ِ ‫س ِم هَّللا ِ ال َّر ْح َم ِن ال َّر ِح‬

‫يم‬ ْ ِ‫ب‬
Inilah Terjemahan
1
ِ ‫فَ ْت ُح ا ْل َوهَّا‬
‫ب‬
FATHUL WAHHAB

َّ ‫اب‬
ِ‫الز َكاة‬ ِ
ُ َ‫كت‬

‫اَأْلص ُل فِي ُو ُجوبِ َها َق ْب َل‬ ٍ ٍ ٍ ‫اسم لِما يُ ْخرج َع ْن َم‬ ِ

ْ ‫ َو‬.‫وص‬ ٍ ‫ص‬ ُ ‫ال َْأو بَ َدن َعلَى َو ْجه َم ْخ‬ ُ َ َ ٌ ْ : ‫ َو َش ْر ًعا‬.‫َّماءُ َوغَْي ُر ُه َما‬ َ ‫ التَّطْ ِه ُير َوالن‬: ً‫ه َي لُغَة‬
‫ار َك َخبَ ِر { بُنِ َي اِإْل ْساَل ُم َعلَى‬ ِ ِ ِِ َّ ‫ات َك َق ْولِ ِه َت َعالَى { َوآتُوا‬
َ ‫الز َكا َة } َو َق ْوله { ُخ ْذ م ْن َْأم َوال ِه ْم‬
ٌ َ‫ص َدقَةً تُطَ ِّه ُر ُه ْم } َوَأ ْخب‬ ٌ َ‫اع آي‬ ِ ‫اِإْل ْج َم‬
ٍ ‫س } َو ِهي َأْن َواعٌ تَْأتِي فِي َْأب َو‬
. ‫اب‬ ٍ ‫َخ ْم‬
َ
1. *KITAB ZAKAT. Ianya pada lughah : membersihkan dan subur dan selain keduanya.
Dan pada syara' nama bagi apa yang dikeluarkan dari harta atau tubuh diatas wajah yang khusus.
Asal pada wajibnya sebelum ijmak beberapa ayat seperti kata Allah taala ((dan berikanlah zakat))
dan kataNya ((ambillah dari harta-harta mereka akan sedekah yang menyucikan mereka)), dan
beberapa khabar seperti khabar ((dibina Islam diatas lima)). Ianya beberapa bagai yang akan
datang pada beberapa bab.

ِ ‫( باب َز َك ِاة الْم‬

) ‫اشيَ ِة‬ َ ُ َ

‫َأي فِي‬ ِ َّ ‫َأي‬ ِ ِ ‫َأِلن َها َأ ْك َثر َْأمو ِال الْعر‬ ٍ َ‫اء ِة بِاِإْل بِ ِل فِي َخبَ ِر َأن‬
َّ ‫س اآْل تِي‬ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ) ‫الز َكاةُ ( ف َيها‬ ْ )‫ب‬
ُ ‫ب ( تَج‬ ََ َ ُ َ ‫بَ َدءُوا ب َها َوباِإْل ب ِل م ْن َها للْبُ َد‬
ٍ ‫شر‬
.‫وط ) َْأر َب َع ٍة‬ ِ ِ ِ
ُ ُ ‫ال َْماشيَة ( ب‬
2. 2
BAB ZAKAT TERNAKKAN. Mereka mula dengannya dan dengan unta daripadanya
kerana dimulakan dengan unta pada khabar Anas yang akan datang, kerana ia paling banyak
daripada harta-harta orang arab. (Wajib) zakat (pada) ternakkan (dengan syarat-syarat) yang
empat.

‫ت َْأو إنَاثًاز فَاَل َز َكاةَ فِي غَْي ِر َها ِم ْن‬ ْ َ‫ورا َكان‬ ِ ْ : ‫ال الْ ُف َق َهاء واللُّغَ ِويُّو َن‬
ً ‫ ذُ ُك‬،‫َأي إباًل َو َب َق ًرا َوغَنَ ًما‬ َُ َ َ‫ ق‬.) ‫َأح ُد َها ( َك ْونُ َها َن َع ًما‬
َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍّ ‫يق َو ُمَت َولِّد َب ْي َن َز َك ِو‬ ِ ِ
.} ٌ‫ص َدقَة‬َ ‫س َعلَى ال ُْم ْسل ِم في َع ْبده َواَل َف َرسه‬ َّ ‫ ل َخبَ ِر‬،‫ي َوغَْي ِره‬
َ ‫الش ْي َخ ْي ِن { ل َْي‬ ٍ ‫ْحَي َوانَات َك َخ ْي ٍل َو َرق‬ َ ‫ال‬
.‫صابًا ) َوقَ ْد ُرهُ ُي ْعلَ ُم ِم َّما يَْأتِي‬ ِ ِ
َ ‫ ( َو ) ثَان َيها َك ْونُ َها ( ن‬.‫وب‬ ِ ‫اَأْلصل َع َد ُم ال ُْو ُج‬
َ ْ ‫َأن‬ َّ ‫َوغَْي ُر ُه َما ِم َّما ذُكِ َر ِم ْثلُ ُه َما َم َع‬
3. Satu daripadanya (keadaannya na'am). Kata Ahli fekah dan lughah : iaitu unta dan
lembu dan kambing, jantan adalah ia atau betina. Maka tidak ada zakat pada haiwan-haiwan
selainnya seperti kuda dan hamba dan kacukkan diantara yang jenis zakat dan selainnya, kerana
khabar dua syeikh ((tidak kena sedekah diatas muslim pada hambanya dan tidak kudanya)).
Selain keduanya daripada apa yang disebutkan itu seumpama keduanya serta bahawa asal tidak
wajib zakat. Keduanya keadaannya (satu nishab). Kadarnya diketahui dari apa yang akan datang.

1
 ‫الش ِاة بِ ِه ( َويُ ْج ِزُئ ) َع ْن َها َو َع َّما‬
َّ ‫ص ْد ِق‬ ِ ِ‫س ) ِم ْن َها ( إلَى ِع ْش ِرين َشاةٌ ولَو ذَ َكرا ) ل‬ ٍ ‫ فَِفي ُك ِّل َخ ْم‬، ‫س‬ ِ ِ
ً َْ َ ٌ ‫( َو ََّأولُهُ في إب ٍل َخ ْم‬
ِ ٍ ‫الش ِاة َأِلنَّه يج ِز عن َخم‬ ِ ِ َّ ‫َفو َقها ( ب ِعير‬
‫ضا َفتُهُ إلَى‬ َ ‫تإ‬ ْ ‫اد‬ َ ‫س َوع ْش ِر‬
َ َ‫ َوَأف‬.‫ين َف َع َّما ُدو َن َها َْأولَى‬ ْ ْ َ ‫ُ ُ ْ ُئ‬ َّ َ‫يمة‬ ْ ‫الز َكاة ) َوِإ ْن ل‬
َ ‫َم يُ َسا ِو ق‬ ُ َ َ ْ
.‫وع‬ ِ ٍ ‫ت َم َخ‬
ِ ‫اض فَ َما َف ْو َق َها َك َما في ال َْم ْج ُم‬ َ ‫الز َك ِاة ا ْعتِبَ َار َك ْونه ُأْنثَى ب ْن‬
ِ ِ ِ َّ
4. 3
(Awalnya pada unta lima ekor. Maka pada setiap lima ekor) daripadanya (hingga
dua puluh seekor biri-biri walaupun jantan) kerana terbenar "biri-biri" dengannya. (Memada)
darinya dan dari apa yang diatasnya (seekor unta zakat) sekalipun ia tidak sama dengan nilai
seekor biri-biri kerana ia memada dari dua puluh lima ekor maka dari apa yang kurang darinya
terutama. Idhafat unta kepada zakat berfaedah pada iktibarkan keadaannya betina, binti makhad,
maka apa yang diatasnya sepertimana didalam Majmuk.

ٌ‫ين ِح َّقة‬ ِ ٍّ ‫ َو ) فِي ( ِس‬،‫ان‬

َ ‫ت َو َْأربَع‬
ِ َ‫ون ل ََها سنَت‬
َ
ٍ ‫ت لَب‬
ُ ُ ‫ين بِْن‬
ِ ٍّ ‫ َو ) فِي ( ِس‬،ٌ‫اض ل ََها َسنَة‬
َ ‫ت َوثَاَل ث‬ ٍ ‫ت َم َخ‬ ُ ‫ين بِْن‬ ِ ٍ ‫( و ) فِي ( َخم‬
َ ‫س َوع ْش ِر‬ ْ َ
ٍ ِ
) ‫ َو‬،‫ين ب ْنتَا لَبُون‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ت َو َس ْبع‬ ٍّ ‫ ( َو ) في ( س‬،‫ين‬ َ ‫السن‬
ِّ ‫ِّين َج َذ َعةٌ ل ََها َْأربَ ٌع ) م ْن‬
َ ‫إح َدى َوست‬ ْ ( ‫ ( َو ) في‬،‫ين‬ َ ‫السن‬
ِّ ‫ث ) م ْن‬ ٌ ‫ل ََها ثَاَل‬
‫ب فَِفي‬ ِ ِِ 1 ٍ ِ ُ ‫ و ) فِي ( ِماَئ ٍة وِإ ْح َدى و ِع ْش ِرين ثَاَل‬،‫ان‬ ِ ِ ‫فِي ( إح َدى وتِس ِع‬
ُ ‫ َوبت ْس ٍع ثُ َّم ُك ِّل َع ْش ٍر َيَتغََّي ُر ال َْواج‬،‫ث َبنَات لَبُون‬ َ َ َ َ َ‫ين ح َّقت‬ َ ْ َ ْ
.)ٌ‫ين ِح َّقة‬ ِ ِ
َ ‫ت لَبُو ٌن َو ) في ( ُك ِّل َخ ْمس‬ ُ ‫ين بِْن‬ ِ
َ ‫ُك ِّل َْأربَع‬
5. (dan) pada (dua puluh lima ekor seekor binti makhad berumur setahun, dan) pada
(tiga puluh enam ekor seekor binti labun berumur dua tahun, dan) pada (empat puluh
enam ekor seekor hiqqah beumur tiga) tahun, (dan) pada (enam puluh satu ekor seekor
jaz'ah berumur empat) tahun, (dan) pada (tujuh puluh enam ekor dua ekor binti labun,
dan) pada (sembilan puluh satu dua ekor hiqah, dan) pada (seratus dua puluh satu tiga ekor
binti labun, dan dengan sembilan2 kemudian dengan setiap sepuluh ekor berubah oleh yang
wajib, maka pada setiap empat puluh ekor seekor binti labun, dan) pada (setiap lima puluh
seekor hiqqah).

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َعلَى‬ ِ ُ ‫ضها رس‬

َ ‫ول اللَّه‬
ِ ِ َّ ِ‫س ب‬
ُ َ َ َ ‫الص َدقَة الَّتي َف َر‬ ٍ َ‫ك فِي كِتَابِ ِه َأِلن‬ َ ِ‫ض َي اللَّهُ َع ْنهُ بِ َذل‬ِ ‫ك لِ َخب ِر َأبِي ب ْك ٍر ر‬
َ َ
ِ
َ َ ‫َوذَل‬
‫ين‬ ِ ِ ٍ ُ ‫ت َعلَى ِع ْش ِرين وِماَئ ٍة فَِفي ُك ِّل َأرب ِعين بِْن‬ َ ‫ َوِم ْن لَ ْف ِظ ِه { فَِإ َذا َز‬.‫س‬ ٍ َ‫ي َع ْن َأن‬ ُّ ‫ َر َواهُ الْبُ َخا ِر‬.‫ين‬ ِِ
َ ‫ت لَبُون َوفي ُك ِّل َخ ْمس‬ َ َْ ََ ْ ‫اد‬ َ ‫ال ُْم ْسلم‬
‫ين َوِماَئةً فَِف َيها‬ ِ
َ ‫إح َدى َوع ْش ِر‬ ْ ‫ت‬ ْ َ‫ص َّر َح بِ َها فِي ِر َوايٍَة َأِلبِي َد ُاود بِلَ ْف ِظ { فَِإ ذَا َكان‬َ ‫ت َواح َدةً اَل َأقَ َّل َك َما‬
ِ ْ ‫اد‬ َ ‫اد َز‬ ُ ‫ َوال ُْم َر‬.} ٌ‫ِح َّقة‬
.} ‫ون‬ ٍ ‫ات لَب‬ ِ ُ ‫ثَاَل‬
ُ َ‫ث َبن‬
6. Demikian itu kerana khabar Abu Bakar r.a dengan demikian itu didalam suratnya kepada
Anas berkenaan sedekah yang difardhukan rasulullah sawm keatas kaum muslimin.
Meriwayatkannya Bukhari dari Anas. Daripada lafaznya ((maka bila ia lebih diatas seratus dua
puluh maka pada setiap empat puluh ekor seekor binti labun dan pada setiap lima puluh ekor
seekor hiqqah)). Yang dikehendaki adalah lebih seekor, tidak kurang darinya sepertimana
dijelaskan didalam riwayat Abu Daud dengan lafaz ((maka bila unta itu seratus dua puluh satu
ekor maka padanya tiga ekor binti labun)).

َ ‫َّها ُم َعا ِر‬

،ُ‫ضةٌ لَه‬ ِ ِ ‫اد ِة فِ ِيه و‬
ِ ‫اح َدةً َأ َخ َذ َأِئ َّم ُتنَا فِي َع َدِم ا ْعتِبا ِر ب ْع‬ ِّ ‫ َوبِ َها َم َع َك ْو ِن ال ُْمتَبَ ِاد ِر ِم ْن‬.‫س‬ٍ َ‫فَ ِه َي ُم َقيِّ َدةٌ لِ َخبَ ِر َأن‬
َ ‫ لَكن‬.‫ض َها‬ َ َ َ َ َ‫الزي‬
‫ض ِة َح ْم ُل َق ْولِ ِه "فَِفي‬
َ ‫ص َّح ِة َما فِ ِيه َولِ َدفْ ِع ال ُْم َع َار‬
ِ ِ‫ فَالْمتَّجهُ ل‬.‫اجب و َداَل لَتُهُ َعلَى ِخاَل فِ ِه‬
َ ُ
ِ ِ ِ َّ ‫لِ َداَل لَتِها علَى‬
َ ُ ‫َأن ال َْواح َد َة َيَت َعلَّ ُق ب َها ال َْو‬ َ َ

1
"‫ "بتسع‬berta'luk dengan "‫ "بعشر‬."5‫ "يتغير‬diatafkan keatasnya.
2
Iaitu yang wajib itu berubah mula-mula dengan sembilan yang ditambahkan keatas seratus dua puluh satu iaitu
seratus tiga puluh, kemudian dengan setiap sepuluh selepas seratus tiga puluh, iaitu bertambah yang wajib dengan
bertambah setiap sepuluh sepuluh.

2
 ُّ ‫ك َت ْغلِيبًا لِبَ ِقيَّ ِة‬
َّ ِ‫الص َو ِر َعلَْي َها َم َع ال ِْعل ِْم ب‬ َ ِ‫ َوِإنَّ َما تُ ِر َك َذل‬.‫ين ُثلُثًا‬ ِ ٍ ِ ِ ‫َأن معها فِي ص‬ ِ
‫َأن َما‬ َ ‫ورة ماَئة َوِإ ْح َدى َوع ْش ِر‬ َ ُ َ َ َ َّ ‫ين" َعلَى‬
َ ‫ُك ِّل َْأربَع‬
.‫اش َر ِة‬
ِ ‫اجب يَتعلَّ ُق بِ ِه َكالْع‬
َ
ِ ِ
َ َ ُ ‫َيَتغََّي ُر بِه ال َْو‬
7. Maka riwayat Abu Daud ini mengkaitkan khabar Anas itu3. Dengan riwayat ini serta
keadaan apa yang segera difahami daripada "lebih" pada khabar Anas itu adalah seekor unta
imam-imam kita mengambil faham pada tidak diiktibarkan sebahagian dari seekor. Akan tetapi
riwayat Abu Daud ini melawani khabar Anas itu kerana dilalahnya diatas bahawa apa yang wajib
berta'luk pada seekor, sementara dilalah khabar Anas itu diatas menyalahinya. Maka yang ada
wajah kerana sah apa yang pada khabar Anas itu dan untuk menolak pertentangan makna adalah
menanggungkan kata Abu Bakar "maka pada setiap empat puluh ekor" keatas bahawa bersama
setiap empat puluh ekor pada rupa masaalah seratus dua puluh satu ekor itu ada satu pertiga ekor.
Hanyalah ditinggalkan ibarat itu kerana memenangkan baki rupa-rupa masaalah4 keatasnya serta
diketahui dengan bahawa apa yang berubah oleh yang wajib dengan sebabnya berta'kluk yang
wajib itu padanya, seperti yang kesepuluh daripada unta-unta.

ٍ ‫ث ِح َق‬ ِ ٍ ِ ِ ٍ ُ ‫ان وبِْن‬ ِ ِ ‫ون و ِح َّقةٌ وفِي ِماَئ ٍة وَأرب ِع‬

ٍ ِ ِ‫فَِفي ِماَئ ٍة وثَاَل ث‬
.‫اق َو َه َك َذا‬ ُ ‫ين ثَاَل‬
َ ‫ت لَبُون َوفي ماَئة َو َخ ْمس‬ َ َ‫ين ح َّقت‬
َ َْ َ َ َ ُ‫ين ب ْنتَا لَب‬
َ َ
8. Maka pada seratus tiga puluh ekor dua ekor binti labun dan seekor hiqqah, dan pada
seratus empat puluh ekor dua ekor hiqqah dan seekor binti labun, dan pada seratus lima puluh
ekor tiga ekor hiqqah. Begitulah seterusnya.

‫اج ُج ْزءٌ ِم ْن‬

ِ ‫َّم ُّك ِن ِم ْن اِإْل ْخ َر‬ ِ َ ‫ط بِم ْوتَِها َب ْين تَم ِام ال‬ ِ ‫ط ِمن الْو‬
ِ ‫اج‬ ِ ‫الزاِئ َد ِة َعلَى ال ِْماَئ ِة وال ِْع ْش ِر‬ ِ ‫ولِلْو‬
َّ ‫اح َد ِة‬
َ ‫ْح ْول َوالت‬ َ َ َ ُ ‫ب َفيَ ْس ُق‬ َ ْ ٌ ‫ين ق ْس‬ َ َ َ َ
ٍ ِ ِ ِ ِ ‫ِإ‬ ٍ ِ
َ ‫ماَئة َو ْح َدى َوع ْش ِر‬
.‫ين ُج ْز ًءا م ْن ثَاَل ث َبنَات لَبُون‬
9. Bagi seekor yang lebih diatas seratus dua puluh satu juzuk daripada yang wajib, maka
gugur dengan matinya diantara sempurna haul dan terboleh mengeluarkan oleh satu juzuk
daripada seratus dua puluh satu juzuk daripada tiga binti labun.

‫ف ِم ْن َها َْأربَ ٌع َب ْع َد‬

َ ِ‫ َفلَ ْو َكا َن لَهُ تِ ْس ٌع ِم ْن اِإْل بِ ِل َفتَل‬.‫اَأْلص ِّح‬
َ ‫ب َعلَى‬
ِ ِِ
ُ ‫ اَل َيَت َعلَّ ُق به ال َْواج‬،‫صا‬
ً َ‫ َويُ َس َّمى َوق‬،‫ب َع ْف ٌو‬ ِ ‫ُّص‬
ُ ‫َو َما َب ْي َن الن‬
.ٌ‫ت َشاة‬ْ َ‫َّم ُّك ِن َو َجب‬ ِ َ ‫ال‬
َ ‫ْح ْول َو َق ْب َل الت‬
10. Apa yang diantara nishab-nishab dimaafkan dan dinamakan waqs, tidak berta'luk
dengannya oleh yang wajib diatas yang paling sahih. Maka kalau dia mempunyai sembilan ekor
unta maka binasa empat ekor daripadanya selepas haul dan sebelum terboleh mengeluarkan wajib
seekor biri-biri.

،‫ْح َو ِام ِل‬

َ ‫َأي ال‬
ْ ‫اض‬ ِ ‫َأِلن َُّأم َها آ َن ل ََها َأ ْن تَ ْح ِم َل َم َّرةً ثَانِيَةً َفتَ ُكو َن ِم ْن ال َْم َخ‬
َّ ‫اض‬ٍ ‫ت َم َخ‬ َ ‫ات ِم ْن اِإْل بِ ِل بِْن‬ ِ ‫ت اُأْلولَى ِمن الْم ْخرج‬
ََ ُ ْ ْ َ‫َو ُس ِّمي‬
‫ب‬َ ‫ت َأ ْن يَط ُْر َق َها الْ َف ْح ُل َْأو َأ ْن ُت ْر َك‬ َّ ً‫ َوالثَّالِثَةُ ِح َّقة‬،‫ات لَبَ ٍن‬
ْ ‫َأِلن َها اُ ْستُ ِح َّق‬ َ ‫َأِلن َُّأم َها آ َن ل ََها َأ ْن تَلِ َد ثَانِيًا َفتَ ُكو َن َذ‬
َّ ‫ون‬ ٍ ‫ت لَب‬ ِ
ُ َ ‫َوالثَّانيَةُ بِْن‬
ِّ ‫ْج ِمي ِع اُأْلنُوثَةُ لِ َما فِ َيها ِم ْن ِرفْ ِق الد‬
‫َّر‬ ِ
َ ‫ َوا ْعتُبِ َر في ال‬.ُ‫َأس َقطَْته‬ ْ ‫َأي‬ ِ ْ ‫ت م َقدَّم‬
ْ ‫َأسنَان َها‬ َ ُ ْ ‫َأج َذ َع‬ َّ ً‫الرابِ َعةُ َج َذ َعة‬
ْ ‫َأِلن َها‬ َّ ‫ َو‬،‫َويُ ْح َم َل َعلَْي َها‬
ِ ِ ِ َ ‫اجب" لِ َدفْ ِع ما اقْت‬ ِ ِِ ‫ و ِز ْدت‬.‫والنَّس ِل‬
.‫ادا‬ً ‫س ُم َر‬َ ‫اَأْلص ِل م ْن َأنَّهُ َيَتغََّي ُر ب َما ُدو َن ُه َما َول َْي‬
ْ ُ‫ض ْتهُ عبَ َارة‬ َ َ ُ ‫"وبت ْس ٍع ثُ َّم ُك ِّل َع ْش ٍر َيَتغََّي ُر ال َْو‬ َ َ ْ َ
11. Dinamakan yang pertama daripada unta-unta yang dikeluarkan itu sebagai binti makhad
kerana induknya hampir nak bunting kali kedua maka adalah ia daripada daripada unta makhad
iatu yang bunting, dan yang kedua sebagai binti labun kerana induknya hampir nak melahirkan
anak kali kedua maka adalah ia mempunyai susu, dan yang ketiga sebagai hiqqah kerana ia layak

3
yang mengitlakkan lebih, iaitu cukup dengan semata-mata lebih, tidak tentu seekor.
4
Yang tidak ada satu pertiga

3
dipanjat bapa jantan atau ditunggang dan dimuatkan muatan keatasnya, dan yang keempat
sebagai jaz'ah kerana ia telah menanggalkan gigi depannya iaitu menggugurkannya. Diiktibarkan
pada semuanya akan betina kerana faedah susu dan anak padanya. Aku tambahkan "dengan
sembilan kemudian dengan setiap sepuluh berubah oleh yang wajib" adalah untuk menolak apa
yang dituntut ibarat asal daripada bahawa ia berubah dengan apa yang kurang daripada keduanya
sedangkan ia bukan yang dikehendaki.

ِ ِ ِ
َ ‫ ( َو ) في ( ُك ِّل َْأربَع‬.‫ك َأِلنَّهُ َي ْتبَ ُع َُّأمهُ في ال َْم ْر َعى‬
‫ين‬ َ ِ‫ ُس ِّم َي بِ َذل‬.) ٌ‫يع لَهُ َسنَة‬
ٌ ِ‫ين تَب‬
ِ ِ ِ
َ ‫( َو ) ََّأولُهُ ( في َب َق ٍر ثَاَل ثُو َن فَفي ُك ِّل ثَاَل ث‬
‫صلَّى‬ ِ ُ ‫ بعثَنِي رس‬: ‫ال‬
َ ‫ول اللَّه‬
ٍ
ُ َ َ َ َ َ‫ي َوغَْي ُرهُ َع ْن { ُم َعاذ ق‬ ُّ ‫ك لِ َما َر َوى الت ِّْرِم ِذ‬ َ ِ‫ َوذَل‬.‫َأسنَانَِها‬ ِ َ ِ‫ت بِ َذل‬
ْ ‫ك لتَ َك ُام ِل‬ ْ َ‫ ُس ِّمي‬.) ‫ان‬ ِ َ‫م ِسنَّةٌ ل ََها سنَت‬
َ ُ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
.ُ‫ْحاك ُم َوغَْي ُره‬
َ ‫ص َّح َحهُ ال‬
َ ‫ َو‬،} ‫ين تَب ًيعا‬
َ ‫ين َب َق َر ًة ُمسنَّةً َوم ْن ُك ِّل ثَاَل ث‬ َ ‫اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم إلَى الْيَ َم ِن فَ ََأم َرني َأ ْن آ ُخ َذ م ْن ُك ِّل َْأربَع‬
َّ ِ‫ال ل‬
.‫لذ َك ِر َواُأْلْنثَى‬ ُ ‫َوالَْب َق َرةُ ُت َق‬
12. 4
Awalnya (pada lembu tiga puluh ekor. Maka pada setiap tiga puluh ekor seekor
tabi', berumur setahun). Dinamakan ia dengan demikian itu kerana ia mengikut induknya pada
tempat ragut (dan) pada (setiap empat puluh ekor seekor musinnah, berumur dua tahun).
Dinamakan ia dengan demikian itu kerana sempurna gigi-giginya. Demikian itu kerana apa yang
diriwayatkan Turmizi dan selainnya dari Mu'az, katanya ((rasulullah sawm mengutuskan aku ke
Yaman, maka dia menyuruh aku mengambil dari setiap empat puluh ekor lembu seekor musinnah
dan dari setiap tiga puluh ekor seekor tabi')). Hakim dan selainnya mengesahkannya. "‫"بقرة‬
dikatakan untuk yang jantan dan betina.

‫ث ) ِم ْن‬ ِ ‫ و ) فِي ( ِماَئ تي ِن وو‬،‫ان‬

ٌ ‫اح َد ٍة ثَاَل‬ َ َ َْ
ِ
َ َ‫ين َشات‬
ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َوفي ماَئة َوِإ ْح َدى َوع ْش ِر‬.ٌ‫ ( فَف َيها َشاة‬،ً‫( َو ) ََّأولُهُ ( في غَنَ ٍم َْأر َبعُو َن ) َشاة‬
.‫السابِ ِق‬ ِ َ‫س فِي كِت‬
َّ ‫اب َأبِي بَ ْك ٍر‬ ٍ َ‫ك َع ْن َأن‬ ُّ ‫ َر َوى الْبُ َخا ِر‬.) ٌ‫ ثُ َّم ) فِي ( ُك ِّل ِماَئ ٍة َشاة‬.‫ ( َو ) فِي ( َْأربَِع ِماَئ ٍة َْأربَ ٌع‬،‫الشيَ ِاه‬
َ ِ‫ي َذل‬ ِّ
13. 5
Awalnya (pada biri-biri adalah empat puluh ekor) biri-biri. (Maka padanya seekor
biri-biri, dan pada seratus dua puluh satu ekor dua seekor biri-biri, dan) pada (dua ratus
satu ekor tiga ekor) biri-biri (dan) pada (empat ratus ekor empat ekor. Kemudian) pada
(setiap seratus ekor seekor biri-biri). Bukhari meriwayatkan demikian itu dari Anas pada surat
Abu Bakar yang lalu.

‫َم يَتِ َّم ل ََها َسنَةٌ َك َما‬ ِ َ ‫ ِمن ِزي‬،) ‫ت‬ ٍ َ ُ‫الشاةُ ) الْم ْخرجةُ َع َّما ذُكِر ( ج َذ َعة‬
ْ ‫ َوِإ ْن ل‬،‫ادتي‬ َ ْ ْ ‫َأج َذ َع‬
ْ ‫ع ( َْأو‬ ْ ‫َم تَ ْج َذ‬ ْ ‫ َوِإ ْن ل‬،) ٌ‫ضْأن ل ََها َسنَة‬ َ َ ََ ُ َّ ‫( َو‬
َّ ‫إج َز ِاء‬
‫الذ َك ِر فِي اِإْل بِ ِل‬ ْ ‫ط‬َ ‫َأن َش ْر‬ َ ِ‫ َوِم ْن ذَل‬.‫ َفيُ َخَّي ُر َب ْيَن ُه َما‬.) ‫ان‬
َّ ‫ك ُيْؤ َخ ُذ‬ ِ َ‫ ( َأو ثَنِيَّةُ م ْع ٍز ل ََها سنَت‬.‫ض ِحيَّ ِة‬
َ َ ْ ْ ‫الرافِ ِع ُّي فِي اُأْل‬
َّ ُ‫ذَ َك َره‬
.‫يما يَْأتِي َأ ْن يَ ُكو َن َج َذ ًعا َْأو ثَنِيًّا‬ ِ
َ ‫َوف‬
14. (Bebiri) yang dikeluarkan dari apa yang disebutkan itu (adalah biri-biri jaz'ah,
berumur setahun) sekalipun ia belum tertanggal gigi depan (atau telah tertanggal gigi depan)
sekalipun ia belum sempurna setahun sepertimana disebutkan Rafi'e didalam bab korban. (atau
kambing kacang thaniyyah, berumur dua tahun). Maka diberi pilih diantara keduanya. Dari
demikian itu difaham bahawa syarat memada yang jantan pada zakat unta dan pada apa yang
akan datang bahawa adalah ianya biri-biri jaz'ah atau kambing thaniyyah.

ْ َ‫ َوِإ ْن َكان‬، ‫يحا َك ِاماًل‬

.ً‫ت اِإْل بِ ُل َم ِعيبَة‬ ِ ُ‫الشي ِاه َكونُه‬
ً ‫صح‬
ِ ِ
َ ْ َ ِّ ‫َو ُي ْعتََب ُر في ال ُْم ْخ َر ِج َع ْن اِإْل بِ ِل م ْن‬
15. Diiktibarkan pada bebiri-biri yang dikeluarkan dari unta akan keadaannya sihat lagi
sempurna, sekalipun unta itu 'aib.

4
‫ول كَاَل ِمي لِ َش ِاة الْغَنَ َم‬ ْ ِ‫يمةً َك َما فُ ِه َم ب‬
ُ ‫ َو ُش ُم‬.‫اَأْلولَى‬ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
َ ‫الشاةُ ال ُْم ْخ َر َجةُ َع َّما ذُك َر تَ ُكو ُن ( م ْن غَنَ ِم الَْبلَد َْأو مثْل َها ) َْأو َخ ْي ًرا م ْن َها ق‬ َّ ‫َو‬
.‫ادتِي‬َ َ‫يد بِال ِْمثْلِيَّ ِة فِي غَْي ِر غَنَ ِم الَْبلَ ِد ِم ْن ِزي‬
ِ ِ‫الت ْقي‬
َّ ‫َم َع‬
16. 6
Biri-biri yang dikeluarkan dari apa yang disebutkan itu adalah ia (dari biri-biri
tempatan atau yang seumpamanya) atau lebih baik darinya nisbah nilai sepertimana difaham
dengan terutama. Meliputi kata aku "bebiri" akan kambing kacang serta mengkaitkan dengan
keadaan seumpama pada selain biri-biri tempatan adalah daripada tambahan ku.

‫ َوِإ ْن َكا َن‬،‫ يُ ْخ ِر ُجهُ َع ْن َها‬،) ‫ون َْأو ِح ٌّق‬

ٍ ‫ت فَابن لَب‬
ُ ُ ْ ْ َ‫صوبَةً َْأو َم ْر ُهونَةً ( َْأو َت َعيَّب‬
ُ ‫ت َم ْغ‬ ُ ‫( فَِإ ْن عُ ِد َم بِْن‬
ٍ ‫ت َم َخ‬
ْ َ‫اض ) َول َْو َش ْر ًعا َكَأ ْن َكان‬
ٍ ‫ون ولَ ُد لَب‬ ٍ ِ ‫صل ما َش‬ ِ ٍ ِ ِ ُ َّ‫ واَل ي َكل‬.‫َأقَ َّل قِيمةً ِم ْن َها‬
‫ون ُخ ْنثَى‬ ُ َ ُ‫ َو َكابْ ِن لَب‬.‫اء م ْن َها‬ َ َ ُ ِّ ‫ بَ ْل يُ َح‬،ٌّ‫َم يَ ُك ْن ع ْن َدهُ ابْ ُن لَبُون َْأو حق‬ْ ‫ف تَ ْحصيلَ َها إ ْن ل‬ ُ َ َ
.‫َْأو ِح ٌّق ُخ ْنثَى‬
17. (Maka jika tidak didapati binti makhad) walaupun pada syara' seperti bahawa ia
dirampas atau digadaikan (atau 'aib maka ibnu labun atau hiqq), dia keluarkanya ganti dari
binti makhad, sekalipun ia kurang nilai darinya. Tidak diberati dia menghasilkannya jika tidak
ada disisinya ibnu labun atau hiqq, bahkan dia mengadakan apa yang dia mahu daripadanya.
Seperti ibnu labun itu walad labun yang khunsa atau hiqq yang khunsa.

ِ ‫الس ِّن فِي اب ِن اللَّب‬ ٍ ‫ون َع ِدم َها فَاَل يْؤ َخ ُذ َع ْن َها ِح ٌّق َكما اَل يْؤ َخ ُذ َع ْن َها ابن لَب‬ ٍ ‫ت لَب‬ ِ ِ ‫ََّأما غَْير بِْن‬
‫ون‬ ُ ْ ِّ َ‫ادة‬َ َ‫َأِلن ِزي‬
َّ ‫ َو‬،‫ون‬ ُ ُْ ُ َ ُ َ ُ ‫اض َكبِْن‬ ِ ‫ت ال َْم َخ‬ ُ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ‫السب‬ ِّ ‫صغَا ِر‬ ِ ‫اع من‬ِ ِ ‫اِل‬ ِ ِ
ِ ‫وجب ا ْختِصاصهُ َع ْنها بِ ُق َّوة ور‬ ِ ِ ِ
‫ب‬ُ ‫ بخاَل ف َها في الْح ِّق اَل تُوج‬،‫اع‬ ْ ِ َ‫الش َج ِر َوا ْمتن‬ َّ ‫ود ال َْماء َو‬ ُُ َ َ َ ُ ُ‫يما ذُك َر ت‬ َ‫ف‬
‫الش ْر ِط‬ ِ
َّ ‫يح بِ ِذ ْك ِر‬
ُ ‫َّص ِر‬ َ ‫ بَ ْل ِه َي َم ْو ُج‬،‫ون بِ َه ِذ ِه الْ ُق َّو ِة‬
ْ ‫ َوالت‬.‫ فَاَل َيل َْز ُم م ْن َج ْب ِر َها ثَ َّم َج ْب ُر َها ُهنَا‬.‫ودةٌ فِي ِه َما‬ ِ ‫ت اللَّب‬
ُ
ِ ‫اصهُ َعن بِْن‬
ْ َ ‫ص‬
ِ
َ ‫ا ْخت‬
َ َ‫ْح ِّق ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ِ ‫فِي ال‬
18. Adapun selain binti makhad seperti binti labun yang dia tidak mempunyainya maka tidak
diambil hiqq ganti darinya sepertimana tidak diambil ibnu labun ganti darinya, kerana lebih umur
pada ibnu labun pada apa yang disebutkan itu5 mewajibkan khususnya dari binti makhad dengan
kuat pada datang kepada air dan pokok dan bertahan dari binatang buas yang kecil, bersalahan
lebih umur pada hiqq, ianya tidak mewajibkan khususnya dari binti labun dengan kekuatan ini,
bahkan ianya ujud pada kedua-duanya. Maka tidak lazim dari tampungan6 lebih umur disana7
oleh tampungannya disini8. Penjelasan dengan menyebutkan syarat ini pada hiqq daripada
tambahan ku.

ِ ٍ ِ ِ ِِ ِ َ ‫ِج بِْن‬ ِ ْ َ‫ث َكان‬

َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ل ُم َعاذ ح‬
ُ‫ين َب َعثَه‬ َ ‫اض ( َك ِر‬
َ ‫يمةً ) { ل َق ْوله‬ ٍ ‫ت َم َخ‬ َ ‫ت إبلُهُ َم َها ِز‬
َ ‫يل َأ ْن يُ ْخر‬ ُ ‫ف ) َح ْي‬ُ َّ‫( َواَل يُ َكل‬
ِ ‫ لِوج‬،‫ادتِي‬
ِ ‫ود بِْن‬ ِ ِ ٍ ِ ‫َكن تَمنع ) الْ َك ِر‬ ِ ِ َّ ُ‫ رواه‬،} ‫اك و َكراِئم َأموالِ ِهم‬ ِ
‫ت‬ ُ ُ َ َ‫يمةُ ع ْن َدهُ ( ابْ َن لَبُون َوح ًّقا ) َو ُه َو م ْن ِزي‬ َ ُ َ ْ ْ ‫ ( ل‬،‫الش ْي َخان‬ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ‫َعاماًل إي‬
.ُ‫اض ِع ْن َده‬
ٍ ‫َم َخ‬
19. (Tidak diberati seorang) sekira-kira untanya kurus bahawa dia mengeluarkan binti
makhad (yang gemuk) kerana ((kata nabi sawm kepada Muaz ketika dia menghantarnya sebagai
'amil: aku memberi amaran kepada kamu pada harta-harta mereka yang elok-elok)),
meriwayatkannya dua syeikh. (akan tetapi menegah) oleh yang baik yang ada disisinya (akan
ibnu labun dan hiqq), ianya daripada tambahan ku, kerana ujud binti makhad disisinya.

5
Iaitu pada mengeluarkannya ganti dari binti makhad.
6
Tampungan lebih umur akan kurang yang terhasil sebab jantina jantan.
7
Pada ambil ibni labun ganti dari binti makhad.
8
Pada ambil hiqq ganti dari binti labun.

5
 ‫ فَِفي‬.‫ين‬ ِ ‫ط ) ِم ْنهما َأي اَأْلْن َفع لِل‬ ِ ٍ ِ ٍ ‫ان ) فِي نِص‬ ِ‫ض‬َ ‫( َول َْو َّات َف َق ) فِي إبِ ٍل َْأو َب َق ٍر ( َف ْر‬
َ ‫ْم ْستَح ِّق‬ ُ ُ ْ َ ُ ُ َ‫ب ) في ِه َما ( اَأْل ْغب‬ َ ‫اب َواحد ( َو َج‬ َ
،‫َّات َو َْأر َب َع ِة َأتْبِ َع ٍة‬
ٍ ‫ث م ِسن‬ِ ٍ ِ ِ ‫اق و َخم‬ ٍ ِ ِ ُ ‫ِماَئ تي ب ِعي ٍر َأو ِماَئ ٍة و ِع ْش ِرين ب َقرةً ي ِجب فِي ِهما اَأْل ْغب‬
ُ ‫ َْأو ثَاَل‬،‫س َبنَات لَبُون‬ ْ َ ‫ط م ْن َْأربَ ِع ح َق‬ َ َ ُ َ َََ َ ْ َ َْ
.‫صيلِ ِه‬
ِ ‫ظ الْمستَ ِح ِّقين إ ْذ اَل م َش َّقةَ فِي تَ ْح‬
َ َ
ِِ ِ
ْ ُ ُّ ‫اجتَ َم َعا ُروع َي َما فيه َح‬
ْ ‫ض َها فَِإ ذَا‬ َّ ،‫ص َف ِة اِإْل ْج َز ِاء‬
ُ ‫َأِلن ُكاًّل ِم ْن ُه َما َف ْر‬ ِ ِ‫( إ ْن و ِج َدا بِمالِ ِه ) ب‬
َ ُ
20. 7
(Kalau kebetulan) pada unta atau lembu (oleh dua fardhu) pada satu nishab (wajib)
pada keduanya (oleh yang paling menguntungkan) daripada keduanya, iaitu yang paling
bermanfaat bagi orang yang berhak. Maka pada dua ratus ekor unta atau seratus dua puluh ekor
lembu wajib pada keduanya oleh yang paling menguntungkan daripada empat ekor hiqqah dan
lima ekor binti labun atau tiga ekor musinnah dan empat ekor tabi', (jika keduanya didapati ada
pada hartanya) dengan sifat memada, kerana setiap daripada keduanya adalah fardhunya. Maka
bila keduanya berhimpun dipelihara apa yang sabit padanya habuan orang yang berhak kerana
tidak ada kesulitan pada menghasilkannya.

‫ص َح ِّق‬ ِ ‫ت ) لَِن ْق‬ َّ ‫ ( َو ُجبِ َر‬.‫اعي لِلْعُ ْذ ِر‬

ُ ‫الت َف ُاو‬ ِ ‫الس‬
َّ ‫ك َْأو‬ ِ ِ‫صي ٍر ) ِمن الْمال‬ ِ ‫َأجزَأ غَْيرهُ ) َأي غَْير اَأْل ْغب ِط ( بِاَل َت ْق‬
َ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ‫( َو‬
ِ ‫ات اللَّب‬
‫ون‬ ِ َ‫اق َأربع ِماَئ ٍة وقِيمةُ بن‬ ِ ِ ِ ْ َ‫ َفلَو َكان‬.‫وذ‬ ِ ‫ اَل ِمن الْمْأ ُخ‬،) ‫الْمستَ ِح ِّقين ( بَِن ْق ٍد ) لِلْبلَ ِد ( َأو ج ْز ٍء ِمن اَأْل ْغب ِط‬
ُ َ َ َ َ َ ْ ‫يمةُ الْح َق‬ َ ‫تق‬ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُْ
‫سو َن‬ ٍ
َّ ،‫صف ح َّقة‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
ِ ‫ين َْأو ب َخ ْم َسة َأتْ َس‬ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ
ُ ‫ت َخ ْم‬ َ ‫الت َف ُاو‬
َّ ‫َأِلن‬ ْ ‫اع ب ْنت لَبُون اَل بن‬ َ ‫ْج ْب ُر ب َخ ْمس‬َ ‫ين َوقَ ْد ُأخ َذ الْح َقا ُق فَال‬ َ ‫َْأر َب َعماَئة َو َخ ْمس‬
َ ‫ب َوتَ َم ُّكنِ ِه ِم ْن ِش َر ِاء ُج ْزَأيْ ِه لِ َدفْ ِع‬
‫ض َر ِر‬ ِ ‫س الْو‬
ِ ‫اج‬ ِ ِ ِِ ِ َّ ‫ وج َاز َدفْع‬.‫ون تِسعو َن‬
َ ِ ‫الن ْقد َم َع َك ْونه م ْن غَْي ِر الْج ْن‬ ُ َ َ ُْ
ٍ ‫ت لَب‬ ِ
ُ ‫يمةَ ُك ِّل بِْن‬
ِ
َ ‫َوق‬
ِ ِ َّ ‫ك بَِأ ْن َدلَّس َْأو ِم ْن‬ ِ ِ‫صي ِر ِمن الْمال‬ ِ
ُ‫َم يَ ْجتَ ِه ْد َوِإ ْن ظَ َّن َأنَّه‬ ْ ‫الساعي بَأ ْن ل‬ َ َ ْ
ِ ‫الت ْق‬ َ َ‫ َو َق ْولي ِم ْن اَأْل ْغبَ ِط ِم ْن ِزي‬.‫ال ُْم َش َار َك ِة‬
َّ ‫ ََّأما َم َع‬.‫ادتِي‬
. ‫ط فَاَل يُ ْج ِزُئ‬ُ َ‫اَأْل ْغب‬
21. (Memadai selainnya) iaitu selain yang lebih menguntungkan (tanpa cuai) dari pemilik
atau amil, kerana uzur. (dan ditampung tikas itu) kerana kurang hak orang yang berhak
(dengan duit) tempatan (atau dengan satu juzuk daripada yang lebih menguntungkan itu),
tidak dari yang diambil. Maka kalau adalah nilai empat hiqqah itu empat ratus dan nilai lima binti
labun itu empat ratus lima puluh walhal telah diambil hiqqah maka tampungannya adalah dengan
lima puluh atau dengan lima persembilan binti labun, tidak dengan setengah hiqqah, kerana
tikasnya lima puluh dan nilai setiap daripada binti labun itu sembilan puluh. Adapun serta cuai
dari pemilik dengan bahawa dia menyorokkan atau dari amil dengan bahawa dia tidak berijtihad
sekalipun dia sangkakan bahawa ianya yang paling menguntungkan maka tidak memada.

ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ
‫وج َدا َْأو‬ ْ ‫َأي َوِإ ْن ل‬
َ ُ‫َم ي‬ ْ ) ‫ص َكال َْم ْع ُدوم ( َوِإاَّل‬ ُ ‫َأح ُد ُه َما ) بِ َماله ( ُأخ َذ ) َوِإ ْن ُوج َد َش ْيءٌ م ْن اآْل َخ ِر إ ْذ النَّاق‬ َ ‫( َوِإ ْن ُوج َد‬
‫َأح ُد ُه َما اَل‬ ِ ِ ِ ‫ص َف ِة اِإْل جز ِاء بَِأ ْن لَم يوج ْد َشيء ِم ْنهما َأو و ِج َد بعض ُك ٍّل ِم ْنهما َأو بعض‬ ِ ِ‫َأح ُد ُهما بِمالِ ِه ب‬
َ ‫َأحده َما َْأو ُوج َدا َْأو‬ َ ُ َْ ْ َ ُ ُ َْ ُ ْ َ ُ ٌ ْ َ ُ ْ َْ َ َ َ
َ َ‫ضا ُمتَ ِّم ًما بِ ِش َر ٍاء َْأو غَْي ِر ِه َول َْو غَْي َر َأ ْغب‬
‫ لِ َما فِي َت َعيُّ ِن اَأْل ْغبَ ِط ِم ْن‬،‫ط‬ ً ‫اء ) ِم ْن ُه َما ُكاًّل َْأو َب ْع‬ ِ ِ ِ ِِ
ُ ‫بص َفة اِإْل ْج َزاء ( َفلَهُ تَ ْحص‬
َ ‫يل َما َش‬
.‫صيلِ ِه‬ِ ‫الْم َش َّق ِة فِي تَ ْح‬
َ
22. (Jika didapati satu daripada keduanya) pada hartanya (diambil ia) sekalipun didapati
sesuatu daripada yang satu lagi kerana apa yang kurang seperti tidak ujud. (Jika tidak,) iaitu jika
tidak didapati keduanya atau satu daripada keduanya pada hartanya dengan sifat memada, dengan
bahawa tidak didapati suatu daripada keduanya atau didapati sebahagian dari setiap daripada
keduanya atau sebahagian dari satu daripada keduanya atau didapati keduanya atau satu daripada
keduanya tidak dengan sifat memada (maka boleh dia menghasilkan apa yang dia hendak)
daripada keduanya, semua atau sebahagian hal keadaan dia mencukupkan dengan beli atau
selainnya, walaupun ia bukan yang paling menguntungkan, kerana pada menentukan yang paling
menguntungkan susah pada menghasilkannya.

6
 ِ ‫ْح َق‬ ِ ‫ان فِي اِإْل بِ ِل َفلَهُ فِي ال ِْماَئ تَي ب ِعي ٍر فِيما إذَا لَم يوج ْد َشيء ِمن ال‬ ِ ‫صع َد َأو ي ْن ِز َل مع الْج ْبر‬ ِ ِ
‫اق‬ ْ ٌْ َ ُ ْ َ َْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ‫َولَهُ َك َما ُي ْعلَ ُم م َّما يَْأتي َأ ْن ي‬
‫َأصاًل‬ ِ ‫ات اللَّب‬ ِ َ‫ وَأ ْن ي ْجعل بن‬،‫ات‬ ٍ ٍ ‫ص َع َد إلَى َْأربَ ِع ِج َذ‬
ُ َ‫اع َفيُ ْخ ِر َج َها َوي‬ ِ ‫ون َأ ْن يجعل ال‬ِ ‫ات اللَّب‬ ِ َ‫وبن‬
ْ ‫ون‬ ُ َ َ َ َ َ َ‫ْأخ َذ َْأربَ َع ُج ْب َران‬ ْ َ‫َأصاًل َوي‬
ْ ‫اق‬ َ ‫ْح َق‬ َ َْ َ ُ ََ
ِ َ‫اق وَأرب ِع بن‬ ِ ِ ِ ِ ٍ
ُ ‫يما إ َذا ُو ِج َد َب ْع‬
ٍ ِ ‫اض َفيُ ْخ ِر َج َها َم َع َخ ْم‬ ِ َ‫س بن‬
‫ات‬ َ َ ْ َ ‫ض ُك ٍّل م ْن ُه َما َكثَاَل ث ح َق‬ َ ‫ َوف‬،‫س ُج ْب َرانَات‬ ٍ ‫ات َم َخ‬ َ ِ ‫َو َي ْن ِز َل إلَى َخ ْم‬
،‫َأصاًل َفيَ ْد َف َع َها َم َع ِح َّق ٍة َويَْأ ُخ َذ ُج ْب َرانًا‬
ْ ‫ون‬ ِ ‫ات اللَّب‬
ُ
ِ َ‫ان َأو ي ْجعل بن‬ ٍ ٍ ِ
َ َ َ َ ْ ‫َأصاًل َفيَ ْد َف َع َها َم َع بِْنت لَبُون َو ُج ْب َر‬
ِ ٍ ‫لَب‬
ْ ‫ون َأ ْن يَ ْج َع َل الْح َقا َق‬ ُ
ِ ٍ ِ
ٍ ‫َأحده َما َكح َّقة َد َف َع َها َم َع ثَاَل ث َج َذ‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ
‫اع َوَأ َخ َذ‬ َ ‫ض‬ ُ ‫يما إ َذا ُوج َد َب ْع‬َ ‫ َولَهُ ف‬،‫َولَهُ َدفْ ُع ح َّقة َم َع ثَاَل ث َبنَات لَبُون َوثَاَل ث ُج ْب َرانَات‬
ٍ َ‫س ج ْبران‬ ِ َ‫س بن‬ ٍ
.‫ات‬ َ ُ ِ ‫اض َم َع َدفْ ِع َخ ْم‬ ٍ ‫ات َم َخ‬ َ ِ ‫ َولَهُ َدفْ ُع َخ ْم‬،‫ث ُج ْب َرانَات‬ َ ‫ثَاَل‬
23. Boleh dia, sepertimana yang diketahui daripada apa yang akan datang, naik atau turun
serta tampungan pada unta. Maka bagi dia pada dua ratus ekor unta pada keadaan bila tidak
didapati sesuatu daripada unta-unta hiqqah dan binti labun bahawa dia menjadikan unta-unta
hiqqah sebagai asal dan dia naik kepada empat jaz'ah maka dia mengeluarkannya dan mengambil
empat tampungan, dan bahawa dia menjadikan unta-unta binti labun sebagai asal dan dia turun
kepada lima binti makhad maka dia mengeluarkannya serta dengan lima tampungan, dan pada
keadaan bila didapati sebahagian dari setiap daripada keduanya seperti tiga ekor hiqqah dan
empat ekor binti labun bahawa dia menjadikan unta-unta hiqqah sebagai asal maka dia
memberikannya bersama dengan binti labun dan dua tampungan atau dia menjadikan binti-binti
labun sebagai asal maka dia memberikannya serta dengan seekor hiqqah dan dia mengambil dua
tampungan, dan baginya memberikan seekor hiqqah serta tiga ekor binti labun dan tidak
tampungan, dan boleh dia pada keadaan apabila didapati sebahagian dari satu daripada keduanya
seperti seekor hiqqah memberikannya serta tiga ekor jaz'ah dan mengambil tiga tampungan, dan
boleh dia memberikan lima ekor binti makhad serta memberikan lima tampungan.

ِ ِ ِ ِ ِ ‫( ولِمن ع ِدم و‬
ً‫ َْأو َي ْن ِز َل ) َد َر َجة‬،ٌ‫يمة‬ ْ َ‫اجبًا م ْن إبِ ٍل ) َول َْو َج َذ َعةً فِي َمال ِه ( َأ ْن ي‬
َ ‫ص َع َد ) َد َر َجةً ( َويَْأ ُخ َذ ُج ْب َرانًا َوِإبلُهُ َسل‬ َ َ َ َْ َ
‫َأِلن ُه َما ُش ِر َعا تَ ْخ ِفي ًفا‬ ِ ِ‫ول لِلْمال‬
ِ ‫ُّز‬ ِ ُّ ‫ْخيرةُ فِي‬ ِ ِ َّ ‫س‬ ٍ َ‫ك فِي َخبَ ِر َأن‬ َ ِ‫اء َذل‬ ِ
َّ ‫ك‬ َ ُ ‫الصعُود َوالن‬ َ ‫ فَال‬.‫الساب ِق‬ َ ‫ْج ْب َرا َن َك َما َج‬
ُ ‫َأي ال‬
ْ ) ُ‫( َو ُي ْعطيَه‬
.‫َعلَْي ِه‬
24. (Boleh orang yang tidak mendapat apa yang wajib daripada unta) walaupun jaz'ah
pada hartanya (bahawa dia naik) darjat (dan mengambil tampungan walhal untanya selamat
dari 'aib, atau dia turun) darjat (dan memberikan) tampungan sepertimana datang demikian
itu pada khabar Anas yang lalu itu. Maka pilihan pada naik dan turun itu bagi pemilik kerana
keduanya disyara'kan kerana meringankan dia.

ِِ ِ ِ ِ ِ
،‫اد َخ ْي ًرا‬ َ ُ‫صعُو ٌد إاَّل َأ ْن اَل يَطْل‬
َ ‫ب ُج ْب َرانًا َأِلنَّهُ َز‬ ُ ‫ول ُمطْلَ ًقا َواَل‬ ٌ ‫س لَهُ ُن ُز‬
َ ‫ َفلَْي‬،‫ب َم ْن َو َج َدهُ في َماله‬ َ ‫َو َخ َر َج ب َم ْن َعد َم ال َْواج‬
.‫يب‬ ِ ِ َّ ‫ان‬
ٌ ‫َأِلن َواجَب َها َمع‬
ِ ‫صع ُد بِالْج ْبر‬ ِ ِ ِ‫السل‬
َ ْ َ‫يمة ال َْمعيبَةُ فَاَل ي‬ ِ َ ِ‫ وبِاِإْل بِ ِل غَْير َها فَاَل يَْأتِي فِ ِيه ذَل‬،‫وم ِم َّما يَْأتِي‬
َُ َ َّ ‫ َوب‬،‫ك‬ ُ َ ٌ ُ‫َو ُه َو َم ْعل‬
ِ ‫ف ُنزولِ ِه مع إ ْعطَ ِاء الْج ْبر‬
‫ان فَ َجاِئٌز لِتََب ُّر ِع ِه‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ت بين الْم ِعيبي ِن‬ ِ َّ ‫ت بين‬ ِ
َُ ََ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِ ‫الت َف ُاو‬ َّ ‫يم ْي ِن َو ُه َو َف ْر ُق‬
َ ‫السل‬
ِ
َ ْ َ ‫ْج ْب َرا ُن ل َّلت َف ُاو‬
ُ ‫َوال‬
.‫اد ِة‬ ِّ ِ‫ب‬
َ َ‫الزي‬
25. Keluar dengan orang yang tidak punya apa yang wajib oleh orang yang mendapatinya
pada hartanya, maka tidak boleh dia turun semata-mata dan tidak naik melainkan dia tidak
menuntut tampungan kerana dia menambah yang lebih baik, yang mana pengecualian ini
diketahui daripada apa yang akan datang, dan keluar dengan unta oleh selainnya maka tidak
datang demikian itu padanya, dan dengan yang selamat oleh yang 'aib maka pemilik tidak menaik
dengan mengambil tampungan kerana yang wajibnya adalah 'aib sedangkan tampung itu untuk

7
tikas diantara dua yang selamat dan ia beza tikas diantara dua yang 'aib, bersalahan menurunnya
serta memberikan tampungan maka harus kerana dia sukarela dengan memberi lebih.

ِ ِ ِ ِ ٍ ‫الش ِاة الْم ْخرج ِة عن َخم‬ ِ ِ َّ ‫الص َف ِة‬ ِ َ‫( و ُهو ) َأي الْج ْبرا ُن ( َشات‬
َ ‫س م ْن اِإْل بِ ِل ( َْأو ع ْش ُرو َن د ْر َه ًما ) نُ ْق َر ًة َخال‬
ً‫صة‬ ْ ْ َ َ َ ُ َّ ‫السابَِقة في‬ ِّ ِ‫ان ) ب‬ َُ ْ َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ٍ َ‫( بِ َخِّي َر ِة الدَّافِ ِع ) َساعيًا َكا َن َْأو َمال ًكا لظَاه ِر َخبَ ِر َأن‬
ِ ِ
.‫الدفْ ِع َواَأْل ْخذ‬ َّ ‫ين في‬ َ ‫صلَ َحة ال ُْم ْستَح ِّق‬
ْ ‫الساعي ِر َعايَةُ َم‬
َّ ‫س َو َعلَى‬
26. (Ianya) iaitu tampungan itu (adalah dua ekor bebiri) dengan sifat yang lalu pada bebiri
yang dikeluarkan dari lima ekor unta (atau dua puluh dirham) nuqrah9 yang tulen (dengan
pilihan pemberinya), amil adalah dia atau pemilik, kerana zahir khabar Anas itu. Kena diatas
amil memelihara maslahat orang yang berhak pada memberi dan mengambil.

‫اض َع ِد َم َها َم َع‬

ٍ ‫ت َم َخ‬ ِ ‫ َكَأ ْن ي ْع ِطي ب َد َل بِْن‬،) ‫ان‬ ِ
ِ ‫ُّد الْج ْبر‬
َ َ ُ َ ُ ‫ول َد َر َجَت ْي ِن فََأ ْك َث َر َم َع َت َعد‬
ُ ‫ود ) َد َر َجَت ْي ِن فََأ ْك َث َر ( َونُ ُز‬
ُ ُ‫صع‬
ُ ُ‫( َولَه‬
ِ ‫ْأخ َذ ج ْبرا َن ْي ِن َأو ي ْع ِطي ب َد َل ِح َّق ٍة َع ِدم َها مع بِْن‬
ِ ‫ت اللَّب‬
َ ‫ون بِْن‬ ِ ِ َّ ِ ِ
ٍ ‫ت َم َخ‬
.‫اض َويَ ْدفَ َع ُج ْب َرا َن ْي ِن‬ ُ ََ َ ََ ُ ْ َ ُ ُ َ‫ب ْنت اللبُون ح َّقةً َوي‬
27. (Boleh dia naik) dua darjat maka lebih (dan turun dua darjat maka lebih serta
berbilang tampungan) seperti bahawa dia memberikan ganti dari binti makhad yang dia tidak
miliki beserta dengan binti labun akan seekor hiqqah dan dia mengambil dua tampungan, atau dia
memberikan ganti dari hiqqah yang dia tidak punyai bersama dengan binti labun akan binti
makhad dan dia memberikan dua tampungan.

.‫ب ِم ْن الْ ُق ْربَى‬ ِ ‫اج‬ِ ‫ان بِ َدفْ ِع الْو‬ ِ ‫اد ِة الْج ْبر‬ ِ ِ ‫ِاِل‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َ ُ َ َ‫ بخاَل ف َما إذَا َو َج َد َها ل ْست ْغنَاء َع ْن ِزي‬،) ‫َه َذا ( ع ْن َد َع َدم الْ ُق ْربَى في ج َهة ال ُْم ْخ َر َجة‬
‫اج َها َم َع‬
ُ ‫َم َيل َْز ْمهُ إ ْخ َر‬ ٍ ‫ت َم َخ‬
ْ ‫اض ل‬ َ ‫ْح َّق ِة َو َو َج َد بِْن‬
ِ ‫ون َع ِدمها مع ال‬
َ َ ََ
ٍ ‫ت لَب‬ ِ ِ ِ ِ
ُ ُ ‫ت الْ ُق ْربَى في غَْي ِر ج َهة ال ُْم ْخ َر َجة َكَأ ْن لَ ِز َمهُ بِْن‬ ْ َ‫فَِإ ْن َكان‬
‫ت فِي ِج َه ِة‬ ِ ‫ت اللَّب‬
ْ ‫ون ل َْي َس‬ ُ
ِ ‫ت َأقْرب إلَى بِْن‬
َ َ ْ َ‫اض َوِإ ْن َكان‬ ِ ‫ت ال َْم َخ‬ َّ ،‫اج َج َذ َع ٍة َم َع َأ ْخ ِذ ُج ْب َرا َن ْي ِن‬
َ ‫َأِلن بِْن‬ ُ ‫وز لَهُ إ ْخ َر‬
ٍ ‫ج ْبر‬
ُ ‫ بَ ْل يَ ُج‬،‫ان‬ َُ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
.‫ادتي‬ َ َ‫الت ْقييد بج َهة ال ُْم ْخ َر َجة م ْن ِزي‬ َّ ‫ َو َق ْولي فََأ ْك َث َر َم َع‬.‫ْج َذ َعة‬
َ ‫ال‬
28. Ini (disisi tidak ada unta yang dekat10 pada pihak unta yang hendak dikeluarkan),
bersalahan keadaan bila dia mendapatinya kerana terkaya dari lebih tampungan dengan
memberikan yang wajib daripada yang dekat itu. Maka jika yang dekat itu pada selain pihak unta
yang nak dikeluarkan seperti bahawa melazimi dia binti labun yang dia tidak punya bersama
dengan seekor hiqqah dan dia mendapati binti makhad tidak lazim dia mengeluarkannya bersama
dengan tampungan, bahkan harus dia mengeluarkan jaz'ah bersama dengan mengambil dua
tampungan, kerana binti makhad itu sekalipun lebih dekat kepada binti labun adalah bukan pada
pihak jaz'ah. Kata aku "maka lebih" serta mengkaitkan dengan pihak apa yang dikeluarkan adalah
daripada tambahan ku.

‫ين ِد ْر َه ًما‬ ِ ِ َّ ، ‫اح ٍد‬ ِ ‫ان و‬ ٍ ِ ِ

َ ‫َأِلن الْ َخَب َر َي ْقتَضي التَّ ْخيِ َير َب ْي َن َشاَت ْي ِن َوع ْش ِر‬ َ ‫ فَاَل تُ ْج ِزُئ َشاةٌ َو َع َش َرةُ َد َراه َم ل ُج ْب َر‬.) ‫ض ُج ْب َرا ٌن‬ ُ َّ‫( َواَل ُيَبع‬
َّ ، ‫ك َفيُ ْج ِزُئ‬
‫َأِلن‬ َ ِ‫ض َي ) بِ َذل‬ ِ‫كر‬ ٍِ ِ
َ ‫ ( إاَّل ل َمال‬،ً‫ْس َو َخ ْم َسة‬
ِ ُ ‫صلَةٌ ثَالِثَةٌ َك َما فِي الْ َك َّف َار ِة اَل يَ ُج‬
ُ ‫وز َأ ْن يُطْع َم َخ ْم َسةً َويَك‬ ْ ‫وز َخ‬ ُ ‫فَاَل تَ ُج‬
َّ ،‫ان َو ِع ْش ُرو َن ِد ْر َه ًما‬
‫َأِلن‬ ِ َ‫ َفي ْج ِزُئ َشات‬،‫ض ُهما‬
ُ َ ُ ‫وز َت ْبعي‬
ِ ُ ‫ان َفيج‬ ِ
ُ َ َ‫ْج ْب َران‬
ِ َ ‫ و َه َذا ِمن ِزي‬، ُ‫إس َقاطُه‬
ُ ‫ ََّأما ال‬.‫ادتي‬ َ ْ َ ْ ُ‫ْج ْب َرا َن َح ُّقهُ َفلَه‬ ُ ‫ال‬
.‫ْج ْب َرا َن ْي ِن َكالْ َك َّف َارَت ْي ِن‬
ُ ‫ال‬
29. (Tidak disetengah-setengahkan satu tampungan). Maka tidak memada seekor biri-biri
dan sepuluh dirham untuk tampungan yang satu, kerana khabar itu menghendaki diberikan
pilihan diantara dua ekor biri-biri dan dua puluh dirham, maka tidak harus perkara ketiga sama
sepertimana pada kafarah tidak harus dia memberi makan lima orang dan memberi pakai lima
9
Bukan dirham biasa. Perak yang ditempa yang menyamai setengah dan satu pertiga perak. Bajrimi.
10
Iaitu unta yang dekat nisbah darjat dengan unta yang hendak dikeluarkan seperti jaz'ah dekat dengan hiqqah.

8
orang, (melainkan bagi pemilik yang redha) dengan dengan demikian itu, maka ia memada,
kerana tampungan itu haknya maka boleh dia menggugurkannya. Ini daripada tambahan ku.
Adapun dua tampungan maka harus mensetengahkan keduanya, maka memada dua ekor biri-biri
dan dua puluh dirham, kerana dua tampungan itu seperti dua kaffarah.

‫ْس ِه ِم ْن الْغَنَ ِم َو َْأر َحبِيَّ ٍة َع ْن َم ْه ِريٍَّة‬ َ َ ْ ‫ض‬

ٍ َ ‫الز َك ِاة ( َنوعٌ َعن ) َنو ٍع ( آ َخر ) َك‬
ِ ‫ْأن َعن م ْع ٍز و َعك‬
َ ْ ْ ْ ِ ‫س ] ( َويُ ْج ِزُئ ) فِي إ ْخ َر‬
َّ ‫اج‬ ٌ ‫[ َد ْر‬
ِ ‫ َكَأ ْن تُسا ِوي ثَنِيَّةُ الْم ْع ِز فِي ال ِْقيم ِة ج َذ َعةَ الض‬،) ‫ْس ِه ِمن الْب َق ِر ( بِ ِر َعاي ِة ال ِْقيم ِة‬
ِ ‫اب َعن جو ِاميس و َعك‬ ِ ِ ِ ِِ
،‫َّْأن‬ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ٍ ‫َو َعكْسه م ْن اِإْل ب ِل َوع َر‬
َ َ‫اشيَتِ ِه َْأم ا ْخَتل‬
.‫ف‬ ِ ‫ سواء اتَّح َد َنوعُ م‬،‫س‬
َ ْ َ ٌ َ َ ِ ‫ِّحاد الْج ْن‬
ِ ِ ‫اِل ت‬
َ
30. (Memada) pada pengeluaran zakat (oleh satu bagai dari) satu bagai yang (lain) seperti
biri-biri dari kambing kacang dan 'akasnya daripada jenis kambing, dan unta arhabiah dari
mahriah dan 'akasnya daripada jenis unta, dan lembu biasa dari kerbau dan 'akasnya daripada
jenis lembu, (dengan memelihara nilai), seperti bahawa menyamai nilai kambing kacang
thaniyyah akan nilai biri-biri jaz'ah, kerana sama jenis, sama sahaja satu bagai ternakkannya atau
berlainan.

‫ َفلَ ْو‬.) ‫اع َع ْن ٍز َو ُربْ ِع َن ْع َج ٍة‬

ِ َ‫يم ِة ثَاَل ثَِة َْأرب‬ ِِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ
َ ‫ين َع ْن ًزا ) َوه َي ُأْنثَى ال َْم ْع ِز ( َو َع ْش ِر َن َع َجات ) م ْن الضَّْأن ( َع ْن ٌز َْأو َن ْع َجةٌ بق‬ َ ‫( فَفي ثَاَل ث‬
ِ ِ ٍِ ٍ ٍِ ِ ْ َ‫َكان‬
.‫ار َو ُربْ ٌع‬ َ ‫يمةُ َع ْن ٍز ُم ْج ِزَئة دينَ ًارا َو َن ْع َجة ُم ْج ِزَئة دينَ َاريْ ِن لَ ِز َم َع ْن ٌز َْأو َن ْع َجةٌ ق‬
ٌ َ‫يم ُت َها دين‬ َ ‫تق‬
31. (Maka sabit pada tiga puluh ekor 'anz) iaitu kambing kacang betina (dan sepuluh biri-
biri betina seekor kambing betina atau biri-biri betina dengan nilai tiga perempat kambing
betina dan satu perempat bebiri betina). Maka kalau nilai seekor kambing betina yang
memada adalah satu dinar dan nilai seekor bebiri betina yang memada adalah dua dinar lazim
oleh seekor kambing betina atau bebiri betina yang nilai keduanya satu dinar suku.

.‫اع َن ْع َج ٍة َو ُربْ ِع َع ْن ٍز‬

ِ َ‫يم ِة ثَاَل ثَِة َْأرب‬ ِِ ِ ِ ‫اج‬
َ ‫ب فيه َن ْع َجةٌ َْأو َع ْن ٌز بق‬
ِ
ُ ‫ فَال َْو‬.‫ب‬
ِ ِ ْ ) ‫ْس ِه‬
ِ ‫ال الْم ْذ ُكو ِر ( َعكْسهُ ) َأي الْو‬
ِ ‫اج‬ َ ْ ُ َ َ‫َأي الْمث‬
ِ ‫( وفِي َعك‬
َ
َ َ‫يح بِ َه َذا ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ُ ‫َّص ِر‬
ْ ‫َوالت‬
32. (Dan pada 'akas) contoh tersebut ('akasnya) iaitu apa yang wajib itu. Maka yang wajib
padanya adalah seekor bebiri betina atau kambing betina dengan nilai tiga suku bebiri betina dan
suku kambing betina. Penjelasan dengan ini daripada tambahan ku.

ِّ ‫الذ َك ِر ِم ْن‬
‫الشيَ ِاه فِي‬ َّ ‫ْح ِّق َْأو‬ ْ
ِ ‫يب وص ِغي ٍر ( فِي غَْي ِر ما م َّر ) ِمن جوا ِز َأ ْخ ِذ اب ِن اللَّب‬
ِ ‫ون َأو ال‬
ُ ْ ََ ْ َ َ
ِ ِ
َ َ ٍ ‫ص ) م ْن ذَ َك ٍر َو َمع‬
ِ
ٌ ‫( َواَل ُيْؤ َخ ُذ نَاق‬
ً‫صة‬ ِ ْ َ‫اشيتُهُ ذُ ُكورا َأو َكان‬
َ ‫ت نَاق‬ ْ ً
ِ ْ ‫ض‬
َ ‫ت َم‬ َ ‫ ( إاَّل ِم ْن ِمثْلِ ِه ) بَِأ ْن تَ َم َّح‬،‫اَأْلج َو ِد بِ َش ْر ِط ِه‬
ْ ‫اَأْلر َدِإ َع ْن‬
ِ
ْ ‫اِإْل بِ ِل َْأو التَّبِي ِع في الَْب َق ِر َْأو الن َّْو ِع‬
ِ ‫ب َأو‬ ِ
.‫صغَ ٍر‬ ْ ٍ ‫ل َع ْي‬
33. (Tidak diambil yang kurang) daripada yang jantan dan yang 'aib dan yang kecil (pada
selain apa yang telah lalu) daripada harus ambil ibnu labun atau hiqq atau bebiri jantan pada
unta atau tabi' pada lembu atau bagai yang rendah dari yang elok dengan syaratnya, (melainkan
dari yang seumpamanya) dengan bahawa ternakkannya semata-mata jantan atau adalah ia
kurang kerana 'aib atau kecil.

‫ين ِم ْن َها لَِئاَّل يُ َس َّوى َب ْي َن‬ ِ ٍ ‫ون يْؤ َخ ُذ فِي َخم‬

َ ‫س َوع ْش ِر‬ ْ
ٍ ِ ِ‫ون َأ ْك َثر ق‬
ُ ُ‫يمةً م ْن ابْ ِن لَب‬َ َ
ٍ ‫ت وثَاَل ثِين ِمن اِإْل بِ ِل ابن لَب‬
ُ ُْ
ِ ِ
ْ َ َ ٍّ ‫َف ُيْؤ َخ ُذ في س‬
ِ ‫ْأخ‬ ِ ِ ‫س و ِع ْش ِرين َخم ِس‬ ِ ِ ُ ‫ت قِيمةُ الْم‬ ِ ‫الت ْق ِو ِيم والن‬ َ ِ‫ف ذَل‬
َّ ِ‫ك ب‬
‫وذ‬ ُ ‫يمةُ ال َْم‬َ ‫ين د ْر َه ًما تَ ُكو ُن ق‬ َ ْ َ َ ٍ ‫ْأخوذ في َخ ْم‬ َ َ ْ َ‫ فَِإ ذَا َكان‬.‫ِّسبَة‬ ْ َ ُ ‫ َو ُي ْع َر‬.‫ِّص َاب ْي ِن‬
َ ‫الن‬
ِ ِ ِ ‫اد ِة الْجملَ ِة الثَّانِي ِة َعلَى ال‬ ِ ِ ِ ‫ت وثَاَل ثِين ا ْثَني ِن وسب ِع‬ ِ ِ
‫ َو ُيْؤ َخ ُذ‬.‫س‬ ٍ ‫س ُخ ُم‬ ُ ‫ْج ْملَة اُأْلولَى َوه َي ُخ ُم َسان َو ُخ ُم‬ُ َ ْ ُ َ َ‫ين د ْر َه ًما بِن ْسبَة ِزي‬
َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ‫في س‬

9
 ‫ين َوفِي‬ ِ ٍ ‫وذ فِي َخم‬
ِ ‫صيل َفو َق الْمْأ ُخ‬
ِ ِ ِ‫ت وثَاَل ث‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫س و ِع ْش ِر‬ ِ
َ ‫س َوع ْش ِر‬ ْ َ ْ ٌ َ‫ين فَصياًل ف‬َ َ ٍّ ‫ َوفي س‬،ٌ‫ين َمعيبَةً م ْن اِإْل ب ِل َمعيبَةٌ ُمَت َو ِّسطَة‬َ َ ٍ ‫في َخ ْم‬
ِ َ‫ين َو َعلَى َه َذا ال ِْقي‬
.‫اس‬ ِ ٍّ ‫وذ فِي ِس‬
َ ‫ت َوثَاَل ث‬
ِ ‫صيل َفو َق الْمْأ ُخ‬
َ ْ ٌ َ‫ين ف‬
ِ ِ ٍّ ‫ِس‬
َ ‫ت َو َْأربَع‬
34. Maka diambil pada tiga puluh enam ekor unta akan seekor ibnu labun yang lebih nilai dari
ibnu labun yang diambil pada dua puluh lima ekor unta supaya tidak disamakan diantara dua
nishab itu. Diketahui demikian itu dengan penilaian dan nisbah. Maka bila adalah nilai ibnu labun
yang diambil pada dua puluh lima itu lima puluh dirham adalah nilai ibnu labun yang diambil
pada tiga puluh enam itu tujuh puluh dua dirham dengan nisbah lebih jumlah yang kedua diatas
jumlah yang pertama iaitu dua perlima dan satu perlima dari satu perlima. Diambil pada dua
puluh lima ekor unta yang 'aib akan seekor yang sederhana aib, dan diambil pada tiga puluh enam
ekor anak unta seekor anak unta yang diatas anak unta yang diambil pada dua puluh lima ekor
anak unta, dan pada empat puluh enam ekor seekor anak unta yang diatas anak unta yang diambil
pada tiga puluh enam. Diatas inilah kiasnya.

‫ َو َق ْولِي فَِإ ْن‬.) ‫ص‬ٍ ِ‫ف تَ َّم َم بِنَاق‬

ِّ ‫َم ُي َو‬ ِ ‫ف مالُهُ َن ْقصا و َكمااًل ) واتَّح َد َنو ًعا ( فَ َك ِامل ) ي ْخ ِرجهُ ( بِ ِر َعاي ِة ال ِْق‬
ْ ‫يمة َوِإ ْن ل‬
َ َ ُ ُ ٌ ْ َ َ َ َ ً َ َ َ‫( فَِإ ْن ا ْخَتل‬
.‫ط‬ُ َ‫ب اَأْل ْغب‬ ِ ِ
ُ ‫ف َمالُهُ ص َفةً َف َق ْط فَال َْواج‬ َ َ‫ َو َخ َر َج بِ ِه َما ل َْو ا ْخَتل‬.‫ت َر َّد ال َْمبِي ِع‬
ُ ِ‫ص َما ُيثْب‬ َّ ِ‫اد ب‬
ِ ‫الن ْق‬ َ َ‫ف إلَ ْخ ِم ْن ِزي‬
ُ ‫ َوال ُْم َر‬.‫ادتِي‬ َ َ‫ا ْخَتل‬
35. (Maka jika berlain-lainan hartanya nisbah kurang dan sempurna) dan sama
bagainya (maka yang sempurna) dia keluarkannya (dengan memelihara nilai, dan jika ia
tidak cukup disempurnakan dengan yang kurang). Kata aku "maka jika berlainan" hingga
akhirnya daripada tambahan ku. Yang dikehendaki dengan kurang itu apa yang mensabitkan
pulangan barang jualan. Keluar dengannya oleh keadaan kalau berlainan hartanya pada sifat
sahaja maka yang wajib adalah yang lebih menguntungkan.

‫ض َي ل ََها ِم ْن ِواَل َدتَِها‬ َْ ِ َ‫ْح ِديثَةُ ال َْع ْه ِد بِالنِّت‬

ِ ‫اج بَِأ ْن يم‬ ِ ِ ِ ٍ ِ
َ ‫ار ) َك َحام ٍل َوَأ ُكولَة َوه َي ال ُْم َس َّمنَةُ لَأْل ْك ِل َو ُربَّى َوه َي ال‬
ِ
ٌ َ‫( َواَل ) ُيْؤ َخ ُذ ( خي‬
ِ ‫ت ُكلُّها ِخيارا‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫ ( إاَّل بِ ِر‬،‫ي‬ ِ
‫ُأخ َذ‬ ً َ َ ْ َ‫ َن َع ْم إ ْن َكان‬.‫ضا َمالك َها ) بَأ ْخذ َها‬ ُّ ‫ْج ْو َه ِر‬ ُّ ‫ف َش ْه ٍر َك َما قَالَهُ اَأْل ْز َه ِر‬
َ ‫ي َْأو َش ْه َران َك َما قَالَهُ ال‬ ْ ِ‫ن‬
ُ ‫ص‬
ِ ِ َ ‫ فَاَل تُْؤ َخ ُذ ِم ْنها ح ِامل إاَّل بِ ِر‬،‫ْخيار ِم ْنها إاَّل الْحو ِامل‬ ِ
.ُ‫سنَه‬ َ ‫استَ ْح‬ْ ‫ام َو‬ ُ ‫ضا َمالك َها َك َما َن َقلَهُ اِإْل َم‬ ٌ َ َ َ ََ َ ُ َ ‫ال‬
36. (Tidak) diambil (yang baik-baik) seperti yang bunting dan yang digemukkan untuk
dimakan dan yang baru lepas beranak dengan bahawa lalu baginya dari beranaknya setengah
bulan sepertimana dikatakan al Azhari atau dua bulan sepertimana dikatakan al Jauhari,
(melainkan dengan redha pemiliknya) dengan diambil. Na'am, jika semuanya elok-elok
diambil yang elok-elok daripadanya melainkan yang bunting, maka tidak diambil daripadanya
akan yang bunting melainkan dengan redha pemiliknya sepertimana dinakalkan al Imam dan dia
membilangnya baik.

ِ َ ‫ال حتَّى يح‬ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ

‫ َو ُه َو َوِإ ْن‬.ُ‫ َر َواهُ َأبُو َد ُاود َوغَْي ُره‬،} ‫ْح ْو ُل‬ َ ‫ول َعلَْيه ال‬ ُ َ َ ٍ ‫ ل َخبَ ِر { اَل َز َكاةَ في َم‬،) ‫( َو ) ثَال ُث َها ( ُمض ُّي َح ْو ٍل في ملْكه‬
ِ ٍ َ‫َكن ( لِنِت‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ‫ض ِعي ًفا مجبور بِآثَا ٍر ص ِح‬
) ‫اب‬ٍ ‫ص‬ َ ‫اج ن‬ ْ ‫ ( َو ) ل‬.‫يحة َع ْن َأبِي بَ ْك ٍر َوعُ َم َر َوعُثْ َما َن َو َعل ٍّي َرض َي اللَّهُ َع ْن ُه ْم َوغَْي ِره ْم‬
َ َ ٌ ُ ْ َ َ ‫َكا َن‬
ِ ِ ْ َ‫ك بَِأ ْن بلَغ‬ َ ِ‫ َو َذل‬.‫ات‬ ِ ِ ِ ‫ْك ِه ) َأي بِسب‬ ِ ‫بَِقي ٍد ِز ْدتُهُ بَِقولِي ( ملَ َكهُ بِ ِمل‬
‫صابًا‬َ ‫ت بِه ن‬ َ ُ ‫اُأْلم َه‬
َّ ‫ت‬ ْ َ‫ َوِإ ْن َمات‬،) ‫اب‬ِ ‫ِّص‬
َ ‫اب ( َح ْو ُل الن‬ ِ ‫ِّص‬
َ ‫ب ملْك الن‬ ََ ْ َ ْ ْ
.ُ‫صابًا َك ِماَئ ٍة َنتَ َج ِم ْن َها ِع ْش ُرو َن فَاَل َأَث َر لَه‬ ِِ
َ ‫َم َت ْبلُ ْغ بِه ن‬
ِ
ْ ‫ فَِإ ْن ل‬.‫ب َشاتَان‬
ِ ِ ِ ِ ِ ‫َك ِماَئ ٍة و ِع ْش ِر‬
ُ ‫ َفتَج‬،ٌ‫ين م ْن الْغَنَ ِم نتَ َج م ْن َها َواح َدة‬
َ َ
37. Ketiganya (lalu satu haul pada pemilikkannya), kerana khabar ((tidak ada zakat pada
satu harta hingga lalu diatasnya satu haul)), meriwayatkannya Abu Daud dan selainnya. Ianya
sekalipun dhaif ditampung dengan athar-athar yang sahih dari Abu Bakar dan Umar dan Uthman
dan Ali rdhiallahu anhum. Akan tetapi (bagi anak ternakkan yang satu nishab) dengan kait
yang aku tambahkan dengan kata ku (yang dia milikinya dengan memiliknya) iaitu dengan
sebab memilik nishab itu (haul nishab itu) sekalipun ibu-ibunya mati. Demikian itu dengan
10
bahawa ibu-ibunya sampai dengannya satu nishab yang lain, seperti seratus dua puluh ekor bebiri
yang beranak seekor daripadanya maka wajib dua ekor bebiri. Maka jika tidak sampai satu nishab
dengannya seperti seratus ekor yang beranak daripadanya dua puluh ekor maka tidak ada kesan
baginya.

‫ َو ِه َي َت َق ُع َعلَى‬.‫الس ْخلَ ِة‬ ِ ‫ال لِس‬

َّ ِ‫ ا ْعتَ َّد َعلَْي ِه ْم ب‬: ‫اع ِيه‬ َّ ِ ‫َِّإ‬ ِ ٌ ِ‫ك ما رواهُ مال‬ ِ ِ
َ َ َ‫ك في ال ُْم َوط َع ْن عُ َم َر َرض َي اللهُ َع ْنهُ َأنَّهُ ق‬ َ َ َ َ َ ‫اَأْلص ُل في ذَل‬ ْ ‫َو‬
.‫ْح ْو ِل‬ ِ َ ‫ والنَّتَاج نَماء َع ِظيم َفي ْتبع اُأْلص‬،‫اط الْحو ِل َأ ْن يحصل النَّماء‬ ِ ‫ضا الْمعنَى فِي ا ْشتِر‬ َّ
َ ‫ول في ال‬ ُ ََُ ٌ ٌ َ ُ َ ُ َ َ ُ َْ َْ َ ْ َ ً ْ‫ َوَأي‬.‫الذ َك ِر َواُأْلْنثَى‬
38. Asal pada demikian itu apa yang diriwayatkan oleh Malik didalam Muwattha' dari Umar
r.a bahawa dia berkata kepada 'amilnya : kiralah keatas mereka akan anak ternakkan yang kecil.
Ianya jatuh keatas yang jantan dan yang betina. Dan juga hikmah pada mensyaratkan haul itu
adalah bahawa terhasil subur dan anak binatang itu subur yang besar maka ia mengikut asal-
asalnya pada haul.

ِ ُ‫اب وبلَ َغ بِ ِه نِصابا َفيبت َدُأ حولُه ِمن ِحي ِن بل‬

.‫وغ ِه‬ ِِ ِ
ُ ْ ُ ْ َ َ ُْ ً َ ََ ٍ ‫ص‬َ ‫ََّأما َما َنتَ َج م ْن ُدون ن‬
39. Adapun anak yang lahir dari ternakkan yang kurang dari satu nishab dan sampai ia
dengannya kepada satu nishab maka dimulakan haulnya mula dari sampainya.

،ُ‫ْح ْو ُل بِ َما َف َعلَه‬ َ ِ‫اد بِ ِش َر ٍاء َْأو غَْي ِر ِه َول َْو بِ ِمثْلِ ِه َكِإ بِ ٍل بِِإ بِ ٍل اُ ْس ُتْؤ ن‬
َ ‫ف ال‬ َ ‫ضهُ ثُ َّم َع‬ ِ ‫ِّص‬
ُ ‫اب َْأو َب ْع‬ ِ َ ‫وعلِم بِما ذُكِر َأنَّه لَو َز‬
َ ‫ال م ْل ُكهُ َع ْن الن‬ ْ ُ َ َ َ َُ
.‫ص ِد ال ِْف َرا ِر‬ ِ ‫الز َك ِاة وهو مك‬ ِ ِ ِ ِ َ‫وِإ ْن ق‬
ُ َ َ ُ َ َّ ‫ص َد به الْف َر َار م ْن‬
ْ َ‫ْروهٌ ع ْن َد ق‬ َ َ
40. Diketahui dengan "lalu satu haul pada pemilikkannya" itu [1] bahawa kalau hilang
miliknya dari nishab atau sebahagiannya kemudian ia kembali dengan beli atau selainnya
walaupun dengan seumpamanya seperti unta dengan unta dimulakan haulnya dengan apa yang
dia buat itu, sekalipun dia bermaksud dengan hilang milik itu untuk lari dari zakat yang mana
ianya makruh disisi tujuan lari.

