A EXPANSO RABE

A expanso rabe na frica e os Imprios negros de Gana, Mali e Songai (scs. VIIXVI) - Primeira Parte Ricardo da Costa (Ufes) In: Histria Afro-brasileira (ISBN 85-88909-20-0 - mdulo I). Publicado (abreviado) em NISHIKAWA, Taise Ferreira da Conceio. Histria Medieval: Histria II. So Paulo: Pearson Prentice Hall, 2009, p. 34-53 (ISBN 978-85-88639-90-4) (para o curso de Educao Distncia da Unopar Virtual). * Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso, Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Clemente, o Misericordioso, Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s de Ti imploramos ajuda! Guia-nos senda reta, senda dos que agraciaste, no dos abominados, nem dos extraviados. (Alcoro, A Abertura, 1 Surata). I. A expanso militar Existem muitos fatores que contriburam para a incrvel expanso rabe do sculo VII que partiu da Pennsula Arbica em direo ao Magreb que quer dizer ocidente em rabe. A baixa produtividade do solo da Pennsula e o desejo de ter uma terra cultivvel, somado a uma populao em crescimento; o enfraquecimentos dos reinos de Bizncio e da Prsia, que se encontravam devastados pelas guerras e tinham suas provncias em franco processo de declnio (o imperador bizantino Herclio [610-641] assistiu impotente perda das provncias que havia recentemente conquistado) (ANGOLD, 2002: 50); possveis afinidades inter-tnicas (a Sria e a Mesopotmia tinham tribos rabes), e at o uso de camelos nas batalhas em campo aberto por parte dos exrcitos muulmanos. (HOURANI, 1994: 40) Tudo isso pode ter contribudo para as sucessivas, rpidas e espantosas vitrias da espada do Isl, mas definitivamente o motivo maior e mais poderoso nas mentes de ento foi a unidade poltica e principalmente espiritual promovida e realizada por Maom (570-632). Logo aps a morte do Profeta, em 634 a Pennsula arbica foi definitivamente unificada e os primeiros exrcitos islmicos foram enviados para o exterior. Seus sucessores, os primeiros califas rashidun (os califas corretamente orientados) (HOURANI, 1994: 459) a palavra califa significa representante foram os lderes militares que organizaram as bases pelas quais o imprio pde crescer.

As tropas rabes que realizaram essa expanso tanto para o leste quanto para o oeste eram disciplinadas e coesas. Definitivamente no eram brbaras. Conta a tradio que Abu Bakr (623-624), o primeiro califa, sogro de Maom, teria dito s suas tropas: Sede justos, sede valentes; morrei antes de render-vos; sede piedosos; no mateis nem velhos, nem mulheres, nem crianas; no destruais rvores frutferas, cereais ou gado. Mantende vossa palavra, mesmo aos vossos inimigos; no molesteis as pessoas religiosas que vivem retiradas do mundo, mas compeli o resto do mundo a se tornar muulmano ou nos pagar tributo. Se eles recusarem estes termos, matai-os. (citado em DURANT, s/d: 171). Assim, enquanto Khalid ibn al-Walid, general supremo de Abu Bakr, conquistava o Iraque e Damasco ao norte, o comandante Amr ibn al-As, outro recm-convertido e veterano das guerras srias, partiu de Gaza, tomou Pelsio, Mnfis e, finalmente, Alexandria, aps um stio de vinte e trs meses, em 641. O trigo do Egito era muito necessrio para Medina, e o porto de Alexandria oferecia um ponto seguro para a expanso martima islmica. (PREVITORTON, 1976: 337)

