Alienacin y contra-alienacin.

Introduccin:

El sentido tensional del concepto de alienacin.

Alienacin es un trmino que posee una diversidad de conceptualizaciones, tensiones y fuerzas que en la corriente del pensamiento crtico en especial el de post- guerra constituye un nodo, una interseccin de teoras que reconstituyen el campo de acontecimientos, determinismos y condiciones de posibilidad de progreso o aborto de la idea de sujeto moderno o cartesiano. Tanto en la teora critica neo-marxista de la escuela de Frankfurt o en Arent y su filosofa de la natalidad o Foucault y la hermenutica del sujeto, se reintroducen de manera critica y con una nueva conciencia histrica (crisis de la modernidad y la razn) en la filosofa de Marx, Nietzsche o Freud. El propsito de este escrito es percibir los matices y las diferencias en el concepto de alienacin para percibir su pertinencia o no pertinencia del termino como termino que genera un apertura mas o menos asfixiante de las contradicciones de la modernidad, como un poder critico que espero zafarse de la propia palabra, explicitarla o superarla en torno a sus presupuestos y limitaciones de anlisis. Arent percibe como los pesos y contra-pesos en las esferas de la condicin humana: desde una fuerza disociante de las tres modalidades labor, trabajo y accin. La alienacin se presenta como generadora de distanciamientos entre los modos de la vida activa en que se jerarquizan unos sobre otros en las diversas

formaciones histricas de occidente como por ejemplo; el debilitamiento de la accin en la poca moderna, la derrota del homo faber como desviacin del trabajo y la victoria del animal laborans en el cual se desarrolla la reduccin de la vida activa a su actividad bsica de nutricin y salud a un estado de necesidad bsico permanente y la invisibilizacion de la accin como modalidad eminentemente poltica. En la analtica de Horkheimer y adorno como continuacin neo-marxista se desarrolla el termino alienacin en funcin de varios trminos de fuerza similar, pero que establecen matices con respecto al mbito de produccin de alienacin, trminos como enajenacin, reificacin, cosificacin, objetivacin del sujeto, esquematizacin como la estructura de produccin de sujetos/objetos alienados de su pensamiento y su autonoma, poltica de la repeticin multiplicada al infinito. Subsuncin que opera en la industria cultural, que determina social y culturalmente todos los valores, deseos, ideologas, conocimientos, etc. La alienacin seria la posibilidad de (aunque implcita en esta teora profundamente dramtica y asfixiante) pensar que existe un sujeto no alienado o des-alienable que esta comprimido o aplastado por los prototipos alienados de la industria cultural que imperan como nica condicin de posibilidad de ser. En la lnea foucaultiana como ampliacin de la filosofa o anti-filosofa de Nietzsche, devela con ojo escudriador ocupando el mtodo genealgico, derivando las arqueologas de los diversos sujetos histricos una comprensin compleja de los procesos de subjetivacin y de la institucin de sujetos legales o legitimados en una trama de poder que los constituye como tales, reconoce que el sujeto no es algo dado, sino que es construido histricamente por diversas fuerza histricas, formas de saber que lo exigen y lo declaran y que en tanto fuerzas operan en diversas direcciones, entran en combate y que lo desestabilizan y estabilizan permanentemente, no posee esencia alguna solo la base biolgica del viviente, un proceso de individuacin interrumpida por el sujeto unitario el punto externo lejos de todo, que Arent introduca de Arqumedes. Individuo solo posible en la trama discursiva de un saber/poder Foucault deca:

Lo que hace que un cuerpo, unos gestos, unos discursos, unos deseos sean identificados como individuos, es en s uno de los primeros efectos del poder. El individuo no es el vis-a-vis del poder; es, pienso, uno de sus primeros efectos1. Estos tres horizontes tensionaran el termino alienacin y contra-alienacin que presentare aqu para dibujar segn mi perspectiva cual o que modificaciones crean una nueva dimensin poltica, una superacin de la crisis de la modernidad o la construccin de condiciones de posibilidad que generen la apertura o expliciten la necesidad de otra formacin histrico/social/cultural que constituya una creacin libertaria.