‫ َوِإنَّ َما‬.‫اج ال َْم ْذ ُكو ِر‬ ِ َ‫س فِي َم ْعنَى النِّت‬ ٍِ ٍ ٍِ ِ ٍ ِِ ِ َ ‫ض ُّم إلَى َما ِع ْن َدهُ فِي ال‬
َ ‫ َأِلنَّهُ ل َْي‬،‫ْح ْول َما َملَ َكهُ بش َراء َْأو غَْي ِره َكهبَة َو ْإرث َو َوصيَّة‬ َ ُ‫َوَأنَّهُ اَل ي‬
‫ين َب َق َر ًة ِستَّةَ َأ ْش ُه ٍر ثُ َّم ا ْشَت َرى َع ْش ًرا َف َعلَْي ِه ِع ْن َد‬ ِ َ َ‫ َفلَو مل‬.‫اب َأِلنَّهُ بِالْ َك ْثر ِة ِف ِيه بلَ َغ حدًّا ي ْحتَ ِمل الْمواسا َة‬
َ ‫ك ثَاَل ث‬ َ ْ َ َُ ُ َ َ َ َ
ِ ‫ِّص‬ ِِ ُ
َ ‫ض َّم إل َْيه في الن‬
ِ َ‫ َولِ ُك ِّل َح ْو ٍل َب ْع َدهُ ثَاَل ثَةُ َْأرب‬،‫يع‬
.‫ َو ِع ْن َد تَ َم ِام ُك ِّل َح ْو ٍل لِل َْع ْش َر ِة ُربْ ُع ُم ِسن ٍَّة‬،‫اع ُم ِسن ٍَّة‬ ٌ ِ‫ين تَب‬
ِ ِ ِ َّ ‫تَم ِام الْحو ِل‬
َ ‫اَأْلول للثَّاَل ث‬ َْ َ
41. dan bahawa tidak dihimpunkan kepada apa yang ada disisinya pada haul akan apa yang
dia miliki dengan beli atau selainnya seperti hibah dan pusaka dan wasiat kerana ia bukan pada
makna anak binatang yang tersebut itu. Ia hanyalah diihimpunkan kepada apa yang ada disisinya
pada nishab kerana ia dengan sebab banyaknya telah sampai kepada had yang boleh menolong
orang lain. Maka kalau dia memilik tiga puluh ekor lembu enam bulan kemudian dia membeli
sepuluh ekor maka kena diatasnya disisi sempurna haul yang pertama bagi tiga puluh oleh seekor
tabi', dan bagi setiap haul selepasnya tiga perempat musinnah, dan disisi sempurna setiap haul
bagi sepuluh ekor itu satu perempat musinnah.

‫ ( َفلَ ْو‬.‫ْح ْو َل الثَّانِ َي َْأولَى بِ ِه‬ َّ ‫ َو‬، ‫َأصلِ ِه‬

َ ‫َأِلن ال‬ ْ ‫ب‬ ِ ‫اج‬ِ ‫اب حولَهُ لَِت َق ُّر ِر و‬
َ ْ َ ِ ‫ِّص‬
َ ‫َم يَ ُك ْن َح ْو ُل الن‬ ِ َ ‫صل النِّتَاج َب ْع َد ال‬
ْ ‫ْح ْول ل‬ ُ َ َ ‫َوَأنَّهُ ل َْو ا ْن َف‬
ِ ‫الس‬ ِِ ُ ِ‫َّعى ) ال َْمال‬
‫اعي‬ ْ ) ‫ ( فَِإ ْن اُتُّ ِه َم‬.ُ‫اَأْلص َل َع َد ُم ُو ُجوده َق ْبلَه‬
َّ ُ‫َأي َّات َه َمه‬ ْ ‫َأِلن‬ ُ ( ‫ْح ْو ِل‬
َّ ) ‫ص ِّد َق‬ َ ‫َأي َب ْع َد ال‬ْ ) ُ‫اج َب ْع َده‬ َ َ‫ك ( النِّت‬ َ ‫اد‬
َ َ‫يح بِ َس ِّن تَ ْحلِ ِيف ِه ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ُ ‫َّص ِر‬
ِ
ْ ‫ َوالت‬.) ُ‫( ُس َّن تَ ْحلي ُفه‬
42. dan bahawa kalau tercerai anak selepas haul tidak adalah haul nishab itu haulnya kerana
telah tetap apa yang wajib bagi asalnya, dan kerana haul yang kedua terutama dengannya. (Maka
kalau) pemilik (mendakwa lahir anak selepas) haul (dibenarkan dia) kerana asal tidak ujud
11
anak sebelumnya. (Maka jika dia ditohmahkan) iaitu 'amil mentohmah dia (sunat menyuruh
dia bersumpah). Penjelasan dengan sunat menyuruh sumpah itu daripada tambahan ku.

ِ ْ َ‫ إذَا َكان‬،‫ فِي ساِئمتِها‬،‫س { وفِي ص َدقَ ِة الْغَنَ ِم‬ ِ ِِ ِ ٍِ

‫ين إلَى‬ َ ‫ت َْأربَع‬ ََ َ َ َ ٍ َ‫ ل َق ْوله في َخبَ ِر َأن‬،) ‫ْح ْو ِل‬ َ ‫إس َامةُ َمالك ل ََها ُك َّل ال‬ َ ( ‫( َو ) َرابِعُ َها‬
ُ‫الساِئ َمة‬
َّ ‫ت‬ ْ ‫ص‬َّ َ‫ َوا ْخت‬.‫يس بِ َها َم ْعلُوفَةُ اِإْل بِ ِل َوالَْب َق ِر‬ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ِ َّ ٍ ِ ‫ِع ْش ِر‬
َ ‫ َوق‬.‫ين َوماَئة َشاةٌ } َدل ب َم ْف ُهومه َعلَى َع َدم الز َكاة في َم ْعلُوفَة الْغَنَم‬ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ َّ ِ‫الز َك ِاة لَت َوفُّ ِر ُمْؤ نَتِ َها ب‬
ِ
َ َ‫ ( لَك ْن ل َْو َعل‬،‫يمتُهُ يَس َيرةٌ اَل ُي َع ُّد م ْثلُ َها ُك ْل َفةً في ُم َق َابلَة نَ َماِئَها‬
‫فها‬ َ ‫ ق‬،‫اح َْأو َم ْملُوك‬ ٍ َ‫الر ْع ِي في َكٍأَل ُمب‬ َّ ِ‫ب‬
ٍ ِ ِ
.) ‫ض َّر‬
ُ َ‫َم ي‬ َ ‫َم َي ْقص ْد بِه قَط‬
ْ ‫ْع َس ْوم ل‬ َ ‫يش بِ ُدونِِه بِاَل‬
ْ ‫ض َر ٍر َبيِّ ٍن َول‬
ِ
ُ ‫قَ ْد ًرا تَع‬
43. Keempatnya (gembalaan pemilik akan ternakkannya sepanjang haul), kerana kata
nabi sawm pada khabar Anas ((dan pada zakat bebiri, pada yang digembalakan dipadang, bila
ianya empat puluh hingga seratus dua puluh ekor seekor bebiri)). Ia menunjuk dengan
mafhumnya keatas tidak ada zakat pada yang kambing yang diberi umpan. Dikiaskan dengannya
yang diberi umpan daripada unta dan lembu. Khusus yang digembala dengan zakat kerana rendah
belanjanya dengan makan dipadang yang harus atau yang dimilki yang mana nilainya sedikit
yang tidak dikirakan seumpamanya sebagai berat pada membetuli kesuburannya. (Akan tetapi
kalau dia memberinya umpan kadar yang ia boleh hidup tanpanya tanpa mudharat yang
jelas dan dia tidak bermaksud memutuskan gembalaan dengannya tidak memudharatkan).

‫يش بِ ُدونِِه َْأو‬ ِ

ُ ‫ْح ْو ِل َْأو قَ ْد ًرا اَل تَع‬
َ ‫ت ُم ْعظَ َم ال‬ ْ ‫ت َساِئ َمةٌ َْأو عُلِ َف‬ْ ‫ب َْأو اُ ْعتُلِ َف‬ ِ َ‫ت بَِن ْف ِس َها َأو سام َها غَْير مالِ ِك َها َكغ‬
ٍ ‫اص‬ َُ ََ ْ ْ ‫ََّأما ل َْو َس َام‬
‫إس َام ِة‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫تَ ِعيش ل‬
َ ‫َم َي ْعلَ ْم فَاَل َز َكاةَ ل َف ْقد‬ ْ ‫الس ْوم َْأو َو ِر َث َها َوتَ َّم َح ْول َُها َول‬
َّ ‫ْع‬ َ ‫ص َد بِه قَط‬ َ ‫ض َر ٍر َبيِّ ٍن َْأو بِاَل‬
َ َ‫ض َر ٍر َبيِّ ٍن لَك ْن ق‬ َ ِ‫َك ْن ب‬ ُ
ِ.‫ك الْم ْذ ُكورة‬ ِ ِ‫الْمال‬
َ َ َ
44. Adapun kalau ternakkan itu makan dipadang dengan sendiri atau mengembalakannya oleh
selain pemiliknya seperti orang yang merampas atau diberi umpan akan yang makan dipadang
atau diberi umpan ternakkan pada sebahagian besar haul atau kadar yang ia tidak hidup tanpanya
atau hidup tetapi dengan mudharat yang jelas atau tanpa dharurat yang jelas tapi dia bermaksud
memutuskan gembalaan dengannya atau dia mewarisinya dan sempurna haulnya dan dia tidak
tahu maka tidak ada zakat kerana luput gembalaan pemilik yang disebutkan itu.

ِ ‫ِئ‬ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫والْم‬
ِ ْ َ‫اشيَةُ ت‬
ْ ‫ َو َق ْولي َول‬،ً‫ َوَت ْعبي ِري بِإ َس َامة ال َْمالك ل ََها َْأولَى م ْن َق ْوله َو َك ْونُ َها َسا َمة‬.ً‫ اَل ثَاَل ثَة‬،‫صب ُر َع ْن ال َْعلَف َي ْو ًما َْأو َي ْو َم ْي ِن‬
‫َم‬ َ َ
ِ ِ ٍ ِ ِ
.‫ادتي‬ َ ‫َي ْقص ْد بِه قَط‬
َ َ‫ْع َس ْوم م ْن ِزي‬
45. Ternakkan boleh bertahan tanpa umpan sehari atau dua hari, tidak tiga. Ibarat aku dengan
"gembalaan pemilik akannya" terutama dari katanya "dan keadaannya makan dipadang", dan kata
aku "dan dia tidak bermaksud memutuskan gembalaan dengannya" adalah daripada tambahan ku.

ِ َ‫َّم ِاء َكثِي‬

ِ َ‫اب الْبَ َد ِن َو َمت‬
.‫اع الدَّا ِر‬ ِ ِ ِ ‫ِ اِل ِ ِئ ِاِل‬ ٍ ِ ِ ِ
َ ‫( َواَل َز َكا َة في َع َوام َل ) في َح ْرث َْأو نَ ْح ِوه قْتنَا َها ل ْست ْع َمال اَل للن‬
46. (Tidak ada zakat pada haiwan yang bekerja) pada ladang atau umpamanya kerana ia
dibela untuk digunakan kerja bukan untuk disuburkan, sama seperti kain pada tubuh dan
barangan rumah.

‫َّها إلَى الَْبلَ ِد َك َما اَل َيل َْز ُمهُ َأ ْن‬ ِ َّ ‫ فَاَل ي َكلِّ ُفهم‬.‫َأِلنها َأقْرب إلَى الضَّب ِط ِحينِئ ٍذ‬ ِ ِ ٍ ‫ِئ‬
َ ‫الساعي َرد‬ ُْ ُ َ ْ ُ َ َ َّ ) ‫اء‬ ً ‫( َوتُْؤ َخ ُذ َز َكاةُ َسا َمة ع ْن َد ُو ُرود َها َم‬
ِ ‫الربِي ِع ( فَـ ) ِع ْن َد ( بي‬
َ ِ‫ َوذَل‬.‫وت َْأهلِ َها ) َوَأفْنِيَتِ ِه ْم‬ ِ ‫ت بِالْ َكِأَل فِي وق‬ ْ ‫اء بَِأ ْن ا ْكَت َف‬ ِ
‫ك‬ ُُ َّ ‫ْت‬ َ ْ ‫َأي َوِإ ْن ل‬
َ ‫َم تَ ِر ْد ال َْم‬ ْ ) ‫ ( َوِإاَّل‬.‫َي ْتبَ َع ال ُْم َراعي‬
ِ ‫ات َْأه ِل الْب ِادي ِة َعلَى ِمي‬
.‫ َو ُه َو ُمَن َّز ٌل َعلَى َما ُقلْنَا‬.} ‫اه ِه ْم َوَأفْنِيَتِ ِه ْم‬ ِ ِ
َ َ َ ُ َ‫ص َدق‬َ ‫ل َخبَ ِر الَْب ْي َهق ّي { تُْؤ َخ ُذ‬

12
47. (Diambil zakat ternakkan yang makan dipadang disisi datangnya kepada air) kerana
ia ketika itu lebih mudah dicamkan. Maka 'amil tidak memberati mereka agar membawanya
pulang keperkampungan sepertimana tidak lazim dia menuruti ke padang ragut. (Jika tidak),
iaitu jika ia tidak datang kepada air dengan bahawa ia cukup dengan padang rumput pada musim
hujan (maka) disisi (rumah tuannya) dan halaman mereka. Demikian itu kerana khabar Baihaqi
((diambil sedekah penduduk daratan pada air mereka dan halaman rumah mereka)). Ianya
menempati apa yang telah kami katakan tadi.

.) ‫ َوِإاَّل َف ُت َع ُّد‬.ً‫ إ ْن َكا َن ثَِقة‬،‫ص َّد ُق ُم ْخ ِر ُج َها فِي َع َد ِد َها‬

َ ُ‫( َوي‬
48. (Diperbenarkan orang yang mengeluarkan zakat pada bilangan ternakkan, jika dia
thiqah. Jika tidak maka dikira).

‫ان بِ ِه إلَى ُك ِّل‬

ِ ‫ضيب ي ِشير‬ ِ ِ‫ِئ‬ ِ َّ ‫ك و‬ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ‫ُّها ( ِع ْند م‬
َ ُ ٌ َ‫الساعي َْأو نَا ب ِه َما ق‬ َ ‫يق ) تَ ُم ُّر به َواح َدةً َواح َدةً َوبيَد ُك ٍّل م ْن ال َْمال‬ ٍ‫ض‬ َ َ ‫اَأْلس َه ُل ) َعد‬
ْ ‫( َو‬
ُ ِ‫ب يَ ْختَل‬ ِ َ ِ‫َأِلن ذَل‬ ٍ ِ
.‫ادا ال َْع َد َد‬ َ ‫ف بِ ِه‬
َ ‫َأع‬ ِ ِ
ُ ‫ فَِإ ْن ا ْخَتلَ َفا َب ْع َد ال َْع َدد َو َكا َن ال َْواج‬.‫ك َْأب َع ُد َع ْن الْغَلَط‬ َّ ،‫ان بِ ِه ظَ ْه َر َها‬ِ ‫صيب‬ِ
َ ُ‫َواح َدة َْأو ي‬
ِ
.‫ادتِي‬ َ َ‫اَأْلس َه ُل ِم ْن ِزي‬
ْ ‫ َو َق ْولي َو‬.‫ك‬ ِ ِ‫َأع ُّم ِمن َت ْعبِي ِر ِه بِالْمال‬
َ ْ َ ‫ِج‬ ِ ‫ي بِال ُْم ْخر‬ ِ
ّ ‫َوَت ْعبي ِر‬
49. (Yang lebih mudah) adalah membilangnya (disisi laluan sempit) yang lalu ternakkan itu
padanya seekor demi seekor, walhal pada tangan setiap daripada pemilik dan 'amil atau pengganti
mereka ada sebatang kayu, mereka mengisyarat dengannya kepada setiap ekor atau
menyentuhkannya kepada belakang ternakkan, kerana demikian itu menjauhkan dari silap. Maka
jika kedua mereka berselisih pendapat selepas satu bilangan dan adalah apa yang wajib berlainan
dengannya mereka mengulang kiraan. Ibarat aku dengan "orang yang mengeluarkan" lebih umum
dari ibaratnya dengan "pemilik". Kata aku "yang lebih mudah" daripada tambahan ku.

‫اشيَ ٍة ِم ْن َن ْق ٍد َْأو‬ِ ‫اب َأو فِي َأقَ َّل ) ِم ْنهُ ( وَأِلح ِد ِهما نِصاب ) ولَو فِي غَي ِر م‬
َ ْ َْ ٌ َ َ َ َ ْ ٍ ‫ص‬
ِ ٍِ ِ ِ
َ ‫( َول َْو ا ْشَت َر َك ا ْثنَان ) َمثَاًل ( م ْن َْأه ِل َز َكاة في ن‬
‫ك َع ْن‬ ُ ِ‫الص َدقَ ِة } نُِه َي ال َْمال‬
َّ َ‫س { َواَل يُ ْج َم ُع َب ْي َن ُمَت َف ِّر ٍق َواَل ُي َف َّر ُق َب ْي َن ُم ْجتَ ِم ٍع َخ ْشيَة‬ٍ َ‫اح ٍد ) لَِق ْولِ ِه فِي َخبَ ِر َأن‬
ِ ‫غَي ِر ِه ( َز َّكيا َكو‬
َ َ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ
‫ َوالْ َخَب ُر ظَاه ٌر في ُخ ْلطَة الْج َوا ِر‬، ‫الساعي َع ْن ُه َما َخ ْشيَةَ ُس ُقوط َها َْأو قلت َها‬ ِ ِ ِ
َّ ‫ْج ْم ِع َخ ْشيَةَ ُو ُجوب َها َْأو َك ْث َرت َها َونُِه َي‬َ ‫الت ْف ِر ِيق َو َع ْن ال‬
َّ
.‫وع بَ ْل َْأولَى‬
ِ ُ‫الشي‬ ُّ ُ‫اآْل تِيَ ِة َوِم ْثلُ َها ُخ ْلطَة‬
50. 8
(Kalau bersyarikat dua orang) sebagai contoh (daripada ahli zakat pada satu nishab
atau pada yang kurang) darinya, (dan seorang daripada mereka mempunyai nishab),
walaupun pada selain ternakkan daripada duit atau selainnya, (mereka mengeluarkan seperti
seorang), kerana katanya pada khabar Anas ((tidak dihimpunkan diantara yang berasing-asingan
dan tidak dipisahkan diantara yang berhimpun kerana takutkan zakat)), ditegah pemilik dari
memisah-misahkan dan dari menghimpunkan kerana takutkan wajibnya atau banyaknya, dan
ditegah 'amil dari keduanya kerana takutkan gugurnya atau sedikitnya. Khabar itu zahir pada
khiltah jiwar11 yang akan datang. Seumpamanya khiltah syuyu', bahkan terutama.

‫ْح ْو ِل ِم ْن َسنَ ٍة َو ُدو َن َها َك َما فِي الث ََّم ِر‬

َ ‫ار ال‬
ِ ِِ ِ َ َ‫س َوِإ ْن ا ْخَتل‬
ُ َ‫ َوم ْن التَّ ْشبيه ا ْعتب‬،ُ‫ف َن ْوعُه‬
ِ ‫اب ا ْعتِبار اتِّح ِاد ال‬
ِ ‫ْج ْن‬ َ ُ َ ِ ‫ِّص‬
ِ ِ ِ
َ ‫َوعُل َم م ْن ا ْعتبَا ِر الن‬
.‫خ ْلطَ ِة ِم ْن َها‬
ُ ْ‫ َو ُي ْعتََب ُر ابْتِ َداءُ َح ْو ِل ال‬.‫ب‬
ِّ ‫ْح‬
َ ‫َوال‬

11
Khiltah jiwar: pergaulan dari segi bilangan. Khiltah syuyu' iaitu melengkapi iaitu pergaulan yang meliputi setiap
juzuk benda.

13
51. Diketahui daripada diiktibarkan nishab diiktibarkan sama jenis sekalipun berlainan
bagainya, dan daripada serupa12 diiktibarkan haul daripada tahun dan kurang darinya sepertimana
pada buah dan bijian. Diiktibarkan mula haul gaulan itu dari gaulan.

‫ َكَأ ْن ا ْشَت َر َكا فِي‬،‫صابًا‬ ِ ٍ ‫ص‬

َ َ‫اب تَُؤ ِّث ُر إذَا َمل‬ ِ ِ َّ ‫َأن‬ َّ ‫اب‬ ِ ِ ِ ‫ادتِي َأو فِي َأقَ َّل و‬
َ ‫َأح ُد ُه َما ن‬
َ ‫ك‬ َ ‫يما ُدو َن ن‬ َ ‫الش ِر َكةَ ف‬ ٌ ‫ص‬ َ ‫َأِلحده َما ن‬ َ َ ْ َ َ‫ت ِزي‬ ْ ‫اد‬َ َ‫َوَأف‬
‫َأِلح ِد ِه َما‬ ِ ِِ ٍ ٍ ِ ‫ِع ْش ِرين َشا ًة منَاص َفةً وا ْن َفر َد َأح ُدهما بِثَاَل ثِين َفيلْزمه َأربعةُ َأ ْخم‬
َ ‫َم يَ ُك ْن‬ ْ ‫ بخاَل ف َما إ َذا ل‬،‫س َشاة‬ ُ ‫اس َشاة َواآْل َخ َر ُخ ْم‬ َ ََْ ُ ُ َ َ َ َُ َ َ َ َ ُ َ
ِ ِ ِِ ِ ‫ِإ‬
.‫اب َو ْن َبلَغَهُ َم ْج ُموعُ ال َْمال َْي ِن َكَأ ْن ا ْن َف َر َد ُكلٌّ م ْن ُه َما بت ْس َع َع ْش َرةَ َشاةً َوا ْشَت َر َكا في ث ْنَت ْي ِن‬ ِ
ٌ ‫ص‬ َ‫ن‬
52. Memberi faham tambahan aku "atau pada yang kurang atau seorang dari mereka memiliki
nishab" bahawa syarikat pada apa yang kurang dari nishab berkesan bila seorang dari mereka
memiliki nishab seperti bahawa mereka bersyarikat pada dua puluh ekor bebiri setengah-setengah
dan bersendirian seorang dari mereka dengan tiga puluh ekor maka melazimi dia empat perlima
ekor bebiri dan yang seorang lagi satu perlima ekor bebiri. Bersalahan keadaan bila seorang
daripada mereka tidak memiliki nishab sekalipun himpunan dua harta itu sampai nishab seperti
bersendiri setiap daripada kedua mereka dengan sembilan belas ekor bebiri dan mereka
bersyarikat pada dua ekor.

‫ض ُع‬ ِ ‫اشي ِة ( ومسرح ) َأي الْمو‬

ْ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َ ‫ب ال َْم‬
ِ ِ ‫ض ُع ُش ْر‬ِ ‫ب ) َأي مو‬
ْ َ ْ ٌ ‫ض ِّم َها ( َواتَّ َح َد َم ْش َر‬ َ ‫ص ُح ِم ْن‬ ِ ِ
َ ْ‫( َك َما ل َْو َخلَطَا ج َو ًارا ) بِ َك ْس ِر الْج ِيم َأف‬
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،) ‫اع ) لَها ( وفَحل َنو ٍع‬ ِ َ ِ‫الَّ ِذي تَ ْجتَ ِمع فِ ِيه ثُ َّم تُسا ُق إلَى الْمر َعى ( ومراح ) ب‬
‫ف فَ ْح ٍل‬ ْ ُ ْ َ َ ٍ ‫َأي َم َْأو َاها ل َْياًل ( َو َر‬ ْ ‫ض ِّم الْم ِيم‬ ٌ َُ َ َْ َ ُ
ِ ِ ِ ‫ِإ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ َ‫َأ ْك َث َر ِم ْن َن ْو ٍع فَاَل ي‬
‫َأِلحده َما َْأو ُم َع ًارا لَهُ َْأو‬َ ‫ِّحاده َأ ْن يَ ُكو َن ُم ْر َساًل في ال َْماشيَة َو ْن َكا َن م ْل ًكا‬ َ ‫ َو َم ْعنَى ات‬.‫ورة‬ َ ‫َّر‬ُ ‫ض ُّر ا ْختاَل فُهُ للض‬
ِ ِ ُ ‫ب بَِف ْت ِح الاَّل ِم ي َق‬ ِ ِ َ ‫ وَت ْقيِي ُد اتِّح ِاد الْ َف ْح ِل بَِنو ٍع ِمن ِزي‬.‫ل َُهما‬
ْ ‫ال للَّبَ ِن َولل َْم‬
‫ص َد ِر َو ُه َو‬ ُ ِ َ‫ْحل‬ ْ ‫ب ) بَِف ْت ِح الْم ِيم‬
َ ‫َأي َم َكا ُن ال‬ ٌ َ‫ادتيز ( َو َم ْحل‬ َ ْ ْ َ َ َ
ِ ‫ضع تَ ْج ِف‬ ِ ُ ِ‫َأي َحاف‬ ِ ٍ ِ
‫يف‬ ُ ‫َأي َم ْو‬ ْ ) ‫ين‬ ٌ ‫الش َج ِر ( َو َج ِر‬ َّ ‫الز ْر ِع َو‬
َّ ‫ظ‬ ْ ‫ور ) بِ ُم ْه َملَة َو ُحك َي إ ْع َج ُام َها‬ٌ ُ‫ ( َونَاط‬.‫ َو ُحك َي ُس ُكونُ َها‬،‫اد ُهنَا‬ ُ ‫ال ُْم َر‬
ٍ
ٍ َّ‫َّان و َكي‬ ٍ ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ‫الت َّْم ِر َوتَ ْخل‬
‫ال‬ َ ‫ ( َو ُد َّكا ٌن َو َم َكا ُن ح ْفظ َونَ ْح ُو ُه َما ) َك َم ْر ًعى َوطَ ِر ٍيق َو َن ْه ٍر يُ ْس َقى م ْنهُ َوح َراث َوم َيزان َو َوز‬.‫ب‬ ِّ ‫ْح‬
َ ‫يص ال‬
‫ُّد‬
ُ ‫َّعد‬ ُ َ‫اح ٍد ِم ْن ُه َما بِ ِه فَاَل ي‬
َ ‫ض ُّر الت‬
ِ ‫ال و‬
َ ُ ‫ص َم‬
ِ ‫الذ‬
َّ َ‫ات بَ ْل َأ ْن اَل يَ ْخت‬ َّ ِ‫اح ًدا ب‬ِ ‫اده يعتبر َكونُه و‬
َ ُ ْ ُ ََ ْ ُ ُ ُ ‫ِّح‬ َّ ‫اد‬
َ ‫َأن َما ُي ْعتََب ُر ات‬ ُ ‫س ال ُْم َر‬ ٍ ِ
َ ‫َومكْيَال َول َْي‬
.‫ِحينَِئ ٍذ‬
53. (Sepertimana kalau dua orang mencampurkan ternakkan diatas jalan jiwar dan
satu masyrab) iaitu tempat minum ternakkan (dan masrah) iaitu tempat yang ternakkan
berkumpul padanya kemudian dihalau ke padang ragut (dan murah) iaitu tempat tidur waktu
malam, (dan pengembala)nya (dan bapak jantan satu bagai), bersalahan bapak jantan lebih
dari satu bagai maka tidak mudharat berlainannya kerana dharurat. Makna satunya bahawa ia
dilepaskan pada ternakkan sekalipun ia milik seorang daripada mereka atau dipinjam olehnya
atau oleh kedua mereka. Mengkaitkan satu bapak jantan dengan satu bagai daripada tambahan ku.
(dan mahlab) iaitu tempat perahan susu. Disebutkan ia untuk susu dan untuk diri perah yang
mana ia yang dikehendaki disini. (dan natur) iaitu penjaga tanaman dan pokok, (dan jarin) iaitu
tempat pengeringan tamar dan menyaring bijian, (dan setor dan tempat simpan dan umpama
keduanya) seperti *9 dan jalan dan sungai yang diairi ia darinya dan tukang bajak dan penimbang
dan tukang timbang dan tukang sukat dan penyukat. Bukanlah yang dikehendaki bahawa apa
yang diiktibarkan satunya diiktibarkan keadaannya satu dengan sebenar, bahkan bahawa tidak
khusus harta seorang daripada kedua mereka dengannya. Maka tidak mudharat berbilangnya
ketita itu.

12
Iaitu pada katanya "seperti seorang".

14
 َ َ‫يح بِ َه َذيْ ِن ِم ْن ِزي‬
‫ ( َو ) اَل‬.‫ادتِي‬ ُ ‫َّص ِر‬
ْ ‫ َوالت‬.‫ْج ِّز‬ ِ ِ ِ ُ‫ ( و ) اَل ( إنَاء ) يحل‬،‫ادهُ َكج ِّاز الْغَنَ ِم‬
َ ‫ب فيه َكآلَة ال‬ ُ َْ ٌ َ َ ُ ‫ِّح‬ َ ‫ط ات‬ ُ ‫ فَاَل يُ ْشَت َر‬،) ‫ب‬ ِ
ٌ ‫( اَل َحال‬
.‫ص ِد َو َع َدِم ِه‬ ُ ِ‫ِّح ِاد ال َْم َرافِ ِق اَل تَ ْختَل‬
ْ ‫ف بِالْ َق‬ ِ ِ َّ ،) ‫( نِيَّةُ ُخ ْلطٍَة‬
َ ‫َأِلن خ َّفةَ ال ُْمْؤ نَة بِات‬
54. (Tidak tukang perah), maka tidak disyaratkan satunya seperti tukang ketam bulu bebiri,
(dan) tidak (bejana) yang diperah susu padanya sama seperti alat ketam bulu. Penjelasan dengan
dua ini daripada tambahan ku. (dan) tidak (niat gaul), kerana ringan kos dengan satu prasarana
tidak berlainan dengan dimaksudkan dan tidak dengan tidak dimaksudkan.

ِ ِ ِ َّ ِ‫ف الْمْؤ نَةُ َعلَى الْمح ِس ِن ب‬ ِِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ط ااِل تِّح‬

‫يما‬َ ‫ َفلَ ْو ا ْفَت َر َق ال َْمااَل ن ف‬.‫الز َكاة‬ ُْ ُ َّ ‫يما َم َّر ليَ ْجتَم َع ال َْمااَل ن َكال َْمال ال َْواحد َولتَخ‬َ ‫اد ف‬ َ َ ‫َوِإنَّ َما ُش ِر‬
ِ ٍ ‫اد فِ ِيه َزمنا طَ ِوياًل مطْلَ ًقا َأو ي ِسيرا بَِق‬
ُ‫الز َك ِاة غَْي ُره‬ َ ‫َأح ِد ِه َما َْأو بَِت ْق ِري ِر لِ َّلت َف ُّر ِق‬
َّ ‫ َو َخ َر َج بِ َْأه ِل‬.‫ض َّر‬ ِ ‫ُش ِر َ اِل‬
َ ‫صد م ْن ال َْمال َك ْي ِن َْأو‬ْ ً َ ْ ُ ًَ ُ ‫ِّح‬
َ‫طا ت‬
.‫ب‬ ٍ َ‫َك ِذ ِّم ٍّي َو ُم َكات‬
55. Hanyalah disyaratkan bersatu pada apa yang telah lalu itu supaya dua harta itu berhimpun
seperti harta yang satu dan supaya ringan kos diatas orang yang hendak berbuat baik dengan
berzakat. Maka kalau terpisah dua harta pada apa yang disyaratkan satu padanya pada masa yang
lama semata-mata atau singkat dengan kasad dari dua pemilik itu atau seorang daripada kedua
mereka atau dengan keputusan untuk dipisahkan ianya memudharatkan. Keluar dengan ahli zakat
oleh selainnya seperti zimimi dan mukatab.

ِ ِ‫( باب َز َك ِاة النَّاب‬

)‫ت‬ ُ َ
ِ َ‫الزا ِي يِف َأ ْشه ِر اللُّغ‬ ِ ‫الر ِاء وتَ ْش ِد‬ ٍّ ‫ب َو ) ِم ْن ( َح‬ ٍ َ‫ب و ِعن‬ ِ ِ ‫وت‬ ٍ ‫ص بِ ُق‬
‫ات‬ َ َّ ‫يد‬ َ َّ ‫ض ِّم‬ َ ‫ب َكُبٍّر َو َُأر ٍّز ) بَِفْت ِح اهْلَ ْمَز ِة َو‬ ٍ
َ َ‫اختيَ ًارا م ْن ُرط‬ ْ ُّ َ‫( خَت ْت‬
ِ ‫ص وباقِاَّل { َأِلم ِر ِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم َأ ْن خُيْر‬ ‫مِح‬
‫َّخ ُل َو ُتْؤ َخ َذ َز َكاتُهُ َزبِيبًا َك َما ُتْؤ َخ ُذ‬
ْ ‫ص الن‬ُ ‫ب َك َما خُيَْر‬ ُ َ‫ص الْعن‬ َ َ َ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ ٍ َّ ‫( َو َع َد ٍس ) َوذَُر ٍة َو‬
ِ ٍ ِ ِّ ‫ي وابن ِحبَّا َن و َغيرمُه ا ولَِقولِِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم { َأِليِب موسى اَأْل ْشع ِر‬ ِِ
‫ني َب َعَث ُه َما‬
َ ‫ي َول ُم َعاذ ح‬ َ َ ُ َ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ ُْ َ ُ ْ َ ُّ ‫ َر َواهُ الت ِّْرمذ‬،} ‫َّخ ِل مَتًْرا‬
ْ ‫َز َكاةُ الن‬
‫يس مِب َا‬ ِ ِ ‫ ص ِح ِإْل‬: ‫ رواه احْل اكِم وقَ َال‬،} ‫يب‬ ِ ِ‫الزب‬َّ ‫اَأْلر َب َع ِة الشَّعِ ِري َواحْلِْنطَِة َوالت َّْم ِر َو‬ ِِ ِ
َ ‫ َوق‬.‫يح ا ْسنَاد‬ ُ َ َ ُ َ ُ ََ ْ ‫الص َدقَةَ إاَّل م ْن َهذه‬ َّ ‫إىَل الْيَ َم ِن اَل تَْأ ُخ َذا‬
.ُ‫ذُكَِر فِي ِه َما َما يِف َم ْعنَاه‬
56. *BAB ZAKAT. (Khusus ia dengan yang menjadi makanan asasi pada ketika
pilihan, daripada rutob dan 'inab dan) daripada (bijian seperti gandum dan beras dan
kacang dal) dan jagung dan kacang putih dan kacang ful ((kerana perintah nabi sawm agar
mengjangkakan inab sepertimana dijangka nakhl dan diambil zakatnya sebagai kismis
sepertimana diambil zakat nakhl sebagai tamar)), meriwayatkannya Turmizi dan Ibnu Hibban dan
selain mereka, dan kerana kata nabi sawm ((kepada Abu Musa Asy'ari dan kepada Muaz ketika
dia menghantar keduanya ke Yaman : jangan kamu berdua ambil sedekah melainkan dari empat
ini : syai'er dan gandum dan tamar dan kismis)), meriwayatkannya Hakim dan katanya : sahih
sanad-sanadnya. Dikiaskan dengan apa yang disebutkan pada dua khabar ini apa yang pada
maknanya.

ِ َ َ‫ال ص ِحيح اِإْل سنَ ِاد َعن مع ٍاذ َأنَّهُ صلَّى اللَّهُ َعلَي ِه وسلَّم ق‬ ِ ‫إضافِ ٌّي لِ َخب ِر ال‬ َ ‫ص ُر فِي الثَّانِي‬
ُ‫الس َماء‬
َّ ‫ت‬ ْ ‫يما َس َق‬ َ ‫ال { ف‬ َ ََ ْ َ َُ ْ ْ ُ َ َ َ‫ْحاك ِم َوق‬ َ َ ْ ‫ْح‬َ ‫َوال‬
ِ ِ ِ ِ َ ِ‫ وِإنَّما ي ُكو ُن ذَل‬.} ‫ف الْع ْش ِر‬ ْ َّ‫يما ُس ِق َي بِالن‬ ِ
ِ ُ‫ْحب‬
ُ‫ فَ ََّأما الْقثَّاء‬.‫وب‬ ُ ‫ك في الت َّْم ِر َوالْح ْنطَة َوال‬ َ َ َ ُ ُ ‫ص‬ ْ ِ‫ض ِح ن‬ َ ‫ َوف‬، ‫الس ْي ُل َوالَْب ْع ُل الْعُ ْش ُر‬
َّ ‫َو‬
.‫ت ِّات َفاقًا‬
َ َ‫ص ًدا َْأم َنب‬ َ ِ‫ِع ذَل‬
ْ َ‫ك ق‬ َ ‫ َس َواءٌ َُأزر‬،‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ُ ‫ َع َفا َع ْنهُ رس‬،‫ضب َفع ْفو‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ٌ َ ُ ْ ‫الر َّما ُن َوالْ َق‬ ُّ ‫َوالْبِطِّي ُخ َو‬
.‫ون الطَّ ِاء‬
ِ ‫الر ِاء وس ُك‬
ُ َ َّ ‫ْب بَِف ْت ِح‬ ُ ‫الرط‬ َّ ‫ون ال ُْم ْع َج َم ِة‬
ِ ‫ضب بِس ُك‬
ُ ُ ْ ‫َوالْ َق‬
15
57. Had pada khabar yang kedua adalah jenis idhafi kerana khabar Hakim dan katanya : sahih
sanad-sanadnya dari Muaz bahawa nabi sawm berkata ((pada apa yang dijirus oleh langit dan
banjir dan yang menghisap dengan akar satu persepuluh, dan pada apa yang dijirus dengan air
yang diangkut setengah dari satu persepuluh. Kadar itu itu hanyalah pada tamar dan gandum dan
bijian. Maka adapun kundur dan tembikai dan limau delima pohon qatt maka dimaafkan,
rasulullah sawm memaafkannya, sama sahaja demikian itu ditanam dengan sengaja atau tumbuh
kebetulan.

ً‫ورة‬
َ ‫ض ُر‬ ُ َ‫اح َو َز ْيتُون َو َس ْم َسم َو َز ْع َف َرا َن َوبِااِل ْختِيَا ِر َما ُي ْقت‬
َ ‫ات‬ ٍ ‫ش َوتِي ٍن َو َج ْو ٍز َول َْو ٍز َو ُت َّف‬ٍ ‫وت غَْي ُرهُ َك َخ ْو ٍخ َوِم ْش ِم‬
ِ ‫و َخرج بِالْ ُق‬
َ َ َ
ِ ٍ ِ َّ ‫ب‬ ِ ٍ ‫اس‬
ٍ ‫ول َو ُت ْر ُم‬
.‫الز َكاةُ في َش ْيء م ْن َها‬ ُ ‫ فَاَل تَج‬،‫س‬ ُ َ‫ب َح ْنظَ ٍل َوغ‬ ِّ ‫َك َح‬
58. Keluar dengan yang mengenyangkan oleh selainnya seperti peach dan aprikot dan tin dan
dan pala dan badam dan epal dan zaitun dan bijan dan za'faran, dan dengan pilihan oleh apa yang
mengenyangkan ketika dharurat seperti biji labu pahit dan dan marsmallow dan lupine, maka
tidak wajib zakat pada suatu daripadanya.

‫يما ُدو َن َخ ْم َس ِة‬ِ ‫الشي َخي ِن { لَي‬ ِ ِ َّ ‫ب فِ ِيه‬ ِ ِ َّ ِ ِ

َ‫سف‬َ ْ ْ ْ َّ ‫يما ُدو َن َها ل َخبَ ِر‬
َ ‫الز َكاةُ ( َخ ْم َسةُ َْأو ُس ٍق ) فَاَل َز َكاةَ ف‬ ُ ‫َأي الْ ُقوت الذي تَج‬
ْ ) ُ‫صابُه‬ َ ‫( َون‬
َ ‫َْأو ُس ٍق‬
.} ٌ‫ص َدقَة‬
59. (Nishabnya) iaitu qut yang wajib zakat padanya (lima wasaq), maka tidak ada zakat pada
apa yang kurang daripadanya kerana khabar dua syeikh ((tidak ada pada apa yang kurang
daripada lima wasaq apa-apa sedekah)).

ٍ ِ ِ َ‫اَأْلرط‬ ِ ٍ ِ ِ ٌ ‫ي َأل‬ ِّ ِ‫( َو ِه َي ب‬

ِّ ‫الرط ِْل الَْب ْغ َد ِاد‬
‫ث‬ ٌ ‫اع َْأر َب َعةُ َْأم َداد َوال ُْم َّد ِرط‬
ٌ ُ‫ْل َو ُثل‬ َ ‫الص‬
َّ ‫اعا َو‬
ً‫ص‬ َّ ،‫ال‬
َ ‫َأِلن ال َْو ْس َق ستُّو َن‬ ْ ‫ْف َوستُّماَئة ) م ْن‬
‫ِّم ْش ِق ِّي ) َو ُه َو‬ ِ ِ ‫ ( و ُهو ِماَئةٌ وثَمانِيةٌ و ِع ْشرو َن ِدر َهما وَأربعةُ َأسب‬.‫الشر ِع ُّي‬ ِّ ُ‫ت بِ ِه َأِلنَّه‬ ِّ ‫بِالَْبغْ َد ِاد‬
َ ‫ َوبِالد‬،‫اع د ْر َه ٍم‬ َْ ََْ َ ً ْ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َّ ‫ْل‬ ُ ‫الرط‬ ْ ‫ِّر‬ َ ‫ َوقُد‬.‫ي‬
‫اد َما‬ َ ‫َأن ِرط‬
َ ‫ْل َب ْغ َد‬ َّ ‫ي ِم ْن‬ ُّ ‫َّو ِو‬
َ ‫ص َّح َحهُ الن‬
ِ ِ ٍ ‫ان وَأربعو َن ) ِرطْاًل ( و ِستَّةُ َأسب‬
ً َ‫ بن‬.‫اع ) م ْن ِرط ٍْل‬
َ ‫اء َعلَى َما‬ َْ َ
ِ ٍ ِ ِ ِ ‫ِست‬
ُ َ ْ َ َ‫ُّماَئة د ْر َه ٍم ( َثلَثُ ِماَئة َوا ْثن‬
،‫ذُكِ َر‬
60. (Lima wasaq itu dengan kati Baghdad adalah 1600) kati, kerana satu wasaq adalah
enam puluh gantang dan satu gantang empat cupak dan satu cupak satu satu pertiga kati Baghdad.
Dikadarkan ia dengannya kerana ia kati syari'e. (yang mana ianya 128,4/7 dirham. Dan ianya
dengan kati Dimasyq) yang mana ianya 600 dirham (adalah 342,6/7) kati, 10kerana bina diatas
apa yang disahkan Nawawi daripada bahawa satu kati Baghdad adalah jumlah yang disebutkan
itu,

‫اد‬
َ ‫ْل َبغْ َد‬ َّ ‫ص َّح َحهُ ِم ْن‬
َ ‫َأن ِرط‬ َ ‫اء َعلَى َما‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ‫الرافِ ِع ُّي ِمن ََّأنها بِالد‬
ً َ‫ بن‬،‫ِّم ْشق ِّي َثلَثُماَئة َوستَّةٌ َو َْأر َبعُو َن ِرطْاًل َوثُلُثَان‬
َ َ ْ َّ ُ‫ص َّح َحه‬ ِ ِ
َ ‫خاَل فًا ل َما‬
.‫ِماَئةٌ َوثَاَل ثُو َن ِد ْر َه ًما‬
61. bersalahan apa yang disahkan Rafi'e daripada bahawa lima wasaq itu dengan kati
Dimasyq adalah 346,2/3 kati, kerana bina diatas apa yang dia sahkan daripada bahawa satu kati
Baghdad itu 130 dirham.

َ ِ‫ ُي ْق َس ُم ذَل‬،‫ف‬
ٍ ‫ْف ِدره ٍم وثَمانِيةَ آاَل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ‫ضربتها فِي َأل‬ ِ
‫ك َعلَى‬ َ َ َ َ ْ ِ ‫ َت ْبلُ ُغ ماَئ تَ ْي َأل‬،‫ م ْق َدا ِر الْ َخ ْم َسة َْأو ُس ٍق‬،‫ْف َوستِّماَئة ِرط ٍْل‬ َ ْ َ َ ‫َف َعلَْيه إذَا‬
.ُ‫ج َما ذَ َك َره‬ ٍ ِ ِ
ُ ‫ستِّماَئة يَ ْخ ُر‬

16
62. Maka diatasnya bila kamu darabkan 130 itu pada 1,600, kadar lima wasaq, sampailah ia
kepada 208,000 dirham, dibahagikan demikian itu keatas 600, keluarlah apa yang dia sebutkan
itu11.

‫ِّماَئ ٍة َي ْبلُ ُغ َألْ َف ْي ِد ْر َه ٍم‬

ِ ‫ْف و ِست‬
ٍ ِ ِ ِ َ‫َأسب‬ ِ ِ َ ‫ض ِرب ما س ِق‬
َ ‫اع د ْر َه ٍم في َأل‬ ْ ُ‫ط م ْن ُك ِّل ِرط ٍْل َو ُه َو د ْر َه ٌم َوثَاَل ثَة‬ ُ َ ُ ْ َ‫ي ت‬ ُّ ‫َّو ِو‬
َ ‫ص َّح َحهُ الن‬ َ ‫َو َعلَى َما‬
ُ‫ْف َو َخ ْم َسة‬ ٍ ‫اَأْلو ِل ي ْب َقى ِماَئ تَا َأل‬ ِ ‫ك ِم ْن َم ْبلَ ِغ الض َّْر‬
َ ِ‫ط َذل‬ ُ ‫ يَ ْس ُق‬،‫اع ِد ْر َه ٍم‬ ِ ِ‫وِماَئ تَي ِدر َه ٍم و َخمسةً وثَمان‬
َ َّ ‫ب‬ ِ َ‫َأسب‬ ْ َ‫ين د ْر َه ًما َو َخ ْم َسة‬َ َ َ َْ َ ْ ْ َ
‫ْف ِد ْر َه ٍم‬ ِ ‫َأِلن ِماَئ تَي َأل‬ ٍ ِ ‫ك َعلَى ِست‬ َ ِ‫ َوِإذَا قُ ِس َم ذَل‬.‫ف َو َس ْبعُ ِماَئ ٍة َو َْأر َب َعةَ َع َش َر ِد ْر َه ًما َو ُس ْب َعا ِد ْر َه ٍم‬
ٍ ‫آاَل‬
ْ َّ ، ُ‫ص َّح َحه‬ َ ‫ِّماَئة َخ َر َج َما‬
‫س ِماَئ ٍة َو َْأر َب َعةَ َع َش َر ِد ْر َه ًما َو ُس ْب َعا‬ ِ ِ ٍ ِِ ِ ِ ِ ِ ٍ
ُ ‫ين ِرطْاًل َوالْبَاقي َو ُه َو َخ ْم‬ َ ‫َو َخ ْم َسةَ آاَل ف َوماَئ تَ ْي د ْر َه ٍم في ُم َق َابلَة َثلَثماَئة َوا ْثَن ْي ِن َو َْأربَع‬
ِ ِ ‫الست‬ َّ ، ‫اع ِرط ٍْل‬ ِ ِ ِ ِ ِ
.‫اع‬
ِ َ‫َأسب‬
ْ ُ‫ِّماَئة َخ ْم َسةٌ َوثَ َمانُو َن َو َخ ْم َسة‬ ِّ ‫َأِلن ُس ْب َع‬ ْ ‫د ْر َه ٍم في ُم َق َابلَة ستَّة‬
ِ َ‫َأسب‬
63. Diatas apa yang disahkan Nawawi kamu darabkan apa yang ditolak dari setiap kati iaitu 1
3/7 dirham pada 1,600 dirham, sampailah ia kepada 2,285, 5/7 dirham, ditolak demikian itu dari
hasil darab yang pertama itu [208,000 dirham], bakinya 205,714,1/7 dirham. Dan bila
dibahagikan demikian itu keatas 600 keluarlah apa yang dia sahkan, kerana 205.000 dirham itu
pada membetuli 342 kati, dan bakinya iaitu 514,1/7 dirham itu pada membetuli 6/7 kati kerana
1/7 dari 600 adalah 85,1/7.

ُ ‫ َوال ُْم ْعتََب ُر فِي ال َْو ْز ِن ِم ْن ُك ِّل َن ْو ٍع ال َْو َس‬.‫استِظ َْه ًارا‬
ُ‫ط فَِإ نَّه‬ ِ
ْ ‫ِّر بِال َْو ْزن‬ ِِِ ِ ِ
َ ‫ َوِإنَّ َما قُد‬.‫ َوالْع ْب َرةُ فيه بالْ َك ْي ِل‬.‫ور تَ ْحدي ٌد‬
ُ ‫اب ال َْم ْذ ُك‬
ُ ‫ِّص‬
َ ‫َوالن‬
.‫الر ِزي ِن‬ ِ ‫ي ْشتَ ِمل َعلَى الْ َخ ِف‬
َّ ‫يف َو‬ ُ َ
64. Nishab yang disebutkan itu adalah tepat. Perkiraan padanya adalah dengan sukatan. Ia
hanya dikadarkan dengan timbangan untuk meratakan. Yang diiktibarkan pada timbangan dari
setiap bagai adalah yang sederhana, maka ia meliputi yang ringan dan yang berat.

.‫ َوِإاَّل َف َرطْبًا ) ُي ْعتََب ُر‬.‫يء‬ ٍ ‫ف غَير ر ِد‬ ِِ ٍ َ‫ب َو ِعن‬ٍ َ‫ب ِم ْن ُرط‬ ِ ‫ِّص‬ ِ
َ َ ْ َ ‫ب َحالَةَ َك ْونه ( َجافًّا إ ْن تَ َج َّف‬ ِّ ‫ْح‬
َ ‫اب غَْي ُر ال‬ َ ‫( َو ُي ْعتََب ُر ) في قَ ْد ِر الن‬
ٍ َ‫اءهُ لِ َعط‬
‫ فَِإ نَّهُ ُي ْعتََب ُر ُرطَبًا َو ُي ْقطَ ُع بِاِإْل ْذ ِن‬،‫ش‬ ِ ِ ِ‫ض َّر َأصلُهُ ) اِل مت‬ ِ َّ ‫(وي ْقطَع بِِإ ْذ ٍن) ِمن اِإْل م ِام وتُ ْخرج‬
َ ‫صاصه َم‬ َ ْ ْ َ ‫الز َكاةُ م ْنهُ ( َك َما ل َْو‬ ُ َ َ َ ْ ُ َُ
ِ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫الت ْقيِيد بِغَْي ِر‬ ِ ِ ِ ِ
.‫ادتي‬ َ َ‫الرديء م ْن ِزي‬ َّ ‫ َو َق ْولي َو ُي ْقطَ ُع إلَى آخ ِره َم َع‬.‫ب ُرطَبًا‬ ُ ‫َو ُيْؤ َخ ُذ ال َْواج‬
65. (Diiktibarkan) selain bijian daripada rutob dan 'inab pada kadar nishab hal keadaan ia
(kering jika ia boleh kering lagi tidak rendah mutu, jika tidak maka) diiktibarkan ia (dalam
keadaan basah, dan dipotong ia dengan izin) dari imam dan dikeluarkan zakat darinya, (sama
sepertimana kalau rosak umbinya) kerana ia menyedut air buah itu kerana dahaganya. Maka ia
dikira dalam keadaan kebasah dan dipotong dengan izin itu dan diambil yang wajib dalam
keadaan basah. Kata aku "dipotong" hingga akhirnya serta kait dengan "yang tidak rendah mutu"
daripada tambahan ku.

‫اب َوِإ ْن‬

ِ ‫ْحس‬ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ِ
َ ‫ص ًّفى ) م ْن ت ْبنه بخاَل ف َما ُيْؤ َك ُل ق ْش ُرهُ َم َعهُ َك ُذ َرة َفيَ ْد ُخ ُل في ال‬َ ‫ب ) َحالَةَ َك ْونه ( ُم‬ ُّ ‫ْح‬َ ‫يما ذُك َر ( ال‬ َ ‫( َو ) ُي ْعتََب ُر ف‬
‫اسَتغْ َربَهُ فِي‬ ِ ِ ِ ‫ض ِة َك‬ َّ ‫الس ْفلَى َعلَى َما فِي‬
ُّ ‫ش ُر الُْب ُّر َواَل تَ ْد ُخ ُل قِ ْش َرةُ الْبَاقِاَّل‬
ْ ‫ لَك ْن‬،‫َأصل َها َع ْن الْعُ ْم َدة‬
ْ َ ‫الر ْو‬ َ ‫ُأ ِز‬
َّ ‫يل َتَنعُّ ًما َك َما ُي َق‬
.‫ْج ْز ُم بِ ِه‬ ِ ‫ُّخ‬
َ ‫ول َْأو ال‬ ُ ‫يح الد‬ ِ
ُ ‫ َوال َْو ْجهُ َت ْرج‬.‫ال‬َ َ‫ َو ُه َو َك َما ق‬: ‫ال اَأْل ْذ َر ِع ُّي‬ َ َ‫وع ق‬
ِ ‫ال َْم ْج ُم‬
66. Diikibarkan (bijian) pada apa yang disebut akan hal keadaannya (murni) dari jeraminya,
bersalahan apa yang dimakan kulitnya bersamanya seperti jagung, maka ia masuk pada kiraan
sekalipun ia dibuang untuk mengenakkan. Tidak masuk kulit baqila yang bawah diatas apa yang
sabit didalam Raudhah seperti asalnya dari Umdah, akan tetapi Nawawi membilangnya pelik

17
didalam Majmuk. Kata Azrai'e : ianya sepertimana dia katakan. Wajah yang kuat adalah
mentarjihkan masuknya dan jazam dengannya.

ِ ِ ِ ٍ َ‫َم ُيْؤ َك ْل َم َعهُ ( ِم ْن ُْأر ٍز َو َعل‬ ِ ِ ِ ِ

ُ‫صابُه‬ َ ‫س ) بَِف ْت ِح ال َْع ْي ِن َوالاَّل ِم َن ْوعٌ م ْن ال ُْب ِّر ( َف َع ْش َرةُ َْأو ُس ٍق غَالبًا ) ن‬ ْ ‫( َو َما اُدُّخ َر في ق ْش ِره ) َول‬
‫ َْأو‬،‫ك ُدو َن َخ ْم َس ِة َْأو ُس ٍق فَاَل َز َكاةَ فِ َيها‬ َ ِ‫ص َها ِم ْن ذَل‬ ِ
ُ ‫ َوقَ ْد يَ ُكو ُن َخال‬.‫ف‬ ِ ‫ِّص‬
ْ ‫َأصلَ ُح لَهُ َو َْأب َقى بِالن‬ ِ ِ ‫ِّخ‬
ْ ،‫ارهُ فيه‬
ِ ِ ِِ ِ
ُ َ ‫ا ْعتبَ ًارا لق ْش ِره الَّذي اد‬
‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َما ذُكِ َر َْأولَى ِم ْن َق ْولِ ِه َك ُْأر ٍز‬.‫ادتِي غَالِبًا‬َ َ‫احَت َر ْزت َع ْنهُ بِ ِزي‬ ْ ‫ك َما‬ َ ِ‫ َو َذل‬.‫اب‬ ٌ ‫ص‬ ِ
َ ‫ص َما ُدو َن َها َخ ْم َسةُ َْأو ُس ٍق َف ُه َو ن‬
ِ
ُ ‫َخال‬
َ ِ‫س َك َذل‬ ِ ِ ِ َ ‫وب يد‬ ِ ِ ِِ ِ ٍ َ‫و َعل‬
.‫ك‬ َ ‫َّخ ُر في ق ْش ِره َول َْي‬ ُ ِ ُ‫ْحب‬ َ ‫س ل َساَل َمتِه م ْن‬
ُ ‫إيه ِام َأنَّهُ بَق َي َش ْيءٌ م ْن ال‬ َ
67. (Apa yang disimpan didalam kulitnya) dan tidak dimakan bersamanya (daripada
beras dan 'alas) satu bagai daripada gandum (maka pada ghalibnya sepuluh wasaq) nishabnya
kerana mengiktibarkan kulitnya yang ia disimpan didalamnya yang mengelokkannya dan
membuatnya kekal lama dengan setengah. Terkadang adalah yang murni bagi sepuluh wasaq
daripada demikian itu kurang dari lima wasaq maka tidak ada zakat padanya, atau yang murni
bagi apa yang kurang darinya adalah lima wasaq maka ianya nishab. Demikian itu adalah apa
yang aku jaga-jagakan darinya dengan tambahan ku "pada ghalibnya". Ibarat aku dengan apa
yang disebutkan tertutama dari katanya "seperti beras dan 'alas" kerana selamatnya dari
mewahamkan bahawa kekal suatu daripada bijian yang disimpan didalam kulitnya, walhal ianya
tidak seperti demikian itu.

ِ ِ ِ ُ ُ‫س ) َأِلنَّهُ َن ْوعٌ ِم ْنهُ َك َما َم َّر َو ُه َو ق‬ٍ َ‫اب ( َن ْوعٌ بِآ َخ َر َك ُب ٍّر بِ َعل‬ٍ ‫ص‬ ِ ِ
ُ ‫ص ْن َعاء الْيَ َم ِن َو َخ َر َج بالن َّْو ِع الْج ْن‬
‫س فَاَل‬ َ ‫وت‬ َ ‫( َويُ َك َّم ُل ) في ن‬
‫ب يُ ْشبِهُ ال ُْب َّر فِي اللَّ ْو ِن‬ ٌّ ‫س ُم ْستَ ِقلٌّ اَل ُب ٌّر َواَل َش ِع ٌير فَِإ نَّهُ َح‬ ِ ِ ِ
ٌ ‫السي ِن َو ُس ُكون الاَّل م َف ُه َو ج ْن‬ ِّ ‫ض ِّم‬ َ ِ‫ْت ب‬ٍ ‫آخر َكب ٍّر َأو َش ِعي ٍر بِسل‬
ُ ْ ُ َ َ ِ‫يُ َك َّم ُل ب‬
.‫َأصاًل بَِرْأ ِس ِه‬
ْ ‫ص َار‬
ِ
َ ‫ص ًفا ا ْن َف َر َد بِه َو‬ َّ ‫ب‬
ْ ‫الشَب َه ْي ِن َو‬ ِ ‫ب ِم ْن َتر ُّك‬ ِ َ ‫الش ِعير فِي بر‬
َ ‫ َفلَ َّما ا ْكتَ َس‬.‫ودة الطَّْب ِع‬ ُ ُ َ َّ ‫ومة َو‬
ِ ‫والنُّع‬
َ ُ َ
َ
68. (Disempurnakan) pada nishab (akan satu bagai dengan bagai yang lain, seperti burr
dengan 'alas) kerana ia satu bagai daripadanya sepertimana telah lalu. Ianya qut Shan'a Yaman.
Keluar dengan "bagai" oleh jenis maka tidak disempurnakan ia dengan jenis lain seperti burr
dengan syai'er bisult maka ia jenis yang tersendiri, bukan burr dan bukan syai'er, maka ia bijirin
yang menyerupai burr pada warna dan lembut dan menyerupai syai'er pada sejuk sifatnya. Maka
bila ia mendapat dari rangkuman dua kemiripan itu akan satu tersendirilah ia dengannya dan
jadilah ia kategori sendiri.

‫ط ) ِم ْن َها‬
ٌ ‫اع َوقِلَّ ِة ِم ْق َدا ِر ُك ِّل َن ْو ٍع ِم ْن َها ( َف َو َس‬
ِ ‫اجهُ لِ َك ْث َر ِة اَأْلْن َو‬ ِ ِِ ِ ِ
ُ ‫ فَِإ ْن َعس َر ) إ ْخ َر‬.‫ِج م ْن ُك ٍّل ) م ْن الن َّْو َع ْي ِن ( بِق ْسطه‬
ِ ‫( وي ْخر‬
ُ َُ
ِ ِ َّ ِ ِ
.‫ل‬
ُ‫ض‬َ ْ‫ف َوَأ ْخ َر َج م ْن ُك ِّل َن ْو ٍع ق ْسطَهُ َج َاز بَ ْل ُه َو اَأْلف‬ َ ‫ ِر َعايَةً لل‬،‫اها‬
َ ‫ َول َْو تَ َكل‬.‫ْجانَب ْي ِن‬ َ َ‫ اَل َأ ْعاَل َها َواَل َأ ْدن‬،ُ‫يُ ْخ ِر ُجه‬
69. (Dikeluarkan dari setiap) daripada dua bagai itu (dengan agihannya. Maka jika
payah) mengeluarkannya kerana banyak bagai-bagainya dan sedikit kadar setiap bagai
daripadanya (maka yang sederhana) dia keluarkan darinya, tidak yang tingginya dan tidak yang
bawahnya, kerana memelihara dua pihak itu. Kalau dia memberati diri dan mengeluarkan dari
setiap bagai akan agihannya harus bahkan ianya terafdhal.

‫اب َوِإ ْن َأطْلَ َع ثَ َم ُر ال َْع ِام الثَّانِي َق ْب َل َج َذ ِاذ ثَ َم ِر‬ِ ‫ِّص‬

َ ‫ال الن‬ ِ ‫ض ُّم ثَمر َع ٍام و َز ْر َعهُ إلَى ) ثَم ِر و َز ْر ِع َع ٍام ( آ َخر ) فِي إ ْكم‬
َ َ َ َ َ َ َ ُ َ‫( َواَل ي‬
ِ ‫ف َأْنو‬ ٍ ‫ض ُك ٍّل ) ِم ْن ُه َما ( إلَى َب ْع‬
‫ودةً َكنَ ْج ٍد‬ َ ‫اع ِه َْأو بِاَل ِد ِه َح َر َارةً َْأو ُب ُر‬ َ
ِ ‫ف إ ْدرا ُكه اِل ْختِاَل‬
ُ َ َ َ‫ض ) َوِإ ْن ا ْخَتل‬ ُ َ‫ ( َوي‬.‫اَأْلو ِل‬
ُ ‫ض ُّم َب ْع‬ َّ
‫َم َي َق ْع‬ َّ ِ‫ْع ) لِلث ََّم ِر َول‬
ْ ‫ َوِإ ْن ل‬،‫لز ْر ِع‬
ِ ِ ٍِ ِ ِ
ٌ ‫اك الث ََّم ِر بِ َها بِخاَل ف نَ ْجد لَب ْرد َها ( إ ْن اتَّ َح َد في ال َْع ِام قَط‬ َّ ‫ فَتِ َه َامةُ َح‬،َ‫َوتَِه َامة‬
ُ ‫ارةٌ يُ ْسرِعُ إ ْد َر‬

18
 ‫ َويُ ْستَ ْثنَى ِم َّما ذُكِ َر َما ل َْو‬.‫وب‬ ِ ِ ُ ‫َأِلن الْ َقطْع هو الْم ْقص‬
ُ ‫ود َوع ْن َدهُ يَ ْستَق ُّر ال ُْو ُج‬ ُ َ َُ َ َّ ،‫الز ْر ِع فِي َع ٍام‬ َّ ‫ان فِي‬ ِ َ‫اعت‬ ِّ ‫ان فِي الث ََّم ِر َو‬
َ ‫الز َر‬ ِ ‫اِإْل طْاَل َع‬
.‫ بَ ْل ُه َما َكثَ َم َر ِة َع َام ْي ِن‬،‫ض َّم‬
َ ‫ فَاَل‬،‫َأثْ َم َر نَ ْخ ٌل َم َّرَت ْي ِن فِي َع ٍام‬
70. (Tidak dihimpunkan buah dan tanaman setahun kepada) buah dan tanaman tahun
(yang lain) untuk menyempurnakan nishab, sekalipun terbit buah tahun kedua sebelum tuai buah
tahun pertama. (Dihimpunkan sebahagian setiap) daripada keduanya (kepada sebahagian
yang lain) sekalipun berlainan apa yang didapat darinya kerana berlainan bagai-bagainya atau
tempatnya nisbah panas atau sejuk seperti tanah rendah dan tanah tinggi. Maka tanah rendah
kawasan panas cepat didapat buah dengan sebabnya, bersalahan tanah tinggi kerana sejuknya.
(jika sama pada tahun itu potongan) buah dan tanaman itu, sekalipun tidak jatuh dua
terbitputik pada buah dan dua semaian pada tanaman didalam satu tahun, kerana potong itu
adalah yang dimaksudkan dan disisinya tetaplah wajib zakat. Dikecualikan daripada apa yang
disebutkan itu keadaan kalau pokok tamar berbuah dua kali dalam setahun, maka tidak ada
himpun, bahkan keduanya seperti buah dua tahun.

،‫الز ْر ِع فِي ال َْع ِام‬

َّ ‫ص ِاد‬ ِ ‫ و ُهو الْموافِ ُق اِل ْعتِبا ِر ات‬،‫الص ِغي ِر‬ ِ ِ ِ َ ‫و ِذ ْكر اتِّح ِاد الْ َقطْ ِع فِي الثَّم ِر ِمن ِزي‬
َ ‫ِّحاد َح‬ َ َ َ ُ َ َ َّ ‫ْحا ِوي‬ َ ‫ادتي َوبِه‬
َ ‫ص َّر َح في ال‬ َ ْ َ َ ُ َ
ِ ‫الش ْي َخ‬ ِ ِ َّ ‫ وما َت َق َّرر ِمن ا ْعتِبا ِر اتِّح ِاد قَطْ ِع‬.‫اد إطْاَل ِع الثَّم ِر فِ ِيه‬
‫ان َو َنقَاَل هُ َع ْن‬ َّ ُ‫ص َّح َحه‬َ ‫الز ْر ِع فيه ُه َو َما‬ َ َ ْ َ ََ َ َ ‫َوِإ ْن ا ْعتََب َر ابْ ُن ال ُْم ْق ِري ات‬
َ ‫ِّح‬
‫ِّح ِاد‬ ِ ِ ِ ِ ُّ ‫ال اِإْل ْسنَ ِو‬ ِ ‫ ل‬،‫اَأْل ْكثَ ِرين‬
َ ‫ص َّح َح َكث ُيرو َن ا ْعتبَ َار ات‬
َ ‫ بَ ْل‬،‫ين‬َ ‫ضاًل َع ْن َع ْز ِوه إلَى اَأْل ْكثَ ِر‬
ْ َ‫ص َّح َحهُ ف‬ ْ ‫ي إنَّهُ َن ْق ٌل بَاط ٌل َول‬
َ ‫َم ََأر َم ْن‬ َ َ‫َك ْن ق‬ َ
.ْ‫َم يَ ْح َفظ‬
ْ ‫ظ ُح َّجةٌ َعلَى َم ْن ل‬ َ ‫َأِلن َم ْن َح ِف‬ َّ ‫ح ِفي َن ْق ِل‬
َّ ،‫الش ْي َخ ْي ِن‬ ُ ‫ك اَل َي ْق َد‬َ ِ‫َأن َذل‬
َّ ِ‫اب ب‬ ِ َّ
ُ ‫ َويُ َج‬.‫الز ْر ِع في ال َْع ِام‬
71. Menyebutkan satu potongan pada buah daripada tambahan ku. Dengannya dia
menjelaskan didalam al Hawi Saghir12 yang mana ianya muafakat dengan mengiktibarkan satu
tuaian tanaman pada satu tahun, sekalipun Ibnu Muqri mengiktibarkan satu terbit putik buah
padanya. Apa yang telah tetap daripada mengiktibarkan satu potongan tanaman padanyaa dalah
apa yang disahkan dua syeikh dan mereka nakalkannya dari ramai ulamak. Akan tetapi Isnawi
berkata : ianya nakalan yang batil dan aku tidak nampak orang yang mengesahkannya, lebih pula
dari membangsakannya kepada ramai ulamak, bahkan ramai ulamak mengesahkan diiktibarkan
satu tanaman pada satu tahun. Ianya dijawab dengan bahawa demikian itu tidak mencederakan
nakalan dua syeikh, kerana orang yang menghafaz itu hujjah keatas orang yang tidak menghafaz.

ِ ْ ‫( وفِيما َش ِرب ) ِمن ثَم ٍر و َزر ٍع ( بِعروقِ ِه ) لِ ُقربِ ِه ِمن الْم ِاء وهو الْبعل ( َأو بِنح ِو مطَ ٍر ) َكن ْه ٍر و َقن ٍاة ح ِفر‬
‫ت‬
ْ ‫اج‬ َ َ‫احت‬ ْ ‫ت م ْنهُ َوِإ ْن‬ َُ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َُ َ َ ْ ْ ُُ ْ َ َ ْ َ َ َ
ِ َ‫اضحا واُأْلْنثَى ن‬ ِ َّ ‫ َويُس َّمى‬،‫ان‬ ٍ ‫ض ٍح ) ِمن نَ ْح ِو َن ْه ٍر بِحيو‬ ْ َ‫ب ) ِم ْن ُه َما ( بِن‬ ِ ٍ
‫ َويُ َس َّمى َه َذا‬،ٌ‫اض َحة‬ َ ً َ‫الذ َك ُر ن‬ َ َ ََ ْ َ ‫يما َش ِر‬ َ ‫ َوف‬،‫إلَى ُمْؤ نَة ( عُ ْش ٌر‬
،ُ‫ور ٍة َو ُه َو َما يُ ِد ُيرهُ ال َْماء‬ ِ ِ ِ َ ِ‫ب ب‬ ٍ ‫ضا َسانِيَةً ( َْأو نَ ْح ِو ِه ) َك ُدواَل‬
َ ُ‫ْحَي َوا ُن َو َكنَاع‬
َ ‫ض ِّم ََّأوله َوقَ ْد ُي ْفتَ ُح َو ُه َو َما يُد ُيرهُ ال‬ ً ْ‫ْحَي َوا ُن َأي‬
َ ‫ال‬
‫ َوالْ َف ْر ُق ثَِق ُل ال َْمُئونَِة فِي َه َذا‬.‫ف الْعُ ْش ِر‬ ِ ‫صبَهُ لِ ُو ُج‬ ِِ ٍ ٍ
ْ ِ‫ ( ن‬،‫ض َمانِِه‬ ِِ
ِ‫ص‬ ْ ِ‫َأي ن‬
ْ ) ُ‫ص ُفه‬ َ ‫وب‬ َ َ‫َو َك َماء َملَ َكهُ َول َْو بِ ِهبَة لعظَ ِم ال ِْمنَّة ف َيها َْأو غ‬
َّ ‫َو ِخ َّف ُت َها فِي‬
. ‫اَأْلو ِل‬
72. (Dan pada apa yang minum) daripada pokok dan tanaman (dengan akarnya) kerana
dekatnya dengan air iaitu al ba'l, (atau dengan umpama hujan) seperti sungai dan tali air yang
digali dari sungai sekalipun ia perlu kepada kos (satu persepuluh, dan pada apa yang minum)
daripada keduanya (dengan diangkut) dari umpama sungai dengan haiwan yang dinamakan
jantannya nadikh dan betinanya nadhikhah dan dinamakan haiwan ini juga sebagi saniah (atau
umpamanya) seperti daulab iaitu kincir yang diputarkan oleh haiwan dan seperti na'urah iaitu
kincir yang diputarkan oleh air, dan seperti air yang dia miliki walaupun dengan hibah kerana
besar ungkitan padanya atau dia merampasnya kerana wajib dhamannya, (setengahnya) iaitu
setengah satu persepuluh. Bezanya adalah berat kos pada ini dan ringannya pada yang pertama.

19
 ‫ َو َخَب ُر‬،} ‫ف الْعُ ْش ِر‬ ُ ‫ص‬ ْ َّ‫يما ُس ِق َي بِالن‬
ْ ِ‫ض ِح ن‬ ِ
َ ‫ َوف‬،‫الس َماءُ َوالْعُيُو ُن َْأو َكا َن َعثْ ِريًّا الْعُ ْش ُر‬
َّ ‫ت‬ ْ ‫يما َس َق‬ ِ ِّ ‫واَأْلصل فِي ِهما َخبر الْب َخا ِر‬
َ ‫ي{ف‬ ُ َُ َ ُ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِإ‬ِ ِ ِ َّ ِ َّ ‫ْحاكِ ِم‬
ُّ ‫ َوال َْعثَ ِر‬.‫السابِ ُق‬
‫وراءُ لَت َعثُّ ِر‬ ُ ‫ َوتُ َس َّمى ال‬،‫ْجا ِري إل َْيه في ُح َف ٍر‬
َ ُ‫ْح ْف َرةُ َعاث‬ َ ‫الس ْي ِل ال‬
َّ ‫يل ب ْس َكان َها َما ُسق َي ب‬ َ ‫ي ب َف ْت ِح ال ُْم َثلثَة َوق‬ َ ‫ال‬
.‫َأع ُّم ِم َّما َعَّب َر بِ ِه فِي ِه َما‬ ِ ‫ وَت ْعبِي ِري بِنَ ْح ِو فِي الْمو‬.‫الْم ِّار بِ َها إ َذا لَم ي ْعلَم َها‬
َ ‫ض َع ْي ِن‬ َْ َ ْ َْ َ
73. Asal pada keduanya adalah khabar Bukhari ((sabit pada apa yang dijirus hujan dan mata
air atau adalah ia 'athriy satu persepuluh, dan pada apa yang dijirus dengan diangkut setengah
satu persepuluh)), dan khabar Hakim yang lalu itu. 'Athriy tanaman apa yang dijirus dengan air
melimpah yang mengalir kepadanya pada parit. Dinamakan parit itu dengan 'athura'' kerana
tergelincir orang yang lalu padanya bila dia tidak tahukannya. Ibarat aku dengan "umpama" pada
dua tempat itu lebih umum daripada apa yang dia ibaratkan dengannya pada keduanya.

‫الز ْر ِع َونَ َماِئِه َما اَل بَِأ ْكثَ ِر ِه َما‬

َّ ‫ش الث ََّم ِر َو‬
ِ ‫َّة َع ْي‬ِ ‫َّة ) َأي مد‬
ُ ْ
ِ ‫ط بِا ْعتِبا ِر الْمد‬
ُ َ ُ‫س‬ َّ ‫ض ٍح ( ُي َق‬ ْ َ‫َأي بِالن َّْو َع ْي ِن َك َمطَ ٍر َون‬
ْ ) ‫ب بِ ِه َما‬َ ‫يما َش ِر‬
ِ
َ ‫( َوف‬
‫اج فِي َْأر َب َع ٍة ِم ْن َها إلَى َس ْقيَ ٍة‬ ِ ِ َّ ‫ت ال ُْم َّدةُ ِم ْن َي ْوِم‬ ِ
ْ ‫الز ْر ِع َمثَاًل إلَى َي ْوم اِإْل ْد َراك ثَ َمانِيَةَ َأ ْش ُه ٍر َو‬ ِ ‫الس ْقي‬
َ َ‫احت‬ ْ َ‫ َفلَ ْو َكان‬.‫ات‬ َ َّ ‫َواَل بِ َع َدد‬
‫ َو َك َذا ل َْو َج ِهلْنَا ال ِْم ْق َد َار ِم ْن َن ْف ِع ُك ٍّل‬،‫اع الْعُ ْش ِر‬ ِ َ‫ب ثَاَل ثَةُ َْأرب‬ َ ‫ض ِح َو َج‬ ْ َّ‫س ِق َي بِالن‬ ِ ِ
ْ ‫سق َي بِال َْمطَ ِر َوفي‬
ُ َ‫اَأْلر َب َعة اُأْل ْخ َرى إلَى َس ْقيََت ْي ِن ف‬
ِ َ‫ف‬
ُ
ٍ‫ث س ْقيات‬ ِ ‫السم ِاء وفِي َش ْهريْ ِن إلَى ثَاَل‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ‫اِل‬ ِ ِ ِ ِ ِ
ََ َ َ َ َّ ‫سق َي ب َماء‬ ُ َ‫اج في ستَّة م ْن َها إلَى َس ْقيََت ْي ِن ف‬ َ َ‫احت‬ ْ ‫ َْأو‬،‫م ْن ُه َما با ْعتبَا ِر ال ُْمدَّة َأ ْخ ًذا با ْست َواء‬
.‫ش ِر‬ْ ُ‫ف الْع‬ ِ‫ص‬ ْ ِ‫اع الْعُ ْش ِر َو ُربْ ُع ن‬
ِ َ‫ب ثَاَل ثَةُ َْأرب‬
َ ‫ض ِح َو َج‬ْ َّ‫س ِق َي بِالن‬
ُ َ‫ف‬
74. (dan pada apa yang minum dengan keduanya) iaitu dengan dua bagai ini seperti hujan
dan air yang diangkut (diagihkan ia dengan iktibar tempoh) iaitu tempoh hidup buah dan
tanaman dan subur keduanya tidak dengan yang lebih banyak daripada keduanya dan tidak
dengan bilangan jirusan. Maka kalau tempoh itu mula dari hari tanam sebagai contoh hingga
kehari tuai adalah lapan bulan dan dia perlu pada empat bulan daripadanya kepada satu jirusan
maka dijirus ia dengan hujan, dan pada empat bulan lagi kepada dua jirusan maka dijirus ia
dengan air yang diangkut wajib tiga perempat dari satu persepuluh, begitu juga kalau kita
jahilkan kadar dari manfaat setiap daripada keduanya dengan iktibar tempoh itu kerana faham
dengan sama, atau perlu pada enam bulan daripadanya kepada dua jirusan maka dijirus ia dengan
air langit dan pada dua bulan lagi kepada tiga jirusan maka dijirus ia dengan air yang diangkut
wajib tiga perempat dari satu persepuluh dan satu perempat dari setengah dari satu persepuluh.

ِ ‫الس‬
َّ ُ‫اد ِة َعلَْي ِه فَِإ ْن َّات َه َمه‬ ُ ِ‫ص ِّد َق ال َْمال‬ ِ ِ ِ َّ ‫ك و‬ ِ َ َ‫ولَو ا ْختل‬
‫اعي‬ َ َ‫الزي‬ ِ ‫اَأْلصل َع َد ُم ُو ُج‬
ِّ ‫وب‬ َّ ، ‫ك‬
َ ْ ‫َأِلن‬ ُ ‫الساعي في َأنَّهُ ُسق َي بِ َما َذا ؟‬ َ ُ ‫ف ال َْمال‬ َ َْ
.‫َحلَّ َفهُ نَ ْدبًا‬
75. Kalau berselisih pemilik dan 'amil pada bahawa ianya dijirus dengan apa? Dibenarkan
pemilik, kerana asalnya tidak wajib lebih diatasnya. Maka jika 'amil mentohmahkannya dia
menyuruhnya bersumpah diatas jalan sunat.

ِ ‫ِّص‬ ِ ِ ِ ِ ْ َ‫آخ ُر ُس ِق َي بِن‬

َ ‫َول َْو َكا َن لَهُ َز ْرعٌ َْأو ثَ َم ٌر ُس ِق َي بِ َمطَ ٍر َو‬
‫اب‬ َ ‫َأح ُد ُه َما إلَى اآْل َخ ِر لتَ َم ِام الن‬
َ ‫ض َّم‬
ُ ‫صابًا‬
َ ‫َم َي ْبلُ ْغ َواح ٌد م ْن ُه َما ن‬
ْ ‫ض ٍح َول‬
.‫ص ُفهُ فِي الثَّانِي‬ َّ ‫ب َو ُه َو الْعُ ْش ُر فِي‬
ْ ِ‫اَأْلو ِل َون‬ ِ ‫اج‬ِ ‫ف قَ ْدر الْو‬
َ ُ َ َ‫َوِإ ْن ا ْخَتل‬
76. Kalau seorang mempunyai satu tanaman atau buah yang dijirus dengan hujan dan yang
lain dijirus dengan air yang diangkut dan tidak sampai satu daripada keduanya kepada satu nishab
dihimpunkan satu daripada keduanya kepada yang satu lagi untuk menyempurnakan nishab itu
sekalipun berlainan kadar yang wajib iaitu satu persepuluh pada yang pertama dan setengah satu
persepuluh pada yang kedua.

20
 ِ ِ ْ ِ‫اجب ي ْن ُقص َعن الْعُ ْش ِر وي ِزي ُد َعلَى ن‬
ُ ‫صف الْعُ ْش ِر َف ُيْؤ َخ ُذ الْيَق‬
‫ين إلَى َأ ْن‬ ََ
ِ
ْ ُ َ ُ ‫َأح َد ُه َما َأ ْك َث ُر َو َج ِهلْنَا َع ْينَهُ فَال َْو‬ َ ‫َأن‬ َّ ‫( َف ْرعٌ ) ل َْو َعلِ ْمنَا‬
.‫الز ْر ِع َونَ َماِئِه‬
َّ ‫ش‬ِ ‫َأع ُّم ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه بِ َع ْي‬ ِ ‫ وَتعبِي ِري بِالْمد‬.‫ي‬
َ ‫َّة‬ ُ ْ َ ُّ ‫ قَالَهُ ال َْم َاو ْر ِد‬.‫ال‬
ُ ‫ْح‬َ ‫ُي ْعلَ َم ال‬
77. Cabangan. Kalau kita tahukan bahawa satu daripada keduanya lebih banyak dan kita
jahilkan 'ainnya maka yang wajib adalah kurang dari satu persepuluh dan lebih diatas setengah
dari satu persepuluh, maka diambil yang yakin hingga diketahui keadaannya. Mengatakannya al
Maward. Ibarat aku dengan "tempoh" lebih umum dari ibaratnya dengan "hidup tanaman dan
suburnya".

ٍّ ‫ص ِر ٌم ( َوا ْشتِ َد ِاد َح‬ ِ َ ِ‫صاَل ِح ثَ َم ٍر ) َأِلنَّهُ ِحينَِئ ٍذ ثَ َم َرةٌ َك ِاملَةٌ َو ُه َو َق ْب َل ذَل‬ ِ ِ َّ ) ‫( وتَ ِجب‬
ُ‫ب ) َأِلنَّه‬ ْ ‫ك َبلَ ٌح َوح‬ َ ‫يما ذُك َر ( بِبُ ُد ِّو‬َ ‫الز َكاةُ ف‬ ُ َ
ِ ِ ِ ِ ‫اِل‬ ِ ٍ ِ
ِ
‫ادهُ َك َما ِز ْدتُهُ ب َق ْولي ( َْأو‬ ِ
ُ ‫ْجمي ِع َوا ْشت َد‬َ ‫صاَل ِح ال‬ َ ‫الصاَل ِح َوا ْشت َداد َواَل بُ ُد ُّو‬ َّ ‫ام‬ ُ ‫ط تَ َم‬ُ ‫ك َب ْق ٌل َواَل يُ ْشَت َر‬ َ ‫ام َو ُه َو َق ْب َل ذَل‬ ٌ ‫حينَِئذ طَ َع‬
ِ ‫الز َك ِاة ِفيما ذُكِر وجوب إ ْخر‬ َّ ‫وب‬ ِ ‫اد بِ ُو ُج‬ ِ ‫اُأْلص‬ ِ َ‫ض ِه َما ) َو َسيَْأتِي ِفي ب‬ ِ ‫ب ْع‬
‫اج َها‬ َ َ ُُ َ َ ُ ‫س ال ُْم َر‬ َ ‫ول َوالث َِّما ِر َبيَا ُن بُ ُد ِّو‬
َ ‫صاَل ِح الث ََّم ِر َول َْي‬ ُ ‫اب‬ َ
ٍ ِ ِ ‫الرطَب وال ِْعن‬
ُ‫َم يُ ْج ِز ِه َول َْو َأ َخ َذه‬
ْ ‫ب غَْي َر َرديء ل‬ ُ َّ‫ب م َّما َيتَتَ َّم ُر َْأو َيَت َزب‬َ َ َ َ ُّ ‫ْحال‬
ِ َ ‫ب و ُجوبِ ِه ول َْو َأ ْخرج فِي ال‬
َ َ َ ُ ِ َ‫اد َسب‬ َ ‫ال بَ ْل انْ ِع َق‬ ِ ‫ْح‬َ ‫في ال‬
ِ
.‫َم َي َق ْع ال َْم ْوقِ َع‬ ِ َّ
ْ ‫الساعي ل‬
78. (Wajib ) zakat pada apa yang disebutkan itu (dengan nampak elok buah) kerana ia
ketika itu buah yang sempurna dan ianya sebelum demikian itu adalah tamar dan anggur muda
(dan keras biji) kerana ia ketika itu adalah makanan dan ia sebelum itu adalah sayur. Tidak
disyaratkan sempurna elok dan kerasnya, dan tidak nampak elok dan keras kesemuanya
sepertimana yang aku tambahkan dengan kata ku, (atau sebahagian dari keduanya). Akan
datang pada bab "batang pokok dan buahnya" oleh keterangan elok buah. Bukanlah yang
dikehendaki dengan wajib zakat pada apa yang disebutkan itu wajib mengeluarkannya pada masa
itu juga, bahkan terjadi sebab wajibnya. Kalau dia mengeluarkan pada masa itu akan rutob dan
anggur daripada apa yang boleh menjadi tamar atau jadi zabib hal keadaan ia tidak rendah
mutunya ia tidak memadainya, dan kalau 'amil mengambilnya tidak jatuh ia pada tempat zakat.

ِ ‫الز َك‬
.‫اة‬ ِ ‫ اَل يُ ْحسب َشيءٌ ِم ْن ِم ْن َها ِم ْن َم‬،‫ك‬
َّ ‫ال‬ ِ ِ ِ‫ص ِفيَتِ ِه ِم ْن َخال‬
ِ ِ‫ال الْمال‬ ِ ‫ومْؤ نَةُ ج َذ ِاذ الثَّم ِر وتَج ِف ِيف ِه وح‬
ْ ُ َ َ ‫ص َم‬ ْ َ‫ب َوت‬
ِّ ‫ْح‬
َ ‫صاد ال‬
َ ََ ْ َ َ َ َُ
79. Kos kerat buah dan mengeringkannya dan mengetam bijian dan mengiriknya adalah dari
harta pemilik sepenuhnya, tidak dikirakan suatu daripadanya dari harta zakat.