Os cristos monofisistas do Egito (que acreditavam em uma s natureza do Cristo), cansados das perseguies religiosas de Bizncio, receberam os muulmanos de braos abertos de maneira semelhante como as comunidades judaicas na Pennsula Ibrica fariam em 711. A propsito, a estria que Amr ibn al-As teria ordenado a destruio da Biblioteca de Alexandria considerada hoje uma verso completamente destituda de fundamento. (LEWIS, 1990: 63) Amr administrou muito bem o Egito. Apesar de ter governado com base em duros tributos cobrados da populao local, ele reparou canais e, a partir de seu acampamento, construiu em 642 uma nova capital, de nome al-Fustat (que significa a tenda): mais tarde ela se chamaria Cairo. De posse desse novo potentado, e preocupados com um possvel ataque bizantino vindo do ocidente, a partir de 647 os muulmanos decidiram prosseguir em seu assalto ao norte da frica. Seguindo a costa africana, partiram ento para o oeste, liderados por Ibn Sad, emir do Egito. Um poderoso e organizado exrcito marchou atravs do deserto at a cidade de Barka (Barca, atualmente na Lbia), tomando-a de assalto em 643-644. Dali avanou praticamente sem nenhuma resistncia at as proximidades de Cartago, j na Tripolitnia. Ao sul da Tnis moderna (na Tunsia), o comandante Okba ibn Nafi construiu um acampamento na areia, em 670, fundando assim uma das maiores cidades do Isl bem no corao da frica romana, Kairuan (Karouan ou Cairuo) o lugar do descanso, para sustar as contra-ofensivas dos bizantinos (observe a caracterstica do surgimento da cidade islmica nessa expanso militar: ela, via de regra, teve origem em um acampamento militar). Esse avano at a Tripolitnia e a fundao de Kairuan foram muito importantes para a expanso do Isl. Dali, Okba fez incurses e massacres contra as tribos berberes, que se refugiaram nas montanhas do Atlas. Os berberes eram tribos nativas que viviam espalhadas por toda a frica do Norte. Segundo o cronista muulmano Ibn Khaldun (c. 1332-1395), os berberes eram quase totalmente nmades, ...gentes que vivem em tendas e que viajam no lombo do camelo, e se instalam nas alturas das montanhas (...) No deserto, a maioria da populao mantm suas genealogias, porque, de todos os laos que servem para vincular um povo, o de sangue o mais prximo e de maior fora (...) Os povos que experimentam a influncia desse sentimento preferem sempre a vida do deserto das cidades... (IBN JALDN, 1997: 633). Em 681, Okba atingiu o Atlntico, mas os berberes se esqueceram de sua hostilidade secular contra aos romanos e decidiram combater esse novo invasor. Sob as ordens do prncipe Koceila (Kossaila ou Kossayla), uma parte dos berberes derrotou Okba ibn Nafi (683), saqueou Kairuan e fez o exrcito rabe retroceder de volta para Barka. Contudo, outra parte dos berberes abraou o Islamismo, fato que enfraqueceu o exrcito de Koceila. Este, recuando para Barka em 689, foi surpreendido e massacrado por uma fora bizantina (PIRENNE, 1970: 136), e o exrcito rabe, por sua vez, perseguido pelas foras berberes chefiadas por uma misteriosa e lendria rainha-sacerdotisa zenata de nome Kahina (ou Kahena), foi obrigado a retornar derrotado de volta ao Egito os zenatas ou zanagas eram uma etnia berbere originria do sul do Marrocos (KI-ZERBO, s/d: 129). Hasan, governador do Egito, decidiu contra-atacar: retomou a ofensiva, reconstruiu Kairuan e apoderou-se definitivamente de Cartago, em 698. Os cartagineses fugiram e a cidade antiga foi substituda por uma nova, ao fundo do gloso: Tnis. Seu porto, Goulette, tornou-se a partir de ento uma das grandes bases navais islmicas do Mediterrneo. Sim, a expanso islmica tambm abrangia os mares: desde o califa Moawiah (660) os muulmanos dispunham de uma frota, e com ela tambm alargaram seu poder e invadiram as ilhas de Chipre, Rodes, Creta e Siclia, alm de transformarem o porto de Cizico (Cyzicus), na sia Menor, em uma importante base naval islmica de onde passaram a assediar Constantinopla (PIRENNE, 1970: 134-135).