La primaca esttica del concepto de industria cultural.

La industria cultural, en suma, absolutiza la imitacin. Reducida a puro estilo, traiciona el secreto de ste, o sea, declara su obediencia a la jerarqua social. La barbarie esttica ejecuta hoy la amenaza que pesa sobre las creaciones espirituales desde el da en que empezaron a ser recogidas y neutralizadas como cultura. Hablar de cultura ha sido siempre algo contra la cultura. El denominador comn cultura contiene ya virtualmente la toma de posesin, el encasillamiento, la clasificacin, que entrega la cultura al reino de la administracin. Slo la subsuncin industrializada, radical y consecuente, est en pleno acuerdo con este concepto de cultura. Al subordinar de la misma forma todos los aspectos de produccin espiritual al fin nico de cerrar los sentidos de los hombres2.

Hablo de primaca esttica del concepto de industria cultural, en el sentido que este anlisis sociolgico radicaliza su discurso al mximo incrustndolo fuertemente en la conciencia, es un anlisis que no escapa de su activismo poltico y que se enlaza a la retorica del manifiesto. Lo que quiero decir es que este texto en si mismo es una contra-alienacin, se construye en la direccin critica vertical y horizontal en la cual nada queda intacto, es un acontecimiento en si mismo y una estrategia discursiva punzante y sin cobardas. Esttica en el sentido que se unifica a un sentimiento de desolacin y aburrimiento producto la estreches de la rutina, la fuerte estructuracin de la vida en todas sus formas, una especie de laberinto sin salida, una condena, una crcel eternamente preexistente y que se multiplica por el infinito, determina hasta lo mas querido e incluso determina tu dolor y angustia, tu creatividad cercenada y tu cuerpo desprovisto de sexualidad y sentidos, te vuelves progresivamente y insospechadamente en un maniqu, un artefacto y tus instintos y deseos que se

enlazaban naturalmente a tu vivir se artificializan y se desprenden los sentidos, se sobresaturan y la visin se expande, todo deviene imagen, cuadro, escena, escenografa, y pierdes tu seguridad y te suspendes en una sospecha infinita, en una disposicin de la conciencia. La industria cultural en trminos generales, transforma cualquier metfora de la sociedad en mecanismo de produccin declara la dominacin efectiva de la esfera econmica por sobre cualquier otra dimensin humana, y el liberalismo de desplaza por todos los recovecos de la mente, cuando la industria se torna cultura y desde las alturas supera el estado de reproduccin y progreso, siendo en si una auto-produccin hegemnica que ya no necesita mentir, porque todo medio lo a creado y se sincroniza con la actividad biolgica de la naturaleza en apariencia y los nios crecen y no sabemos si los padres son los biolgicos o el sistema. El anlisis de Horkheimer y Adorno utiliza el mismo recurso estilstico de la industria cultural es una proyeccin de su jerga, pero no de su sentido por, por que como buena teora critica utiliza los materiales del enemigo para lanzarlos en su contra, es decir coloniza el lenguaje de una manera activista. El concepto alienacin se enlaza directamente con de estructura inconsciente, pero no un inconsciente como lo pensaba Freud, sino un inconsciente que nace, respondiendo al estado de subyugacin prolongada del capitalismo moderno, un inconsciente que es un extraamiento del sujeto, la expropiacin del para si. El inconsciente marxista es inseparable de las condiciones de produccin capitalista, cuando el capitalismo se torna modelo cultural. El modelo se autoconstruye, se vuelve tecnologa social, es industria, todo es producido por el modelo por ello una no sabe si las estrategias criticas logran desestabilizarlo o son parte constituyente del mismo y contribuyen a su dinamismo. A pesar que el concepto de alienacin presenta o reafirma una dimensin sin alienar, una estado de pre-reificacin, pero que se torna innombrable no logra empujar el pensamiento a otra posibilidad, sino que vuelca es sobre el estado de la esquematizacin para ver si la tragedia moderna se desbarata.

