordem esttica ou conceitual, conferindo, desta maneira, uma nfase menor aos cenrios de grande beleza, ainda que devam ser protegidos. A experincia puramente esttica em que estavam mergulhados tanto o transcendentalismo norte-americano quanto o romantismo europeu no sculo XIX foi progressivamente eliminada em proveito de uma viso e metodologias pragmticas, as quais, cada vez mais, se articularam no s ecologia norte-americana como a todo o pensamento ecolgico ocidental. O progressivo domnio da ecologia, entendida como um brao da biologia e de certa forma reduzida a ela forneceu uma base cientfica muito mais objetiva e pragmtica do que a histria natural, a filosofia e a arte tinham at ento oferecido. Ao transformar a natureza em algo possvel de ser objetivado, e portanto explicado como natureza-funo, a cincia ecolgica destituiu-a, ou assim pretendeu, de seu aspecto conceitual e esttico, acreditando ser possvel explic-la a partir de suas regularidades objetivas. Forjaram-se os elementos que estruturaram um edifcio jurdico-legal, com o objetivo de normatizar e disciplinar as relaes entre o homem e uma natureza que o circunda, mas que no o inclui.12

As Unidades de Conservao representam o desdobramento mais elaborado e sofisticado desse saber tecnocientfico, cujo acontecimento a afirmao da existncia de uma nica natureza: aquela que est destinada preservao. Essa concepo vem sendo progressivamente incorporada pelas cincias sociais, cujo papel tem sido o de identificar e nomear prticas humanas distintas, tornando-as visveis e, desta forma, integrando-as ao discurso preservacionista, permitindo assim a seleo e o controle das aes humanas dentro e fora das reas baseados no grau de aptido que esses coletivos teriam para a manuteno da diversidade.13 Do ponto de vista de seu funcionamento, esse modelo gerado pela cincia ecolgica e absorvido pelas cincias sociais formado por modos de operao especficos sobre os lugares designados como reas de proteo. O modelo est sempre impregnado do discurso normativo que o fixa, devendo haver uma concordncia necessria entre o discurso da norma o modelo cientfico, o domnio em que gerado e a legislao que a formaliza e as experincias descritas pelos indivduos. Desse modo, a unificao das naturezas singulares por meio do modelo, no prescinde da unificao dos territrios atravs das leis. assim que o discurso jurdico-cientfico faz funcionar as relaes entre todos os coletivos humanos e os no-humanos estabelecendo aquilo que prprio de cada um e afirmando que a cada qual correspondem planos separados e opostos possveis de serem concebidos um sem o outro.14 Em nosso modo de ver, essa a grande histria do modelo, de todos os modelos cientficos: fazer crer que uma entidade estvel e universal habita as profundezas do real, esperando vir a ser descoberta por alguns escolhidos; existe desde sempre, antes e para alm de toda experincia, como medida de todas as coisas. Em suma, faz-se crer como a grande soluo para os problemas, pois como uma entidade estvel ela sempre se apresenta como lgica e funcional. A grande histria do modelo, e a prpria idia de modelo cientfico, oculta o processo de inveno envolto na criao das redes de interao. O que tal perspectiva encobre so as pequenas histrias, as micro-histrias, que surgem com as redes de interao e as compem, refazendo-as ou simplesmente eliminando-as como resduos, impropriedades, a cada formulao de novas regras cientficas. O modelo, supostamente estvel, est ancorado em uma rede de elementos heterogneos que mantm a sua exis-