Assim, alm do avano para o oeste pelo norte da frica e simultaneamente a ele os muulmanos se apoderam gradativamente de posies martimas chaves no Mediterrneo. A resistncia berbere foi desfeita e a rainha-sacerdotisa Kahina teve a cabea cortada e enviada como trofu ao califa no Egito. II. A fragmentao do Norte da frica em potentados No final do sculo VII, os muulmanos concretizaram definitivamente sua expanso no norte da frica. Na regio mais setentrional, outro comandante rabe, Mousa ibn Noayr submeteu o Magreb (Marrocos) e imps definitivamente o Islamismo s tribos berberes. Com isso, a frica ficou dividida em trs provncias: 1) O Egito, com sua capital em al-Fustat (prxima de Cairo); 2) Ifriqiya (Tunsia), com sua capital em Kairuan e 3) Magreb (Marrocos), com sua capital em Fez. Durante cerca de cem anos, os emires dessas trs provncias reconheceram os califas do Oriente como seus soberanos. No entanto, devido s longas distncias e as dificuldades naturais de comunicao que s aumentaram com a transferncia da capital do Imprio para Bagd, essas provncias gradativamente tornaram-se reinos independentes no sculo IX, cada um com uma dinastia. Foram elas: 1) Dinastia tulunida (868-905), no Egito e na Sria; 2) Dinastia aglbida (800-909), em Kairuan (dominando a Tunsia, a regio oriental da Arglia e a Siclia) e 3) Dinastia idrsida (789-926) no Magreb. No Egito, a dinastia tulunida durou apenas duas geraes de monarcas. Fundada por Ahmad ibn-Tulun (868-884), filho de um escravo turco, com ela, o Egito passou por um rpido renascimento cultural, tanto nas artes quanto no saber. Ibn Tulun construiu uma nova capital (Qatai, subrbio de al-Fustat), palcios, banhos pblicos, um hospital, um aqueduto ainda de p e a grande mesquita Ibn Tulun, hoje uma homenagem do tempo a seu governo. No entanto, seu filho Khumarawayh (ou Khumavaraih, 884-895) transferiu a energia que herdou do pai totalmente para a luxria: tributou pesadamente seu povo para revestir seu palcio de ouro e construir uma piscina de mercrio, onde sua cama com almofadas (tambm de ouro) e sempre cheia com seu harm pudesse flutuar... Apesar disso, Khumarawayh foi reconhecido como governador do Egito, da Sria e da Mesopotmia do Norte, casando sua filha com o califa al-Mutadid-Mutadid. O poder dos tulunidas cai com seu filho Harun (896-904); outra dinastia turca, os ikshididas (935-969) tomou-lhes o poder. (Islamic Architecture Tulunids) * Na Ifriqiya (Tunsia), em 800, Ibrahim ibn al-Aghlab fundou a dinastia aglbida, que governou a regio at 909. Embora fossem tecnicamente submissos aos califas abssidas, os aglbidas eram independentes. Eles foram responsveis pela construo da grande mesquita e suas muralhas, e transformaram sua capital em um importante centro cultural, onde as cincias religiosas e a poesia puderam florescer. Os aglbidas criaram tambm uma marinha e desenvolveram tcnicas agrcolas, de irrigao e de arquitetura, alm das artes. Grande foi o florescimento das atividades intelectuais. Nesse perodo, destacam-se Imam Suhnun, Assad ibn al-Furat (no Direito) (SOUSA, 1986), Yahia ibn Sallam (na Exegese do Alcoro) e Ibn al-Jazzar (na Medicina). (Os Aglbidas) Os aglbidas tambm conquistaram e dominaram a Siclia (827-878); dali, em 846, um exrcito aglbida conseguiu atacar e saquear Roma. Essa ilha permaneceu sob o domnio muulmano mais de cem anos e s foi reconquistada pelos cristos em 1091. Trata-se de um clssico exemplo arquitetnico da fortaleza ribat. O ncleo dessa construo data do perodo 770-96 e seu ltimo estgio dos anos 821-22. Sua construo atribuda ao aglbida Ziyadat Allah. Consiste em um cerco fortificado com uma entrada e torres nos cantos e no meio das paredes. O ptio cercado por dois nveis de muros. O lado do sul do segundo assoalho ocupado por uma mesquita com um mihrab no centro (o mihrab em uma

