Esto no es una presentacin para la Sociedad NN Fue incluso antes de aquella publicacin colectiva intitulada Camila Iscariote (2003);

en que la Sociedad NN se dio cuenta de que la poesa, o bien no tiene precio o a lo mejor no vale nada. En cierta ocasin, recuerdo haber recibido ms de cien ejemplares para venderlos a un precio mdico o en todo caso regalrselos a cualquier transente desprevenido en medio de alguna calle (como ellos a veces lo hacan); y aunque la financiacin de aquel libro haya sido cubierta casi ntegramente por el Gobierno Regional de Pasco (de aquel entonces), uno no deja de sentir frustracin por el destino de unos textos que en el peor de los casos fueron a parar a la biblioteca de alguna familia disfuncional donde a los hijos les importa un comino la lectura o en el mejor de los casos al remate de libros de a sol que hacen los cachineros, como esperando que algn da, un lector (de esos que ya escasean) y lo lea de vez en cuando. Recuerdo tambin que para venderlos, recurra a esa estrategia marketera de leer los poemas de corte amoroso, ingresando furtivamente a los colegios femeninos donde en el mejor de los casos lograba vender hasta quince ejemplares al precio de un nuevo sol. Por aquel entonces la Sociedad NN estaba integrada por Giancarlo Morales, Manuel Alanya, Bruno Colqui, Flix Hermitao y Lus Puris. Cabe destacar que por motivos de tiempo en la entrega de los textos este ltimo no fue considerado para dicha publicacin. Han pasado casi ocho aos de silencio editorial ms no tanto del potico, en el que por motivos sobre todo econmicos los integrantes de este grupo se han desempeado en las labores que exigen sus profesiones, algunos en lugares relativamente apartados como en el caso de Bruno y Manuel, trabajando en empresas mineras, a la redaccin de notas econmicas como es el caso de Giancarlo en la ciudad de Lima, a la auscultacin y reparacin de equipos de cmputo en el caso de Luis y en el caso de Flix que parece haber puesto en Stand By el quehacer potico dedicado a titularse como odontlogo Han pasado casi ocho aos, y aunque ninguno de ellos pase de los treinta aos; sienten que ya es un hartazgo seguir continuando con un proyecto que desde hace tiempo se viene rumiando pero que nunca termina en un hecho concreto por las discrepancias internas y sobre todo por la desidia. Hace algunos das sostuve una conversacin con Bruno Colqui en inmediaciones de un pseudoparque en conmemoracin de la madre en San Juan Pampa (noten lo irnico de la situacin, porque no hay mejor sitio para que uno se sienta hurfano de una tradicin que apenas existe); comentamos de la posibilidad de que si cierta crtica regional considera como de notable a la tradicin literaria Cerrea donde hay nombres que brillan con luz propia nosotros debamos ser como los agujeros negros de los que hablaba Bolao en su manifiesto infrarealista; pero lo real es que aqu nadie brilla con luz propia, a penas son chispazos que momentneamente nos guan en esta oscuridad abisal pero haca un destino equivocado, donde todo esfuerzo por llegar a la meta es un desperdicio de energas, de la buena voluntad y de las buenas intenciones que tenemos muchos de los que estamos involucrados en este quehacer, en este vano oficio que es la literatura. A lo mejor somos mecheros de kerosene y en todos estos aos de silencio editorial hemos estado juntando combustible, o bien para arder e iluminar las conciencias de nuestros prjimos, o bien para arder y arrojarnos nosotros mismos como bombas molotov sobre esos mismos prjimos que nos dan la espalda. Al decir que nos vamos a arrojar como bombas molotov sobre nuestros prjimos, no quiero decir que literalmente tomaremos las calles y atentaremos contra nuestros semejantes sino que tomaremos las calles abandonadas y en silencio de los textos y