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tncia. So coletivos de coisas, indivduos e tecnologias, cuja articulao, sempre singular, produz efeitos sobre essa rede para que ela se encontre em permanente redefinio. Assim, os modos de operao formados pelas Unidades de Conservao, erigidos em modelo pela cincia ecolgica nos anos 50, avanam, atravs das leis, sobre o corpo territorial. E o que nele se inscreve reconhecido como sendo ditado pela prpria realidade. pela encarnao no territrio que a lei se faz crer e o modelo emerge como algo que sempre foi ou que existe desde sempre (Certeau, 1996:241). Integrar naturezas, unificar territrios, traduz a eficcia desse trabalho de circulao, no qual singularidades produzidas so refeitas e transformadas numa nica experincia compartilhvel por todos os coletivos e indivduos. Definir o que a natureza continua sendo o problema, pois ela jamais cansa de ser outras coisas, outras relaes que escapam por entre a explicao cientfica. Se ela j no mais as sries articuladas ou as medidas de proporo, tambm j no a genealogia ou a filiao e passa a ser as populaes que variam de um meio a outro ou num mesmo meio. Se o homem era antes o termo eminente da srie, ele passa a ser um elemento inexorvel do sistema, uma ligao num circuito extenso ou um fator de desequilbrio na dinmica de processos fsicos e bioqumicos. Portanto, a capacidade de gerar os fenmenos que a explicao cientfica prope o isomorfismo de qualquer modelo cientfico , interessa-nos menos que o fato de o mbito, onde emerge o modelo, no existir independentemente daquele(s) que o cria(m) e dos espaos relacionais nos quais o criador se realiza. Esse caminho nos permite afirmar que os bilogos e/ ou eclogos constroem o seu contexto (a biologia da conservao) ao criar o modelo de Unidades de Conservao, que por sua vez especifica o seu domnio de validade ao mesmo tempo que estabelece quais as observaes possveis de serem feitas dentro dele. Se esse o processo que define o domnio de referncias em que o modelo vlido, nenhum dos elementos nele articulado ou sua forma de articulao pode ser dado de antemo ou considerado como absoluto ou universalmente vlido. De fato, tais ligaes so to contingentes e to provisrias quanto as explicaes cientficas que as estabelecem, e o limite do modelo dado justamente pelos elementos que ele capaz de relacionar. Por outro lado, o modelo de Unidades de Conservao certifica a explicao cientfica que o cria, estabelecendo o fato cientfico

de sua criao (a biodiversidade) como a medida comum entre o mecanismo que a gera (o modelo de unidades de conservao) e o interesse dos bilogos, dos eclogos, e de quantos coletivos tal medida puder articular. somente ao considerar o modelo como co-dependente de quem o cria e das tecnologias que o possibilitam, que se pode compreender o processo que ao produzir os fatos e o sistema de interao no qual eles emergem , estabelece um domnio para alm do qual no s sua validade no reconhecida como ele deixa de ser a medida da verdade da explicao cientfica que o constri.15 a apresentao da natureza como totalidade real e objetiva que se afirma na prpria criao das unidades de conservao, constituindo-as como parte fundamental de uma estratgia de conservao, sobretudo porque elas testemunham a fragmentao do territrio poltico, dos ecossistemas, como um erro a ser corrigido. As Unidades de Conservao so apresentaes atuais da cincia como uma promessa de redeno possvel. Afirmam a existncia de uma nica natureza: aquela que deve ser protegida; um real: aquele que fornece os fatos que sustentam a explicao cientfica; um mundo: formado pela identidade com essa promessa. Elas estabelecem assim uma natureza genrica contraposta a indivduos genricos que, separados das condies que os suportam, tornam-se idias, objetos da explicao cientfica, a qual procura, para alm deles, uma verdade, a nica verdade, remetendo-os a um mundo, a uma natureza, de onde seriam originrios. Considerar a natureza como a Natureza se conformar, no sentido mais forte deste termo, integrao mxima de todos os coletivos, reconhecer o modelo como o seu tradutor, considerando-o como algo descolado do ato de compor uma natureza, uma cultura, uma tradio. Existem os modelos, sua grande histria, mas existem tambm suas derivas. Segui-las seguir as micro-histrias, aquelas que jamais seguem os modelos.

NOTAS
E-mail da autora: heep@ig.com.br Este artigo resultante da dissertao de mestrado da autora (Godoy, 1999). 1. A Renascena americana corresponde ao perodo do Romantismo norte-americano, cujos fundamentos foram dados pelo transcendentalismo emersoniano, manifestando-se na literatura, na pintura, na fotografia, na filosofia e nas cincias. O que estava implicado nesse movimento era a certeza de que a natureza era um texto sagrado que se oferecia a interpretao. A potncia da relao entre Deus e a Natureza evidencia-se pelas reflexes de Ralph Waldo Emerson, para quem a natureza um agente onipotente em torno do qual todos os atos humanos tornam-se satlites. Nesse sentido, a arte deve ser um complemento da