ِ َ‫السابِ ِق فِي ََّأو ِل الْب‬ َّ ‫َأْلم ِر بِ ِه فِي الْ َخبَ ِر‬ِ ِِ ِ ِِ

.‫اب‬ ْ ‫صاَل ُحهُ َعلَى َمالكه ) ل‬ َ ‫َأي َح ْز ُر ( ُك ِّل ثَ َم ٍر ) فيه َز َكاةٌ إ َذا ( بَ َدا‬ ْ )‫ص‬ ُ ‫( َو ُس َّن َخ ْر‬
‫ْح ِّق ِم ْن ال َْع ْي ِن إلَى‬ ِ ) ‫ض ِمي ٍن‬
َ ‫َأي لَن ْق ِل ال‬
ْ ْ َ‫ ( لِت‬،‫ِّر ثَ َم َرَت َها َْأو ثَ َم َرةَ ُك ِّل الن َّْو ِع َرطْبًا ثُ َّم يَابِ ًسا‬ ٍ
ُ ‫ص ب ُك ِّل َش َج َرة َو ُي َقد‬
ِ ُ ‫وف الْ َخا ِر‬ ُ ُ‫َفيَط‬
.‫الذ َّم ِة تَ ْم ًرا َْأو َزبِيبًا لِيُ ْخ ِر َجهُ َب ْع َد َج َفافِ ِه‬
ِّ
80. (Sunat menggarkan) iaitu menjangka (semua buah) yang ada zakat padanya bila
(nampak eloknya, diatas pemiliknya), kerana perintah dengannya didalam khabar yang lalu
pada awal bab ini. Maka berkeliling tukang anggar pada setiap pokok dan mengkadarkan
buahnya atau buah setiap bagainya dalam keadaan basah kemudian dalam keadaan kering,
(untuk menjamin) iaitu untuk memindahkan hak itu dari 'ain buah kepada zimmah pemilik,
nisbah tamar atau zabib, untuk dia mengeluarkannya selepas keringnya.

‫ َو َه َذا ِم ْن‬،‫س ِم ْن َْأه ِل ااِل ْجتِ َه ِاد فِ ِيه‬ ِ َّ ِ‫اهل ب‬ ِ ‫َأِلن ال‬ ِ ِ ِ ِ ‫ط ) فِي الْ َخ ْر‬
َ ‫الش ْيء ل َْي‬ َ ‫ْج‬َ َّ ، ‫ص ال َْم ْذ ُكو ِر ( َعال ٌم بِه ) َواح ًدا َكا َن َْأو َأ ْك َث َر‬ َ ‫( َو ُش ِر‬
‫س َْأهاًل‬ ْ َ‫ص ِواَل يَةٌ فَاَل ي‬ َّ ،‫ور ٍة َوغَْي ِر َها ِم َّما يَْأتِي‬ ٍ ٍ ِ َّ ِ‫ ( َْأه ٌل ل‬،‫ادتِي‬
ِ َ ‫لش َه‬
َ ‫ادات ) ُكلِّ َها م ْن َع َدالَة َو ُح ِّريَّة َوذُ ُك‬ َ َ‫ِزي‬
َ ‫صلُ ُح ل ََها َم ْن ل َْي‬ َ ‫َأِلن الْ َخ ْر‬

21
 ٍ ِ ِ ِ ‫َأِلن الْ َخرص ي ْن َشُأ عن اجتِه ٍاد فَ َكا َن َكال‬ ِِ ِ ِ ‫اد‬ َّ ِ‫ل‬
َ ُ‫ َول َخبَ ِر َأبِي َد ُاود َوغَْي ِره بِِإ ْسنَاد َح َس ٍن { َأنَّه‬،‫ْحاك ِم‬
‫صلَّى‬ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َّ ‫ َوا ْكتُف َي بِال َْواحد‬.‫ات‬ َ ‫لش َه‬
ِ ِ ُ ‫اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن َي ْب َع‬
.} ُ‫يب الث ََّم َرة‬
ُ ‫صا ََّأو َل َما تَط‬ َ ‫ث َع ْب َد اللَّه بْ َن َر َو‬
ً ‫احةَ َخا ِر‬
81. (Disyaratkan) pada anggaran itu (orang yang tahu dengannya), seorang atau lebih,
kerana yang jahil dengan suatu bukan daripada ahli ijtihad padanya. Ini daripada tambahan ku.
(ahli untuk saksian) semuanya, daripada adil dan merdeka dan lelaki dan selainnya daripada apa
yang akan datang, kerana menganggarkan itu kekuasaan maka tidak sesuai untuknya orang yang
bukan ahli saksian. Dipadakan dengan seorang kerana menganggarkan itu timbul dari ijtihad
maka adalah dia seperti hakim, dan kerana khabar Abu Daud dan selainnya dengan sanad-sanad
yang baik ((bahawa nabi sawm pernah menghantar Abdullah bin Rawahah menjadi tukang
anggar pada awal elok buah tamar)).

‫ص‬ ٍ ِ‫ِج ) ِمن مال‬

َّ ‫ َو َخ َر َج بِالث ََّم َر ِة‬.‫ك َْأو نَاِئبِ ِه‬ ِ ِ ْ َ‫ض ِمين ) ِمن اِإْل م ِام َأو نَاِئبِ ِه َأي ت‬ َ ‫( َو ) ُش ِر‬
َ ‫الز ْرعُ فَاَل َخ ْر‬ َ ْ ٍ ‫ْح ِّق ( ل ُم ْخر‬ َ ‫ين ال‬ ُ ‫ضم‬ ْ ْ َ ْ ٌ ْ َ‫ط ( ت‬
‫ص اَل َيتََأتَّى فِ ِيه إ ْذ اَل َح َّق‬ َّ ‫ َوبِبُ ُد ِّو‬،‫ف الث ََّم ِر‬
َّ ُ‫الصاَل ِح َما َق ْبلَه‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫فِ ِيه اِل ستِتا ِر حبِّ ِه وَأِلنَّه اَل يْؤ َكل غَالِبا رطْبا‬
َ ‫َأِلن الْ َخ ْر‬ ً َ ً ُ ُ ُ َ َ َْ
ِ ‫اه‬ ِ ِ َ ‫ين فِ ِيه َواَل َي ْن‬ ِ ‫لِل‬
.‫الصاَل ِح‬
َّ ‫ات َق ْب َل بُ ُد ِّو‬ َ ‫ط ال ِْم ْق َد ُار ل َك ْث َرة ال َْع‬
ُ ِ‫ضب‬ َ ‫ْم ْستَح ِّق‬
ُ
82. (dan) disyaratkan (mensabitkan jaminan) dari imam atau naibnya iaitu mensabitkan
jaminan hak (keatas orang yang mengeluarkan) daripada pemilik atau naibnya. Keluar dengan
buah oleh tanaman maka tidak ada anggaran padanya kerana tertutup bijiannya dan kerana pada
ghalibnya tidak dimakan dalam keadaan basah, dan dengan nampak elok oleh apa yang
sebelumnya kerana anggaran itu tidak datang padanya kerana tidak ada hak bagi orang yang
berhak zakat padanya dan tidak terdhabit kadarnya kerana banyak bala sebelum nampak eloknya.

ِِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ َ َ‫وَأف‬
‫اب‬
َ ‫َأج‬ َ ‫ َو‬.‫ خاَل فًا ل َق ْو ٍل قَد ٍيم إنَّهُ ُي ْبقي لَهُ نَ ْخلَةً َْأو نَ َخاَل ت يَْأ ُكلُ َها َْأهلُهُ ل َخبَ ٍر َو َر َد فيه‬،‫اد ذ ْك ُر ُك ٍّل َأنَّهُ اَل ُي ْت َر ُك لل َْمالك َشيًْئا‬ َ
‫وص لُِي َف ِّرقَهُ بَِن ْف ِس ِه َعلَى ُف َق َر ِاء َأقَا ِربِ ِه َو ِج َيرانِِه‬
ِ ‫الز َك ِاة اَل ِم ْن ال َْم ْخ ُر‬
َّ ‫ك ِم ْن‬
َ ِ‫يد بِ َح ْملِ ِه َعلَى َأنَّهُ ُي ْت َر ُك لَهُ ذَل‬
ِ ‫الشافِ ِع ُّي فِي الْج ِد‬
َ َّ ُ‫َع ْنه‬
.‫ْم ْجتَا ِز‬ ِ ِ ِ ِ ‫يل الْبصر ِة لِ َك ْثرتِها وِإِل ب‬ ِ ِ ِ ‫ واَل َد ْخل لِ ْل َخر‬:‫ي‬ ِ َ َ‫ ق‬.ُ‫ك ِم ْنه‬َ ِ‫لِطَ َم ِع ِه ْم فِي ذَل‬
ُ ‫احة َْأهل َها اَأْل ْك َل م ْن َها لل‬ ََ َ ََ َ ْ َ ِ ‫ص في نَخ‬ ْ َ َ ُّ ‫ال ال َْم َاو ْرد‬
.ُ‫اب يُ َخالُِفه‬
ِ ‫اَأْلص َح‬
ْ ‫َوكَاَل ُم‬
83. Menyebutkan "semua" memberi faedah bahawa tidak ditinggalkan sesuatu bagi
pemiliknya, bersalahan qaul qadim bahawa ditinggalkan untuknya sebatang pokok atau beberapa
batang pokok yang dimakan oleh keluarganya kerana khabar yang warid padanya. Syafi'e
menjawabnya pada qaul jadid dengan menanggungkannya keatas bahawa ia ditinggalkan
untuknya demikian itu dari zakat bukan dari yang dijangkakan untuk dia mengagihkannya keatas
kerabatnya dan jirannya yang fakir untuk makanan mereka pada hasilan itu darinya. Kata
Mawardi : tidak masuk anggaran ini pada pokok-pokok tamar Basrah kerana banyaknya dan
kerana pemiliknya mengharuskan orang yang melintas memakannya. Kalam sahabat syafi'e
menyalahinya.

.‫ َفَي ْقبَ ُل‬،‫ب بِ َك َذا‬ ُّ ‫ين ِم ْن‬

ِ َ‫الرط‬ ِ
َ ‫ض َّم ْنتُك َح َّق ال ُْم ْستَح ِّق‬
َ : ُ‫ول لَه‬ ْ َّ‫ول ) لِلت‬
َ ‫ض ِمي ِن َكَأ ْن َي ُق‬ ٌ ُ‫( َو َقب‬
84. (dan penerimaan) jaminan itu, seperti bahawa dia kata kepada pemilik : aku jadikan
kamu menjamin hak orang yang berhak zakat dari rutob ini dengan sekian, maka pemilik itu
menerima.

22
 ‫ فَِإ ْن ا ْنَت َفى‬.‫َّعلُّ ِق َع ْن ال َْع ْي ِن‬ ِ َ‫ص َب ْي ًعا َوغَْي َرهُ اِل نِْقط‬ ِ ِ ‫ف فِي ال‬ ٍ ‫( َفلَهُ ) ِ ِ ِ ِ ِئ‬
َ ‫اع الت‬ َ ‫َأي َجمي ِع َما َخ َر‬
ْ ) ‫ْجمي ِع‬ َ ٌ ‫ص ُّر‬
َ َ‫َأي لل َْمالك حينَ ذ ( ت‬ ْ
‫ فَاَل‬،‫ْح ِّق فِي ال َْع ْي ِن اَل ُم َعَّينًا‬ ِ ِ ‫ِئ‬ ِ ِ ِ ‫ص ُّرفُهُ فِي ال‬ ِ ْ َّ‫الْ َخرص َأو الت‬
َ ‫ب َشا ًعا لَب َقاء ال‬ َ ‫يما َع َدا ال َْواج‬ َ ‫ بَ ْل ف‬،‫ْجمي ِع‬
َ َ َ‫َم َي ْن ُف ْذ ت‬
ْ ‫ول ل‬
ُ ُ‫ين َْأو الْ َقب‬ُ ‫ضم‬ ْ ُ ْ
ِ ٍ
.ُ‫وز لَهُ َأ ْك ُل َش ْيء م ْنه‬
ُ ‫يَ ُج‬
85. (Maka boleh) pemilik itu ketika itu (mentasarrufkan pada semuanya) iaitu semua apa
yang telah dianggarkan dengan jual dan selainnya kerana terputus pergantungan zakat dari
'ainnya. Maka jika ternafi anggaran atau penyabitan jaminan atau penerimaan itu tidak lulus
tasarrufnya pada semuanya, bahkan pada apa yang selain yang wajib dalam keadaan meliputi
pada 'ain itu, tidak tertentu, maka tidak harus dia memakan suatu daripadanya.

ِ َ‫ب َخ ِفي َكس ِرقَ ٍة َأو ظ‬ ِ ‫َّعى َتلَ ًفا ) لَهُ َأو لِب ْع‬
‫ف ُدو َن‬ َ ‫ب عُ ِر‬ ٍ ‫اه ٍر َكَب ْر ٍد َو َن ْه‬ ْ َ ٍّ ٍ َ‫َّعى َتلَ َفهُ ُمطْلَ ًقا َْأو بِ َسب‬ َ ‫ فَِإ ْن اد‬.) ‫ض ِه ( فَ َك َو ِدي ٍع‬ َ ْ َ ‫( َول َْو اد‬
‫ب بَِبِّينَ ٍة بِ ِه‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫صد‬ ِ ‫ف مع عم‬
َ ِ‫وم ِه فَ َك َذل‬ ِِ ِ ِ ِِ
َ ‫ف الظَّاه ُر طُول‬ ْ ‫ فَِإ ْن ل‬.‫ِّق باَل يَمي ٍن‬
ْ ‫َم ُي ْع َر‬ ُ ‫ َوِإاَّل‬.‫ك إ ْن اُتُّ ِه َم‬ ُ ُ َ َ َ ‫ص ِّد َق بيَمينه َْأو عُ ِر‬ ُ ‫عُ ُمومه‬
ِ ِ ِ
ْ ‫ْج ِري ِن َح ِري ٌق ل‬
‫َم‬ َ ‫َم َي َق ْع في ال‬ َ ‫َّعى َتلَ َفهُ بِ َح ِر ٍيق في ال‬
ْ ‫ْج ِري ِن َمثَاًل َو َعل ْمنَا َأنَّهُ ل‬ َ ‫ َول َْو اد‬.‫ف بِ ِه‬ َّ ‫ص َّد ُق بِيَ ِمينِ ِه فِي‬
ِ َ‫التل‬ ِ
َ ُ‫ِإِل ْم َكان َها ثُ َّم ي‬
‫ِّه ِام ِم ْن‬ ‫ْم اِإْل طْاَل ِق و َّ ِ اِل‬
َ ‫الت ْقيِيد بِا ت‬ َ ِ ‫ َو َه َذا َم َع ُحك‬.ٌ‫اجبَة‬ ِ ‫ بِ ِخاَل فِ َها فِي الْو ِدي ِع فَِإ َّن َها و‬،) ٌ‫َك َّن الْي ِمين ) ُهنَا ( سنَّة‬
َ َ ُ َ َ
ِ ‫ ( ل‬.‫ال بِكَاَل ِم ِه‬ ِ َ‫ُيب‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫ِزي‬
86. (Kalau dia mendakwa binasa)nya atau sebahagiannya (maka seperti orang yang
menyimpan barang taruhan). Maka jika dia mendakwa binasanya semata-mata atau dengan
sebab yang tersulit seperti kecurian atau sebab yang zahir seperti sejuk dan samun yang diketahui
yang tidak umumnya dibenarkan dia dengan sumpahnya, atau diketahui serta umumnya maka
begitu juga jika dia ditohmahkan. Jika tidak, dibenarkan dia tanpa sumpah. Maka jika tidak
diketahui sebab yang zahir dituntut dia membuktikannya kerana terboleh pembuktian itu,
kemudian dibenarkan dia dengan sumpahnya pada binasa dengan sebabnya. Kalau dia mendakwa
binasanya dengan kebakaran pada tempat jemuran sebagai contoh dan kita tahu bahawa tidak
berlaku kebakaran pada tempat jemuran itu tidak dipedulikan kata-katanya. (akan tetapi)
sumpah disini (sunat), bersalahan ianya pada orang yang menyimpan barang taruhan maka ianya
wajib. Ini serta hukum itlak dan mengkaitkan dengan tohmahan itu adalah daripada tambahan ku.

‫ف َحاكِ ٍم َْأو‬ َ ‫ َك َما ل َْو اد‬،) ‫َّق إاَّل بَِبِّينَ ٍة‬

َ ‫َّعى َح ْي‬ ْ ‫صد‬َ ُ‫َم ي‬ ِ ِِ
ْ ‫صهُ ( َْأو غَلَّطَهُ ) فيه ( ب َما َي ْبعُ ُد ل‬ َ ‫يما َخ َر‬
ِ ٍ ‫ف َخا ِر‬
َ ‫ص)ف‬ َ ‫َّعى ( َح ْي‬َ ‫( َْأو ) اد‬
ِ
ْ ) ‫َّعى غَلَطَهُ ( بِه‬
‫َأي‬ َ ‫ ( َْأو ) اد‬.‫ادتِي‬ َ َ‫ َو َه َذا ِم ْن ِزي‬.‫ط فِي الثَّانِيَة ) الْ َق ْد َر ( ال ُْم ْحتَ َم َل ) بَِف ْت ِح ال ِْم ِيم اِل ْحتِ َمالِ ِه‬ ِ ‫َك ِذب َش‬
ُّ ‫ ( َويَ ُح‬.‫اه ٍد‬ َ
ِ ِ ‫ِإ‬ ِ ِ ‫ِإ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ
ِ ‫بِال ُْم ْحتَ َم ِل ( َب ْع َد َتلَف ) لل َْم ْخ ُر‬
‫ف ُأعي َد َك ْيلُهُ َوعُم َل‬ ْ ‫ فَ ْن ل‬.‫ِّق باَل يَمي ٍن‬
ْ َ‫َم َي ْتل‬ َ ‫صد‬ُ ‫ َو اَّل‬.) ‫ص ِّد َق بيَمينه ) نَ ْدبًا ( إ ْن اُتُّ ِه َم‬ ُ ( ‫وص‬
ِ ٍ َ‫ و َقولِي ب ْع َد َتل‬.ُ‫َّعى غَلَطَهُ ولَم يَبيِّن قَ ْدرا لَم تُسم ْع َد ْعواه‬
َ َ‫ف َم َع َق ْولي بِيَ ِمينِ ِه إ ْن اُتُّ ِه َم ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ َ ْ َ َ َْ ْ ً ْ ُ ْ َ َ ‫ َول َْو اد‬.‫بِ ِه‬
87. (atau) dia mendakwa (zalim tukang jangka) pada apa yang dia jangkakan (atau dia
mengatakan silapnya) pada jangkaannya (dengan kesilapan yang jauh tidak dibenarkan dia
melainkan dengan bukti) sepertimana kalau dia mendakwa zalim hakim atau dusta saksi. (dan
dikurangkan pada masaalah kedua) akan kadar (yang boleh diterima) kerana mungkinnya.
Ini daripada tambahan ku. (atau) dia mendakwa silap tukang jangka itu (dengannya) iaitu
dengan kesilapan yang boleh diterima (selepas binasa) buah yang dijangka (dibenarkan dia
dengan sumpahnya) diatas jalan sunat (jika dia ditohmahkan). Jika tidak dibenarkan dia tanpa
sumpah. Maka jika ia tidak binasa diulang sukatannya dan digunakan. Kalau dia mendakwa
silapnya dan dia tidak menerangkan kadar tidak didengar dakwaannya. Kata aku "selepas binasa"
serta kata aku "dengan sumpahnya jika dia ditohmahkan" daripada tambahan ku.

23
 َّ ‫اب َز َك ِاة‬
ِ‫الن ْقد‬ ُ َ‫ب‬

َ ِ‫ت بِ َذل‬
.‫ك‬ َّ ‫ب َوال ِْف‬
ْ ‫ فُ ِّس َر‬.} َ‫ضة‬ َّ ‫ين يَكْنِ ُزو َن‬
َ ‫الذ َه‬
ِ َّ ِ ِ
َ ‫اَأْلص ُل ف َيها َم َع َما يَْأتي آيَةُ { َواَلذ‬ ٍ ‫ضر‬
ْ ‫ َو‬. ‫وب‬ ُ ْ ‫س ] َول َْو غَْي َر َم‬
ٌ ‫[ َد ْر‬
88. *BAB ZAKAT NAQD, walaupun yang tidak cetak. Asal padanya serta apa yang akan
datang adalah ayat ((dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak)) ditafsirkan ia dengan
demikian itu.

‫ك ( بَِو ْز ِن َم َّكةَ َب ْع َد َح ْو ٍل ُربْ ُع عُ ْش ٍر ) لِ َخبَ ِر َأبِي‬َ ِ‫ضةً فََأ ْك َث َر ) ِم ْن ذَل‬

َّ ِ‫ين ِم ْث َقااًل ذَ َهبًا َو ) فِي ( ِماَئ تَ ْي ِد ْر َه ٍم ف‬ ِ ِ ‫( ي ِج‬
َ ‫ب في ع ْش ِر‬ ُ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ‫ِإ‬ِ ِ
‫ف‬ ُ ‫ص‬ ْ ‫ين ن‬َ ‫ين دينَ ًارا َش ْيءٌ َوفي ع ْش ِر‬ َ ‫س في َأقَ َّل م ْن ع ْش ِر‬ َ ‫وع {ل َْي‬ ِ ‫يح َْأو َح َس ٍن َك َما قَالَهُ في ال َْم ْج ُم‬ ٍ ‫صح‬ َ ‫َد ُاود َوغَْي ِره ب ْسنَاد‬
‫السابِ ِق ِفي َز َك ِاة‬ ٍ َ‫ي ِفي َخبَ ِر َأن‬ ِ ٍ ‫س َأو‬ ِ ‫الشي َخي ِن { لَي‬ ِ
َّ ‫س‬ َ ‫اق م ْن ال َْو ِر ِق‬
ُّ ‫ َو َر َوى الْبُ َخا ِر‬،} ٌ‫ص َدقَة‬ َ ِ ‫يما ُدو َن َخ ْم‬ َ ‫سف‬ َ ْ ْ ْ َّ ‫دينَا ٍر} َو َخبَ ِر‬
‫يد الْيَ ِاء‬
ِ ‫ض ِّم الْهمز ِة وتَ ْش ِد‬ ِ ِ
َ َ ْ َ َ ‫ َواُأْلوقيَّةُ ب‬.‫ض م ْن ال َْوا ِو‬
ِ ‫ والْهاء ِعو‬.ُ‫ضة‬
ٌ َ ُ َ َ َّ ‫الرقَةُ َوال َْو ِر ُق ال ِْف‬ ِّ ‫ َو‬.} ‫الرقَ ِة ُربْ ُع الْعُ ْش ِر‬
ِّ ‫ { َوفِي‬،‫ان‬ ِ ‫الْحيو‬
َ ََ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ‫ضة‬ َّ ‫ب َوالْف‬ َّ ‫َأن‬
َ ‫الذ َه‬ َّ ‫ك‬ َ ‫ َوال َْم ْعنَى في ذَل‬. ُ‫اه َما َأبُو َد ُاود َوغَْي ُره‬ ُ ‫ْح ْول َو َو ْز ُن َم َّكةَ َر َو‬ ُ َ‫ َوا ْعتب‬.‫َعلَى اَأْل ْش َه ِر َْأر َبعُو َن د ْر َه ًما‬
َ ‫ار ال‬
.‫الساِئ َم ِة‬
َّ ‫اشيَ ِة فِي‬ ِ ‫َّان لِلنَّم ِاء َكالْم‬ ِ ‫معد‬
َ َ َُ
89. (Wajib pada dua puluh mithqal emas dan) pada (dua ratus dirham perak maka
lebih) dari demikian itu (dengan timbangan Makkah selepas haul oleh suku dari satu
persepuluh) kerana khabar Abu Daud dan selainnya dengan sanad-sanad yang sahih atau hasan
sepertimana Nawawi katakan didalam Majmuk ((tidak ada apa-apa pada kurang dari dua puluh
dinar, dan pada dua puluh dinar setengah dinar)), dan khabar dua syeikh ((tidak ada sedekah pada
apa yang kurang dari lima ugiah daripada wariq)), meriwayat Bukhari pada khabar Anas yang
lalu pada zakat haiwan ((dan pada riqah suku dari satu persepuluh)). Riqah dan wariq itu adalah
perak. Ugiah itu empat dirham. Mengiktibarkan haul dan timbangan Makkah diriwayatkan
keduanya oleh Abu Daud dan selainnya. Hikmah pada demikian itu bahawa emas dan perak itu
disediakan untuk bertambah sama seperti ternakkan pada yang digembala dipadang.

ِ ‫ات ِإِل م َك‬

‫ان‬ ْ ِ ‫ش َر‬ َّ ‫ك َكال ُْم َع‬ َ ِ‫ْص فِي ذَل‬
َ ‫ضةً َوَأنَّهُ اَل َوق‬ َّ ِ‫َّة ِماَئ تَا ِد ْر َه ٍم ف‬
ِ ‫ب ِع ْشرو َن ِدينَارا ونِصاب ال ِْفض‬
َ َ َ ً ُ ِ ‫الذ َه‬ َّ ‫اب‬ َ ‫ص‬
ِ َّ ‫وبِما ذُكِر عُلِم‬
َ ‫َأن ن‬ َ َ َ َ
ِ ِ
ِ ‫اب َوِإ ْن تَ َّم في َب ْع‬
ُ ‫ َواَل في َم ْغ‬،‫ض ال َْم َوا ِزي ِن‬ ِ ‫ِّص‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫َّج ُّزِؤ بِاَل‬
‫وش َحتَّى َي ْبلُ َغ‬ ٍ ‫ش‬ َ ‫يما ُدو َن الن‬َ ‫ َوَأنَّهُ اَل َز َكا َة ف‬،‫ بخاَل ف ال َْماشيَة‬،‫ض َر ٍر‬ َ ‫الت‬
‫ َواَل‬،‫اس‬ ِ ‫ُّح‬ ِ ِ ِ ِ‫َكن يتعيَّن َعلَى الْولِي إ ْخراج الْ َخال‬ ِ ِ ِ ِ ِ‫َخال‬
َ ‫ص ح ْفظًا للن‬ ُ َ ِّ َ ُ َ َ َ ْ ‫ ل‬،‫صهُ قَ ْد ُر َها‬ ُ ‫شو ًشا َخال‬ ُ ْ‫صا َْأو َمغ‬ ً ‫ِج َز َكاتَهُ َخال‬
َ ‫ َفيُ ْخر‬،‫صابًا‬
َ ‫صهُ ن‬ُ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫اِل‬ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ٍ ِ
َ ‫ْج َواه ِر َكلُْؤ لٍُؤ َويَاقُوت َو َف ْي ُر‬ ‫ِئ‬ ِ
‫ َواَل َق ْب َل‬،‫َأِلن َها ُم َع َّدةٌ ل ْست ْع َمال َكال َْماشيَة ال َْعاملَة‬َّ ‫ َو‬،‫وز َج ل َع َدم ُو ُرود الز َكاة ف َيها‬ َ ‫في َسا ِر ال‬
.‫ْح ْو ِل‬
َ ‫ال‬
90. Dengan apa yang disebutkan itu diketahui bahawa nishab emas itu dua puluh dinar dan
nishab perak itu dua ratus dirham perak dan bahawa tidak waqs pada demikian itu sama seperti
satu persepuluh yang dikeluarkan kerana terboleh menjuzuk-juzukkan tanpa mudharat,
bersalahan ternakkan, dan bahawa tidak ada zakat pada apa yang kurang dari nishab sekalipun ia
sempurna pada sesetengah timbangan, dan tidak pada yang bercampur hingga sampai yang
murninya satu nishab, maka dikeluarkan zakatnya dalam keadaan murni atau bercampur yang
mana yang murninya kadar zakat, akan tetapi tertentu diatas wali mengeluarkan yang murni
kerana memelihara dari memberikan tembaga percuma13, dan tidak pada sekelian permata seperti
mutiara dan delima merah dan fairuz14 kerana tidak datang zakat padanya dan kerana ianya
disediakan untuk penggunaan sama seperti ternakkan yang dibuat kerja, dan tidak sebelum haul.

24
 ‫ َو َمتَى ِزي َد‬.‫سو َن َحبَّةً َو ُخ ْم َسا َحبَّ ٍة‬ ٍ ٍ ِ ِ ‫ والدَّونَ ُق س ُد‬،‫والدِّر َهم ِستَّةُ َدوانِ َق‬
ْ ‫ فَالد‬.‫س د ْر َه ٍم َو ُه َو ثَ َماني َحبَّات َو ُخ ْم َسا َحبَّة‬
ُ ‫ِّر َه ُم َخ ْم‬ ُ ُ ْ َ َ ُ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫اع ِه َكا َن ِم ْث َقااًل و َمتَى َن َق‬ِ ‫علَى الدِّره ِم ثَاَل ثَةُ َأسب‬
َ ‫ فَ ُك ُّل َع َش َرة َد َراه َم َس ْب َعةُ َمثَاق‬.‫ص م ْن الْم ْث َقال ثَاَل ثَةُ َأ ْع َشا ِره َكا َن د ْر َه ًما‬
.‫يل‬ َ َْ َْ َ
ِ
.‫ادتِي‬َ َ‫ َو َق ْولي فََأ ْك َث َر ِم ْن ِزي‬.‫ان َوتُ ْس ٌع‬
ِ ‫ب بِاَأْل ْشرفِ ِّي َخمسةٌ و ِع ْشرو َن وس ْبع‬
َ َُ ُ َ َْ َ َّ ‫اب‬
ِ ‫الذ َه‬ ِ ‫ص‬ ِ
َ ‫َو َو ْز ُن ن‬
91. Satu dirham itu enam daunaq iaitu lapan satu perllima bijirin. Maka satu dirham itu lima
puluh dan dua perlima bijirin. Bila ditambahkan tiga pertujuh dirham keatas satu dirham adalah ia
satu mithqal dan bila dikurangkan tiga persepuluhnya dari satu mithqal adalah ia satu dirham.
Maka setiap daripada sepuluh dirham itu tujuh mithqal. Timbangan nishab emas dengan
timbangan asyrafi adalah dua puluh lima dan satu pertujuh dan satu persembilan dirham. Kata
aku "maka lebih" daripada tambahan ku.

‫ض ِه ( اَأْل ْك َث َر ) إ ْن‬ِ ‫صي َغ ِم ْن ُهما اِإْل نَاء ( وج ِهل ) َأ ْك َثر ُهما ( َز َّكى ُكاًّل ) ِم ْن ُهما بَِفر‬ ِ ِ َ َ‫( ولَو ا ْختل‬
ْ َ َ ُ َ َُ ُ َ َ ‫ط إنَاءٌ م ْن ُه َما ) بَِأ ْن ُسبِ َكا َم ًعا َو‬ َ َْ
‫ض ُكلِّ ِه‬ُ ‫وز َف ْر‬ُ ‫ َواَل يَ ُج‬.ً‫ضة‬ َّ ِ‫َّماَئ ٍة ف‬ ِ ‫ُّماَئ ٍة وِمن اآْل َخ ِر َأربعُ ِماَئ ٍة َز َّكى ِست‬
ِ ‫َّماَئ ٍة ذَ َهبا و ِست‬ ِ ِ ِ ِ ‫ فَِإ ذَا َكا َن و ْزنُهُ َألْ ًفا ِمن‬.‫ط‬
َ ً َْ ْ َ ‫َأحده َما ست‬ َ ْ َ َ ‫احتَا‬ْ
ِ‫ ( َأو مِّيز ) بينهما بِالنَّا ِر َأو بِالْماء‬.‫ت اِإْل َشارةُ إلَي ِه‬ ِ
ْ ‫َأح َد الْج ْن َس ْي ِن اَل يُ ْج ِزُئ َع ْن اآْل َخ ِر َوِإ ْن َكا َن َأ ْعلَى م ْنهُ َك َما َم َّر‬ ِ َّ ،‫َذ َهبًا‬
َ ْ َ ُ َ َْ َ ُ ْ ْ َ َ ‫َأِلن‬
.ُ‫ب فَاَأْل ْك َث ُر ِم ْنه‬ ِ َ ‫ض َع فِ ِيه ال َْم ْخلُو‬ َّ ِ‫اعهُ ثُ َّم َألْ ًفا ف‬ ِ
َ ‫ط فَِإ لَى َأيِِّه َما َكا َن ْارت َفاعُهُ َأق َْر‬ َ َ‫ضةً َو ُي َعلِّ َمهُ ثُ َّم ي‬ َ ‫ض َع فِ ِيه َألْ ًفا ذَ َهبًا َو ُي َعلِّ َم ْارت َف‬
َ َ‫َكَأ ْن ي‬
.ُ‫َأج َزاُؤ ه‬ ْ ‫ك قَ ْد ٍر يَ ِسي ٍر إذَا تَ َس َاو‬ ِ ‫ك بِس ْب‬ ِ ِ ِ ِ َ َ‫ق‬
ْ ‫ت‬ َ َ ‫ص ُل ذَل‬ ُ ‫ َويَ ْح‬: ‫ال في الْبَسيط‬
92. (Kalau bercampur satu bejana daripada emas-perak) dengan bahawa keduanya
dilebur bersama-sama dan ditempa satu bejana daripada keduanya (dan dijahilkan) yang lebih
banyak (dia menzakatkan setiap satu) daripada keduanya dengan mengandaikannya (yang lebih
banyak jika dia nak bercermat. Maka bila timbangannya seribu, dan dari satu daripada keduanya
enam ratus dan dari yang satu lagi empat ratus dia menzakatkan enam ratus sebagai emas dan
enam ratus sebagai perak. Tidak harus mengandaikan semuanya sebagai emas kerana satu jenis
daripada dua jenis tidak memada dari yang satu lagi sekalipun ia lebih tinggi dari yang satu lagi
sepertimana telah lalu isyarat kepadanya. (atau boleh dibezakan) diantara keduanya dengan api
atau dengan air seperti bahawa dia meletakkan didalam air seribu keping emas dan menandakan
peningkatannya kemudian seribu perak dan menandakannya kemudian dia meletakkan
didalamnya benda yang bercampur itu maka hingga mana satu daripada dua tanda itu
peningkatan air itu lebih dekat maka yang lebih banyak itu darinya. Katanya didalam al Basit:
demikian itu terhasil dengan meleburkan kadar yang sedikit bilamana sama juzuk-juzuknya.

َ َ‫وه ِم ْن ِزي‬
‫ادتِي‬ ِ ‫ و ِذ ْكر الْمكْر‬.ُ‫ حلِيًّا َكا َن َأو غَيره‬،‫َّة ص ِغير ٍة لِ ِزينَ ٍة‬
ُ َ ُ َ َْ ْ ُ
ٍ ِ ِ َ ‫( وي َز َّكى ) ِم َّما ذُكِر ( مح َّرم ) َكآنِي ٍة ( ومكْروهٌ ) َك‬
َ َ ‫ضبَّة فض‬ ُ ََ َ ٌ َُ َ َُ
ِ‫ب وال ِْفضَّة‬ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ‫اِل‬ ِ
َ ِ ‫َأِلن َز َكاةَ الذ َه‬
َّ ، ‫َم َي ْن ِو َك ْن َزهُ ) فَاَل ُي َز َّكى‬
ْ ‫ك ( َول‬ُ ‫اح ) ْم َرَأة ب َق ْي َديْ ِن ِز ْد ُت ُه َما ب َق ْولي ( َعل َمهُ ) ال َْمال‬ٌ َ‫( اَل ُحل ٌّي ُمب‬
ِ ‫اح َكعو ِام ِل الْم‬
.‫اشيَ ِة‬ ٍ ِ ‫اِل‬ ِ ِ َ ‫اع بِ ِهما اَل بِجو َه ِر ِهما إ ْذ اَل غَر‬ ِ ‫اِل‬ ِ ِ ‫ُتنا ُ ِ اِل‬
َ َ َ ٍ َ‫ض في َذات ِه َما َوَأِلنَّهُ ُم َع ٌّد ْست ْع َمال ُمب‬ َ َ َْ َ ِ ‫ط با ْست ْغنَاء َع ْن ا نْت َف‬ َ
93. (Dizakat) daripada apa yang disebutkan itu (akan yang haram) seperti bejana (dan yang
makruh) seperti tampalan perak yang kecil untuk hiasan, perhiasan tubuh adalah ia atau
selainnya. Menyebutkan yang makruh ini daripada tambahan ku. (tidak dizakat hiasan tubuh
yang mubah) bagi perempuan dengan kait yang aku tambahkan dengan kata ku (yang
diketahui) oleh pemiliknya (dan dia tidak berniat menyimpannya), maka ia tidak dizakatkan
kerana zakat emas dan perak itu digantungkan dengan terkaya dari ambilan manfaat dengan
keduanya bukan dengan jauhar keduanya kerana tidak ada tujuan pada zat keduanya dan kerana
ia disediakan untuk penggunaan yang harus, sama seperti binatang ternakkan yang diguna untuk
kerja.

25
 .ُ‫إصاَل َحه‬ ِِ ‫( ولَو انْ َكسر إ ْن قَص َد إصاَل حهُ ) بَِقي ٍد ِز ْدته بَِقولِي ( وَأم َكن بِاَل صو ٍغ ) لَهُ بَِأ ْن َأم َكن بِِإ لْح ٍام لِب َق ِاء ص‬
ْ ‫ص َد‬ َ َ‫ورته َوق‬ َ ُ َ َ َ ْ َْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ََ َْ
،‫الص ِغي ِر‬ َّ ‫ض ِة َو‬ َّ ‫ص ْد َشيًْئا َعلَى َما َر َّج َحهُ فِي‬ ِ ‫إصاَل حهُ بل قَص َد ج ْعلَهُ تِْبرا َأو َدر ِاهم َأو َك ْنزهُ َأو لَم ي ْق‬ ِ
َّ ‫الش ْر ِح‬ َ ‫الر ْو‬ َْ ْ َ ْ َ َ ْ ً َ َ ْ َ َ ْ ‫َم َي ْقص ْد‬ ْ ‫فَِإ ْن ل‬
.‫ال‬ِ ‫ َأِلنَّهُ غَْير ُمسَت ْعم ٍل واَل ُم َع ٍّد لِاِل ْستِ ْعم‬،‫ و َي ْن َع ِق ُد َح ْولُهُ ِم ْن ِحي ِن انْ ِكسا ِر ِه‬،ُ‫ت َز َكاتُه‬
ْ َ‫ص ْو ٍغ َو َجب‬
َ ‫ارهُ إلَى‬
ِ
َ َ َ ْ ُ َ َ ُ ‫َأح َو َج انْك َس‬
ْ ‫َْأو‬
94. (walaupun ia pecah jika dia bermaksud membaikinya) dengan kait yang aku
tambahkan dengan kata ku (dan terboleh tanpa menempa)nya dengan bahawa ia terboleh
dengan pateri, kerana kekal rupanya dan dia bermaksud membaikinya. Maka jika dia tidak
bermaksud membaikinya sebaliknya bemaksud menjadikannya biji-biji emas atau dirham atau
simpanannya atau tidak memaksudkan sesuatu diatas apa yang ditarjihkan didalam Raudhah dan
Syarah Shaghir, atau pecahnya memerlukan kepada tempa wajib oleh zakatnya, dan terjadi
haulnya mula dari pecahnya, kerana ia tidak digunakan dan tidak disediakan untuk penggunaan.

ٍ ‫ت َز َكاتُهُ َأِلنَّهُ لَم َي ْن ِو ْإمسا َكهُ اِل ْستِ ْعم‬ ِ َ ‫و َخرج بَِقولِي َعلِمه ما لَو و ِر‬
ُ‫ قَالَه‬،‫اح‬ ٍ َ‫ال ُمب‬ َ َ ْ ْ َ‫ام َو َجب‬
ٌ ‫ضى َع‬ َ ‫َم َي ْعلَ ْمهُ َحتَّى َم‬ ْ ‫احا َول‬
ً َ‫ث ُحليًّا ُمب‬ َ ْ َ َُ ْ َ َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
. ‫ضا‬ ُ ‫َم َي ْن ِو َك ْن َزهُ َما ل َْو َن َواهُ َفتَج‬
ً ْ‫ب َز َكاتُهُ َأي‬ ِ
ْ ‫ َوب َق ْولي َول‬.‫ال َو ْجه فيه إقَ َامةً لنيَّة ُم َو ِّرثه َم َق َام نيَّته‬ ْ ‫ َوذَ َك َر َع ْن َوالده‬.‫الرويَانِ ُّي‬
َ ‫احت َم‬ ُّ
95. Keluar dengan kata ku "diketahui pemilik" oleh keadaan kalau dia mewarisi hiasan tubuh
yang mubah dan tidak mengetahuinya hingga lalu setahun wajib oleh zakatnya kerana dia tidak
berinat menahannya untuk penggunaan yang mubah, mengatakannya Ruyani. Dia menyebutkan
dari bapanya akan ihtimal satu wajah lain15 pada masaalah ini kerana mendirikan niat pewarisnya
pada tempat niatnya. Dan keluar dengan kata ku "dan dia tidak berniat menyimpannya" oleh
keadaan kalau dia meniatkannya, maka wajib zakatnya juga.

‫ك‬َ ِ‫ص َد ذَل‬َ َ‫س َر ُج ٍل َو ُخ ْنثَى ) بَِأ ْن ق‬ ِ ‫ال ) بَِف ْت ِح الْ َخ ِاء ( لِلُْب‬ َ ‫السي ِن َأ ْك َث ُر ِم ْن‬
ٌ ‫ض ِّم َها ( َو َخ ْل َخ‬ ِّ ‫( َوِم َّما يَ ْح ُر ُم ِس َو ٌار ) بِ َك ْس ِر‬
ِ ِ ‫س غَي ِر ِهما ِمن امر ٍَأة وصبِي َأو ِإِل َعارتِِهما َأو‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ‫ان بِالْ َق‬ ِ ‫ َف ُهما مح َّرم‬،‫بِِاتِّ َخ ِاذ ِهما‬
ُ‫إج َارت ِه َما ل َم ْن لَه‬
َ ْ َ َ ْ ٍّ َ َ َ ْ ْ َ ْ ِ ‫ بِخاَل ف اتِّ َخاذه َما للُْب‬،‫صد‬ ْ َ َُ َ َ
.‫اَأْلخ َير ِة َك َما عُلِ َم ِم َّما َم َّر‬
ِ ‫الز َكاةُ فِي‬ ْ َ‫ص ِد َك ْن ِز ِه َما َوِإ ْن َو َجب‬ ٍ
َّ ‫ت‬ ْ ‫ص ِد َش ْيء َْأو بَِق‬ْ ‫استِ ْع َمال ُُه َما َْأو اَل بَِق‬
ْ
96. (Daripada barang yang haram itu adalah gelang tangan dan gelang kaki untuk
dipakai lelaki dan khunsa) dengan bahawa dikasadkan demikian itu dengan membuatnya, maka
keduanya haram dengan kasad, bersalahan membuatnya untuk pakaian selain dua mereka itu
daripada perempuan dan kanak-kanak lelaki atau untuk dipinjamkan kepada mereka atau
disewakan kepada untuk orang yang boleh menggunakan keduanya, atau tidak dikasadkan apa-
apa atau dengan kasad menyimpan keduanya sekalipun wajib zakat pada yang akhir ini
sepertimana diketahui daripada apa yang telah lalu.

‫صلَّى‬
َ ‫ال‬
َ َ‫ ق‬.‫ب‬ َّ ‫َأي ِم ْن‬
ِ ‫الذ َه‬ ِ ِ ٍ ‫ ( وحلِ ُّي ذَ َه‬.‫ فَالْي ُد بِطَ ِر ِيق اَأْلولَى‬،‫َّة‬
ْ ) ُ‫ب َوس ُّن َخاتَ ٍم م ْنه‬ َُ ْ َ
ٍ ‫ب َأو فِض‬ ِ
ْ ‫( َو َح ُر َم َعلَْي ِه َما‬
ْ ٍ ‫ُأصبُ ٌع ) م ْن ذَ َه‬
ِ ‫ي وُأل‬
ُّ ِ‫ْح َق ب‬ ِِ ِ ِ ِ { ‫اللَّه علَي ِه وسلَّم‬
َّ ‫ُأح َّل‬
‫الذ ُكو ِر الْ َخنَاثَى‬ َ ،} ‫ْح ِر ُير ِإِل نَاث َُّأمتي َو ُح ِّر َم َعلَى ذُ ُكو ِر َها‬
َ ُّ ‫ص َّح َحهُ الت ِّْرمذ‬ َ ‫ب َوال‬
ُ ‫الذ َه‬ َ ََ َْ ُ
.‫احتِيَاطًا‬ْ
97. (Haram atas kedua mereka itu oleh jari) dari emas atau perak, maka tangan dengan
jalan terutama. (dan hiasan tubuh dari emas dan gigi cincin darinya) iaitu dari emas. Kata
nabi sawm ((dihalalkan emas dan sutera bagi umat ku yang perempuan dan diharamkan ia keatas
yang lelakinya)), mengesahkannya Turmizi. Dihubungkan dengan lelaki akan khunsa kerana
cermat.

26
 ‫ َوِإ ْن َْأم َك َن اتِّ َخاذُ َها ِم ْن‬،‫وع َها‬ ِ ُ‫ب علَى م ْقط‬ ِ
َ َ ٍ ‫َأي اَل يَ ْح ُر ُم اتِّ َخاذُ َها م ْن َذ َه‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ) ‫ف َوُأنْ ُملَةٌ ) بِتَثْليث ال َْه ْم َزة َوالْم ِيم ( َوس ٌّن‬ ٌ ْ‫( اَل َأن‬
َ ِ‫ب ب‬ ِ ‫َأس َع َد قُ ِط َع َأْن ُفهُ َي ْو َم الْكُاَل‬ َّ ‫ َو‬،‫ت‬ ِ
ْ ِ‫ك ب‬
ْ َ‫ َأِلنَّهُ ي‬،‫اَأْلولَى‬ َ ِ‫ْجاِئَز ِة لِ َذل‬ ِ ِ
‫ض ِّم‬ ْ ‫َأِلن { َع ْرفَ َجةَ بْ َن‬ ُ ‫ص َدُأ غَالبًا َواَل َي ْف‬
ُ َ‫س ُد ال َْم ْنب‬ َ ‫الْفضَّة ال‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم فَِاتَّ َخ َذ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ت الْوقْعةُ ِع ْن َدهُ فِي ال‬ ٍ ِ ِ
َ ‫ْجاهليَّة فَاتَّ َخ َذ َأْن ًفا م ْن َو ِر ٍق فََأْنتَ َن َعلَْيه فَ ََأم َرهُ النَّبِ ُّي‬
َ َ َ ْ َ‫اس ٌم ل َماء َكان‬ ْ ‫الْ َكاف‬
ِ ِ ْ‫ وقِيس بِاَأْلن‬.ُ‫ص َّح َحه‬ ِ ُّ ‫ َر َواهُ الت ِّْرِم ِذ‬.} ‫ب‬ ٍ ‫َأْن ًفا ِم ْن َذ َه‬
ْ ‫ت َواُأْلنْ ُملَةُ َول َْو ل ُك ِّل‬
.‫ُأصبُ ٍع‬ َ ‫الس ُّن َوِإ ْن َت َعد‬
ْ ‫َّد‬ ِّ ‫ف‬ َ َ َ ‫سنَهُ َوابْ ُن حبَّا َن َو‬َّ ‫ي َو َح‬
ٍ ‫ب واَل فِض‬ ِ ُ ‫اُأْلصبُ ِع َوالْيَ ِد ََّأن َها َت ْع َم ُل بِ ِخاَل فِ ِه َما فَاَل يَ ُج‬
.‫َّة َك َما َم َّر‬ َ ٍ ‫وز اتِّ َخاذُ ُه َما م ْن ذَ َه‬ ْ ‫َوالْ َف ْر ُق َب ْيَن َها َو َب ْي َن‬
98. (tidak hidung dan ruas jari dan gigi) iaitu tidak haram membuatnya dari emas diatas
yang yang terpotong daripadanya, sekalipun boleh membuatnya dari perak yang harus untuk
demikian itu dengan jalan terutama, kerana emas ghalibnya tidak berkarat dan tidak merosakkan
tapaknya, dan kerana (('Arfajah bin As'ad dipotong hidungnya pada hari Kulab, nama bagi
sumber air yang berlaku pergaduhan disisinya pada zaman jahiliyah, maka dia membuat hidung
dari perak maka ia membusuk maka nabi sawm menyuruh dia membuat hidungnya dari emas)),
meriwayatkannya Turmizi dan dia membilangnya hasan dan Ibnu Hibban dan dia membilangnya
sahih. Dikiaskan dengan hidung akan gigi sekalipun berbilang-bilang dan ruas jari walaupun bagi
setiap jari. Beza diantara ruas jari dan diantara jari dan tangan bahawa ia berfungsi bersalahan
keduanya16, maka tidak harus membuat keduanya dari emas dan tidak perak sepertimana telah
lalu.

‫يما ذُكِ َر ِم ْن‬ِ ِ ‫ َو ِذ ْك ُر ُحك‬.‫ان‬

َ ‫ْم الْ ُخ ْنثَى ف‬
ِ ‫الش ْي َخ‬ ٍ ‫َّة ) { َأِلنَّهُ صلَّى اللَّهُ َعلَي ِه وسلَّم اتَّ َخ َذ َخاتَما ِمن فِض‬
َّ ُ‫ َر َواه‬،} ‫َّة‬ ْ ً َ ََ ْ َ
ٍ ‫( و َخاتَم فِض‬
ُ َ
.‫ادتِي‬
َ َ‫ِزي‬
99. (dan cincin perak) ((kerana nabi sawm membuat cincin dari perak)), meriwayatkannya
dua syeikh. Menyebutkan hukum khunsa pada apa yang disebutkan itu daripada tambahan ku.

ِ ‫ف وَأطْر‬ ٍ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ) ‫( و ) ي ِح ُّل ( لِرج ٍل ِم ْنها‬

‫اف‬ َ َ ٍّ ‫َأي تَ ْحليَةُ ( آلَة َح ْرب باَل َس َرف ) ف َيها ( َك َس ْيف َو ُر ْم ٍح ) َو ُخ‬ ْ ) ُ‫َأي م ْن الْفضَّة ( حلْيَة‬ ْ َ َُ َ َ
ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ظ الْ ُك َّف َار ََّأما َم َع‬ ِ َّ ‫ِس َه ٍام‬
) ‫سهُ َك َس ْر ٍج َول َجام‬ َ َ‫الس َرف ف َيها َفتَ ْح ُر ُم ل َما فيه م ْن ِزي‬
ُ َ‫ادة الْ ُخيَاَل ء ( اَل ) حلْيَةَ ( َما اَل َيلْب‬ ُ ‫َأِلن َها تَغي‬
.‫وس لَهُ َكاآْل نِيَ ِة‬ ٍ ‫َو ِر َك‬
ٍ ُ‫اب َأِلنَّهُ غَْي ُر َملْب‬
100. Halal (bagi lelaki daripada) perak (perhiasan) iaitu menghias (alat peperangan tanpa
berlebih-lebih) padanya (seperti pedang dan tombak) dan khuf dan hujung anak panah kerana
ia memarahkan kafir. Adapun serta berlebih-lebih padanya maka haram kerana padanya sifat
lebih berlagak. (tidak) menghias (apa yang dia tidak memakainya seperti pelana dan
pengekang kuda) dan pemijak kaki kerana ia bukan pakaiannya, sama seperti bejana.

َّ ِ‫ َوب‬،‫اد ِة الْ ُخيَاَل ِء‬

‫الر ُج ِل فِي الثَّانِيَة ال َْم ْرَأةُ َوالْ ُخ ْنثَى‬ َ َ‫ك لِ َما فِ ِيه ِم ْن ِزي‬ َ ِ‫ب فَاَل يَ ِح ُّل ِم ْنهُ لِ َم ْن ذُكِ َر َش ْيءٌ ِم ْن َذل‬ َّ ‫َّة‬
ُ ‫الذ َه‬
ِ ‫و َخرج بِال ِْفض‬
َ َ َ
ِ ‫ْح ْر‬
‫ب‬ ِ ِِ ِ
َ ‫ َوِإ ْن َج َاز ل ََها ال ُْم َح َاربَةُ بِآلَة ال‬،‫ال َو ُه َو َح َر ٌام َعلَى ال َْم ْرَأة َك َعكْسه‬ ِّ ِ‫ك لِ َما فِ ِيه ِم ْن التَّ ْشبِ ِيه ب‬
ِ ‫الر َج‬ َ ِ‫فَاَل يَ ِح ُّل ل َُه َما َش ْيءٌ ِم ْن ذَل‬
ِ ‫ ل‬،‫اهر ِمن ِح ِّل تَحلِي ِة ما ذُكِر َأو تَح ِريمهُ ِح ُّل استِ ْعمالِ ِه َأو تَح ِريمهُ محلًّى‬
‫َك ْن إ ْن‬ ِ ِ ْ ‫ْح َق بِ َها الْ ُخ ْنثَى‬ِ ‫ وُأل‬.‫فِي الْجملَ ِة‬
َُ ُ ْ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َْ ْ ٌ َ‫ َوظ‬.‫احتيَاطًا‬ َ ُْ
.ُ‫استِ ْع َمالُه‬ ِ
ْ ‫َم يَ ِج َدا غَْي َرهُ َح َّل‬ ْ ‫ب َعلَى ال َْم ْرَأة َوالْ ُخ ْنثَى َول‬ ُ ‫ْح ْر‬
َ ‫ت ال‬ ْ َ‫َت َعَّين‬
101. Keluar dengan perak oleh emas maka tidak halal darinya bagi orang yang tersebut suatu
pun dari demikian itu kerana padanya lebih kesombongan, dan dengan lelaki pada yang kedua
oleh perempuan dan khunsa maka tidak halal bagi mereka suatu pun dari demikian itu kerana
padanya penyerupaan dengan lelaki yang mana ianya haram diatas perempuan sama seperti
sebaliknya, sekalipun harus dia berperang dengan alat peperangan pada sesetengah keadaan.
Dihubungkan dengannya akan khunsa kerana cermat. Yang zahir dari halal menghias apa yang

27
disebutkan itu atau haramnya adalah halal penggunaannya atau haramnya dalam keadaan ia
berhias, akan tetapi jika tertentu perang diatas perempuan dan khunsa dan dia tidak mendapati
selainnya halal dia menggunakannya.

‫َّة َكطَ ْو ٍق َو َخاتَ ٍم َو ِس َوا ٍر َو َن ْع ٍل َو َك ِقاَل َد ٍة ِم ْن‬

ِ ‫ب وال ِْفض‬ َّ ‫َأي‬
َ ِ ‫الذ َه‬
ِ ِ ‫ب ( لُبس ) َأْنو‬
ْ ) ‫اع ( ُحليِّ ِه َما‬ َ ُ ْ ِ ‫ْح ْر‬
ِ ِ ٍ
َ ‫( َواِل ْم َرَأة ) في غَْي ِر آلَة ال‬
ِ ِ َّ ‫ص ِحيح‬ ِِ ِ ‫وع لِ ُد ُخولِها فِي اس ِم ال‬ ِ ‫اَأْلص ِّح فِي ال َْم ْج ُم‬ ٍ ٍ ِ ِ
ُ ‫الرافع ِّي تَ ْح ِر‬
‫يم َها‬ َ ْ َ‫ َو َر َّد به ت‬.‫ْحل ِّي‬ ُ ْ َ َ ‫َد َراه َم َو َدنَان َير ُم َع َّراة قَط ًْعا َو َم ْث ُقوبَة َعلَى‬
‫اح ِة اَل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ال بِ َكراهتِها ُخر‬ ِ َ ‫الرو‬ ِ
َ َ‫ َو َعلَى اِإْل ب‬،‫ب َز َكا ُت َها‬ ُ ‫َّح ِر ِيم َوالْ َك َر َاهة تَج‬
ْ ‫ َف َعلَى الت‬.‫وجا م ْن الْخاَل ف‬ ً ُ َ َ َ ُ ‫ َوقَ ْد ُي َق‬.‫ضة‬ ْ َّ ‫َوِإ ْن تَبِ َعهُ في‬
،‫ك ِم ْن ِج ْن ِس ِه‬
َ ِ‫َأِلن ذَل‬
َّ ‫ْحلِ ِّي‬ ُ ‫اب َكال‬ِ َ‫ ( َو َما نُ ِس َج بِ ِه َما ) ِم ْن الثِّي‬.‫ب‬ ِ ُّ ‫ب َوِإ ْن َز َع َم اِإْل ْسنَ ِو‬
ُ ‫ي ََّأن َها تَج‬
ِ
ُ ‫تَج‬
102. (Boleh perempuan) pada selain alat perang (memakai) bagai-bagai (perhiasan dari
kedua) emas dan perak seperti rantai tengkok dan cincin dan gelang tangan dan selipar dan rantai
tengkok yang dibuat dari dirham dan dinar yang bertelinga diatas jalan jazam dan yang ditebuk
diatas yang paling sahih didalam Majmuk, kerana keduanya masuk pada nama perhiasan tubuh.
Dia menolak dengannya akan tashihan Rafi'e haramnya sekalipun dia mengikutnya didalam
Raudhah. Terkadang dikatakan dengan makruhnya kerana keluar dari khilaf. Maka diatas haram
dan karahah itu wajib zakatnya, dan diatas harusnya ianya tidak wajib sekalipun Isnawi
menyangkakan bahawa ianya wajib. (dan apa yang ditenun dengan keduanya) daripada kain-
kain dan perhiasan kerana demikian itu dari jenisnya.

‫ْحلِ ِّي ل ََها‬

ُ ‫احة ال‬
ِ ‫ضي ِإِل ب‬ ِ
َ َ َ َ‫َأِلن ال ُْم ْقت‬ َّ ،‫ال فَاَل يَ ِح ُّل ل ََها‬ ٍ ‫ال و ْزنُهُ ِماَئ تَا ِم ْث َق‬
ٍ
َ ‫ك َك َخ ْل َخ‬ َ ِ‫َأي فِي َش ْي ٍء ِم ْن ذَل‬ ٍ
ْ ) ‫ت في َس َرف‬
ِ ْ َ‫( اَل إ ْن بالَغ‬
َ
ِ ِ ِ ‫اِل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ ِ‫ين ل‬
ِ ‫لر َج‬
‫ت‬ْ َ‫َأس َرف‬َ ‫ فَِإ ْن‬.‫س ْست ْب َشاعه‬ ُ ‫الن ْف‬
َّ ُ‫ بَ ْل َت ْنف ُر م ْنه‬،‫ك‬ َ ‫َّس ِل َواَل ِزينَةَ في مثْ ِل َذل‬ ْ ‫لش ْه َوة الدَّاعي ل َك ْث َرة الن‬ َّ ‫ال ال ُْم َح ِّر ُك ل‬ ُ ِ‫الت َّْزي‬
‫اَأْلص َل‬
ْ ‫َأن‬ َّ ِ‫َم ُتغَْت َف ْر فِ ِيه َع َد ُم ال ُْمبَالَغَ ِة ب‬
ْ‫ثل‬ ُ ‫ب َح ْي‬ ِ ‫ْح ْر‬ ِ ِ
َ ‫ َوفَ َار َق َما َم َّر في آلَة ال‬.ُ‫الز َكاة‬ َّ ‫ب فِ ِيه‬ ِ ِ
ُ ‫ َفتَج‬،ُ‫َم يَ ْح ُر ْم لَكنَّهُ يُك َْره‬
ٍ
ْ ‫باَل ُمبَالَغَة ل‬
ِ
‫َك ْن اَل ُي َقيَّ ُد بِغَْي ِر آل َِة‬ ِ‫كل‬ َ ِ‫ َو َكال َْم ْر َِأة الطِّْف ُل فِي ذَل‬.‫ف‬ ِ ‫السر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُّ ِ ِ ِ ِ ‫الذه‬
َ َّ ‫يل‬ ُ ‫ب َوالْفضَّة حل ُه َما لل َْم ْرَأة بخاَل فه َما لغَْي ِر َها فَا ْغتُف َر ل ََها قَل‬ َ َّ ‫فِي‬
.‫يما يَظ َْه ُر‬ ِ ِ ‫الْحر‬
َ‫بف‬ َْ
103. (tidak jika sangat berlebih-lebih) iaitu pada suatu daripada demikian itu seperti gelang
kaki beratnya dua ratus mithqal maka tidak halal ia baginya, kerana kehendak harus hiasan tubuh
baginya adalah berhias untuk lelaki yang menggalakkan syahwat yang menyeru kepada banyak
titihan dan tidak ada hiasan pada seumpama itu, bahkan liar nafsu darinya kerana kejinya. Maka
jika ia berlebih tanpa bersangatan tidak haram ia akan tetapi makruh, maka wajib zakat padanya.
Berlebih-lebih ini melaini berlebih-lebih yang telah lalu pada alat perang sekira-kira tidak
dimaafkan padanya berlebih-lebih yang tidak melampau dengan bahawa asal pada emas perak itu
adalah halal bagi perempuan bersalahan keduanya bagi selain perempuan, maka dimaafkan bagi
perempuan sedikit berlebih-lebih. Sama seperti perempuan itu adalah kanak-kanak lelaki pada
demikian itu, akan tetapi tidak dikaitkan ia dengan selain alat perang pada apa yang zahir.

ِ ِ ِ ِ ‫الذ َه‬
َ َ‫ َو َك َذا َما نُس َج بِ ِه َما إاَّل إ ْن ف‬.‫ب َوالْفضَّة َعلَى َما َم َّر‬
‫اجَأْت ُه َما‬ َّ ‫الر ُجل َوالْ ُخ ْنثَى َفيَ ْح ُر ُم َعلَْي ِه َما لِْبس ُحلِ ِّي‬ ِ ِ
ُ ُ َّ ‫َو َخ َر َج بال َْم ْرَأة‬
.‫خ ْنثَى‬ ُ ْ‫ت َعلَى ال‬ ْ َ‫َم يَ ِج َدا غَْي َرهُ َوَت َعَّين‬
ْ ‫ب َول‬
ُ ‫ْح ْر‬
َ ‫ال‬
104. Keluar dengan perempuan oleh lelaki dan khunsa maka haram keatas mereka memakai
perhiasan tubuh emas perak diatas sifat yang telah lalu itu. Begitu juga apa yang ditenun dengan
keduanya melainkan jika mengkejutkan mereka oleh perang dan mereka tidak mendapat
selainnya, dan jadi fardhu 'ain perang itu diatas khunsa.

28
 ِ { ‫وم َخب ِر‬ ِ ِ ٍ ‫ ( ولَها ) دون غَي ِرها تحلِيته ( بِ َذه‬،‫َّة ) إ ْكراما لَه‬ ِ ِ ِ ِ
‫ُأح َّل‬ َ ‫ب ) لعُ ُم‬ َ ُ َُ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ ً َ ٍ ‫ف بِِفض‬ ٍ ‫ص َح‬ْ ‫( َول ُك ٍّل ) م ْن ال َْم ْرَأة َوغَْي ِر َها ( تَ ْحليَةُ ُم‬
َّ ِ‫ب الْ ُق ْرآ َن ب‬
ِ ‫الذ َه‬ ِ ِ ِ ِ َّ
َ‫َأح َس َن َواَل َز َكاة‬
ْ ‫ب َف َق ْد‬ َ َ‫ َوفي َفتَ َاوى الْغََزال ِّي َم ْن َكت‬.} ‫ْح ِر ُير ِإِل نَاث َُّأمتي َو ُح ِّر َم َعلَى ذُ ُكو ِر َها‬َ ‫ب َوال‬ُ ‫الذ َه‬
.‫َعلَْي ِه‬
105. (Bagi setiap) daripada perempuan dan selainnya (menghias mushaf dengan perak)
kerana memulikannya, (dan bagi perempuan) tidak selainnya menghias mushaf (dengan emas)
kerana umum khabar ((dihalalkan emas dan sutera bagi umat ku yang perempuan dan diharamkan
ia diatas lelakinya)). Didalam fatwa-fatwa Ghazali : siapa menulis Quran dengan emas maka
sungguh dia berbua perkara baik dan tidak ada zakat diatasnya.

ِ ُ ‫ص ِدَئ بِ َح ْي‬
َ ‫ص َدْأ فَِإ ْن‬
ِ ِ ُ ‫الذ َهب فَالْمر‬ ِ ‫ال فِي ال َْم ْج ُم‬
َ َ‫ ق‬.) ٌ‫(َت ْنبِيه‬
‫َم‬
ْ ‫ين ل‬
ُ ‫ث اَل يَب‬ ْ َ‫َم ي‬
ْ ‫اد به إذَا ل‬ َ ُ َ َّ ‫ث َح َّر ْمنَا‬
ُ ‫ َو َح ْي‬: ‫وع َنقْاًل َع ْن َج ْم ٍع‬
.‫يَ ْح ُر ْم‬
106. Tanbih. Kata Nawawi didalam Majmuk hal keadaan dia menakalkan dari sekumpulan
ulamak : sekira-kira kita haramkan emas maka yang dikehendaki dengannya adalah bila ianya
tidak berkarat maka jika ianya berkarat sekira-kira tidak nampak sebagi emas tidak haram ia.

) ِ‫ِّج َارة‬ ِّ ‫اب َز َك ِاة ال َْم ْع ِد ِن َو‬

َ ‫الر َكا ِز َوالت‬ ُ َ‫( ب‬

ٍ ‫ات َأو ِمل‬ٍ ِِ ٍِ ِ ٍ ِ ٍ ‫الز َك ِاة ( نِصاب َذ َه‬ َّ ‫استَ ْخ َر َج ) ِم ْن َْأه ِل‬
.ُ‫ْك لَه‬ ْ ‫َأي َم َكان َخلَ َقهُ اللَّهُ فيه َم َو‬ ْ ) ‫ب َْأو فضَّة ) فََأ ْك َث َر ( م ْن َم ْعدن‬ َ َ ْ ‫( َم ْن‬
‫ْحاكِ ِم فِي‬ ِ ِ ِّ ‫ ( لَ ِزمهُ ربع عُ ْش ِر ِه ) لِ َخب ِر { وفِي‬،‫ضا َكما فِي التَّرجم ِة‬ ِِ
َ ‫الرقَة ُربْ ُع الْعُ ْش ِر } َول َخبَ ِر ال‬ َ َ ُ ُْ َ ََ ْ َ ً ْ‫ج َأي‬ ُ ‫َويُ َس َّمى به ال ُْم ْستَ ْخ َر‬
َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم { َأ َخ َذ ِم ْن ال َْم َع ِاد ِن الْ َقبَلِيَّ ِة‬
.} َ‫الص َدقَة‬ ِِ ِ
َ ُ‫صحيحه َأنَّه‬ َ
107. *BAB ZAKAT GALIAN DAN RIKAZ DAN PERNIAGAAN. (Orang yang
mengeluarkan) hal keadaan dia daripada ahli zakat (akan nishab emas atau perak) maka lebih
(dari lombong) iaitu tempat yang Allah jadikan ia padanya, yang belum dimajukan atau
miliknya, dan dinamakan dengan ma'din juga apa yang dikeluarkan sepertimana pada terjemah,
(melazimi dia suku dari satu persepuluhnya) kerana khabar ((dan pada riqah suku dari satu
persepuluh)) dan kerana khabar Hakim didalam Sahihnya bahawa nabi sawm ((mengambil zakat
dari lombong qabaliyah)).

ِِ ِ ٍِ ِ ‫ال والْمست ْخر‬ ِِ ِ ِ

‫اب‬ َ ‫ َوا ْعتُبِ َر الن‬.‫ج م ْن َم ْعدن نَ َماءٌ في َن ْفسه‬
ُ ‫ِّص‬ ِ
ُ َ َ ْ ُ َ ‫ ال َْم‬.‫َّم ُّك ِن م ْن َت ْنميَة‬
َ ‫ْح ْو ُل َأِلنَّهُ إنَّ َما ُي ْعتََب ُر للت‬
َ ‫( َحااًل ) فَاَل ُي ْعتََب ُر ال‬
.‫الز َك ِويَِّة‬
َّ ‫اَأْلم َو ِال‬ ِ
ْ ‫اسا َة َك َما في َساِئ ِر‬ ِ
َ ‫َأِلن َما ُدونَهُ اَل يَ ْحتَم ُل ال ُْم َو‬َّ
108. (pada masa itu juga) maka tidak diiktibarkan haul kerana haul hanyalah diiktibarkan
untuk terboleh terhasil kesuburan harta walhal apa yang dikeluarkan dari lombong itu adalah
kesuburan pada dirinya. Dan diiktibarkan nishab itu kerana apa yang kurang darinya tidak
menanggung untuk menolong orang lain sepertimana pada sekalian harta-harta zakat.

‫الز َم ُن عُ ْرفًا َْأو‬ َ َ‫صاَل ِح آل ٍَة َوِإ ْن ط‬

َّ ‫ال‬ ْ ‫ض َو َس َف ٍر َوِإ‬ ٍ ‫ص َل َع َم ٌل َْأو قَطَ َعهُ بِعُ ْذ ٍر ) َك َم َر‬ ِ
َ َّ‫ض إ ْن اتَّ َح َد َم ْعد ٌن َوات‬ٍ ‫ض َن ْيلِ ِه لَِب ْع‬َ ‫ض ُّم َب ْع‬ ُ َ‫( َوي‬
ِ
) ‫ض ُّم‬ُ َ‫َّد ال َْم ْع ِد ُن َْأو قُ ِط َع ال َْع َم ُل بِاَل عُ ْذ ِر ( فَاَل ي‬
َ ‫ ( َوِإاَّل ) بَِأ ْن َت َعد‬.‫ادتِي‬ َ َ‫ َو َق ْولي إ ْن اتَّ َح َد َم ْع ِد ٌن ِم ْن ِزي‬.‫ْك ِه‬
ِ ‫اَأْلو ُل َعن ِمل‬
ْ َّ ‫ال‬ َ ‫َز‬
.‫اض ِه فِي الثَّانِي‬ ِ ‫اَأْلو ِل وِإِل ْعر‬ ِ ِ ‫الزمن لِع َدِم ااِل ت‬ ِ ِ ‫ان فِي إ ْكم‬ ٍ َ‫َن ْياًل ( ََّأو َل لِث‬
َ َ َّ ‫ِّحاد في‬ َ َ ُ َ َّ ‫ص َر‬ ُ َ‫اب ) َوِإ ْن ق‬ ٍ ‫ص‬ َ ‫ال ن‬ َ

29
109. (Dihimpunkan sebahagian hasilannya kepada sebahagian yang lain jika satu
lombong dan sambung menyambung kerja atau dia memutuskannya dengan uzur) seperti
sakit dan bermusafir dan membaikki alatan sekalipun lama masanya pada uruf atau hilang yang
pertama dari pemilikkannya. Kata aku "jika satu lombong" daripada tambahan ku. (Jika tidak,)
dengan bahawa berbilang lombongnya atau ia diputuskan kerja tanpa uzur (maka tidak
dihimpunkan) hasilan (pertama pada menyempurnakan nishab) sekalipun singkat masanya
kerana tidak satu lombong pada yang pertama dan kerana berpalingnya pada yang kedua.

ِ ِِ ِ ٍ ِِ ِ ِ ٍ ِ ِ ‫ض ُّم ثَانِيا لِما ملَ َكه ) ِمن ِج ْن ِس ِه َأو ِمن َعر‬

‫اب‬ َ ‫ فَِإ ْن َك ُم َل بِه الن‬.‫ض ت َج َارة ُي َق َّو ُم بِه َول َْو م ْن غَْي ِر ال َْم ْعدن َكِإ ْرث في إ ْك َماله‬
ُ ‫ِّص‬ ْ ْ ْ ْ ُ َ َ ً ُ َ‫( َوي‬
‫ب‬ ِ ِ ِ ِ ‫اَأْلو ِل وِم ْث َقااًل بِالثَّانِي فَاَل َز َكا َة فِي التِّس َعةَ َع َشر وتَ ِج‬ ِ ِ ِ ْ ‫ َفلَ ْو‬.‫َز َّكى الثَّانِ َي‬
ُ ‫ب في الْم ْث َقال َك َما تَج‬ ُ َ َ ْ َ َّ ‫استَ ْخ َر َج ت ْس َعةَ َع َش َر م ْث َقااًل ب‬
.‫فِ ِيه ل َْو َكا َن َمالِ ًكا لِتِ ْس َعةَ َع َش َر ِم ْن غَْي ِر ال َْم ْع ِد ِن‬
110. (Dia menghimpunkan hasilan yang kedua kepada apa yang dia sedia miliki) daripada
jenisnya atau daripada barang perniagaan yang diperharga dengannya walaupun dari selain galian
seperti pusaka pada menyempurnakannya. Maka jika sempurna nishab dengannya dia
menzakatkan hasilan yang kedua itu. Maka kalau dia mengeluarkan galian sembilan belas
mithqal dengan kerja yang pertama dan satu mithqal dengan kerja yang kedua maka tidak ada
zakat pada sembilan belas itu dan wajib pada satu mithqal itu sepertimana wajib zakat padanya
kalau dia memilik sembilan belas mithqal daripada selain galian.

،‫ض ُّم إل َْي ِه‬ ٍ َ‫ وبَِقولِي لِث‬،‫ فَاَل َز َكاةَ فِ ِيه‬،‫وت و ُك ْح ٍل‬
ُ َ‫ان غَْي ُرهُ ِم َّما يَ ْملِ ُكهُ َفي‬ ٍ ٍ ‫َّة غَير ُهما َكح ِد‬
ٍ ‫يد َونُ َح‬ ِ ِ ِ ‫الذ َه‬
َّ ِ‫َو َخ َر َج ب‬
ْ َ َ ُ‫اس َويَاق‬ َ َ ُ ْ ‫ب َوالْفض‬
.‫نَ ِظ ُير َما َم َّر‬
111. *Keluar dengan emas dan perak oleh selain keduanya seperti besi dan tembaga dan
delima dan celak, maka tidak ada zakat padanya, dan dengan kata aku "kepada yang kedua" oleh
selain yang kedua daripada apa yang dia miliki, maka dia himpunkan hasilan yang pertama
kepadanya, sebanding apa yang telah lalu.

‫َأع ُّم ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه‬ ِ ِ‫ك َعلَى الْمال‬

َ ُ‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َما َملَ َكه‬.‫ك‬ َ َ ِ‫ َو ُمْؤ نَةُ ذَل‬.‫يص ِه َوَت ْن ِقيَتِ ِه‬
ِ ِ‫اج َز َك ِاة الْم ْع ِد ِن َع ِقب تَ ْخل‬
َ َ ِ ‫ْت ُو ُج‬
ِ ‫وب إ ْخ َر‬ ُ ‫َو َوق‬
.‫اَأْلو ِل‬
َّ ِ‫ب‬
112. Waktu wajib mengeluarkan zakat galian itu sebaik ia diasingkan dari benda asing, dan kos
demikian itu diatas pemilik. Ibarat aku dengan "apa yang dia miliki" lebih umum dari ibaratnya
dengan yang pertama.

ُ‫ض ِّم ِه إلَى َما َملَ َكه‬ ٍ ‫ب َأو فِض‬

َ ِ‫َّة فََأ ْك َث َر َول َْو ب‬ ِ ‫ص‬ ِ ِ )‫ك‬ ِ ِ ٍ ‫اب بِمعنَى مكْت‬
ُ َ ْ َ ٍ َ‫( َوفِي ِر َكا ٍز ) بِ َم ْعنَى َم ْر ُكو ٍز َك ِكت‬
ْ ٍ ‫اب ذَ َه‬ َ ‫َأي م ْن ن‬ ْ َ ‫وب ( م ْن ذَل‬
ِ ِ ِ ِِ ِ ِ َّ ُ‫ رواه‬،) ‫ِم َّما م َّر ( ُخمس‬
َ ‫ ( َحااًل ) فَاَل ُي ْعتََب ُر ال‬،‫وب ُربْ ِع الْعُ ْش ِر في ال َْم ْعدن بِ َع َدِم ال ُْمْؤ نَة َْأو خ َّفت َها‬
‫ْح ْو ُل‬ َ ‫ َوفَ َار َق ُو ُج‬.‫الش ْي َخان‬ ََ ٌ ُ َ
‫ب فِي ال ُْم ْسَت َف ِاد ِم ْن‬ ِ ِ َّ ‫ف‬
ٌ ‫الز َكاة ) َأِلنَّهُ َح ٌّق َواج‬ َ ‫ص ِر‬ ْ ‫َأي َك َز َكاتِِه ( َم‬ ٍِ
ْ ) ‫س ( َك َم ْعدن‬ ُ ‫َأي الْ ُخ ْم‬
ْ )‫ف‬ ُ ‫ص َر‬ ِ
ْ ُ‫ ( ي‬.‫ل َما َم َّر فِي ال َْم ْع ِد ِن‬
ِ
.‫ادتِي‬َ َ‫ َو َق ْولي َك َم ْع ِد ٍن ِم ْن ِزي‬.‫الز ْر ِع‬
َّ ‫ب فِي الث َِّما ِر َو‬ ِ
َ ‫ض فََأ ْشبَهَ ال َْواج‬ِ ‫اَأْلر‬
ْ
113. (Sabit pada rikaz daripada demikian itu) iaitu daripada nishab emas atau perak maka
lebih walaupun dengan menghimpunkannya kepada apa yang dia sedia miliki daripada apa yang
telah lalu itu (satu perlima), meriwayatkannya dua syeikh. Ianya melaini wajib suku satu
persepuluh ada galian dengan sebab tidak ada kos atau ringannya (pada masa itu juga), maka
tidak diiktibarkan haul kerana apa yang telah lalu pada galian. (Dipalingkan) satu perlima itu
(sama seperti galian) iaitu zakatnya (pada tempat zakat) kerana ia hak yang wajib pada apa

30
yang diambil faedah dari bumi maka ia menyerupai yang wajib pada buah dan tanaman. Kata aku
"sama seperti galian daripada tambahan ku.

ٍ ‫ات َأو ِمل‬

ٍ ِ ‫از ( َدفِين ) هو َأولَى ِمن َقولِ ِه موجو ٌد ( ج‬
ِ َّ ِ‫ فَِإ ْن وج َدهُ ) من هو َْأهل ل‬، ‫اهلِ ٌّي‬
ُ‫َأحيَاه‬
ْ ‫ْك‬ ْ ‫لز َكاة ( بِ َم َو‬ ٌ َُ ْ َ ََ َ ُ َْ ْ ْ ْ َُ ٌ ُ ‫الر َك‬
ِّ ‫َأي‬
ْ ) ‫( َو ُه َو‬
.ُ‫اهلِيَّة‬
ِ ‫ات ال ِْقاَل عُ والْ ُقبور الْج‬
َ ُ ُ َ
ِ ‫َز َّكاهُ ) وفِي م ْعنَى الْمو‬
ََ َ َ
114. (Ianya) iaitu rikaz (adalah barang tanaman), ia terutama dari katanya barang yang
ditemui, (jahiliyah. Maka jika menemuinya) oleh orang yang dia itu ahli zakat (pada bumi
mati atau bumi yang dimilik yang dia menghidupkannya dia menzakatkannya). Pada makna
bumi mati itu adalah kubu dan kubur jahiliyah.

ِ ُ‫ك ِمن مل‬ ٍ ِ ْ ‫آن َأو‬ ِ ِ ِ ِ ِ ( ‫ِع َأو و ِج َد ) َدفِين‬ ٍِ ِ ِ

‫وك اِإْل ْساَل ِم‬ ُ ْ ‫اس ُم َمل‬ ْ ‫إساَل م ٌّي ) بَِأ ْن ُوج َد َعلَْيه َش ْيءٌ م ْن الْ ُق ْر‬ ْ ٌ ُ ْ ٍ ‫( َْأو ُوج َد ب َم ْسجد َْأو َشار‬
ُ ِ‫ادتِي ( َْأو ُج ِه َل ) ال َْمال‬
‫ك‬ َ َ‫ِع ِم ْن ِزي‬
ٍ ‫ َو ِذ ْك ِر َه َذا فِي ُو ْج َدانِِه بِ َم ْس ِج ٍد َْأو َشار‬.‫ب َردُّهُ َعلَْي ِه‬ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫ َفيَج‬،) ُ‫(وعُل َم َمال ُكهُ) في الثَّاَل ثَة ( َفلَه‬ َ
ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ) ‫ال الدَّفي ِن‬
‫َأي‬ ُ ‫َم يَظ َْه ْر َمال ُكهُ ( َك َما ) يَ ُكو ُن لَُقطَةً ( ل َْو ُج ِه َل َح‬ ْ ‫في الثَّاَل ثَة ( َفلَُقطَةٌ ) ُي َع ِّرفُهُ ال َْواج ُد َسنَةً ثُ َّم لَهُ َأ ْن َيتَ َملَّ َكهُ إ ْن ل‬
.‫ْحلِ ِّي‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ضرب ِم ْثلُهُ فِي ال‬ ِ ِ ‫اهلِ ٌّي َأو‬ ِ ‫ف َأنَّه ج‬
ُ ‫ْجاهليَّة َواِإْل ْساَل ِم َْأو م َّما اَل َأَث َر َعلَْيه َكالت ِّْب ِر َوال‬
َ ُ َ ْ ُ‫إساَل م ٌّي بَِأ ْن َكا َن م َّما ي‬ ْ ْ َ ُ ْ ‫َم ُي ْع َر‬ ْ‫ل‬
115. (atau ditemui harta didalam masjid atau jalan raya atau ditemui) barang tanaman
(zaman islam) dengan bahawa ditemui diatasnya suatu daripada Quran atau nama raja daripada
raja-raja islam (dan diketahui pemiliknya) pada tiga masaalah ini (maka miliknya), maka
wajib memulangkannya kepada pemilik itu. Menyebutkan barang tanaman ini pada menemuinya
didalam masjid atau jalan raya adalah daripada tambahan ku. (atau dijahilkan) pemiliknya pada
tiga masaalah ini (maka ia adalah luqatah), orang yang menemuinya mewarwarkannya setahun
kemudian boleh dia memiliknya jika tidak muncul pemiliknya, (sepertimana) ianya adalah
luqatah (kalau dijahilkan keadaan barang tanaman itu) iaitu tidak dikenali bahawa ianya
jahiliyah atau islam dengan bahawa ianya daripada barang yang dibuat seumpamanya pada
zaman jahiliyah dan islam atau daripada apa yang tidak ada kesan diatasnya seperti biji-biji emas
dan barang kemas,

ِ ‫ ( وِإاَّل ) َأي وِإ ْن لَم يد‬.‫ْأخ ُذه بِاَل ي ِمي ٍن َكَأمتِع ِة الدَّا ِر‬
‫َّع ِه‬ ِ ‫لش ْخ‬َّ ِ‫َأي ل‬ ٍ ‫ْك َش ْخ‬ ِ ‫( َأو ) و ِج َد ( بِ ِمل‬
َْ َ ْ َ َْ َ ُ ُ َ‫ ي‬،) ُ‫َّعاه‬ َ ‫ص ( إ ْن اد‬ ْ ) ُ‫ص َفلَه‬ ُ ْ
‫ك َما فِي‬ َ َ‫َّع ِه َأِلنَّهُ بِاِإْل ْحيَ ِاء َمل‬
ِ ‫ َفي ُكو َن لَه وِإ ْن لَم يد‬،‫ض‬
َْ َُ َ ِ ‫َأْلر‬
ِ
ْ ‫اَأْلم ُر ( إلَى ال ُْم ْحيِي ) ل‬
ْ ‫ َو َه َك َذا َحتَّى َي ْنتَ ِه َي‬.) ُ‫ك م ْنه‬
ِ َ َ‫( فَلِمن مل‬
َ َْ
‫ِئ‬ ِ
َ ‫ فَِإ ْن َكا َن ال ُْم ْحيِي َْأو َم ْن َتلَ َّقى الْمل‬.‫ول‬
.ُ‫ْك َع ْنهُ َميِّتًا َف َو َر َثتُهُ قَا ُمو َن َم َق َامه‬ ِ
ٌ ‫َم َي ُز ْل م ْل ُكهُ َع ْنهُ فَِإ نَّهُ َم ْدفُو ٌن َم ْن ُق‬ ِ ِ ‫اَأْلر‬
ْ ‫ َوبالَْب ْي ِع ل‬،‫ض‬ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ‫ فَِإ ْن ُأي‬.‫ك بِالْباقِي ما ذُكِر‬ ِ ِ ِ ِ
‫َّق بِ ِه‬
َ ‫صد‬ َ َ‫س م ْن َمالكه ت‬ َ َ َ َ َ ‫يب ال ُْمدَّعي إل َْيه َو ُسل‬
ِ
ُ ‫ض ُه ْم ُسلِّ َم نَص‬ُ ‫ ُه َو لِ ُم َو ِّرثنَا َوَأبَاهُ َب ْع‬: ‫ض ُه ْم‬ ُ ‫ال َب ْع‬َ َ‫فَِإ ْن ق‬
.‫َأو َم ْن ُه َو فِي يَ ِد ِه‬ ُ ‫اِإْل َم‬
ْ ‫ام‬
116. (atau) ditemui (pada milik seorang maka miliknya) iaitu milik orang itu (jika dia
mendakwanya), dia mengambilnya tanpa sumpah sama seperti barang-barang rumahnya. (Jika
tidak) iaitu jika dia tidak mendakwanya (maka bagi orang yang dia miliki darinya). Beginilah
hingga sampai keadaan ini (kepada kepada orang yang menghidupkan) tanah itu, maka adalah
ia miliknya sekalipun dia tidak mendakwanya kerana dia memilik apa yang ada didalam tanah
dengan dia menghidupkannya, yang mana dengan dia menjualkan bumi itu tidak hilang miliknya
darinya kerana ia barang tanaman yang boleh dipindah-pindahkan. Maka jika orang yang
menghidupkan bumi itu atau orang yang dia terima milik darinya telah mati maka para waisnya
berdiri pada tempatnya. Maka jika kata sebahagian mereka : ianya bagi pewaris kami dan
sebahagian mereka enggan diserahkan habuan yang mendakwa itu kepadanya, dan diperjalankan
bakinya pada apa yang telah disebutkan itu17. Maka jika putus asa dari pemiliknya imam atau
orang yang ia pada tangannya mensedekahkannya.
31
 َ َ‫ َو َه َذا ِم ْن ِزي‬.ُ‫ك ) َفيُ َسلِّ ُمهُ لَه‬
. ‫ادتِي‬ ُ ِ‫ص َّدقَهُ ال َْمال‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫َّعاهُ ا ْثنَان ) َوقَ ْد ُوج َد في ملْك غَْي ِره َما ( فَل َم ْن‬
َ ‫( َول َْو اد‬
117. (Kalau dua orang mendakwanya) walhal ia ditemui pada milik selain mereka (maka
bagi orang yang diperbenarkan oleh pemilik itu), maka dia menyerahkannya kepada orang itu.
Ini daripada tambahan ku.