trataremos de que estos evidencien la decadencia del sistema capitalista y de la sociedad de consumo, inmersos en las ideas y conceptos de la postmodernidad de Lyotard y Focault; muy a pesar de que la modernidad no haya sido del todo asumida en nuestra precaria vecindad; o en todo caso, simplemente escribir de lo que nos da la gana para nosotros y para nadie al mismo tiempo. Sartre dijo alguna vez que el poeta est seguro del fracaso total de la empresa humana y se dispone a fracasar en su vida a fin de testimoniar, con su aporte particular, la derrota humana en general; Enrique Lihn en su ensayo (definicin de un poeta) afirma El artista negativo es un sntoma, no una causa de enfermedad, como en el caso de un Franz Kafka que prefigur el tiempo de los asesinos, la orga nazi Su negatividad es la desesperacin del exorcista. Esta tica, esa forma de ver y conducirse por la vida se evidencia sino en la mayora, en casi todos los textos de la presente edicin conformada por cuatro poemarios independientes y casi interdependientes: Fosa comn de Giancarlo Elio Morales Prez, Lisrgicos de Lus David Puris Anco, Por hbito ms que por hlito de Bruno Joel Colqui Santos y Ro de piedras lajas de Manuel Ivn Alanya Meza; deudores a su vez; de la generacin Beat (Sobre todo en lus Puris), de la poesa francesa(Baudelaire y Michaux en el caso de Giancarlo Morales), de Vallejo y Varela (en Ivn Alanya), de Vallejo y del coloquialismo latinoamericano (en Bruno Colqui). Con esta breve mencin a ciertos autores de reconocible influjo en los textos de marras, no quiero encasillar, ni tampoco afirmar que dichos textos son simples imitaciones o traducciones. No, lo que quiero decir es que conocedores de muchas de las tradiciones ms importantes de la poesa universal, estos poetas jvenes logran a pesar de la irregularidad de muchos textos que desencajan con el tono y la secuencia de ritmos, logran lo que Gonzalo rojas afirmaba en uno de sus ms famosos poemas: los poetas son de repente/ nacen y desnacen en cuatro lneas y nada de obras completas Logran ser los mdicos de si mismos y de sus prjimos, porque la escritura en s no es un proceso de enfermedad, es un proceso de curacin como afirma Deleuze: La salud como literatura, como escritura, consiste en inventar un pueblo que falta. Es propio de la funcin fabuladora inventar un pueblo. No escribimos con los recuerdos propios, salvo que pretendamos convertirlos en el origen o el destino colectivos de un pueblo venidero todava sepultado bajo sus traiciones y renuncias. Y en Cerro de Pasco, todos nos hemos traicionado por un puado de plata, todos hemos renunciado a nuestros espacios comunes, el pueblo venidero es un hoyo en medio del Per y la mejor forma de conservarnos cuerdos es inventndonos el pueblo que nos falta. Los viejos inventan ese pueblo desde los recuerdos, desde ese pasado pseudo opulento y los jvenes herederos del futuro miserable, nos inventamos un no pueblo, un no lugar; porque literalmente no tenemos tierra a donde asir nuestras races y luego nos llaman los alienados, por escribir desde la muerte y la desesperacin que existe incluso en el pueblo ms alejado del caucazo irreal como deca un poeta de Chilln de Chile. te siento M.U.E.R.T.E/ mientras mi lengua se atasca/ y no puedo pronunciar/ ni siquiera el HELP! /te siento/ ahora que estoy de bruces/ a metros de m mismo,/ te siento M.U.E.R.T.E/ cada vez que dejo de tildar/ esta soledad. Con estas palabras (ya no digo versos, porque los versos se nos han cado al water y nosotros de tanto oler su olor nauseabundo hemos jalado la cadena) Lus Puris, nos habla de la impotencia que siente el escritor, cuando las palabras ya no salen con facilidad, ni siquiera para pedir

auxilio y porque tildar la palabra solo en una hoja en blanco es ya no estar solo, es estar solamente (slo). Esa fe/ de las rocas/que/ creen que/ pueden parar al ro, esa fe de los poemas creerse eternos/ y se pierden en cada ojo en cada lengua en cada sueoal final slo insectos bajo las piedras. Esa certidumbre de Giancarlo Morales de que al final la vida es como un poema, que se pierde en cada sueo, en cada ojo en cada lengua, donde nosotros los humanos somos los insectos bajo las piedras para un Dios que juega a ser nio. O como dira Bruno Colqui que es el que parece ms normal en esta Sociedad NN en el texto titulado Inmadurez: En realidad se est muriendo el verso y este verso entrecomillas, nos anuncia la muerte en vida de la poesa en general(porque slo la leen los poetas y son contados los lectores de poesa); pero a su vez, nos anuncia, la muerte propia del poeta que habita en l. Y en estos extractos del mismo texto: Se est muriendo en m el vegetal/ exuberante de hace varios aos,/ y aunque tenga un par de descosidos versos/ no consigo llenar el molde como hacen varios Donde el vegetal exuberante es aquel ser humano en estado vegetal del que nos habla Lihn en el poema Mester de juglara, el que germina a pierna suelta en la casa de los padres. Sintiendo a su vez la impotencia de no ser tan poeta como lo hacen varios, aunque en realidad talvez tenga ms motivos de alegra. Est tambin la brevedad y capacidad de sntesis de Manuel Alanya en textos que no llevan ttulo sino que inician con el mismo poema en maysculas separados a veces hasta el monoslabo: AUNQUE/El/Sol/ Te/ Espere/ En/Su/Escaparate/ Yo/S/Que/Los/Das/No/Son/Ms/Que/Simples/Agujeros/Que/A veces/ Tenemos/Que/Llenar. Y en Cerro de Pasco; hay un agujero inmenso que re-llenar con nuestras vidas, incluso hay otros ms que no vemos y que estn dentro de la tierra como si al contarlos tambin contramos los agujeros que tiene nuestra alma y aqu viene la pregunta esencial Cmo rellenar un agujero cuando el posible re-lleno (que es el Ser Humano) tambin est vaco? Estos textos (poemas) conforman un corpus (no tan simtrico), por y para la libertad, estos textos son testigos de la inconformidad y el desaliento que nos brindan nuestros prjimos (prximos) incluso nuestras familias(sobre todo en los inicios) y que en muchas ocasiones nos ven (sino pregntenle a todo aquel que le haya dicho a su madre o a su padre, voy a ser poeta) como si tuviramos algn defecto congnito horrible a la vista que es difcil de disimular o nos faltara una tuerca y no se pudiera hacer nada ms que tolerarnos para que despus se den cuenta (cuando pasa el tiempo) que, al igual que cualquier hijo de vecino somos tan normales y cansados de la indiferencia general buscamos un empleo, nos tratamos de insertar en la sociedad pero somos como los chimpancs hurfanos de Animal Planet, no nos aceptan en su manada hasta que alguien se da cuenta que somos inofensivos, nos comprende y ya estamos nosotros sonriendo para que nos den un pltano Albert Estrella Cerro de Pasco Junio 2011