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O MODELO DA NATUREZA E A NATUREZA DO MODELO

natureza e o trabalho do artista a sua traduo fiel: ele no faz o que quer mas o que precisa ser feito. Emerson (1965) afirma que a natureza pinta a melhor parte dos quadros; esculpe a melhor parte das esttuas; constri a melhor parte das casas; escreve a melhor parte dos poemas e fala a melhor parte das oraes, porque ela a lei e dela a fora dos atos humanos, porque a natureza a mente universal: Deus. A idia de que na natureza esto inscritos os divinos propsitos, que nela est o destino manifesto e que, a pintura, a poesia e a fotografia, assim como a filosofia e a cincia, traduzem estes desgnios, fazia ecoar a concepo de Unidade em Deus e na Nao, no indivduo e no espao geogrfico , de tal forma que o conceito de natureza e a idia de um carter norte-americano tornavam-se complementares. Essas questes foram abordadas em profundidade em Godoy (1999). 2. Em Olmstead (1998) encontramos o seguinte pargrafo: The union of the deepest sublimity with the deepest beauty of nature, not in one feature or another, not in one part or one scene or another, not any landscape than can be framed by itself, but all around and wherever the visitor goes, constitutes the Yo Semite the greatest glory of nature. Numa traduo livre: A unio da mais profunda grandiosidade com a mais profunda beleza da natureza, no em um aspecto ou em outro, no em uma parte da cena ou em outra, nem nenhuma paisagem que possa ser enquadrada por ela mesma, mas em todo o entorno e para onde quer que o visitante v, constitui o Yo Semite como a maior glria da natureza. 3. Nature and Man shall be disjoind and diffused no more,/ The true Son of God shall absolutely fuse them. A noo de cultivar, tal como expressa por Emerson (1950) implica que ao revolver a terra, tomando-a como parte de um desgnio, o homem transformaria o inculto (disforme) em culto (forma). Cultivar nesse sentido criar a cultura (a forma) a partir da natureza, modelando-a segundo o que havia sido determinado pela Providncia. 4. A partir de 1870 articula-se, em torno da figura de Chauncey Wright, um grupo de filsofos conhecido como Clube Metafsico. Chauncey ser o primeiro a defender uma filosofia cujos fundamentos no estavam nem na religio, como em Edwards, nem na intuio, como em Emerson, mas numa considerao desapaixonada e imparcial dos fatos. Dessa forma, assim como na cincia, as idias filosficas deveriam estar sujeitas a verificao objetiva. As idias de Chauncey buscavam uma articulao, at ento indita, entre a teoria evolucionista proposta por Darwin, quem conhecera em 1872, e a filosofia; propondo, assim, uma filosofia cientfica (ou positivista) que teve um grande impacto sobre os filsofos subseqentes. Abre-se o caminho para o chamado realismo pragmtico (de Peirce, James e Dewey) e para o idealismo pragmtico (de Royce e Santayanna). A esse respeito ver Sthro (1968). 5. Em Langdorf (1872) encontra-se a seguinte orientao a respeito dos objetivos de Yellowstone: It is not the desire of the Department that any attempt shall be made to beautify or adorn this reservation, but merely to preserve from injury or spolation the timber, mineral deposits, and various curiosities of that region, so far as possible, in their natural condition. 6. O Homestead Act criado em 1864 d incio a expanso legal da fronteira norteamericana em direo ao Oeste. A partir de 1874, ano da criao de Yellowstone, os grupos de pesquisa geolgica financiados pelo Estado comeam a sinalizar a falta de reas agricultveis, principalmente a nordeste. A partir de ento desencadeia-se um conflito, com fortes coloraes lobistas, entre os grupos ligados pesquisa geolgica, e aqueles com interesses na rea, como os representantes da Transcontinental. Como coloca Smith (1978), apelava-se pela primeira vez a uma reformulao do programa de terras a partir de critrios racionais e cientficos e no meramente especulativos. 7. Inventar a Amrica, como afirma Emerson (1997:140), realizar uma converso, um giro sobre os prprios passos, reverter a direo, caminhar em direo a ela, a sua verdadeira substncia, morrer para renascer nesta nova Amrica ainda inabordvel que Emerson encontrou no Oeste. Trata-se, como coloca Thoreau, de repovoar os bosques. Repovoar a Amrica tanto tarefa da literatura, quanto da filosofia e da cincia. 