‫ف ذُو الْيَ ِد ) ِم ْن‬ َ َ‫ ُه َو لِي َوَأنَا َد َف ْنته ( َحل‬: ‫ال ُكلٌّ ِم ْن ُه َما‬
َ َ‫َّعاهُ ( بَاِئ ٌع َو ُم ْشتَ ٍر َْأو ُم ْك ٍر َو ُمكْتَ ٍر َْأو ُم ِعي ٍر َو ُم ْستَ ِع ٌير ) َوق‬
َ ‫( َْأو ) اد‬
‫َم يُ ْم ِك ْن‬ ٍ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ َ‫َّق َك َما ل َْو َتنَ َاز َعا فِي َمت‬ ِ ِ ِ
ْ ‫ فَِإ ْن ل‬.‫اع الدَّا ِر ب َق ْيد ِز ْدته ب َق ْولي ( إ ْن َْأم َك َن ) ص ْدقُهُ َول َْو َعلَى ُب ْعد‬ َ ‫صد‬ َ ُ‫ال ُْمدَّعَي ْي ِن في الثَّاَل ث َفي‬
.‫َّق‬
ْ ‫صد‬ َ ُ‫َم ي‬
ِِ ِ ِ ِ
ْ ‫ك اَل يُ ْمك ُن َد ْفنُهُ في ُمدَّة يَده ل‬ َ ِ‫لِ َك ْو ِن ِمثْ ِل ذَل‬
118. (atau) mendakwanya (penjual dan pembeli atau pemberi sewa dan penyewa atau
pemberi pinjam dan peminjam) dan kata setiap daripada mereka : ia milik ku dan aku
menanamnya (bersumpah tuan tangan) daripada dua orang yang mendakwa itu pada tiga
masaalah ini, maka dibenarkan dia sepertimana kalau dua orang berbantah pada barang rumah,
dengan kait yang aku tambahkan dengan kata ku (jika terboleh) benarnya walaupun jauh. Maka
jika tidak mungkin kerana keadaan seumpama barang itu tidak mungkin ditanam pada tempoh
pegangannya tidak dibenarkan dia.

‫ِّق‬
َ ‫صد‬ ِ ‫ َد َف ْنته ب ْع َد َعو ِد ال ِْمل‬: ‫ال ُكلٌّ ِم ْن ُهم‬
َ َ‫ْك إلَى الْبَاِئ ِع َْأو ال ُْم ْك ِري َْأو ال ُْم ِعي ِر فَِإ ْن ق‬ ِ ‫ازعُ ب ْع َد َعو ِد ال ِْمل‬
ُ ‫َي‬
َّ ‫ْك إل‬ ْ َ ْ ْ َ ُ َ‫َول َْو َوقَ َع التَّن‬
َّ ،‫اَأْلص ِّح‬ ِ ِ ِ ِِ َ َ‫ َوِإ ْن ق‬.‫ك‬ َ ِ‫بِيَ ِمينِ ِه إ ْن َْأم َك َن ذَل‬
‫َأِلن‬ َ ‫ص ِّد َق ال ُْم ْشتَ ِري َْأو ال ُْمكْتَ ِري َْأو ال ُْم ْستَع ُير َعلَى‬ ُ ‫ َد َف ْنته َق ْب َل ُخ ُروجه م ْن يَدي‬: ‫ال‬
َّ ‫ول الْ َك ْن ِز فِي يَ ِد ِه َفيَ ُدهُ َت ْن َس ُخ الْيَ َد‬
.َ‫السابَِقة‬ َ ‫ص‬ُ ‫ك َسلَّ َم لَهُ ُح‬ َ ِ‫ال َْمال‬
119. Kalau berlaku perbalahan selepas kembali pemilikkan kepada penjual atau pemberi sewa
atau pemberi pinjam maka jika kata setiap daripada mereka : aku tanamkannya selepas kembali
milik kepada aku dibenarkan dia dengan sumpahnya jika terboleh demikian itu. Jika dia kata :
aku tanamkannya sebelum keluarnya dari tangan ku dibenarkan pembeli atau penyewa atau
peminjam diatas yang paling sahih, kerana pemilik telah menyerahkan kepada dia kebolehan
menyimpan18 barang pada tangannya maka tangannya menasakhkan tangan yang terdahulu.

ٍ ‫اق ) َو ِهبَ ٍة بَِث َو‬ ٍ ‫ص َد‬ ٍ ِ ٍ َ‫ض ٍة ) م ْقرونٍَة ( بِنِيَّ ِة تِجار ٍة ) وِإ ْن لَم يج ِّد ْدها فِي ُك ِّل ت‬ ِ َ ِ‫اجب فِيما ُمل‬ ِ
‫اب‬ ْ ‫ص ُّرف ( َكش َراء َوِإ‬ َ َ َُ ْ َ َ َ ُ َ َ ‫ك ب ُم َع َاو‬ َ ُ ‫( َوال َْو‬
‫ ََّأما َأنَّهُ ُربْ ُع الْعُ ْش ِر فَ َك َما فِي‬.) ‫يمتِ ِه‬ ِ ِ َ ‫اب اِل نْتِ َف ِاء الْمعاو‬ ٍ َ‫احتِط‬ ٍ ‫ب َو ِهبَ ٍة بِاَل َث َو‬ ٍ ‫ اَل َكِإ قَال ٍَة َو َر ٍّد بِ َع ْي‬،‫َوا ْكتِ َر ٍاء‬
َ ‫ ( ُربْ ُع عُ ْش ِر ق‬،‫ضة‬ َ َُ ْ ‫اب َو‬
‫ فَِإ ْن‬،) ‫َم َي ْن ِو لِ ُق ْنيَ ٍة‬
ْ ‫ ( َما ل‬.‫ض‬ ِ ‫اجهُ ِم ْن َع ْي ِن ال َْع ْر‬ َّ َ‫يم ِة ف‬
ُ ‫َأِلن َها ُمَت َعلَّ ُقهُ فَاَل يَ ُج‬
ُ ‫وز إ ْخ َر‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫الذ َه‬
َ ‫ َو ََّأما َأنَّهُ م ْن الْق‬،‫ب َوالْفضَّة َأِلنَّهُ ُي َق َّو ُم ب ِه َما‬ َّ
.‫ف‬ٍ ‫النيَّ ِة م ْقرونَةً بِتص ُّر‬ ِِ
َ َ ُ َ ِّ ‫اج إلَى تَ ْجديد‬ ُ َ‫ َفيَ ْحت‬،‫ْح ْو ُل‬ َ ‫َن َوى ل ََها ا ْن َقطَ َع ال‬
120. (Yang wajib pada apa yang dimiliki dengan tukar-menukar) yang disertakan (dengan
niat perniagaan) sekalipun dia tidak membaharui niatnya pada setiap tasarruf (seperti beli dan
maskahwin) dan hibah dengan balasan dan sewa, tidak dengan beli balik dan pulang dengan 'aib
dan hibah tanpa balas dan cari kayu api kerana ternafi tukar-menukar, (suku satu persepuluh
nilainya). Adapun bahawa ianya suku satu persepuluh maka sepertimana pada emas perak kerana
ia diperharga dengan keduanya, dan adapun bahawa ia dari nilainya maka kerana ia tempat
pergantungannya, maka tidak harus mengeluarkannya dari 'ain barang. (selama mana dia tidak
niatkan simpan). Maka jika dia niatkannya putuslah haulnya, maka perlu kepada membaharui
niat berniaga yang disertakan dengan tasarruf.

32
 ‫ص َد َق ُت َها‬ ِ
َ ‫ص َد َق ُت َها َوفي الَْب َق ِر‬
ِ
َ ‫الش ْي َخ ْي ِن { في اِإْل بِ ِل‬ َّ ‫يح ْي ِن َعلَى َش ْر ِط‬ َ ‫صح‬
ِ ‫ادي ِن‬
َ ْ َ َ‫ْحاك ِم بِِإ ْسن‬
ِ ‫واَأْلصل فِي َز َك ِاة التِّجار ِة َخبر ال‬
َ َُ َ َ ُْ َ
‫ َو ِه َي‬.‫ص َد َقتُهُ َز َكاةُ تِ َج َار ٍة‬ ِ ِ ‫ ولَي‬،‫لساَل ِح‬
َ َ‫س فيه َز َكاةُ َع ْي ٍن ف‬ َ َْ ِّ ِ‫َأِلمتِ َع ِة الَْب َّزا ِز َول‬
ْ ‫ال‬ ُ ‫ َو ُه َو ُي َق‬.} ُ‫ص َد َقتُه‬ ِ ِ
َ ‫َوفي الْغَنَ ِم‬
َ ‫ص َد َق ُت َها َوفي الَْب ِّز‬
‫َك ْن فِي التَّتِ َّم ِة ََّأن َها اَل‬
ِ ‫ ل‬،‫ْفي نِيَُّتها‬ِ ‫اض بِنِيَّ ِة التِّجار ِة َفتَك‬
ٍ ‫ك بِاقْتِ َر‬ َ ِ‫ َوكَاَل ُم ُه ْم يَ ْش َم ُل َما ُمل‬.‫الربْ ِح‬ ِّ ‫ض‬ِ ‫ض ٍة لِغََر‬ ِ ‫َت ْقلِيب الْم‬
َ ‫ال بِ ُم َع َاو‬
َ ََ َ ُ
.‫ بَ ْل اِإْل ْرفَا َق‬،‫ِّج َار َة‬ َّ ،‫ْفي‬ ِ ‫تَك‬
َ ‫ودهُ الت‬
ُ ‫ص‬
ُ ‫س َم ْق‬ َ ‫ض ل َْي‬
َ ‫َأِلن الْ َق ْر‬
121. Asal pada zakat perniagaan khabar Hakim dengan sanad-sanad yang sahih diatas syarat
dua syeikh ((pada unta itu sedekahnya dan pada lembu itu sedekahnya dan pada kambing itu
sedekahnya dan pada kain itu sedekahnya)). "‫"البز‬
ّ itu dikatakan untuk barang perniagaan peniaga
kain dan untuk senjata walhal tidak ada padanya zakat 'ain maka sedekahnya adalah zakat
perniagaan. Perniagaan adalah membalikkan harta dengan tukaran untuk tujuan untung. Kalam
mereka meliputi apa yang dimiliki dengan berhutang dengan niat perniagaan maka memada niat
perniagaan, akan tetapi didalam Tatimmah bahawa ia tidak memada, kerana hutang bukan
tujuannya perniagaan, bahkan beri manfaat.

‫ اَل بِطََر َف ْي ِه َواَل‬،‫ْح ْو ِل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫وِإنَّما تَ ِجب َز َكاةُ الت‬

َ ‫َأي بِآخ ِر ال‬ ْ ) ‫اب ( بِآخ ِره‬ ُ ‫ِّص‬
َ ‫َأي الن‬ ٍ ‫ص‬
ْ ) ‫اب ) َكغَْي ِر َها ( ُم ْعتََب ًرا‬ َ ‫ِّج َارة ( بِ َش ْرط َح ْو ٍل َون‬ َ ُ َ َ
ِ ِ
‫ َوا ْكَت َفى بِا ْعتبَا ِر َها آخ َر‬.‫اعا‬ ِ ِ ِ ‫ضطر‬ ِ ‫اِل‬ ٍ ِ ِ ِ ِ ‫اِل‬ ِ ِ
َّ ،‫بِ َج ِميعه‬
ً ‫اَأْلس َعا ِر انْخ َف‬
ً ‫اضا َو ْارت َف‬ ْ ‫اب‬ َ ْ ‫اعا ُت َها ُك َّل َوقْت‬ َ ‫س ُر ُم َر‬
ُ ‫يمة َوَت ْع‬
َ ‫َأِلن ا ْعتبَ َار بالْق‬
ِ ‫ْت ال ُْو ُج‬
.‫وب‬ ُ ‫ْح ْو ِل َأِلنَّهُ َوق‬
َ ‫ال‬
122. Hanyalah wajib zakat perniagaan itu (dengan syarat haul dan nishab) sama seperti
selainnya (hal keadaan diiktibarkan) nishab itu (pada akhir) haul, tidak pada dua tepinya dan
tidak pada semuanya, kerana diiktibarkan haul itu dengan nilai dan payah memeliharanya pada
setiap waktu kerana tak stabil harga nisbah turun dan naiknya. Dipadakan dengan
mengiktibarkannya pada akhir haul kerana ia waktu wajib.

‫ْح ْو ِل ( َو ُه َو‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ‫ِئ‬ ِ ِ ‫ال الت‬

َ ‫َأي آخ َر ال‬ ْ ) ُ‫يع َو َكا َن م َّما ( ُي َق َّو ُم بِه آخ َره‬ َ ِ‫ْح ْو ِل ( إلَى َن ْقد ) َكَأ ْن ب‬ َ ‫َأي ال‬ْ ) ‫ِّج َارة ( في َأْثنَا ه‬ َ ِ ‫( َفلَ ْو َر َّد ) َم‬
‫ بِ ِخاَل فِ ِه‬،‫يض‬ ِ ‫ض‬ ِ ‫الت ْن‬
َّ ِ‫اب ب‬
ِ ‫ِّص‬
َ ‫ص الن‬ ِ ‫ض ( ِم ْن ) ِحي ِن ( ِش َراِئِه ) لِتَ َح ُّق ِق َن ْق‬ ِ ‫َأي ال َْع ْر‬ ِ ٌ ‫اب وا ْشتُ ِري بِ ِه َعر‬
ْ ) ُ‫ض اُْبتُدَئ َح ْولُه‬ ْ َ َ ٍ ‫ص‬
ِ
َ ‫ُدو َن ن‬
‫يم بِ َدنَانِ َير َْأو‬ ِ َ‫ال ي ْقت‬ ِ ِ ِ ٍ
َ ‫الت ْق ِو‬
َّ ‫ضي‬ َ ‫اعهُ بِ َد َراه َم َوال‬
َ ُ ‫ْح‬ َ َ‫ْح ْو ِل َكَأ ْن ب‬
َ ‫ض َْأو بَِن ْقد اَل ُي َق َّو ُم بِه آخ َر ال‬
ٍ ‫اعهُ بِ َع ْر‬
َ َ‫ ََّأما ل َْو ب‬.‫َق ْبلَهُ فَِإ نَّهُ َمظْنُو ٌن‬
ِ ‫ و َقولِي ي َق َّوم بِ ِه‬.‫اق‬
.‫ادتِي‬َ َ‫آخ ُرهُ ِم ْن ِزي‬ ُ ُ ْ َ ٍ َ‫اب فَ َح ْولُهُ ب‬ ٌ ‫ص‬ ِ ِ ٍ
َ ‫بَِن ْقد ُي َق َّو ُم بِه َو ُه َو ن‬
123. (Maka kalau dia mengembalikan) barang perniagaan (pada tengah) haul (kepada
duit) seperti bahawa ia dijual dan adalah duit itu daripada duit (yang diperharga barang jualan
itu dengannya pada akhir) haulnya (dan ianya kurang dari nishab, dan dibeli dengannya
barang lain dimulakan haul) barang itu (mula dari) ketika (beliannya) kerana tahkik kurang
nishab dengan menjadi duit, bersalahan kurangnya sebelum jadi duit maka ia dizankan. Adapun
kalau dia menjualnya dengan barang atau dengan duit yang tidak diperharga barang yang dijual
itu dengannya pada akhir haulnya seperti bahawa dia menjualnya dengan dirham sedangkan
keadaannya menuntut penilaian dengan dinar atau dengan duit yang diperharga barang yang
dijual itu dengannya dan ianya satu nishab maka haulnya kekal. Kata aku "diperharga ia
dengannya pada akhirnya" daripada tambahan ku.

ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ‫ال التِّجار ِة ( وقِيمته دو َن ن‬

‫اب ( اُْبتُ ِدَئ‬
َ ‫ِّص‬
ِ
َ ‫س َم َعهُ َما يُ َك َّم ُل بِه ) الن‬
َ ‫صاب ) ب َق ْيد ز ْدتُهُ ب َق ْولي ( َول َْي‬ َ ُ ُ ُ َ َ َ َ ِ ‫َأي َح ْو ُل َم‬ ْ ) ‫( َول َْو تَ َّم‬
‫ين ِم ْن َها‬ ِ ِ َ َ‫آخرهُ َكما لَو َكا َن معهُ ِماَئةُ ِدر َه ٍم فَابت‬
َ ‫اع ب َخ ْمس‬ ْ ْ ََ ْ َ َ ‫اه َما‬
ِ
ُ ‫ْح ْو ِل َز َّك‬
ِ ِ
َ ‫ فَِإ ْن َكا َن َم َعهُ َما يُ َك َّم ُل بِه فَِإ ْن َملَ َكهُ م ْن ََّأو ِل ال‬.) ‫َح ْو ٌل‬

33
 ُ‫ب َز َكاة‬ ِ ِ ِ َ ‫آخر الْحو ِل ِماَئةً و َخم ِسين َفي‬ ِ ِ ‫ت قِيمةُ الْعر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ضا لِلت‬
ُ ‫ض ُّم ل َما ع ْن َدهُ َوتَج‬ُ َ ْ َ َْ َ ‫ض‬ ْ َ َ ْ َ‫سو َن َو َبلَغ‬ُ ‫ِّج َارة َوبَق َي في ملْكه َخ ْم‬
َ ً ‫َع ْر‬
.‫ْج ِمي ِع‬
َ ‫ال‬
.‫ين‬ ِ ِ ‫ك َخم ِسين َز َّكى ال‬ ِ ِ ِ َ َ‫وِإ ْن ملَ َكهُ فِي َأْثنَاِئِه َكما لَو َكا َن ابت‬
َ ‫يع إذَا تَ َّم َح ْو ُل الْ َخ ْمس‬
َ ‫ْجم‬
َ َ ْ َ َ‫اع بالْماَئة ثُ َّم َمل‬ ْ ْ َ َ َ
124. (Kalau sempurna) haul harta perniagaan (dan nilainya kurang dari nishab) dengan
kait yang aku tambahkan dengan kata ku (walhal tidak ada bersamanya apa yang boleh
disempurnakan) nishab itu (dengannya dimulakan haul lain). Maka jika ada bersamanya apa
yang boleh disempurnakan ia dengannya maka jika dia memilikinya mula dari awal haul dia
menzakatkan kedua-duanya pada akir haul itu, sepertimana kalau ada bersamanya seratus dirham
maka dia membeli dengan lima puluh daripadanya akan barang untuk diniagakan dan berbaki
pada pemilikkannya lima puluh dirham dan sampai nilai barang itu pada akhir haulnya seratus
lima puluh dirham maka dihimpunkan ia kepada apa yang ada disisinya dan wajib zakat
semuanya. Jika dia memilikinya ditengah haul sepertimana kalau dia membeli dengan seratus
dirham kemudian dia memilik lima puluh dia menzakatkan semuanya bila sempurna haul lima
puluh itu.

ً‫ين ِم ْث َقااًل َْأو بِ َع ْي ٍن َع ْش َرة‬ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ

َ ‫اب َْأو ُدونَهُ َوفي ملْكه بَاقيه ) َكَأ ْن ا ْشَت َراهُ ب َع ْي ٍن ع ْش ِر‬ ٍ ‫ص‬ ٍِ ِ ‫ال الت‬
َ ‫ِّج َارة ( بِ َع ْي ٍن َن ْقد ن‬
َ ِ ‫َأي َم‬ ْ ) ُ‫( َوِإذَا َملَ َكه‬
‫ َْأو‬،‫َأن َن ْق َدهُ فِي الث ََّم ِن‬
َّ ‫الذ َّم ِة َو‬
ِّ ‫ ( َوِإاَّل ) بَِأ ْن ا ْشَت َراهُ بَِن ْق ٍد فِي‬.‫الن ْق ِد‬
َّ ‫َأي َح ْو ِل‬ ِِ ِِ ِ ِ
ْ ) ‫َوفي ملْكه َع ْش َرةٌ ُأ ْخ َرى ( َبنَى َعلَى َح ْوله‬
‫ت اُأْلولَى َما ل َْو‬ ْ َ‫ َوفَ َارق‬.) ‫ْك ِه‬ ِ ‫ْك ِه باقِ ِيه ( فَـ ) حولُهُ ( ِمن ) ِحي ِن ( ِمل‬ ِ ِ ِ ‫اب ولَي‬ ٍ َ ِ‫ض ُق ْنيَ ٍة َول َْو َساِئ َمةً َْأو بَِن ْق ٍد ُدو َن ن‬ ِ ‫بِ َع ْر‬
ْ َْ َ ‫س في مل‬ َ َْ ‫ص‬
‫الت ْقيِي ُد بِال َْع ْي ِن َم َع َق ْولِي َْأو ُدونَهُ َوفِي‬ َ ‫لش َر ِاء فِ َيها بِ ِخاَل فِ ِه فِي تِل‬ِّ ِ‫ص ْرفُهُ ل‬ َّ ِ‫الن ْق ِد ب‬
َّ ‫ا ْشَت َراهُ بِ َع ْي ِن‬
19
َّ ‫ َو‬.‫ْك‬ َ ‫الن ْق َد اَل َيَت َعيَّ ُن‬
َّ ‫َأن‬
. ‫ادتِي‬َ َ‫ْك ِه بَاقِ ِيه ِم ْن ِزي‬
ِ ‫ِمل‬
125. (Bila dia memilik) harta perniagaan (dengan 'ain duit satu nishab atau kurang
darinya dan ada pada pemilikkannya baki nishab) seperti bahawa dia membelinya dengan
'ain dua puluh mithqal atau dengan 'ain sepuluh mithqal dan pada miliknya sepuluh mithqal yang
lain (dia membina diatas haul) duit itu. (Jika tidak), dengan bahawa dia membelinya dengan
duit didalam zimmahnya sekalipun duit pada miliknya menyamai barang itu, atau dengan barang
simpanan walaupun ternakkan yang makan dipadang atau dengan duit yang kurang satu nishab
dan tidak ada pada miliknya baki nishab itu (maka) haulnya (mula dari) ketika (dia
memiliknya). Masaalah yang pertama itu20 melaini keadaan kalau dia membelinya dengan 'ain
duit dengan bahawa duit itu tidak tertentu dipalingkan untuk belian padanya, bersalahan duit pada
masaalah pertama itu. Mengkaitkan dengan "ain" serta kata aku "atau kurang darinya dan pada
miliknya bakinya" adalah daripada tambahan ku.

‫ بَِق ْي ٍد‬،‫ُّون‬
ِ ‫ض ) بِ َكس ِر الن‬ َّ ِ‫َم يَن‬ ِ َ ‫َأِلص ٍل فِي ال‬ ٍ ِ ‫ْح ْو ِل َول َْو ِم ْن َع ْي ِن ال َْع ْر‬ ِ ِ ِ
ْ ْ ‫ْح ْول إ ْن ل‬ ْ ( ‫ض َك َولَد َوثَ َم ٍر‬ َ ‫ض ُّم ِربْ ٌح ) َحاص ٌل في َأْثنَاء ال‬ َ ُ‫( َوي‬
ِ ‫ت قِيمته فِي الْحو ِل ولَو َقبل‬
‫آخ ِر ِه بِلَ ْحظٍَة‬ َ ْ ْ َ َْ ُ ُ َ ْ ‫ص َار‬ ِ
َ َ‫ضا بِ ِماَئ تَ ْي د ْر َه ٍم ف‬ً ‫ َفلَ ْو ا ْشَت َرى َع ْر‬.ُ‫ِز ْدتُهُ بَِق ْولِي ( بِ َما ُي َق َّو ُم بِ ِه ) اآْل تِي َبيَانُه‬
ِ ِ ‫ض فِ ِيه بِها و ِهي ِم َّما اَل ي َق َّوم بِ ِه َز َّكاها‬
ُ‫ص َار نَاضًّا َد َراه َم َْأو َدنَانِ َير بِ َما ُي َق َّو ُم بِ ِه َو َْأم َس َكه‬
َ ‫َأي‬
ْ ‫ض‬ َّ َ‫ ََّأما إذَا ن‬.ُ‫آخ َره‬ َ ُ ُ َ َ َ َّ َ‫ َْأو ن‬،‫ثَاَل ثَ ِماَئ ٍة‬
َ َ‫ضا بِ ِماَئ تَ ْي ِد ْر َه ٍم َوب‬
ُ‫اعه‬ ِّ ‫اَأْلص َل بِ َح ْولِ ِه َو ُي ْف ِر ُد‬
ً ‫ َكَأ ْن ا ْشَت َرى َع ْر‬،‫الربْ َح بِ َح ْو ٍل‬ ْ ‫اَأْلص ِل بَ ْل ُي َز ِّكي‬ ْ ‫ض ُّم إلَى‬ َ ُ‫ْح ْو ِل فَاَل ي‬ ِ
َ ‫إلَى آخ ِر ال‬
‫ فَِإ َذا‬،‫ِج َز َكا َة ِماَئ َت ْي ِن‬ ُ ‫ْح ْول َفيُ ْخر‬
ِ َ ‫آخر ال‬ ِ ٍ ِ
َ ‫ضا يُ َسا ِوي ثَاَل ثَماَئة‬ ً ‫ َْأو ا ْشَت َرى بِ َها َع ْر‬،‫ْح ْو ِل‬ ِ ٍ ِِ
َ ‫ستَّةَ َأ ْش ُه ٍر بِثَاَل ثماَئة َو َْأم َس َكهُ إلَى آخ ِر ال‬
ِ
.َ‫ت ِستَّةُ َأ ْش ُه ٍر َز َّكى ال ِْماَئة‬ ْ ‫ض‬َ ‫َم‬
126. (Dihimpunkan untung) yang terhasil ditengah haul walaupun dari 'ain barang jualan
seperti anak dan buah (kepada asal pada haulnya jika ia tidak menjadi duit) dengan kait yang
aku tambahkan dengan kata ku (dengan apa yang ia diperharga dengannya) yang akan datang

34
keterangannya. Maka kalau dia membeli satu barang dengan dua ratus dirham maka jadilah
nilainya ditengah haul walaupun sebelum akhirnya dengan sedetik tiga ratus, atau ia menjadi duit
pada haul itu dengan tiga ratus walhal duit itu daripada apa yang tidak ia diperharga dengannya
dia menzakatkannya pada akhirnya. Adapun bila ia menjadi duit, dirham atau dinar, dengan apa
yang ia diperharga dengannya dan dia menahannya hingga kepada akhir haul maka tidak
dihimpunkan ia kepada asalnya, bahkan dia menzakatkan asal dengan haulnya dan menunggalkan
untung dengan haul lain, seperti bahawa dia membeli barang dengan dua ratus dirham dan
menjualnya enam bulan kemudian dengan tiga ratus dan menahannya hingga akhir haul, atau dia
membeli dengannya akan barang yang menyamai tiga ratus dirham pada akhir haul maka dia
mengeluarkan zakat dua ratus, maka bila lalu enam bulan dia menzakatkan seratus.

‫َأص ُل َما بِيَ ِد ِه‬ ِ

ْ ُ‫اب ( ُق ِّو َم بِه ) َأِلنَّه‬ ٍ ‫ص‬ ِ
َ ‫ب َْأو ُدو َن ن‬ ِ ِ‫ِّج َار ِة ( بَِن ْق ٍد ) َول َْو فِي ِذ َّمتِ ِه َْأو غَْي ِر َن ْق ِد الَْبلَ ِد الْغَال‬
َ ‫ال الت‬ ِ ‫َأي َم‬ ْ ) ُ‫( َوِإ َذا َملَ َكه‬
ٍ ‫َأي بِغَْي ِر َن ْق ٍد َك َع ْر‬ ِ ِ ِ ‫ َفلَو لَم ي ْبلُ ْغ بِ ِه نِصابا ل‬.‫وَأقْرب إل َْي ِه ِمن َن ْق ِد الْبلَ ِد‬
‫ض‬ ْ ) ‫الز َكاةُ َوِإ ْن َبلَ َغ بِغَْي ِره ( َْأو ) َملَ َكهُ ( بِغَْي ِره‬ َّ ‫ب‬ ْ ‫َم تَج‬ ْ ًَ َْ ْ َ ْ ُ َ َ
ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ِ ‫اح َو ُخ ْل ٍع ( فَبغَال‬ ٍ ‫َونِ َك‬
ُ ‫وس َْأو نَ ْح ِو َها اُ ْعتُب َر َأق َْر‬
‫ب‬ ٍ ُ‫ْح ْو ُل ب َم َح ٍّل اَل َن ْق َد فيه َكَبلَد ُيَت َع َام ُل فيه ب ُفل‬ َ ‫ال ال‬ َ ‫ َفلَ ْو َح‬.‫ب َن ْقد الَْبلَد ) ُي َق َّو ُم‬
‫ب‬ِ ِ‫الن ْق َد بِ ِه َوالْبَاقِي بِالْغَال‬
َّ ‫َأي بَِن ْق ٍد َوغَْي ِر ِه ( ُق ِّو َم َما قَابَ َل‬
ْ ) ‫ ( َْأو ) َملَ َكهُ ( بِ ِه َما‬.‫ض‬ ٍ ‫َأع ُّم ِم ْن َق ْولِ ِه بِ َع ْر‬ ِ
َ ‫ َو َق ْولي َْأو بِغَْي ِر ِه‬.‫بِاَل ٍد إل َْي ِه‬
.‫) ِم ْن َن ْق ِد الَْبلَ ِد‬
127. (Bila dia memiliki) harta perniagaan (dengan duit) walaupun didalam zimmahnya atau
dengan selain duit tempatan yang ghalib atau yang kurang dari nishab (dinilai ia dengannya)
kerana ia asal apa yang ada pada tangannya dan lebih dekat kepadanya daripada duit tempatan.
Maka kalau harta itu tidak sampai satu nishab dengan tidak wajib zakat sekalipun ia sampai
dengan selainnya. (atau) dia memilikinya (dengan selain) duit seperti barang dan nikah dan
tebus talak (maka dengan duit tempatan yang ghalib) dinilai ia. Maka kalau sampai haul pada
satu tempat yang tidak ada duit padanya seperti negeri yang orang berurusan padanya dengan
fulus atau umpamanya diiktibarkan negeri yang paling dekat kepadanya. Kata aku atau dengan
selainnya lebih umum dari katanya dengan barang. (atau) dia memiliknya (dengan keduanya)
iaitu dengan duit dan selainnya (diperharga apa yang membetuli duit dengannya dan bakinya
dengan yang ghalib) daripada duit tempatan.

‫َأح ِد ِه َما ) ُدو َن اآْل َخ ِر ( ُق ِّو َم ) َما ل ََها فِي الثَّانِيَ ِة َو َما‬
َ ِ‫صابًا ب‬
ِ ِ ‫ال الت‬
َ ‫ِّج َارة ( ن‬ َ ُ ‫َأي َم‬ ْ ) ‫َّسا ِوي ( َو َبلَ َغ‬
ِ
َ ‫ب َن ْق َدان ) َعلَى الت‬ َ َ‫( فَِإ ْن غَل‬
ِ ِ ِ َّ ‫َأح ِد‬ ِ ِ ِِ ِ ِ َّ ‫قَابل غَير‬
‫اب‬
ُ ‫ِّص‬ َ ‫ َوب َه َذا فَ َار َق َما َم َّر م ْن َأنَّهُ اَل َز َكاةَ ف‬.‫الن ْق َديْ ِن‬
َ ‫يما ل َْو تَ َّم الن‬ َ ِ‫اب ب‬ِ ‫ِّص‬َ ‫الن ْقد في الثَّالثَة ( بِه ) لتَ َح ُّق ِق تَ َم ِام الن‬ َْ َ َ
ٍ ‫فِي ِميز‬
ِ.‫ان ُدو َن آ َخر َأو بَِن ْق ٍد اَل ي َق َّوم ُدو َن َن ْق ٍد ي َق َّوم بِه‬
ُ ُ ُ ُ ْ َ َ
128. (Maka jika ghalib dua duit) diatas sama (dan sampai) harta perniagaan itu (satu
nishab dengan satu daripada keduanya) tidak yang satu lagi (dinilai) apa yang baginya pada
yang kedua dan apa yang membetuli selain duit pada yang ketiga (dengan satu daripadanya)
kerana tahkik sempurna nishab dengannya. Dengan ini masalah ini melaini masaalah yang lalu
daripada bahawa tidak ada zakat pada keadaan kalau sempurna nishab pada satu timbangan tidak
timbangan yang lain atau dengan satu duit yang tidak dinilai ia dengannya, tidak duit yang ia
dinilai.

‫َأص ِل‬ ِ
ْ ‫ص َّح َحهُ في‬
ِ ِ ِ
َ ‫ َو َه َذا َما‬.‫ْج ْب َران َو َد َراه ِمه‬
ِ ُ ِ‫َأي بِ ُك ٍّل ِم ْن ُه َما ( ُخِّي َر ) ال َْمال‬
ُ ‫ك َك َما في َشاتَ ْي ال‬ ْ ) ‫صابًا ( بِ ِه َما‬
ِ
َ ‫( َْأو ) َبلَ َغ ن‬
‫َأص ِل ِه‬
ْ ‫اج َك‬ِ ‫َف فِي ال ِْم ْن َه‬
َ ‫ َو َخال‬.‫ات‬ ِ ‫ وبِ ِه الْ َف ْتوى َكما فِي الْم ِه َّم‬.‫الرويانِ ِّي‬
ُ َ َ َ َ ُّ ‫ين َو‬
ِ ِ
َ ِّ‫يحهُ َع ْن الْع َراقي‬ َ ‫صح‬
ِ ْ َ‫الرافِ ِع ُّي ت‬
َّ ‫ َو َن َق َل‬.‫ض ِة‬
َ ‫الر ْو‬
َّ

35
 ِ ‫ و َقولِي فَِإ ْن غَلَب َن ْق َد‬.‫ي‬ ِ ‫ضى‬ ِ ْ َ‫الرافِ ِع ُّي ت‬ ِ ‫فَص َّحح َأنَّهُ يَتعيَّن اَأْلْن َفع لِل‬
‫ان إلَى‬ َ ْ َ ِّ ‫إيراد اِإْل َم ِام َوالَْبغَ ِو‬
َ َ َ‫يحهُ َع ْن ُم ْقت‬
َ ‫صح‬ َ ‫ْم ْستَح ِّق‬
َّ ‫ َو َن َق َل‬.‫ين‬ ُ ُ ُ ََ َ َ
َ َ‫آخ ِر ِه ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي فِي الثَّالِثَ ِة‬ ِ
129. (atau) sampai ia kepada nishab (dengan keduanya) iaitu dengan setiap satu daripada
keduanya (diberi pilih) pemilik sepertimana pada dua bebiri tampungan dan dirhamnya. Ini apa
yang dia sahkan didalam Asal Raudhah. Rafi'e nakalkan tashihannya dari ulamak Iraq dan
Ruyani, dan dengannya fatwa sepertimana didalam Muhimmat. Nawawi menyalahi didalam
Minhaj seperti asalnya maka dia mentashihkan bahawa tertentu yang lebih bermanfaat bagi
orang yang berhak zakat, dan Rafi'e menakalkan tashihannya dari kehendak apa yang
didatangkan oleh al Imam dan Bughawi. Kata aku "maka jika ghalib dua duit" hingga akhirnya
daripada tambahan ku pada yang ketiga.

ِ ‫يق تِجار ٍة مع َز َكاتِها ) اِل ْختِاَل‬

.‫ف َسبََب ْي ِه َما‬ ِ ِ ‫( وتَ ِج‬
َ َ َ َ َ ِ ‫ب فط َْرةُ َرق‬
ُ َ
130. (Wajib fitrah hamba yang diniagakan bersama zakatnya) kerana berlainan sebab
keduanya.

ِ ِ ِ‫الز َكاةُ فِي َع ْينِ ِه ) َكساِئم ٍة وثَم ٍر ( و َكمل ) بِتَثْل‬ ِ ِ ِ ‫ال الت‬
َّ ‫إح َدى‬
)‫الز َكاَت ْي ِن‬ ْ ‫اب‬ ُ ‫ص‬ َ ‫يث ال ِْم ِيم (ن‬ َُ َ َ َ َ َ
َّ ‫ب‬ ُ ‫ِّج َارة ( م َّما تَج‬
َ ُ ‫َأي َم‬ ْ ) ‫( َول َْو َكا َن‬
‫يمتِ َها‬ ِ ِ ِ ِ ‫آخر ال‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ص‬ ِ ٍ ِ ِ
َ ‫ين فََأقَ َّل ق‬
َ ‫ْح ْول َْأو ت ْس ٍع َوثَاَل ث‬َ َ ‫صابًا‬ َ ‫يم ُت َها ن‬
َ ‫ين َشاةً اَل َت ْبلُ ُغ ق‬َ ‫اب اُأْل ْخ َرى َك َْأربَع‬ َ ‫م ْن َع ْي ٍن َوت َج َارة ُدو َن ن‬
.ُ‫صابُه‬ ِ ِ
َ ‫ت ) َز َكاةُ َما َك ُم َل ن‬ْ َ‫اب ( َو َجب‬ٌ ‫ص‬
َ‫ن‬
131. (Kalau adalah) harta perniagaan itu (daripada apa yang wajib zakat pada 'ainnya)
seperti ternakkan yang makan dipadang dan buah (dan disempurnakan nishab satu daripada
dua zakat itu) daripada 'ain dan perniagaan, tidak nishab yang satu lagi, seperti empat puluh
ekor bebiri yang tidak sampai nilainya satu nishab pada akhir haul atau tiga puluh sembilan maka
kurang yang nilainya satu nishab (wajib) zakat apa yang sempurna nishabnya.

.‫ِّج َار ِة‬ ِ ِ ِ ِ ‫وب َعلَى َز َك ِاة الت ِ ِ ِ ِاِل‬

َ ‫ بِخاَل ف َز َكاة الت‬،‫ِّج َارة ل ُق َّوت َها ل ِّت َفاق َعلَْي َها‬ َ ِ ‫َّم فِي ال ُْو ُج‬ ُ ‫ص ُاب ُه َما َف َز َكاةُ ال َْع ْي ِن ) ُت َقد‬
ِ
َ ‫( َْأو ) َك ُم َل ( ن‬
‫ َفلَ ْو َكا َن َم َع َما فِ ِيه َز َكاةُ َع ْي ٍن َما اَل َز َكاةَ فِي َع ْينِ ِه َكَأ ْن‬.‫وع‬ ِ ‫ف فِ ِيه َك َما فِي ال َْم ْج ُم‬ َ ‫ َواَل ِخاَل‬.‫ان‬ َّ ‫َفعُلِ َم َأنَّهُ اَل تَ ْجتَ ِم ُع‬
ِ َ‫الز َكات‬
.‫الش َج ِر ِع ْن َد تَ َم ِام َح ْولِ ِه‬
َّ ُ‫ب َم َع َت ْق ِد ِيم َز َك ِاة ال َْع ْي ِن َع ْن الث ََّم ِر َز َكاة‬ ِ
َ ‫ح ثَ َم ِره َو َج‬ ُ ‫صاَل‬
ِِ ِ ‫ا ْشترى َشجرا لِلت‬
َ ‫ِّج َارة َفبَ َدا َق ْب َل َح ْوله‬ َ ًَ ََ
.ً‫َأع ُّم ِم ْن َق ْولِ ِه َساِئ َمة‬
َ ‫الز َكاةُ فِي َع ْينِ ِه‬ َّ ‫ب‬ ِ ِ ِ
ُ ‫َو َق ْولي م َّما تَج‬
132. (atau) sempurna (nishab keduanya maka zakat 'ain) didulukan pada wajib diatas zakat
perniagaan kerana kuatnya kerana disepakatkan diatasnya, bersalahan zakat perniagaan. Maka
diketahui bahawa tidak berhimpun dua zakat. Tidak ada khilaf padanya sepertimana didalam
Majmuk. Maka kalau bersama barang yang ada zakat padanya ada barang yang tidak ada zakat
pada 'ainnya seperti dia membeli pokok untuk diniagakan maka sebelum haulnya nampak elok
buahnya wajib serta mendulukan zakat 'ain dari zakat buah oleh zakat itu pokok disisi sempurna
haulnya. Kata aku "daripada apa yang wajib zakat pada 'ainnya" lebih umum dari katanya
"ternakkan yang makan dipadang".

ً‫صابًا َساِئ َمةً َْأو ا ْشَت َرى بِ ِه َم ْعلُوفَة‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫( َفلَو سب َق حو ُل ) َز َك ِاة ( الت‬
َ ‫ِّج َارة ) َح ْو َل َز َكاة ال َْع ْي ِن َكَأ ْن ا ْشَت َرى بِ َمال َها َب ْع َد ستَّة َأ ْش ُه ٍر ن‬َ ْ َ ََ ْ
ِ‫اها ) َأي التِّجار َة َأي مالَها لِتَم ِام حولِها ولَِئاَّل يبطُل ب ْعض حولِها ( وا ْفتَتَح ) ِمن تَم ِامه‬ ِ ِ ‫لِلت‬
َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ‫َأس َام َها َب ْع َد ستَّةَ َأ ْش ُه ٍر ( َز َّك‬
َ ‫ِّج َارة ثُ َّم‬
َ
.‫ال‬ ِ ‫اَأْلحو‬ ِ ِ ِ ‫( حواًل لَِز َك ِاة الْعي ِن َأب ًدا ) َفتَ ِج‬
َ ْ ‫ب في بَقيَّة‬ ُ َ َْ َْ

36
133. (Maka kalau mendahului haul) zakat (perniagaan) akan haul zakat 'ain seperti bahawa
dia membeli dengan harta perniagaan selepas enam bulan akan satu nishab ternakkan yang makan
dipadang atau dia membeli dengannya akan ternakkan yang diberi umpan untuk diniagakan
kemudian dia mengembalainya dipadang, selepas enam bulan (dia menzakatkan) perniagaan itu
iaitu harta perniagaan itu kerana sempurna haulnya dan supaya tidak batal sebahagian haulnya.
(Dia memulakan) dari sempurna haul perniagaan itu (akan haul zakat 'ain selama-lama).
Maka wajib ia pada baki keadaan-keadaan.

‫َأن‬ َّ ‫ك ِح‬
َّ ‫ َك َما‬،‫صتَهُ بِال ِْق ْس َم ِة اَل بِالظُّ ُهو ِر‬ ُ ِ‫ إ ْذ ال َْع ِام ُل إنَّ َما يَ ْمل‬،ُ‫اض َعلَى َمالِ ِك ِه ) َوِإ ْن ظَ َه َر فِ ِيه ِربْ ٌح َأِلنَّهُ ِم ْل ُكه‬ ٍ ‫ال قِ َر‬ِ ‫( و َز َكاةُ َم‬
َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ ( فَِإ ْن َأ ْخ َر َج َها ) م ْن غَْي ِره فَ َذ‬.‫ْج ْع َل بَِف َراغه م ْن ال َْع َم ِل‬ ِ ِ ِ ِ
) ‫الربْ ِح‬
ِّ ‫ت م ْن‬ ْ َ‫اك َْأو ( م ْنهُ ُحسب‬ ُ ‫ْج َعالَة إنَّ َما يَ ْستَح ُّق ال‬
َ ‫ال َْعام َل في ال‬
.‫ال َوغَْي ِر ِه َما‬ ِ ‫ال ِمن‬ ِ
ِ َّ‫الداَّل ِل والْ َكي‬
َ َّ ‫ُأج َرة‬ ْ ْ َ ‫َكال ُْمَؤ ن الَّتِي َتل َْز ُم ال َْم‬
134. (Zakat harta qiradh diatas pemiliknya) sekalipun zahir padanya untung kerana ia
miliknya kerana 'amil hanyalah memilik habuannya dengan pembahagian bukan dengan timbul
untung sepertimana bahawa 'amil pada upahan hanyalah berhak kepada upah dengan selesainya
dari kerja. (Maka jika dia mengeluarkan zakat) dari yang lain maka demikian itu zahir, atau
(dari untung itu dikira ia sebahagian dari untung) sama seperti kos-kos yang melazimi harta
dari upah jurujual dan tukang sukat dan selain keduanya.

) ِ‫اب َز َك ِاة ال ِْفطْر‬

ُ َ‫( ب‬

َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َز َكا َة ال ِْفطْ ِر ِم ْن َر َم‬

‫ضا َن‬ ِ ُ ‫اع َخبر اب ِن عُمر { َفرض رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ِ ‫اَأْلص ُل في ُو ُجوبِ َها َق ْب َل اِإْل ْج َم‬
ِ
ْ ]‫س‬ ٌ ‫[ َد ْر‬
ٍِ ِ ِِ ِ ٍ ِ ِ ً ‫اعا ِمن تَم ٍر َأو ص‬
ُ ‫ين } َو َخَب ُر َأبي َسعيد { ُكنَّا نُ ْخر‬
‫ِج‬ َ ‫اعا م ْن َشعي ٍر َعلَى ُك ِّل ُح ٍّر َْأو َع ْبد ذَ َك ٍر َْأو ُأْنثَى م ْن ال ُْم ْسلم‬ َ ْ ْ ْ ً‫ص‬ ِ ‫َعلَى الن‬
َ ‫َّاس‬
‫اعا ِم ْن‬
ً‫ص‬ ِ ِ ً ‫اعا ِمن تَم ٍر َأو ص‬
َ ‫اعا م ْن َشعي ٍر َْأو‬ َ ْ ْ ْ ً‫ص‬
ِ ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم ص‬
َ ‫اعا م ْن طَ َع ٍام َْأو‬ً َ َ ََ َْ ُ َ ُ ‫َز َكاةَ ال ِْفطْ ِر إ ْذ َكا َن فِينَا َر ُس‬
.‫ان‬ َّ ‫ َر َو ُاه َما‬،} ‫ال ُأ ْخ ِر ُجهُ َك َما ُك ْنت ُأ ْخ ِر ُجهُ َما ِع ْشت‬
ِ ‫الش ْي َخ‬ ُ ‫ فَاَل ََأز‬.‫اعا ِم ْن َِأق ٍط‬
ً‫ص‬ َ ‫يب َْأو‬ ٍ ِ‫َزب‬
135. *BAB ZAKAT FITRAH. Asal pada wajibnya sebelum ijmak khabar Ibnu Umar
((rasulullah sawm memfardhukan zakat fitrah pada ramadhan keatas manusia, segantang tamar
atau segantang gandum, keatas setiap yang merdeka atau hamba lelaki atau perempuan dari
kalangan orang-orang islam)) dan khabar Abu Sai'ed ((adalah kami mengeluarkan zakat fitrah
ketika rasulullah sawm ada disisi kami segantang makanan atau segantang tamar atau segantang
syei'er atau segantang zabib atau segantang aqitt, maka sentiasalah aku mengeluarkannya
sepertimana dulu aku keluarkannya selama aku hidup)), meriwayatkan keduanya dua syeikh.

‫ َو ََّأو ِل ُج ْز ٍء ِم ْن َش َّو ٍال‬،‫ادتِي‬

َ َ‫ َو ُه َو ِم ْن ِزي‬،‫ضا َن‬ َ ‫آخ ِر ُج ْز ٍء ِم ْن َر َم‬
ِ ‫اك‬
ِ ‫آخ ِر ما َقبلَهُ ) َأي بِِإ ْدر‬
َ ْ
ِ ٍ ِ
ْ َ ‫ب ) َز َكاةُ الْفطْ ِر ( بِ ََّأو ِل ل َْيلَة َو‬ ِ
ُ ‫( تَج‬
ُ‫ث اَل ُم َهايََأةَ ) َب ْينَه‬ُ ‫ْح ِّريَِّة بَِق ْي ٍد ِز ْدتُهُ بَِق ْولِي ( َح ْي‬ ِ ِ ِ ِ ٍ َّ‫ ( علَى ح ٍّر ومبع‬،‫السابَِقي ِن‬
ُ ‫ض بِق ْسطه ) م ْن ال‬ َُ َ ُ َ
ِ ِ
ْ َّ ‫ضافَتِ َها إلَى الْفطْ ِر في الْ َخَب َريْ ِن‬ َ ‫ِإِل‬
ُ ِ‫الرق‬
.‫يق ال ُْم ْشَت َر ُك‬ َّ ‫ك‬ َ ِ‫ َوِم ْثلُهُ فِي ذَل‬.‫ت ال ِْفط َْرةُ بِ َم ْن َوقَ َع َز َم َن ُو ُجوبِ َها فِي َن ْوبَتِ ِه‬ْ ‫ص‬ ْ َ‫ فَِإ ْن َكان‬.‫ض ِه‬
َّ َ‫ت ُم َهايََأةٌ ا ْخت‬ ِِ
ِ ‫ك ب ْع‬
َ ‫َو َب ْي َن َمال‬
136. (Wajib) zakat fitrah (dengan awal malam dan akhir apa yang sebelumnya) iaitu
dengan mendapat akhir juzuk ramadhan, yang mana ia daripada tambahan ku, dan awal juzuk
daripada syawal kerana zakat ini disandarkan kepada fitri pada dua khabar yang lalu itu, (keatas
orang merdeka dan muba'ad dengan agihannya) daripada kemerdekaan, dengan kait yang aku
tambahkan dengan kata ku (sekira-kira tidak ada giliran yang disediakan) diantara dia dan
diantara pemilik sebahagiannya. Maka jika ada giliran itu khususlah fitrah dengan orang yang

37
jatuh zaman wajibnya pada gilirannnya. Seumpamanya pada demikian itu adalah hamba yang
disyarikatkan.

‫يف فَاَل‬ َ ُ‫ب ِم ْل ُكه‬

ٌ ‫ض ِع‬ ِ ِِ ِ ُ ِ‫ب اَل يَ ْمل‬
ُ َ‫ك َشيًْئا َوفط َْرتُهُ َعلَى َسيِّده َك َما َسيَْأتي َوال ُْم َكات‬ ِ َ‫َأِلن غَْي َر ال ُْم َكات‬
َّ ‫يق‬ ُ ِ‫الرق‬ ُ ‫َو َخ َر َج بِال‬
ِ َّ‫ْح ِّر َوال ُْمَبع‬
َّ ‫ض‬
.‫اَأْلجنَبِ ِّي‬ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َ‫فط َْرةَ َعلَْيه َواَل َعلَى َسيِّده َع ْنهُ ل ُن ُزوله َم َعهُ َم ْن ِزلَة‬
137. Keluar dengan merdeka dan muba'ad oleh hamba tulen kerana selain mukatab tidak
memillik suatu dan fitrahnya diatas penghulunya sepertimana akan datang dan mukatab pula
miliknya lemah maka tidak ada fitrah diatasnya dan tidak diatas penghulunya darinya kerana
kedudukkan penghulunya bersamanya adalah kedudukkan orang asing.

ٌ‫ط لِ َّلن َف َق ِة َْأو غَْيبَة‬ٌ ‫ين ُو ُجوبِ َها َوِإ ْن طََرَأ ُم ْس ِق‬ ِ ) ‫(حينِئ ٍذ‬ ِ ٍ ِ‫يب ورق‬ ٍ ِِ ِ ِِ ِ ِ
َ ‫َأي ح‬ ْ َ ‫يق‬ َ َ ٍ ‫( َع ْن ُم ْسل ٍم يَ ُمونُهُ ) م ْن َن ْفسه َوم ْن غَْي ِره م ْن َز ْو َجة َوقَ ِر‬
‫ورتُهُ َأ ْن تُ ْسلِ َم‬ ِ َ ‫ ووجوب فِطْر ِة َزوج ِة الْ َكافِ ِر َعلَْي ِه ِمن ِزي‬.‫ سواء َأ َكا َن الْم ْخرِج َعن غَْي ِر ِه مسلِما َْأم َكافِرا‬،‫صب‬
َ ‫ص‬ ُ ‫ َو‬.‫ادتي‬ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َُ ً ً ُْ ْ ُ ُ ٌ َ َ ٌ ْ َ‫َْأو غ‬
ُ‫اء َعلَى ال ُْمَؤ دَّى َع ْنهُ ثُ َّم َيتَ َح َّملُ َها َع ْنه‬
ً ‫ب ابْت َد‬
ُ َّ ‫اجبَةٌ َعلَْي ِه َع ْن َها‬
ِ ‫َأِلن َها تَ ِج‬ ِ ‫ فَ ِهي و‬،‫ف‬ ِ ‫ْت ال ُْو ُج‬
َ َ ٌ ِّ‫وب َو ُه َو ُمتَ َخل‬ ُ ‫تَ ْحتَهُ َويَ ْد ُخ َل َوق‬
.‫ال ُْمَؤ دِّي‬
138. (dari muslim yang dia tanggungi) daripada dirinya dan orang lain daripada isteri dan
kerabat dan hamba, (ketika itu) iaitu ketika wajibnya, sekalipun mendatang perkara yang
menggugurkan nafkah atau ghaib atau rampasan21, sama sahaja adalah yang mengeluarkan dari
orang lain itu orang islam atau kafir. Kewajipan fitrah isteri bagi suami yang kafir diatasnya
adalah daripada tambahan ku. Rupa masaalahnya bahawa seorang isteri memeluk islam dibawah
suami yang kafir dan masuk waktu wajib fitrah walhal suami itu ketinggalan maka wajib fitrah
diatasnya dari isterinya kerana fitrah itu wajib mula-mulanya diatas orang yang dibayarkan
darinya kemudian menangungnya dari orang itu oleh orang yang membayarnya.

‫ب‬ ِ ِ َّ ‫وب و‬
ُ ‫َأن الْ َكاف َر اَل تَج‬ َ ِ ‫ْت ال ُْو ُج‬ َ ‫ود ِه َوق‬ِ ‫يق لِع َدِم وج‬ ِ ٍ
ُ ُ َ ٍ ‫وب َك َولَد َو َرق‬ َ ‫ب لِ َم ْن َح َد‬
ِ ‫ث َب ْع َد ال ُْو ُج‬ ِ ِ َّ ‫وبِما َت َق َّرر عُلِم‬
ُ ‫َأن الْفط َْرةَ اَل تَج‬ َ َ َ َ
ِ
‫وب فِط َْرة ال ُْم ْرتَ ِّد َو َم ْن‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ِ َّ ‫َعلَْي ِه فِطْرةُ َن ْف ِس ِه ل َق ْول ِه فِي الْ َخبَ ِر‬
ُ ‫ ُو ُج‬،‫ َن َع ْم‬.‫س م ْن َْأهل َها‬َ ‫َأِلن َها طُ ْه َرةٌ َوالْ َكاف ُر ل َْي‬ َ ‫الساب ِق م ْن ال ُْم ْسلم‬
َّ ‫ين َو‬ َ
ِ ‫ِإْل‬ ِ ِ
.‫وف َعلَى َع ْوده إلَى ا ْساَل م‬ ٌ ُ‫َعلَْي ِه ُمْؤ َنتُهُ َم ْوق‬
139. Dengan apa yang telah tetap itu diketahui bahawa fitrah tidak wajib bagi orang yang baru
ujud selepas wajibnya seperti anak dan hamba kerana tidak ujudnya pada waktu wajibnya, dan
bahawa kafir tidak wajib diatasnya fitrah dirinya kerana kata nabi sawm pada khabar yang lalu
"daripada orang-orang islam" dan kerana ianya penyucian yang mana kafir itu bukan daripada
ahlinya. Na'am, kewajipan fitrah kafir murtad dan orang yang sara hidupnya diatasnya dibekukan
diatas kembalinya kepada islam.

‫َأْلب َم َع إ ْع َسا ِر ِه‬

ِ ِ‫الن َف َقةَ اَل ِز َمةٌ ل‬ َّ ‫اف اآْل تِي فِي بَابِ ِه؛ َو‬
َّ ‫َأِلن‬ ِ ‫وم اِإْل ْع َف‬ ِ ‫ فَاَل تلْزمه فِطْرتها وِإ ْن لَ ِزمه ن َف َقتها لِلُز‬،) ‫( اَل عن حلِيلَ ِة َأبِ ِيه‬
ُ َُ َ َُ َ َُ َ ُُ َ َ َ َْ
.‫َأع ُّم ِم ْن َق ْولِ ِه َواَل ااِل بْ ِن فِط َْرةُ َز ْو َج ِة َأبِ ِيه‬
َ ‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َما ذُكِ َر‬.‫ف ال ِْفط َْر ِة‬
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫َفيتح َّملُها الْولَ ُد‬
َ َ َ ََ
140. (tidak dari perempuan yang halal bagi bapanya), maka tidak melazimi dia fitrahnya,
sekalipun melazimi dia nafkahnya, kerana lazim membaikkan nafsu yang akan datang pada
babnya, dan kerana nafkah itu melazimi bagi serta papanya maka si anak menanggungnya,
bersalahan fitrah. Ibarat aku dengan apa yang disebutkan itu lebih umum dari katanya "dan tidak
anak lelaki oleh fitrah isteri bapanya".

َ َ‫وف ) َول َْو َعلَى ُم َعيَّ ٍن َو َه َذا ِم ْن ِزي‬

.‫ادتِي‬ ٍ ُ‫يق موق‬ ِ ٍِ ِ ‫يق ب ْي‬
ٍ ‫ت َم‬
ْ َ ٍ ‫ال َو َم ْسجد َو َرق‬
ِ
َ ِ ‫( َواَل ) َع ْن ( َرق‬

38
141. (dan tidak) dari (hamba baitulmal dan masjid dan hamba yang diwakafkan)
walaupun diatas orang yang tertentu. Ini daripada tambahan ku.

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ََأم َر بَِز َك ِاة ال ِْفطْ ِر َأ ْن تَُؤ دَّى َق ْب َل‬ ِِ ِ ٍ ِ ِ ‫( وس َّن إ ْخراجها َقبل‬
َ ُ‫ َأِلنَّه‬،‫صاَل ة عيد ) بَِأ ْن تُ ْخ َر َج َق ْبلَ َها في َي ْومه‬ َ َ ْ َُ َ ُ َ
ِ ِ ‫ِإ‬ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َوَت ْعبي ِري ب َذل‬.‫الصاَل ة‬
ُ‫الصاَل ة َم َع َأنَّه‬
َّ ‫الصادق ب ْخ َراج َها َم َع‬ َّ ‫صاَل ته‬ َ ‫َّر َع ْن‬ َ ‫ك َْأولَى م ْن َق ْوله َويُ َس ُّن َأ ْن اَل تَُؤ خ‬ َّ ‫َّاس إلَى‬ ِ ‫وج الن‬ ِ ‫ُخ ُر‬
‫َّها ِر لِلت َّْو ِس َع ِة َعلَى‬ ‫ب ِم ْن فِ ْعلِ َها ََّأو َل الن َ ِإ‬ ِ ِ‫ي َعلَى الْغَال‬ ِ َّ ِ‫ وَتعبِيرهم ب‬.‫غَير مر ٍاد‬
َ ‫اَأْلداءُ ََّأو َل الن‬
َ ‫ت ُس َّن‬ ْ ‫ِّر‬ َ ‫ فَ ْن ُأخ‬.‫َّها ِر‬ ٌ ‫الصاَل ة َج ْر‬ ْ ُ ُ ْ َ َُ ُ ْ
.‫اب اآْل تِي‬ ِ َ‫ْت ُو ُجوبِ َها فَسيَْأتِي فِي الْب‬ ِ ‫ و ََّأما َت ْع ِجيلُ َها َق ْبل وق‬.‫الْمستَ ِح ِّقين‬
ََ َ َ ُْ
َ
142. (Sunat mengeluarkannya sebelum sembahyang raya) dengan bahawa ia dikeluarkan
sebelumnya pada siangnya, kerana nabi sawm menyuruh dengan zakat fitrah agar ia ditunaikan
sebelum orang ramai keluar kepada sembahyang. Ibarat aku dengan demikian itu terutama dari
katanya "sunat tidak ditakhirkan ia dari sembahyangnya" yang terbenar dengan mengeluarkannya
bersama dengan sembahyang serta bahawa ia bukan yang dikehendaki. Ibarat mereka dengan
sembahyang berjalan diatas ghalib daripada bahawa ia didirikan pada awal siang, maka jika ia
dilewatkan sunat membayarnya pada awal siang untuk melapangkan orang-orang yang berhak.
Adapun menyegerakan fitrah sebelum waktu wajibnya maka akan datang pada bab akan datang.

.‫ب فِ ِيه‬
ِ َ‫ص َد إ ْغنَاُؤ ُه ْم َع ْن الطَّل‬ َّ ، ‫ين‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ) ‫ْأخيرهُ َع ْن َي ْوِم ِه‬
ِ
ْ ‫َأِلن الْ َق‬ َ ‫َأي َي ْوم الْعيد باَل عُ ْذ ٍر َكغَْيبَة َماله َْأو ال ُْم ْستَح ِّق‬ ُ َ‫( َو َح ُر َم ت‬
143. (Haram mentakhirkannya dari siangnya) iaitu hari raya tanpa uzur seperti ghaib
hartanya atau orang yang berhak, kerana tujuan fitrah itu mengkayakan mereka dari meminta-
minta pada hari raya.

) ‫ ( َو‬،ُ‫وت َم ُمونِِه َي ْو َمهُ َول َْيلَتَه‬

ِ ُ‫ضل َعن قُوتِِه وق‬
َ ْ ْ ُ ‫َم َي ْف‬ ْ ‫ َو ُه َو َم ْن ل‬.ُ‫وب َوِإ ْن َأيْ َس َر َب ْع َده‬
ِ ‫ْت ال ُْو ُج‬ َ ‫( َواَل فِط َْر َة َعلَى ُم ْع ِس ٍر ) َوق‬
ِ ِ ‫ضي‬ ِ ِِ ِ ِ ٍ َ‫يق بِ ِه َما ِم ْن َم ْس َك ٍن َو َملْب‬
ُ ِ‫َع ْن ( َما يَل‬
ُ‫ ( َما يُ ْخ ِر ُجه‬،‫صاحبُهُ بِالتَّْأخي ِر‬َ َ ‫اء َو َع ْن َديْنه ) َول َْو ُمَؤ جَّاًل َوِإ ْن َر‬
ً ‫اج َها ابْت َد‬ُ َ‫س َو َخادٍم يَ ْحت‬
.‫ك‬َ ِ‫ض َل َع ْنهُ ذَل‬
َ َ‫ف َم ْن ف‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬.‫) فِي ال ِْفطْر ِة‬
َ
144. (Tidak ada fitrah diatas orang yang kesempitan) pada waktu wajibnya sekalipun dia
senang selepasnya. Dia adalah orang yang tidak lebih dari makanan asasinya dan makanan asasi
orang yang ditanggungnya pada siang raya dan malamnya dan dari (apa yang layak dengan
keduanya daripada tempat tinggal dan pakaian dan khadam yang dia perlukan dari awal
lagi dan dari hutangnya) walaupun yang bertempoh sekalipun redha tuan hutang itu dengan
ditakhirkan (oleh apa yang boleh dia keluarkan dari) pada fitrah, bersalahan orang yang lebih
darinya demikian itu.

‫الرافِ ِع ُّي‬ َ ِ‫ت لَ ِز َمهُ ذَل‬ ِ ‫ِ ِئ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِ ِئ‬

َّ ُ‫ َك َما ذَ َك َره‬،‫ك‬ َ ‫الت َف ُاو‬
َّ ‫ِج‬ ُ ‫يسا يُ ْمك ُن إبْ َدالُهُ باَل ٍق ب ِه َما َويُ ْخر‬
ً ‫ َفلَ ْو َكا َن نَف‬.ُ‫َو َخ َر َج بالاَّل ِق ب ِه َما م َّما ذُك َر غَْي ُره‬
ْ ‫َأِلن َها ِحينَِئ ٍذ الْتُ ِح َق‬
َّ ُ‫سه‬ ِ ِ ‫ٍ ِإ‬ ِ ِ ِ ِ ْ َ‫ وبِااِل بتِ َد ِاء ما لَو َثبت‬.‫فِي الْح ِّج‬
‫ت‬ ُ َ‫ت الْفط َْرةُ في ذ َّمة إنْ َسان فَ نَّهُ ُيبَاعُ ف َيها َم ْس َكنُهُ َو َخاد ُمهُ اَل َملْب‬ َ ْ َ ْ َ َ
ِ ‫بِالدُّي‬
.‫ون‬ ُ
145. Keluar dengan "yang layak dengan keduanya" daripada apa yang disebutkan itu oleh yang
tidak layak. Maka kalau ianya mahal dan boleh ditukarkan dengan yang layak dengan kedua
mereka dan dia mengeluarkan tikasnya melazimi dia demikian itu. Sepertimana disebutkan Rafi'e
pada bab haji. Keluar dengan "dari awal lagi" oleh keadaan kalau telah sabit fitrah didalam
zimmah seorang maka dijual pada fitrah akan rumahnya dan khadamnya, tidak pakaiannya,
kerana ketika itu dihubungkan fitrah dengan hutang.

39
 ِ ِ ُ ِ‫و َق ْولِي َما يَل‬
َ َ‫اج ِة فِي ال َْم ْس َك ِن َو ِذ ْك ِر ااِل بْتِ َداء َوالدَّيْ ِن ِم ْن ِزي‬
‫ادتِي َوقَ ْد بَ َسطْت الْكَاَل َم‬ ِ َّ ‫س و‬
َ ‫الت ْقيِيد بِال‬
َ ‫ْح‬
ِ
َ ِ َ‫يق ب ِه َما َم َع ذ ْك ِر ال َْملْب‬ َ
‫اج ِة‬
َ ‫اد بِ َح‬ ِ ‫اَأْلص َح‬
ُ ‫اب َوال ُْم َر‬ ِ
ْ ‫ي في نُ َكتِه َو َن َقلَهُ َع ْن‬
ِ ُّ ‫ض والْم ْعتَم ُد فِ ِيه ما ُقلْنَا وبِ ِه جزم النَّو ِو‬
َ َ ََ َ َ َ ُ َ ِ ‫الر ْو‬ َّ ‫َعلَى َم ْسَأل َِة الدَّيْ ِن فِي َش ْر ِح‬
ِ ‫اشيَتِ ِه ذَ َك َرهُ فِي ال َْم ْج ُم‬
.‫وع‬ ِ ‫ض ِه َأو م‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ‫الْ َخ ِادِم َأ ْن يحت‬
َ ْ ‫اجهُ لخ ْد َمته َْأو خ ْد َمة َم ُمونه اَل ل َع َمله في َْأر‬ َ َْ
146. Kata aku "apa yang layak dengan keduanya" serta menyebutkan pakaian dan kait dengan
hajat pada tempat tinggal dan menyebutkan "dari awal lagi" dan hutang adalah daripada
tambahan ku. Sungguh aku luaskan bicara datas masaalah hutang didalam Syarah Raudh. Yang
muktamad padanya adalah apa yang telah kami katakan dan dengannya jazam Nawawi didalam
Nukat-nya, dan dia menakalkan dari para sahabat Syafi'e. Yang dikehendaki dengan hajat kepada
khadam bahawa dia perlu kepadanya pada berkhidmat kepadanya atau khidmat orang yang
disaranya, bukan untuk kerja pada tanahnya atau ternakkannya. Nawawi menyebutkannya
didalam Majmuk.

‫ْح َّر ِة ) فَاَل َتل َْز ُم َها َواَل َز ْو َج َها اِل نْتِ َف ِاء‬ ِ ِ ( ‫الزوج ِة‬
ُ ‫ اَل ال‬،‫اَأْلمة فط َْر ُت َها‬
َ
ِ
َ ْ َّ ) ‫ج ُم ْعس ًرا ) ُح ًّرا َكا َن َْأو َع ْب ًدا ( لَ ِز َم َسيِّ َد‬
ُ ‫الز ْو‬
َّ ‫( َول َْو َكا َن‬
‫ َو َعلَْي ِه ل َْو‬.‫وس َر ِة‬ ِ ‫ وقِيل تَ ِجب َعلَى الْح َّر ِة الْم‬.‫السيِّ ِد لَها‬
ُ ُ ُ َ َ َ َّ ‫اَأْلمة ْست ْخ َد ِام‬
ِ ‫ف ِ اِل‬
َ
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ال تَسلِ ِيم الْح َّر ِة َن ْفسها‬
ََ ُ
ِ
ْ ُ ‫ َوالْ َف ْر ُق َك َم‬.‫يَ َسا ِره‬
ِ َ‫ت ن‬
‫اش َزةً لَ ِز َم َها‬ ْ َ‫ َفلَ ْو َكان‬.‫َأن الْكَاَل َم فِي َز ْو َج ٍة َعلَى َز ْو ِج َها ُمْؤ َن ُت َها‬ ِ َ‫ وظ‬.‫الزوج لَم َتر ِجع َعلَي ِه‬
َّ ‫اه ُر َما َم َّر‬ َ ْ ْ ْ ْ ُ ْ َّ ‫َأ ْخ َر َج ْت َها ثُ َّم َأيْ َس َر‬
.‫فِط َْرةُ َن ْف ِس َها‬
147. (Kalau suami kesempitan), merdeka suami itu atau hamba, (melazimi penghulu) isteri
(yang amah itu oleh fitrahnya, tidak isteri yang merdeka) maka fitrah tidak melaziminya dan
tidak suaminya kerana ternafi kayanya. Bezanya adalah sempurna penyerahan diri perempuan
merdeka, bersalahan amah yang mana penghulunya mengkhadamkannya. Dikatakan: wajib fitrah
diatas perempuan merdeka yang kaya. Diatasnya kalau dia mengeluarkannya kemudian suaminya
senang tidak boleh dia merujuk keatas suaminya itu. Zahir apa yang telah lalu bahawa bicara ini
adalah pada isteri yang saraannya diatas duaminya, maka kalaulah isteri itu nusyuz melazimi dia
fitrah dirinya.

َّ ‫ض َو‬
‫َأِلن ل ََها‬ ُ َّ‫َأِلن َها اَل َتتََبع‬ ُ ِ‫ َوتُ َخال‬.‫ان‬
َّ َ‫ف الْ َك َّف َارة‬ ِ ‫ب بَِق ْد ِر اِإْل م َك‬
ْ ِ ‫اع لَ ِزمهُ ) إ ْخراجهُ محافَظَةً َعلَى الْو‬
ِ ‫اج‬ َ َُ ُ َ َ ٍ ‫ص‬ َ ‫ض‬ ِ ‫( َو َم ْن َأيْ َس َر بَِب ْع‬
.‫ف ال ِْفط َْر ِة فِي ِه َما‬
ِ ‫ب َداًل بِ ِخاَل‬
َ
148. (Orang yang senang dengan sebahagian gantang lazim dia) mengeluarkannya kerana
memelihara diatas yang wajib dengan kadar terboleh. Ianya menyalahi kifarat kerana ia tidak
boleh disetengah-setengahkan dan kerana ia mempunyai ganti, bersalahan fitrah pada keduanya.

‫َأِلهلِك فَِإ ْن‬

ْ َ‫ض َل َش ْيءٌ ف‬ َ َ‫ فَِإ ْن ف‬.‫َّق َعلَْي َها‬
ْ ‫صد‬ ِ ِ ِ
َ َ‫َّم ) ُو ُجوبًا ( َن ْف َسهُ ) ل َخبَ ِر ُم ْسل ٍم { ابْ َدْأ بَِن ْفسك َفت‬
ٍ ِ ِ ‫( َأو ) َأيسر بِب ْع‬
َ ‫ض ( ص َيعان قَد‬ َ ََ ْ ْ
َّ ،) ‫الص ِغ َير‬
‫َأِلن‬ َّ ُ‫ ( َف َولَ َده‬،‫ان‬ ِ ‫الزم‬ ِ ُ ‫ضةٌ اَل تَس ُق‬
َ َّ ‫ط بِ ُمض ِّي‬ ْ َّ ،) ُ‫ ( َف َز ْو َجتَه‬.} ‫ض َل َش ْيءٌ فَلِ ِذي َق َرابَتِك‬
َّ ‫َأِلن َن َف َقَت َها آ َك ُد‬
َ ‫َأِلن َها ُم َع َاو‬ َ َ‫ف‬
‫اج ِة‬
َ ‫ْح‬
ِ َّ ‫َأِلن‬
َ ‫الن َف َقةَ لل‬ َّ ،‫ات‬ َّ ‫ْس َما فِي‬
ِ ‫الن َف َق‬
ُ ‫ َعك‬،‫ك‬ ِّ ‫ ( فََأبَاهُ ) َوِإ ْن َعاَل َول َْو ِم ْن قِبَ ِل‬،‫اع‬
َ ِ‫ ( فَ َُّأمهُ ) َك َذل‬،‫اُأْلم‬ ِ ‫َّص َواِإْل ْج َم‬ِّ ‫َن َف َقتَهُ ثَابِتَةٌ بِالن‬
‫ َوفِ ِيه كَاَل ٌم ذَ َك ْرته فِي َش ْر ِح‬.‫ف بِ َش َرفِ ِه‬ُ ‫وب إل َْي ِه َويَ ْش ُر‬ ‫ِ ِإ‬ ِ َّ ‫اُأْلم َأحوج و ََّأما ال ِْفطْرةُ فَلِلتَّطْ ِهي ِر و‬
ٌ ‫س‬ُ ‫اَأْلب َْأولَى ب َه َذا فَ نَّهُ َم ْن‬
ُ ‫الش َرف َو‬ َ َ َ ُ َ ْ ُّ ‫َو‬
‫اعةٌ فِي‬ ِ ‫ف ال ِْمل‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،ٌ‫ف ِم ْنه و َعاَل َقته اَل ِزمة‬ َ ِ‫الرق‬
َّ ‫ ( فَـ ) َولَ َدهُ ( الْ َكبِ َير ) ثُ َّم‬،‫ض‬
َ ‫اسَت َوى َج َم‬ْ ‫ فَِإ ْن‬.‫ْك‬ َ ُ ُ َ ُ ُ ‫ْح َّر َأ ْش َر‬ َّ ،‫يق‬
ُ ‫َأِلن ال‬ ِ ‫الر ْو‬َّ
.‫َد َر َج ٍة تَ َخَّي َر‬
149. (atau) senang dengan sebahagian dari (beberapa gantang dia mendulukan) diatas jalan
wajib (akan dirinya) kerana khabar Muslim ((mulakan dengan diri kamu maka kamu
bersedekahlah diatasnya. Maka jika lebih sesuatu maka untuk keluarga kamu, maka jika lebih

40
sesuatu maka untuk kerabat kamu)), (kemudian isterinya) kerana nafkahnya lebih kuat kerana ia
tukaran yang tidak gugur dengan berlalunya masa, (kemudian anaknya yang kecil) kerana
nafkahnya sabit dengan nas dan ijmak, (kemudian bapanya) sekalipun terkeatas walaupun dari
sebelah emak, (kemudian emaknya) seperti demikian itu juga, 'akas apa yang sabit pada nafkah,
kerana nafkah itu kerana hajat dan ibu lebih berhajat, adapun fitrah maka untuk penyucian dan
kemuliaan yang mana bapa terutama dengan ini kerana dia dibangsakan kepadanya dan mulia
dengan kemuliaannya. Padanya ada perbincangan yang aku sebutkan didalam Syarah Raudh.
(kemudian) anaknya (yang besar) kemudian hambanya, kerana orang merdeka lebih mulia dari
hamba dan kaitan dengannya lazim, bersalahan pemilikkan. Maka jika sama satu kumpulan pada
satu darjat dia memilih.
‫ لِ َما َم َّر فِي َز َك ِاة‬،) ‫اع ِد ْر َه ٍم‬ ِ ِ ِ ِ ‫اح ِد ( صاعٌ و ُهو ِست‬ ِ ‫( و ِهي ) َأي فِطْرةُ الْو‬
ْ ُ‫ُّماَئة د ْر َه ٍم َو َخ ْم َسةٌ َوثَ َمانُو َن د ْر َه ًما َو َخ ْم َسة‬
ِ َ‫َأسب‬ َ َ َ َ َ ْ َ َ
ِ‫ وال ِْع ْبرةُ فِ ِيه بِالْ َك ْي ِل وِإنَّما قُدِّر بِالْو ْزن‬.‫اع ِدر َه ٍم‬ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ت ِم ْن‬
ِ ِ‫النَّاب‬
َ َ َ َ َ َ ْ ِ َ‫َأسب‬ ْ ُ‫اد ماَئةُ د ْر َه ٍم َوثَ َمانيَةٌ َوع ْش ُرو َن د ْر َه ًما َو َْأر َب َعة‬ َ ‫َأن ِرط‬
َ ‫ْل َب ْغ َد‬
َّ ‫َّر ِاه ِم فِي‬
ِ ‫الن َف َق‬ ِ ِ ِ ِ ‫استِظ َْهارا َكما م َّر نَ ِظيرهُ ثَ َّم مع بي‬
َّ ‫ان َأنَّهُ َْأر َب َعةُ َْأم َد ٍاد َو‬
ُ‫الصاع‬
َّ َ‫ ف‬.‫ات‬ َ ‫ َو َسيَْأتي م ْق َد ُارهُ بالد‬.‫ث‬ ٌ ‫َأن ال ُْم َّد ِرط‬
ٌ ُ‫ْل َوثُل‬ ََ َ َ ُ َ َ ً ْ
ِ ‫ي قَ َدح‬ ْ ‫ َوبِالْ َك ْي ِل ال ِْم‬،‫ث‬ ٍ َ‫بِالْو ْز ِن َخ ْمسةُ َْأرط‬
.‫ان‬ َ ِّ ‫ص ِر‬ ٌ ُ‫ال َوثُل‬ َ َ
150. (Ianya) iaitu fitrah seorang (satu gantang, iaitu enam ratus lapan puluh lima lima
pertujuh dirham) kerana apa yang telah lalu pada zakat tanaman daripada bahawa satu kati
Baghdad itu seratus dua puluh lapan dan empat pertujuh dirham. Kiraan pada gantang itu adalah
dengan sukatan, ia hanya dikadarkan dengan timbangan kerana menjelaskan lagi sepertimana
telah lalu yang sebandingnya pada zakat tanaman serta keterangan bahawa ianya empat cupak
dan bahawa satu cupak itu satu satu pertiga. Akan datang kadarnya dengan dirham pada nafkah.
Maka satu gantang dengan timbangan adalah lima satu pertiga kati, dan dengan sukatan Mesir
dua mangkok kayu.

ِ َ‫اَأْلرط‬
ُ‫ال فَِإ نَّه‬ ْ ِ‫اع ب‬ ِ ‫الص‬
َّ ‫ط‬ َ ‫ إنَّهُ قَ ْد يُ ْش ِك ُل‬: ‫ض ِة‬
ُ ‫ض ْب‬ َّ ‫ال فِي‬
َ ‫الر ْو‬ َ َ‫َك ْن ق‬ ِ ‫ ل‬،‫ضيَّتُهُ ا ْعتِبار الْو ْز ِن مع الْ َكي ِل وَأنَّهُ تَح ِدي ٌد و ُهو الْم ْشهور‬
ُ ُ َ َ َ ْ َ ْ ََ َ ُ َ
ِ َ‫وق‬
َ
‫ فَِإ ْن‬.‫ي ُدو َن ال َْو ْز ِن‬
ِّ ‫اع النَّبَ ِو‬ َّ ِ‫اد َعلَى الْ َك ْي ِل ب‬
ِ ‫الص‬ َّ ‫اب َما قَالَهُ الدَّا ِرِم ُّي ِم ْن‬
َ ‫َأن ااِل ْعتِ َم‬ ُ ‫الص َو‬
َّ ‫ َو‬.‫وب‬ ِ ِ ُ ِ‫يَ ْختَل‬
ُ ‫ف قَ ْد ُرهُ َو ْزنًا بِا ْختاَل ف ال‬
ِ ُ‫ْحب‬
ِ ِ َّ َ‫ و َعلَى َه َذا ف‬.ُ‫فُِق َد َأ ْخرج قَ ْدرا يَتي َّقن َأنَّهُ اَل ي ْن ُقص َع ْنه‬
.‫ ا ْنَت َهى‬.‫يب‬ ٌ ‫الت ْقد ُير بِال َْو ْزن َت ْق ِر‬ َ ُ َ ُ ََ ً َ َ
151. Kehendak matan adalah diiktibarkan timbangan beserta dengan sukatan dan bahawa ianya
tepat yang mana ianya yang masyhur, akan tetapi kata Nawawi didalam Raudhah : terkadang
dhabit gantang dengan kati itu memusykilkan kerana kati berlainan kadarnya nisbah timbangan
dengan berlainan bijian. Yang betulnya apa yang dikatakan Darami daripada bahawa berpegang
diatas sukatan itu adalah dengan gantang nabi, tidak timbangan. Maka jika luput gantang nabi dia
mengeluarkan kadar yang dia yakinkan bahawa ia tidak kurang darinya. Diatas ini maka takdir
dengan timbangan adalah lebih kurang. Intaha.

‫ط ) بَِف ْت ِح ال َْه ْم َز ِة َو َك ْس ِر‬ٌ ِ‫ص ُفهُ ( َوَأق‬

ْ ِ‫ب فِ ِيه الْعُ ْش ُر َْأو ن‬ ِ
ُ ‫َأي َما يَج‬ ْ ) ‫ش ٌر‬ َّ ‫يب ( ُم َع‬ ِ
ٌ ‫يم ) اَل َمع‬
ِ ٌ ُ‫اع ( ق‬
ٌ ‫وت َسل‬ ِ ‫الص‬
َّ ‫َأي‬ ْ ) ُ‫سه‬
ِ
ُ ‫( َوج ْن‬
ِ ِِ ٍ ‫الزب ِد لِ َخب ِر َأبِي س ِع‬ ِ
‫ع ُزبْ ُد ُه َما‬
ْ ‫َم ُي ْن َز‬ْ ‫َأي اَأْلقط م ْن لَبَ ٍن َو ُج ْب ٍن ل‬ ْ ) ُ‫السابِ ِق ( َونَ ْح ُوه‬ َّ ‫يد‬ َ َ ْ ُّ ‫وع‬ ِ ‫س غَْي ُر َم ْن ُز‬ ِ
ٌ ‫الْ َقاف َعلَى اَأْل ْش َه َر لَبَ ٌن يَاب‬
‫ادةً َواَل ُم َملَّ ٍح ِم ْن َأقِ ٍط‬ ِ ‫الزبْ ِد اِل نْتِ َف ِاء ااِل قْتِي‬
َ ‫ات بِ َها َع‬ ُّ ‫وع‬
ِ ‫ص ٌل َو َس ْم ٌن َو ُج ْب ٌن َم ْن ُز‬ْ ‫يض َو َم‬ٌ ‫َح ٌم َو َم ِخ‬ ْ ‫ادتِي َواَل يُ ْج ِزُئ ل‬ َ َ‫َو َه َذا ِم ْن ِزي‬
َ
ِ ِِ ِ ‫َكن اَل ي ْحس‬ ِ ِ َ‫ف ظ‬
ِ ‫اه ِر ال ِْمل‬ ِ ‫ْح جوهرهُ بِ ِخاَل‬ ِ
‫اعا‬
ً‫ص‬ َ ُ‫ض اَأْلقط م ْنه‬ ُ ‫ِج قَ ْد ًرا يَ ُكو ُن َم ْح‬ ُ ‫ْح َفيُ ْخر‬ ُ ‫ب الْمل‬ ُ َ ُ ْ ‫ْح َفيُ ْج ِزُئ ل‬ َ َ ْ َ ِ ‫اب َك ْث َرةُ الْمل‬ َ ‫َع‬
152. (Jenisnya) iaitu satu gantang itu (qut yang elok) tidak yang 'aib (yang dikeluarkan satu
persepuluh) iaitu apa yang wajib padanya satu persepuluh atau setengahnya (dan aqit) susu
kering yang tidak dibuangkan dadihnya kerana khabar Abu Sai'ed yang lalu, (dan umpama) aqit
daripada susu dan keju yang tidak dibuangkan dadih keduanya. Ini daripada tambahan ku. Tidak
memada daging dan susu yang dikeluarkan patinya dan air dadih dan minyak sapi dan keju yang
41
dibuangkan dadih kerana ternafi sifat nakanan asas padanya pada adat dan tidak yang dibubuh
garam daripada aqit merosakkan jauharnya oleh banyak garam, bersalahan garam pada luarnya
sahaja maka ia memada akan teapi tidak dikira garam itu maka dia mengeluarkan kadar yang
adalah aqit yang kosong darinya satu gantang.

