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En el ltimo tiempo Chile ha vivido diversas manifestaciones de descontento por parte de la sociedad de acuerdo a diversos temas.

Estos temas van desde el proyecto de hidroaysn hasta los derechos laborales. Sin embargo, el tema que ha tenido ms repercusin en la sociedad chilena es el que se relaciona con la exigencia de una educacin pblica y de calidad, en otras palabras, la exigencia del derecho a una educacin buena y gratuita. Adems de causar repercusin, el tema de la educacin pblica ha movilizado a todos los alumnos a lo largo de todo el pas. Ellos, a travs de diversas formas de manifestacin han expresado la necesidad de recibir educacin gratuita. Algunas de estas formas de manifestacin han sido paros, tomas de establecimientos educacionales y marchas. Otras formas ms creativas han sido el thriller por la educacin (estudiantes bailando frente a la moneda y luego simulando la muerte de la educacin chilena)1, el suicidio simblico en masa por la educacin2 y el grupo de llorones por la educacin3 (estos dos ltimos directamente ligados. El primero consiste en estudiantes desplomndose en el suelo despus de escuchar 5 pitidos seguidos en el centro de Santiago, y el segundo consiste en estudiantes vestidos de luto llorando por la muerte del primer grupo). Como es posible intuir, las tres ltimas manifestaciones han demostrado participacin, unin, organizacin, preocupacin e informacin, adems de ser hechas con respeto y sin violencia. Sin embargo, los paros, las marchas y las tomas no se han visto exentos de violencia por parte de los estudiantes y por parte de la fuerza policial. Las preguntas que surgen entonces son Por qu si todos los estudiantes tienen las mismas exigencias, las plantean de manera distinta? Por qu una parte de ellos puede plantear sus necesidades sin uso de la violencia y otra parte ve en la violencia una forma de manifestacin? Por qu existen personas desinteresadas en temticas que les afectan en su totalidad? Y finalmente, Por qu existe el uso de violencia y de no razonamiento por parte de carabineros con los alumnos? Est la educacin actual preparando ciudadanos que razonan y reflexionan con respecto a su entorno? O prepara ciudadanos desinteresados y, adems, dciles y moldeables que slo se adaptan a cambios y acatan decisiones? El objetivo de este ensayo es responder estas preguntas desde la perspectiva educativa considerando tanto a los manifestantes (estudiantes) como a los represores (fuerza policial). Para comenzar es necesario establecer la relacin entre escuela y ciudadana. Para ello, se basar el desarrollo en el artculo de la revista Docencia Reflexiones crticas en torno a la formacin ciudadana en la institucin escolar.4 Primero, hay que entender que la escuela y por lo tanto la educacin formal5 est directamente relacionada con la ciudadana, ya que es en ella donde se forma el ciudadano de acuerdo a los intereses, necesidades y al modelo de la sociedad y, adems, es en ella donde el educando adquiere las herramientas para alcanzar su autorrealizacin6. Sin embargo, no todos los ciudadanos se forman en la democracia (necesaria para la construccin de una sociedad humanista, humanizada y humanizante7). As, existen ciudadanos que son educados bajo intereses tcnicos, lo que se traduce en la reproduccin de la realidad de la cual el educando es parte, se instrumentaliza a los alumnos para alcanzar fines determinados8 y, en consecuencia, se desarrolla una mentalidad acrtica, se crean personas competitivas e individualistas. Ahora bien, existen ciudadanos que se educan bajo una democracia determinada por dos grandes corrientes: el liberalismo y el comunitarismo. Mientras el primero entiende la democracia como la garanta de la autonoma del individuo a travs de un estado neutro (democracia liberal), el segundo resalta la idea de pertenencia a una comunidad a travs de un estado no neutral (democracia republicana). Ambas corrientes tambin tienen diferentes visiones de la ciudadana.
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http://www.youtube.com/watch?v=tR12Vi6BvrI&feature=share http://www.facebook.com/event.php?eid=128091410605769 http://www.facebook.com/event.php?eid=140160946058019 Santa Cruz, Luis: Reflexiones crticas en torno a la formacin ciudadana en la institucin escolar. Revista Docencia. (2004). Sarramona, Jaume: Fundamentos de educacin. Ediciones Ceas. Barcelona. (1997). Pg. 35. Prez Tapias, Jos: Claves humanistas para una educacin humanista. Editorial Anaya. (1996). Pg. 56. Prez Tapias, Jos: Claves humanistas para una educacin humanista. Editorial Anaya. (1996). Pg. 57-58. Grundy, Shirley: Producto o praxis del currculum. Editorial Morata. (1994). Pg. 27.