8. At meados do sculo XX, os critrios utilizados para a criao de reas Protegidas pouco tinham a ver com os conceitos desenvolvidos pela ecologia, embora tais reas pudessem fazer ecoar os conceitos criados por ela. Foi preciso ligar a ecologia a outras cincias, criando outros conceitos, para que essas reas pudessem ser articuladas de forma que cada uma passasse a ser um componente estrutural de um sistema cuja articulao, em termos prticos, estivesse sempre remetida a uma totalidade terico-conceitual. Tal foi o efeito do conceito de ecossistema, tal o efeito do conceito de biosfera. O conceito de ecossistema definido por Arthur Tansley (The use and abuse of vegetational concepts and terms. Apud Delage, 1993), que insiste fortemente no fato de que os ecossistemas no so dados brutos da natureza, mas o produto de uma criao mental que permite isol-los, imaginando uma fronteira entre eles e o resto do universo. J o conceito de biosfera, foi definido por Vernadsky nos anos 20 o qual dedicou-lhe um livro, La Biosphre em 1926. Essa noo corresponde a uma conceitualizao da vida terrestre concebida como uma totalidade. J as primeiras tentativas aprofundadas de quantificao e de modelizao matemtica da dinmica das comunidades de seres vivos iro concretizar-se no decorrer dos anos 20 com os fsico-matemticos Alfred J. Lotka e Vito Volterra (Delage, 1993:102-103 e 170186). 9. Essa discusso, em seus aspectos mais tericos, aprofundada por Eirado e Passos (1997). 10. O termo tecnologia empregado aqui na acepo de Franois Laruelle, isto , sendo simultaneamente a coisa (a fora, a maquinaria, o material) e o saber da coisa. O que importa so as combinaes que se efetivam. Tal conceito apresentado em Laruelle (1998). 11. A idia de conexo pode ser muito bem descrita pelo termo pertencimento da forma como Peter Sloterdijk utiliza-o: como sinnimo de conservao das chances de vida (Sloterdijk, 1999:74). 12. A descrio de uma natureza exterior ao coletivo humano no se d, evidentemente, com o surgimento da ecologia. No entanto, a partir dela, e mais especificamente a partir da ecologia aplicada, que passa a ser possvel estabelecer reas de proteo como sendo o lugar da natureza e no do homem. Tal separao implica uma separao entre o universo das cincias e dos coletivos, opondo planos que embora distintos no podem ser concebidos um sem o outro. Essa discusso e suas implicaes so aprofundadas por Latour et alii (1998). 13. O problema dessa argumentao que permanece presa aos referenciais utilizados pela biologia da conservao s que ancorados nos coletivos humanos em vez de no-humanos. Nesse sentido, tanto as cincias sociais quanto a ecologia afirmam a possibilidade de um argumento objetivo, dado pela experincia, remetendo-se sempre a um real ou a uma natureza que representativamente racional, inegvel e portanto universalmente vlida. Como coloca Maturana et alii (1998), este caminho implica que toda proposio explicativa encontrar sua validade, explcita ou implicitamente, em categorias ltimas de validade, universais ou transcendentes, tais como a Realidade ou o Real, a Natureza, a Matria, a Energia, a Conscincia ou a Humanidade. 14. O modelo cientfico que a biologia da conservao e a ecologia de modo geral se utilizam est baseado em formulaes matemticas, o que implica na recusa de qualquer formulao, na esfera da lgica expressa pela figura do paradoxo que fere o postulado, segundo o qual as afirmaes sobre algo no devem ser elementos constituintes deste algo. Assim, os coletivos humanos s podem ser considerados se permanecerem separados da natureza. Sua incluso pressupe aceitao do paradoxo e, portanto, a aceitao da existncia de algo puramente indeterminado. Para aprofundar mais essa discusso sugerimos ver Eirado e Passos (1997), e Maturana e Varela (1997). 15. Para um maior aprofundamento das questes relativas cincia e aos domnios explicativos que ela gera, sugerimos a leitura de Maturana et alii (1998); Stengers (1989); e Latour (1987 e 1998).

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