Yo creo que el encerramiento esttico-retorico de esta teora critica se debe a que no incorpora el concepto de vida y sus condicin de pluralidad como categora eminentemente poltica, no como la poltica de la repeticin y administracin de la industria cultural, sino como la dimensin que permanentemente en la historia a sido la base de toda transformacin.

Arent y la alienacin.

La base conceptual de Hannah Arent nos propone una perspectiva menos dominante del concepto de alienacin sin disminuir su importancia, pero ya no como reificacin, sino como deshumanizacin del hombre. En Arent la actividad vital no puede estar determinada por el esquematismo inconsciente de la industria cultural, ya que los nacientes, los nuevos detonan nuevas secuencias en la trama histrica, construyendo nuevas modalidades de imbricacin; labor, trabajo, accin. El acontecimiento que segn Arent no puede ser explicado, sino solo retrospectivamente inaugura una serie de modificaciones al estado histrico de las cosas, el mundo y las personas. En la mirada retrospectiva es posible percibir formaciones y los acontecimientos se leen como hechos en la de los posibles, y podemos comprender sus condicionamientos pero jams anticiparlos. La temporalidad de la critica a la industria cultural esta inmersa en el mismo tiempo de la industria, es decir en el eternamente igual, para en el repudio alterar al espritu y desde hay trasforme. Arent ya esta en el tiempo del acontecimiento, comprende los hechos de manera retrospectiva y los tensionas con sus categoras humansticas de la vida activa, o

sea desde una exterioridad poltica y filosfica lanza al pensamiento en busca de una nueva conciencia no solo critica, trans-historica. La alienacin del mundo significa aqu; la apropiacin, la expropiacin y la privacin del lugar en el mundo de una seccin de la humanidad, reduccin de la vida a la simple funcin vital de la sobrevivencia, simplificar al hombre a la necesidad bsica, dejar su vida desnuda: el concepto hombre se torno de lo abstracto o lo biolgico3. La alienacin en el contexto moderno (Arent lo comprende como entrelazamiento entre del surgimiento de una ciencia moderna de escala universal, el desarrollo del capitalismo y el auge de lo social producto de la revoluciones del siglo XIX), tiene dos etapas:
1- La apropiacin de la parte privada que los trabajadores, como la

expropiacin de la familia y de la propiedad. Espacio de la vida individual y la actividad laboral. 2- La sociedad se transformo en el proceso de la vida, un radical cambio de escala individual o familiar a lo social, un sujeto colectivo. En este contexto se desarrolla la ciencia de lo social, y se proyecta como modelo matemtico, un modelo de agrupamiento, donde cualquier diferencia, cualquier poltica se evapora y homogeniza en la multitud la nueva escala de la vida. Esta matematizacin permite la ciencia de lo social, por que desaparecen las relaciones reales absorbidas por las relaciones lgicas y la creacin de formulas y smbolos creados por la propia lgica, que permite a la ciencia crear los fenmenos que desee observar. solo cuando la vida activa perdi su punto de referencia en la vida contemplativa pudo convertirse en vida activa en el pleno sentido de la palabra; y solo debido a que la vida activa permaneci ligada a la vida como su nico punto de referencia pudo la vida como tal, el metabolismo laboral del hombre con la naturaleza, hacerse cargo activa y desplegar toda su fertilidad4.