Mientras el primero la entiende como el reconocimiento del individuo y la entrega de derechos al mismo, la segunda da mayor importancia a los compromisos y deberes del sujeto con la comunidad. Sin embargo, y como establece Jurguen Habermas, ambos modelos son insuficientes para construir una real democracia. Por eso resulta importante destacar un tercer tipo de democracia: la democracia deliberativa. sta democracia se basa en el acuerdo, en la participacin, en la proteccin de los derechos del individuo sin dejar de lado la pertenencia a la comunidad y en el reconocimiento de los individuos. As, teniendo en cuenta lo anteriormente expuesto, se forman dos tipos de ciudadanos, a los cuales se les dar nombre: los instrumentalizados (educados bajo un inters tcnico) y los democrticos (educados bajo cualquiera de los tres tipos de democracia). Los educandos instrumentalizados son sujetos acrticos, por lo que poco les interesa la realidad social. Son sujetos que buscan el bien personal y no el bien comn, por lo tanto, y tomando en cuenta las manifestaciones recientes, se expresan con violencia o toman la actualidad slo como un juego. Por lo general son sujetos egostas que son educados a travs del control y de la disciplina, lo cual limita la capacidad de reflexin y, por lo tanto, limita su conciencia moral, su juicio moral y su autorregulacin.9 Pero este no es slo el caso de los instrumentalizados, tambin es el caso de carabineros. Ellos slo siguen rdenes, lo que refleja claramente su heteronoma, su obediencia y la poca capacidad de cuestionarse su accionar. Los educandos democrticos, en contraste a los educandos instrumentalizados, defienden el bien comn a travs de manifestaciones ms bien pacficas. Aunque surgen reacciones violentas en algunas debido a su nivel de compromiso con la causa (como fue mencionado anteriormente, la causa es la exigencia de educacin pblica y de calidad), stas son mnimas. Estos alumnos, a travs de la educacin, desarrollan una capacidad crtica y una conciencia moral. Son personas que tienen autonoma y que deliberan para llegar a decisiones ms juntas e inclusivas. Tienen desarrollada de manera ms amplia, por lo general, la prudencia necesaria para actuar con respeto. Finalmente, se hace necesario recalcar el papel de la educacin en la creacin de ciudadanos. Si se sigue educando bajo un autoritarismo que no permite la participacin, que limita la creacin de capacidad crtica, que causa la reproduccin de la realidad, que establece relaciones verticales y no horizontales, que genera la negacin del otro como autntico otro, que considera el saber como acumulacin de informacin y no como bsqueda para resolver un desafo problematizador10, que resalta el deber ser por sobre el poder ser11, que se basa en un inters tcnico y no en uno prctico o emancipador12, Chile, en el futuro, tendr ciudadanos acrticos, dciles, que se adaptan a los cambios sin capacidad de reflexionar, sujetos egostas e individualistas, consumidores y, posiblemente, autoritarios. Por lo tanto, se caer en el crculo vicioso de la reproduccin de la realidad. Por el contrario, si se enfoca la educacin a la creacin de capacidad crtica y de reflexin, si se promueve la participacin de todos en la toma de decisiones, si se generan relaciones de igualdad y no de desigualdad, si se busca la autorrealizacin de las personas y la emancipacin de la sociedad, si se dan las herramientas para la toma de decisiones (herramientas como el juicio moral, la prudencia, la empoderacin, la no instrumentalizacin, el respeto, entre otras), tendremos un futuro con ciudadanos capaces de tomar decisiones en conjunto basadas en el bien comn y no en el bien personal, personas capaces de cuestionarse su realidad y buscar la mejor forma de transformarla. En el fondo, tendremos un pas ms justo y, por lo tanto, mejor.

Puig y Martin: La educacin moral en la escuela. Pg. 60. Freire, Paulo: Sobre la accin cultural. Pg. 27. 11 Fullat, Octavi: Filosofa de la educacin. Editorial CEAC. (1979). Pg. 191. 12 Grundy, Shirley: Producto o praxis del currculum. Editorial Morata. (1994). Pg. 27.
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