.‫احي‬ ِ ‫ف النَّو‬ ِ ‫ك بِا ْختِاَل‬َ ِ‫ف ذَل‬ ُ ِ‫ َويَ ْختَل‬.‫وس إل َْي ِه‬
ِ ‫الن ُف‬
ُّ ‫ف‬ ِ ‫وت مح ِّل الْمَؤ دَّى َع ْنه ) َكثَم ِن الْمبِي ِع ولِت َش ُّو‬ ِ ِ ِ
َ ََ َ َ ُ ُ َ َ ُ‫الصاعُ ( م ْن ق‬ َّ ) ‫ب‬ ُ ‫( َويَج‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫فََأو فِي الْ َخبري ِن‬
‫اَأْلص ِّح‬
َ ‫اء َعلَى‬ ً َ‫ َفلَ ْو َكا َن ال ُْمَؤ دِّي ب َم َح ٍّل آ َخ َر اُ ْعتُب َر ب ُقوت َم َح ِّل ال ُْمَؤ دَّى َع ْنهُ بن‬.‫ اَل للتَّ ْخيي ِر‬،‫الساب َق ْي ِن ل َّلت ْن ِوي ِع‬ ْ ََ ْ
ِ‫اعةٌ استِ ْثنَاء ه ِذه‬ ٍ
َ ُ ْ َ ‫ف َم َحلَّهُ َك َع ْبد آبِ ٍق َفيُ ْحتَ َم ُل َك َما قَالَهُ َج َم‬ ِ
ْ ‫ فَِإ ْن ل‬.‫ب َأوَّاًل َعلَْيه ثُ َّم َيتَ َح َّملُ َها َع ْنهُ ال ُْمَؤ دِّي‬
ْ ‫َم َي ْع ِر‬ ِ ِ
ُ ‫َأن الْفط َْر َة تَج‬ َّ ‫ِم ْن‬
ِ َّ ‫َأِلن لَه َن ْقل‬ ِ ‫ َأو ي ْخرِج لِل‬،‫َأِلن اَأْلصل َأنَّهُ فِ ِيه‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫َأو ي ْخر‬
ْ ‫ فَِإ ْن ل‬.‫الز َكاة‬
‫َم يَ ُك ْن‬ َ ُ َّ ‫ْحاك ِم‬ َ ُ ُ ْ َ ْ َّ ‫صولُهُ إل َْيه‬ ُ ‫ِج فط َْرتَهُ م ْن قُوت آخ ِر َم َح ٍّل عُ ِه َد ُو‬ ُ ُ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِإ‬ ِ ِّ ِ
َ ‫ َوَت ْعبي ِري بال َْم َح ِّل‬.‫ َو ْن َكا َن ب ُق ْربه َم َحاَّل ن ُمتَ َسا ِويَان ُق ْربًا تَ َخَّي َر َب ْيَن ُه َما‬.‫ب ال َْم َحال إل َْيه‬
‫َأع ُّم م ْن‬ ُ ‫وت ال َْم َح ِّل ُم ْج ِزًئا اُ ْعتُب َر َأق َْر‬ ُ ُ‫ق‬
.‫َت ْعبِي ِر ِه بِالَْبلَ ِد‬
153. (Wajib) satu gantang (dari qut tempat orang yang dibayarkan darinya) sama seperti
harga barang jualan dan kerana rindu nafsu kepadanya. Demikian itu berlainan dengan belainan
pelusuk. Maka "atau" pada dua khabar yang lalu itu untuk membuat bagai, bukan untuk beri
pilih. Maka kalau orang yang membayar berada pada tempat lain diiktibarkan ia dengan qut
tempat orang yang dibayarkan darinya kerana bina diatas yang paling sahih daripada bahawa
fitrah itu wajib mula-mula diatasnya kemudian menanggungnya orang yang membayar. Maka
jika dia tidak tahukan tempatnya seperti hamba yang lari maka ditanggungkan sepertimana
dikatakan sekumpulan ulamak terkecuali masaalah ini, atau dia mengeluarkan fitrahnya daripada
qut akhir tempat yang diketahui sampai hamba itu kepadanya kerana asal bahawa dia berada
padanya, atau dia mengeluarkan bagi hakim kerana dia boleh memindahkan zakat. Maka jika
tidak ada qut tempatan yang memada diiktibarkan sedekat-dekat tempat kepadanya, jika ada
berdekatannya dua tempat yang sama dekat dia memilih diantara keduanya. Ibarat aku dengan
"tempat" lebih mumum dari ibaratnya dengan "negeri".

ِ ِ ِ َ ْ‫ب فِ َيها ُخِّي َر ) َب ْيَن َها ( َواَأْلف‬ ِ ٌ ‫ ( َأق َْو‬.‫َأي بِال َْم َح ِّل‬ ِ
ٌ ‫ض ُل َأ ْعاَل َها ) اقْتيَاتًا َوِإ ْن َكا َن ف َيها غَال‬
‫ب َت َعيَّ َن‬ َ ‫ات اَل غَال‬ ْ ) ‫( فَِإ ْن َكا َن بِه‬
ِ ‫ اَل وق‬،‫السنَ ِة‬
ِ ‫ْت ال ُْو ُج‬
.‫وب‬ َ َّ ‫وت‬ ِ ِ‫َوال ِْع ْب َرةُ بِغَال‬
ِ ُ‫ب ق‬
154. (Maka jika ada pada) tempat itu (beberapa qut, tidak ada yang ghalib padanya
diberi dia memilih) diantaranya (yang terafdhal yang paling baiknya) nisbah mengenyangkan.
Jika padanya ada yang ghalib tertentu ia. Perkiraan adalah dengan qut yang ghalib didalam
setahun bukan pada waktu wajib.

‫ ( َوال ِْع ْب َرةُ ) فِي اَأْل ْعلَى‬.ِّ‫ْحق‬ ِ ِ ِ ‫ اَل َعك‬،‫وت ( َأ ْدنَى ) َأِلنَّهُ ِزي َد فِ ِيه َخير‬ ٍ ُ‫وت ( َأ ْعلَى َعن ) ق‬ ٌ ُ‫( َويُ ْج ِزُئ ) ق‬
َ ‫ْسهُ لَن ْقصه َع ْن ال‬ُ ٌْ ْ
ِ ِِ ِ ِ ‫ات ) اَل بِال ِْق‬ ِ ‫اد ِة ااِل قْتِي‬
ُ‫ َو ِذ ْك ُره‬.) ‫الش ِعي ِر‬َّ ‫يب ( َو‬ ِ ِ‫الزب‬َّ ‫اُأْلر ِز ) َو‬ ِ
ْ ‫ ( فَال ُْب ُّر ) ل َك ْونه َأْن َف َع اقْتيَاتًا ( َخ ْي ٌر م ْن الت َّْم ِر َو‬.‫يمة‬َ َ َ َ‫َواَأْل ْدنَى (بِ ِزي‬
.‫اُأْلر َز َخ ْي ٌر ِم ْن الت َّْم ِر‬
ْ ‫َأن‬ َّ ‫اُأْلر ِز َو‬ ِ ِ َّ ‫َأن‬
ْ ‫الشع َير َخ ْي ٌر م ْن‬
ِ َ‫ وظ‬.‫ك‬
َّ ‫اه ٌر‬ ِ ِ ِ ِ‫الزب‬
َ َ ‫يب ) ل َذل‬ َّ ‫ ( َو ُه َو َخ ْي ٌر ِم ْن الت َّْم ِر َوالت َّْم ُر َخ ْي ٌر ِم ْن‬.‫ادتِي‬ َ َ‫ِم ْن ِزي‬
155. (Memada) qut (yang tinggi dari) qut (yang rendah) kerana dia dilebihkan kebaikkan
padanya, tidak 'akasnya kerana kurangnya dari hak. (Perkiraan) pada yang tinggi dan yang
rendah itu (dengan lebih mengenyangkan), bukan dengan nilai. (Maka gandum) kerana
keadaannya lebih bermanfaat nisbah mengenyangkan (lebih baik dari tamar dan beras) dan
zabib (dan syaie'r). Menyebutkannya daripada tambahan ku. (dan ianya lebih baik dari tamar
dan tamar lebih baik dari zabib) kerana demikian itu. Yang zahir bahawa syei'er lebih baik dari
beras dan bahaa beras lebih baik dari tamar.

42
 ‫َأِلح ِد ِج َيرا َن ْي ِن َشاَت ْي ِن‬
َ ‫ِج‬ َ ‫وز َأ ْن يُ ْخر‬ُ ‫ب ( َو َع ْن آ َخ َر ) ِم ْن ( َأ ْعلَى ِم ْنهُ ) َك َما يَ ُج‬ ٍ ‫اج‬ِ ‫وت ) و‬
َ
ٍ ُ‫اح ٍد ِمن ق‬
ْ
ِ ‫( ولَه َأ ْن ي ْخرِج عن و‬
َ َْ َ ُ ُ َ
ٍِ ِ ِ ِ ِ ‫ولِآْل َخ ِر ِع ْش ِر‬
‫َأح ُد ُه َما َأ ْعلَى َك َما اَل‬ َ ‫الصاعُ ) بَِق ْي َديْ ِن ِز ْد ُت ُه َما بَِق ْولي ( م ْن ج ْن َس ْي ِن َع ْن َواحد ) َوِإ ْن َكا َن‬ َّ ‫ض‬ ُ َّ‫ين د ْر َه ًما( َواَل ُيَبع‬
َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ك َواح ٌد‬ َ َ‫ضهُ م ْن َن ْو َع ْي ِن َوم ْن ج ْن َس ْي ِن َع ْن ا ْثَن ْي ِن َكَأ ْن َمل‬
ُ ‫وز َت ْبعي‬ ُ ‫يُ ْج ِزُئ في َك َّف َارة الْيَمي ِن َأ ْن يَك‬
ُ ‫ْس َو َخ ْم َسةً َويُطْع َم َخ ْم َسةً َويَ ُج‬
.ُ‫س َأ ْعلَى ِم ْنه‬ ٍ ‫ص ًفا َع ْن الثَّانِي ِم ْن ِج ْن‬ ْ ِ‫ب َون‬ ِ ‫اج‬ ِ ‫ِّص َف ْي ِن ِمن الْو‬
َ ْ ْ ‫َأح ِد الن‬
َ ‫اع َع ْن‬ ٍ ‫ص‬َ ‫ف‬ َ ‫ص‬ ْ ِ‫ِج ن‬ ُ ‫ص َف ْي ِن ِم ْن َع ْب َديْ ِن َفيَ ُج‬
َ ‫وز َأ ْن يُ ْخر‬ ْ ِ‫ن‬
156. (Boleh dia mengeluarkan zakat dari seorang daripada qut) yang wajib (dan dari
seorang lain) daripada (yang lebih tinggi darinya) sepertimana harus dia mengeluarkan untuk
satu daripada dua tampungan akan dua ekor bebiri dan untuk satu lagi akan dua puluh dirham.
(Tidak disetengah-setengahkan satu gantang itu) dengan kait yang aku tambahkan dengan
kata ku (daripada dua jenis dari seorang) sekalipun satu daripada keduanya lebih tinggi
sepertimana tidak memada pada kifarat sumpah bahawa dia memberi pakaian lima orang dan
memberi makan lima lagi. Harus mensetengahkannya daripada dua bagai dan daripada dua jenis
dari dua orang, seperti bahawa seorang memilik dua setengah daripada dua orang hamba maka
harus dia mengeluarkan setengah gantang dari satu daripada dua setengah itu daripada yang wajib
dan setengah yang satu lagi daripada jenis yang lebih tinggi darinya.

ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫( وَأِلص ٍل َأ ْن ي ْخر‬
‫وز‬ ْ ‫ بِخاَل ف غَْي ِر ُم َولِّيه َك َولَد َرشيد َو‬،‫ َأِلنَّهُ يَ ْستَق ُّل بِتَ ْمليكه‬،) ‫ِج م ْن َماله َز َكاةَ ُم َولِّيه الْغَنِ ِّي‬
ُ ‫ اَل يَ ُج‬،‫َأجنَبِ ٍّي‬ َ ُ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِإ‬ِ
.‫الصغي ِر‬
َّ ‫َأع ُّم م ْن َت ْعبي ِره بفط َْرة َولَده‬ َ ‫ َوَت ْعبي ِري ب َما ذُك َر‬.‫اج َها َع ْنهُ إاَّل ب ْذنه‬
ُ ‫إ ْخ َر‬
157. (Boleh asal mengeluarkan dari hartanya akan zakat anak waliannya yang kaya)
kerana dia boleh tersendiri memberi milik kepadanya, bersalahan selain anak waliannya seperti
anaknya yang cerdik dan orang asing, tidak harus dia mengeluarkan fitrah darinya melainkan
dengan izinnya. Ibarat aku dengan apa yang disebutkan itu lebih umum dari ibaratnya dengan
fitrah anaknya yang kecil.

،‫اَأْلص ِل َوغَْي ِر ِه‬ ِ ِ ِ ‫ اَل ِمن و‬،) ‫صتِ ِه‬ َّ ‫وس ٍر قَ ْد ُر ِح‬
ِ ‫يق لَ ِزم ُك َّل م‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫اجبِه َك َما َوقَ َع لَهُ في‬ َ ْ ُ َ ٍ ‫( َول َْو ا ْشَت َر َك ُموس َران َْأو ُموس ٌر َو ُم ْعس ٌر في َرق‬
ِ ‫َأن اَأْلص َّح ََّأن َها تَ ِج‬ ِ ِ ِ ِ َّ ِ‫وع َتَب ًعا ل‬ ِ ‫ص َّر َح بِ ِه فِي ال َْم ْج ُم‬ ِ ِ ِ ِ‫الرق‬ ِ ُ‫ِمن ق‬
‫اء‬
ً ‫ب ابْت َد‬ ُ َ َّ ‫اء َعلَى َما َم َّر م ْن‬ ً َ‫لرافع ِّي بن‬ َ ‫يق َك َما عُل َم م َّما َم َّر َو‬ َّ ‫وت َم َح ِّل‬ ْ
ِ ِ َّ ‫يق َوبَِق ْد ِر ِح‬
.‫اع‬ٍ ‫ص‬
َ ‫ف‬ِ‫ص‬ ْ ِ‫َأع ُّم م ْن َت ْعبِي ِره بِال َْع ْب ِد َون‬
َ ‫صتِ ِه‬ ِ ِ‫الرق‬
َّ ِ‫ َوَت ْعبِي ِري ب‬.‫َعلَى ال ُْمَؤ دَّى َع ْنهُ ثُ َّم َيتَ َح َّملُ َها َع ْنهُ ال ُْمَؤ دِّي‬
158. (Kalau dua orang yang senang atau seorang yang senang dan seorang yang susah
bersyarikat pada seorang hamba melazimi setiap yang senang itu oleh kadar habuannya),
tidak dari yang wajib pada hamba itu sepertimana jatuh bagi Nawawi didalam asal dan selainnya,
daripada qut tempat hamba itu sepertimana diketahui daripada apa yang telah lalu dan dia
jelaskan didalam Majmuk kerana mengikut Rafi'e, kerana bina diatas apa yang telah lalu daripada
bahawa yang paling sahih adalah bahawa ianya wajib mula-mula diatas orang yang dibayarkan
darinya kemudian menanggungnya dari orang itu oleh orang yang membayar. Ibarat aku dengan
"hamba" dan dengan "kadar habuannya" lebih umum daripada baratnya dengan hamba dan
setengah gantang.

) ِ‫ب ِفيه‬ ِ ِ
ُ ‫اب َم ْن َتل َْز ُمهُ َز َكاةُ ال َْمال َو َما تَج‬
ُ َ‫[ َد ْر ٌس ] ( ب‬

43
 ‫ض َعلَى‬ ِ ‫السابِ ِق فِي َز َك ِاة الْم‬
ٌ ‫اشيَ ِة َف ْر‬ َ َّ ‫ال ( ُم ْسلِ ًما ) لَِق ْولِ ِه فِي الْ َخبَ ِر‬
ِ ‫ ( َتل َْز ُم ) َز َكاةُ الْم‬.‫ال‬
َ ٍّ ‫ض‬ ٍ ‫ص‬
َ ‫وب َو‬ ُ ‫ف َك َم ْغ‬ ٍ‫ص‬ ْ ‫ف بَِو‬ َ ‫ص‬ ِ
َ َّ‫م َّما ات‬
‫ب َعلَى‬ ِ
ُ ‫ فَاَل تَج‬،‫صابًا‬
ِ ‫ض ِه ال‬
َ ‫ْح ِّر ن‬
ُ
ِ ‫ك بِب ْع‬
َ َ َ‫ضا ) َمل‬ ً َّ‫ ( ُح ًّرا َْأو ُمَبع‬،‫الصاَل ِة‬
َّ ‫السابِ ِق فِي‬َّ ‫َأصلِ ٍّي بِال َْم ْعنَى‬ ِ
ْ ‫ب َعلَى َكاف ٍر‬ ِ
ُ ‫ين فَاَل تَج‬
ِِ
َ ‫ال ُْم ْسلم‬
ِ ‫ام ال ِْمل‬ ِ ‫ض ِه ال‬ ِ ‫ك بِب ْع‬ ِ ِ ِ َ ‫ك ِم ْل ًكا‬ُ ِ‫ك َشيًْئا َْأو يَ ْمل‬
ُ ِ‫يق َول َْو ُم َكاَتبًا َأِلنَّهُ اَل يَ ْمل‬ٍ ِ‫َرق‬
.ُ‫ْك لَه‬ ُّ َ‫صابًا َأِلنَّهُ ت‬
َ ‫ْح ِّر ن‬
ُ َ َ َ‫ بِخاَل ف َم ْن َمل‬،‫ضعي ًفا‬
159. *BAB ORANG YANG DILAZIMI ZAKAT HARTA DAN APA YANG WAJIB
ZAKAT PADANYA daripada harta yang bersifat satu sifat seperti yang dirampas dan yang
hilang. (Zakat harta melazimi orang islam) kerana kata nabi sawm didalam khabar yang lalu
pada zakat ternakkan "fardhu keatas orang-orang islam" maka ia tidak wajib keatas kafir asli
dengan makna yang lalu pada sembahyang. (yang merdeka atau yang muba'ad) yang memiliki
dengan bahagiannya yang merdeka akan satu nishab. Maka ia tidak wajib keatas hamba tulin
walaupun yang dikitabahkan kerana dia tidak memiliki sesuatu atau memilik sebagai milik yang
lemah, bersalahan orang yang memiliki dengan bahagiannya yang merdeka akan satu nishab
kerana ianya pemilikkan yang sempurna baginya.

ِ ‫َأداُؤ َها لِتَبيُّ ِن ب َق ِاء ِمل‬

. ‫ فَاَل‬، ‫ َوِإاَّل‬.‫ْك ِه‬ َ ‫ إ ْن َع‬،‫ْك ِه‬
َ ُ‫اد إلَى اِإْل ْساَل ِم لَ ِز َمه‬ ِ ‫ف فِي مرتَ ٍّد ) لَ ِزم ْتهُ فِي ِردَّتِِه َك ِمل‬
َ َ َ ْ ُ ُ َّ‫( َو ُت َوق‬
160. (Dibekukan ia pada kafir murtad) yang dilazimi zakat didalam riddahnya, sama seperti
miliknya. Jika dia kembali kepada islam lazim dia membayarnya kerana ternyata kekal
pemilikkannya. Jika tidak, maka tidak.

ٍ ‫ واَل تَ ِجب فِي َم‬.ُ‫اج ِم ْنهُ ولِيُّه‬

ِ ‫ب بِاِإْل ْخ َر‬ ِِ ِ ِ ِ ِ ُ ِ‫ال َم ْح ُجو ٍر ) َعلَْي ِه ل‬
ِ ‫( وتَ ِجب فِي َم‬
‫ال‬ ُ َ َ ُ َ‫ َوال ُْم َخاط‬.‫ش ُمول الْ َخبَ ِر ال ُْم َشا ِر إل َْيه آن ًفا ل َماله‬ ُ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ُ‫ْف لِ َجنِي ٍن إ ْذ اَل ُوث‬
.َ‫السفيه‬
َّ ‫ش ُموله‬ ُ ‫الصبِ ُّي َوال َْم ْجنُو ُن ل‬ َ ‫ َو َق ْولي َم ْح ُجو ٍر‬.‫وق بِ ُو ُجوده َو َحيَاتِه‬
َّ ‫َأع ُّم م ْن َق ْوله‬ ٍ ‫وق‬
َ
161. (Wajib zakat pada harta orang yang dihijir) kerana khabar yang diisyaratkan sebentar
tadi meliputi hartanya. Yang ditujucakap dengan mengeluarkan darinya adalah walinya. Tidak
wajib ia pada harta wakaf bagi janin kerana tidak kejap dengan ujudnya dan hidupnya. Kata aku
"yang dihijir" lebih umum dari katanya "kanak-kanak dan orang gila" kerana ia meliputi orang
yang safih.

َّ ) ‫ض ِه‬
‫َأِلن َها‬ ٍ
ِ ‫وك بِع ْق ٍد َق ْبل َق ْب‬
َ ُ‫ ( َو َم ْمل‬،ُ‫ب ) َوِإ ْن َت َع َّذ َر َأ ْخ ُذه‬ ٍ ‫ ( َوغَاِئ‬،‫ود ) ِم ْن َع ْي ٍن َْأو َديْ ٍن‬
ٍ ‫ال ومجح‬
ُ ْ َ َ ٍّ ‫ض‬ َ ‫وب َو‬ٍ ‫ص‬ ِ
ُ ‫( َو ) في ( َم ْغ‬
َ
َّ ‫ال كِتَابٍَة‬ ِ ‫ف غَْي ِر الاَّل ِزِم َكم‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫اَأْلدلَِّة‬
ِ ‫وم‬ ِ ‫ض تِجار ٍة ) لِعم‬ ٍ ٍِ ِ ِ ْ ‫ملِ َك‬
‫ْك‬َ ‫َأِلن ال ِْمل‬ َ ُ ُ َ َ ِ ‫ ( َو ) في ( َديْ ٍن اَل ِزم م ْن َن ْقد َو َع ْر‬،‫ت م ْل ًكا تَ ًّاما‬ ُ
ِ‫الذ َّمة‬ ِ
ِّ ‫الس ْو ُم َو َما في‬ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ط‬ َّ ‫ش ٍر‬ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫ َوبِخاَل ف الاَّل ِزم م ْن َماشيَة َو ُم َع‬،‫اء‬ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫الز َكاة في ال َْماشيَة‬ َ ‫َأِلن َش ْر‬ َ ‫إس َقاطُهُ َمتَى َش‬
ْ ‫غَْي ُر تَ ٍّام فيه إ ْذ لل َْع ْبد‬
.‫وج ْد‬ ِ ِ ِ ِ ُّ ‫ش ِر‬ َّ ‫ َوفِي ال ُْم َع‬،‫ام‬
َ ُ‫َم ي‬ ْ ‫الز ُه ُّو في ملْكه َول‬ ُ ‫اَل يُ َس‬
162. (dan) pada (harta yang dirampas dan hilang dan diingkarkan) daripada 'ain atau
hutang (dan yang ghaib) sekalipun teruzur mengambilnya, (dan pada yang dimiliki dengan
akad sebelum terima serahan) kerana ia dimiliki sebagai milik yang sempurna, (dan) pada
(hutang yang lazim daripada duit dan barang perniagaan) kerana umum dalil-dalil,
bersalahan yang tidak lazim seperti harta kitabah, kerana pemilikkan yang tidak sempurna
padanya kerana boleh hamba itu menggugurkannya bila dia hendak, dan bersalahan yang lazim
daripada ternakkan dan apa yang dikeluarkan satu persepuluh, kerana syarat zakat pada ternakkan
adalah makan dipadang sedangkan apa yang didalam zimmah tidak digembalai dipadang, dan
pada apa yang dikeluarkan satu persepuluh adalah elok baiknya didalam pemilikkannya yang
mana ianya tidak ujud,

44
 ِ ِ ‫ون الْ ُخم‬ ِ ‫ي وبلَ َغ بِ ُد‬ ِ ‫ضى حو ٌل و ِهي‬ ِ َ ‫( و ) فِي ( غَنِيم ٍة َق ْبل قِسم ٍة إ ْن تَملَّك‬
ُ‫صابًا َْأو َبلَغَه‬ َ ‫سن‬ ُ َ َ ٌّ ‫ف َز َك ِو‬ ٌ ‫ص ْن‬ َ َ ْ َ َ ‫ْها الْغَان ُمو َن ثُ َّم َم‬ َ َْ َ َ َ
ٌّ ‫ي َْأو َز َك ِو‬
‫ي‬ ٍّ ‫ف غَْي ُر َز َك ِو‬ ٌ ‫ص ْن‬ ِ ‫اف َأو‬ ِ َ ‫ض َح ْو ٌل َْأو َم‬ ِ ‫َم يَ ْم‬ ِ َ ‫ فَِإ ْن لَم يتَملَّك‬.‫صيب ُك ٍّل ) ِم ْن ُهم‬ ِ
ْ ٌ َ‫َأصن‬ ْ ُ‫يمة‬ َ ‫ضى َوالْغَن‬ ْ ‫ْها الْغَان ُمو َن َْأو ل‬ ََْ ْ ُ َ‫ن‬
‫ْح ْو ِل فِي‬ ِ ‫وط ِه بِاِإْل ْع َر‬ ِ ‫ضع ِف ِه فِي اُأْلولَى لِس ُق‬ ِ ‫ لِع َدِم ال ِْمل‬،‫س فَاَل َز َكاةَ فِ َيها‬
ِ ‫صابًا َْأو َبلَغَهُ بِالْ ُخ ُم‬ ِ
َ ‫ َو َع َدِم ال‬،‫اض‬ ُ ْ َ ‫ْك َْأو‬ َ َ ‫َم َي ْبلُ ْغ ن‬
ْ ‫َول‬
‫صابًا فِي‬ ِ ِِ ِ َّ ‫ي فِي‬ ِ ‫ و َع َدِم الْم‬،‫صيبُهُ فِي الثَّالِثَ ِة‬ ِ َ‫صيبهُ و َكم ن‬ ِ ِ ِ ِِ
َ ‫ َو َع َدِم ُبلُوغه ن‬،‫الرابِ َعة‬ َّ ‫ال‬
ِّ ‫الز َك ِو‬ َ َ ْ َ ُ ُ‫ َو َع َدِم عل ِْم ُك ٍّل م ْن ُه ْم َما َذا ي‬،‫الثَّانيَة‬
.‫يه َأِلنَّهُ لِغَْي ِر ُم َعيَّ ٍن‬
ِ ِ‫س إ ْذ اَل َز َكاةَ ف‬ ِ ‫ت َم َع َْأه ِل الْ ُخ ُم‬ َّ ‫الس ِاد َس ِة‬
ُ ُ‫َأِلن َها اَل َتثْب‬ َّ ‫وت الْ ُخ ْلطَِة فِي‬ ِ ‫ و َع َدِم ثُب‬،‫الْ َخ ِامس ِة‬
ُ َ َ
163. 22(dan) pada (ghanimah sebelum pembahagian jika orang-orang yang mendapat
ghanimah menerima miliknya23 kemudian lalu haul dan ianya jenis zakat dan sampai satu
nishab tanpa satu perlima atau sampai kepada nishab habuan tiap seorang) daripada
mereka. Maka jika orang-orang yang mendapat ghanimah itu 1- tidak menerimamilik ghanimah
itu atau 2- tidak lalu haul atau 3- lalu walhal ghanimah itu beberapa bagai atau 4- satu bagai yang
bukan jenis zakat atau 5- jenis zakat dan tidak sampai satu nishab atau 6- sampai nishab dengan
satu perlima, maka tidak ada zakat padanya kerana ketiadaan pemilikkan atau lemahnya pada
yang pertama kerana gugurnya dengan berpaling, dan tidak ada haul pada yang kedua dan tidak
ada pengetahuan setiap daripada mereka apa yang dia dapat dan berapa habuannya pada yang
ketiga , dan tidak ada harta zakat pada yang keempat dan tidak sampainya kepada nishab pada
yang kelima dan tidak sabit gaulan pada yang keenam kerana ia tidak sabit bersama dengan ahli
satu perlima kerana tidak ada zakat padanya kerana ia bagi orang yang tidak tertentu.

ِ ِ‫ْحاكِ ُم لِ ُك ٍّل ِم ْن غَُر َم ِاء ال ُْم ْفل‬

‫س‬ ِِ ِ ِ ِ ‫( واَل يمنَع َدين ) ولَو ح ِجر بِ ِه ( وجوبها ) ولَو فِي الْم‬
َ ‫ال الْبَاط ِن ِإِل طْاَل ق اَأْلدلَّة َن َع ْم ل َْو َعيَّ َن ال‬ َ ْ َ ََ ُ ُ َ ُ ْ َ ٌ ْ ُ َْ َ
ِ ‫ف ِمل‬
ِ.‫ْكه‬ ِ ‫ض ْع‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ْح ْو ِل َق ْب ِل َأ ْخذه فَاَل َز َكا َة َعلَْيه ل‬ ُ ‫َشيًْئا ِم ْن َمالِ ِه َو َم َّكَن ُه ْم ِم ْن َأ ْخذه فَ َح‬
ِ ِ
َ ‫ال ال‬
164. (Tidak menegah hutang) walaupun dia dihijir dengannya (akan wajibnya), walaupun
pada harta batin kerana itlak dalil-dalil itu. Na'am, kalau hakim menentukan bagi setiap daripada
tuan-tuan hutang bagi seorang muflis akan suatu daripada hartanya dan membenarkan mereka
mengambilnya maka cukup haul sebelum ia diambil maka tidak ada zakat diatasnya kerana lemah
miliknya.

‫يما لِ َديْ ِن‬ ِ

ً ‫ت ) َعلَى الدَّيْ ِن َت ْقد‬ َ ‫ت التَّ ِر َكةُ َع ْن ُه َما ( قُد‬
ْ ‫ِّم‬ َ ‫َأداِئَها َو‬
ْ َ‫ضاق‬ َ ‫آدِم ٍّي فِي تَ ِر َك ٍة ) بَِأ ْن َم‬
َ ‫ات َق ْب َل‬ َ ‫اجتَ َم َع َز َكاةٌ َو َديْ ُن‬
ْ ‫( َول َْو‬
ِ ‫ ال‬،‫ َنعم‬.‫وق اللَّ ِه َتعالَى َكح ٍّج و َك َّفار ٍة‬ ِ ‫الز َك ِاة ساِئر ح ُق‬ ِ َ ‫الص ِحيحي ِن { فَ َدين اللَّ ِه َأح ُّق بِالْ َق‬ ِ ِ
‫ْج ْزيَةُ َو َديْ ُن‬ َْ َ َ َ َ ُ ُ َ َّ ‫ َو َك‬.} ‫ضاء‬ َ ُْ ْ َ َّ ‫ َوفي َخبَ ِر‬.‫اللَّه‬
ِ ‫اآْل َدِمي مستَ ِوي‬
.‫ان َم َع ََّأن َها َح ٌّق لِلَّ ِه َت َعالَى‬َ ُّْ
165. (Kalau berhimpun zakat dan hutang anak adam pada satu harta peninggalan)
dengan bahawa dia mati sebelum membayarnya dan sempit peninggalan itu dari keduanya
(didulukan ia) keatas hutang kerana mendulukan hutang kepada Allah. Pada satu khabar
didalam dua yang sahih ((maka hutang Allah itu lebih berhak dibayar)). Seperti zakat itu sekelian
hak-hak Allah taala seperti haji dan kifarat. Na'am, jizyah dan hutang anak adam itu dua yang
sama serta bahawa ianya hak bagi Allah taala.

‫ َوِإاَّل‬،ُ‫الز َكاة‬
َّ ‫ت‬ْ ‫ِّم‬
َ ‫ودا قُد‬
ً ‫اب َم ْو ُج‬ُ ‫ِّص‬
َ ‫ال إ ْن َكا َن الن‬ َ ‫الس ْب ِك ُّي َأ ْن ُي َق‬
ُّ ‫ال‬ َ َ‫َو َخ َر َج بِ َديْ ِن اآْل َدِم ِّي َديْ ُن اللَّ ِه َك َك َّف َار ٍة َو َح ٍّج فَال َْو ْجهُ َك َما ق‬
‫اب‬ َّ ُ‫ِّم َح ُّق اآْل َدِم ِّي َج ْز ًما َك َما قَالَه‬
ِ َ‫الرافِ ِع ُّي فِي ب‬ ِ
َ ‫ورا َعلَْيه قُد‬ ً ‫اجتَ َم َعا َعلَى َح ٍّي فَِإ نَّهُ إ ْن َكا َن َم ْح ُج‬
ِ ِ
ْ ‫ َوبِالتَّ ِر َكة َما ل َْو‬،‫َفيَ ْستَ ِويَان‬
.‫الرافِ ِع ُّي ُهنَا‬ ِ ِ
َّ ُ‫ت َج ْز ًما َك َما قَالَه‬ َ ‫ َوِإاَّل قُد‬،‫َك َّف َارة الْيَمي ِن‬
ْ ‫ِّم‬
166. Keluar dengan hutang anak adam oleh hutang Allah seperti kifarat dan haji maka
wajahnya sepertimana dikatakan Subki bahawa dikatakan : jika nishab itu ujud didulukan zakat,

45
jika tidak maka kedua-duanya sama, dan dengan harta peninggalan oleh keadaan kalau
berhimpun keduanya diatas seorang yang hidup maka jika dia dihijir didulukan hak anak adam
itu dengan jazam sepertimana dikatakan Rafi'e pada bab kifarat sumpah, jika tidak didulukan
zakat dengan jazam sepertimana dikatakan Rafi'e disini.

) ِ‫َأد ِاء َز َك ِاة ال َْمال‬

َ ‫اب‬ُ َ‫( ب‬
ِ ِ ِ ‫ص ٍل لِع َدِم انْ ِدر‬
ِ َ‫اج ِه فِي َت ْر َج َم ِة الْب‬ ِ ِ
َ ‫اجةَ ال ُْم ْستَح ِّق‬
‫ين إل َْي َها‬ َّ ) ‫َأداُؤ َها ( َف ْو ًرا‬
َ ‫َأِلن َح‬ َ ‫َأي‬
ْ )‫ب‬ ُ ‫ ( يَج‬.ُ‫اب َق ْبلَه‬ َ َ ْ ‫ُه َو َْأولَى م ْن َت ْعبِي ِره بَِف‬
ِ
‫ول إل َْي ِه َْأو‬
ُ ‫ص‬ ِ ‫ال ) غَاِئ ٍ ِئ‬
ُ ‫ب َسا ٍر قَ ٍّار َعس َر ال ُْو‬ ٍ ‫ضو ِر َم‬
ُ ‫َّم ُّك ُن ( بِ ُح‬
َ ‫ص ُل الت‬
ِ ِ ‫ِئ‬
ُ ‫ َويَ ْح‬.‫اَأْلداء َك َسا ِر ال َْواجبَات‬ َ ‫اج َزةٌ ( إذَا تَ َم َّك َن ) ِم ْن‬
ِ َ‫ن‬
ٍ ‫وب َأو مجح‬
ٍّ ‫ود َْأو َديْ ٍن ُمَؤ َّج ٍل َْأو َح‬ ٍ ‫َم‬
،ُ‫ال َت َع َّذ َر َأ ْخ ُذه‬ َُْ ْ ٍ ‫ص‬ ُ ‫ال َم ْغ‬
167. *BAB MEMBAYAR ZAKAT HARTA. Ianya terutama dari ibaratnya dengan fasal
kerana tidak termasuk pada terjemah bab sebelumnya. (Wajib) membayarnya (serta merta)
kerana hajat orang-orang yang berhak kepadanya lulus (apabila terboleh) membayarnya seperti
sekelian perkara yang wajib. Terhasil terboleh itu (dengan hadhir harta) yang ghaib yang
didalam perjalanan yang tak alih yang payah sampai kepadanya, atau harta yang dirampas atau
yang dingkarkan atau hutang yang bertempoh atau yang sampai tempoh yang teruzur
mengambilnya,

) ‫اف ) لِثَ َم ٍر ( َوَت ْن ِقيَ ٍة‬

ٍ ‫ ( وبِج َف‬.‫اف‬ ِ َ‫َأع ُّم ِمن َتعبِي ِر ِه بِاَأْلصن‬ ٍ ‫لز َك ِاة ِم ْن َإم ٍام َْأو َس‬ ِ ( ‫ضو ِر‬
َّ ِ‫آخ ٍذ ) ل‬
َ َ ْ ْ ْ َ ‫ َف ُه َو‬،ٍّ‫اع َْأو ُم ْستَ ِحق‬ ُ ‫( َو ) ُح‬
‫ب‬ٍ ‫ ( َوبِ ُق ْد َر ٍة َعلَى غَاِئ‬.‫ادتِي‬ َ َ‫ َو َه ِذ ِه الثَّاَل ثَةُ ِم ْن ِزي‬.‫صاَل ٍة َوَأ ْك ٍل‬ ٍّ ‫ك ِم ْن ُم ِه ٍّم ) ِدينِ ٍّي َْأو ُد ْنيَ ِو‬
َ ‫ي َك‬
ٍ ِ‫ ( و ُخلُِّو مال‬،‫ب وتِْب ٍر وم ْع ِد ٍن‬
َ َ َ َ َ ٍّ ‫ل َح‬
ِ
.ٌ‫اح ٍد َوبِ ِه ُح َّجة‬ ِ ‫اض ٍر ب ِاذ ٍل َأو علَى ج‬ ِ ٍ ِ ٍّ ‫استِي َف ِاء َديْ ٍن ( َح‬
َ َ ْ َ ‫ال ) بَِأ ْن َكا َن َعلَى َمليء َح‬ ْ ‫ول لَهُ ( َْأو ) َعلَى‬ ُ ‫ص‬ُ ‫قَ ٍّار ) بَِأ ْن َس ُه َل ال ُْو‬
ِ ‫َأِلن الْحجر بِ ِه مانِع ِمن التَّص ُّر‬ ِ
.‫ب َعلَى ال ُْم َز ِّكي إ َذا تَ َم َّك َن‬ ِ
ُ ‫اَأْلداءُ إنَّ َما يَج‬
َ َ‫ ف‬.‫ف‬ َ ْ ٌ َ َ ْ َ َّ ) ‫س‬ ٍ َ‫ ( َوبَِز َو ِال َح ْج ِر َفل‬.‫ادتِي‬ َ َ‫َو َق ْولي قَ ٍّار ِم ْن ِزي‬
168. 24(dan) hadhir (orang yang mengambil) zakat daripada imam atau amil atau orang yang
berhak, maka ianya lebih umum dari ibaratnya dengan "asnaf", (dan dengan kering) buah (dan
pengasingan) bijirin dan bijih emas dan galian25 (dan lapang pemilik dari urusan penting)
ugama atau dunia seperti sembahyang dan makan. Tiga ini daripada tambahan ku. (dan dengan
kuasa diatas yang ghaib yang tak alih) dengan bahawa mudah sampai kepadanya (atau) diatas
mendapatkan pembayaran hutang (yang sampai tempoh) dengan bahawa adalah hutang itu
diatas orang yang berharta yang hadhir yang setuju memberikan atau keatas orang yang ingkar
dan ada hujah padanya. Kata ku "yang tak alih" daripada tambaan ku. (dan dengan hilang hijir
muflis) kerana hijir dengannya menghalang dari tasarruf. Maka pembayaran itu hanyalah wajib
keatas orang yang berzakat bila terboleh

،‫ص ِة َما َت َق َّر َر ِم ْن َها‬

َّ ‫اج ِح‬ ٍ
ُ ‫َم َيل َْز ْمهُ ُك َّل َسنَة إاَّل إ ْخ َر‬
ْ ‫ض َها ل‬ َ َ‫ين بِ ِماَئ ِة ِدينَا ٍر َو َقب‬ ِِ
َ ‫آج َر َد ًارا َْأربَ َع سن‬َ ‫ َفلَ ْو‬.) ‫ت‬ َ ِ‫ُأج َرةٌ قُب‬
ْ ‫ض‬ ْ ‫ت‬ ْ ‫( َوَت َق َّر َر‬
،‫ َن َع ْم‬.‫اُأْلج َر ِة‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ‫ض ِه ل‬ ِ ‫يف لَِتع ُّر‬ ِ َ ‫ْك فِيها‬
ْ ‫َّم ُّك ِن َوَت َق ُّر ِر‬
َ ‫ َفعُل َم َأنَّهُ يَ ْح ُر ُم َعلَْيه التَّْأخ ُير َب ْع َد الت‬.‫لز َوال بَتلَف ال َْع ْي ِن ال ُْمَؤ َّج َرة‬ َ ٌ ‫ضع‬ َ َ ‫فَِإ َّن ال ِْمل‬
.‫ض ِم َن‬ َ ‫ال ِحينَِئ ٍذ‬ َ ِ‫َك ْن ل َْو تَل‬
ُ ‫ف ال َْم‬ ِ ‫ ل‬،‫اض ِرين‬
َ
ِ ‫ضرر الْح‬
َ ُ َ َ ‫َم يَ ْشتَ َّد‬ ْ ‫ض َل إ ْن ل‬ ْ ‫يب َْأو َجا ٍر َْأو‬
َ ْ‫َأح َو َج َْأو َأف‬ ِ َّ‫لَه الت‬
ٍ ‫ْأخ ُير اِل نْتِظَا ِر قَ ِر‬ ُ
169. (dan tetap sewaan yang diterimaserahan), maka kalau dia menyewakan rumah empat
tahun dengan seratus dinar dan menerimaserahann sewanya tidak melazimi dia setiap tahun
melainkan mengeluarkan agihan apa yang telah tetap daripada sewaan itu kerana milik padanya
lemah kerana terdedahnya kepada hilang dengan binasa 'ain yang disewakan, maka diketahui
bahawa haram keatasnya mentakhirkan selepas terboleh dan tetap sewaan. Na'am, boleh dia

46
mentakhirkan untuk menunggu kerabat atau jiran atau orang yang lebih berhajat atau terafdhal
jika tidak kuat mudharat orang-orang yang hadhir, akan tetapi kalau binasa harta ketika itu dia
menjamin.

‫اُأْلج َرةَ بِ ََّأن َها ُم ْستَ َح َّقةٌ فِي ُم َق َابلَ ِة ال َْمنَافِ ِع فَبِ َف َواتَِها َي ْن َف ِس ُخ‬ ٍ ٍ ‫ط َت َق ُّررهُ بِتَ ْش ِطي ٍر َأو مو‬
ْ ‫ َوفَ َار َق‬.‫ت َْأو َوطْء‬ َْ ْ ُ ُ ‫ص َدا ٌق ) فَاَل يُ ْشَت َر‬ َ ‫( اَل‬
َّ ِ‫َم تُ َسلِّ ْم ال َْمنَافِ َع ل‬ ِ ُّ ‫الز ْو َج ِة َق ْبل‬ ِ ‫ط بِمو‬ ِ ِ َّ ‫ف‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ت اِإْل َشارةُ إلَي ِه‬
.‫لز ْو ِج‬ ْ ‫الد ُخول َوِإ ْن ل‬ َ َّ ‫ت‬ ْ َ ُ ‫ َول َه َذا اَل يَ ْس ُق‬.‫الص َداق‬ ْ َ ْ ‫ال َْع ْق ُد َك َما َم َّر‬
.‫يد َو َي ْوِم ِه َك َما َم َّر فِي بَابِ َها‬ ِ ‫ ََّأما َز َكاةُ ال ِْفطْ ِر فَمو َّسعةٌ بِلَيلَ ِة ال ِْع‬.‫الزو ِج بِطَاَل ٍق ونَح ِو ِه‬
ْ َ َُ ْ َ
ِ ‫ت بِت‬
ْ َّ ‫ص ُّرف‬
ِ
َ َ ُ ُ‫َوتَ ْشط ُيرهُ إنَّ َما َيثْب‬
170. (tidak maskahwin), maka tidak disyaratkan tetapnya dengan jadi setengah atau mati atau
setubuh. Ianya melaini sewaan dengan bahawa sewaan dihakkan pada membetuli manfaat, maka
dengan luputnya terfasakhlah akadnya sepertimana telah lalu isyarat kepadanya, bersalahan
maskahwin. Kerana ini ia tidak gugur dengan kematian isteri sebelum setubuh sekalipun dia tidak
menyerahkan manfaatnya kepada suami. Jadi setengahnya hanyalah sabit dengan tasarruf suami
dengan talak dan umpamanya. Adapun zakat fitrah maka ia diluasi pada malam raya dan
siangnya sepertimana telah lalu pada babnya.

‫صي ِر ِه‬ ِ ‫ف لَِت ْق‬ِ َ‫التل‬

َّ ‫ِّيه َق ْب َل‬ِ ‫ض ِمن ) بَِأ ْن يَؤ دِّي ما َكا َن يَؤ د‬
ُ ََ ُ َ َ ( ُ‫ضه‬ ُ ‫ال ) ُكلُّهُ َْأو َب ْع‬ َ ِ‫َّم ُّك ِن ( َوتَل‬
ُ ‫ف ال َْم‬ َ ‫اء َها َب ْع َد الت‬
َ ‫َأد‬
َ ) ‫َّر‬ ‫ِإ‬
َ ‫( فَ ْن َأخ‬
‫صي ِر ِه‬
ِ ‫ضمن لَِت ْق‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ف َقبل التَّم ُّك ِن فَاَل َ اِل‬ ِ ِ ِ ِ ‫بِ َح ْب‬
ُ َ ْ َ‫ بخاَل ف َما ل َْو َأْتلَ َفهُ فَِإ نَّهُ ي‬.‫ض َما َن نْت َفاء َت ْقصي ِره‬ َ َ ْ َ ‫ َوِإ ْن تَل‬.‫ْح ِّق َع ْن ُم ْستَح ِّقه‬ َ ‫س ال‬
.‫بِِإ تْاَل فِ ِه‬
171. (Maka jika dia mentakhirkan) pembayarannya selepas terboleh (dan binasa harta itu)
semuanya atau sebahagiannya (dia menanggung) dengan bahawa dia membayar apa yang dia
kena bayar sebelum kebinasaan itu kerana cuainya dengan menahan hak dari orang yang berhak
kepadanya. Jika ia binasa sebelum terboleh maka tidak ada tanggungan kerana ternafi
kecuaiannya. Bersalahan keadaan kalau dia sendiri membinasakannya maka dia menanggung
kerana dia cuai dengan membinasakannya.

‫اشيَةٌ َو َز ْرعٌ َوثَ َم ٌر َو َم ْع ِد ٌن‬

ِ ‫اه ِر و ُهو م‬ ِ ِ ‫ال الْب‬ َ ( ‫( َولَهُ ) َول َْو بَِوكِيلِ ِه‬
َ َ َ َّ‫ َوالظ‬،‫ض َو ِر َكا ٌز‬
ٌ ‫ َو ُه َو َن ْق ٌد َو َع ْر‬،‫اط ِن‬َ ِ ‫َأداُؤ َها ) َع ْن ال َْم‬
َ ِ‫َأن ال َْمال‬
‫ك اَل‬ َّ ‫اط ِن إاَّل إ َذا َعلِ َم‬ ِ ‫ ولَيس لَه طَلَبها َعن الْب‬.‫َأداُؤ ها لَه‬
َ ْ َُ ُ َ ْ َ ُ َ َ ‫ب‬
ِ ِ ٍ
ُ ‫ َفيَج‬،) ‫ام َع ْن ) َمال ( ظَاه ٍر‬
ِ ِ
ٌ ‫(ل ُم ْستَح ِّق َها إاَّل إ ْن طَلََب َها َإم‬
.‫اط ِن َز َكاةَ ال ِْفطْ ِر‬ ِ ‫ وَألْح ُقوا بَِز َك ِاة الْب‬.‫ادتِي‬ ِ ِ ِ ‫ول لَه َأدِّها وِإاَّل ا ْد َفعها إل َّ ِ اِل‬ ِ
َ َ َ َ َ‫ َوذ ْك ُر ا ْست ْثنَاء م ْن ِزي‬.‫َي‬ َْ َ َ ُ َ ‫ َف َعلَْيه َأ ْن َي ُق‬.‫ُي َز ِّكي‬
172. (Boleh dia) walaupun dengan wakilnya (membayar zakat) dari harta batin iaitu duit dan
barang perniagaan dan rikaz, dan harta zahir iaitu ternakkan dan tanaman dan buah dan galian,
(kepada orang yang berhak kepadanya, melainkan jika imam menuntutnya dari) harta
(zahir) maka wajib dia membayar kepadanya. Tidak boleh imam menuntutnya dari harta batin
melainkan bila dia tahu bahawa pemiliknya tidak mengeluarkan zakat, maka kena dia bekata
kepadanya : bayarlah zakat, jika tidak serahkan kepada aku. Menyebutkan pengecualian ini
daripada tambahan ku. Mereka menghubungkan dengan zakat harta batin akan zakat fitrah.

ِ ‫الز َكو‬ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
.‫ات‬ َ َّ ‫الس َعاةَ َأِل ْخذ‬ُّ ‫اء َب ْع َدهُ َكانُوا َي ْب َعثُو َن‬ َ ُ‫َأداُؤ َها بَِن ْفسه َوبَِوكيله ( ِإِل َم ٍام )؛ َأِلنَّه‬
َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َوالْ ُخلَ َف‬ َ ُ‫( َو ) لَه‬
ُ‫ َوِإاَّل َفَت ْف ِري ُقه‬،‫ ( إ ْن َكا َن َع ِاداًل ) فِ َيها‬،‫ين‬ ِ ُ ‫ضل ) ِم ْن َت ْف ِر ِيق َها بَِن ْف ِس ِه َْأو وكِيلِ ِه َأِلنَّهُ ُأ ْعر‬
َ ‫ف بال ُْم ْستَ َح ِّق‬ َ َ ُ َ ْ‫َأداُؤ َها لَهُ ( َأف‬
َ ‫َأي‬
ْ ) ‫(و ُه َو‬
َ
ِ.‫ضل ِمن َت ْف ِر ِيق ِه بِوكِيلِه‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ ُ َ ْ‫ َوَت ْف ِري ُقهُ بَِن ْفسه َأف‬،ُ‫اَأْلداء لَه‬ َ ‫ض ُل م ْن‬ َ ْ‫بَِن ْفسه َْأو َوكيله َأف‬
173. (dan) boleh dia membayar zakat dengan sendiri dan dengan wakilnya (kepada imam),
kerana nabi sawm dan para khalifah selepasnya sentiasa menghantar 'amil-'amil untuk mengambil
zakat. (Ianya) iaitu pembayarannya kepada imam (terafdhal) dari mengagihkannya dengan

47
sendiri atau dengan wakilnya kerana imam lebih tahu dengan orang-orang yang berhak, (jika dia
adil) padanya, jika tidak maka mengagihkannya sendiri atau dengan wakilnya terafdhal dari
membayar kepada imam. Mengagihkannya dengan sendiri terafdhal dari mengagihkannya
dengan wakilnya.

ِ ‫ َوتَ ْمثِيلِي بَِز َك ٍاة َْأولَى ِم ْن تَ ْمثِيلِ ِه بَِف ْر‬.ُ‫ضة‬

‫ض‬ َ ‫ص َدقَةُ َمالِي ال َْم ْف ُرو‬ ٍ
َ ‫ َْأو‬،) ‫ص َدقَة‬َ ‫ض‬
ِ َّ ‫( وتَ ِجب نِيَّةٌ ) فِي‬
ُ ‫ َْأو َف ْر‬،ٌ‫الز َكاة ( َك َه َذا َز َكاة‬ ُ َ
ِ ُّ ِ ِ ‫اَّل‬ َّ ٍ
َّ ‫ت ب َش ْرط‬ِ ِ ِ َّ ‫َز َك ِاة َمالي‬
ِ
‫(واَل يَكْفي‬ َ .‫صاَل ةَ الظ ْه ِر‬ َ ‫ َوبه فَ َار َق َما ل َْو َن َوى‬.‫ضا‬ ً ‫َأِلن الز َكاةَ اَل َت َق ُع إ َف ْر‬ ْ ‫ض َكال َْمال ل َْي َس‬ ِ ‫َأِلن نيَّةَ الْ َف ْر‬
َّ ،) ‫ص َدقَةُ َمالِي‬
.ً‫َأِلن َها تَ ُكو ُن نَافِلَة‬ ِ
َ ‫ ( َواَل‬،‫ض َمالي ) َأِلنَّهُ يَ ُكو ُن َك َّف َار ًة َونَ ْذ ًرا‬
ُ ‫َف ْر‬
174. (Wajib niat) pada zakat (seperti : ini adalah zakat, atau fardhu sedekah), atau sedekah
harta aku yang wajib. Contoh yang aku buat dengan "zakat" terutama dari contohnya dengan
"fardhu zakat harta aku", kerana niatkan fardhu sama seperti niatkan harta bukannya syarat
kerana zakat itu tidak jatuh melainkan fardhu. Dengannya ia melaini keadaan kalau dia niatkan
sembahyang zohor. (Tidak memada "fardhu harta aku") kerana ia adalah kifarat dan nazar,
(dan tidak sedekah harta ku) kerana ia adalah sunat.

َ‫صابًا غَاِئبًا فََأ ْخ َر َج َخ ْم َسة‬ ِ ِ ِ ِ ‫ك ِمن الد‬ ِ ‫ال ) ُم َز ًّكى ِع ْن َد اِإْل ْخ َر‬ٍ ‫النيَّ ِة ( َت ْعيِين َم‬ِّ ‫ب ) فِي‬ ِ
َ ‫َّراه ِم ن‬
َ ‫صابًا َحاض ًرا َون‬ َ ْ َ َ‫ َفلَ ْو َمل‬.‫اج‬ ُ ُ ‫( َواَل يَج‬
ِ ‫ َفلَهُ ج ْعل الْم ْخر ِج َعن الْح‬،‫ب‬
.‫اض ِر‬ َ ْ َ ُ ُ َ ُ َ‫ ثُ َّم بَا َن َتل‬،‫الز َك ِاة ُمطْلَ ًقا‬
ِ ‫ف الْغَاِئ‬ َّ ‫َد َر ِاه َم بِنِيَّ ِة‬
175. (Tidak wajib) pada niat itu (penentuan harta) yang dizakatkan disisi mengeluarkannya.
Maka kalau dia memilik daripada dirham-dirham akan nishab yang hadhir dan nishab yang ghaib
maka dia mengeluarkan lima dirham dengan niat zakat semata-mata kemudian ternyata binasa
yang ghaib maka boleh dia menjadikan yang dikeluarkan itu dari yang hadhir.

ِ َ‫ َفلَ ْو َكا َن َنوى الْم ْخرج فِي ال ِْمث‬.) ‫َأي الْم ْخرج ( َع ْن غَْي ِر ِه‬
ِ ‫ال َع ْن الْغَاِئ‬
‫ص ْرفُهُ إلَى‬َ ُ‫َم يَ ُك ْن لَه‬
ْ‫ب ل‬ َ َ ُ َ ُ َ ُ ْ ) ‫َم َي َق ْع‬ ْ ‫( فَِإ ْن َعَّينَهُ ل‬
‫ب َع ْن َم ْجلِ ِس ِه اَل َع ْن‬ ‫ والْمر ُ ِئ‬.‫ي تَالًِفا َفعن غَْي ِر ِه َفبا َن تَالًِفا وقَع َعن غَْي ِر ِه‬
ُ ‫اد الْغَا‬ َُ َ ْ َ َ َ َْ َ ِ‫ فَِإ ْن َن َوى َم َع ذَل‬.‫اض ِر‬
ُّ ‫ك َأنَّهُ إ ْن بَا َن ال َْم ْن ِو‬ ِ ‫الْح‬
َ
ِ.‫الز َكاة‬
َّ ‫اب قَ ْس ِم‬ ِ
ِ َ‫الز َكاة َو ُه َو ال ُْم ْعتَ َم ُد اآْل تِي فِي كِت‬
َّ ‫اء َعلَى َم ْن ِع َن ْقل‬ ِِ
ُ ً َ‫الَْبلَد بن‬
176. (Maka jika dia menentukannya tidak jatuh) yang dikeluarkan itu (dari selainnya).
Maka kalau dia niatkan apa yang dikeluarkan pada contoh itu dari yang ghaib tidak boleh dia
memalingkannya kepada yang hadhir. Maka jika dia niatkan serta demikian itu bahawa jika
ternyata yang diniatkan itu binasa maka dari yang lain, kemudian ternyata binasanya jatuhlah ia
dari yang selainnya. Yang dikehendaki adalah yang ghaib dari majlisnya, bukan dari negerinya,
kerana bina diatas tegahan pindah zakat yang mana ia yang muktamad yang akan datang pada
kitab pembahagian zakat.

‫ك‬ َّ ‫َأن لَِولِ ِّي‬

َ ِ‫الس ِف ِيه َم َع َذل‬ ِ َ‫ وظ‬.‫ و َعلَي ِه الضَّما ُن‬.‫ َفلَو َدفَع بِاَل نِيَّ ٍة لَم ي َقع الْموقِع‬.) ‫النيَّةُ ( الْولِ َّي َعن محجو ِر ِه‬
َّ ‫اه ٌر‬ َ َ ْ َ َ َْ ْ َ ْ َ ْ َُْ ْ َ ِّ ‫َأي‬
ْ ) ‫( َوَتل َْز ُم‬
ِ ُ‫الصبِ ِّي والْم ْجن‬ِ ِ ِ ِ َ ‫ وَت ْعبِي ِري بِالْم ْح ُجو ِر‬.‫النيَّةَ لَهُ َكغَْي ِر ِه‬
.‫ون‬ َ َ َّ ‫َأع ُّم م ْن َت ْعبي ِره ب‬ َ َ َ ‫َأ ْن ُي َف ِّو‬
ِّ ‫ض‬
177. (Lazim) niat (wali dari waliannya yang dihijir). Maka kalau dia memberikan tanpa niat
tidak jatuh ia pada tempatnya, dan diatasnya dhaman. Yang zahir bahawa wali orang yang safih
boleh serta demikian itu menyerahkan niat zakat kepadanya, sama seperti selainnya. Ibarat aku
dengan "yang dihijir" lebih umum dari ibaratnya dengan "kanak-kanak dan orang gila".

ٍ ِ‫ ( َو ِع ْن َد َدفْ ِع َها ِإِل َم ٍام َْأو َوك‬،‫ادتِي‬

َ ْ‫ َواَأْلف‬.‫يل‬
‫ض ُل ) ل َُه َما‬ ِ ‫النيَّةُ ( ِع ْن َد َع ْزلِ َها ) َع ْن الْم‬
َ َ‫ َو َه َذا ِم ْن ِزي‬،) ُ‫ال ( َو َب ْع َده‬ ِّ ‫َأي‬ْ ) ‫( َوتَكْفي‬
ِ
َ
:‫ َو َك َذا َق ْولِي‬.‫ادتِي‬ َ َ‫ضلِيَّ ِة فِي َح ِّق اِإْل َم ِام ِم ْن ِزي‬
َ ْ‫ َو ِذ ْك ُر اَأْلف‬.‫ين‬ ِ
َ ‫ضا ) َعلَى ال ُْم ْستَح ِّق‬ ً ْ‫(َأ ْن َي ْن ِويَا ِع ْن َد َت ْف ِر ٍيق َأي‬

48
178. (Memada) niat (disisi mengasingkannya) dari hartanya (dan selepasnya), yang mana
ini daripada tambahan ku, (dan disisi memberikannya kepada imam atau wakilnya. Yang
terafdhal) bagi keduanya (bahawa dia niatkan disisi mengagihkan juga) keatas orang-orang
yang berhak. Menyebutkan keafdhalan itu pada hak imam adalah daripada tambahan ku. Begitu
juga kata aku :

َ ‫ ( اَل َع ْن ُم ْمتَنِ ٍع ) ِم ْن‬،‫ْفي نِيَّةُ َإم ٍام ) َع ْن ال ُْم َز ِّكي ( بِاَل إ ْذ ٍن ) ِم ْنهُ َكغَْي ِر ِه‬
،‫َأداِئَها‬ ِ ‫ ( واَل تَك‬.‫النيَّ ِة‬
َ ِّ ‫َأي فِي‬ ِ
ْ ) ‫( َولَهُ َأ ْن ُي َو ِّك َل ف َيها‬
ِ
َ َ‫ َو َق ْولي بِاَل إ ْذ ٍن ِم ْن ِزي‬.‫ْفي ( َوَتل َْز ُمهُ ) إقَ َامةً ل ََها َم َق َام نِيَّ ِة ال ُْم َز ِّكي‬
.‫ادتِي‬ ِ ‫َفتَك‬
179. (Boleh dia mewakilkan pada) niat. (Tidak memada niat imam) dari orang yang
mengeluarkan zakat (tanpa izin) darinya sama seperti selainnya, (tidak dari yang enggan) dari
membayarnya, maka ianya memada (dan melaziminya) kerana mendirikannya pada tempat niat
orang yang berzakat. Kata aku "tanpa izin" adalah daripada tambahan ku.

) ِ‫الز َكاة‬ ِ ‫اب َت ْع ِج‬

َّ ‫يل‬ ُ َ‫( ب‬
ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ َ‫ص ٍل لِ َما َم َّر فِي الْب‬ ِ ِ
َ ‫ص َّح َت ْعجيلُ َها ) في َمال َح ْول ٍّي ( ل َع ٍام ف‬
‫يما ا ْن َع َق َد‬ َ ( .ُ‫اب َق ْبلَه‬ ْ ‫ َو ُه َو َْأولَى م ْن َت ْعبِي ِره بَِف‬. ُ‫َو َما يُ ْذ َك ُر َم َعه‬
‫ضا ل ََها اَل يُ َسا ِوي ِماَئ َت ْي ِن َف َع َّج َل َز َكاَت ُه َما‬ً ‫اع َع ْر‬
َ َ‫ َكَأ ْن ْابت‬،‫اب‬ ٍ ‫ص‬ ِِ ٍ ِ ‫اع َعر‬
َ ‫ض ت َج َارة َول َْو بِ ُدون ن‬ َ ْ َ َ‫صابًا َْأو ْابت‬ ِ َ َ‫ بَِأ ْن مل‬،) ُ‫حولُه‬
َ ‫كن‬ َ َْ
‫ َفيُ ْج ِزُئهُ ال ُْم َع َّج ُل‬،‫ْح ْو ُل َو ُه َو يُ َسا ِو َيها‬ َ ‫ضا يُ َسا ِوي ِه َما َف َع َّج َل َز َكاةَ َْأربَِع ِماَئ ٍة َو َح‬
َ ‫ال ال‬ َ َ‫ َْأو ْابت‬،‫ْح ْو ُل َو ُه َو يُ َسا ِوي ِه َما‬
ً ‫اع َع ْر‬ َ ‫ال ال‬َ ‫َو َح‬
.‫ْح ْو ِل‬ ِ ِ ِ ‫َأن ا ْعتِبار النِّص‬ ِ ِ ِ َ‫صابًا ِع ْن َد ااِل بْتِي‬ ِ ِ ‫ال فِي صور ِة الت‬
َ ‫اب ف َيها بِآخ ِر ال‬ َ َ َ َّ ‫اء َعلَى َما َم َّر م ْن‬ ً َ‫ بن‬،‫اع‬ َ ‫ِّج َارة اُأْلولَى ن‬َ َ ُ ْ ‫َوِإ ْن ل‬
ُ ‫َم يُ َسا ِو ال َْم‬
ِ ‫الص‬ ِِ ِ ِ
.‫ادا‬
ً ‫س ُم َر‬ َ ُّ ‫اَأْلص ِل َي ْقتَضي ال َْم ْن َع في َهذه‬
َ ‫ورة َول َْي‬ ْ ‫َوكَاَل ُم‬
180. *BAB MENYEGERAKAN ZAKAT dan apa yang disebutkan bersamanya. Ianya
terutama dari ibarat asal dengan "fasal" kerana apa yang telah lalu pada bab sebelumnya. (Sah
menyegerakannya) pada harta yang mempunyai haul (untuk setahun pada apa yang telah
terjadi haulnya), dengan bahawa dia memilik satu nishab atau membeli barang perniagaan
walaupun tidak dengan nishab seperti bahawa dia membeli barang untuk diniagakan yang tidak
menyamai dua ratus dirham maka dia menyegerakan zakat dua ratus dan cukup haulnya walhal ia
menyamai dua ratus, atau dia membeli barang menyamai dua ratus maka dia menyegerakan zakat
empat ratus dan cukup haul walhal ia menyamai empat ratus, maka memadainya apa yang
disegerakan itu sekalipun pada rupa perniagaan yang pertama harta itu tidak menyamai satu
nishab disisi beli kerana bina diatas apa yang telah lalu daripada bahawa mengiktibarkan nishab
pada perniagaan adalah pada akhir haul. Kalam asal menuntut tidak memada pada rupa masaalah
ini, yang mana ia bukanlah yang dikehendaki.

ِ ‫َّع ِج‬
‫يل‬ ُ ‫ْح ْو ِل اَل يَ ُج‬
ْ ‫وز َكالت‬ ِ ِ ِ ْ ‫ والت‬،‫َأِلن َز َكاتَهُ لَم ي ْنع ِق ْد حول َُها‬
َّ ُ‫ص ُّح َت ْع ِجيلُ َها لَه‬ ِ ‫ فَاَل ي‬،ُ‫و َخرج بِالْع ِام ما َفوقَه‬
َ ‫يل َق ْب َل انْع َقاد ال‬
ُ ‫َّعج‬ َ َْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ
َّ ‫ فَ َما عُ ِّج َل ل َع َام ْي ِن يُ ْج ِزُئ ل‬.‫اب في الز َكاة ال َْع ْينيَّة‬
.ْ‫َأْلول َف َقط‬ ِ ‫ِّص‬ ِ ‫َق ْبل َكم‬
َ ‫ال الن‬ َ َ
181. Keluar dengan "setahun" oleh apa yang lebih daripadanya, maka tidak sah menyegerakan
zakat untuknya kerana zakatnya tidak terjadi haulnya, dan menyegerakan zakat sebelum terjadi
haulnya tidak harus, sama seperti menyegerakan sebelum sempurna nishab pada zakat 'ain. Maka
apa yang disegerakan untuk dua tahun memada untuk yang pertama sahaja.

49
 ِ ‫احتِم‬
َ َّ‫ال َأنَّهُ تَ َسل‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ َّ‫ف ِم ْن ال َْعب‬ َ َّ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم تَ َسل‬ ِ
َ ُ‫َو ََّأما َخَب ُر الَْب ْي َهق ّي { َأنَّه‬
‫ف‬ َ ْ ‫ َوب‬،‫يب َع ْنهُ بانْقطَاعه‬ ُ ‫ص َدقَةَ َع َام ْي ِن } فَُأج‬َ ‫اس‬
‫يل‬ ْ ‫ َو َعلَْي ِه َف ُه َو ُم َقيَّ ٌد بِ َما إذَا بَِق َي َب ْع َد الت‬.‫ين‬
ِ ‫َّع ِج‬ ِّ ‫ص َّحةَ َت ْع ِجيلِ َها ل َُه َما َو َع َز ْوهُ لِلن‬
َ ‫َّص َواَأْل ْكثَ ِر‬
ِ ُ‫ي وغَْيره‬
ُ َ ُّ ‫ص َّح َح اِإْل ْسنَ ِو‬ َ ‫ َو‬.‫في َع َام ْي ِن‬
ِ
ِ ِ ِ ِ ‫اب َكَت ْع ِج‬ ِ
.ً‫ين َشاة‬ َ ‫يل َشاَت ْي ِن م ْن ث ْنَت ْي ِن َو َْأربَع‬ ٌ ‫ص‬
َ‫ن‬
182. Adapun khabar Baihaqi ((bahawa nabi sawm mengambil dulu dari Abbas sedekah dua
tahun)) maka dijawab darinya dengan terputusnya dan dengan ihtimal bahawa dia mengambil
dulu pada dua tahun. Isnawi dan selainnya mengesahkan sah menyegerakan zakat untuk dua
tahun dan membangsakannya kepada nas Syafi'e dan ramai ulamak. Diatasnya maka ia dikaitkan
dengan keadaan bilamana kekal satu nishab selepas menyegerakannya seperti menyegerakan dua
ekor bebiri dari empat puluh dua ekor bebiri.

َ‫ك ِماَئةَ ِد ْر َه ٍم َف َع َّج َل َخ ْم َسة‬ ِ ‫اب ِم ْن غَْي ِر َع ْر‬

َ َ‫ َكَأ ْن َمل‬،‫ض تِ َج َار ٍة‬ ٍ ‫ص‬ ِ َ َ‫َم َي ْن َع ِق ْد َك َما ل َْو َمل‬
َ ‫ك ُدو َن ن‬ ِ َ ‫و َخرج بِانْ ِع َق ِاد ال‬
ْ ‫ْح ْول َما ل َْو ل‬ َ َ َ
ِ
.‫جوب َها‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫ فَاَل يَص ُّح َت ْعجيلُهُ ل َف ْقد َسبَب ُو‬،‫َد َراه َم‬
183. Keluar dengan terjadi haul oleh keadaan kalau tidak terjadi haul, sepertimana kalau dia
memilik kurang dari satu nishab daripada selain barang perniagaan, seperti bahawa dia memilik
seratus dirham maka dia menyegerakan lima dirham, maka tidak sah menyegerakannya kerana
luput sebab wajibnya.

‫ ََّأما َق ْبلَهُ فَاَل‬.‫آخ ُر ل ََها‬

َ ‫ب‬ َ ‫ب بِال ِْفط َْر ِة ِم ْن َر َم‬ ِ َّ ‫ضا َن ) ولَو فِي ََّأولِ ِه‬
َ ‫ص َّح َت ْع ِجيلُ َها ( لِِفط َْر ٍة فِي َر َم‬
ٌ َ‫ضا َن َف ُه َو َسب‬ ُ ‫َأِلن َها تَج‬ َْ َ ) ‫( َو‬
ِ ِ
.‫السبََب ْي ِن‬
َّ ‫يم َعلَى‬ ٌ ‫يَص ُّح َأِلنَّهُ َت ْقد‬
184. Sah menyegerakan zakat (dari fitrah pada ramadhan) walaupun pada awalnya, kerana
zakat fitrah itu wajib dengan berbuka pada bulan ramadhan, maka ianya sebab yang lain
untuknya26. Adapun sebelum ramadhan maka tidak sah kerana ia mendulukan diatas dua sebab.

‫ف‬
ُ ‫ب َك َما َم َّر إ ْذ اَل ُي ْع َر‬
ِّ ‫ْح‬ ُ ‫الصاَل ِح َوا ْشتِ َد‬
َ ‫اد ال‬
ِ ‫ب ( َق ْبل ) وق‬
َّ ‫ْت ( ُو ُجوبِ َها ) َو ُه َو بُ ُد ُّو‬ َ َ ٍّ ‫ت ) ِم ْن تَ ْم ٍر َو َح‬ ٍ ِ‫( اَل ) َت ْع ِجيلُ َها ( لِنَاب‬
.‫َّص ِفيَ ِة‬ ِ ‫ص ُّح َقبل ال‬ ِ ‫ ََّأما ب ْع َدهُ َفي‬.‫ واَل تَ ْخ ِمينًا‬،‫قَ ْدرهُ تَ ْح ِقي ًقا‬
ْ ‫ْج َفاف َوالت‬
َ َْ َ َ َ ُ
185. (tidak) menyegerakannya (untuk tanaman) daripada tamar dan bijian (sebelum) waktu
(wajibnya) iaitu nyata eloknya dan keras bijinya sepertimana telah lalu, kerana tidak diketahui
kadarnya dengan pasti dan tidak dengan jangkaan. Adapun selepasnya maka ianya sah sebelum
kering dan dimurnikan dari umpama jerami.

‫َأع ُّم ِم ْن‬ َ ‫الز َك ِاة َوَأِل ْخ ِذ َها ( َوق‬

َ ‫ ُه َو‬.) ‫ْت ُو ُجوبِ َها‬ ِ ‫ك َوال ُْم ْستَ ِح ِّق َْأهاًل ) لِ ُو ُج‬
َ ‫وب تِل‬
َّ ‫ْك‬ ِ ِ‫ط ) ِإِل ْج َز ِاء الْمع َّج ِل ( َكو ُن الْمال‬ َ ‫( َو ُش ِر‬
َ ْ َُ
ِ َ ‫يع فِي ال‬ َ ‫ال تَالًِفا َوق‬
ُ ‫َأح ُد ُه َما َميِّتًا َْأو ال ُْم ْستَ ِح ُّق ُم ْرتَدًّا َْأو ال َْم‬ ِ ِ
‫ال‬
َ ‫س َم‬ َ ‫ْح ْول َول َْي‬ َ ِ‫وب َْأو ب‬
ِ ‫ْت ال ُْو ُج‬ َ ‫ َفلَ ْو َكا َن‬.‫ْح ْو ِل‬ َ ‫َت ْعبِي ِره بِآخ ِر ال‬
.‫ج ِل‬
َّ ‫ف ال ُْم َع‬ ُ َ‫ َواَل ي‬.‫َم يُ ْج ِز ال ُْم َع َّج ُل‬
ُ َ‫ض ُّر َتل‬ ٍ ِ
ْ ‫ت َج َارة ل‬
186. (Disyaratkan) bagi memada zakat yang disegerakan itu (keadaan pemilik dan orang
yang berhak adalah ahli) bagi wajib zakat dan bagi mengambilnya (pada waktu wajibnya). Ia
lebih umum dari ibaratnya "pada akhir haul". Maka kalau seorang daripada mereka mati atau
orang yang berhak itu murtad atau harta itu binasa pada waktu wajibnya atau dijual ditengah haul
dan ianya bukan harta perniagaan tidak memada yang disegerakan itu. Tidak mudharat binasa apa
yang disegerakan.

50
 ‫َم تُ ْج ِز ال ُْم َع َّجلَةُ َوِإ ْن‬ ِ ِ ْ َ‫ت َقبل الْحو ِل وبلَغ‬ ِ ٍ ‫اض عن َخم‬ َ ‫َواَل يَ ِر ُد َما ل َْو َع َّج َل بِْن‬
ْ‫ثل‬ُ ‫ين َح ْي‬
َ ‫ت ستًّا َوثَاَل ث‬ َ َ ْ َ َ ْ ْ ‫ين َفَت َوالَ َد‬ َ ‫س َوع ْش ِر‬ ْ ْ َ ٍ ‫ت َم َخ‬
‫الش ْر ِط‬
َّ ‫ود‬ ِ ‫ك َأِلنَّهُ اَل يلْزم ِمن وج‬ َ ِ‫ َوذَل‬.‫ُّها َويُِعي ُد َها َْأو يَ ْدفَ ُع غَْي َر َها‬ ِ َّ ‫ود‬
َ ‫ بَ ْل يَ ْستَ ِرد‬،‫الش ْرط ال َْم ْذ ُكو ِر‬ ِ ‫ون مع وج‬ ٍ َ ‫ت بِْن‬
ُ ُ ْ َُ َ ُ ُ َ َ ُ‫ت لَب‬ ْ ‫ص َار‬
َ
ِ
.‫ود ال َْم ْش ُروط‬ ُ ‫ُو ُج‬
187. Tidak datang sebagai kritikkan keadaan kalau dia menyegerakan binti makhad dari dua
puluh lima ekor unta maka unta-unta itu beranak sebelum haul dan sampai bilangannya tiga
puluh enam ekor sekira-kira tidak memada apa yang disegerakan itu sekalipun ia telah menjadi
binti labun, serta ujud syarat yang disebutkan itu, bahkan dia meminta balik dan mengulang zakat
atau memberikan selainnya. Demikian itu kerana tidak lazim dari ujud syarat ujud yang
disyaratkan.

ُ َ‫ َوي‬.‫ود َمانًِعا ِم ْن اِإْل ْج َز ِاء‬

‫ض ُّر ِغنَاهُ بِغَْي ِر َها‬ ُ ‫ص‬ ِ ِ ِ ِ ُ ‫( واَل ي‬
ُ ‫ فَاَل يَ ُكو ُن َما ُه َو ال َْم ْق‬،‫ض ُّر غنَاهُ بِ َها ) َول َْو َم َع غَْي ِر َها َأِلنَّهُ إنَّ َما ُأ ْعط َي ليَ ْسَتغْن َي‬َ َ
ِ ٍ ٍ ِ ٍ
.‫اسَتغْنَى ب َها‬ْ ‫َك َز َكاة َواجبَة َْأو ُم َع َّجلَة َأ َخ َذ َها َب ْع َد ُأ ْخ َرى َوقَ ْد‬
188. (Tidak mudharat kaya orang yang berhak dengan zakat yang disegerakan walaupun
bersama dengan selainnya, kerana dia hanyalah diberikan supaya menjadi kaya maka tidaklah apa
yang dimaksudkan itu menjadi penghalang dari memadanya. Memudharatkan kayanya dengan
selainnya seperti zakat yang wajib atau zakat yang disegerakan yang dia ambil selepas zakat yang
disegerakan yang lain walhal dia telah kaya dengannya.

‫يم ِة‬ ِِ ِ َ ِ‫يم ٍة إ ْن تَل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ‫اِل‬

َ ‫ ( َوالْع ْب َرةُ بق‬.‫ف‬ ْ ( ‫َم يُ ْج ِز ال ُْم َع َّج ُل ) نْتِ َفاء َش ْرط م َّما ذُك َر‬
َ ‫اسَت َردَّهُ ) إ ْن بَق َي ( َْأو بَ َدلَهُ ) م ْن مثْ ٍل َْأو ق‬ ْ ‫( َوِإذَا ل‬
.ُ‫ض َمنُه‬
ْ َ‫ض فَاَل ي‬ ِ ‫اد حصل فِي ِمل‬
ِ ِ‫ْك الْ َقاب‬ َّ ،‫ْت َتلَف‬ ِ ‫ض ) اَل وق‬ ِ ‫وق‬
ٍ ‫ْت َق ْب‬
َ َ َ َ ‫َأِلن َما َز‬ َ َ
189. (Bila yang disegerakan itu tidak memada) kerana ternafi satu syarat daripada apa yang
disebutkan itu (dia memintanya balik) jika ia masih ada, (atau gantinya) daripada
seumpamanya atau nilainya jika ia telah binasa.

ٍ ‫ص َف ٍة ) َك َم َر‬ ِ ‫ص‬ ِ ‫ ( َواَل َْأر‬،‫َّصلَ ِة َك ِس َم ٍن َوكِبَ ٍر‬

ِ ‫ف الْمت‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫َد‬ ِ ‫اد ٍة م ْن َف‬
ٍ ‫صلَ ٍة ) َكلَب ٍن وول‬ َ ِ‫َويَ ْستَ ِر ُّد َذل‬
‫ض ( إ ْن َح َدثَا‬ ِ ‫ش َن ْق‬ ُ ََ َ ُ َ َ‫ك ( بِاَل ِزي‬
‫ َو ُه َو‬،‫ض اُ ْستُ ِردَّا‬ َ ‫ض غَْي َر ُم ْستَ ِح ٍّق َح‬
ِ ‫ال الْ َق ْب‬ ُ ِ‫ ل َْو َكا َن الْ َقاب‬،‫ َن َع ْم‬.‫ض َم ُن ُه َما‬
ْ َ‫ فَاَل ي‬،‫ض‬ ِ ‫الر ِّد ) لِح ُدوثِِهما فِي ِمل‬
ِ ِ‫ْك الْ َقاب‬ َّ ‫ب‬ ِ َ‫َق ْب َل َسب‬
َ ُ
.‫اه ٌر‬ِ َ‫ظ‬
190. Dia meminta balik demikian itu (tanpa tambahan yang tercerai) seperti susu dan anak,
bersalahan yang berhubung seperti gemuk dan besar, (dan tidak imbuh kekurangan sifat)
seperti sakit (jika keduanya terjadi sebelum sebab pemulangan) kerana keduanya baru jadi
didalam pemilikkan orang yang menerima serahan itu, maka dia tidak mendhaman kedua-duanya.
Na'am, kalau yang mengambil itu tidak berhak ketika dia mengambilnya diminta balik keduanya,
dan ianya yang zahir.

ِ ‫ وبِح ُد‬،‫ف‬ِ ِ ِ َ ِ‫ َك َم ْن َع َّج َل بَِع َيريْ ِن َفتَل‬،‫ص ال َْع ْي ِن‬ ِ ِّ ‫ص‬

‫اَأْلم َريْ ِن َق ْب َل‬
ْ ‫وث‬ ُ َ ِ ‫يمةَ التَّال‬
َ ‫َأح ُد ُه َما فَِإ نَّهُ يَ ْستَ ِر ُّد الْبَاق َي َوق‬
َ ‫ف‬ ُ ‫الص َفة َن ْق‬ ِ ‫َو َخ َر َج بَِن ْق‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫آخ ِر ِه ِم ْن ِزي‬ ِ ‫ص َفةً إلَى‬ ِ ‫ و َقولِي‬.‫ُّهما‬
ْ َ َ ُ ‫ب َما ل َْو َح َدثَا َب ْع َدهُ َْأو َم َعهُ فَِإ نَّهُ يَ ْستَ ِرد‬ِ َ‫السب‬
َّ
191. Keluar dengan kurang sifat oleh kurang 'ain, seperti orang yang menyegerakan dua ekor
unta maka binasa seekor daripadanya maka dia meminta balik yang masih ada dan nilai yang
binasa, dan dengan terjadi dua perkara itu sebelum sebab pemulangan itu oleh keadaan kalau
keduanya terjadi selepasnya atau bersamanya maka dia meminta balik keduanya. Kata aku "sifat"
hingga akhirnya daripada tambahan ku.

51
 ‫ لِل ِْعل ِْم‬،‫ َْأو بِ ُدونِِه َك َه ِذ ِه َز َكاتِي ال ُْم َع َّجلَ ِة‬،‫ض‬ ِ ً ‫ط استِر َد‬
ُ ‫ادا ل َمانِ ٍع َي ْع ِر‬
ٍ ِ ِ ‫وِإنَّما يست ِر ُّد ( إ ْن َعلِم قَابِض التَّع ِج‬
ْ ْ َ ‫يل ) ب َش ْرط َكَأ ْن َش َر‬ ْ ُ َ َْ َ َ َ
. ‫َم يَ ْستَ ِر َّد بَ ْل َت َق ُع َنفْاًل‬
ْ‫كل‬َ ِ‫وج ْد َش ْيءٌ ِم ْن ذَل‬ ِ َّ ‫الشر ِط فِي‬
ْ ‫ فَِإ ْن ل‬.‫اَأْلول‬
َ ُ‫َم ي‬ ِ ِ ِ ‫َّع ِج‬
ْ َّ ‫يل في ِه َما َوقَ ْد بَطَ َل َو َع َماًل ب‬ ْ ‫بِالت‬
192. Dia hanya meminta balik (jika orang yang mengambil tahukan penyegeraannya)
dengan syarat seperti bahawa pemilik mensyaratkan minta balik kerana mani' yang datang, atau
tanpa syarat seperti "ini zakat ku yang disegerakan", kerana diketahui penyegeraan itu pada dua
masaalah ini walhal ia telah batal, dan kerana mengamalkan syarat pada yang pertama. Maka jika
tidak didapati suatu daripada demikian itu tidak boleh dia meminta balik, bahkan ianya jatuh
sebagai sunat.

ِ ِ ِ ٍ ِ ‫ت‬ ِ ِ ِ
.ُ‫اَأْلص َل َع َد ُمه‬
ْ ‫َأِلن‬َّ ،‫ص َّد ُق‬ ْ ِ ِ‫ض ) َْأو َوا ِرثُهُ ( في ) ا ْختِاَل ف ِه َما في ( ُمثْب‬
َ ُ‫است ْر َداد ) َو ُه َو َواح ٌد م َّما ذُك َر َفي‬ ٌ ِ‫ف قَاب‬
َ َ‫( َو َحل‬
193. (Bersumpah orang yang mengambil) atau warisnya (pada) berselisih pendapat kedua
mereka pada (perkara yang mensabitkan pemulangannya), iaitu satu daripada apa yang
disebutkan itu, maka dibenarkan dia, kerana asal tidak adanya.

،‫ام ِم ْنهُ َق ْه ًرا‬

ُ ‫َأخ َذ َها اِإْل َم‬
َ ‫اج َها‬ِ ‫يل َأنَّهُ لَو ْامَتنَع ِمن إ ْخر‬
َ ْ َ ْ ِ ِ‫ب فِ ِيه ( َت َعلُّ َق َش ِر َك ٍة ) بَِق ْد ِر َها بِ َدل‬ ِ ِ َّ ِ ِ
ُ ‫الز َكاةُ َتَت َعلَّ ُق بال َْمال ) الذي تَج‬
َّ ‫( َو‬
‫اهلَ ِة‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُّ ‫ال الْم ْشَتر َك َق ْهرا إذَا امَتنَع ب ْعض‬ ِ
َ ‫اج َها م ْن غَْي ِره لبِنَاء َْأم ِر َها َعلَى ال ُْم َس‬
ُ ‫ َوِإنَّ َما َج َاز إ ْخ َر‬.‫الش َر َكاء م ْن ق ْس َمته‬ ُ ََ ْ ً َ ُ َ ‫َك َما َي ْقس ُم ال َْم‬
ِ َ‫واِإْل رف‬
.‫اق‬ ْ َ
194. (Zakat bergantung dengan harta) yang ia wajib padanya (sebagai pergantungan
syarikat) dengan kadarnya, dengan dalil kalau pemilik enggan mengeluarkannya imam
mengambil zakat itu darinya dengan keras sepertimana dia membahagi-bahagikan harta yang
disyarikatkan bilamana sebahagian ahli-ahli syarikat enggan dari membahagi-bahagikannya.
Hanyalah harus mengeluarkannya dari harta lain kerana dibina urusannya diatas bermudah-
mudah dan memberikan manfaat.