mesquita o nicho decorado que indica a direo [qibla] de Meca. MIQUEL, 1971: 556). Para a questo do ribat, ver adiante nosso item VI. No entanto, uma fora religiosa tomaria Ifriqiya de assalto: os ismaelitas. Por volta de 905, Abu Abdala surgiu naquele reino pregando uma doutrina que se propagaria por todo o mundo rabe, a Doutrina Ismaelita dos Sete Ims. Com a adeso dos berberes, ele conseguiu depor a dinastia aglbida e saudar Obeidala ibn Muhammad como al-Mahdi (ou Madi), o lder justo, aquele que viria destruir a tirania e estabelecer a justia. Contudo, assim que chegou ao poder, uma das primeiras medidas de Obeidala foi ordenar a morte de Abu Abdala. O sucesso da tomada do poder pelos ismaelitas fez surgir uma nova e importante dinastia: os fatmidas (se diziam fatmidas porque se consideravam descendentes de Ftima, filha do Profeta). L mesmo na Tunsia, os exrcitos fatmidas se prepararam para a conquista do Egito, primeiro passo para se chegar ao imprio do Oriente. (LEWIS, 2003: 43) * Aglbidas e fatmidas devolveram frica do Norte um pouco da prosperidade dos tempos da Roma imperial. No sculo IX, os muulmanos abriram novas rotas, desenvolveram o comrcio tanto com o Isl Oriental quanto com a Espanha e as regies transaarianas (como veremos a seguir), e trouxeram novas tcnicas para a arte do couro, das tinturas e dos perfumes. Ao se expandirem at o Egito, tomando-o dos turcos ikshididas, os fatmidas unificaram todo o norte da frica. Transferiram-se ento para a cidade de Qahira (A vitoriosa, isto , Cairo) ao nordeste de Qatai, chegando posteriormente a ter o controle sobre toda a Arbia e a Sria. Os fatmidas tornaram-se rapidamente os reis mais ricos de seu tempo. No entanto, a liberdade cultural e religiosa dos primeiros tempos deixava pouco a pouco de existir: com o califa al-Haquim (996-1021), uma srie de perseguies contra judeus e muulmanos teve incio at mesmo a Igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalm, foi destruda fato que deu incio pregao das cruzadas. Apesar disso, a dinastia ainda floresceu culturalmente com o longo reinado de Mustansir (1036-1094), filho de uma escrava sudanesa. Mustansir construiu um belo pavilho e viveu uma vida de msica, vinho e conforto. Ele disse: Isto mais agradvel que contemplar a Pedra Preta, ouvir o zumbido dos muezins (o encarregado do apelo orao) e beber gua impura. (citado por DURANT, s/d: 258) Aps sua morte, o imprio se fragmentou em vrias faces (berberes, sudanesas e turcas). Ifriqiya e Marrocos j haviam se separado, a Palestina se rebelou e a Sria foi perdida. III. Natureza e fora da civilizao islmica no Norte da frica Todas aquelas trs cortes dos reinos africanos do Cairo, de Kairuan e de Fez protegeram e desenvolveram as artes a msica, a filosofia, a poesia, a arquitetura, a pintura e as artes menores (azulejos, estampas em tecidos, vasos de cristal, etc.). Em Kairuan, em 670 foi erguida a maravilhosa mesquita de Sidi Oqba, restaurada sete vezes. Seus claustros ainda hoje so sustentados por colunas corntias das runas de Cartago. A riqueza da arte de Sidi Oqba tornou Kairuan a quarta cidade santa do Isl chamada de um dos quatro portes do Paraso. Com um plpito entalhado, o mais antigo minarete quadrado e macio do mundo (o minarete a torre da mesquita), e seus interiores rodeados de pilastras corntias iluminadas com velas, a mesquita