Cuando Arent dice vida de refiere la vida desnuda expropiada de sus dimensiones no bsicas, ya que la labor es la actividad que configura el limite de la sustentabilidad de la vida en si, pero esta vida no es particularmente humana, mas propiamente animal, del hommo sapiens, ya el ser humano es tratado fuera de todo posibilidad poltica. Al mismo tiempo que el sistema se apropiaba del mundo privado y de las esferas no necesarias, no utiles, tiene que hacerse cargo de la sustentabilidad y la victoria del animal laborans. nico proceso que quedo fueron los apetitos y deseos, los apremios sin sentido de su cuerpo, que errneamente tomo por pasin y considero que eran irrazonables debido a que no poda razonar, es decir calcular con ellos. La nica cosa que poda ser potencialmente inmortal, [.], era la vida misma, es decir, el posiblemente eterno proceso vital de la especie humana5. Este es el ncleo de su concepto de alienacin, ella plante a que esta es posible de desarticular si a la vida activa no se le aplicaran mas pruebas que la experiencia de estar activo, ni otra medida que el alcance de su pura actividad, pudiera ocurrir que el pensamiento como tal las superara a todas.

Conclusin: un pequeo alcance a la hermenutica del sujeto.

Una de las finalidades de la filosofa foucaultiana es poner de manifest las estrategias y los modos de constitucin del sujeto en la experiencia histrica de los vivientes. Los dispositivos culturales son una instancia no solo constrictora sino productora de subjetividad pero no de la manera de Adorno y Horkheimer con un sujeto dado y homogneo, sino un sujeto descentrado que se carece a si mismo y que toma permanentemente diferentes formas hasta desaparecen en las mascaras de un saber/poder/ser.

la verdad que el hombre detenta hoy deviene destruccin del sujeto de conocimiento por la injusticia propia de la voluntad de saber6 mi objetivo, desde hace mas de veinticinco aos, ha sido el de trazar una historia de las diferentes maneras en que, en nuestra cultura los hombres han desarrollado un saber acerca de si mismos: economa, biologa, psiquiatra, medicina y penologa7. Esta conciencia de si es lo interrumpido por el sujeto fantasmagrico que penetra en el ser y lo trata de resumir y de exiliar de su propia fuerza de vida y yo me arriesgara a decir que Arent lo reconoce en la figura del punto de Arqumedes. Lo fuerza de la vida es lo que queda desplazado o atrapado en procesos de subjetivacin que delimitan las formas que puede tomar el viviente, los estereotipos actorales de la industria cultural. Este sistema discursivo de las repeticiones eternas, ya la percibi el antifilosofo: justo en esto reside la fatalidad de Europa al perder el miedo al hombre, hemos perdido tambin el amor a l, el respeto a l, la esperanza en l, mas aun, la voluntad de l y en otra seccin, Con la ayuda de la eticidad de la costumbre y la camisa de fuerza social, el hombre fue hecho realmente calculable8 Finalmente, la constitucin de personas y relaciones mas libertarias depende de la superacin del sujeto que atrapo a Horkheimer y Adorno en la critica, ya que la esttica supero al pensamiento, y aventurarse en el acontecimiento que rompe con el flujo rectilneo de la repeticin y no olvidar la trayectoria persistente de la fuerza vital y su condicin poltica de la pluralidad.

1 FOULCAULT, Michel, Microfsica del poder, Ediciones La Piqueta, Madrid, 1992. Pagina 144.

2Publicado en HORKHEIMER, May y ADORNO, Theodor, Dialctica del iluminismo, Sudamericana, Buenos Aires, 1988. 3ARENT, Hannah, La condicin humana,ediciones 4 ARENT, Hannah, La condicin humana,ediciones 5 ARENT, Hannah, La condicin humana,ediciones . Pagina 283 . Pagina 344 . Pagina 345

6FOULCAULT, Michel, Nietzsche, La genealoga, La historia, edicin Pre-textos, Valencia,1997. Sobre la metamorfosis de las objeciones nietzscheanas. 7 FOULCAULT, Michel, tecnologas del yo, y otros textos afines ,
Barcelona, 1990. 8 NIETZSCHE, Friederich, La genealoga de la moral, documento decargado de http://www.escolar.com. Paidos,