‫ َْأو ِم ْن ِج ْن ِس ِه َك َش ٍاة‬، ‫يمتِ َها ِم ْن اِإْل بِ ِل‬ ِ ِ ِ

َ ‫ك ال ُْم ْستَح ُّقو َن ب َق ْد ِر ق‬
ِ ‫ال َك َش ٍاة و‬
َ َ‫اجبَ ٍة فِي اِإْل بِ ِل َمل‬ َ
ِ ‫س الْم‬ ِ ِ
َ ِ ‫ب إ ْن َكا َن م ْن غَْي ِر ج ْن‬
ِ
ُ ‫َوال َْواج‬
:‫ح ُه َما الثَّانِي َك َما ُيْؤ َخ ُذ ِم ْن َق ْولِي‬ ِ ٍ ِ
ُ ‫ َْأو ُج ْزءٌ م ْن ُك ِّل َشاة َو ْج َهان َْأر َج‬، ٌ‫ب َشاة‬
ِ
ُ ‫ين َشاةً َف َه ْل ال َْواج‬
ِ ِ
َ ‫م ْن َْأربَع‬
195. Apa yang wajib itu jika ia bukan dari jenis harta zakat seperti kambing pada unta, orang
yang berhak memiliki dengan kadar nilainya dari unta itu, atau dari jenisnya seperti seekor
kambing dari empat puluh ekor kambing maka adakah yang wajib itu seekor kambing atau satu
juzuk daripada setiap ekor kambing? Dua wajah, yang paling rajih daripada keduanya adalah
yang kedua sepertimana difaham dari kata aku :

َّ ،‫اج َها بَطَ َل فِي قَ ْد ِر َها ) َوِإ ْن َْأب َقى فِي الثَّانِيَ ِة قَ ْد َر َها‬
‫َأِلن َح َّق‬ ِ ‫ضهُ َق ْبل إ ْخر‬
َ َ َ ‫الز َكاةُ ( َْأو َب ْع‬ َّ ‫ت بِ ِه‬ ْ ‫َأي َما َت َعلَّ َق‬
ْ ) ُ‫اعه‬ َ َ‫( َفلَ ْو ب‬
ِ َّ ‫الز َك ِاة َكبِعتك ه َذا إاَّل قَ ْدر‬ َّ ‫استَ ْثنَى قَ ْد َر‬ ُّ َ‫ ف‬.‫ين َشاِئ ٌع‬ ِ
‫ص َّح الَْب ْي ُع َك َما‬َ ،‫الز َكاة‬ َ َ ُْ ْ ‫ ل َْو‬،‫ َن َع ْم‬.‫اعهُ َكا َن َح َّقهُ َو َح َّق ُه ْم‬
َ َ‫َأي قَ ْد ٍر ب‬ َ ‫ال ُْم ْستَح ِّق‬
ِ ِ َ‫ف؟ وظ‬ ِ ‫ ل‬،‫اب َز َك ِاة الثِّما ِر‬ِ َ‫ان فِي ب‬ َّ ‫َج َز َم بِ ِه‬
َ ‫َأن َم َحلَّهُ ف‬
‫يم ْن‬ َّ ‫اه ٌر‬ َ ٌ‫ص‬ ْ ِ‫الرويَانِ ُّي ِذ ْك َرهُ َُأه َو عُ ْش ٌر َْأو ن‬ ِّ ‫ط ال َْم َاو ْر ِد‬
ُّ ‫ي َو‬ َ ‫َك ْن َش َر‬ َ
ِ ‫الش ْي َخ‬
.ُ‫َج ِهلَه‬
196. (Maka kalau dia menjual) harta yang bergantung zakat dengannya (atau
sebahagiannya sebelum dia mengeluarkannya batal jualan pada kadarnya) sekalipun
pemilik itu meninggalkan pada masaalah kedua akan kadarnya, kerana hak orang yang berhak itu
meratai, maka mana-mana kadar dia jual adalah ia haknya dan hak mereka itu. Na'am, kalau dia
mengecualikan kadar zakat itu seperti aku jual kepada engkau melainkan kadar zakat sah jualan
itu sepertimana jazam dua syeikh dengannya pada bab zakat buah, akan tetapi Mawardi dan

52
Ruyani mensyaratkan bahawa ia disebutkan, adakah ia satu persepuluh atau setengah? Yang zahir
bahawa tempatnya adalah pada orang yang jahilkannya.

َ ‫ َو َق ْولِي َْأو َب ْع‬.‫وت بِالَْب ْي ِع‬

‫ضهُ َم َع‬ ُ ‫يمةُ َو ِه َي اَل َت ُف‬ ِ ِ َّ ‫َأِلن مَتعلَّ َق‬
َ ‫الز َكاة الْق‬
ٍ ٍ ِ َ ‫اع ( م‬
َ ُ َّ ،‫ فَاَل َي ْبطُ ُل‬،) ‫ال ت َج َارة بِاَل ُم َحابَاة‬ َ َ َ‫( اَل ) إ ْن ب‬
ِ
َ َ‫آخ َرهُ ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ِ ‫ال إلى‬
َ َ ‫َق ْولي اَل َم‬
197. (tidak) jika dia menjual (harta perniagaan dengan tidak jualan murah27), maka tidak
batal ia, kerana tempat pergantungan zakatnya adalah nilai yang mana ia tidak luput dengan
jualan. Kata ku "atau sebahagiannya" serta kata aku "tidak harta" hingga akhirnya adalah
daripada tambahan ku.

) ‫الص ْو ِم‬
َّ ‫اب‬ ِ
ُ َ‫س } ( كت‬
ٌ ‫{ َد ْر‬

ِ ِ ِ ‫اَأْلص ُل فِي ُو ُجوبِ ِه َق ْب َل اِإْل ْج َم‬ ٍ ِ ُ ‫ُه َو لُغَةً اِإْل ْم َس‬

‫ب‬
َ ‫اع َم َع َما يَْأتي آيَةُ { ُكت‬ ٍ ‫ص‬
ْ ‫ َو‬. ‫وص‬ ُ ‫اك َع ْن ال ُْم ْفط ِر َعلَى َو ْجه َم ْخ‬
ٌ ‫اك َو َش ْر ًعا ْإم َس‬
.} ‫س‬ ٍ ‫ام } َو َخَب ُر { بُنِ َي اِإْل ْساَل ُم َعلَى َخ ْم‬
ُ َ‫الصي‬
ِّ ‫َعلَْي ُك ْم‬
198. *KITAB PUASA. Ia pada lughah: menahan diri, dan pada syara' : menahan diri dari
perkara yang membatalkan puasa diatas wajah yang khusus. Asal pada wajibnya sebelum ijmak
serta apa yang akan datang adalah ((difardhukan puasa keatas kamu)) dan khabar (dibina islam
diatas lima)).

‫اس ًقا ( َْأو ُثبُوتَِها ) فِي َح ِّق‬ ِ َ‫ال َش ْعبا َن ثَاَل ثِين ) يوما ( َأو رْؤ ي ِة الْ ِهاَل ِل ) فِي ح ِّق من رآهُ وِإ ْن َكا َن ف‬
َ َ َْ َ َ ُ ْ ً َْ َ َ ِ ‫ضا َن بِ َك َم‬ َ ‫ص ْو ُم َر َم‬
َ ‫ب‬
ِ
ُ ‫( يَج‬
ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ِّ ‫اد ٍة ) لِ َخبَ ِر الْبُ َخا ِر‬
،} ‫ين‬َ ‫وموا ل ُرْؤ يَته َوَأفْط ُروا ل ُرْؤ يَته فَِإ ْن غُ َّم َعلَْي ُك ْم فََأ ْكملُوا ع َّدةَ َش ْعبَا َن ثَاَل ث‬ُ ‫ص‬ُ {‫ي‬ َ ‫َم َي َرهُ ( بِ َع ْد ِل َش َه‬ْ ‫َم ْن ل‬
ِِ ِ ِ ِ
ُ‫ص َّح َحه‬َ ‫َّاس بِصيَامه } َر َواهُ َأبُو َد ُاود َو‬ َ ‫ص َام َو ََأم َر الن‬ َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم إنِّي َرَأيْت الْ ِهاَل َل ف‬َ ‫َول َق ْو ِل ابْ ِن عُ َم َر { َأ ْخَب ْرت النَّبِ َّي‬
.} ‫صيَ ِام ِه‬
ِ ِ‫َأن َأ ْعرابِيًّا َش ِه َد ِع ْن َد النَّبِ ِّي صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه وسلَّم بِرْؤ يتِ ِه فََأمر النَّاس ب‬
َ ََ َ ُ َ َ َ َ َ َّ { ُ‫ي َوغَْي ُره‬ ُّ ‫ َولِ َما َر َوى الت ِّْرِم ِذ‬،‫ابْ ُن ِحبَّا َن‬
199. (Wajib puasa ramadhan dengan sempurna Sya'ban tiga puluh) hari (atau nampak
hilal) pad hak orang yang nampak sekalipun dia fasik (atau sabit nampaknya) pada hak orang
yang tidak nampak (dengan 'adil syahadah) kerana khabar Bukhari ((puasalah kamu kerana
melihatnya dan berbukalah kamu kerana melihatnya maka jika kamu dilindungi awan maka
sempurnakanlah bilangan Sya'ban tiga puluh)), dan kerana kata Ibnu Umar ((aku khabarkan nabi
sawm bahawa aku melihat hilal maka dia puasa dan menyuruh orang ramai mempuasakannya))
meriwayatkannya Abu Daud dan mengesahkannya Ibnu Hibban, dan kerana apa yang
diriwayatkan Turmizi dan selainnya ((bahawa seorang darat bersaksi disisi nabi sawm dengan
melihat hilal maka dia menyuruh orang ramai dengan puasanya)).

ِ َ‫ْفي ف‬ ِ ‫الرواي ِة فَاَل يك‬ ِ َ ‫الشه‬ ِ َّ ِ‫ط ل‬

ُ ‫اح ٍد ااِل ْحتِيَا‬ ِ ‫والْمعنى فِي ُثبوتِِه بِو‬
.ٌ‫اس ٌق َو َع ْب ٌد َو ْام َرَأة‬ َ َ َ ِّ ‫ادة غَْي ُر ال َْع ْد ِل َو َع ْد ُل‬ َ َّ ‫لص ْوم َو َخ َر َج بِ َع ْد ِل‬ َ ُ َْ َ َ
ِ َّ ‫َأن‬ َّ ِ‫استُ ْش ِك َل ب‬ ِ ِ َِّ ِ ِ ِ ‫ص َّح َح فِي ال َْم ْج ُم‬
‫يح ََّأن َها‬
َ ‫الصح‬ ْ ‫ َو‬. ‫ين‬ َ ‫ط ال َْع َدالَةُ الْبَاطنَةُ َوه َي التي ُي ْر َج ُع ف َيها إلَى َق ْول ال ُْم َز ِّك‬
ُ ‫وع َأنَّهُ اَل تُ ْشَت َر‬ َ ‫َو‬
‫َت طَاِئَفةٌ ِم ْن ُه ْم‬ ْ ‫ قَال‬.‫ادةُ ِح ْسبَ ٍة‬ َ ‫ َو ِه َي َش َه‬.‫اط‬ ِ ‫ك َكما اُ ْغت ِفر فِ ِيه ااِل ْكتِ َفاء بِع ْد ٍل لِاِل حتِي‬
َْ َ ُ
ِ ِِ ِ
َ ُ َ َ ‫اب بَأنَّهُ اُ ْغتُف َر فيه ذَل‬
ِ ُ ‫ ويُ َج‬.ٌ‫ادةٌ اَل ِروايَة‬
َ َ َ ‫َش َه‬
ِ ‫ص ْدقَهُ وِإ ْن لَم ي ْذ ُكرهُ ِع ْن َد الْ َق‬ِ ‫ضا َعلَى من َأ ْخبرهُ موثُو ٌق بِ ِه بِالرُّْؤ ي ِة إ َذا ا ْعَت َق َد‬ ِ
.‫اضي‬ ْ َْ َ َ َْ ََ ْ َ ً ْ‫الص ْو ُم َأي‬
َّ ‫ب‬ ُ ‫ َويَج‬: ‫ي‬ ّ ‫الَْبغَ ِو‬
200. Hikmah pada sabit hilal dengan seorang adalah cermat bagi puasa. Keluar dengan adil
saksian oleh tidak adil dan adil riwayat, maka tidak memada orang fasik dan hamba dan

53
perempuan. Dia mengesahkan didalam Majmuk bahawa tidak disyaratkan adil batin iaitu adil
yang dirujuk padanya kepada kata beberapa muzakki28. Ianya dimusykilkan dengan bahawa yang
sahih bahawa saksian hilal ini adalah saksian bukannya periwayatan. Dijawab ia dengan bahawa
dimaafkan demikian itu padanya sepertimana dimaafkan padanya akan memada dengan seorang
adil kerana cermat. Ianya adalah saksian hisbah. Kata sekumpulan ulamak yang daripada mereka
itu Bughawi: wajib puasa juga atas orang yang dikhabarkan oleh seorang yang thiqah pada
riwayat bila dia mengiktikadkan benarnya sekalipun orang itu tidak menyebutkannya disisi qadhi.

ِ َّ ‫وت رمضان بِعد ٍل فِي‬

‫صاَل ِة‬ ِِ
َ ‫الص ْوم َوَت َوابِعه َك‬ ْ َ َ َ َ َ ِ ُ‫ َو َم َح ُّل ثُب‬.‫ ِخاَل فًا اِل بْ ِن َأبِي الدَِّم‬،‫اد ِة َأ ْش َه ُد َأنِّي َرَأيْت الْ ِهاَل َل‬ َّ ‫ْفي فِي‬
َ ‫الش َه‬ ِ ‫ويك‬
ََ
ِ ‫الش‬
ِ.‫اه ِد اِل ْعتِرافِه‬ ِ
َّ ‫ إاَّل َأ ْن َيَت َعلَّ َق ب‬: ‫ي‬ ِ ِ ِ ٍ
َ َ‫ ق‬.‫وع طَاَل ق َوع ْت ٍق ُم َعلَّ َق ْي ِن به‬
ُّ ‫ال اِإْل ْسنَ ِو‬ ِ ِ ِ
ِ ُ‫ اَل في غَْي ِر َها َك َديْ ٍن ُمَؤ َّج ٍل به َو ُوق‬،‫يح‬ ِ ‫َّرا ِو‬
َ َ ‫الت‬
‫يب‬ ِ ِ ِ
ُ ‫ َوُأج‬.‫وز فيه إاَّل َشاه َدان‬
ِ ِ ُ ‫ اَل يج‬: ‫ال‬
َُ ِّ ‫الشافِ ِع ِّي فَِإ نَّهُ َر َج َع َع ْنهُ فِي‬
َ َ‫اُأْلم َوق‬ َّ ‫ب‬ ِ ‫ف َم ْذ َه‬ ُ ‫ص َّح ُحوهُ ِم ْن ثُبُوتِِه بِ َع ْد ٍل ِخاَل‬ َ ‫ َو َما‬: ‫ال‬ َ َ‫ق‬
‫صلَّى‬َ ُ‫ت { َأنَّه‬ َ َ‫ َوقَ ْد َثب‬.‫ص ِر ال ُْم َزنِ ّي‬ ِ
َ َ‫ك َخَب ٌر َك َما يَ ُد ُّل لَهُ كَاَل ُمهُ في ُم ْخت‬ َ ِ‫ت ِع ْن َدهُ فِي ذَل‬ْ ُ‫َم َيثْب‬ ِ َ‫وعهُ إنَّ َما َكا َن بِال ِْقي‬
ْ ‫اس ل ََّما ل‬ َ ‫َأن ُر ُج‬ َّ ِ‫ب‬
.} ُ‫اد َة ُك ٍّل ِم ْن ابْ ِن عُ َم َر َواَأْل ْع َرابِ ِّي َو ْح َده‬
َ ‫اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَبِ َل َش َه‬
201. Memada pada saksian "aku bersaksi bahawa aku melihat hilal", bersalahan Ibnu Abi
Dami. Tempat sabit ramadhan dengan seorang adil adalah pada puasa dan apa yang mengikutnya
seperti sembahyang tarawih, tidak pada selainnya seperti hutang yang ditempohkan dan jatuh
talak dan merdeka hamba yang digantungkan dengannya. Kata Isnawi : melainkan bahawa
bergantung dengan orang yang bersaksi itu kerana dia mengakuinya. Kata nya : apa yang mereka
sahkan daripada sabitnya dengan seorang adil adalah menyalah mazhab Syafi'e, maka dia rujuk
darinya didalam al Umm dan katanya : tidak harus padanya melainkan dua saksi. Dijawab ia :
dengan bahawa rujuknya hanyalah dengan kias tatkala tidak sabit disisinya pada demikian itu
apa-apa khabar sepertimana menunjuk kepadanya oleh kalamnya didalam Mukhtasar Muzani.
Sungguhnya telah sabit ((bahawa nabi sawm menerima saksian setiap daripada Ibnu Umar dan
orang darat itu hal keadaan mereka seorang)).

ِ ِ
‫َأِلن‬ ْ ‫ين َأفْطَْرنَا ) َوِإ ْن ل‬
ْ ‫َم َن َر الْ ِهاَل َل َب ْع َد َها َول‬
َّ ،‫َم يَ ُك ْن غَْيم‬ ْ ِ‫َأي بِ ُرْؤ يَة َع ْد ٍل َْأو َع ْدل َْي ِن َك َما فُ ِه َم ب‬
َ ‫اَأْلولَى ( ثَاَل ث‬ ْ ) ‫ص ْمنَا بِ َها‬ُ ‫( َوِإذَا‬
ِ ُ ‫ضمنًا بِما اَل يثْب‬ ِ ُ ‫الشيء يثْب‬ َّ ،‫اح ٍد‬ِ ‫ واَل ي ِر ُد لُزوم اِإْل فْطَا ِر بِو‬.‫ضي ثَاَل ثِين‬
.‫ودا‬
ً ‫ص‬ ُ ‫ت بِه َم ْق‬ َُ َ ْ ‫ت‬ ُ َ َ ْ َّ ‫َأِلن‬ َ ُ ُ َ َ َ ِّ ِ ‫الش ْه َر يَتِ ُّم بِ ُم‬
َّ
202. (Bila kita puasa dengannya) iaitu dengan nampak hilal oleh seorang adil atau dua orang
sepertimana difaham dengan terutama (akan tiga puluh hari kita raya) sekalipun kita tidak
nampak hilal selepasnya dan tidak ada awan, kerana bulan itu sempurna dengan lalu tiga puluh
hari. Tidak datang oleh lazim raya dengan seorang kerana suatu perkara itu sabit diatas jalan
kandungan tidak sabit ia dengannya diatas jalan maksud.

‫يد ِم ْنهُ َو ُه َو‬

ِ ‫ف الْب ِع‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،) ‫ ( وهو ) يحصل ( بِاتِّح ِاد الْمطْلَ ِع‬.‫( وِإ ْن رِئي ) الْ ِهاَل ُل ( بِمح ٍّل لَ ِزم حكْمه محاًّل قَ ِريبا ) ِم ْنه‬
َ َ َ ُ ُ ْ َ َُ َ ُ ً َ َ ُُ ُ َ َ َ َ ُ َ
‫اسا َعلَى‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫ َْأو ب‬،‫ص ُل بِا ْختاَل ف ال َْمطْلَ ِع‬
ِّ ‫الش‬ ِ
ً َ‫ قي‬،‫لرافع ِّي‬ َّ ‫ خاَل فًا ل‬،‫صر‬ ْ ‫ اَل ب َم َسافَة الْ َق‬،‫َأصل َها‬
ْ ‫ضة َك‬ َ ‫الر ْو‬َّ ‫ص َّر َح به في‬ َ ‫ك فيه َك َما‬ ُ ‫يَ ْح‬
ِ ِ ‫ ل‬.،‫ص ِر‬
‫ج إلَى‬ُ ‫ار ال َْمطَال ِع يُ ْح ِو‬
ِ
ُ ‫ال اِإْل َم‬
ُ َ‫ ا ْعتب‬: ‫ام‬ َ َ‫َك ْن ق‬ ْ ‫َأِلن َْأم َر الْ ِهاَل ِل اَل َت َعلُّ َق لَهُ بِ َم َسافَ ِة الْ َق‬
َّ ‫ َو‬،‫س َوغُ ُروبِ َها‬ َّ ‫وع الْ َف ْج ِر َو‬
ِ ‫الش ْم‬ ِ ُ‫طُل‬
ِ ِ َ ِ‫الش ْر ِع تَْأبَى ذَل‬ ِ ‫اب وتَح ِك ِيم الْمن ِّج ِمين و َقو‬ ِ
ْ ‫الشارِعُ َكثِ ًيرا م ْن‬
.‫اَأْلح َك ِام‬ ْ ‫ بِ ِخاَل ف َم َسافَ ِة الْ َق‬،‫ك‬
َّ ‫ص ِر الَّتِي َعلَّ َق بِ َها‬ َّ ‫اع ُد‬ َ َ َ َُ ْ َ ِ ‫ح َس‬
.‫َأع ُّم ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه بِالَْبلَ ِد‬
َ ‫يما يَْأتِي‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َوَت ْعبي ِري ب َمح ٍّل ُهنَا َوف‬.‫ال‬ َ َ‫اَأْلم ُر َك َما ق‬
ْ ‫َو‬
203. (Jika dilihat) hilal (pada satu tempat lazim hukumnya pada tempat lain yang dekat)
dengannya. (Ianya) terhasil (dengan sama pada tempat terbit), bersalahan yang jauh darinya
yang mana ianya terhasil dengan berlainan tempat terbit, atau dengan syak padanya sepertimana

54
dia jelaskan didalam Raudhah seperti asalnya, tidak dengan jarak qasar, bersalahan Rafi'e, kerana
kias keatas terbit fajar dan matahari dan tenggelamnya, dan kerana urusan hilal tidak bergantung
dengan jarak qasar, akan tetapi kata al Imam : mengiktibarkan tempa terbit itu memerlukan
kepada hisab dan ketetapan dari ahli-ahli bintang sedangkan kaedah syara' enggankan demikian
itu, bersalahan jarak qasar yang syara' gantungkan padanya banyak hukum-hukum, Pekerjaan ini
sepertimana yang dia katakana. Ibarat aku dengan tempat disini dan pada apa yang akan datang
lebih umum dari ibaratnya dengan negeri.

ِ ‫الصوِم‬
‫ َفلَ ْو َعيَّ َد ) َق ْب َل َس َف ِر ِه ( ثُ َّم‬.‫آخ ًرا‬ ِ ِ ِِ ٍِِ
ْ َّ ‫ص َام بِه ( َوافَ َق َْأهلَهُ في‬ َ ‫( َفلَ ْو َسا َف َر إلَى ) َم َح ٍّل ( بَعيد م ْن َم َح ِّل ُرْؤ يَته ) َم ْن‬
‫يد إلَى َم َح ِّل الرُّْؤ يَِة‬ ِ ‫ْس ِه ) بَِأ ْن سا َفر ِمن الْب ِع‬ ِ ‫ ( َأو بِعك‬،‫ك ) معهم وِإ ْن تَ َّم الْع َد ُد ثَاَل ثِين َأِلنَّهُ صار ِم ْنهم‬
َ ْ َ َ َ ْ ُْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ‫َأ ْد َر َكهُ ) َب ْع َدهُ ( َْأم َس‬
‫ص َام‬ ِ ِ ‫اسع ِع ْش ِرين ِمن‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫ سواء َأصام ثَمانِيةً و ِع ْش ِرين بَِأ ْن َكا َن رم‬،‫( عيَّ َد ) معهم‬
َ ‫ص ْومه َْأم‬ َ ْ َ َ َ‫صا َف َوقَ َع عي ُدهُ َم َع ُه ْم ت‬
ً ‫ضا ُن ع ْن َد ُه ْم نَاق‬ ََ َ َ َ َ َ َ ٌ ََ ْ ََُ َ
‫ فَِإ ْن‬.‫ك‬ َ ِ‫الش ْه َر اَل يَ ُكو ُن َك َذل‬ َّ ،‫ين ) َي ْو ًما‬ ِ ِ َ َ‫ ( َوق‬.‫ضا ُن تَ ًّاما ِع ْن َد ُه ْم‬
َ ‫ين بَِأ ْن َكا َن َر َم‬ ِ ِ
َّ ‫َأِلن‬ َ ‫ص َام ثَ َمانيَةً َوع ْش ِر‬
َ ‫ضى َي ْو ًما إ ْن‬ َ ‫ت ْس َعةً َوع ْش ِر‬
َ ِ‫الش ْه َر يَ ُكو ُن َك َذل‬ َّ ‫اء‬ ِ ِ
.‫ك‬ َّ ‫َأِلن‬ َ‫ض‬َ َ‫ين فَاَل ق‬َ ‫ص َام ت ْس َعةً َوع ْش ِر‬ َ
204. (Maka kalau bermusafir ke) tempat (yang jauh dari tempat kelihatan hilal) seorang
yang puasa padanya (dia mengikut penduduknya pada puasa pada akhir ramadhan. Maka
kalau dia telah beraya) sebelum safarnya (kemudian dia mennghubungi mereka) selepasnya
(dia menahan diri) bersama mereka sekalipun sempurna bilangan tiga puluh hari kerana dia
menjadi sebahagian dari mereka, (atau dengan akasnya) dengan bahawa dia bermusafir dari
tempat yang jauh kepada tempat yang kelihatan hilal (dia beraya) bersama mereka, sama sahaja
samaada dia telah puasa dua puluh lapan hari dengan bahawa adalah ramadhan disisi mereka
kurang maka jatuh rayanya bersama mereka pada hari kedua puluh sembilan dari puasanya atau
dia berpuasa dua puluh sembilan hari dengan bahawa adalah ramadhan itu sempurna disisi
mereka. (dan dia mengkadha sehari jika dia puasa dua puluh lapan) hari kerana sebulan
tidak ada ia seperti demikian itu. Maka jika dia puasa dua puluh sembilan hari maka tidak ada
qadha, kerana sebulan adalah ia seperti demikian itu.

َ ‫َم ُن ْف ِط ْر إ ْن َكا َن ِفي ثُاَل ثِ ْي َر َم‬

‫ضا َن َواَل‬ ِ َّ ‫ َفلَ ْو رِئي ِف ِيه َي ْو َم الثَّاَل ثِين ول َْو َق ْبل‬.) ‫َأي الْ ِهاَل ِل ( َن َهارا‬ ِِ ِ
ْ ) ‫( َواَل َأَث َر ل ُرْؤ يَته‬
ْ ‫الز َوال ل‬ َ ََ َ ُ ً
‫ فَِإ ذَا‬،‫ض‬ٍ ‫ض َها َأ ْكَب ُر ِم ْن َب ْع‬ ِ ‫َأن‬
ُ ‫اَأْلهلَّةَ َب ْع‬ َّ ‫ين‬ ِِ ِ
َ ‫اب عُ َم َر ب َخانق‬
ِ ‫ ج‬: َ‫يق ب ِن سلَمة‬ ِ ِ ِ
َ َ َ َ ْ ِ ‫ َف َع ْن َشق‬.‫ك إ ْن َكا َن في ثَاَل ث ْي َش ْعبَا َن‬
ُ َ‫اءنَا كت‬ ُ ‫نُ ْم ِس‬
ِِ ٍ ‫ص ِح‬ ٍ ِ ِ ‫ رواهُ الد‬.‫س‬ ِ ِ ِ
‫ين‬
ُ ‫ َو َخانق‬.‫يح‬ َ ‫َّارقُطْن ُّي َوالَْب ْي َهق ُّي بِِإ ْسنَاد‬
َ ْ ِ‫َر َْأيتُ ْم الْ ِهاَل َل َن َه ًارا فَاَل ُت ْفط ُروا َحتَّى يَ ْش َه َد َشاه َدان ََّأن ُه َما َرَأيَاهُ ب‬
َ َ ِ ‫اَأْلم‬
ِ ‫ و َقولِي إ ْن صام إلَى‬.‫اد‬ ٍ ِ
َ َ‫آخ ِر ِه ِم ْن ِزي‬
‫ادتِي‬ ِ ِ ِ ٍ ٍ ٍ
ََ ْ َ َ ‫ورَت ْي ِن َب ْل َدةٌ بِالْع َراق قَ ِريبَةٌ م ْن َبغْ َد‬
َ ‫ْس‬ُ ‫ب َخاء ُم ْع َج َمة َونُون ثُ َّم قَاف َمك‬
205. (Tidak ada kesan bagi kelihatan) hilal (pada siang), maka kalau dilihat ia pada siang
tiga puluh walaupun sebelum zawal tidak boleh kita beraya jika ianya pada tiga puluh ramadhan
dan tidak boleh kita menahan diri jika ianya pada tiga puluh sya'ban. Maka dari Syaqiq bin
Salamah : datang keapda kami surat Umar di Khaniqin bahawa anak bulan sebahagiannya lebih
besar daripada sebahagian yang lain, maka bila kamu lihat hilal pada siang hari maka jangan
kamu beraya hingga bersaksi dua orang saksi bahawa mereka melihatnya malam tadi.
Meriwayatkannya Daruqutni dan Baihaqi dengan sanad-sanad yang sahih . Khaniqin adalah satu
negeri di Iraq dekat dengan Baghdad. Kata aku "jika dia puasa" hingga akhirnya daripada
tambahan ku.

‫ َفتَ ْس ِميَتِي ل ََها َْأر َكانًا َكنَظَاِئ ِر ِه اآْل تِيَ ِة فِي غَْي ِر‬،‫وط‬
ِ ‫الشر‬ ِ ْ ‫ و َعَّبر َع ْن َها‬.ٌ‫ ( َأر َكانُهُ ) ثَاَل ثَة‬.) ِ‫الص ْوم‬
ُ ُّ ‫اَأْلص ُل ب‬ َ َ ْ َّ ‫ان‬ ِ ‫ فِي َأر َك‬: ‫صل‬
ْ ٌ ْ َ‫( ف‬
َ َ‫ْح ِّج َوالْعُ ْم َر ِة ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ َ ‫ال‬

55
206. (Fasal pada rukun-rukun puasa). (Rukun-rukunnya) tiga. Asal mengibaratkannya
dengan "syarat-syarat". Maka menamakannya sebagai rukun seperti sebandingnya yang akan
datang pada selan haji dan umrah adalah daripada tambahan ku.

ٍ ٍ
‫اء‬
ً‫ض‬
ِ ‫ ( وي ِجب لَِفر‬.‫ادتِي‬
َ َ‫ض ِه ) َول َْو نَ ْذ ًرا َْأو ق‬ ْ ُ ََ َ َ‫يح بِا ْعتِبَا ِر َها ُك َّل َي ْوم ِم ْن ِزي‬
ُ ‫َّص ِر‬
ْ ‫ َوالت‬.‫ات‬ َ َ‫َأح ُد َها ( نِيَّةٌ لِ ُك ِّل َي ْوم ) َكغَْي ِر ِه ِم ْن ال ِْعب‬
ِ ‫اد‬
َ
ِ ‫الصيام َق ْبل الْ َف ْج ِر فَاَل‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫َْأو َك َّفار ًة َْأو َكا َن النَّا ِوي‬
ُ‫صيَ َام لَهُ } َر َواه‬ َ َ َ ِّ ‫ت‬ ْ ‫ ل َخبَ ِر { َم ْن ل‬،‫صبيًّا ( َت ْبيِ ُيت َها ) َول َْو م ْن ََّأول اللَّْي ِل‬
ْ ِّ‫َم ُيَبي‬ َ
ِ ‫ِئ‬ ِ
.‫ض ب َق ِرينَة َخبَ ِر َعا َشةَ اآْل تي‬ ِ ِ ‫ول َعلَى الْ َف ْر‬
ٌ ‫ َو ُه َو َم ْح ُم‬.ُ‫ص َّح ُحوه‬ ِ
َ ‫َّارقُطْن ُّي َوغَْي ُرهُ َو‬ َ ‫الد‬
207. Satu daripadanya (niat untuk setiap hari) seperti selainnya daripada ibadat-ibadat.
Penjelasan dengan mengiktibarkannya setiap hari adalah daripada tambahan ku. (Wajib untuk
puasa fardhu) walaupun nazar atau qadha atau kifarat atau adalah yang berniat itu kanak-kanak
(memalamkannya) walaupun pada awal malam, kerana khabar ((siapa yang tidak memalamkan
puasa sebelum fajar maka tidak ada puasa baginya)), meriwayatkannya Daruqutni dan selainnya
dan mereka mengesahkannya. Ianya ditanggungkan keatas fardhu dengan karenah khabar Aisyah
yang akan datang.

‫يض َو ِست ٍَّة‬ ِ َّ ‫ط التَّعيِي ِن فِي‬ ِ ‫ال فِي ال َْم ْج ُم‬

ِ ِ‫اء َوَأيَّ ِام الْب‬
َ ‫ور‬ ِ ِ‫الرات‬
َ ‫ب َك َع َرفَةَ َو َعا ُش‬ َّ ‫الص ْوم‬ ْ ُ ‫ َو َي ْنبَ ِغي ا ْشتِ َرا‬: ‫وع‬ َ َ‫ ق‬.‫ض‬ ْ ) ُ‫( َوَت ْعيِينُه‬
ِ ‫َأي الْ َف ْر‬
‫ضا‬
ً ْ‫ت َأي‬
ْ َ‫صل‬ ِ
َ ‫ بَ ْل ل َْو َن َوى بِه غَْي َر َها َح‬،‫ف إل َْي َها‬
ٌ ‫ص ِر‬ ِ ‫الصوم فِي اَأْليَّ ِام الْم ْذ ُك‬
َ ‫ورة ُم ْن‬
َ َ َ ْ َّ ‫َأن‬ َّ ِ‫يب ب‬ ِ ِ َّ ‫ب‬
ُ ‫ َوُأج‬.‫الصاَل ة‬ ِ ِ‫ِم ْن َش َّو ٍال َك َر َوات‬
.‫ص ْوٍم ِف َيها‬
َ ‫ود‬ُ ‫ود ُو ُج‬َ ‫ص‬ َّ ،‫َكتَ ِحيَّ ِة ال َْم ْس ِج ِد‬
ُ ‫َأِلن ال َْم ْق‬
208. (dan menta'yinkannya) iaitu menentukan fardhu. Kata Nawawi didalam Majmuk :
sayugia mengsyaratkan ta'yin pada puasa ratib seperti Arafah dan Asyura dan hari-hari putih dan
enam syawal seperti rawatib sembahyang. Aku jawab dengan bahawa puasa pada hari-hari yang
disebutkan itu terpaling kepadanya, bahkan kalau dia niatkan dengannya akan selainnya terhasil
ia juga, sama seperti tahiyyat masjid, kerana yang dimaksudkan adalah ujud puasa padanya.

ٍ ‫ض ) َكنِ َف‬
‫ َوتَ َّم‬، ‫اس ( َب ْع َد َها ل َْياًل‬ ٍ ‫اء ( َْأو نَ َام َْأو ا ْن َقطَ َع نَ ْح ُو َح ْي‬ ِ َّ ِ‫اف ) ل‬ ٍ َ‫النيَّةُ ( وِإ ْن َأتَى بِمن‬ ِ
َ ‫اسَت َق‬
ْ ‫ َكَأ ْن َج َام َع َْأو‬،‫لص ْوم‬ ُ َ ِّ ) ‫( َوتَص ُّح‬
َ ِ‫ب تَ ْج ِدي ُد َها لِ َع َدِم ُمنَافَ ِاة َش ْي ٍء ِم ْن ذَل‬
،‫ك ل ََها‬ ِ
ُ ‫ فَاَل يَج‬.) ‫ادة‬
ِ َ ‫ض ( َأو قَ ْدر الْع‬
َ ُ ْ ِ ‫ْح ْي‬ َ ‫َأي نَ ْح ُو ال‬ْ ) ُ‫اع ( َأ ْك َث ُره‬ ِ َ‫ور ِة ااِل نِْقط‬
َ ‫ص‬
ِ ِِ
ُ ‫فيه ) في‬
ِ ِّ ِ‫َأِلنها لَم تَج ِزم ب‬ ِ ‫ فَِإ ْن لَم يتِ َّم ل ََها ما ذُكِر ل‬.‫اد ِة‬ َ ‫استِ ْم َر ُار ال َْع‬ ِ َ‫ور ِة ااِل نِْقط‬ ِ ِ َّ ‫و‬
‫َم َت ْب ِن َعلَى‬ ْ ‫النيَّة َول‬ ْ ْ ْ َ َّ ،‫ص ْو ُم َها‬ َ ‫َم يَص َّح‬ ْ َ َ َْ ْ ‫اع‬ َ ‫ص‬ُ ‫َأِلن الظَّاه َر في‬ َ
.‫ادتِي‬َ َ‫ َونَ ْح ُو ِم ْن ِزي‬،‫اع‬
ِ ‫ْج َم‬ِ ‫َأع ُّم ِمن َت ْعبِي ِر ِه بِاَأْل ْك ِل وال‬
َ
ٍ
ْ َ ‫ َوَت ْعبِي ِري بِ ُمنَاف‬.‫َأص ٍل‬ ْ
209. (Sah) niat puasa (sekalipun dia mendatangkan perkara yang menafikan) puasa seperti
bahawa dia berjimak atau sengaja muntah (atau tidur atau putus umpama haid) seperti nifas
(selepasnya pada waktu malam, dan sempurna padanya) pada rupa putus itu (oleh sebanyak-
banyaknya) iaitu umpama haid itu (atau kadar adat), maka tidak wajib membaharuinya kerana
tidak menafi suatu daripada demikian itu akan puasa, dan kerana yang zahir pada rupa putus haid
itu adalah berterusan adat. Maka jika tidak sempurna bagi perempuan berhaid oleh apa yang
disebutkan itu tidak sah puasanya, kerana dia tidak jazam dengan niat dan tidak membina diatas
apa-apa asal29. Ibarat aku dengan "perkara yang menafikan" lebih umum dari ibaratnya dengan
makan dan jimak, dan "umpama" daripada tambahan ku.

‫ َه ْل ِع ْن َد ُك ْم َش ْيءٌ ؟‬: ‫ال‬َ ‫ات َي ْوٍم َف َق‬

َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َعلَى َعاِئ َشةَ ذ‬ ِ ِّ ) ‫ص ُّح‬
َ ‫ َف َق ْد { َد َخ َل‬.) ‫النيَّةُ ( لَن ْف ٍل َق ْب َل َز َو ٍال‬
ِ َ‫( وت‬
َ
‫ِإ‬ ِ ِ ‫ِإ‬
‫ال إذًا ُأفْط ُر َو ْن‬ َ َ‫ ق‬.‫ َن َع ْم‬: ‫ َأع ْن َد ُك ْم َش ْيءٌ ؟ ُقلْت‬: ‫ال‬ َ ‫آخ َر َف َق‬َ ‫ َو َد َخ َل َعلَ َّي َي ْو ًما‬: ‫َت‬ ْ ‫ قَال‬.‫وم‬ ُ ‫ فَ نِّي إذًا‬: ‫ال‬
ُ ‫َأص‬ َ َ‫ ق‬. ‫ اَل‬: ‫َت‬
ْ ‫قَال‬
‫ َه ْل‬: ‫يح‬ٌ ‫صح‬
ِ ‫اد َها‬
َ ُ َ‫إسن‬ ْ : ‫ال‬ َّ ِ‫ َوفِي ِر َوايٍَة ل‬.‫يح‬
َ َ‫َأْلو ِل َوق‬ ِ ُ‫اده‬
ٌ ‫صح‬ َ ُ َ‫إسن‬ ْ : ‫ال‬ َ َ‫َّارقُطْنِ ُّي َوالَْب ْي َه ِق ُّي َوق‬
َ ‫ َر َواهُ الد‬.} ‫الص ْو َم‬
َّ ‫ضت‬ ْ ‫ُك ْنت َف َر‬

56
 ٍ َ‫ ه َذا ( إ ْن لَم يسبِ ْقها من‬.ُ‫الزو ِال والْع َشاء اسم لِما يْؤ َكل بع َده‬ ِ ٍ ِ ِ
) ‫اف‬ ُ َ َْ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ٌ ْ ُ َ َ َ َّ ‫اس ٌم ل َما ُيْؤ َك ُل َق ْب َل‬ ْ ‫ع ْن َد ُك ْم م ْن غَ َداء؟ َو ُه َو بَِف ْت ِح الْغَْي ِن‬
.‫الص ْو ُم‬
َّ ‫ص ُّح‬ َ
ٍ
ِ ‫ فَاَل ي‬، ‫ وِإاَّل‬.‫ون‬ ٍ ‫ض َونَِف‬
َ ُ‫اس َو ُجن‬ ٍ ‫اع َو ُك ْف ٍر َو َح ْي‬ ٍ ‫لص ْوِم َكَأ ْك ٍل َو ِج َم‬
َّ ِ‫ل‬
210. (Sah niat) untuk puasa sunat sebelum zawal. Maka sungguh ((nabi sawm masuk keatas
Aisyah pada satu hari maka katanya : adakah ada disisi kamu apa-apa? Kata Aisyah : tidak.
Katanya : maka sungguhnya kalau begitu aku berpuasa. Kata Aisyah : dia masuk keatas aku pada
satu hari maka katanya : adakah ada disisi kamu sesuatu? Aku kata : ia. Katanya : kalau begitu
aku berbuka, sekalipun aku niatkan puasa)), meriwayatkannya Daruqutni dan Baihaqi dan
katanya : sanad-sanadnya sahih. Pada satu riwayat lain bagi yang pertama dan katanya : sanad-
sanadnya sahih : adakah disisi kamu makan tengahhari. "‫ "ال َغ َذاء‬nama bagi apa yang dimakan
sebelum zawal, dan "‫ " َع َشاء‬nama bagi apa yang dimakan selepasnya. Ini (jika tidak
mendahuluinya perkara yang menafikan) puasa seperti makan dan jimak dan kufur dan haidh
dan nifas dan gila, jika tidak maka tidak sah puasanya.

‫ضا َن إلَى‬ َ ‫السنَةَ لِلَّ ِه َت َعالَى ) بِِإ‬

َ ‫ضافَ ِة َر َم‬ َّ ‫ضا َن َه ِذ ِه‬
َ ‫ض َر َم‬ ِ ‫َأد ِاء َف ْر‬
َ ‫ص ْو َم غَ ٍد َع ْن‬
َ ‫ي‬ َ ‫النيَّ ِة فِي َر َم‬
َ ‫ضا َن ( َأ ْن َي ْن ِو‬ ِّ ‫َأي‬ْ ) ‫( َو َك َمال َُها‬
‫ َو ُه َو فِي‬،‫َّعيِي ِن‬ ِ ُ ‫ َولَ ْف‬:‫َأصلِ َها‬ ْ ‫ك لِتَتَ َمَّي َز َع ْن َأ‬َ ِ‫ َو َذل‬.‫َه ِذ ِه‬
ْ ‫ظ الْغَ ِد اُ ْشتُ ِه َر فِي كَاَل م ِه ْم فِي َت ْف ِسي ِر الت‬ ِ َ ‫الرو‬ ِ َ َ‫ ق‬.‫ض َد ِاد َها‬
ْ ‫ضة َك‬ ْ َّ ‫ال في‬
ِ ِ‫ك ِمن نَظَ ِر ِهم إلَى الت َّْبي‬ ِ ِ ‫الْح ِقي َق ِة لَي‬
.‫يت‬ ْ ْ َ ‫َّعيِي ِن َوِإنَّ َما َوقَ َع ذَل‬ْ ‫س م ْن َح ِّد الت‬ َ ْ َ
211. (Kesempurnaannya) iaitu niat puasa ramadhan (bahawa dia niatkan puasa esok hari
kerana menunaikan fardhu ramadhan tahun ini kerana Allah taala), dengan menyandarkan
"ramadhan" kepada "ini". Demikian itu supaya terbeza dari lawannya. Katanya didalam Raudhah
seperti asalnya : lafaz esok hari itu masyhur pada kalam mereka pada tafsiran ta'yin yang mana ia
pada hakikatnya bukan daripada had pada ta'yin, hanyalah jatuh demikian itu dari pandangan
mereka kepada memalamkan niat.

‫ك فِي غَْي ِر نِيَّ ِة‬ َ ِ‫ َو ُه َو َك َذل‬،‫السنَ ِة‬

َّ ‫ضيَّ ِة َواَل‬
ِ ‫ضافَ ِة إلَى اللَّ ِه َتعالَى واَل الْ َفر‬
ْ َ َ َ ‫اَأْلد ِاء َواَل اِإْل‬
َ ‫ب نِيَّةُ الْغَ ِد َواَل‬ ِ ِ ِ
ُ ‫َوب َما َت َق َّر َر عُل َم َأنَّهُ اَل تَج‬
ِ ِ ‫ض ِة َك‬ ِ ‫ ل‬،‫وع َتبعا لَِأْل ْكثَ ِرين‬ ِ ِ ِِ
‫ب َك َما‬ ُ ‫َأصل َها ََّأن َها تَج‬ ْ ْ ‫ضى كَاَل ِم‬
َّ ‫اَأْلص ِل َو‬
َ ‫الر ْو‬ َ َ‫َك ْن ُم ْقت‬ َ ً َ ِ ‫ص َّح َحهُ في ال َْم ْج ُم‬ َ ‫ َوف َيها َعلَى َما‬،‫الْ َف ْرضيَّة‬
.‫ادةَ َن ْف ٌل‬ َ ‫الصاَل ِة فَِإ َّن ال ُْم َع‬
َّ ‫ف‬ ً ‫ضا َن ِم ْن الْبَالِ ِغ اَل َي َق ُع إاَّل َف ْر‬
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ضا‬ َ ‫ص ْو َم َر َم‬
َ : ‫َأن‬َّ ِ‫وع َب ْيَن ُه َما ب‬ِ ‫ َو َف َّر َق فِي ال َْم ْج ُم‬.‫الصاَل ِة‬
َّ ‫فِي‬
.‫ض‬ َّ ‫َوفِ ِيه كَاَل ٌم ذَ َك ْرته َم َع َج َوابِ ِه فِي َش ْر ِح‬
ِ ‫الر ْو‬
212. Dengan apa yang telah tetap itu diketahui bahawa tidak wajib niat esok hari dan tidak
tunai dan tidak sandaran kepada Alah taala dan tidak keadaaannya fardhu dan tidak tahun, yang
mana ia seperti demikian itu pada selain niat keadaannya fardhu, dan padanya diatas apa yang dia
sahkan didalam Majmuk kerana mengikut ramai ulamak, akan tetapi kehendak kalam asal dan
Raudhah seperti asalnya bahawa ianya wajib sepertimana didalam sembahyang. Dia membezakan
didalam Majmuk diantara keduanya dengan bahawa puasa ramadhan dari seorang yang baligh
tidak jatuh melainkan fardhu, bersalahan sembahyang maka yang diulang itu sunat dan padanya
ada bicara yang aku sebutkannya beserta jawabnya didalam syarah Raudh.

ِ ِ َ ‫ص ْو َم غَ ٍد َع ْن َر َم‬ ِ
ُ‫ص َّح ) َو َوقَ َع َع ْنه‬
َ ( ُ‫ص َامه‬
َ ‫ ( فَ َكا َن م ْنهُ ) َو‬، ‫ال "إ ْن َكا َن م ْنهُ" َْأم اَل‬َ َ‫ َس َواءٌ ق‬،) ‫ضا َن‬ َ ‫ين‬ َ ‫( َول َْو َن َوى ل َْيلَةَ الثَّاَل ث‬
‫ ( اَل ) فِي‬.‫اد ِة َع ْد ٍل لِاِل ْستِنَ ِاد إلَى ظَ ٍّن ُم ْعتَ َم ٍد‬ ِ ‫ْم الْ َق‬ ٍ ‫ واَل َأَثر لَِترد‬.ُ‫اَأْلصل ب َقاُؤ ه‬ َّ ،) ‫آخ ِر ِه‬ ِ ‫( فِي‬
َ ‫اضي بِ َش َه‬ ِ ‫ُّد َي ْب َقى َب ْع َد ُحك‬ َ َ َ َ َ ْ ‫َأِلن‬
ِ ‫اس ٍق َفي‬ِ َ‫ ( إاَّل إ ْن ظَ َّن َأنَّهُ ِم ْنهُ بَِقو ِل من يثِ ُق بِ ِه ) َكعب ٍد وامر ٍَأة ومر ِاه ٍق وف‬.‫النيَّ ِة‬
ِّ ِ‫اَأْلص ِل َم َع َع َدِم َج ْزِم ِه ب‬ ِ ‫ِ ِ اِل‬
‫ص ُّح‬ َ َ َُ َ َ ْ َ َْ َ َْ ْ ْ ‫( ََّأوله ) نْتِ َفاء‬
ِّ ِ‫َو َي َق ُع َع ْنهُ لِ َج ْزِم ِه ب‬
.‫النيَّ ِة‬

57
213. (Kalau dia niatkan pada malam tiga puluh akan puasa esok hari dari ramadhan),
sama sahaja dia katakan "jika ia darinya", atau tidak, (maka adalah ia darinya) dan dia
puasakannya (sah ia) dan jatuh ia darinya, (pada akhir ramadhan), kerana asal adalah kekal
ramadhan itu. Tidak ada kesan bagi berbelah bagi yang kekal selepas hukuman qadhi dengan
saksian orang adil kerana sandaran kepada zan yang muktamad30. (tidak) pada (awal ramadhan)
kerana ternafi asal serta ketiadaan jazamnya dengan niat. (melainkan jika dia zankan bahawa
ia darinya dengan kata orang yang dia percayai) seperti hamba dan perempuan dan budak
remaja dan fasik maka sah ia dan jatuh ia darinya kerana dia jazam dengan niatnya itu.

‫ص ْو َم غَ ٍد َنفْاًل إ ْن َكا َن ِم ْن َش ْعبَا َن َوِإاَّل فَ ِم ْن‬ َ َ‫ ق‬.ُ‫َوَت ْعبِي ِري بِ َما ذُكِ َر َْأولَى ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه بِ َما ذَ َك َره‬
ِ ‫ال فِي ال َْم ْج ُم‬
َ ‫ َفلَ ْو َن َوى‬: ‫وع‬
ِ ‫ضا َن لَم ي‬ ِ ِ
. ‫ضا َواَل َنفْاًل‬ ً ‫ص َّح َف ْر‬ َ ْ َ ‫ َوِإ ْن بَا َن م ْن َر َم‬.ُ‫اَأْلص َل َب َقاُؤ ه‬
ْ ‫َأِلن‬َّ ، ‫ص ْو ُمهُ َنفْاًل‬
َ ‫ص َّح‬َ ‫ َواَل ََأم َارةَ َفبَا َن م ْن َش ْعبَا َن‬،‫ضا َن‬ َ ‫َر َم‬
214. Ibarat aku dengan apa yang disebutkan itu terutama dari ibaratnya dengan apa yang dia
sebutkan. Katanya didalam Majmuk : maka kalau dia niatkan puasa esok hari sebagai puasa sunat
jika ia dari sya'ban dan jika tidak maka dari ramadhan, dan tidak ada tanda maka ternyata ia dari
sya'ban sah puasanya sebagai sunat kerana asal kekal sya'ban. Jika ternyata ia dari ramadhan
tidak sah ia sebagai fardhu dan tidak sebagai sunat .

ُ‫ص َع ْنه‬
َ ‫ضاءٌ َفيُت ُّم َع َد َدهُ ) إ ْن َن َق‬ َ ْ َ َ‫َأداءٌ ) َو َه َذا ِم ْن ِزي‬
ِ َ ‫ادتِي ( َأو ب ْع َدهُ َف َق‬ َ َ‫ فَِإ ْن َوقَ َع فِ ِيه ف‬.‫ص َام بِتَ َح ٍّر‬ ِ
َ ( ‫ضا ُن َعلَْيه‬ َ ‫( َول َْو ا ْشتَبَهَ ) َر َم‬
.‫ضاهُ ) ُو ُجوبًا فِي ِه َما‬ َ َ‫ َوِإاَّل ق‬،ُ‫ص َامه‬ َ ُ‫ ( َْأو َق ْبلَهُ َوَأ ْد َر َكه‬،ُ‫ص َامه‬
َ ‫َما‬
215. (Kalau kesamaran) ramadhan keatas seorang (dia puasa dengan mencari-cari. Maka
jika ia jatuh padanya maka tunai), ini daripada tambahan ku, (atau selepasnya maka kadha
maka dia menyempurnakan bilangannya) jika kurang darinya apa yang dia puasakannya,
(atau sebelumnya dan dia mendapatnya dia puasakannya, jika tidak maka kadha) diatas
jalan wajib pada keduanya31.

.‫ض ِاء‬
َ ‫السنَةَ الْ َقابِلَةَ َوقَ َع َع ْن َها اَل َع ْن الْ َق‬ َ ‫ ل َْو َوقَ َع فِي َر َم‬.) ٌ‫( َت ْنبِيه‬
َّ ‫ضا َن‬
216. Tanbih. Kalau puasanya jatuh pada ramadhan tahun depan jatuh ia dari tahun itu, tidak
dari kadha.

‫ص ْو ُم َم ْن َج َام َع َْأو َت َقايََأ ذَاكِ ًرا ُم ْختَ ًارا‬ ِ َّ ِ‫اه ٍل مع ُذو ٍر ذَاكِرا ) ل‬ ِ ٍ ‫اع واستِ َق‬ ِ ِ
َ َ‫ ف‬.) ‫لص ْوم ( ُم ْختَ ًارا‬ ً ْ َ ‫اءة غَْي ُر َج‬ َ ْ َ ٍ ‫( َو ) ثَاني ِه َما ( َت ْر ُك ج َم‬
ِ ِ ِ َّ ‫اع فِي‬ ِ ‫ لِِإْل ْج َم‬،‫اط ٌل‬ِ ‫اهاًل غَير مع ُذو ٍر ب‬ ِ ‫يم ِه [ َدرس ] َأو ج‬ ِ ‫َعالِما بِتَ ْح ِر‬
ُ‫ص َّح ُحوهُ { َم ْن َذ َر َعه‬ َ ‫اَأْلو ِل َول َخبَ ِر ابْ ِن حبَّا َن َوغَْي ِره َو‬ َ َْ َْ َ ْ ٌ ْ ً
ِ ‫اسيا واَل مكْرها واَل ج‬
‫اهاًل‬ ِ َ ِ‫ فَاَل يبطُل بِ َذل‬.‫ض } فِي الثَّانِي‬ ِ ‫اء َفلَْي ْق‬ َ َ‫س َعلَْي ِه ق‬ ‫الْ َقيء َأي غَلَبهُ و ُهو ِئ‬
َ َ ً َ ُ َ ً َ‫ك ن‬ ُ َْ َ ‫اسَت َق‬ْ ‫ضاءٌ َو َم ْن‬ َ ‫صا ٌم َفلَْي‬ َ َ َ َ ْ ُْ
ِ ِ ‫ِإ‬ ِ ِ ‫اِل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫َم َي ْرج ْع‬ ْ ‫ َو ْن َعل َم َأنَّهُ ل‬،ٌ‫اءةُ ُم ْفط َرة‬َ ‫ َوا ْست َق‬.‫ َواَل بغَلَبَة الْ َق ْيء‬،‫ب َع ْه ُدهُ باِإْل ْساَل م َْأو نَ َشَأ بَعي ًدا َع ْن الْعُلَ َماء‬ َ ‫ َكَأ ْن َق ُر‬،‫ورا‬ ً ‫َم ْع ُذ‬
‫اء ِة َم َع‬ ِ ‫ْجم ِ اِل‬
َ ‫اع َوا ْست َق‬
ِ ِ
َ ‫ْجاه ِل ال َْم ْع ُذو ِر في ال‬ َ ْ َّ ‫ َو‬.‫ فَ ِه َي ُم ْف ِط َرةٌ لِ َع ْينِ َها اَل لِ َع ْو ِد َش ْي ٍء ِم ْن الْ َق ْي ِء‬،‫َش ْيءٌ إلَى َج ْوفِ ِه‬
ِ ‫الت ْقيِي ُد بِغَي ِر ال‬
.‫ادتِي‬َ َ‫اء ِة ِم ْن ِزي‬ ِ ‫ِ اِل‬
َ ‫الذاك ِر َوال ُْم ْختَا ِر في ا ْست َق‬
ِ َّ ِ‫يد ب‬ ِ ِ‫الت ْقي‬
َّ
217. Keduanya (meninggalkan jimak dan sengaja muntah oleh selain orang jahil yang
diuzurkan hal keadaan dia ingatkan) puasa itu (lagi bebas memilih). Maka puasa orang yang
jimak atau sengaja muntah hal keadaan dia ingat lagi bebas memilih lagi tahukan haramnya atau
jahil yang tidak diuzurkan adalah batal, kerana ijmak pada yang pertama dan kerana khabar Ibnu
Hibban dan selainnya dan mereka mengesahkannya ((siapa yang digagahi oleh muntah walhal dia
puasa maka tidak ada kadha diatasnya, dan siapa yang sengaja muntah maka hendaklah dia
kadha)) pada yang kedua. Maka tidak batal puasa dengan demikian itu hal keadaan dia lupa dan
tidak hal keadaan dia dipaksa dan tidak hal keadaan dia jahil yang diuzurkan seperti bahawa
58
dekat masanya dengan islam atau hidup jauh dari ulamak, dan tidak dengan digagahi muntah.
Sengaja muntah itu membatalkan sekalipun dia tahu bahawa tidak kembali suatu kepada
rongganya. Maka ianya membatalkan kerana 'ainnya bukan kerana kembali suatu daripada
muntah itu. Mengkaitkan dengan "selain orang jahil yang diuzurkan" pada jimak dan sengaja
munta serta mengkaitkan dengan orang yang ingat dan memilih pada sengaja muntah itu adalah
daripada tambahan ku.

ِ ‫َت ) ِمن ِدم‬

‫اغ ِه‬ ِ َّ ،‫ فَاَل ُي ْف ِط ُر بِ ِه َما‬،‫ب‬ ِ ٍ
َ ْ ْ ‫ ( َول َْو َن َزل‬.‫اجةَ إل َْي ِه َما م َّما َتتَ َك َّر ُر‬
َ ‫ْح‬
َ ‫َأِلن ال‬ ُ ‫ فَاَل يَج‬.) ‫( اَل ) َت ْر ُك ( َق ْل ِع نُ َخ َامة َو َم ِّج َها‬
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫صي ِر ِه‬
.ُ‫ف َما إذَا َع َج َز َع ْنه‬ ِ ‫ف ( بَِن ْف ِس َها وقَ َدر َعلَى م ِّج َها َأفْطَر ) لَِت ْق‬ ِ ‫ت ) إلَى الْجو‬ ِ َ‫ت ( فِي ح ِّد ظ‬
ْ ‫اه ِر فَ ٍم فَ َج َر‬ ْ َ‫صل‬
َ َ َ َ َْ َ َ ‫َو َح‬
218. (tidak) meningalkan (dari buang kahak dan meludahkannya), maka ia tidak wajib,
maka tidak batal puasa dengan keduanya kerana hajat kepada keduanya daripada apa yang
berulang-ulang. (Kalau turun kahak) dari otaknya dan sampai (pada had zahir mulut maka
mengalir) kerongganya (dengan sendiri dan dia kuasa meludahkannya batal puasanya)
kerana cuainya, bersalahan keadaan apabila dia lemah darinya.

،‫اه ٍل َم ْع ُذو ٍر ذَاكِ ًرا ُم ْختَ ًارا‬ ِ ‫ف من م َّر ) َأي غَير ج‬ ِ َ‫يح وطَع ٍم ِمن ظ‬
ِ ُ‫اه ٍر ( فِي َم ْن َف ِذ َم ْفت‬ ِ ‫ص‬
َ َْ ْ َ ْ َ َ ‫وح َج ْو‬ ْ ْ َ ٍ ‫ اَل ِر‬،) ‫ول َع ْي ٍن‬ ُ ‫( َو ) َت ْر ُك ( ُو‬
‫ َو ِه َي َم ْج َم ُع‬،ً‫يل َو َمثَانٍَة ُم َثلَّثَة‬
ٍ ِ‫اط ِن ُأذُ ٍن َوبَطْ ٍن َوِإ ْحل‬
ِ ‫اغ وب‬ ِ
َ َ ٍ ‫ َك َحل ٍْق َود َم‬،‫اء‬ َ ‫َّو‬
َ ‫اء َْأو الد‬
ِ ‫ف ُق َّوةٌ تُ ِح‬
َ ‫يل الْغ َذ‬
ُ
ِ ‫وِإ ْن لَم ي ُكن فِي الْجو‬
َْ ْ َْ َ
ِ
.‫اَأْلص ِل‬
ْ ‫ادةٌ َعلَى‬ َ َ‫ َوفِي َق ْولي َم ْن َم َّر ِزي‬.‫الَْب ْو ِل‬
219. 32(dan) meninggalkan (dari sampai ain) tidak angin dan makanan dari zahir (dari
corong yang terbuka kedalam rongga orang yang telah lalu itu) iaitu selain orang jahil yang
diuzurkan lagi ingat lagi memilih, sekalipun tidak ada didalam rongga itu kekuatan mengubah
makanan atau ubat, seperti halkum dan otak dan batin telinga dan batin saluran kencing dan
pundi kencing iaitu tempat berkumpul air kencing. Pada kata aku "orang yang telah lalu" adalah
tambahan diatas asal.

‫َأن‬ ِ ‫ وِإ ْن وج َد لَه َأَثرا بِب‬،‫ض ُّر ا ْغتِسالُه بِالْم ِاء‬

َّ ‫اطنِ ِه بِ َج ِام ِع‬ ُ َ‫ب َم َس ِّام ) َج ْوفِ ِه َك َما اَل ي‬ ِ ‫ول ُد ْه ٍن َْأو ُك ْح ٍل بِتَ َش ُّر‬
ُ ‫ص‬
َ ً ُ ََ َ َ ُ َ ُ ‫ض ُّر ُو‬
ُ َ‫( فَاَل ي‬
‫ْج َس ِد‬ ُّ ‫ْج ْو َه ِر‬ ِ ِ‫ جمع س ٍّم بِتَثْل‬.‫اصل إل َْي ِه ل َْيس ِمن م ْن َف ٍذ وِإنَّما ُهو ِمن الْمس ِّام‬ ِ
َ ‫ام ال‬ُّ ‫ َو َم َس‬: ‫ي‬ َ ‫ال ال‬
َ َ‫ ق‬.‫ص ُح‬َ ْ‫السي ِن َوالْ َف ْت ُح َأف‬
ِّ ‫يث‬ َ ُ َْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ‫ال َْو‬
ِ ِ ِِ ِ ِ ‫ف ِمن م ِع َدتِِه ) جوفَ ِه ولَو ب ْع َد جم ِع ِه َأو إ ْخر‬ ٍ ِ ِ
َ ‫اج ل َسانه َو َعلَْيه ِري ٌق إ ْذ اَل يُ ْمك ُن الت‬
‫َّح ُّر ُز‬ َ ْ ْ َ َ ْ َ َْ َ ْ ‫ول ( ِر ٍيق طَاه ٍر ص ْر‬ ُ ‫ص‬ ُ ‫ ( َْأو ) ُو‬.ُ‫ثُ ْقبُه‬
ِِ ِ ِِ ِ ِ ِِ ‫ف و‬ ِ ِ ِ
‫وض َْأو غُبَا ِر طَ ِر ٍيق‬ ٍ ُ‫اب َْأو َبع‬ ٍ َ‫ول ( ذُب‬ُ ‫ص‬ ُ ‫ ( َْأو ) ُو‬.‫صوله ُمَتنَ ِّج ًسا َْأو ُم ْختَلطًا بِغَْي ِره َْأو َب ْع َد إ ْخ َراجه اَل َعلَى ل َسانه‬ ُ ُ ‫ بِخاَل‬،ُ‫م ْنه‬
ِ ‫اسيا َأو َع‬ِ ِِ ِ ِ ٍ ِ‫َْأو غَ ْر َبلَ ِة َدق‬
‫ِّها َْأو ُمك َْر ًها َْأو‬ َ ‫اج ًزا َع ْن َرد‬ ْ ً َ‫ت َع ْي ٌن َج ْوفَهُ ن‬ ْ َ‫صل‬َ ‫ َو َك َذا ل َْو َو‬.‫َّح ُّر ِز َع ْنهُ َْأو ل َع َدِم َت َع ُّمده‬
َ ‫يق َج ْوفَهُ ) لعُ ْس ِر الت‬
َّ ‫ورا َك َما عُلِ َم ِم ْن‬
ِ ِ‫الت ْقي‬
.‫يد بِ َم ْن َم َّر‬ ً ‫َجاهاًل َم ْع ُذ‬
ِ
220. (Maka tidak mudharat sampai minyak atau celak dengan serapan liang roma)
kedalam rongganya sepertimana tidak mudharat basahnya dengan air sekalipun dia mendapati
kesan pada batinnya, dengan menasabah bahawa yang sampai kepadanya bukan dari corong yang
terbuka, hanya ianya dari liang roma. "‫ "ال َم َسا ّم‬jamak "‫ " َس ّم‬dengan tiga baris sinnya dan fathahnya
paling fasih. Kata Jauhari : "‫ "ال َم َسا ّم‬pada tubuh itu liangnya. (atau) sampai (air liur yang suci
yang murni dari perutnya) kedalam rongganya, walaupun selepas mengumpulkannya atau
mengeluarkan lidahnya sedang diatasnya ada air liur, kerana tidak terboleh memelihara darinya,
bersalahan sampainya dalam keadaan bernajis atau bergaul dengan selainnya atau selepas
mengeluarkannya tidak diatas lidahnya. (atau) sampai (lalat atau nyamuk atau debu jalan
atau debu tepung kedalam rongganya) kerana payah memelihara darinya atau kerana tidak ada
sengajanya. Begitu juga kalau sampai 'ain kedalam rongganya dalam keadaan dia lupa atau lemah

59
dari menolaknya atau dipaksa atau jahil yang diuzurkan sepertimana diketahui daripada
mengkaitkan dengan orang yang lalu itu.

ِ ‫ولَو َفتح فَاهُ َعم ًدا حتَّى َد َخل الْغُبار جوفَه ل‬

.‫اد َها‬ َ ‫سو ِر َو‬
َ ‫َأع‬ ُ ‫ت َم ْق َع َدةُ ال َْم ْب‬
ْ ‫ َو َك َذا ل َْو َخ َر َج‬.‫اَأْلص ِّح‬
َ ‫َم ُي ْفط ْر َعلَى‬
ْ ُ َْ ُ َ َ َ ْ ََ ْ َ
221. Kalau dia membuka mulutnya dengan sengaja hingga masuk debu kedalam rongganya
tidak batal puasanya diatas yang paling sahih. Begitu juga kalau keluar duburnya yang buasir dan
dia mengembalikannya

‫َم ُيبَالِ ْغ َْأو بَالَ َغ لِغَ ْس ِل‬ ِِ ِ ِ ْ ‫ض ُّر لِلن‬

ُ َ‫اق ) َو َم َّر ٍة َرابِ َع ٍة َفي‬
ٍ ‫استِْن َش‬ ٍ ِ ‫ضم‬ ِ ٍ ‫( اَل سب ُق م ٍاء إلَي ِه بِمك‬
ْ ‫ بخاَل فه إذَا ل‬،ُ‫َّه ِي َع ْنه‬ ْ ‫ض َمة َْأو‬ ْ َ ‫ْروه َك ُمبَالَغَة ُم‬ ُ َ ْ َ َْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ‫نَج‬
َ ‫ َفَت ْعبي ِري ب َما ذُك َر‬.‫اَأْلص ُل َعلَى ال ُْمبَالَغَة‬
.‫َأع ُّم‬ ْ ‫ص َر‬ َ َ‫ َواقْت‬.‫اسة َأِلنَّهُ َت َولَّ َد م ْن َم ُْأمو ٍر به بغَْي ِر ا ْختيَا ِره‬
َ َ
222. (tidak terlancar air kedalamnya dengan perkara yang makruh seperti kumur-
kumur dan hisap air kehidung yang bersangatan) dan kali yang keempatnya, maka ia
memudharatkan kerana tegahan darinya, bersalahan ianya bila tidak bersangatan atau bersangatan
untuk basuh najis kerana terlancar itu terjadi dari perkara yang disuruh tanpa ada pilihan dirinya.
Asal menghadkan diatas bersangatan, maka ibarat aku dengan apa yang disebutkan itu lebih
umum.

‫س ) َك ُق ْبلَ ٍة ( بِاَل َحاِئ ٍل ) َأِلنَّهُ َي ْفطُُر بِاِإْل ياَل ِج بِاَل إ ْن َز ٍال فَبِاِإْل ْن َز ِال بَِن ْو ِع‬ٍ ‫َأي َم ْن َم َّر ( َول َْو بِنَ ْح ِو ل َْم‬ ِ‫( و ) َتر ُك ( ِ ِئ‬
ْ ) ‫است ْمنَا ه‬ ْ ْ َ
ِ ِ ‫ِئ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِئ‬ ِ َ ‫َش ْه َو ٍة َْأولَى بخاَل ف َما ل َْو َكا َن ذَل‬
ِ ِ ِ ِ
‫ادتي ( اَل‬ َ َ‫ْحا ِل م ْن ِزي‬ َ ‫الت ْقييد ب َع َدم ال‬ َّ ‫ك ب َحا ٍل َوَت ْقييدي ب َم ْن َم َّر ال ُْم َعبَّ ِر َع ْنهُ بالضَّمي ِر َم َع‬
.‫َأح ِد َف ْر َج ْي ال ُْم ْش ِك ِل‬ ِ ِ ‫ٍ اِل‬ ٌ ‫بِنَظَ ٍر َوفِ ْك ٍر ) َول َْو بِ َش ْه َو ٍة ؛ َأِلنَّهُ إ ْن َز‬
َ ‫ال بِغَْي ِر ُمبَا َش َرة َكا ْحتاَل ِم َواَل بِاِإْل ْن َز ِال م ْن‬
223. (dan) meningalkan (istimna' i.e mengeluarkan mani) oleh orang yang lalu itu
(walaupun dengan umpama sentuh) seperti kucup (tanpa lapik) kerana batal puasa dengan
sebab ilaj i.e memasukkan zakar kedalam faraj tanpa inzal maka dengan inzal dengan sebab satu
bagai daripada syahwat adalah terutama, bersalahan keadaan kalau demikian itu dengan lapik.
Mengkait aku dengan orang yang telah lalu yang diibaratkan darinya dengan dhamir itu serta kait
dengan tidak berlapik adalah daripada tambahan ku. (tidak dengan pandang dan fakir)
walaupun dengan syahwat kerana ia adalah inzal dengan tidak ada bersentuhan kulit, sama seperti
mimpi, dan tidak dengan inzal dari satu daripada dua faraj khunsa musykil.

َّ ِ‫ ( َوِإاَّل َفَت ْر ُكهُ َْأولَى ) إ ْذ يُ َس ُّن ل‬.‫ف اِإْل ْن َز ِال‬

‫لصاِئ ِم‬ َ ‫ ( إ ْن َح َّر َك َش ْه َوةً ) َخ ْو‬،‫اَأْلص ُل‬
ْ ‫ص َر‬
ٍ ٍ ‫( َو َح ُر َم نَ ْح ُو ل َْم‬
َ َ‫س ) َك ُق ْبلَة َو َعلَْي َها اقْت‬
.‫ال‬ِ ‫َأداِئِه إلَى اِإْل ْن َز‬
َ ‫ال‬ِ ‫احتِم‬ ِ َ ِ‫ وِإنَّما لَم ي ْحر ْم ل‬.‫ات‬ ِ َّ ‫َتر ُك‬
َ ْ ‫ض ْعف‬ ُ َ ْ َ َ ‫الش َه َو‬ ْ
224. (haram umpama sentuh) seperti kucup yang diatasnya asal menghadkan (jika ia
menggerakkan syahwat) kerana takutkan inzal, (jika tidak maka meninggalkannya
terutama) kerana sunat bagi orang berpuasa meninggalkan syahwat. Ia hanyalah tidak haram
kerana lemah kemungkinan membawa kepada inzal.

ِ ِ ‫الصلَو‬
َّ ،‫ اَل بِغَْي ِر تَ َح ٍّر َول َْو بِظَ ٍّن‬،‫ات‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ٌ َ‫( و َح َّل إفْط‬
ُ ‫ ( َوالْيَق‬،‫َّها ِر‬
) ‫ين‬ َ ‫اَأْلص َل َب َقاءُ الن‬
ْ ‫َأِلن‬ َ َّ ‫ار بتَ َح ٍّر ) ب ِو ْرد َونَ ْح ِوه َك َما في َْأوقَات‬ َ
ِ ِ ِ ِ ِ
‫الص ْو ُم‬
َّ ‫ َفيَص ُّح‬،ُ‫اَأْلص َل َب َقاُؤ ه‬
ْ ‫َأِلن‬ َّ ،) ‫ك في َب َقاء ل َْي ٍل‬ ٍّ ‫ ( َو ) َح َّل ( تَ َس ُّح ٌر َول َْو ب َش‬.‫ط‬
َ َ‫ط ) ليَ َْأم َن الْغَل‬
ُ ‫َأح َو‬
ْ ( ‫وب‬ َ ‫َكَأ ْن ُي َعايِ َن الْغُ ُر‬
.ٌ‫َم يَبِ ْن غَلَط‬ َ ِ‫َم َع اَأْل ْك ِل بِ َذل‬
ْ ‫ك إ ْن ل‬
225. (Halal berbuka dengan mencari-cari) dengan wirid dan umpamanya, sama seperti pada
waktu-waktu sembahyang, tidak tanpa mencari-cari walaupun dengan zan kerana asalnya adalah
kekal siang. (Yang yakin) seperti bahawa dia melihat ghurub matahari (lebih cermat) supaya
aman dari silap. (Dan) halal (bersahur walaupun dengan syak pada kekal malam) kerana
60
asalnya adalah kekal malam, maka sah puasa serta makan dengan demikian itu jika tidak ternyata
silap.

ِ ِ ِ َ ‫( َفلَ ْو َأفْطََر َْأو تَ َس َّح َر بِتَ َح ٍّر َوبَا َن غَلَطُهُ بَطَ َل‬
ْ ‫ ( َْأو ) َأفْطََر َْأو تَ َس َّح َر ( باَل تَ َح ٍّر َول‬،ُ‫ص ْو ُمهُ ) إ ْذ اَل ع ْب َرةَ بالظَّ ِّن الَْبيِّ ِن َخطَُؤ ه‬
‫َم‬
‫اب فِي ِه َما‬ َّ ‫ فَِإ ْن بَا َن‬.‫َّها ِر فِي الثَّانِيَ ِة‬
ُ ‫الص َو‬
ِ
َ ‫اَأْلص َل َب َقاءُ اللَّْي ِل في اُأْلولَى َوالن‬
ْ ‫َأِلن‬ َّ ،‫ اَل فِي إفْطَا ِر ِه‬،) ‫ص َّح فِي تَ َس ُّح ِر ِه‬ َ ‫ال‬ َ ‫يَبِ ْن ال‬
ُ ‫ْح‬
.‫َأع ُّم ِم ْن َق ْولِ ِه بِاَل ظَ ٍّن فِي اُأْلولَى‬
َ ‫ك َوالظَّ َّن بِاَل تَ َح ٍّر‬ َّ ‫ش ُمولِ ِه‬
َّ ‫الش‬ ُ ِ‫ َو َق ْولِي بِاَل تَ َح ٍّر ل‬.‫ص َّح‬
ِ ‫ط فِي ِهما لَم ي‬
َ ْ َ ُ َ‫ َْأو الْغَل‬،‫ص ْو ُم ُه َما‬ َ ‫ص َّح‬ َ
226. (Maka kalau dia berbuka atau bersahur dengan mencari-cari dan nyata silapnya
batal puasanya) kerana tidak ada kiraan dengan zan yang jelas salahnya, (atau) dia berbuka atau
bersahur (tanpa mencari-cari dan tidak jelas keadaannya sah ia pada sahurnya), tidak pada
berbukanya, kerana asal adalah kekal malam pada yang pertama dan siang pada yang kedua.
Maka jika ternyata betul pada kedua-dua buka puasa dan sahur itu sah puasa pada kedua-duanya,
atau silap pada kedua-duanya tidak sah ia. Kata aku "tanpa mencari-cari" kerana ia melengkapi
syak dan zan tanpa mencari-cari adalah lebih umum dari katanya "tanpa zan pada yang pertama".

‫ َوِإ ْن َسبَ َق إلَى َج ْوفِ ِه ِم ْنهُ َش ْيءٌ فِي‬،ُ‫ص ْو ُمه‬ َ ‫ص َّح‬

ِِ ِ
َ ‫ام َفلَ ْم َي ْبلَ ْع َشيًْئا م ْنهُ ) بَِأ ْن طََر َحهُ َْأو َْأم َس َكهُ بِفيه‬
ِِ ِ
ٌ ‫( َول َْو طَلَ َع فَ ْج ٌر َوفي فيه طَ َع‬
ِ ِ ِ ِ ِ ‫اَأْلولَى َأِلنَّه لَو جعلَه فِي فِ ِيه َنهارا ل‬
ُ‫ َو َق ْولي َفلَ ْم َي ْبلَ ْع َشيًْئا م ْنه‬.‫ ََّأما إذَا َبلَ َع َشيًْئا م ْنهُ َف ُي ْفط ُر‬. ‫اَأْلولَى إذَا َج َعلَهُ فِ ِيه ل َْياًل‬
ْ ِ‫َم ُي ْفط ْر فَب‬ ْ ًَ ُ ََ ْ ُ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
.‫ك‬ َ ‫س َك َذل‬ َ ‫إيه َام َأنَّهُ ل َْو َْأم َس َكهُ بفيه ُي ْفط ُر َول َْي‬
َ ‫َْأولَى م ْن َق ْوله َفلَ َفظَهُ ل َرفْعه‬
227. (Kalau terbit fajar dan didalam mulutnya ada makanan maka dia tidak menelan
suatu daripadanya) dengan bahawa dia meluahkannya atau menahan didalam mulutnya sah
puasanya, sekalipun terlajak masuk kedalam rongganya suatu daripadanya pada yang pertama,
kerana kalau dia meletakkan makanan didalam mulutnya pada siang hari tidak batal puasa maka
terutama bila dia meletakkannya pada mulutnya pada malam hari. Adapun bila dia menelan suatu
daripadanya maka batal puasanya. Kata aku "maka dia tidak menelan suatu darinya" terutama
dari katanya "maka dia meludahkannya" kerana ia mengangkatkan waham bahawa kalau dia
menahannya didalam mulutnya batal puasanya sedangkan ianya tidak seperti demikian itu.

ِ ‫ثل‬ ٍ ‫ع حااًل ص َّح صومهُ ) وِإ ْن َأْنز َل لَِتولُّ ِد ِه ِمن مبا َشر ٍة مب‬ ِ
،ُ‫ص ْو ُمه‬
َ ‫َم يَص َّح‬ ْ َ ‫ فَِإ ْن َم َك‬.‫احة‬ َ َُ َ َُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ‫وع الْ َف ْج ِر ( ُم َجام ًعا َفَن َز‬ َ ُ‫( َْأو َكا َن ) طُل‬
ِ ِ ‫ع ِح‬ ِ ِِ ِ
َ ‫َم َي ْب َق م ْن اللَّْي ِل إاَّل َما يَ َس ُع اِإْل ياَل َج اَل الن َّْز‬
‫ع َف َع ْن ابْ ِن َخ ْي َرا َن َم ْن ُع‬ َ َ ‫َم َي ْعلَ ْم بطُلُوعه إاَّل َب ْع َد ال ُْمكْث َفَن َز‬
ْ ‫ َول َْو ل‬.‫ين َعل َم‬ ْ ‫َوِإ ْن ل‬
.ُ‫اِإْل ياَل ِج َو َع ْن غَْي ِر ِه َج َو ُازه‬
228. (atau adalah dia) ketika terbit fajar (sedang berjimak maka dia mencabut serta merta
sah puasanya) sekalipun dia inzal kerana terjadinya dari mubasyarah yang mubah, maka jika dia
membiarkan tidak sah puasanya, sekalipun33 dia tidak tahukan terbitnya melainkan selepas
membiarkan zakarnya maka dia mencabut ketika tahu. Jikalau tidak tinggal dari waktu malam
melainkan kadar yang sempat memasukkan zakar tidak mencabutnya maka dari Ibnu Khairan
ditegah memasukkan dan dari selainnya harusnya.

) ‫ ( ُك َّل الَْي ْوِم‬،‫ض‬ ْ ُ‫ ( َو َش ْرطُه‬.‫ادتِي‬

ٍ ‫إساَل ٌم َو َع ْق ٌل َو َن َقاءٌ ) َع ْن نَ ْح ِو َح ْي‬ َ َ‫اع ٍة ِم ْن ِزي‬
َ ‫يح بِ ِه َتَب ًعا لِ َج َم‬ ْ ‫ َوالت‬.) ‫صاِئ ٌم‬
ُ ‫َّص ِر‬
ِ
َ ( ‫( َو ) ثَال ُث َها‬
‫َأي َن ْو ُم ُك ِّل الَْي ْوِم ( َو ) اَل ( إ ْغ َماءُ َْأو‬ ُ َ‫ ( َواَل ي‬.‫الصاَل ِة‬
ْ ) ُ‫ض ُّر َن ْو ُمه‬ َّ ‫ض ِه َك‬ ِ ‫ض ِّد َشي ٍء ِم ْن َها فِي ب ْع‬
َ ْ
ِ ِ‫ف ب‬َ ‫ص‬ َ َّ‫ص ْو ُم َم ْن ات‬
ِ
َ ‫فَاَل يَص ُّح‬
‫ف الن َّْوِم إ ْذ‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫اب‬
ِ َ‫ْخط‬ ِ ‫الش ْخص َعن َْأهلِيَّ ِة ال‬ ِ
ْ َ َّ ‫السك َْر يُ ْخ ِر َجان‬ ُّ ‫اء َو‬ َّ ‫ف إ ْغ َم ٍاء َْأو ُس ْك ِر ُكلِّ ِه‬
َ ‫َأِلن اِإْل ْغ َم‬
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،) ‫ض ِه‬ ِ ‫سكْر ب ْع‬
َُ ُ
‫ب ُم ْس ِك ًرا ل َْياًل‬ ِ َ ‫الس ْك ِر ِمن ِزي‬ُّ ‫ َو ِذ ْك ُر‬.‫ْج ْملَ ِة‬ ِ ُّ ‫الصاَل ِة الْ َفاِئتَ ِة بِ ِه ُدو َن الْ َفاِئتَ ِة بِاِإْل ْغم ِاء و‬ ِ
َ ‫ادتي فَ َم ْن َش ِر‬ َ ْ ُ ‫الس ْك ِر في ال‬ َ َ َّ ُ‫ضاء‬ َ َ‫ب ق‬ُ ‫يَج‬
.‫ص ْو ُمه‬
َ ‫ص َّح‬َ ‫َّها ِر‬
َ ‫ض الن‬ ِ ‫ص َحا فِي َب ْع‬
َ ‫َو‬
61
229. Ketiganya (orang yang puasa). Penjelasan dengannya kerana mengikut sekumpulan
ulamak adalah daripada tambahan ku. (Syaratnya islam dan akal dan niqa') dari umpama haid,
(setiap hari), maka tidak sah puasa orang yang bersifat dengan lawan suatu daripadanya pada
sebahagian hari sama seperti sembahyang. (Tidak memudharatkan tidurnya) iaitu tidur
sepanjang hari (dan) tidak (pitam atau mabuk sebahagiannya), bersalahan pitam atau mabuk
sepanjang siang kerana pitam dan mabuk itu mengeluarkan seorang dari keahlian bagi khitab,
bersalahan tidur kerana wajib mengkadha sembahyang yang luput dengannya tidak yang luput
dengan pitam dan mabuk pada sesetengah keadaan. Menyebutkan mabuk daripada tambahan ku.
Maka siapa minum cairan yang memabukkan pada malam hari dan dia siuman pada sebahagian
siang sah puasanya.