de Sidi Okba um marco da fora da arquitetura e da f islmica (DURANT, s/d: 258), e artisticamente contrasta maravilhosamente com a imensido e o silncio do deserto observe que um dos pilares da contemplao esttica justamente observar a insero da obra arquitetnica no espao natural em que ela foi construda, e essa interao deve ser levada em conta quando da fruio artstica. Ainda em relao s artes desse perodo na frica do Norte, importante destacar que os muulmanos desenvolveram com intensa paixo e enorme pacincia as chamadas artes menores. Azulejos envernizados, louas de barro, vidros, vasos de cristal, caixas ricamente decoradas com incrustaes de marfim, osso ou madreprola (tanto na madeira quanto no metal), tinteiros, tudo com motivos geomtricos. Enfim, todas as manifestaes da

criatividade artstica humana brotaram esplendorosamente na frica do Norte islmica entre os sculos VII-XI. III.1. O ensino e as letras sabido que o mundo muulmano na Idade Mdia estimulou muito a educao e o estudo das letras. No final do sculo X, a biblioteca de Cairo j era uma das maiores do mundo conhecido. O Islo patrocinava muito o saber: por exemplo, em 988 Iacub Qilis convenceu o califa egpcio Aziz a custear a educao para estudantes na mesquita de el-Azhar. Era o incio do ensino pblico logo seguido pelas universidades europias (embora ali os estudantes custeassem os gastos). O estudo sistemtico em el-Azhar atraiu universitrios de todo o mundo muulmano, processo que antecedeu em um sculo o movimento universitrio na Europa. O califa al-Haquim criou no Cairo uma instituio chamada Casa de Sabedoria (Dar al-Ilm), que abrigava o ensino da teologia xiita dos ismaelitas, da astronomia e da medicina. Haquim tambm doou sua coleo de manuscritos Casa da Sabedoria para que todo o mundo possa vir para ler, transcrever e se instruir. (MANGUEL, 1997: 47) Ali ainda havia um observatrio astronmico, onde trabalhou o maior dos astrnomos muulmanos, o egpcio Abul Hasan ibn Yunus (1009) E de todos os nomes que brilharam dentre os doutores do Isl nesse perodo, o mais conhecido o de Al-Hazin. Matemtico muulmano nascido por volta de 965 em Basra, ele tornou-se famoso por ter escrito um importante tratado de tica (Kitab al-Manazir). O primeiro a perceber a capacidade aumentativa do vidro parece ter sido Sneca ( 65 d. C.), observando objetos atravs de bolas de vidro cheias dgua. Mas foi Al-Hazin, em seu Livro de tica, quem deu um passo importante e definitivo ao trabalhar a ao dos corpos lenticulares. (FRADA) Seu problema bsico fora encontrar a imagem de um ponto brilhante quando refletido fora de um crculo. Isso envolvia conseguir encontrar um ponto preciso (A) na circunferncia de um crculo. Al-Hazin ainda observou a forma de meia-lua da imagem do Sol durante os eclipses na parede oposta a uma pequena cavidade feita nas folhas de janelas: a primeira meno conhecida da cmara-escura, base da fotografia. At o tempo de Kepler e da Vinci, todos os estudos europeus sobre a luz basearam-se na obra de al-Hazin (DURANT, s/d: 261). Por fim, o efeito mais duradouro da expanso do Isl no Norte da frica foi o quase completo desaparecimento do cristianismo. bastante provvel que os habitantes latinos das cidades tenham emigrado para a Siclia e Espanha. Todas as populaes, especialmente os berberes, adotaram com tal entusiasmo o Isl que expandirem-no para o sul do Saara, como veremos a seguir. Assim, o Mediterrneo deixou de ser uma rota pacfica e romana como o era no mundo antigo para se transformar em um mar de fronteira blica de religies e civilizaes opostas. (PREVIT-ORTON, 1976: 337)