‫صيَ ِام ِه َما‬ ِ ‫َّه ِي َعن‬ ِ ْ ‫يد َأ‬ ِ ‫يد فِطْ ٍر و ِع‬ ِ ‫يد ) َأي ِع‬ ٍ ‫ص َّحتِ ِه ( اَأْليَّام ) َأي وقُوعُهُ فِيها ( غَير ) يوِم ( ِع‬ ِ ‫الصوِم ) َأي‬
ْ ْ ‫ض َحى للن‬ َ ْ َْ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ْ َّ ‫ط‬ ُ ‫( َو َش ْر‬
‫ص ْوِم َها فِي َخبَ ِر َأبِي‬ ْ ‫ض َحى لِلن‬
َ ‫َّه ِي َع ْن‬ ْ ‫ص ْو ُم َها لِ ُمتَ َمتِّ ٍع َو ِه َي ثَاَل ثَةٌ َب ْع َد اَأْل‬
َ ‫ ( َو ) َأيَّ ِام ( تَ ْش ِر ٍيق ) َول َْو َكا َن‬،‫يح ْي ِن‬ َ ‫الصح‬
ِ َّ ‫فِي َخب ِر‬
َ
َّ ِ َّ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ‫ِإ‬ِ
،‫صلى اللهُ َعلَْيه َو َسل َم‬ َ ‫صا َأبَا الْ َقاس ِم‬َ ‫ك َف َق ْد َع‬ َّ ‫ص َام َي ْو َم‬
ِّ ‫الش‬ َ ‫ك ) ل َق ْول َع َّما ِر بْ ِن يَاس ٍر َم ْن‬ ٍّ ‫ ( َو ) َي ْوم ( َش‬،‫يح‬ ٍ ‫صح‬ َ ‫َد ُاود ب ْسنَاد‬
‫ ( بِاَل‬.‫يم‬ ِ ِ ُ ‫ الْم ْنصوص الْم ْعر‬: ‫ي‬
ْ ‫وف الَّذي َعلَْيه اَأْل ْك َث ُرو َن الْ َك َر َاهةُ اَل الت‬
ُ ‫َّح ِر‬ ُ َ ُ ُ َ ُّ ‫ال اِإْل ْسنَ ِو‬ َ َ‫ َوق‬.ُ‫ص َّح ُحوه‬ َ ‫ي َوغَْي ُرهُ َو‬ ُّ ‫َر َواهُ الت ِّْرِم ِذ‬
‫وه ِة‬َ ‫ْر‬ ٍ ِ ِ َّ ‫ص ُّح صومهُ َكنَ ِظي ِر ِه ِمن‬ ِ ‫ض ٍاء ونَ ْذ ٍر و ِور ٍد َفي‬ ِِ ٍ َ‫ ََّأما بِ َسب‬.ُ‫ص ْو َمه‬ ِ ٍ َ‫َسب‬
ُ ‫اَأْلوقَات ال َْمك‬
ْ ‫الصاَل ة في‬ ْ ُ َْ َ ْ َ َ َ ‫ب َي ْقتَضيه َك َق‬ َ ‫ب ) َي ْقتَضي‬
ٍ ِ ِ‫الص ِحيحي ِن { اَل ت َقدَّموا رمضان ب‬ ِ
‫َّه ِر َْأو‬
ْ ‫ص ْو َم الد‬َ ‫اد‬ َ َ‫ص ْمهُ } َكَأ ْن ا ْعت‬ ُ َ‫ص ْو ًما َفلْي‬ َ ‫وم‬ ُ ‫ص‬ ُ َ‫ص ْوم َي ْوم َْأو َي ْو َم ْي ِن إاَّل َر ُج ٌل َكا َن ي‬ َ َ َ ََ ُ َ ْ َ َّ ‫َول َخبَ ِر‬
.‫ب‬ َّ ‫يس بِالْ ِو ْر ِد الْبَاقِي بِ َج ِام ِع‬
ِ َ‫السب‬ ِ ٍ ‫ٍ ِإ‬
َ ‫ َوق‬.‫ص ْو َم َي ْوم َو فْطَ َار َي ْوم‬ َ
230. (Syarat puasa) iaitu sahnya (adalah hari-harinya) iaitu jatuhnya pada hari (hal
keadaan ia selain) hari (raya) iaitu raya fitri dan raya adha, kerana tegahan dari puasa pada
keduanya didalam Khabar dua yang sahih, (dan) hari-hari (tasyrik) walaupun puasanya bagi
orang yang mengerjakan tamattu', iaitu tiga hari selepas adha, kerana tegahan dari puasa padanya
pada khabar Abu Daud dengan sanad-sanad yang sahih, (dan) hari (syak) kerana kata Ammar bin
Yasir "siapa yang puasa pada hari syak maka sungguh dia derhakakan Abu Qasim sawm",
meriwayatkannya Turmizi dan selainnya dan mereka mengesahkannya. Kata Isnawi: yang
dinaskan yang makruf yang diatasnya ramai ulamak adalah karahah tahrim. (tanpa sebab) yang
menuntut puasa padanya. Adapun sebab yang menuntutnya seperti kadha dan nazar dan wirid
maka sah puasanya seperti yang sebandingnya daripada sembahyang pada waktu-waktu karahah
dan kerana khabar dua yang sahih ((jangan kamu dulukan ramadhan dengan puasa sehari atau
dua hari, melainkan lelaki yang sentiasa berpuasa maka hendaklah dia puasakanya)) seperti
bahawa dia beradat puasa sepanjang masa atau puasa sehari dan tak puasa sehari. Dikiaskan
dengan wirid akan yang tinggal lagi dengan menasabah sebab

) ‫َأح ٌد ( َْأو َش ِه َد بِ َها َع َد ٌد ُي َر ُّد‬ َ ‫َم يَ ْش َه ْد بِ َها‬

ِ ِ ِ ‫َّث الن‬
ْ ‫َّاس ب ُرْؤ يَته ) َول‬
ُ َ ‫ين ِم ْن َش ْعبَا َن إذَا تَ َحد‬ ِ
َ ‫ك ( َي ْو ُم الثَّاَل ث‬ َّ ‫َأي َي ْو ُم‬
ِّ ‫الش‬ ْ ) ‫( َو ُه َو‬
.ُ‫َم َيتََبيَّ ْن َك ْونُهُ ِم ْنه‬ ِ ‫ وِإنَّما ل‬.‫ص ْد َق ُهم‬ ِ ‫يد َأو فَس َق ٍة وظَ َّن‬ ٍِ ٍ ِ ٍ ِ ِِ ‫فِي َشه‬
ْ ‫ضا َن َأِلنَّهُ ل‬
َ ‫ص ْو ُمهُ َع ْن َر َم‬
َ ‫َم يَص َّح‬ ْ َ َ ْ َ َ ْ ‫ادته َكص ْبيَان َْأو ن َساء َْأو َعب‬ ََ
ِ‫ص َّحةُ نِيَّة‬ِ ‫النيَّ ِة‬
ِّ ‫َّم في الْكَاَل ِم َعلَى‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َوَت َقد‬. ‫ب َعلَْيه‬ َ ُ‫ال إنَّهُ َرآهُ م َّم ْن ذُك َر يَص ُّح م ْنه‬
ُ ‫ بَ ْل يَج‬،ُ‫ص ْو ُمه‬ َ َ‫ َم ْن ا ْعَت َق َد ص ْد َق َم ْن ق‬،‫َن َع ْم‬
.ُ‫ضا َن إذَا َتَبيَّ َن َك ْونُهُ ِم ْنه‬ ِ َّ ‫ان ذَلِك ووقُوع‬
َ ‫الص ْوم َع ْن َر َم‬ ُ ُ َ َ ِّ َ‫ظ‬
231. (Ianya) iaitu hari syak (hari tiga puluh sya'ban bila orang ramai bercakap-cakap
dengan kelihatan hilal) dan tidak bersaksi dengannya seorang pun (atau bersaksi dengannya
sebilangan orang yang ditolak) pada saksiannya seperti sebilangan kanak-kanak atau
perempuan atau hamba atau orang fasik dan dizankan benar mereka itu. Hanyalah tidak sah
puasanya dari ramadhan kerana tidak ternyata keadaanya dari ramadhan. Na'am, orang yang
mengiktikadkan benar orang yang berkata bahawa dia nampak hilal daripada orang yang
62
disebutkan itu sah puasanya dari ramadhan, bahkan wajib ia diatasnya. Telah terdahulu pada
bicara diatas niat oleh sah niat orang yang zankan demikian itu dan jatuh puasanya dari ramadhan
bila ternyata keadaannya dari ramadhan.

ِ ِ ِ ‫َّث الن‬ ِ ِ َ ‫وا ْعتَبروا ُهنَا الْع َد َد فِيمن رَأى بِ ِخاَل فِ ِه فِيما م َّر احتِياطًا لِل ِْعب‬
َ ‫َم يَ ْش َه ْد بِ َها‬
‫َأح ٌد َْأو‬ ْ ‫َّاس ب ُرْؤ يَته َول‬
ُ ْ ‫َم َيتَ َحد‬ ْ ‫ ََّأما إذَا ل‬.‫ادة في ِه َما‬ َ َْ َ َ َ َْ َ َُ َ
ِ ِ
.} ‫ َوِإ ْن َأطْبَ َق الْغَْي ُم ل َخبَ ِر { فَِإ ْن غُ َّم َعلَْي ُك ْم‬،‫ بَ ْل ُه َو م ْن َش ْعبَا َن‬،‫ك‬
ٍّ ‫س الَْي ْو ُم َي ْو َم َش‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫َشه َد ب َها َواح ٌد م َّم ْن ذُك َر َفلَْي‬
232. Mereka mengiktibarkan disini akan bilangan pada orang yang melihat, bersalahan orang
yang pada apa yang telah lalu kerana cermat bagi ibadat pada keduanya. Adapun bila tidak
bercakap-cakap orang ramai dengan melihatnya dan tidak bersaksi dengannya seorang pun atau
bersaksi dengannya seorang daripada orang yang disebutkan itu maka ia bukan hari syak, bahkan
ia dari sya'ban, sekalipun berlapis mendung kerana khabar ((maka jika kamu dilindungi
mendung)).

.‫وع َوغَْي ِر ِه‬

ِ ‫يح فِي ال َْم ْج ُم‬
ِ ‫الص ِح‬ ِ ‫الصوم بِاَل سببٍ إ ْن لَم ي‬
َّ ‫صلْهُ بِ َما َق ْبلَهُ َعلَى‬ َْ َ َ ُ ْ َّ ‫ف َش ْعبَا ُن َح ُر َم‬
َ ‫ص‬
َ َ‫ إذَا ا ْنت‬.) ٌ‫( َف ْرع‬
233. *Cabangan. Bila masuk setengah sya'ban haram puasa tanpa sebab jika dia tidak
menyambungkannya dengan puasa yang sebelumnya diatas yang sahih didalam Majmuk dan
selainnya.

‫َّاس بِ َخ ْي ٍر َما َع َّجلُوا‬ ُ ‫ َواَل َي َز‬،ً‫الس ُحو ِر َب َر َكة‬َّ ‫يح ْي ِن { تَ َس َّح ُروا فَِإ َّن فِي‬ ِ َ‫( وس َّن تَس ُّحر وت‬
ِ َّ ‫ لِ َخب ِر‬،) ‫ْأخيرهُ وَت ْع ِجيل فِطْ ٍر‬
ُ ‫ال الن‬ َ ‫الصح‬ َ ُ َ ٌَ َ َُ
َ ْ‫ فَاَأْلف‬، ‫ َوِإاَّل‬.‫اء اللَّْي ِل ) فِي اُأْلولََي ْي ِن َو ُد ُخولَهُ فِي الثَّالِثَ ِة‬
‫ض ُل‬ َ ‫ ( إ ْن َتَي َّق َن َب َق‬.} ‫ور‬
َ ‫الس ُح‬ ُّ ‫َّروا‬ ُ ‫َأح َم ُد { َوَأخ‬
ْ ‫ام‬ َ ‫ َز‬،} ‫ال ِْفط َْر‬
ُ ‫اد اِإْل َم‬
َ َ‫يد ِه بِالتََّي ُّق ِن ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ِ ِ‫ وج ْعل التَّس ُّح ِر سنَّةً مستَ ِقلَّةً مع َت ْقي‬.‫َّع ِجيل إ ْن لَم يتَح َّر َكما عُلِم ِم َّما م َّر‬
ََ ْ ُ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ‫ بَ ْل يَ ْح ُر ُم الت‬،‫ك‬ َ ِ‫َت ْر ُك ذَل‬
234. (Sunat bersahur dan mentakhirkannya dan menyegerakan buka) kerana kabar dua
yang sahih ((bersahurlah kamu maka sungguhnya pada sahur itu ada keberkatan, dan sentiasalah
manusia dengan kebaikkan selama mereka menyegerakan buka)). Imam Ahmad menambah ((dan
mentakhirkan sahur)). (jika dia yakinkan kekal malam) pada dua yang pertama dan masuknya
pada yang ketiga. Jika tidak maka yang terafdhal adalah meninggalkan demikian itu, bahkan
haram menyegerakan jika dia tidak mencari-cari sepertimana diketahui daripada apa yang telah
lalu. Menjadikan bersahur sunat yang tersendiri serta mengkaitkannya dengan yakin adalah
daripada tambahan ku.

ِ ِ ‫ فَِإ ْن ل‬،‫( و ) س َّن ( فِطْر بِتَم ٍر فَم ٍاء ) لِ َخب ِر { إ َذا َكا َن َأح ُد ُكم صاِئما َفلْي ْف ِطر َعلَى التَّم ِر‬
ٌ ‫َم يَج ْد الت َّْم َر َف َعلَى ال َْماء فَِإ نَّهُ طَ ُه‬
،} ‫ور‬ ْ ْ ْ ُ ً َ ْ َ َ َ ْ ٌ ُ َ
‫ َو َج ْع ُل ال ِْفطْ ِر ِم َّما ذُكِ َر‬.ُ‫سنَه‬ ُّ ‫اع َر َواهُ الت ِّْرِم ِذ‬
َّ ‫ي َو َح‬ ِ َ‫ِّم َعلَى الت َّْم ِر لِاِل تِّب‬ ٌ َ‫ فَِإ ْن َكا َن ثَ َّم ُرط‬.ُ‫ص َّح ُحوه‬
َ ‫ب قُد‬ ُّ ‫َر َواهُ الت ِّْرِم ِذ‬
َ ‫ي َوغَْي ُرهُ َو‬
َ َ‫ُسنَّةً ُم ْستَ ِقلَّةً ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬
235. Sunat (berbuka dengan tamar, maka air) kerana khabar ((bila seorang dari kamu
berpuasa maka hendaklah dia berbuka dengan tamar, maka jika dia tidak mendapat tamar maka
dengan air, maka sungguhnya ia sanga suci34)), meriwayatkannya Turmizi dan selainnya dan
mereka mengesahkannya. Maka jika ada disana rutob didulukan ia diatas tamar kerana ittiba'
yang diriwayatkan Turmizi dan dia membilangnya hasan. Menjadikan buka puasa dengan apa
yang disebutkan itu sebagai sunat yang tersendiri adalah daripada tambahan ku.

‫الزو ِر‬ُّ ‫ع َق ْو َل‬ ْ ‫َم يَ َد‬ ِّ ‫ لِ َخبَ ِر الْبُ َخا ِر‬،‫اَأْلص ُل‬ ٍ ِ ٍ ‫ش ) َك َك ِذ‬ ٍ ‫الص ْو ُم ( َت ْر ُك فُ ْح‬ ُ ‫( َو ) ُس َّن ِم ْن َح ْي‬
ْ ‫ي { َم ْن ل‬ ْ ‫ص َر‬ َ َ‫ َو َعلَْي َها اقْت‬،‫ب َوغيبَة‬ َّ ‫ث‬
ِ ‫الري‬
‫احي ِن َوالنَّظَ ِر إل َْي َها لِ َما‬ َّ ‫ ( َو ) َت ْر ُك ( َش ْه َو ٍة ) اَل ُت ْب ِط ُل‬.} ُ‫ع طَ َع َامهُ َو َش َرابَه‬ ِ ِ ‫والْعمل بِ ِه َفلَي‬
َ َّ ‫الص ْو َم َك َش ِّم‬ َ ‫س للَّه َح‬
َ ‫اجةٌ َأ ْن يَ َد‬ َ ْ َ ََ َ

63
 ِ َّ ‫اسب ِحكْمة‬
َ َ‫ َونَ ْح ُو ِم ْن ِزي‬.ُ‫ض ِع ُفه‬
) ‫ ( َو‬.‫ادتِي‬ َ ِ‫َأِلن َذل‬
َّ ،‫ص ٍد‬ َ َ ُ ِ َ‫َّرفُِّه الَّ ِذي اَل ُين‬ ِ ِ
ْ ُ‫ك ي‬ ْ ‫ ( َو ) َت ْر ُك ( نَ ْح ِو َح ْج ٍم ) َك َف‬.‫الص ْوم‬ َ ‫ف َيها م ْن الت‬
ٍ ‫ ( و ) َتر ُك ( َعل‬.‫ب‬ ِ ِ ِِ ‫ف و‬ ِ ِ
‫ْك ) بَِف ْت ِح‬ ْ َ ِ ‫ى َعلَى الْغَال‬ ٌ ‫اَأْلص ِل بِ َذ ْوق الطََّع ِام َج ْر‬
ْ ‫ َوَت ْقيِي ُد‬.ُ‫صوله َح ْل َقه‬ُ ُ َ ‫َت ْر ُك ( ذَ ْو ٍق ) لطَ َع ٍام َْأو غَْي ِره َخ ْو‬
.‫وع‬ ِ ‫ْروهٌ َك َما فِي ال َْم ْج ُم‬ َّ ‫ٍ ِإ‬ ِ ‫الر َ ِإ‬
ُ ‫ فَ ْن َبلَ َعهُ َأفْطََر في َو ْجه َو ْن َألْ َقاهُ َعط َشهُ َو ُه َو َمك‬،‫يق‬ ِّ ‫ال َْع ْي ِن َأِلنَّهُ يَ ْج َم ُع‬
236. Sunat dari sekira-kira puasa (meninggalkan perkara keji) seperti dusta dan mengumpat
yang diatasnya asal menghadkan kerana khabar Bukhari ((siapa tidak meninggalkan kata-kata
dosa dan amalannnya maka tidak ada bagi Allah apa-apa hajat bahawa dia meninggalkan
makanan dan minumannya)). (dan) meningalkan (syahwat) yang tidak batal puasa dengannya
seperti mencium wangian dan memandang kepadanya kerana apa yang ada padanya daripada
bersenang-senang yang tidak sesuai dengan hikmah puasa. (dan) meninggalkan (umpama
bekam) seperti petik kerana demikian itu melemahkannya. Umpama itu daripada tambahan ku.
(dan) meninggalkan (merasa) makanan atau selainnya kerana takutkan sampainya kepada
halkum. Kait oleh asal dengan kecap makanan berjalan diatas yang ghalib. (dan) meninggalkan
(mengunyah getah) kerana ia menghimpunkan air liur. Maka jika dia menelannya ia
membatalkan pada satu wajah dan jika dia meludahkannya ia mendahagakannya. Ianya makruh
sepertimana didalam Majmuk.

ِ ِ ِ َّ ‫ث َأ ْكبر لَياًل ) لِي ُكون علَى طُه ٍر ِمن ََّأو ِل‬

. ‫ْجنَابَِة‬
َ ‫َأع ُّم م ْن َت ْعبِي ِره بِال‬
َ ‫ك‬ َ ِ‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َذل‬.‫الص ْوم‬ ْ ْ َ َ َ ِ
ْ َ َ ٍ ‫( َو ) ُس َّن ( َأ ْن َي ْغتَس َل َع ْن َح َد‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ َ ‫(و) َأ ْن ( ي ُق‬
َ ُ‫ص ْمت َو َعلَى ِر ْزقك َأفْطَْرت } َأِلنَّه‬ ُ ‫ب ) ُه َو َْأولَى م ْن َق ْوله ع ْن َد فطْ ِره { اللَّ ُه َّم لَك‬ َ ‫ول َعق‬ َ َ
ِ
‫(وا ْعت َكافًا اَل‬ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ‫ِإ‬ِ
َ ‫ ( َو ) َأ ْن ( يُكْث َر في َر َم‬.‫ َر َواهُ َأبُو َد ُاود ب ْسنَاد َح َس ٍن لَكنَّهُ ُم ْر َس ٌل‬،‫ك‬ ِ
َ ‫ص َدقَةً َوتاَل َوةً ) ل ُق ْرآن‬ َ ‫ضا َن‬ َ ‫ول ذَل‬ ُ ‫َكا َن َي ُق‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن يَ ْجتَ ِه ُد فِي‬ ِ ِ َّ ُ‫ رواه‬،‫ك‬ ِ ِ ِ ‫اخ ِر ِم ْنه ) لِاِل تِّب‬ ِ ‫ِسيَّما) فِي ( الْع ْش ِر اَأْلو‬
َ ُ‫ َو َر َوى ُم ْسل ٌم { َأنَّه‬.‫الش ْي َخان‬ َ َ َ ‫اع في َذل‬ َ ُ َ َ َ
.} ‫جتَ ِه ُد فِي غَ ْي ِر ِه‬ ِ
ْ َ‫اَأْلواخ ِر َما اَل ي‬
َ ‫ال َْع ْش ِر‬
237. Sunat (bahawa dia mandi dari hadath besar pada waktu malam) supaya dia diatas
suci mula dari awal puasanya. Ibarat aku dengan demikian itu lebih umum dari ibaratnya dengan
janabah. (dan) bahawa (dia membaca mengiringi), ia tertutama dari katanya disisi berbuka
puasanya" (‫ص ْمت َو َعلَى ِر ْزقِك َأفْطَ ْرت‬
ُ ‫ )اللَّ ُه َّم لَك‬kerana nabi sawm sentiasa membaca demikian itu.
Meriwayatkannya Abu Daud dengan sanad-sanad yang hasan akan tetapi ianya mursal. (dan)
bahawa (dia membanyakkan pada ramadhan akan sedekah dan bacaan) quran (dan iktikaf
apatah pula) pada (sepuluh yang akhir daripadanya) kerana ittiba' pada demikian itu yang
diriwayatkan dua syeikh. Muslim meriwayatkan ((bahawa nabi sawm sentiasa bersungguh-
sungguh pada sepuluh yang akhir apa yang dia tidak dia bersungguh pada selainnya)).

ِ ‫وب‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫ َو ُه َو ِم ْن ِزي‬،‫ضى‬ َ ‫يما َم‬ ِ ِ
ْ ‫ط ُو ُجوبِه‬
َ ‫إساَل ٌم ) َول َْو ف‬ ُ ‫ ( َش ْر‬.ِ‫ص ْوِمه‬ َ ‫يح َت ْر َك‬ ِ
ُ ‫ضا َن َو َما يُب‬
ِ
َ ِ ‫ص ٌل ) في ُش ُروط ُو ُج‬
َ ‫ص ْوم َر َم‬ ِ ْ َ‫( ف‬
‫السابِ ِق فِي‬
َّ ‫ب َعلَى َكافِ ٍر بِال َْم ْعنَى‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫يف) َكما فِي‬ ِ
ُ ‫ فَاَل يَج‬.‫ ( َوِإطَاقَةٌ ) لَهُ َوص َّحةٌ َوِإقَ َامةٌ َأ ْخ ًذا م َّما يَْأتي‬،‫الصاَل ة في ِه َما‬ َ ٌ ‫(وتَكْل‬ َ
‫ض اَل ُي ْر َجى ُب ْرُؤ هُ َْأو‬ ِ ِ
ٍ ‫سا َْأو َش ْر ًعا لكبَ ٍر َْأو َم َر‬ ِ ِ ِ
ًّ ‫ َواَل َعلَى َم ْن اَل يُطي ُقهُ ح‬،‫ون َو ُم ْغ ًمى َعلَْيه َو َسك َْرا َن‬ ِ
ٍ ُ‫ واَل َعلَى صبِ ٍّي وم ْجن‬،‫الصاَل ة‬
ََ َ َ َّ
.‫يض َو ُم َسافِ ٍر بَِق ْي ٍد ُي ْعلَ ُم ِم َّما يَْأتِي‬
ٍ ‫ َواَل َعلَى َم ِر‬،‫ض َْأو نَ ْح ِو ِه‬ ٍ ‫َح ْي‬
238. Fasal pada syarat-syarat wajib puasa ramadhan dan apa mengharuskan sesaorang
meninggalkan puasanya. (Syarat wajibnya islam) walaupun pada masa yang telah lalu35, (dan
taklif) sepertimana pada sembahyang pada keduanya, (dan kemampuan) untuknya, dan sihat
dan bermukim, kerana faham dari apa yang akan datang. Maka tidak wajib ia keatas kafir dengan
makna yang lalu pada sembahyang, dan tidak keatas kanak-kanak dan orang gila dan orang yang
pitam dan yang mabuk, dan tidak keatas orang yang tidak mampu berpuasa pada hissi atau pada
syara' kerana tua atau sakit yang tidak diharapkan sembuhnya atau haid atau umpamanya, dan
64
tidak keatas orang yang sakit dan musafir dengan kait yang diketahui daripada apa yang akan
datang.

ٍ َ‫وب انْ ِع َق ِاد َسب‬ ِ ِ ِ ‫ْحاِئ‬ ِ ِ َّ ‫ووجوبهُ َعلَْي ِهما و َعلَى‬

‫ب َك َما َت َق َّر َر‬ ُ ‫ض َونَ ْح ِو َها ع ْن َد َم ْن َعَّب َر بِ ُو ُجوبِه َعلَْي ِه ْم ُو ُج‬ َ ‫السك َْران َوال ُْمغْ َمى َعلَْيه َوال‬ َ َ ُ ُ َُ
ِ ‫ِإ‬ ِ ِ ِ
َ ‫ْح َق ب ِه ْم ال ُْم ْرتَ َّد في ذَل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ِ‫ذَل‬
ُ ‫ فَ َّن ُو ُجوبَهُ َعلَْيه ُو ُج‬،‫ك َف َق ْد َس َها‬
‫وب‬ َ ‫ َو َم ْن َأل‬.‫ضاء َعلَْي ِه ْم َك َما َسيَْأتي‬
َ ‫ ل ُو ُجوب الْ َق‬،‫اُأْلصول‬ ُ ‫ك في‬
.‫ت اِإْل َش َارةُ إل َْي ِه‬ ٍ ِ‫تَكْل‬
ْ ‫يف َك َما َم َّر‬
239. Wajib puasa keatas kedua orang sakit dan musafir dan keatas orang mabuk dan pitam dan
perempuan yang berhaid dan umpamanya disisi orang yang mengirakan wajibnya keatas mereka
adalah wajib terjadi sebab36, sepertimana telah tetap demikian itu pada ilmu usul fekah, kerana
wajib kadha keatas mereka sepertimana akan datang, dan orang yang menghubungkan dengan
mereka itu akan kafir murtad pada demikian itu maka sungguh dia lupa, kerana wajibnya keatas
dia adalah wajib taklif sepertimana telah lalu isyarat kepadanya.

ِ َّ ‫ض يضر معه صوم ) ضررا يبِيح التَّي ُّمم وِإ ْن طَرَأ علَى‬
.} ‫ضا‬ً ‫الص ْوم آِل يَِة { َو َم ْن َكا َن َم ِري‬ َ َ َ َ َ ُ ُ ً َ َ ٌ ْ َ ُ َ َ ُّ ُ َ ٍ ‫ُّص ( لِ َم َر‬ ِ ‫َّرخ‬ ِ ِِ
َ ‫اح َت ْر ُكهُ ) بنيَّة الت‬
ُ َ‫( َو ُيب‬
َ ‫ فَِإ ْن َع‬. ‫ َوِإاَّل فَاَل‬.‫وع َفلَهُ َت ْر ُك َها‬ ِ ِّ ‫ثُ َّم الْمرض إ ْن َكا َن مطْبِ ًقا َفلَهُ َتر ُك‬
‫اج إلَى‬
َ َ‫احت‬
ْ ‫اد َو‬ ُّ ‫ْت‬
ِ ‫الش ُر‬ َ ُ‫ َْأو ُمَت َقطِّ ًعا فَِإ ْن َكا َن ي‬،‫النيَّة‬
َ ‫وج ُد َوق‬ ْ ُ ُ ََ
.‫اِإْل فْطَا ِر َأفْطََر‬
240. (Harus meninggalkannya) dengan niat mengambil rukhsakh (kerana sakit yang puasa
memudharatkan bersamanya) sebagai mudharat yang mengharuskan tayammum, sekalipun ia
mendatang keatas puasa, kerana ayat ((dan siapa yang sakit. . .)). Kemudian sakit itu jika ianya
berlarutan maka boleh dia meninggalkan niat, atau terputus-putus maka jika ia ujud pada waktu
masuk puasa maka boleh dia meninggalkannya. Jika tidak, maka tidak. Maka jika ia kembali
kembali dan dia berhajat kepada tak puasa dia berbuka

‫الص ْوِم‬ َّ ) ‫ ( اَل إ ْن طََرَأ‬.‫صاَل ِة ال ُْم َسافِ ِر‬

َّ ‫الس َف ُر َعلَى‬ ِ
َ ‫ض ُل َك َما َم َّر في‬ َّ َ‫ َوِإاَّل ف‬.‫ض ُل‬
َ ْ‫الص ْو ُم َأف‬ َ ْ‫ض َّر َر لَهُ فَال ِْفط ُْر َأف‬
َ َ‫ص ٍر ) فَِإ ْن ت‬
ْ َ‫( َو َس َف ُر ق‬
.‫ض ِر فِي اُأْلولَى َو َز َو ِال الْعُ ْذ ِر ِفي غَْي ِر َها‬ ِ ‫اح َت ْر ُكهُ َت ْغلِيبًا لِ ُحك‬ ‫الس َفر ِمن ِئ‬
َ ‫ْح‬
َ ‫ْم ال‬ ُ َ‫ فَاَل ُيب‬،‫صا ٍم‬َ ْ ُ َّ ‫ض َو‬ ُ ‫َأي ال َْم َر‬
ْ ) ‫( َْأو َزااَل‬
241. (dan kerana perjalanan qasar), maka jika dia kemudharatan kerananya maka berbuka
puasa terafdhal. Jika tidak maka puasa itu terafdhal sepertimana telah lalu pada sembahyang
musafir. (Tidak, jika mendatang) safar keatas puasa (atau hilang kedua) sakit dan safar dari
orang yang berpuasa, maka tidak harus meninggalkannya kerana memenangkan hadhir pada yang
pertama dan hilang uzur pada selainnya.

‫ض َونَ ْح ِو ِه َك َما‬ ٍ ‫ َو َك َح ْي‬،‫ إ ْذ َت ْق ِد ُير َها فََأفْطََر فَ ِع َّدةٌ ِم ْن َأيَّ ٍام ُأ َخ َر‬،‫السابَِق ِة‬
َّ ‫ض َو َس َف ٍر لِآْل يَِة‬ ٍ ‫ات َول َْو بِعُ ْذ ٍر ) َك َم َر‬
َ َ‫ضاءُ َما ف‬ َ َ‫ب ق‬ ِ
ُ ‫( َويَج‬
،‫الصاَل ِة بِاِإْل ْغ َم ِاء َك َما َم َّر فِي بَابِ َها لِ َم َش َّق ِة تَ َك ُّر ِر َها‬
َّ ‫ات ِم ْن‬ َ َ‫ف َما ف‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ و ِرد ٍَّة وس ْك ٍر وِإ ْغم ٍاء وَتر ِك نِيَّ ٍة ولَو نِسيانًا‬،‫م َّر فِي بابِ ِه‬
َْ ْ َ ْ َ َ َ َُ َ َ َ
ِ ِ
‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َما‬.‫ِّسيَا ُن إنَّ َما ُيَؤ ِّث ُر في الثَّاني‬ ِ ِ
ِ َ‫ورات َواَأْل ْكل م ْن ب‬ ِ ِ
ِ َ‫النيَّةَ م ْن ب‬ ِ ِ
َّ ،‫َوبِخاَل ف اَأْل ْك ِل نَاسيًا‬ ِ
ْ ‫اب ال َْم ْن ِهيَّات َوالن‬ ُ َ ‫اب ال َْم ُْأم‬ ِّ ‫َأِلن‬
.‫َأع ُّم ِم َّما َعَّب َر بِ ِه‬
َ ‫ذُكِ َر‬
242. (Wajib kadha apa yang luput walaupun dengan uzur) seperti sakit dan safar kerana
ayat yang lalu itu kerana takdirnya "maka dia berbuka puasa maka wajib bilangannya daripada
hari-hari yang lain", dan seperti haidh dan umpamanya sepertimana telah lalu pada babnya, dan
riddah dan mabuk dan pitam dan meninggalkan niat walaupun lupa, bersalahan apa yang telah
luput daripada sembahyang dengan sebab pitam sepertimana telah lalu pada babnya kerana
kepayahan berulang-uangnya, dan bersalahan makan dalam keadaan lupa kerana niat adalah
daripada bab perkara yang disuruh sedangkan makan daripada bab perkara yang ditegah yang

65
mana lupa hanyalah berkesan pada yang kedua. Ibarat aku dengan apa yang disebutkan itu lebih
umum daripada apa yang dia ibaratkan dengannya.

‫ون ) بَِق ْي ٍد ِز ْدته بَِق ْولِي‬

ٍ ُ‫صبا و ) اَل ( جن‬
ُ
ِ ِِ ِ ِ ِ َ َ‫ضاء ما ف‬
َ ً ( ‫ ( َو ) اَل‬.‫ات به َب ْع َد اِإْل ْساَل ِم َت ْرغيبًا فيه‬ َ ُ َ َ‫ب ق‬
ِ
ُ ‫َأي اَل يَج‬
ِ ‫( اَل بِ ُك ْف ٍر‬
ْ ) ‫َأصل ٍّي‬
ْ
َ ِ‫الصاَل ِة نَ ِظ ُير ذَل‬
‫ك‬ َّ ‫َّم فِي‬ ِِ ُّ ‫الرد َِّة َْأو‬
َ ‫ َوَت َقد‬.‫الس ْك ِر َفَي ْقضيه‬ َ َ‫ ََّأما َما ف‬.‫ض ِاء‬
ِّ ‫ات بِ ِه فِي َز َم ِن‬ ِ ‫(فِي غَْي ِر ِرد ٍَّة وس ْك ٍر ) لِع َدِم م‬
ِ ‫وج‬
َ ‫ب الْ َق‬ ُ َ َُ
.‫اد ٍة‬
َ َ‫َم َع ِزي‬
243. (tidak dengan kufur asli) iaitu tidak wajib kadha apa yang luput dengannya selepas
islam kerana menggemarkan padanya. (dan) tidak (dengan sifat keanakkan, dan) tidak
(dengan gila) dengan kait yang aku tambahkan dengan kata ku (pada selain riddah dan
mabuk) kerana tidak ada perkara yang mewajibkan kadha. Adapun apa yang luput dengan gila
pada masa riddah atau mabuk maka dia mengkadhanya. Telah terdahulu pada sembahyang
sebanding demikian itu serta tambahan.

‫ ( َْأو ) َبلَ َغ فِ ِيه‬،‫وب‬ِ ‫ص َار ِم ْن َْأه ِل ال ُْو ُج‬ َ ُ‫ب إتْ َم ُامهُ ) َأِلنَّه‬
ِ ِ
ُ ‫ ( َويَج‬،‫اء َعلَْيه‬ َ‫ض‬ َ َ‫صاِئ ًما ) فَِإ نَّهُ اَل ق‬َ ( ‫الصبِ ُّي بَِن َها ٍر‬
َّ ) ‫( َك َما ل َْو َبلَ َغ‬
ِ ِ َّ ،‫اء َعلَْي ِه ْم‬ َ َ‫َأسلَ َم ) فِ ِيه الْ َكافِ ُر فَِإ نَّهُ اَل ق‬ ِِ ِ
‫ص َار‬
َ َ‫ ف‬،ُ‫ص ْو ُمه‬َ ‫َأِلن َما َأ ْد َر ُكوهُ م ْنهُ اَل يُ ْمك ُن ُه ْم‬ َ‫ض‬ ْ ‫(م ْفط ًرا َْأو َأفَا َق) فيه ال َْم ْجنُو ُن ( َْأو‬ ُ
.‫ْمانِ ُع‬ ٍ ِ َّ ‫ْت‬ ِ ‫َكمن َأ ْدر َك ِمن ََّأو ِل وق‬
َ ‫الصاَل ة قَ ْد َر َر ْك َعة ثُ َّم طََرَأ ال‬ َ ْ َ َْ
244. (Sama sepertimana kalau baligh) seorang kanak-kanak pada siang hari (dalam
keadaan dia puasa) maka tidak ada kadha diatasnya, (dan wajib menyempurnakannya)
kerana dia menjadi ahli bagi wajibnya, (atau) dia baligh padanya (dalam keadaan tak puasa
atau siuman) padanya orang gila (atau memeluk islam) padanya seorang kafir maka tidak ada
kadha keatas mereka kerana apa yang mereka dapati darinya tidak membolehkan mereka
berpuasa padanya, maka jadilah dia seperti orang yang mendapat dari awal waktu sembahyang
akan kadar satu rakaat kemudian mendatang mani'.

‫َّها ِر ( فِي‬ ِ ِ ِ ٌ ‫النيَّةَ لَياًل ( إمس‬

َ ‫اك ) لبَقيَّة الن‬ َْ
ِ
ْ ِّ ‫ال عُ ْذ ُر ُه َما ) َحالَةَ َك ْونِِه َما ( ُم ْفط َريْ ِن ) َكَأ ْن َت َر َكا‬ َ ‫يض َولِ ُم َسافِ ٍر َز‬
ٍ ‫( َو ُس َّن ل َُه ْم َولِ َم ِر‬
.‫َأِلن غَْي َر الْ َكافِ ِر َأفْطََر لِعُ ْذ ٍر‬ َّ ‫اك لِ َع َدِم الْتِ َز ِام ِه ْم‬
ُ ‫ َواِإْل ْم َس‬،‫الص ْو َم‬
َّ ‫ َو‬،‫اك َتبَ ٌع‬ ُ ‫َم َيل َْز ْم ُه ْم اِإْل ْم َس‬ ِ ِ ِ ‫ضا َن ) ُخر‬
ْ ‫وجا م ْن الْخاَل ف َوِإنَّ َما ل‬ ً ُ َ ‫َر َم‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫السِّنيَّ ِة ِم ْن ِزي‬
ُّ ‫َو ِذ ْك ُر‬
245. (Sunat bagi mereka itu dan bagi orang sakit dan bagi musafir yang hilang uzur
kedua mereka) hal keadaan mereka (tak puasa) seperti bahawa mereka meninggalkan niat pada
malam hari (imsak i.e menahan diri) bagi baki siang itu (pada puasa ramadhan) kerana keluar
dari khilaf. Hanyalah tidak melazimi mereka menahan diri kerana mereka tidak melazimi puasa
yang mana imsak itu pengikut sahaja, dan kerana selain kafir tak berpuasa kerana uzur.
Menyebutkan keadaan sunat itu daripada tambahan ku.

‫اء اللَّْي ِل َفبَا َن ِخاَل فُهُ َْأو‬ ِّ ‫ضا َن ( َم ْن َأ ْخطََأ بِِفطْ ِر ِه ) َكَأ ْن َأفْطََر بِاَل عُ ْذ ٍر َْأو نَ ِس َي‬
َ ‫النيَّةَ َْأو ظَ َّن َب َق‬ َ ‫اك فِي َر َم‬ ُ ‫َأي اِإْل ْم َس‬ ْ ) ‫( َو َيل َْز ُم‬
،‫صي ٍر‬ِ ‫ضرب َت ْق‬ ِ َ ‫النيَّ ِة ي ْش ِعر بِتر ِك ااِل ْهتِم ِام بَِأم ِر ال ِْعب‬ ِ َّ ‫ْت و‬ ِ ِ ِ َ ‫ك وبا َن َأنَّهُ ِمن رم‬ َّ ‫َأفْطََر َي ْو َم‬
ُ ْ َ ‫ادة َف ُه َو‬ َ ْ َ ْ َ ُ ُ ِّ ‫َأِلن ن ْسيَا َن‬ َ ‫ ل ُح ْر َمة ال َْوق‬،‫ضا َن‬ ََ ْ َ َ ِّ ‫الش‬
‫ َوَت ْعبِي ِري‬.‫ار َم َع ِعل ِْم ِه‬ ِ ِِ ِِ ِ
ُ َ‫ َوبه فَ َار َق ال ُْم َساف َر فَِإ نَّهُ ُيب‬.ُ‫ك َكا َن َواجبًا َعلَى َم ْن َأفْطََر فيه إاَّل َأنَّهُ َج ِهلَه‬
ُ َ‫اح لَهُ اِإْل فْط‬ ِّ ‫الش‬َّ ‫ص ْو َم َي ْوِم‬ َّ ‫َو‬
َ ‫َأِلن‬
.‫َأع ُّم ِم َّما َعَّب َر بِ ِه‬
َ ‫بِ َما ذُكِ َر‬
246. (Lazim) menahan diri pada ramadhan (orang yang silap dengan tak puasanya) seperti
bahawa dia buka puasa tanpa uzur atau lupakan niat atau menyangkakan kekal malam maka
ternyata menyalahinya atau dia tak puasa pada hari syak dan ternyata bahawa ia daripada

66
ramadhan, kerana kehormatan waktu, dan kerana lupa niat menunjukkan sikap tidak
mementingkan urusan ibadat maka ia satu bentuk kecuaian, dan kerana puasa pada hari syak itu
adalah wajib atas orang yang tak puasa padanya cuma dia jahilkannya. Dengannya ia melaini
musafir maka harus dia tak puasa serta dia tahukannya. Ibarat aku dengan apa yang disebutkan
itu lebih umum dari apa yang dia ibaratkan dengannya.

،ُ‫ َولِ َه َذا اَل َي ْقبَ ُل غَْي َره‬،‫اَأْلصال َِة‬ ِ َّ ‫َأِلن وجوب‬ ٍ َ َ‫اك فِ ِيه َكن ْذ ٍر وق‬
َ ‫الص ْوم فِي َر َم‬
َ ‫ضا َن بِطَ ِر ِيق‬ َ ُ ُ َّ ،‫ضاء‬ َ َ َ ‫َو َخ َر َج بَِر َم‬
َ ‫ فَاَل ْإم َس‬،ُ‫ضا َن غَْي ُره‬
.‫َم َيل َْز ْمهُ ِس َوى اِإْل ثْ ُم‬ ِ ِ ‫ َفلَو اُرتُ ِك‬.‫ك لَيس فِي صوٍم َشر ِع ٍّي وِإ ْن ُأثِيب َعلَي ِه‬ ِ ِ ِ ِ ِِ
ْ ‫ور ل‬
ٌ ُ‫ب فيه َم ْحظ‬َ ْ ْ ْ َ َ ْ َْ َ ْ ُ ‫ ثُ َّم ال ُْم ْمس‬.‫بخاَل ف َأيَّام غَْي ِره‬
247. Keluar dengan ramadhan oleh selainnya maka tidak ada imsak padanya seperti nazar dan
kadha, kerana wajib puasa pada ramadhan adalah dengan jalan asal yang mana kerana ini ia tidak
menerima selainnya, bersalahan hari-hari selainnya. Kemudian orang yang menahan diri itu
bukannya pada puasa syari'e sekalipun dia diberi pahala. Maka kalau dia mengerjakan perkara
yang ditegah padanya tidak melazimi dia melainkan dosa.

‫ات َق ْب َل تَ َم ُّكنِ ِه‬

َ ‫ب ) َول َْو نَ ْذ ًرا َْأو َك َّف َارةٌ ( فَ َم‬ ِ ِ ِ ‫الصوِم الْو‬ ِ ِ ِ ِ ْ َ‫( ف‬
ٌ ‫ص ْو ٌم َواج‬ َ ( ‫اَأْلح َرا ِر‬
ْ ‫ ( َم ْن فَاتَهُ ) م ْن‬.ِ‫اجب‬ َ ْ َّ ‫ص ٌل ) في ف ْديَة َف ْوت‬
‫ات بِاَل عُ ْذ ٍر‬ َ َ‫ فَِإ ْن ف‬.‫ت‬ ِ ‫استَم َّر إلَى الْمو‬
َْ َ ْ ‫ض‬ َ َ‫ بَِق ْي ٍد ِز ْدته بَِق ْولِي ( إ ْن ف‬،) ‫ت ( َواَل إثْ َم‬
ٍ ‫ات بِعُ ْذ ٍر ) َك َم َر‬ ُ َ َ‫ِم ْن ق‬
ِ ‫ضاِئِه فَاَل تَ َدار َك ) لِ ْل َفاِئ‬
ٍ
ُ‫ص ْو ُمه‬ َ ‫ات‬ َ َ‫ِج ِم ْن تَ ِر َكتِ ِه لِ ُك ِّل َي ْوم ) ف‬ ِ ِ ِ
َ ‫ ( ُأ ْخر‬،‫ َس َواءٌ َأفَاتَهُ بعُ ْذ ٍر َْأو بغَْي ِره‬،) ُ‫ات ( َب ْع َده‬ َ ‫ ( َْأو ) َم‬.‫ب تَ َد ُار ُكهُ بِ َما َسيَْأتِي‬ ِ
َ ‫َأث َم َو َو َج‬
.‫ف قَ َد ٍح‬ ُ ‫ص‬ ْ ِ‫ي ن‬
ِّ ‫ص ِر‬ْ ‫ َوبِالْ َك ْي ِل ال ِْم‬،‫ث َك َما َم َّر‬ ٌ ‫(مدٌّ) َو ُه َو ِرط‬
ٌ ُ‫ْل َو ُثل‬ ُ
248. Fasal, pada fidyah luput puasa yang wajib. (Orang yang luput darinya) daripada orang
yang merdeka (oleh puasa wajib) walaupun nazar atau kifarat (maka dia mati sebelum
terboleh mengkadhanya maka tidak diperdapatkan) akan yang luput itu (dan tidak ada
dosa) dengan kait yang aku tambahkan dengan kata ku (jika ia luput dengan uzur) seperti sakit
yang berterusan kepada matinya. Maka jika ia luput tanpa uzur dia berdosa dan wajib
memperdapatkannya dengan apa yang akan datang. (atau) dia mati (selepasnya), sama sahaja
samaada ia luput darinya dengan uzur atau dengan tanpa uzur (dikeluarkan dari
peninggalannya untuk setiap hari) yang luput puasanya (secupak) iaitu satu dan satu pertiga
kati sepertimana yang telah lalu, dan dengan sukatan Mesir setengah mangkok.

‫ص َّح َح َو ْق َفهُ َعلَى‬ ُّ ‫ َر َواهُ الت ِّْرِم ِذ‬،} ‫ام َش ْه ٍر َفلْيُط َْع ْم َع ْنهُ َم َكا َن ُك ِّل َي ْوٍم ِم ْس ِكينًا‬
َ ‫ي َو‬
ِ ِ
ُ َ‫ات َو َعلَْيه صي‬ َ ِ‫اَأْلص ُل فِي َذل‬
َ ‫ك َخَب ُر { َم ْن َم‬ ْ ‫َو‬
.‫ابْ ِن عُ َم َر‬
249. Asal pada demikian itu khabar ((siapa mati dan diatasnya ada puasa bulan ramadhan maka
hendaklah diberi makan darinya pada tempat setiap hari seorang miskin)), meriwayatkannya
Turmizi dan dia mengesahkan terhentinya diatas Ibnu Umar.

ٍ ِ‫ فَاَل يُ ْج ِزُئ نَ ْح ُو َدق‬.‫ب َش ْر ًعا‬

.‫يق َو َس ِو ٍيق‬ ِ ٌ ‫َأن ُكاًّل ِم ْن ُهما طَع‬
َّ ‫ بِ َج ِام ِع‬،‫ب‬ ِ ‫( ِم ْن ِج ْن‬
ِ ِ‫س فِط َْر ٍة ) َح ْماًل َعلَى الْغَال‬
ٌ ‫ام َواج‬ َ َ
250. (dari jenis fitrah) kerana menanggungkan diatas yang ghalib dengan menasabah bahawa
setiap daripada keduanya adalah makanan yang wajib pada syara'. Maka tidak memada umpama
tepung dan sagon.

‫صى بِ ِه َْأو ِم ْن‬ ِ ٍ

َ ‫َأجنَبِ ٌّي بِِإ ْذن ) م ْنهُ بَِأ ْن َْأو‬
ٍ ِ َّ ‫ ( مطْلَ ًقا ) َعن‬،‫اصبا واَل وا ِرثًا‬
ْ ‫ ( َْأو‬،‫الت ْقيِيد بِِإ ْذن‬ ْ ُ
ِ
َ َ ً ‫َم يَ ُك ْن َع‬ ْ ‫ص َام َع ْنهُ قَ ِريبُهُ ) َوِإ ْن ل‬
َ ‫( َْأو‬
ِ ِ ِ ِ ‫ات و َعلَْي ِه‬ ِ َّ ‫ بُِأجر ٍة َأو ُدو َنها َكالْح ِّج ولِ َخب ِر‬،‫قَ ِريبِ ِه‬
ُ‫صلَّى اللَّه‬
َ ُ‫ َول َخبَ ِر ُم ْسل ٍم { َأنَّه‬،} ُ‫ص َام َع ْنهُ َوليُّه‬
َ ‫ام‬
ٌ َ‫صي‬ َ َ ‫يح ْي ِن { َم ْن َم‬
َ ‫الصح‬ َ َ َ َ ْ َْ

67
 ِ : ‫ت وعلَيها صوم نَ ْذ ٍر َأفََأصوم ع ْنها؟‬ ْ ‫ال اِل ْم َر ٍَأة قَال‬
ُ‫ بِ ِخاَل فِ ِه بِاَل إ ْذ ٍن َأِلنَّه‬،} ‫صومي َع ْن ُِّأمك‬ ُ ََ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ‫إن ُِّأمي َمات‬ َّ ُ‫َت لَه‬ َ َ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
.‫َأع ُّم ِم ْن َق ْولِ ِه بِِإ ْذ ِن ال َْولِ ِّي‬ ِ
َ ‫ َو َق ْولي بِِإ ْذ ٍن‬.ُ‫ص ْم َع ْنه‬
َ ُ‫َم ي‬
ِ َ‫ وظ‬.‫لَيس فِي معنَى ما ور َد بِ ِه الْ َخبر‬
َ ‫اه ٌر َأنَّهُ ل َْو َم‬
ْ ‫ات ُم ْرتَدًّا ل‬ َ َُ َ َ َ َْ َ ْ
251. (atau puasa darinya oleh kerabatnya) sekalipun dia bukan orang yang mengambil
'asabah dan bukan waris (semata-mata) dari mengkaitkan dengan izin, (atau ajnabi dengan
izin) darinya dengan bahawa dia berwasiat dengannya atau dari kerabatnya, dengan upah atau
tanpa upah, sama seperti haji dan kerana khabar dua yang sahih (orang yang mati dan
diatasnya ada puasa walinya berpuasa darinya)), dan kerana khabar Muslim ((bahawa nabi
sawm berkata kepada seorang perempuan yang berkata kepadanya : sungguhnya ibu ku telah mati
dan diatasnya ada puasa nazar adakah boleh aku puasakan darinya? : puasalah kamu dari ibu
kamu)). Bersalahan puasa ajnabi bila tidak ada izin kerana dia bukan pada makna apa yang
datang khabar dengannya. Yang zahir bahawa kalau dia mati dalam keadaan murtad tidak
dipuasakan darinya. Kata aku "dengan izin" lebih umum dari katanya "dengan izin walinya".

َ ‫صاِئ ًما ا ْعتَ َك‬

ُ‫ف َع ْنه‬ َ ‫ َن َع ْم ل َْو نَ َذ َر َأ ْن َي ْعتَ ِك‬.‫ود ِه َما‬
َ ‫ف‬
ِ ‫اف ) فَاَل ي ْفعل َع ْنهُ واَل فِ ْديةَ لَهُ لِع َدِم ور‬
ُُ َ َ َ َُ ُ ٌ ‫صاَل ةٌ َْأو ا ْعتِ َك‬ ِ
َ ‫ات َو َعلَْيه‬
َ ‫( اَل َم ْن َم‬
ِ ‫َّه ِذ‬ ِ
.‫يب‬ ْ ‫ قَالَهُ فِي الت‬.‫صاِئ ًما‬
َ ُ‫َوليُّه‬
252. (tidak orang yang mati dan diatasnya ada sembahyang atau iktikaf)), maka tidak
dibuatkan darinya dan tidak ada fidyah baginya kerana ketiadaan warid keduanya. Na'am, kalau
dia bernazar iktikaf dalam keadaan berpuasa walinya beriktikaf darinya dalam keadaan berpuasa.
Dia mengatakannya didalam Tahzib

ٍ ‫ض ٍاء َعلَى َم ْن َأفْطََر ) فِ ِيه ( لِعُ ْذ ٍر اَل ُي ْر َجى َز َوالُهُ ) َك ِكبَ ٍر َو َم َر‬ ٍ
‫ آِل يَِة‬،ُ‫ض اَل ُي ْر َجى ُب ْرُؤ ه‬ َ َ‫ب ال ُْم ُّد ) لِ ُك ِّل َي ْوم ( بِاَل ق‬ ِ
ُ ‫( َويَج‬
َّ ‫ي‬
‫َأن ابْ َن‬ ِ ‫اب ثُ َّم ي ْع ِجزو َن َع ْنهُ فِي ال‬
ُّ ‫ َو َر َوى الْبُ َخا ِر‬.‫ْكبَ ِر‬ ُ َ ِ َ‫الشب‬ َّ ‫ َْأو يُ ِطي ُقونَهُ فِي‬،ُ‫اد اَل يُ ِطي ُقونَه‬
ُ ‫ين يُ ِطي ُقونَهُ } ال ُْم َر‬ ِ َّ
َ ‫{ َو َعلَى الذ‬
‫َأع ُّم ِم ْن‬ ِ ِ
َ ‫ َو َق ْولي لِعُ ْذ ٍر إلَى آخ ِر ِه‬.ُ‫الص ْو َم فَاَل يُ ِطي ُقونَه‬
َّ ‫ َو َم ْعنَاهُ يُ َكلَّ ُفو َن‬،"ُ‫ين يُطََّوقُونَه‬ ِ َّ
َ ‫"و َعلَى الذ‬
ِ ‫َعبَّ ٍ ِئ‬
َ ‫اس َو َعا َشةَ َكانَا َي ْق َرآن‬
.‫ لِ ِكبَر‬: ‫َق ْولِ ِه‬
253. (Wajib secupak) bagi setiap hari (tanpa kadha diatas orang yang tak puasa) padanya
(kerana uzur yang tidak diharapkan hilangnya) seperti tua dan sakit yang tidak diharapkan
sembuhnya, kerana ayat ((dan diatas orang yang mampukannya)). Yang dikehendaki : tidak
mampukannya atau mampukannya pada ketika muda kemudian lemah darinya pada ketika tua.
Bukhari meriwayatkan bahawa Ibnu Abbas dan Aisyah membaca ((dan diatas orang yang
memberatkannya)). Maknanya mereka memberati diri dengan puasa maka mereka tidak mampu
melakukannya. Kata aku "kerana uzur" hingga akhirnya lebih umum dari katanya "kerana tua".

‫يصهُ إاَّل‬ ِ ِ ‫ ول‬،‫ف َعلَى هاَل ٍك ) بِغَر ٍق َأو غَي ِر ِه‬ ٍ ‫وم ( م ْش ِر‬ ٍ ‫( وبَِقض ٍاء علَى غَي ِر متحِّير ٍة َأفْطَر ) َّإما ( ِإِل ن َق ِاذ آدِمي ) معص‬
ُ ‫َم يُ ْمك ْن تَ ْخل‬ ْ َ ْ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ٍّ َ ْ َ َ َ َُ ْ َ َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ‫ف َذ‬ ِ ‫ ( َأو لِ َخو‬،‫بِِفطْ ٍر‬
،‫صان‬ َ ‫ض ِع م ْن غَْي ِر َها َأِلنَّهُ فط ٌْر ْارَت َف َق بِه َش ْخ‬ َ ‫ َول َْو َكا َن في ال ُْم ْر‬،ْ‫ات َولَد ) َحام ٍل َْأو ُم ْرض ٍع ( َعلَْيه ) َف َقط‬ ْ ْ
.ُ‫ َر َواهُ الَْب ْي َه ِق ُّي َع ْنه‬.‫خ فِي َح ِّق ِه َما‬ ْ ‫اس َّإن َها ل‬
ْ ‫َم ُت ْن َس‬ ٍ َّ‫ال ابْ ُن َعب‬ َّ ‫َأخ َذا فِي الثَّانِيَ ِة بِِق ْس َم ْي َها ِم ْن اآْل يَِة‬
َ َ‫ ق‬.‫السابَِق ِة‬ َ ‫َو‬
254. (dan dengan kadha diatas selain mutahayyirah yang berbuka puasa) samaada
(kerana menyelamatkan anak adam) yang maksum (yang hampir kecelakaan) dengan sebab
lemas atau selainnya, dan tidak terboleh melepaskannya melainkan dengan buka puasa, (atau
kerana takut perempuan yang mempunyai anak), yang hamil atau yang menyusukan, (atas
anaknya) sahaja, walaupun takut itu pada anak yang disusukan dari selain dirinya kerana ia buka
puasa yang mendapat manfaat dengannya dua individu37, dan kerana faham pada yang kedua38
dengan dua bahagiannya daripada ayat yang lalu itu. Kata Ibnu Abbas : ayat ini tidak
dinasakhkan pada hak kedua mereka39. Meriwayatkannya Baihaqi darinya.
68
 ٍ ‫ال م ْش ِر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ف َعلَى‬ ُ ٍ ‫ َوبِخاَل ف َم ْن َأفْطََر ُمَت َعدِّيًا َْأو ِإِل ْن َقاذ نَ ْح ِو َم‬،‫بِخاَل ف َما ل َْو َخا َفتَا َعلَى َأْن ُفس ِه َما َو ْح َد ُه َما َْأو َم َع َولَ َديْ ِه َما‬
ِ ‫اسا َعلَى ال َْم ِر‬
‫يض ال َْم ْر ُج ِّو‬ ِ ِ ِ ِ ِّ ‫لش‬َّ ِ‫ب ال ِْف ْديَةُ ل‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ْ ‫ وبِ ِخاَل فِ ِه الْمتحِّيرةُ إذَا َأفْطَر‬،‫هاَل ٍك‬
ً َ‫ َوقي‬،‫ك في اَأْلخ َيرة‬ ُ ‫ت ل َش ْيء م َّما ذُك َر فَاَل تَج‬ َ َ َ َُ َ َ
َّ ‫ َو‬.‫الرابِ َع ِة‬
‫الت ْقيِي ُد‬ ِ ِ
َّ ‫ َواَل ِفي َم ْعنَى اآْل َدم ِّي ِفي‬،‫ان ِفي الثَّالثَ ِة‬ ِ ‫ك ل َْيس ِفي م ْعنَى ِفطْ ٍر ارَت َف َق بِ ِه َش ْخص‬ ِ َّ ‫ َو‬،‫ُب ْرُؤ هُ ِفي اُأْلولََي ْي ِن‬
َ ْ َ َ َ ‫َأِلن َذل‬
َ َ‫بِاآْل َدِم ِّي َوبِغَْي ِر ال ُْمتَ َحِّي َر ِة ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬
255. Bersalahan keadaan kalau keduanya takut keatas diri mereka sahaja atau bersama dengan
anak mereka, dan bersalahan orang yang buka puasa dengan melanggar had, atau untuk
menyelamatkan umpama harta yang hampir binasa, dan bersalahan buka puasa perempuan
mutahayyirah bila dia berbuka kerana suatu daripada apa yang disebutkan itu maka tidak wajib
fidyah kerana syak pada yang akhir, dan kerana kias diatas orang sakit yang diharapkan
sembuhnya pada dua yang pertama, dan kerana demikian itu bukan pada makna tak puasa yang
mendapat faedah dengannya dua individu pada yang ketiga, dan tidak pada makna anak adam
pada yang keempat. Mengkaitkan dengan anak adam dan dengan selain mutayyirah adalah
daripada tambahan ku.

‫الص َحابَِة‬ َّ ،َّ‫ض ِاء ال ُْمد‬

َّ ‫َأِلن ِستَّةً ِم ْن‬ َ ‫ فَِإ َّن َعلَْي ِه َم َع الْ َق‬،) ‫آخ ُر‬ َ ‫ضا َن َم َع تَ َم ُّكنِ ِه ) ِم ْنهُ ( َحتَّى َد َخ َل ) َر َم‬
َ ( ‫ضا ُن‬ َ ‫اء َر َم‬
َ‫ض‬ َ َ‫َّر ق‬
َ ‫( َك َم ْن َأخ‬
َ ِ‫ك َواَل ُم َخال‬
.‫ف ل َُه ْم‬ َ ِ‫َأ ْفَت ْوا بِ َذل‬
256. (seperti orang yang mentakhirkan kadha ramadhan serta dia boleh) mengkadhanya
(hingga masuk) ramadhan (yang lain), maka kena diatasnya satu cupak bersama dengan kadha,
kerana enam orang daripada sahabat berfatwa dengan demikian itu dan tidak ada yang menyalahi
mereka.

.‫صي ِر‬ َّ ‫ْكبَ ِر َونَ ْح ِو ِه لِ َع َدِم‬

ِ ‫الت ْق‬ ِ ‫َأِلن الْح ُقو َق الْمالِيَّةَ اَل َتتَ َدا َخل بِ ِخاَل فِ ِه فِي ال‬
ُ َ ُ َّ ،) ‫ين‬
ِ ِّ ‫( ويتَ َك َّرر ) الْم ُّد ( بِتَ َك ُّر ِر‬
َ ‫السن‬ ُ ُ ََ
257. (Berulang-ulang) satu cupak itu (dengan berulang tahun) kerana hak-hak yang jenis
harta tidak bermasuk-masukkan. Bersalahan berulang pada tua dan umpamanya kerana ketiadaan
cuai40.

ِ ‫ات ُأ ْخرِج ِمن تَ ِر َكتِ ِه لِ ُك ِّل يوٍم مد‬

‫َّان ) ُم ٌّد‬ َ ‫ضا َن َم َع تَ َم ُّكنِ ِه َحتَّى َد َخ َل‬
َ ‫آخ ُر ( فَ َم‬ َ ‫اء َر َم‬
ُ َْ ْ َ َ‫ض‬ َ َ‫َأي ق‬
ْ ) ‫ور‬ َ ‫اء ال َْم ْذ ُك‬
َ‫ض‬ َ ‫َّر الْ َق‬
َ ‫( َفلَ ْو َأخ‬
َ ‫ َوِإاَّل َو َج‬.) ُ‫ص ْم َع ْنه‬
‫ب ُم ٌّد‬ َ ُ‫َم ي‬ ِ ‫ب ِع ْن َد ااِل نِْف َر ِاد فَ َك َذا ِع ْن َد ااِل ْجتِ َم‬
ْ ‫ َه َذا ( إ ْن ل‬.‫اع‬
ِ ِ
ٌ ‫َأِلن ُكاًّل م ْن ُه َما ُموج‬
َّ ،‫ْأخي ِر‬ ِ َّ‫ات وم ٌّد لِلت‬ ِ ِ
ُ َ ‫ل ْل َف َو‬
َ َ‫ َو َه َذا ِم ْن ِزي‬.‫ْأخي ِر‬
.‫ادتِي‬ ِ َّ‫اح ٌد لِلت‬
ِ‫و‬
َ
258. (Maka kalau dia mentakhirkan kadha yang tersebut) iaitu kadha ramadhan serta
terbolehnya hingga masuk ramadhan lain (maka dia mati dikeluarkan dari peninggalkannya
untuk setiap hari dua cupak) secupak untuk yang luput dan secupak untuk mentakhirkan,
kerana setiap daripada keduanya mewajibkan satu cupak disisi sendirinya maka begitu juga disisi
berhimpunnya. Ini (jika tidak dipuasakan darinya), jika tidak, wajib satu cupak kerana
mentakhirkan. Ini daripada tambahan ku.

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ) ‫ف اَأْلم َد ِاد ( فَِقير وِمس ِكين‬

ْ ‫ َوالْ َفق ُير‬،‫ين ذُك َر في اآْل يَة َوالْ َخبَ ِر‬
ُ ‫ َواَل يَج‬.ُ‫َأس َوُأ َحااًل م ْنه‬
‫ب‬ َ ‫َأِلن الْم ْسك‬ ٌ ْ َ ٌ ْ ُ ‫ص ِر‬
ْ ‫َأي َم‬
ْ )‫ف‬ ُ ‫ص ِر‬ ْ ‫( َوال َْم‬
ٍ
َ َ‫َأِلن ُك َّل َي ْوم ِعب‬
ِ ‫ف صر‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬.‫ات‬ِ ‫اد بِم ْن ِزل َِة الْ َك َّفار‬ ِ ِ ‫ف َأم َد ٍاد لِو‬
َّ ،) ‫اح ٍد‬
‫ف ُم ٍّد‬ َْ َ ْ َ‫ ف‬،ٌ‫ادةٌ ُم ْستَقلَّة‬
َ ُ ‫اَأْلم َد‬ َ ْ ُ ‫ص ْر‬ َ ُ‫ ( َولَه‬.‫ْج ْم ُع َب ْيَن ُه َما‬
َ ‫ال‬
ُ ‫اِل ْثَن ْي ِن اَل يَ ُج‬
.‫وز‬

69
259. (Tempat dipalingkan) cupak-cupak itu (adalah fakir dan miskin) kerana miskin itu
disebutkan didalam ayat itu dan khabar dan fakir lebih teruk darinya. Tidak wajib himpun
diantara keduanya. (Boleh dia memalingkan cupak-cupak itu kepada seorang) kerana setiap
satu hari adalah satu ibadat yang tersendiri, maka cupak-cupak itu menempati banyak kifarat-
kifarat. Bersalahan memalingkan satu cupak untuk dua orang, ianya tidak harus.

ٍ ‫ وِإ ْن ا ْن َفرد بِالرُّْؤ ي ِة ( بِوط‬،) ‫ضا َن‬

َ ‫ص ْو َمهُ َي ْو ًما ِم ْن َر َم‬ ِِ ِ ِ ِ ٍ ِ َ َ‫( وي ِجب مع ق‬
‫ْء‬ َ َ ََ َ َ ‫ضاء َك َّف َارة ) يَْأتي َبيَا ُن َها في بَابِ َها ( َعلَى َواطٍئ بِِإ فْ َساده‬ َ َ ُ ََ
ِ ِ
.) َ‫ ( َواَل ُش ْب َهة‬،‫َأِلجله‬ ِ َّ ِ‫َأثِ َم بِ ِه ل‬
ْ ‫َأي‬ ْ ) ‫لص ْوم‬
260. (Wajib serta kadha oleh kifarat) yang akan datang keterangannya pada babnya (keatas
orang yang bersetubuh dengan dia merosakkan puasanya sehari daripada ramadhan)
sekalipun dia sendirian melihat hilal, (dengan setubuh yang dia berdosa dengannya kerana
puasa, dan tidak ada kesamaran).

َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َف َق‬ ِ َّ ‫لِ َخب ِر‬

: ‫ال‬َ َ‫ ق‬.‫ َو َما َْأهلَ َكك‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬.‫ َهلَكْت‬: ‫ال‬ َ ‫اء َر ُج ٌل إلَى النَّبِ ِّي‬ ِ
َ ‫يح ْي ِن َع ْن َأبي ُه َر ْي َرةَ { َج‬ َ ‫الصح‬ َ
َ َ‫وم َش ْه َريْ ِن ُمتَتَابِ َع ْي ِن ؟ ق‬ ِ ِ ِ ِ ِ
: ‫ال‬ َ ‫ص‬ ُ َ‫يع َأ ْن ت‬ ُ ‫ َف َه ْل تَ ْستَط‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬. ‫ اَل‬: ‫ال‬ َ َ‫ َه ْل تَج ُد َما ُت ْعت ُق َر َقبَةً؟ ق‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬.‫ضا َن‬ َ ‫َوا َق ْعت ْام َرَأتي في َر َم‬
: ‫ال‬َ ‫ َف َق‬،‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم بِ َع َر ٍق فِ ِيه تَ ْم ٌر‬ ِ
َ ‫س فَُأت َي النَّبِ ُّي‬ َ َ‫ اَل ثُ َّم َجل‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬.‫ِّين ِم ْس ِكينًا‬ ِ ِ ِ
َ ‫ َف َه ْل تَج ُد َما تُطْع ُم ست‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬. ‫اَل‬
َ ‫ض ِح‬ ِ ِ ‫ت َأحو‬ ٍ ِ ِ َ ‫ال َعلَى َأ ْف َقر ِمنَّا يا رس‬ َ ‫ َف َق‬.‫َّق بِ َه َذا‬
ُ‫صلَّى اللَّه‬َ ‫ك‬ َ َ‫ ف‬.‫س‬ ٌ ‫ َد ْر‬.‫ج إل َْيه منَّا‬ ُ َ ْ ‫ول اللَّه! َف َواَللَّه َما َب ْي َن اَل َبَت ْي َها َْأه ُل َب ْي‬ َُ َ َ ْ ‫صد‬ َ َ‫ت‬
ِ ِ
َ ‫ص ْم َش ْه َريْ ِن فََأطْع ْم ست‬
‫ِّين‬ ِ
ُ َ‫ي { فَُأ ْعت ْق َر َقبَةً ف‬ ِّ ‫ َوفِي ِر َوايٍَة لِلْبُ َخا ِر‬،} ‫ب فََأط ِْع ْمهُ َْأهلَك‬ ْ ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َحتَّى بَ َد‬
َ َ‫ ثُ َّم ق‬.ُ‫ت َأْنيَابُه‬
ْ ‫ ا ْذ َه‬: ‫ال‬
‫الر ِاء ِمكْتَ ٌل ُي ْن َس ُج‬
َّ ‫ َوال َْع َر ُق بَِف ْت ِح ال َْع ْي ِن َو‬.} ‫اعا‬ ً‫ص‬ ِ ٍ ِ
َ ‫ َوفي ِر َوايَة َأِلبِي َد ُاود { فَُأت َي بِ َع َر ِق تَ ْم ٍر قَ ْد ِر َخ ْم َسةَ َع َش َر‬.‫اَأْلم ِر‬ ْ ِ‫م ْسكينًا } ب‬
ِ ِ
ِ ‫ِم ْن ُخ‬
.‫وص النَّ ْخ ِل‬
261. Demikian itu kerana khabar dua yang sahih dari Abu Hurairah ((datang seorang lelaki
kepada nabi sawm maka katanya : binasalah aku! Katanya : apa yang membinasakan kamu?
Katanya : aku setubuh isteri aku pada puasa ramadhan. Katanya : adakah kamu dapat apa yang
kamu merdekakan hamba? Katanya : tidak. Katanya : maka adakah kamu mampu berpuasa dua
bulan berturutan? Katanya : tidak. Katanya : maka adakah kamu dapati apa yang boleh kamu beri
makan enam puluh orang miskin? Katanya: tidak. Kemudian dia duduk maka didatangkan kepada
nabi sawm satu karong yang didalamnya tamar, maka katanya : sedekahkanlah ini. Maka katanya
: keatas orang yang paling fakir dari kalangan kita wahai rasulullah? Maka demi Allah tidak ada
diantara dua bukit Madinah ini ahli rumah yang lebih berhajat kepadanya dari kami. Maka nabi
sawm ketawa hingga nampak gigi taringnya, kemudian berkata : pergilah maka beri makan
dengannya akan keluarga kamu)). Pada satu riwayat bagi Bukhari ((maka merdekakanlah seorang
hamba, maka puasalah dua bulan, maka berimakanlah enam puluh orang miskin)) dengan
perintah. Pada satu riwayat bagi Abu Daud ((maka didatangkan satu karong tamar kadar lima
belas gantang)). "‫ "العرق‬satu guni yang dianyam dari daun pokok tamar.

‫ فَ َم ْن َأ ْد َر َك الْ َف ْج َر ُم َج ِام ًعا‬.‫ادتِي‬ ِ ِ َّ ‫ وِإضافَة‬.‫الزو ِج‬

َ َ‫الص ْوم إل َْي ِه َم َع َق ْولي َواَل ُش ْب َهةَ ِم ْن ِزي‬ ُ َ َ ْ َّ ِ‫َأع ُّم ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه ب‬
َ ‫اطِئ‬ ِ ‫وَتعبِي ِري بِالْو‬
َ ْ َ
‫الس ْب ِك َّي‬
ُّ ‫َأن‬َّ ‫ َعلَى‬.‫ص ْو َمهُ ُه َو فِي َم ْعنَى َما ُي ْف ِس ُدهُ فَ َكَأنَّهُ ا ْن َع َق َد ثُ َّم فَ َس َد‬ ِ ‫اعهُ وِإ ْن ل‬ ِ َّ ،ُ‫استَ َدام َعالِما َتلْزمهُ الْ َك َّفارة‬
َ ‫َم ُي ْفس ْد‬
ْ َ َ ‫َأِلن ج َم‬ َ ُ َ ً َ ْ َ‫ف‬
َ َ‫ا ْختَ َار َأنَّهُ ا ْن َع َق َد ثُ َّم ف‬
.‫س َد‬
262. Ibarat aku dengan "orang yang bersetubuh" lebih umum dari ibaratnya dengan "suami"
dan menyandarkan puasa kepadanya serta kata aku "dan tidak ada syubhah" adalah daripada
tambahan ku. Maka siapa mendapat fajar dalam keadaan dia berjimak maka dia meneruskan hal
keadaan dia tahu melazimi dia kifarat kerana jimaknya sekalipun tidak merosakkan puasanya
70
adalah pada makna apa yang merosakkannya. Maka seolah-olah ianya terjadi, kemudian rosak.
Walaubagaimanapun Subki memilih bahawa ia terjadi kemudian rosak.

ِ ‫اس ) ِمن مكْر ٍه وج‬ ِ ِ ٍ ُ‫( فَاَل تَ ِجب علَى موط‬

‫اه ٍل‬ َ َ َ ُ ْ ٍ َ‫ ( َواَل ) َعلَى ( نَ ْح ِو ن‬،‫ب بِ َها في الْ َخبَ ِر ال َْم ْذ ُكو ِر ُه َو الْ َفاع ُل‬ َّ ،) ‫وء‬
َ َ‫َأِلن ال ُْم َخاط‬ َْ َ ُ
‫ص ْو َم‬ ِ ‫ات فِي الْيوِم َأِلنَّهُ با َن َأنَّهُ ل‬
َ ‫ َواَل َعلَى َم ْن َو ِطَئ بِاَل عُ ْذ ٍر ثُ َّم ُج َّن َْأو َم‬،‫ص ْو ًما‬ ِ َّ ،‫اك‬ ِ ‫ومْأمو ٍر بِاِإْل مس‬
َ ‫َم ُي ْفس ْد‬
ْ َ َْ َ ‫َأِلن َوطَْأهُ اَل ُي ْفس ُد‬ َْ ُ ََ
.‫َي ْوٍم‬
263. (Maka tidak wajib ia diatas orang yang disetubuh) kerana yang ditujucakap
dengannya pada khabar tersebut adalah pembuatnya, (dan tidak) diatas (umpama orang yang
lupa) daripada yang digagahi dan yang jahil dan yang disuruh imsak kerana setubuhnya tidak
merosakkan puasa, dan tidak diatas orang yang setubuh tanpa uzur kemudian dia gila atau mati
pada siang itu juga kerana ternyata bahawa dia tidak merosakkan puasa sehari.

‫ضا َن َكَأ ْن َو ِطَئ ُم َسافِ ٌر َْأو نَ ْح ُوهُ ْام َرَأتَهُ َف َف َس َد‬ ِ ‫( و ) اَل علَى ( م ْف ِس ِد غَي ِر صوٍم ) َكصاَل ٍة ( َأو‬
َ ‫ َول َْو فِي َر َم‬،) ‫ص ْوم غَْي ِر ِه‬
َ ْ َ َْ ْ ُ َ َ
‫ِئ‬
‫ضا َل اَل‬ ِ ِ ِ َّ ٍ ٍ ِ ِ
َ ‫وص ب َف‬ ٌ ‫ص‬ ُ ‫ضا َن َك َما َم َّر َو ُه َو َم ْخ‬َ ‫ص ْوم َر َم‬َ ‫َّص َو َر َد في‬ َّ ‫ضاء َأِلن الن‬ َ َ‫ضا َن ) َكنَ ْذر َوق‬َ ‫ص ْو ُمهُ في غَْير َر َم‬
َ ‫ ( َْأو‬،‫ص ْو ُم َها‬ َ
ِ ِ ٍ
َّ ،‫است ْمنَاء‬ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ ِ
‫س‬
َ ‫َّص َو َر َد في ال َْوطْء َو َما َع َداهُ ل َْي‬ َّ ‫َأِلن الن‬ ْ ‫ضا َن ( بغَْي ِر َوطْء ) َكَأ ْك ٍل َو‬ َ ‫ ( َْأو ) ُم ْفسد لَهُ َول َْو في َر َم‬،ُ‫يُ ْش ِر ُكهُ ف َيها غَْي ُره‬
.ُ‫فِي َم ْعنَاه‬
264. (dan) tidak diatas (orang yang merosakkan selain puasa) seperti sembahyang (atau
puasa orang lain) walaupun pada ramadhan seperti bahawa musafir atau umpamanya setubuh
isterinya maka rosak puasa isteri itu, (atau puasanya pada selain ramadhan) seperti nazar dan
kadha kerana nas datang pada puasa ramadhan sepertimana telah lalu yang mana ia khusus
dengan fadhilat yang tidak bersyarikat dengannya oleh selainnya, (atau) orang yang
merosakkannya walaupun pada ramadhan (dengan selain setubuh) seperti makan dan istimna'
kerana nas itu datang pada setubuh dan apa yang selainnya bukan pada maknanya.

) ‫اسيًا َوظَ َّن َأنَّهُ َأفْطََر‬ِ َ‫ َأو َأ َكل ن‬،‫ك فِ ِيه َفبا َن َنهارا‬ َّ ‫ َْأو ُد ُخولَهُ ( َْأو َش‬، ُ‫اءه‬ ِ
َ ْ ًَ َ َ ‫َأي َب َق‬
ْ ) ‫ْت ال َْوطْء ( ل َْياًل‬
َ ‫( َو ) اَل َعلَى ( َم ْن ظَ َّن ) َوق‬
ِ ‫ ولِ َع َدِم اِإْل ثْ ِم فِيما َع َدا ظَ َّن ُد ُخ‬،‫ْج ِمي ِع‬
‫ول اللَّْي ِل بِاَل تَ َح ٍّر َْأو‬ ِ ‫ َأو َكا َن صبِيًّا لِس ُق‬،‫بِ ِه ( ثُ َّم و ِط ) َع ِام ًدا‬
ِ ِ ُّ ِ‫وط الْ َك َّفار ِة ب‬
َ ‫الش ْب َهة في ال‬
َ َ َ ُ َ ْ ‫َ َئ‬
.‫ك فِ ِيه‬ َّ
ِّ ‫الش‬
265. (dan) tidak diatas (orang yang menyangkakan) waktu setubuh itu (malam) iaitu
kekalnya atau telah masuknya atau dia syak padanya maka ternyata ianya siang, (atau dia
makan dalam keadaan lupa dan menyangkakan bahawa dia telah batal puasa) dengannya
(kemudian dia setubuh) dalam keadaan sengaja, atau adalah dia kanak-kanak, kerana gugur
kifarat dengan syubhah pada semuanya, dan kerana ketiadaan dosa pada keadaan selain sangka
telah masuk malam tanpa mencari-cari atau syak padanya.

ِ ‫لص ْوِم َم َع َع َدِم نِيَّ ِة الت َّْر ِخ‬

َّ ‫ َو‬،‫يص‬
‫َأِلن‬ َّ ِ‫لزنَا َْأو ل‬ ِّ ِ‫لص ْوِم بَ ْل ل‬
َّ ِ‫َم يَْأثَ ْم بِ ِه ل‬ ً ‫َم َي ْن ِو َت َرخ‬
ْ ‫ُّصا ) َأِلنَّهُ ل‬
ِ ِ
ْ ‫( َو ) اَل َعلَى ( ُم َساف ٍر َوطَئ ِزنًا َْأو ل‬
.‫ادتِي‬ ِ
َ َ‫ك ال ُْم َف َّر ِع َعلَى َق ْولي َواَل ُش ْب َهةَ ِم ْن ِزي‬ َّ ‫ َو ِذ ْك ُر‬.‫ص ُير ُش ْب َهةً فِي َد ْر ِء الْ َك َّف َار ِة‬
ِّ ‫الش‬ ِ ‫اِإْل فْطَار مباح لَهُ َفي‬
َ ٌ َُ َ
266. (dan) tidak diatas (musaifir yang bersetubuh secara zina atau tidak meniatkan
mengambil rukhsakh) kerana dia tidak berdosa dengannya kerana puasa, bahkan kerana zina
atau kerana puasa beserta dengan tidak berniat mengambil rukhsakh, dan kerana tak puasa itu
harus baginya maka jadilah ia syubhah pada menolak kifarat. Menyebutkan syak yang
dicabangkan keatas kata aku "dan tidak ada syubhah" daripada tambahan ku.

71
 َّ ، ‫اَأْلو ِل َق ْب َل الثَّانِي َْأم اَل‬
‫َأِلن ُك َّل‬ ِ َ‫ َفلَو و ِط فِي يوم ْي ِن لَ ِزمهُ َك َّفارت‬.) ‫( وَتتَ َك َّرر ) الْ َك َّفارةُ ( بِتَ َك ُّر ِر اِإْل فْس ِاد‬
َّ ‫ َس َواءٌ ُأ َك َّف َر َع ْن‬،‫ان‬ َ َ َ ْ َ ‫ْ َ َئ‬ َ َ ُ َ
ٍ
ِ ‫ف من و ِط م َّرَتي ِن فِي يوم لَيس علَي ِه إاَّل َك َّفارةٌ لِلْوط‬ ٍ
‫ْء‬ َ َ ْ َ َ ْ َْ
ِ ِ ِ ِ
ْ َ ‫ بِخاَل َ ْ َ َئ‬.‫اه َما َك َح َّجَت ْي ِن َوطَئ في ِه َما‬ َ َ‫َي ْوم ِعب‬
ُ َ‫ادةٌ ُم ْستَ ِقلَّةٌ فَاَل َتتَ َدا َخ ُل َك َّف َارت‬
ِ ‫َأِلن الثَّانِي ل‬ ِ َّ
.‫ص ْو ًما‬
َ ‫َم ُي ْفس ْد‬ ْ َ َّ ،‫اَأْلول‬
267. (Berulang) kifarat (dengan berulang perbuatan yang merosakkan). Maka kalau
seorang setubuh pada dua hari melazimi dia dua kifarat, sama sahaja samaada dia membayar
kifarat dari yang pertama sebelum yang kedua atau tidak, kerana setiap satu hari itu ibadat
tersendiri maka tidak bermasuk-masukkan dua kifarat bagi keduanya, sama seperti dua haji yang
dia setubuh pada keduanya. Bersalahan orang yang setubuh dua kali pada satu hari, tidak ada
diatasnya melainkan satu kifarat kerana setubuh pertama itu, kerana yang keduanya tidak
merosakkan puasa.

.‫الص ْوِم بِ َما َف َع َل‬ َ َ‫ َأِلنَّهُ َهت‬،َ‫َأي الْ َك َّف َارة‬

َّ َ‫ك ُح ْر َمة‬ ِ ٍ ٍ
ْ ) ‫ض ) َْأو ِردَّة ( َب ْع َد َوطْء اَل يُ ْسقطَُها‬
ٍ ‫وث َس َف ٍر َْأو َم َر‬
ُ ‫( َو ُح ُد‬
268. (Baharu terjadi safar atau sakit) atau riddah (selepas setubuh tidak menggugurkan)
kifarat kerana dia telah mencarikkan kehormatan puasa dengan apa yang dia telah buat.

) ِ‫ص ْوِم التَّطَُّوع‬

َ ‫اب‬
ٌ َ‫( ب‬

.} ‫ين َخ ِري ًفا‬ ِ َ َ‫يل اللَّ ِه ب‬

َ ‫اع َد اللَّهُ َو ْج َههُ َع ْن النَّا ِر َس ْبع‬ ِ ِ‫ص َام َي ْو ًما فِي َسب‬
َ ‫يح ْي ِن { َم ْن‬
ِ َّ ‫اَأْلصل فِ ِيه َخبر‬
َ ‫الصح‬ َُ ُْ
269. *BAB PUASA SUNAT. Asal padanya khabar dua yang sahih ((siapa puasa sehari pada
jalan Allah Allah jauhkan mukanya dari api neraka tujuh puluh tahun)).

ِ ٍّ ‫ْح َّج ِة بَِق ْي ٍد ِز ْدته بَِق ْولِي ( لِغَْي ِر ُم َسافِ ٍر َو َح‬ ِ

ُ‫ بِ ِخاَل ف ال ُْم َسافِ ِر فَِإ نَّهُ يُ َس ُّن لَه‬،) ‫اج‬ ِ ‫اسع ِذي ال‬ ِ
ُ َ‫ص ْو ُم ) َي ْوم ( َع َرفَةَ ) َو ُه َو ت‬َ ‫( ُس َّن‬
َّ ُ‫ض ِع ْفه‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫الص ْو ُم َع ْن‬ ْ ُ‫َم ي‬ْ ‫ َوِإاَّل ُس َّن فط ُْرهُ َوِإ ْن ل‬،ُ‫ص ْو ُمه‬
َ ‫يما ُس َّن‬ ً ‫ف َأنَّهُ يَص ُل َع َرفَةَ ل َْياًل َو َكا َن ُمق‬َ ‫اج فَِإ نَّهُ إ ْن َع َر‬ َ ‫ َوبِخاَل ف ال‬،ُ‫فط ُْره‬
ِّ ‫ْح‬
ِ ‫ط صوم الث‬
.َ‫َّام ِن َم َع َع َرفَة‬ ُ ْ َ ُ ‫اَأْلح َو‬
ْ ‫ َو‬.‫ْح ِّج‬ ِ ‫ُّع ِاء وَأ ْعم‬
َ ‫ال ال‬ َ َ َ ‫الد‬
270. (Sunat puasa) hari (Arafah). Ianya sembilan zulhijjah, dengan kait yang aku tambahkan
dengan kata ku (bagi selain musafir dan orang yang mengerjakan haji), bersalahan musafir
maka sunat dia tak puasa, dan bersalahan orang yang mengerjakan haji maka jika dia tahu
bahawa dia boleh sampai ke Arafah pada waktu malam dan adalah dia sedang bermukim sunat
dia puasa, jika tidak sunat dia tak puasa sekalipun puasa itu tidak melemahkan dia dari doa dan
amalan-amalan haji. Yang cermat puasa hari kelapan bersama dengan hari Arafah.

ِ ‫صي‬ ِ ِ ِ َ‫وعاء ) و ُهو ت‬ ِ ِ ِ

ُ َ { ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
َ‫ام َي ْوم َع َرفَة‬ َ : ‫ال‬ َ َ‫ ق‬.ُ‫اسعُه‬ َ َ َ َ ‫اس‬ ُ َ‫اء ) َو ُه َو َعاش ُر ال ُْم َح َّرم ( َوت‬
َ ‫ور‬
َ ‫ص ْو ُم َي ْوم ( َعا ُش‬ َ ) ‫( َو‬
َّ ‫ب َعلَى اللَّ ِه َأ ْن يُ َك ِّف َر‬
‫السنَةَ الَّتِي‬ ِ ‫صيام يوِم َعا ُشوراء‬ ِ ِ َّ ‫السنَةَ الَّتِي َق ْبلَهُ و‬ َّ ‫ب َعلَى اللَّ ِه َأ ْن يُ َك ِّف َر‬ ِ
ُ ‫َأحتَس‬ ْ ََ ْ َ ُ َ ‫ َو‬،ُ‫السنَةَ الَّتي َب ْع َده‬ َ ُ ‫َأحتَس‬ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِئ‬
‫ي َع َش َر‬ َ ‫ْحاد‬
َ ‫ص ْو ُم ال‬ َ ‫ص ْوم ِه َما‬ َ ‫ َويُ َس ُّن َم َع‬.‫اه َما ُم ْسل ٌم‬
ُ ‫ َر َو‬.} ُ‫ات َق ْبلَه‬
َ ‫ فَ َم‬،‫وم َّن التَّاس َع‬ ُ ‫ لَ ْن بَقيت إلَى قَاب ٍل‬: ‫ال‬
َ ‫َأَلص‬ َ َ‫ َوق‬.ُ‫َق ْبلَه‬
.‫ص َعلَْي ِه‬َّ َ‫َك َما ن‬
271. (dan) puasa hari (asyura) iaitu hari kesembilan muharram (dan tasu'a) iaitu
kesepuluhnya. Kata nabi sawm ((puasa hari arafah aku kira-kirakan Allah akan mengkifaratkan
tahun yang sebelumnya dan tahun yang selepasnya, dan puasa hari 'asyura aku kira-kirakan Allah
akan kifaratkan tahun yang sebelumnya. Katanya demi sungguhnya kalau aku masih hidup

72
hingga tahun depan akan aku puasakan hari kesembilan, maka diamati sebelumnya)).
Meriwayatkan keduanya Muslim. Sunat serta puasa keduanya oleh puasa hari kesebelas
sepertimana yang dia naskan diatasnya.

ِ ‫ال َي ْو َم ااِل ْثَن ْي ِن َوالْ َخ ِم‬

‫يس‬ ُ ‫ض اَأْل ْع َم‬
ُ ‫ ُت ْع َر‬: ‫ال‬
َ َ‫ َوق‬،‫ص ْو َم ُه َما‬ ِ
َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َكا َن َيتَ َح َّرى‬ ٍ ‫( َوا ْثَن ْي ِن َو َخ ِم‬
َ ُ‫يس ) { َأِلنَّه‬
ُ‫ي َوغَْي ُره‬ُّ ‫اه َما الت ِّْرِم ِذ‬
ُ ‫صاِئ ٌم } َر َو‬
ِ
َ ‫ض َع َملي َوَأنَا‬َ ‫ب َأ ْن ُي ْع َر‬
ُّ ‫ُأح‬ِ َ‫ف‬
272. (dan isnin dan khamis) ((kerana nabi sawm sentiasa mencari-cari puasa keduanya dan
katanya : dibentangkan amala-amalan pada hari isnin dan khamis maka aku kasih bahawa
dibentangkan amalan ku walhal aku bepuasa)). Meriwayatkan keduanya Turmizi dan selainnya.

.ُ‫ َر َواهُ ابْ ُن ِحبَّا َن َوغَْي ُره‬،} ‫صيَ ِام َها‬

ِ ِ‫ث َع َشر وتَالِياهُ { َأِلنَّهُ صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه وسلَّم َأمر ب‬
ََ َ َ َ َ
ِ
َ َ َ َ ‫يض ) َوه َي الثَّال‬
ِ ٍ ِ‫ال ( ب‬ ٍ َ‫( وَأيَّ ٍام ) لَي‬
َ
ِ‫ص ْو ُم َأيَّام‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ
َ ‫ َو ُس َّن‬.‫وع الْ َق َم ِر م ْن ََّأول َها إلَى آخ ِر َها‬ ِ ُ‫ض بطُل‬ َّ ‫يض‬
ُّ َ‫َأِلن َها َت ْبي‬ ِ ‫ت الليَالي بالْب‬
ْ ‫ َو ُوص َف‬.‫ص ْو ُم الثَّاني َع َش َر َم َع َها‬
َ ‫ط‬ ُ ‫اَأْلح َو‬
ْ ‫َو‬
ِ ِ َّ ‫ وقِياس ما م َّر صوم‬.ُ‫َّامن وال ِْع ْشرو َن وتَالِياه‬ ِ ِ ِ ُّ
َ ‫الساب ِع َوالْع ْش ِر‬
.‫ين َم َع َها‬ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ ‫السود َوه َي الث‬
273. (dan hari-hari) bagi malam (yang putih) iaitu tiga belas dan dua yang mengiringinya
((kerana nabi sawm menyuruh dengan puasanya)), meriwayatkannya Ibnu Hibban dan selainnya.
Yang cermat adalah puasa kedua belas bersamanya. Disifatkan malam-malam itu dengan putih
kerana ianya cerah dengan terbit bulan dari awalnya hingga keakhirnya. Sunat puasa hari-hari
hitam iaitu yang kelapan dan kedua puluh dan dua yang mengiringinya. Kias apa yang telah lalu
adalah puasa tujuh dan dua puluh bersamanya.

ِ ‫ و َخب ِر الن ِئ‬،} ‫َّه ِر‬ ِ ‫ضا َن ثُ َّم َأْتبعهُ ِستًّا ِمن َش َّو ٍال َكا َن َك‬ ِ ِ ٍِ ِ
‫ام َش ْه ِر‬
ُ َ‫َّسا ّي { صي‬ َ َ َ ْ ‫صيَ ِام الد‬ ْ ََ َ ‫( َوستَّة م ْن َش َّو ٍال ) ل َخبَ ِر ُم ْسل ٍم { َم ْن‬
َ ‫ص َام َر َم‬
‫ص‬ ً ‫صيَ ِام َها َف ْر‬
ُّ َ‫ فَاَل يَ ْخت‬/ ‫ َوِإاَّل‬.‫ضا‬ ِ ‫السنَ ِة } َأي َك‬
ْ َّ ‫ام‬ ِ َ ِ‫ فَ َذل‬.‫صيام ِست َِّة َأيَّ ٍام َأي ِمن َش َّو ٍال بِ َش ْهريْ ِن‬
ُ َ‫ك صي‬ َ ْ ْ
ِ ِ
ُ َ ‫ضا َن بِ َع َش َرة َأ ْش ُه ٍر َو‬
َ ‫َر َم‬
‫ِّصالِ َها َْأولَى ِم ْن‬ ِ َ ‫ادرةً لِل ِْعب‬ ِ ‫ ( واتِّصالُها ) بِيوِم ال ِْع‬.‫َأِلن الْحسنَةَ بِع ْش ِر َأمثَالِها‬ ِ َ ِ‫ذَل‬
َ ‫ َوَت ْعبِي ِري بِات‬.‫ادة‬ َ َ َ َ‫ض ُل ) ُمب‬ َ ْ‫يد ( َأف‬ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ،‫ك بِ َما ذُك َر‬
ِ ‫شمولِ ِه اِإْل ْتيا َن بِها متَتَابِعةً و َع ِقب ال ِْع‬ ِ ِ ِِ ِ
.‫يد‬ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ ‫َت ْعبي ِره بتَتَابُع َها ل‬
274. (dan enam daripada syawal) kerana khabar Muslim ((siapa berpuasa pada ramadhan
kemudian memperikutkannya enam hari daripada syawal adalah ia seperti puasa sepanjang
masa)), dan kerana khabar Nasai'e ((puasa sebulan ramadhan menyamai sepuluh bulan dan puasa
enam hari daripada syawal menyamai dua bulan, maka demikian itu puasa setahun)), iaitu seperti
puasa fardhu setahun. Jika tidak, maka tidak khusus demikian itu dengan apa yang disebutkan,
kerana satu kebaikkan itu dengan sepuluh gandaannya (Bersambungannya) dengan hari raya
(terafdhal) kerana bersegera kepada ibadat. Ibarat aku dengan bersambungannya terutama dari
ibaratnya dengan "berturutannya" kerana ia meliputi mendatangkannya berturutan dan mengiringi
raya.

َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬ َ ‫ف بِ ِه‬ ٍ ِ

‫ص َام‬
َ ‫ { َم ْن‬: ‫ال‬ َ ُ‫ت َح ٍّق ) َأِلنَّه‬
َ ‫ض َر ًرا َْأو َف ْو‬ ْ ‫ص ْو ُم ( َد ْه ٍر غَْي ِر عيد َوتَ ْش ِر ٍيق إ ْن ل‬
ْ ‫َم يَ َخ‬ َ ‫( َو ) ُس َّن‬
‫َأي َع ْنهُ َفلَ ْم يَ ْد ُخل َْها َْأو اَل يَ ُكو ُن لَهُ فِ َيها‬ ِ ْ ‫ضِّي َق‬
ْ ‫ت َعلَْيه‬ ُ ‫ َو َم ْعنَى‬.‫ َر َواهُ الَْب ْي َه ِق ُّي‬،} ‫ين‬ ِ ِ
َ ‫َّم َه َك َذا َو َع َق َد ت ْسع‬
ِ ْ ‫ضِّي َق‬
ُ ‫ت َعلَْيه َج َهن‬ ُ ‫َّه َر‬
ْ ‫الد‬
ِ ِ َ ِ‫اف بِ ِه ذَل‬ ِ ‫مو‬
.} ‫ص َام اَأْلبَ َد‬َ ‫ص َام َم ْن‬َ ‫ َو َعلَْيه ُح ِم َل َخَب ُر ُم ْسل ٍم { اَل‬.) َ‫ك ( ُك ِره‬ َ ‫ بَِأ ْن َخ‬،) ‫ ( َوِإاَّل‬.‫ض ٌع‬ َْ
275. Sunat puasa (sepanjang masa selain raya dan tasyrik, jika dia tidak takutkan
mudharat dengannya atau luput hak)), kerana nabi sawm berkata ((siapa puasa sepanjang
masa disempitkan keatasnya jahannam begini, dan dia dia menyimpulkan sembilan puluh41)),
meriwayatkannya Baihaqi. Makna disempitkan keatasnya iaitu darinya, maka dia tidak
memasukinya atau tidak ada bagi dia satu tempat didalamnya. (Jika tidak) dengan bahawa dia

73
takutkan demikian itu dengan sebabnya (dimakruhkan ia). Dan diatasnya ditanggungkan khabar
Muslim ((janganlah seorang itu berpuasa selama-lama)).

‫َأح ُد ُك ْم َي ْو َم‬
َ ‫ص ْم‬ َّ ‫ لِ َخبَ ِر‬،) ‫ب‬
ُ َ‫الش ْي َخ ْي ِن { اَل ي‬ ٍ َ‫الص ْوِم فَِإ نَّهُ يُك َْرهُ ( بِاَل َسب‬
َّ ِ‫َأح ٍد ) ب‬ ٍ ٍ
َ ‫ص ْوم َي ْوم ( ُج ُم َعة َْأو َس ْبت َْأو‬
ِ ِ ) ‫( َكِإ ْفر ِاد‬
َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ي‬ُّ ‫ َر َواهُ الت ِّْرمذ‬،} ‫ض َعلَْي ُك ْم‬ َ ‫الس ْبت إاَّل ف‬
َ ‫يما اُ ْفتُ ِر‬ َّ ‫وموا َي ْو َم‬ ُ ‫ص‬ ُ َ‫ َو َخبَ ِر { اَل ت‬،} ُ‫وم َي ْو ًما َق ْبلَهُ َْأو َي ْو ًما َب ْع َده‬ ُ َ‫ْج ُم َعة إاَّل َأ ْن ي‬
َ ‫ص‬ ُ ‫ال‬
‫ َفلَ ْو َج َم َع َها َْأو ا ْثَن ْي ِن‬.‫اَأْلح ِد‬
َ ‫َّص َارى َي ْو َم‬ َ ‫ت َوالن‬ ِ ‫الس ْب‬
َّ ‫ود ُت َعظِّ ُم َي ْو َم‬ َّ ‫ص َّح َحهُ َعلَى َش ْر ِط‬
َّ ‫ َو‬،‫الش ْي َخ ْي ِن‬
َ ‫َأِلن الَْي ُه‬ ِ ‫سنَهُ وال‬
َ ‫ْحاك ُم َو‬
َ َ َّ ‫َو َح‬
ِ
َ ُ‫َم ُي َعظِّ ْمه‬
.‫َأح ٌد‬ ْ ‫وع ل‬ َّ ‫َم يُك َْر ْه‬
َ ‫َأِلن ال َْم ْج ُم‬ ْ ‫م ْن َها ل‬
276. (sama seperti menunggalkan) puasa hari (jumaat atau sabtu atau ahad) dengan puasa,
maka ianya makruh (tanpa sebab) kerana khabar dua syeikh ((janganlah puasa seorang dari
kamu pada hari jumaat melainkan bahawa dia puasa sehari sebelumnya atau sehari selepasnya)),
dan khabar ((jangan kamu puasa pada hari sabtu melainkan pada apa yang difardhukan keatas
kamu)), meriwayatkannya Turmizi dan dia membilangnya hasan, dan hakim dan dia
mengesahkannya diatas syarat dua syeikh, dan kerana Yahudi membesarkan hari sabtu sementara
nasara hari ahad. Maka kalau dia menghimpunkan ketiga-tiganya atau dua daripadanya tidak
dimakruhkan ia, kerana himpunan itu tidak dibesarkannya oleh seorang pun.

‫ َولِ َخبَ ِر‬،‫ك‬ َّ ‫ص ْوِم َي ْوِم‬

ِّ ‫الش‬ ِ ِ
َ ‫ص ْو ُمهُ َي ْو ًما م ْن َها فَاَل َك َر َاهةَ َك َما في‬
ٍ ِ ٍ
َ ‫ص ْو َم َي ْوم َوفط َْر َي ْوم َف َوافَ َق‬
َ ‫اد‬
َ َ‫ب َكَأ ْن ا ْعت‬ٍ َ‫ص َامهُ بِ َسب‬
َ ‫ََّأما إذَا‬
‫ َو َق ْولِي‬.‫ْج ُم َع ِة الْبَاقِي‬ ِ ٍ ‫صي ٍام ِمن بي ِن اَأْليَّ ِام إاَّل َأ ْن ي ُكون فِي‬ ِ ‫صوا يوم ال‬ ِ
ُ ‫يس بِال‬
َ ‫ َوق‬.} ‫َأح ُد ُك ْم‬
َ ُ‫ومه‬ ُ ‫ص‬
ُ َ‫ص ْوم ي‬ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ِ‫ْج ُم َعة ب‬ ُ َ ْ َ ُّ ‫ُم ْسل ٍم { اَل تَ ُخ‬
.‫ادتِي‬َ َ‫ب ِم ْن ِزي‬ٍ َ‫َأح ٌد بِاَل َسب‬
َ ‫َْأو‬
277. Adapun bila dia puasakannya dengan sebab seperti bahawa dia beradat puasa sehari dan
tak puasa sehari maka kena puasanya pada satu hari daripadanya maka tidak ada karahah sama
sepertimana pada puasa hari syak, dan kerana khabar Muslim ((jangan kamu khususkan jumaat
dengan puasa diantara hari-hari, melainkan bahawa adalah ia pada puasa yang seorang dari kamu
puasakannya)). Dikiaskan dengan jumaat akan yang baki. Kata aku "atau ahad tanpa sebab"
adalah daripada tambahan ku.

‫اع َد ِة‬ ِ
َ ‫ ََّأما بِعُ ْذ ٍر َك ُم َس‬.} ‫ فَِإ نَّهُ يُك َْرهُ لَِق ْول ِه َت َعالَى { َواَل ُت ْب ِطلُوا َأ ْع َمالَ ُك ْم‬،) ‫ك ) َح ٍّج َْأو عُ ْم َر ٍة ( بِاَل عُ ْذ ٍر‬ ِ ‫( و َك َقطْ ِع َن ْف ٍل غَْي ِر نُس‬
ُ َ
‫ِإ‬
‫ص َام َو ْن‬ ِ ِ ِ ‫ِئ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َّ { ‫ ل َخبَر‬،ُ‫ض ْيف في اَأْل ْك ِل إذَا َع َّز َعلَْيه ْامتنَاعُ ُمضيفه م ْنهُ َْأو َعكْسه فَاَل يُك َْرهُ لَه‬ ِ ٍ
َ ‫اء‬ َ ‫الصا ُم ال ُْمتَطَِّوعُ َأم ُير َن ْفسه إ ْن َش‬ َ
‫ك َفيَ ْح ُر ُم قَطْعُهُ َك َما يَْأتِي‬
ِ ‫ ََّأما َن ْفل النُّس‬.‫الن ْف ِل‬
ُ ُ َّ ‫الص ْوِم غَْي ُرهُ ِم ْن‬
َّ ِ‫يس ب‬ ِ ِ ‫ ص ِح ِإْل‬: ‫ال‬
َ ‫ َوق‬.‫يح ا ْسنَاد‬ ُ َ َ َ‫ْحاك ُم َوق‬
ِ ‫ رواهُ ال‬،} ‫َشاء َأفْطَر‬
َ ََ َ َ
.‫اع‬ ِ ِ ِ
ٍ ‫فِي بَابِ ِه لِ ُم َخالََفتِ ِه غَْي َرهُ فِي ل ُُزوم اِإْل تْ َم ِام َوالْ َك َّف َارة بِِإ فْ َس ِاده بِ ِج َم‬
278. (dan seperti memutuskan ibadat sunat yang selain nusuk) haji atau umrah (tanpa
uzur) maka ia makruh kerana kata Allah taala ((dan jangan kamu batalkan amalan-amalan
kamu)). Adapun dengan uzur seperti menggalakkan tetamu pada makan bila membuatkan dia tak
senang hati oleh keengganan tuan rumah dari makan, atau 'akasnya, maka tidak makruh ia
baginya, kerana khabar ((orang yang berpuasa sunat memerintah dirinya, jika dia hendak dia
terus puasa dan jika dia hendak dia berbuka)), meriwayatkannya hakim dan katanya : sahih
sanad-sanadnya. Dikiaskan dengan puasa akan selainnya daripada amalan sunat. Adapun sunat
nusuk maka haram memutuskanya sepertimana akan datang pada babnya kerana ia melaini
selainnya pada lazim menyempurnakannya dan kifarat dengan merosakkannya dengan jimak.

74
 ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َب ْي َن َأ ْن ُت ْف ِط َر‬
َ ‫ص ْو َم تَطَُّو ٍع فَ َخَّي َر َها النَّبِ ُّي‬
‫ت ِئ‬
َ ً‫صا َمة‬
ِ َّ ،ُ‫ضاُؤ هُ ) إ ْن قَطَ َعه‬
َ ْ َ‫َأِلن { َُّأم َهانٍئ َكان‬ َ َ‫ب ق‬ ِ
ُ ‫( َواَل يَج‬
‫ك بِاَل عُ ْذ ٍر ِم ْن‬ ٍ ‫ و ِذ ْكر َكر َاه ِة الْ َقطْ ِع مع َقولِي غَْي ِر نُس‬.ُ‫الصوِم غَْيره‬ ِ ِ‫ وق‬.‫ رواهُ َأبُو َداود‬،} ‫ص ْو َم َها‬ ِ ٍ َ َ‫بِاَل ق‬
ُ ْ ََ َ ُ َ ُ ْ َّ ‫يس ب‬ َ َ ُ ََ َ ‫ضاء َو َب ْي َن َأ ْن تُت َّم‬
َّ ‫الص ْوِم َو‬
.‫الصاَل ِة‬ َّ ‫ص َر َعلَى َج َوا ِز قَطْ ِع‬ ْ ‫ َو‬.‫ادتِي‬
َ َ‫اَأْلص ُل اقْت‬ َ َ‫ِزي‬
279. (Tidak wajib mengkadhanya) jika dia memutuskannya kerana ((pernah Ummu Hani'
berpuasa sunat maka nabi sawm memberi dia memilik diantara dia berbuka tanpa kadha dan
diantara dia menyempurnakan puasanya)), meriwayatkannya Abu Daud. Dikiaskan dengan puasa
akan selainnya. Menyebutkan karahah memutuskan itu serta kata ku "selain nusuk tanpa uzur"
adalah daripada tambahan ku. Asal menghadkan diatas harus memutuskan puasa dan
sembahyang.

‫اَأْلص ُّح ِوفَاقًا‬ ِ ِ

َ َ‫ ف‬،‫ض الْك َفايَة‬ ُ ‫ َو َخ َر َج بِال َْع ْينِ ِّي َف ْر‬.‫ض‬ ٍ ‫َم َيَت َع َّد بَِت ْركِ ِه لَِتلَبُّ ِس ِه بَِف ْر‬
ْ ‫ي َكَأ ْن ل‬ ٍّ ‫ َول َْو غَْي َر َف ْو ِر‬،) ‫ض َع ْينِ ٍّي‬
ٍ ‫ْع َف ْر‬
ُ ‫( َو َح ُر َم قَط‬
‫ْع َت َعلُّ ِم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫لِ ْلغَزالِ ِّي وغَْي ِر ِه َأنَّهُ اَل ي ْحرم قَطْعهُ إاَّل ال‬
ْ ‫ َوِإنَّ َما ل‬.‫يل يَ ْح ُر ُم َكال َْع ْين ِّي‬
ُ ‫َم يَ ْح ُر ْم قَط‬ َ ‫ َوق‬.َ‫ْح َّج َوالْعُ ْم َرة‬ َ ‫صاَل ةَ الْجنَ َازة َوال‬ َ ‫اد َو‬ َ ‫ْج َه‬ ُ ُُ َ َ َ
ِ ِ ٍ ٍ
.‫َأِلن ُك َّل َم ْسَألَة َمطْلُوبَة بَِرْأس َها ُم ْن َقط َعةٌ َع ْن غَْي ِر َها‬ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫َّجابَةَ فيه م ْن َن ْفسه‬ ِ ِِ
َ ‫س الن‬ َ َ‫الْعلْم َعلَى َم ْن آن‬
280. (Haram memutuskan fardhu yang jenis 'ain) walaupun bukan yang perlu dibuat
segera, seperti bahawa dia tidak melampau dengan meninggalkannya, kerana dia telah bersepakai
dengan fardhu. Keluar dengan "jenis ain" oleh fardhu kifayah maka yang paling sahih kerana
muafakat dengan Ghazali dan selainnya bahawa tidak haram memutuskannya dengan jazam,
melainkan jihad dan sembayang jenazah dan haji dan umrah. Dikatakan ianya haram sama seperti
fardhu 'ain. Hanyalah tidak haram memutuskan pengajian ilmu diatas orang yang tahukan cerdik
dirinya pada ilmu dari dirinya kerana setiap masaalah dituntut dengan tersendiri terasing dari
yang selainnya.

.‫اَأْلص ِل‬ ِ ِ ِّ ‫ َو‬،‫َأص ٍل‬ ٍ ِ ‫اع ِة َعلَى َقولِنَا َّإنها َفرض كِ َفاي ٍة َأِلنَّهُ وقَع فِي‬ ِ ‫واَل قَطْع‬
ْ ‫الص َفةُ ُيغَْت َف ُر ف َيها َما اَل ُيغَْت َف ُر في‬ ْ ‫ص َفة اَل‬ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ‫ْج َم‬ َ ‫صاَل ة ال‬ َ ُ َ
ِ‫ وَأ َشار فِيه‬.‫اب الْو ِديع ِة‬ِ ِ ِ ِ
ِ َ‫الر ْف َعة في ال َْمطْل‬ ِ ِ ‫ِإ‬ ِ
َ َ َ َ َ‫ب في ب‬ ِّ ‫ص َّح َحهُ ابْ ُن‬َ ‫الس ْبك ّي َتَب ًعا ل َما‬
ُّ ‫َّاج‬
ُ ‫ص َّح َحهُ الت‬
َ ‫َواَل يَ ْخ َفى ُب ْع ُد َه َذا الْ َق ْول َو ْن‬
َّ ‫ َوبِ َما َت َق َّر َر عُلِ َم‬.‫ْحا ِوي َو َم ْن تَبِ َع ُه َما‬
ٍ ‫َأن َت ْعبِي ِري بَِف ْر‬
‫ض‬ ِ ِ ِ ٌ ‫َأن َع َدم حرمتِ ِه بح‬
َ ‫ث لِإْل َم ِام َج َرى َعلَْيه الْغََزال ُّي َوال‬ ْ َ َ ْ ُ َ َّ ‫اب اللَّقيط إلَى‬
ِ ِ ِ ‫فِي ب‬
َ
. ‫ض ٍاء‬
َ ‫َع ْينِ ٍّي َْأولَى ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه بَِق‬
281. Tidak haram memutuskan sembahyang jamaah diatas pendapat kita bahawa ianya fardhu
kifayah kerana ia jatuh pada sifat bukannya asal42, dan sifat itu dimaafkan padanya apa yang tidak
dimaafkan pada asal. Tidak tersulit jauhnya pendapat ini, sekalipun ia disahkan oleh Tajul Subki
kerana mengikut apa yang disahkan Ibnu Rif'ah didalam al Matlab pada bab wadiah. Dia
isyaratkan pada bab laqit kepada bahawa tidak haramnya adalah bahasan imam Haramain yang
berjalan diatasnya Ghazali dan al Hawi dan orang yang mengikut keduanya. Dengan apa yang
telah tetap itu diketahui bahawa ibarat aku dengan "fardhu 'ain" terutama dari ibaratnya dengan
"kadha".

ِ ‫الص ِحيحي ِن {اَل ي ِح ُّل لِلْمر َِأة َأ ْن تَصوم و َزوجها َش‬ ِ

‫اه ٌد إاَّل‬ َُ ْ َ َ ُ َْ َ ْ َ َّ ‫ ل َخبَ ِر‬،ِ‫اض ٌر إاَّل بِِإ ْذنِه‬
ِ ‫ اَل تَصوم الْمرَأةُ تَطَُّو ًعا و َزوج َها ح‬.) ٌ‫( َفرع‬
َ ُْ َ َْ ُ ُ ْ
.}‫بِِإ ْذنِِه‬
282. (Cabangan). Tidak boleh seorang perempuan puasa sunat walhal suaminya hadhir
melainkan dengan izinnya, kerana khabar ((tidak halal bagi seorang perempuan berpuasa walhal
suaminya hadhir melainkan dengan izinnya)).

75
 ) ِ‫اب ااِل ْعتِ َكاف‬ ِ
ُ َ‫( كت‬

ِ ‫اع آيةُ { واَل ُتب‬ ِِ ٍ ِِ ٍ ‫ص م ْخص‬ ٍِِ

‫وه َّن َوَأْنتُ ْم‬
ُ ‫اش ُر‬َ َ َ ِ ‫اَأْلص ُل فيه َق ْب َل اِإْل ْج َم‬ ْ ‫و‬. َ ‫وص بنيَّة‬ ُ َ ٍ ‫ث بِ َم ْسجد م ْن َش ْخ‬ ُ ‫ث َو َش ْر ًعا اللُّْب‬
ُ ‫ُه َو لُغَةً اللُّْب‬
ِ‫ِ ِ ِئ‬ ِ ‫ و َقوله َتعالَى { وع ِه ْدنَا إلَى إبر ِاه ِإ‬،} ‫اج ِد‬
ُ‫ َوااِل تِّبَاعُ َر َواه‬،} ‫ين‬ ِِ
َ ‫يل َأ ْن طَ ِّه َرا َب ْيتي للطَّا ف‬
َ ‫ين َوال َْعاكف‬ َ ‫يم َو ْس َماع‬
َ َْ ََ َ ْ
ِ ‫َعاكِ ُفو َن فِي الْمس‬
ََ
ِ ‫الش ْي َخ‬
.‫ان‬ َّ
283. *KITAB IKTIKAF. Ianya pada lughah diam, dan pada syara' diam didalam masjid dari
seorang yang khusus dengan niat. Asal padanya sebelum ijmak adalah ayat ((dan angan jamu
setubuhi mereka walhal kamu beriktikaf didalam masjid)) dan kata Allah taala ((dan kami
janjikan43 Ibrahim dan Ismail agar mereka mensucikan rumah Ku untuk orang-orang yang tawaf
dan beriktikaf)), dan ittiba' yang diriwayatkan oleh dua syeikh.

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه‬ ِِ ِِ ِ ِ َ ْ‫اَأْلخي ِر َأف‬ ِ ‫ضا َن‬ َ ‫اَأْلدلَِّة ( َوفِي َع ْش ِر َر َم‬
ِ ‫ْت ) ِإِل طْاَل ِق‬ ُ ‫( ُس َّن ) ااِل ْعتِ َك‬
ٍ ‫اف ( ُك َّل وق‬
َ ‫ض ُل ) م ْنهُ في غَْي ِره ل ُم َواظَبَته‬ َ
َ َ‫ب ل َْيلَ ِة ( الْ َق ْد ِر ) الَّتِي ِه َي َك َما ق‬ ِ َ‫َأي لِطَل‬ ِ ِ ِ ِ ‫الشي َخي ِن وقَالُوا ِفي ِحك‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫اِل‬
: ‫ال‬ ْ ) ‫ْمته ( للَْيلَة‬ َ َ ْ ْ َّ ‫َو َسلَّ َم َعلَى ا ْعت َكاف فيه َك َما َم َّر في َخبَ ِر‬
{ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ َ‫س فِ َيها ل َْيلَةُ الْ َق ْد ِر َوق‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ال‬ َ ‫َأي ال َْع َم ُل ف َيها َخ ْي ٌر م ْن ال َْع َم ِل في َألْف َش ْه ٍر ل َْي‬
ْ } ‫َت َعالَى { َخ ْي ٌر م ْن َألْف َش ْه ٍر‬
. ‫ان‬ َّ ُ‫َّم ِم ْن َذنْبِ ِه } َر َواه‬
ِ ‫الش ْي َخ‬ ِ ِ ْ ‫من قَام ل َْيلَةَ الْ َق ْد ِر إيمانًا و‬
َ ‫احت َسابًا غُف َر لَهُ َما َت َقد‬ َ َ َ َْ
284. (Sunat) iktikaf (setiap waktu) kerana itlak dalil-dalilnya (dan pada sepuluh ramadhan
yang akhir terafdhal) darinya pada selainnya, kerana nabi sawm mengekali iktikaf padanya
sepertimana telah lalu didalam khabar dua syeikh. Kata mereka pada hikmahnya (kerana
malam) iaitu kerana mencari malam (qadar) yang ianya sepertimana Kata Allah taala ((lebih
baik dari seribu bulan)) iaitu amalan padanya lebih baik dari amalan didalam seribu bulan yang
tidak ada padanya malam qadar, dan kata nabi sawm ((siapa yang bangun pada malam qadar
kerana iman dan mencari pahala diampunkan bagi dia apa yang telah terdahulu daripada
dosanya)), meriwayatkannya dua syeikh.

َّ ‫َأْلو ِل َخَب ُر‬

‫الش ْي َخ ْي ِن‬ َّ ِ‫ َد َّل ل‬.ُ‫ين ) ِم ْنه‬ ِ ٍِ ٍ ِ ِ ِ َّ ‫و ِهي فِي الْع ْش ِر الْم ْذ ُكو ِر ( وميل‬
َ ‫الشافع ِّي َرح َمهُ اللَّهُ إلَى ََّأن َها ل َْيلَةُ َحاد َْأو ثَالث َوع ْش ِر‬ ُ َْ َ َ َ َ َ
ِ ِ
.ُ‫اها م ْن لَيَالي الْ ِوتْ ِر َما َن َقلْنَاهُ َع ْنه‬ ِ
َ ‫ َو َْأر َج‬،‫اها لَيَالي الْ ِوتْ ِر‬ ِ ِ ِ
َ ‫ لَك ْن َْأر َج‬،‫الشافع ِّي ُم ْحتَ َملَةٌ ل ََها‬ َّ ‫ فَ ُك ُّل ل َْيلَة م ْنهُ ع ْن َد‬.‫َولِلثَّاني َخَب ُر ُم ْسل ٍم‬
ِ ِ ٍ ِ ِ
‫ فِي‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬.‫ َّإن َها َت ْنتَ ِق ُل ُك َّل َسنَ ٍة إلَى ل َْيلَ ٍة َج ْم ًعا َب ْي َن اَأْل ْخبَا ِر‬: ‫ال ال ُْم َزنِ ّي َوابْ ُن ُخ َزيْ َمةَ َوغَْي ُر ُه َما‬
َ َ‫ َوق‬.‫فَ َم ْذ َهبُهُ ََّأن َها َتل َْز ُم ل َْيلَةً بِ َع ْينِ َها‬
ُ‫ َو َعاَل َما ُت َها طُلُوع‬.‫ض ِيه‬ ِ َ‫يث ي ْقت‬ِ ِ
َ ‫اَأْلحاد‬ َ ‫ْج ْم ِع َب ْي َن‬
ِ ِ ِ َّ ‫ وكَاَل م‬.‫وع والْ َفتَاوى‬
َ ‫الشافع ِّي في ال‬ ُ َ َ َ ِ ‫ َوا ْختَ َارهُ في ال َْم ْج ُم‬.‫ي‬
ِ ٌّ ‫ض ِة َو ُه َو قَ ِو‬ َ ‫الر ْو‬ َّ
.‫اع‬ٍ ‫س فِ َيها َكثِ ُير ُش َع‬ َ ‫اء ل َْي‬
َ‫ض‬ َ ‫يحَت َها َب ْي‬ َ ِ‫صب‬ َ ‫س‬ ِ ‫الش ْم‬َّ
285. Ianya pada sepuluh yang disebutkan itu. (Cenderong Syafi'e rahimahullah kepada
bahawa ianya malam dua puluh satu atau dua puluh tiga) daripada sepuluh akhir itu.
Menunjuk kepada yang pertama khabar dua syeikh dan kepada yang kedua khabar Muslim. Maka
setiap malam daripadanya disisi Syafi'e ditanggungkan untuknya. Akan tetapi yang paling
diharapkan adalah malam-malamnya yang ganjil dan yang paling diharapkan daripadanya apa
yang kami nakalkan darinya. Maka mazhabnya bahawa malam qadar itu melazimi satu malam
dengan tentunya. Kata Muzani dan Ibnu Khuzaimah dan selain keduanya : bahawa ia berpindah

76
setiap tahun kepada malam lain kerana menghimpunkan diantara khabar-khabar itu. Katanya
didalam Raudhah : ianya yang kuat, dan dia memilihnya didalam Majmuk dan al Fatawa. Kalam
Syafi'e pada mennghimpunkan hadith-hadith itu menuntutnya. Tanda-tandanya adalah terbit
matahari pada paginya dalam keadaan putih, tidak ada padanya sinarannya yang kuat.

‫يح بِ ُو ُجوبِ َها‬

ُ ‫َّص ِر‬ َّ ‫ضيَّةٌ فِي نَ ْذ ِر ِه ) لِيَتَ َمَّي َز َع ْن‬
ْ ‫ َوالت‬.‫الن ْف ِل‬ ِ ‫ ( وتَ ِجب نِيَّةٌ َفر‬.‫ات‬
ْ ُ َ َ َ‫َأح ُد َها ( نِيَّةٌ ) َكغَْي ِر ِه ِم ْن ال ِْعب‬
ِ ‫اد‬
َ ٌ‫( َو َْأر َكانُهُ ) َْأر َب َعة‬
.‫ادتِي‬َ َ‫ِم ْن ِزي‬
286. (Rukun-rukunnya) empat. Satu daripadanya (niat) seperti selainnya daripada ibadat-
ibadat. (Wajib niat fardhu pada nazarnya) supaya terbeza ia dari yang sunat. Penjelasan
dengan wajibnya daripada tambahan ku.

‫َك ْن ل َْو َخ َر َج ) ِم ْن ال َْم ْس ِج ِد بَِق ْي ٍد ِز ْدته‬

ِ ‫ ( ل‬،ُ‫ال مكْثُه‬ ِ
ُ َ َ‫ِّر لَهُ ُم َّدةً ( َك َف ْتهُ نيَّةٌ ) َوِإ ْن ط‬ ْ ‫َم ُي َقد‬ ِ َ ‫َأي ااِل ْعتِ َك‬
ْ ‫اف بَأ ْن ل‬ ْ ) ُ‫( َوِإ ْن َأطْلَ َقه‬
ِ ِ
َ َ‫ضى ِعب‬
‫ فَِإ ْن َع َز َم َعلَى ال َْع ْو ِد‬.ٌ‫ادةٌ تَ َّامة‬ َّ ،‫ َس َواءٌ َأ َخ َر َج لِتََب ُّر ٍز َْأم لِغَْي ِر ِه‬،‫وما‬
َ ‫َأِلن َما َم‬ ً ‫َّد ) َها ل ُُز‬ َ ‫اد َجد‬َ ‫بَِق ْولي ( بِاَل َع ْزم َع ْو ٍد َو َع‬
.‫النيَّ ِة‬
ِّ ‫يمةُ قَاِئ َمةً َم َق َام‬ ِ ِ ْ َ‫َكان‬
َ ‫ت َهذه ال َْع ِز‬
287. (Jika dia mengitlakkan) iktikafnya dengan bahawa dia tidak mengkadarkan satu tempoh
untuknya (memadainya satu niat) sekalipun lama diamnya, (akan tetapi kalau dia keluar) dari
masjid dengan kait yang aku tambahkan dengan kata ku (tanpa uzur dan dia kembali dia
membaharui)nya diatas jalan lazim, sama sahaja samaada dia keluar untuk kadha hajat atau
untuk selainnya, kerana apa yang berlalu adalah satu ibadat yang sempurna. Maka jika dia
berazam diatas kembali adalah azamnya ini berdiri pada tempat niat.

ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫اف‬ َ ‫الز َم ُن لَِقط ِْع ِه ااِل ْعتِ َك‬ ٍ

‫ف‬ ْ ‫ َوِإ ْن ل‬،‫ضا‬
َّ ‫َم يَطُ ْل‬ ً ْ‫النيَّةَ َأي‬
ِّ ) ‫َّد‬ َ ‫اد َجد‬ َ ‫َّة ) َكَي ْوم َْأو َش ْه ٍر ( َو َخ َر َج لِغَْي ِر َتَب ُّر ٍز َو َع‬ ٍ ‫( ولَو َقيَّ َد بِمد‬
ُ َْ
ِّ ‫ َأِلنَّهُ اَل بُ َّد ِم ْنهُ َف ُه َو َكال ُْم ْستَ ْثنَى ِع ْن َد‬،‫الز َم ُن‬
ً‫ ( اَل إ ْن نَ َذ َر ُم َّدةً ُمتَتَابِ َعة‬.‫النيَّ ِة‬ َّ ‫ال‬ َ َ‫ َوِإ ْن ط‬،‫ب تَ ْج ِدي ُد َها‬ ِ ِ ِِ
ُ ‫ُخ ُروجه لتََب ُّر ٍز فَِإ نَّهُ اَل يَج‬
ِ ‫النيَّ ِة ج ِميع الْمد‬
.‫َّة‬ ِ ُ ِ‫َأخرج لِتََب ُّر ٍز َْأم لِغَْي ِر ِه ل‬ ِ َ ‫ اَل َي ْقطَ ُع التَّتَابُ َع َو َع‬،‫فَ َخ َر َج لِعُ ْذ ٍر‬
ُ َ َ ِّ ‫ش ُمول‬ َ َ َ ٌ‫ َس َواء‬،‫ ) فَاَل َيل َْز ُمهُ تَ ْجدي ٌد‬،‫اد‬
288. (Kalau dia mengkaitkan dengan satu tempoh) seperti sehari atau sebulan (dan dia
keluar untuk selain kadha hajat dan kembali dia membaharui) niatnya juga, sekalipun tidak
lama masanya kerana dia memutuskan iktikafnya, bersalahan keluarnya untuk kadha hajat maka
tidak wajib membaharuinya sekalipun panjang masanya, kerana tidak dapat tidak darinya, maka
ia seperti perkara yang dikecualikan disisi niat, (tidak jika dia nazarkan satu tempoh yang
berturutan maka dia keluar kerana uzur, tidak dia memutuskan turutan itu dan dia
kembali), maka tidak lazim dia membaharui niat samaada dia keluar untuk kadha hajat atau
untuk selainnya kerana niatnya meliputi semua tempoh itu.

.‫السيِّ ِد‬ َّ ‫يق إاَّل بِِإ ْذ ِن‬

َّ ‫الز ْو ِج َو‬ َّ ‫اف ال َْم ْر َِأة َو‬
ِ ِ‫الرق‬ ُ ‫وز ا ْعتِ َك‬
ُ ‫َواَل يَ ُج‬
289. Tidak harus iktikaf perempuan dan hamba melainkan dengan izin suami dan penghulu.

ِ ‫ ( والْج ِامع َأولَى ) ِمن ب ِقيَّ ِة الْمس‬.‫لصاَل ِة‬

‫اج ِد‬ َّ ِ‫ص ُّح فِي غَْي ِر ِه َول َْو ُهيَِّئ ل‬
ِ ‫ فَاَل ي‬.‫ان‬ ِ ‫الش ْي َخ‬
َّ ُ‫اع َر َواه‬ ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،) ‫( َو ) ثَانِ َيها ( َم ْس ِج ٌد‬
ََ َْ ْ ُ َ َ َ
‫ بَ ْل ل َْو نَ َذ َر ُم َّدةً ُمتَتَابِ َعةً فِ َيها َي ْو ُم ُج ُم َع ٍة‬،ُ‫ف َم ْن َْأو َجبَه‬ِ ‫وج لِلْجمع ِة و ُخروجا ِمن ِخاَل‬ ِ ِ ِ ِ ‫لِ َك ْثر ِة الْجم‬
ْ ً ُ َ َ ُ ُ ِ ‫اج إلَى الْ ُخ ُر‬ َ َ‫اعة فيه َولَئاَّل يَ ْحت‬ َ ََ َ
ِ َّ ،‫ْجام ُع‬ ِ ِ
.ُ‫اب َعه‬
ُ َ‫وجهُ ل ََها ُي ْبط ُل َتت‬
َ ‫َأِلن ُخ ُر‬ َ ‫ب ال‬ َ ‫َم يَ ْشتَ ِر ْط الْ ُخ ُر‬
َ ‫وج ل ََها َو َج‬ ْ ‫ْج ُم َعةُ َول‬
ُ ‫َو َكا َن م َّم ْن َتل َْز ُمهُ ال‬
290. Keduanya (masjid) kerana ittiba' yang diriwayatkan dua syeikh, maka tidak sah ia pada
selainnya walaupun ia disediakan untuk sembahyang. (Masjid jami' terutama) dari baki masjid-
masjid kerana ramai jamaah padanya dan supaya dia tidak perlu keluar untuk jumaat dan kerana

77
keluar dari khilaf orang yang mewajibkannya, bahkan kalau dia nazarkan tempoh yang berturutan
yang padanya ada hari jumaat dan adalah dia daripada orang yang lazim mengerjakan jumaat dan
dia tidak mensyaratkan keluar untuknya wajib masjid jami' kerana keluarnya untuk jumaat
membatalkan turutannya.

‫صلَّى‬
َ ‫ال‬ َ َ‫ ق‬.‫ضلِ َها‬ ِ ‫ فَاَل ي ُقوم غَير َها م َقامها لِم ِز‬.) ‫َّاذر ( فِي نَ ْذ ِر ِه مس ِج َد م َّكةَ َأو الْم ِدينَ ِة َأو اَأْلقْصى َتعيَّن‬
ْ َ‫يد ف‬ َ ََ َ ُْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َْ
ِ
ُ ‫( َول َْو َعيَّ َن ) الن‬
ِِ ِِ ِِ ِ ِ ِّ ‫اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم { اَل تُ َش ُّد‬
ُ‫ َر َواه‬،} ‫ْصى‬ َ ‫ْح َر ِام َوال َْم ْسجد اَأْلق‬
َ ‫ َم ْسجدي َه َذا َوال َْم ْسجد ال‬: ‫ال إاَّل إلَى ثَاَل ثَة َم َساج َد‬ ُ ‫الر َح‬
ِ ‫الش ْي َخ‬
.‫ان‬ َّ
291. (Kalau seorang yang bernazar menentukan pada nazarnya akan masjid Makkah
atau Madinah atau Aqsa tertentu ia). Maka tidak berdiri selainnya pada tempatnya kerana
lebih fadhilatnya. Kata nabi sawm ((tidak diikatkan tunggangan melainkan kepada tiga masjid:
masjid ku ini dan masjid haram dan masjid Aqsa)), meriwayatkannya dua syeikh.

‫وم ( الثَّانِي ) َو ُه َو‬ ِ ِ ‫ضلِ ِه َعلَي ِهما وَتعلُّ ِق الن‬ ِ ‫اَأْلو ُل ) وهو مس ِج ُد م َّكةَ ( م َقام‬
ِ ‫اَأْلخيري ِن ) لِم ِز‬
ُ ‫ ( َو ) َي ُق‬،‫ُّسك بِه‬ ُ َ َ َ ْ ْ َ‫يد ف‬ َ َْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ‫وم‬ ُ ‫(و َي ُق‬
َ
ِ‫ضل ِمن َألْف‬ ِ ِ ِ ِ
َ { ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َ‫َم ْسج ُد ال َْمدينَة ( َم َق َام الثَّالث ) ل َم ِزيد ف‬ ِ
ْ ُ َ ْ‫صاَل ةٌ في َم ْسجدي َه َذا َأف‬ َ : ‫ال‬ َ َ‫ ق‬.‫ضله َعلَْيه‬
ِِ ِ ٍ ‫ضل ِمن ِماَئ ِة‬ ِِ ِ ِ ِ ِ‫صاَل ٍة ف‬
‫َأح َم ُد‬
ْ ‫ام‬ ُ ‫ َر َواهُ اِإْل َم‬،} ‫صاَل ة في َم ْسجدي‬ َ ْ ُ َ ْ‫ْح َر ِام َأف‬ َ ‫صاَل ةٌ في ال َْم ْسجد ال‬ َ ‫ َو‬،‫ْح َر َام‬ َ ‫يما س َواهُ إاَّل ال َْم ْسج َد ال‬َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫ َوَأنَّهُ ل َْو َعيَّ َن َم ْسج ًدا غَْي َر الثَّاَل ثَة ل‬،‫ث َم َق َام الثَّاني‬
.‫َم َيَت َعيَّ ْن‬ ُ ‫اَأْلول َواَل الثَّال‬
َّ ‫وم اَأْلخ َيران َم َق َام‬ ُ ‫ َفعُل َم َأنَّهُ اَل َي ُق‬.‫اج ْه‬
َ ‫ص َّح َحهُ ابْ ُن َم‬َ ‫َو‬
.‫اف فِي نَ ْذ ِر ِه َت َعيَّ َن‬
ِ ‫ولَو َعيَّن َزمن ااِل ْعتِ َك‬
ََ َ ْ َ
292. (Berdiri yang pertama itu) iaitu masjid Makkah (pada tempat dua yang akhir) kerana
lebih fadhilatnya diatas keduanya dan berantung ibadat nusuk dengannya, (dan) berdiri (yang
kedua) iaitu masjid Madinah (pada tempat yang ketiga) kerana lebih fadhilatnya diatasnya.
Kata nabi sawm ((sembahyang didalam masjid ku ini terafdhal dari seribu sembahyang pada
masjid selainnya melainkan masjid haram, dan sembahyang dimasjid haram terafdhal dari seratus
sembahyang didalam masjid ku)), meriwayatkannya imam Ahmad dan mengesahkannya Ibnu
Majah. Maka diketahui bahawa tidak berdiri dua yang akhir pada tempat yang pertama dan tidak
yang ketiga pada tempat yang kedua, dan bahawa kalau dia menentukan masjid selain tiga ini
tidak tertentu ia, dan kalau dia menentukan masa iktikaf pada nazarnya tertentu ia.

‫وع‬ ُّ ‫ث يَ ُكو ُن َز َم ُن َها َف ْو َق َز َم ِن الطُّ َمْأنِينَ ِة فِي‬

ِ ‫الر ُك‬ ُ ‫ون بِ َح ْي‬ٍ ‫ ولَو بِاَل س ُك‬،ً‫ث قَ ْد ٍر يس َّمى عُ ُكوفًا ) َأي إقَامة‬
ُ َْ َ ْ َُ ُ ‫( َو ) ثَالُِث َها ( ل ُْب‬
ٍ ‫ُّد فِ ِيه اَل الْمرور بِاَل ل ُْب‬ ِ ِ
.ٌ‫َحظَة‬ْ ‫ث َول َْو نَ َذ َر ا ْعتِ َكافًا ُمطْلَ ًقا َك َفاهُ ل‬ ُ ُُ َ ‫ َفيَكْفي الت‬.‫َونَ ْح ِوه‬
ُ ‫َّرد‬
293. Ketiganya (diam pada satu kadar yang dinamakan iktikaf) iaitu menetap, walaupun tanpa
pegun dengan sekira-kira masanya lebih daripada masa tama'ninah pda rukun dan selainnya.
Maka memada berulangalik didalamnya, tidak lalu tanpa diam. Kalau dia nazarkan iktikaf
semata-mata memadainya satu lahzah.

‫ض ِّد َش ْي ٍء ِم ْن َها لِ َع َدِم‬

ِ ِ‫ف ب‬
َ ‫ص‬ ُ ‫ص ُّح ا ْعتِ َك‬
َ َّ‫اف َم ْن ات‬
ِ ‫ فَاَل ي‬.) ‫ث َأ ْكبر‬
َ ََ
ٍ ‫إساَل ٌم و َع ْقل و ُخلٌُّو َعن ح َد‬
َ ْ َ ٌ َ ْ ُ‫ َو َش ْرطُه‬.‫ف‬ ٌ ‫( َو ) َرابِعُ َها ( ُم ْعتَ ِك‬
: ‫َأع ُّم ِم ْن َق ْولِ ِه‬
َ ‫ث َأ ْكَب َر‬ٍ ‫ وَت ْعبِي ِري بِ ُخلٍُّو َعن ح َد‬.‫ث َأ ْكبر بِالْمس ِج ِد‬
َ ْ َ
ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ
ْ َ ُ َ ٌ ‫ص َّحة نيَّة الْ َكاف ِر َو َم ْن اَل َع ْق َل لَهُ َو ُح ْر َمة ُمكْث َم ْن به َح َد‬
.‫ْجنَابَِة‬ ِ ‫ْح ْي‬ ِ َّ ‫و‬
َ ‫ض َوال‬ َ ‫الن َقاءُ م ْن ال‬ َ
294. Keempatnya (orang yang beriktikaf. Syaratnya Islam dan akal dan sunyi dari hadath
besar). Maka tidak sah iktikaf orang yang bersifat dengan lawan suatu daripadanya, kerana tidak
sah niat kafir dan orang yang tidak ada akal baginya dan haram diam orang yang ada hadath besar

78
didalam masjid. Ibarat aku dengan "sunyi dari hadath besar" lebih umum dari katanya "dan niqa'
dari haid dan janabah".

‫ف َما اَل تَ ْخلُو َع ْنهُ غَالِبًا‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،) ‫اف َع ْنه غَالِبا‬

ً ُ
ٍ ‫ض تَ ْخلُو م َّدةُ ا ْعتِ َك‬
ُ ٍ ‫اف ( َكتَتَابُِع ِه بِ ِرد ٍَّة َو ُس ْك ٍر َونَ ْح ِو َح ْي‬
ُ ‫( َو َي ْن َق ِط ُع ) ااِل ْعتِ َك‬
‫ِج ال َْم ْس ِج ِد لِتََب ُّر ٍز َْأو‬
َ ‫ك َخار‬ َ ِ‫ َوِإ ْن طََرَأ َش ْيءٌ ِم ْن ذَل‬،‫َم ُيبَ ِاد ْر بِطُ ْه ِر ِه‬ ٍ ِ
ْ ‫لصا ِم َْأو غَْي ِر ( ُم ْفط َرة ) َول‬
‫َك َش ْه ٍر ( وجنَاب ٍة ) م ْف ِطر ٍة لِ َّ ِئ‬
َ ُ َ ََ
َ َ‫ لِ ُمنَافَ ِاة ُك ٍّل ِم ْن َها الْعب‬،‫نَ ْح ِو ِه‬
.َ‫اد َة الْبَ َدنِيَّة‬ ِ
295. (Terputus) iktikaf (seperti turutannya dengan sebab riddah dan mabuk dan
umpama haid yang sunyi tempoh iktikaf darinya pada ghallibnya), bersalahan tempoh yang
tidak sunyi darinya pada ghalibnya seperti sebulan, (dan janabah) yang membatalkan puasa atau
yang tidak membatalkan puasa dan tidak dia segera bersuci darinya, sekalipun datang suatu
daripada demikian itu diluar masjid untuk kadha hajat atau umpamanya, kerana setiap
daripadanya menafikan ibadat tubuh.

ِ ٍ
َ ‫ َو َق ْولي اَل غَْي ِر ُم ْف ِط َر ٍة‬.‫ون َوِإ ْغ َماء ) لِلْعُ ْذ ِر‬
ٍ ُ‫ ( واَل جن‬.‫ف ما إذَا لَم يب ِادر‬ ِ ِ ِ َ َ‫( اَل ) بِ َجنَابٍَة ( غَْي ِر ُم ْف ِط َر ٍة إ ْن ب‬
‫َأع ُّم‬ ُ َ ْ َُ ْ َ ‫ بِخاَل‬،) ‫اد َر بِطُ ْه ِره‬
ِ ِ َ‫ِمن َقولِ ِه ولَو جامع ن‬
َ َ‫اد َر ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫ َو َق ْولي نَ ْح ُو َم َع إ ْن ب‬.‫الصاِئ ِم‬ ِ ‫اسيًا فَ َك ِج َم‬
َّ ‫اع‬ ََ َ ْ َ ْ ْ
296. (tidak) dengan janabah (yang tidak membatalkan puasa jika dia segera bersuci
darinya), bersalahan keadaan dia tidak segera bersuci, (dan tidak gila dan pitam) kerana uzur.
Kata aku "tidak yang tidak membatalkan puasa" lebih umum dari katanya "kalau dia bejimak
dalam keadaan lupa" maka seperti jimak itu orang yang puasa. Kata aku "umpama" serta "jika dia
segera" adalah daripada tambahan ku.

‫ب‬ ِ ٍ ِِِ ِ ِِ
ُ ‫ فَاَل يَج‬، ‫ َوِإاَّل‬.) ‫ إ ْن ( َت َع َّذ َر طُ ْه ُرهُ فيه باَل ُمكْث‬،ٌ‫َأِلن ُمكْثَهُ به َم ْعصيَة‬ َّ ) ‫ث َأ ْكَب ُر ِم ْن َم ْس ِج ٍد‬ ٌ ‫وج َم ْن بِ ِه َح َد‬ ُ ‫ب ُخ ُر‬
ِ
ُ ‫( َويَج‬
ِ ِ
‫ْجنَابَِة‬ ِ ‫ْح ْي‬
َ ‫ض َوال‬ َ ‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َما ذُكِ َر‬.‫ َو َيل َْز ُمهُ َأ ْن ُيبَ ِاد َر بِ ِه َك ْي اَل ُي ْب ِط َل َتتَابُ َع ا ْعتِ َكافِ ِه‬.‫وز‬
َ ‫َأع ُّم م ْن َت ْعبِي ِره بِال‬ ُ ‫وجهُ بَ ْل يَ ُج‬
ُ ‫ُخ ُر‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫ْث ِم ْن ِزي‬ ٍ ‫ و َقولِي بِاَل مك‬.‫والْغُس ِل‬
ُ ْ َ ْ َ
297. (Wajib orang yang ada hadath besar padanya keluar dari masjid) kerana diamnya
didalam masjid adalah maksiat, jika (teruzur dia bersuci didalamnya tanpa diam). Jika tidak,
maka tidak wajib keluarnya, bahkan harus. Lazim dia segera dengannya supaya tidak batal
turutan iktikafnya. Ibarat aku dengan apa yang disebutkan itu lebih umum dari ibaratnya dengan
"haid dan janabah dan mandi". Kata aku 'tanpa diam"' daripada tambahan ku.

ٍ ُ‫اف َكجن‬ ِ ‫اِل‬ ِِ ِ ٍ ِ ِ ‫ِ اِل‬

‫ون َونَ ْح ِو‬ ْ ‫ َوِإ ْن ل‬،‫َأي ُدو َن غَْي ِره م َّما َم َّر‬
ُ َ ‫َم َي ْقطَ ْع ا ْعت َك‬ ْ ) ‫ب ) م ْن ا ْعت َكاف ( َز َم ُن إ ْغ َماء ) َكالن َّْوم ( َف َق ْط‬ ُ ‫( َويُ ْح َس‬
.ُ‫ض اَل تَ ْخلُو ال ُْم َّدةُ َع ْنهُ غَالِبًا لِ ُمنَافَاتِِه لَه‬
ٍ ‫َح ْي‬
298. (Dikira) daripada iktikaf (masa pitam), sama seperti tidur (sahaja) iaitu tidak selainnya
daripada apa yang telah lalu itu, sekalipun ia tidak memutuskan iktikaf seperti gila dan umpama
haid yang ghalibnya tidak sunyi tempoh iktikaf darinya kerana ia menafikannya.

‫ط فِ ِيه‬ ِ
ً َ‫اف اللَّْي ِل َو ْح َدهُ بن‬
ُ ‫اء َعلَى َأنَّهُ اَل يُ ْشَت َر‬ ِ ‫ بل ي‬،) ‫اب وَتر ِجيل َش ْع ٍر ( وفِطْر‬
ُ ‫ص ُّح ا ْعتِ َك‬ ٍ ِ ِ ‫يب َول ُْب‬ ٍ ‫ض ُّر َت َزيُّ ٌن ) بِ ِط‬
َ َْ ٌ َ ُ ْ َ َ‫س ثي‬ ُ َ‫( َواَل ي‬
‫ْحاكِ ُم‬ ِِ ِ ‫ف‬ ِ ‫يد لِ َخبَ ِر { ل َْيس َعلَى الْم ْعتَ ِك‬
ِ ‫الشافِ ِع ُّي فِي الْج ِد‬
َّ ‫ص َعلَْي ِه‬
َ ‫ َر َواهُ ال‬،} ‫ام إاَّل َأ ْن يَ ْج َعلَهُ َعلَى َن ْفسه‬ ٌ َ‫صي‬ ُ َ َ َّ َ‫ َو ُه َو َما ن‬.‫الص ْو ُم‬
َّ
.‫سلِ ٍم‬ ِ
ْ ‫يح َعلَى َش ْرط ُم‬ ٌ ‫صح‬
ِ ‫ال‬
َ َ َ‫َوق‬
299. (Tidak memudharatkan berhias) dengan wangian dan memakai banyak pakaian dan
bersikat rambut (dan tak puasa), bahkan sah iktikaf malam sahaja kerana bina diatas bahawa

79
tidak disyaratkan puasa padanya, yang mana ia apa yang dinaskan Syafi'e pada kaul jadid kerana
khabar ((tidak kena diatas orang yang beriktikaf puasa melainkan bahawa dia menjadikannya
diatas dirinya)), meriwayatkannya Hakim dan katanya : sahih diatas syarat Muslim.

ِ َ ‫صاِئ ًما َع ْن َر َم‬ ِ ِ ‫اف يوم‬ ِ ‫اِل‬ ‫اف يوٍم ُهو فِ ِيه ِئ‬ ِ
‫اد‬
ُ ‫س لَهُ إ ْف َر‬ َ ‫ َول َْي‬.‫ضا َن َْأم غَْي ِره‬ َ ‫ َس َواءٌ َأ َكا َن‬،‫ص ْومه‬ َ َ ْ َ ُ ‫صا ٌم لَ ِز َمهُ ) ا ْعت َك‬ َ َ ْ َ َ ‫( َول َْو نَ َذ َر ا ْعت َك‬
ُ ‫َأي ااِل ْعتِ َك‬ ِ ‫ف ِئ‬ ِ ِِ
ُ‫ َأِلنَّه‬،‫الص ْو ُم‬
َّ ‫اف َو‬ ْ ) ُ‫وم ُم ْعتَك ًفا ( لَ ِز َماه‬ َ ‫ص‬ُ َ‫َأي َْأو َأ ْن ي‬
ْ ) ُ‫ْسه‬ َ ‫صا ًما َْأو َعك‬ َ َ ‫ ( َْأو َأ ْن َي ْعتَك‬.‫َأحده َما َع ْن اآْل َخ ِر‬ َ
ِ ‫ص‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫احبِها‬ ِ ‫ال َقي ٌد فِي ع ِاملِها ومبِّينةٌ لِهيَْئ ِة‬
ُ‫ ( َو ) لَ ِز َمه‬.‫صوفِ َها‬ ُ ‫صةٌ ل َم ْو‬
ِ ِّ ‫ف‬
َ ِّ ‫الص َفة فَِإ َّن َها ُم َخ‬ َ ‫ص‬ َ َ َ َُ َ َ َ ْ َ ‫ْح‬ َّ ،‫الَْت َز َم ُه َما‬
َ ‫َأِلن ال‬
ُ‫ْسه‬
َ ‫صليًا َْأو َعك‬ َ ‫ َوفَ َار َق َما ل َْو نَ َذ َر َأ ْن َي ْعتَ ِك‬.‫ور ِة َك َذا‬
ِّ َ ‫ف ُم‬ َ ‫س‬
ِ
ُ ‫صل َي َك َذا ب‬
ِّ َ ُ‫ َك َما ل َْو نَ َذ َر َأ ْن ي‬،‫( َج ْمعُ ُه َما ) َأِلنَّهُ ُق ْربَةٌ َفلَ ِز َم بِالنَّ ْذ ِر‬
َ ‫ب ااِل ْعتِ َك‬
.‫اف‬ ِ ِ ٌ ‫الصاَل ةُ َأ ْفع‬
ُ ‫ال ُمبَاش َرةٌ اَل ُتنَاس‬ َ َّ ‫ َو‬،‫ف‬ ِّ ‫اف اِل ْشتِ َراكِ ِه َما فِي الْ َك‬
َ ‫ب ااِل ْعتِ َك‬ ِ
ُ ‫الص ْو َم ُينَاس‬ َّ ‫َأن‬ َّ ِ‫ث اَل َيل َْز ُمهُ َج ْمعُ ُه َما ب‬ ُ ‫َح ْي‬
َ ْ‫َول َْو نَ َذ َر ال ِْق َرا َن َب ْي َن َح ٍّج َوعُ ْم َر ٍة َفلَهُ َت ْف ِري ُق ُه َما َو ُه َو َأف‬
.‫ض ُل‬
300. (Kalau dia bernazar iktikaf sehari yang dia berpuasa padanya melazimi dia) iktikaf
pada hari puasanya, sama sahaja samaada dia berpuas dari ramadhan atau selainnya. Tidak boleh
dia menunggalkan satu daripada keduanya dari yang lain. (atau bahawa dia beriktikaf dalam
keadaan puasa atau 'akasnya) iaitu atau bahawa dia puasa dalam keadaan dia beriktikaf
(melazimi dia keduanya) iaitu iaitu iktikaf dan puasa kerana dia melazimkan dirinya dengan
keduanya, kerana hal kait bagi amilnya dan menerangkan kelakuan tuannya, bersalahan sifat
maka ia mengkhususkan mausufnya. (dan) lazim dia (menghimpunkan keduanya) kerana ia
adalah satu dampingan diri maka ianya lazim dengan nazar sepertimana kalau dia bernazar
bahawa dia sembahyang sekian dengan surah sekian. Ianya melaini keadaan kalau dia bernazar
bahawa dia beriktikaf dalam keadaan sembahyang atau 'akasnya sekira-kira tidak lazim dia
menghimpunkan keduanya dengan bahawa puasa itu sesuai dengan iktikaf kerana keduanya
bersyarikat pada menahan diri sementara sembahyang perbuatan yang dikerjakan yang tidak
sesuai dengan iktikaf. Kalau dia bernazarkan qiran diantara haji dan umrah maka boleh dia
memisahkan keduanya dan ianya terafdhal.

‫اف َش ْه ٍر َْأو َش ْه ِر َك َذا‬ ُ ‫ َكلِلَّ ِه َعلَ َّي ا ْعتِ َك‬،) ‫ط َتتَ ُاب َع َها‬ ِ ‫( فَصل ) فِي ااِل ْعتِ َك‬
َ ‫ ( ل َْو نَ َذ َر ُم َّدةً ) َول َْو غَْي َر ُم َعَّينَ ٍة ( َو َش َر‬.ِ‫اف ال َْم ْن ُذور‬ ٌْ
ِ‫ فَِإ ْن لَم ي ْش ِرطْه لَم يلْزمه إاَّل فِي َأداء‬.‫ضاء ) فِي الْمعَّين ِة اِل لْتِز ِام ِه إيَّاه لَ ْفظًا‬
َ َُْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ َُ ً َ َ‫اء ) ُمطْلَ ًقا ( َوق‬ َ ( ‫ُمتَتَابِ ًعا ( لَ ِز َمهُ ) َتتَ ُابعُ ُه َما‬
ً ‫َأد‬
) ‫ ( َْأو‬.‫ض ُل‬ َ ْ‫ َأِلنَّهُ َأف‬،‫يق َخ َر َج َع ْن الْعُ ْه َد ِة بِالتَّتَابُ ِع‬
َ ‫الت ْف ِر‬
َّ ‫ط‬ َ ‫اف بَِق ْلبِ ِه َول َْو َش َر‬ِ ‫ وِإ ْن َنواهُ اَل يلْزمه َكما لَو نَ َذر َأصل ااِل ْعتِ َك‬.‫الْمعَّينَ ِة‬
َ ْ َ ْ َ ُُ َ َ َ َ َُ
ِ‫ لَو دخل فِي َأْثن ِاء يوٍم واستمر إلَى ِمثلِ ِه ِمن الْيوم‬،‫ نعم‬.‫َّصل‬ ِ ِ ِ ِ َّ ،) ُ‫َم يَ ُج ْز َت ْف ِري ُقه‬
َْ ْ ْ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ُ ‫وم م ْن لَ ْفظ الَْي ْوم ال ُْمت‬ َ ‫َأِلن ال َْم ْف ُه‬ ْ ‫نَ َذ َر ( َي ْو ًما ل‬
.‫اء‬ ِ ْ ‫ َفعلَْي ِه اَل‬.ُ‫ و ُهو الْو ْجه‬: ‫ان‬
َ َ‫است ْثن‬ َ َ َ َ ‫الش ْي َخ‬
ِ َّ ‫ال‬ َ َ‫ ق‬.ُ‫ين اِإْل ْج َزاءُ َو َع ْن َأبِي ِإ ْس َحا َق ِخاَل فُه‬ ِ
َ ‫الثَّاني َف َع ْن اَأْل ْكثَ ِر‬
301. (Fasal) pada iktikaf yang dinazarkan. (Kalau dia nazarkan satu tempoh) walaupun
tidak tertentu (dan dia mensyaratkan berturutannya) seperti "bagi Allah diatas aku iktikaf
sebulan" atau "bulan sekian hal keadaan berturutan" (melazimi dia) turutan keduanya (hal
keadaan ianya tunai) semata-mata13 (dan kadha) pada yang ditentukan, kerana dia
melaziminya dengan lafaz. Maka jika dia tidak mensyaratkan berturutan tidak ia melaziminya,
melainkan pada menunaikan tempoh yang ditentukan. Jika dia niatkannya tidak ia melaziminya
sepertimana kalau dia menazarkan asal iktikaf didalam hatinya. Kalau dia mensyaratkan
mencerai-ceraikan tempoh itu dia keluar dari tuntutan niat syarat itu dengan yang berturutan
kerana ia terlebih afdhal. (atau) dia nazarkan iktikaf (sehari tidak harus mencerai-
ceraikannya) kerana yang di faham dari lafaz "hari" itu adalah yang bersambung. Na'am, kalau
dia masuk pada tengah hari dan berterusan kepada seumpamanya dari hari yang kedua maka dari

13
Iaitu pada tempoh yang ditentukan dan yang tidak ditentukan.

80
ramai ulamak adalah memadanya dan dari Abu Ishaq tidak memada. Kata dua syeikh : ianya
yang ada wajah. Maka diatasnya tidak ada pengecualian44.

ِ ِ ‫ٍ ِاِل‬ ٍ ‫ان ( م ْق‬ ٍ ِ ِ ٍ ‫ود ِز ْدتها بَِقولِي ( مب‬ ٍ ‫ض ) بِ ُقي‬ ِ ‫ط مع َتتاب ٍع ُخر‬
َ ( ‫صود غَْي ِر ُمنَاف ) ل ْعت َكاف‬
) ‫ص َّح‬ ُ َ َ‫اح ) َكل َقاء ُس ْلط‬ َُ ْ َ ُ ٍ ‫وجا ل َعا ِر‬ ً ُ ُ َ َ َ َ ‫( َول َْو َش َر‬
،‫ إاَّل َأ ْن َي ْب ُد َو لِي‬: ‫ال‬
َ َ‫ض َكَأ ْن ق‬ ِ ‫ف غَْي ِر ال َْعا ِر‬ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ب ما الْتزم‬
َ َ َ َ ِ ‫ب بِ َح َس‬
ِ ِ ‫ِ اِل‬
ُ ‫اف إنَّ َما َيل َْز ُم با لْت َز ِام َفيَج‬َ ‫َأِلن ااِل ْعتِ َك‬
َّ ،‫ط‬ َّ
ُ ‫الش ْر‬
‫ط بَ ْل اَل َي ْن َع ِق ُد‬ ِ ‫اع فَِإ نَّهُ اَل ي‬
ٍ ‫اف َك ِج َم‬ ِ ‫ وغَي ِر الْم ْق‬،‫ض الْمح َّرِم َكس ِرقَ ٍة‬
ِ ‫ود َكتَن ُّز ٍه والْمنَافِي لِاِل ْعتِ َك‬ ِ ِ
َّ ‫ص ُّح‬
ُ ‫الش ْر‬ َ ُ َ َ ‫ص‬ ُ َ ْ َ َ َ ُ ِ ‫َوبِخاَل ف ال َْعا ِر‬
ِ ِ ِ ‫اِل‬ ٍ ‫ إ ْن َكا َن ال ُْمنَافِي اَل َي ْقطَ ُع التَّتَابُ َع َك َح ْي‬،‫ َن َع ْم‬.ُ‫نَ ْذ ُره‬
.ُ‫وج لَه‬
ِ ‫ط الْ ُخ ُر‬
ُ ‫ص َّح َش ْر‬ َ ‫ض اَل تَ ْخلُو َع ْنهُ ُم َّدةُ ا ْعت َكاف غَالبًا‬
302. (Kalau dia mensyaratkan serta turutan itu akan keluar masjid kerana perkara
merintang) dengan kait yang aku tambahkan dengan kata aku (yang harus) seperti berjumpa
sultan (yang dimaksudkan yang tidak menafikan) iktikaf (sah) syarat itu kerana iktikaf itu
hanyalah wajib dengan iltizam maka ia wajib dengan sekira-kira apa yang dia lazimi. Bersalahan
yang tidak merintang seperti bahawa dia kata : melainkan bahawa timbul nak keluar itu bagi aku,
dan bersalahan yang merintang yang haram seperti mencuri, dan yang tidak dimaksudkan seperti
bersantai, dan yang menafikan iktikaf seperti jimak, maka tidak sah syarat itu, bahkan tidak
terjadi nazarnya. Na'am, jika perkara yang menafikan itu tidak memutuskan turutan seperti haid
yang tidak sunyi tempoh iktikaf darinya ghalibnya sah syarat keluar dari masjid kerananya.

ِ ِ ِ ‫َأِلن النَّ ْذر فِي ال‬ ِِ ِ

ْ ‫ فَِإ ْن ل‬.ُ‫ْحقي َقة ل َما َع َداه‬
‫َم ُي َعِّي ْن َها‬ َ َ َّ ،‫الش ْه ِر‬ َّ ‫ض ال َْم ْذ ُكو ِر ( إ ْن َعيَّ َن ُم َّدةً ) َك َه َذا‬
ِ ‫َأي ال َْعا ِر‬
ْ ) ‫ب تَ َد ُار ُك َز َمنه‬ ُ ‫( َواَل يَج‬
.‫َأن التَّتَابُ َع اَل َي ْن َق ِط ُع بِ ِه‬
َّ ‫اج ِة فِي‬ ِ َ َ‫ض م ْن ِزلَةَ ق‬ َ ِ‫يل ذَل‬ ِِ ‫ِئ‬ ِِ
َ ‫ْح‬َ ‫ضاء ال‬ َ ِ ‫ك ال َْعا ِر‬ َ ‫ َويَ ُكو َن فَا َدةُ َش ْرطه َت ْن ِز‬،ُ‫ب تَ َد ُار ُكهُ لتَت َّم ال ُْم َّدة‬
َ ‫َك َش ْه ٍر َو َج‬
ٍ َ ‫ ولَو ن َذر اعتِ َك‬: ‫وع‬
. ‫ َوِإاَّل فَاَل‬.ٌ‫ضاء‬ ِ ‫ َْأو بِال َْعك‬،ً‫ف ل َْيلَة‬
َ َ‫ فَِإ ْن َعيَّ َن َز َمنًا َوفَاتَهُ َك َفى َأِلنَّهُ ق‬،‫ْس‬ َ ‫اف َي ْوم فَا ْعتَ َك‬ ْ َ َ ْ َ ِ ‫ فِي ال َْم ْج ُم‬: ‫ال‬ َ َ‫ق‬
303. (Tidak wajib memperdapatkan zamannya) iaitu perkara merintang yang tersebut itu
(jika dia menentukan satu tempoh) seperti bulan ini kerana nazar pada hakikatnya adalah bagi
apa yang selainnya. Maka jika dia tidak menentukannya seperti sebulan wajib
memperdapatkannya supaya sempurna tempoh itu, dan adalah faedah syaratnya menempatkan
perkara merintang itu pada tempat kadha hajat pada bahawa turutan itu tidak putus dengannya.
Kata Nawawi didalam Majmuk : kalau dia nazar iktikaf satu siang maka dia beriktikaf satu
malam atau sebaliknya maka jika dia menentukan satu masa dan ia luput darinya memada ia
kerana iktikad itu kadha. Jika tidak, maka tidak.

ِ ِ ِِ ِ ِ ِِ
‫ض ِه َكيَ ٍد‬
ِ ‫وج ب ْع‬ ِِ َ َ‫( َو َي ْن َق ِط ُع التَّتَابُ ُع ) ِزي‬
َ ِ ‫ بِخاَل ف ُخ ُر‬،‫ادةً َعلَى َما َم َّر ( بِ ُخ ُروجه ) م ْن ال َْم ْسجد ( بِاَل عُ ْذ ٍر ) م ْن اَأْل ْع َذا ِر اآْل تيَة‬
ِ َ‫س و ِرج ٍل لَم يعت ِم ْد علَيها وي َدي ِن و ِرجلَي ِن لَم يعت ِم ْد علَي ِهما َكَأ ْن َكا َن ق‬
.‫اع ًدا‬ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ٍ ‫َو َرْأ‬
304. (Putus turutannya) sebagai tambahan diatas apa yang telah lalu itu (dengan kelaurnya)
dari masjid (tanpa ada uzur) daripada uzur-uzur yang akan datang. Bersalahan keluar
sebahagian dirinya seperti tangan dan kepala dan kaki yang dia tidak berdiri diatasnya dan dua
tangan dan dua kaki yang dia tidak berkuat diatas keduanya seperti bahawa dia duduk.

ِ ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ
‫َم‬
ْ ‫ش َول‬ ُ ‫ش ُب ْع ُد َها ) م ْن ال َْم ْسجد ( َواَل لَهُ ) َد ٌار ( ُأ ْخ َرى َأق َْر‬
َ ‫ ( َْأو فَ ُح‬،‫ب ) م ْن َها‬ ْ ‫َم َي ْف ُح‬ ْ ‫( اَل ) ب ُخ ُروجه لتََب ُّر ٍز َول َْو ب َدا ٍر لَهُ ل‬
.‫ فَاَل َي ْن َق ِط ُع التَّتَابُ ُع بِ ِه‬،) ‫يَ ِج ْد بِطَ ِر ِيق ِه ) َم َكانًا ( اَل ِئًقا بِ ِه‬
305. (tidak dengan keluarya utuk kadha hajat walaupun pada rumahnya yang tidak keji
jauhnya) dari masjid (dan tidak ada baginya) rumah (lain yang lebih dekat) darinya (atau
keji jauhnya dan dia tidak mendapat pada jalannya) tempat (yang layak dengannya) maka
tidak putus turutan iktikaf dengannya.

81
 َّ ‫ص ِد ِيق ِه ال ُْم َجا ِو َر ِة لَهُ لِل َْم َش َّق ِة فِي‬
ُ‫ ََّأما إ َذا َكا َن لَه‬.‫اَأْلو ِل َوال ِْمن َِّة فِي الثَّانِي‬ ِِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ب َتَب ُّر ُزهُ في غَْي ِر َدا ِره َكس َقايَة ال َْم ْسجد َو َدا ِر‬
ِ
ُ ‫فَاَل يَج‬
ِ ‫احتِم‬
‫ال‬ ِ ِ ‫ك اِل ْغتِنَاِئِه بِاَأْلقْر‬َ ِ‫ش ُب ْع ُد َها َو َو َج َد بِطَ ِر ِيق ِه َم َكانًا اَل ِئًقا بِ ِه َفَي ْن َق ِط ُع التَّتَابُ ُع بِ َذل‬ ِ ‫ُأ ْخرى َأقْر‬
َ ْ ‫ب في اُأْلولَى َو‬ َ َ ‫ب م ْن َها َْأو فَ ُح‬
َ َ َ
.‫وع‬
ِ ‫الر ُج‬ ِ
ُّ ‫الذ َهاب َو‬ ِ ِ
َّ ‫ول َي ْومه في‬ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ُ‫َأ ْن يَْأتِيَهُ الَْب ْو ُل في ُر ُجوعه في الثَّانيَة َفيَْب َقى ط‬
306. Maka tidak wajib dia kadha hajat pada selain rumahnya seperti timba masjid dan rumah
rakannya yang berdekatan masjid kerana payah pada yang pertama dan ungkitan pada yang
kedua. Adapun bila dia punya rumah lain yang lebih dekat darinya atau keji jauhnya dan dia
mendapat pada jalannya satu tempat yang layak dengannya maka putus turutan dengan demikian
itu kerana dia terkaya dengan yang lebih dekat pada yang pertama dan diihtimalkan datang
kepadanya kencing pada baliknya pada yang kedua maka jadilah sepanjang harinya pada pergi
dan balik.

ِ َ ‫ وِإذَا َفر‬.‫ود ِة‬ ِِ ِ ِ َ ِ‫وج ِه لِ َذل‬

ِ ‫ف فِي ُخر‬ ُ َّ‫َواَل يُ َكل‬
َ ‫اسَت ْن َجى َفلَهُ َأ ْن َيَت َوضََّأ َخار‬
‫ِج‬ ْ ‫غ م ْنهُ َو‬ َ َ َ ‫ بَ ْل يَ ْمشي َعلَى َسجيَّته ال َْم ْع ُه‬،ُ‫ك اِإْل ْس َراع‬ ُ
‫ب‬ ِ َ ‫ط الَْبغَ ِوي الْ ُف ْح‬ ُ ‫ف َما ل َْو َخ َر َج لَهُ َم َع ْإم َكانِِه فِي ال َْم ْس ِج ِد فَاَل يَ ُج‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ك‬ َ ِ‫ال َْم ْس ِج ِد َأِلنَّهُ َي َق ُع تَابِ ًعا لِ َذل‬
َ ‫ش بَأ ْن يَ ْذ َه‬ ّ َ َ‫ضب‬َ ‫ َو‬.‫وز‬
ِ
.‫ادتِي‬ َ َ‫َم يَ ِج ْد بِطَ ِر ِيق ِه اَل ِئًقا ِم ْن ِزي‬ ِ ‫ْت فِي الت‬
ُ ‫ َو َق ْولي َواَل لَهُ ُأ ْخ َرى َأق َْر‬.‫َّردُّد إلَى الدَّا ِر‬
ْ ‫ب َم َع َول‬ َ
ِ ‫َأ ْك َثر الْوق‬
َ ُ
307. Tidak diberati dia bergerak cepat pada keluarnya untuk demikian itu, bahkan dia berjalan
diatas adatnya yang diketahui. Bila dia selesai darinya dan beristinja maka boleh dia berwudhuk
diluar masjid kerana ia jatuh sebagai pengikut bagi demikian itu, bersalahan keadaan kalau dia
keluar untuknya serta terbolehnya didalam masjid maka ia tidak harus. Bughawi mendhabit keji
itu dengan bahawa hilang kebanyakkan waktunya pada berulang alik kepada rumahnya. Kata aku
"dan dia tidak punya rumah lain yang lebih dekat" serta "dan dia tidak mendapat pada jalannya
apa yang layak" daripada tambahan ku.

َ َ‫ فَِإ ْن ط‬.) ُ‫َم ( يَطُ ْل ُوقُوفُه‬ ِِ ِ ‫ضا ) َأو َزار قَ ِادما ( بِطَ ِر ِيق ِه ) لِلتَّب ُّر ِز ( ما ل‬
‫ال َْأو َع َد َل‬ ْ ‫َم َي ْعد ْل ) َع ْن طَ ِريقه ( َْأو ) ل‬
ْ َ َ ً َ ْ ً ‫اد َم ِري‬ َ ‫( َْأو َع‬
َ ِ‫ا ْن َقطَ َع بِ َذل‬
.ُ‫ك َتتَ ُابعُه‬
308. (atau45 dia menziarahi orang sakit) atau menziarahi orang yang tiba (pada jalannya)
untuk kadha hajat (selama dia tidak berpaling) dari jalannya (atau) tidak (lama berhentinya).
Maka jika lama atau dia berpaling terputus turutannya dengan demikian itu.

‫ش َو َخ ِادٍم‬ٍ ‫اج ِة ُف ُر‬ ِِ

َ ‫ام في ال َْم ْسجد َك َح‬
ِ ‫ش َّق معهُ الْم َق‬
ُ ُ َ َ ُ َ‫وج ) بَِأ ْن ي‬ ٍ ‫ج لِ ُخ ُر‬
ُ ‫اء ( يُ ْح ِو‬
ً ‫ض ) َول َْو ُجنُونًا َْأو إ ْغ َم‬ ٍ ‫وج ِه ( لِ َم َر‬ ِ ‫( واَل ) بِ ُخر‬
ُ َ
‫اع َو ُح َّمى‬ٍ ‫ص َد‬
ُ ‫وج َك‬ ِ ‫ج إلَى الْ ُخ ُر‬ ٍ ‫ف َم َر‬
ُ ‫ض اَل يُ ْح ِو‬
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ال وِإ ْدرا ِر بو ٍل‬ ِِ
ْ َ َ َ ٍ ‫يث ال َْم ْسجد َكِإ ْس َه‬ ُ ‫اف ِم ْنهُ َت ْل ِو‬
َ ‫يب َْأو بَِأ ْن يُ َخ‬ ٍ ِ‫ُّد طَب‬ ِ ‫وَترد‬
َ َ
.‫ص َْأو َح ِر ٍيق‬ ِ ِ
ٍّ ‫ف م ْن ل‬
ُ ‫ض الْ َخ ْو‬ ِ
ِ ‫وج لَهُ َوفي َم ْعنَى ال َْم َر‬ ِ ِ
ِ ‫َخ ِفي َفة َفَي ْن َقط ُع التَّتَابُ ُع بالْ ُخ ُر‬
ٍ
309. (dan tidak) dengan keluarnya (kerana sakit) walaupun gila atau pitam (yang
memerlukan dia keluar) dengan bahawa payah bersamanya diam tetap didalam masjid seperti
hajat kepada hamparan dan khadam dan berulang alik kepada doktor, atau dengan bahawa
dibimbangkan darinya akan mengotorkan masjid seperti cirit dan kencing tak tos, bersalahan
sakit yang tidak memerlukan kepada keluar seperti pening dan demam yang ringan maka putus
turutan iktikaf dengan keluar untuknya. Pada makna sakit itu adalah takut dari kecurian dan
kebakaran.

ِ ‫ب ( إلَى منَار ِة الْمس ِج ِد م ْن َف‬

ٍ ِ‫ان ) ُمَؤ ذِّ ٍن َرات‬
ِ َ‫ ( َأو َأِلذ‬،ُ‫ال َزمنُه‬ ِ ِ ِ ‫ِ ِ ِِ ٍ اِل‬
) ً‫صلَةً ) َع ْنهُ ( قَ ِريبَة‬ ُ َْ َ َ ْ َ َ َ‫( َْأو ) بِ ُخ ُروجه ( لن ْسيَان ) ْعت َكافه َوِإ ْن ط‬
‫وج‬
ِ ‫ب لَهُ َو ُخ ُر‬ ِ ِ‫الرات‬
َّ ‫وج غَْي ِر‬ِ ‫ف ُخ ُر‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬.‫ف النَّاس صوتَه‬
ُ َْ ُ َ ِ‫ان َوَأل‬
ِ ‫ود َها لَِأْل َذ‬
َ ُ‫صع‬
ُ ‫ف‬ َ ِ‫ َوقَ ْد َأل‬،‫ودةٌ ِم ْن َت َوابِ ِع ِه‬ َّ ُ‫ِم ْنه‬
َ ‫َأِلن َها َم ْبنِيَّةٌ لَهُ َم ْع ُد‬

82
 ُ َ‫َّصلَةُ بِ ِه بَِأ ْن يَ ُكو َن بَ ُاب َها فِ ِيه فَاَل ي‬ ِ
ِ ‫ ََّأما الْمت‬.ُ‫َكن ب ِعي َد ًة َع ْنه‬ ِ ِ ِ ْ ‫َكن فِي منَار ٍة لَيس‬ ِ ِ ِ ِ ِ‫الرات‬
ُ‫وده‬
ُ ُ‫صع‬
ُ ‫ض ُّر‬ ُ َ ْ ‫ت لل َْم ْسجد َْأو لَهُ ل‬ َ ْ َ َ ْ ‫ب لغَْي ِره َْأو لَهُ ل‬ َّ
‫ت َع ْن َس ْمتِ ِه فِي‬ ْ ‫ فَ ِه َي َوِإ ْن َخ َر َج‬. ‫ت ال َْم ْس ِج ِد َْأم اَل‬ ِ ‫ت َعن سم‬ ِ ِ ِ
ْ َ ْ ْ ‫ َس َواءٌ َأ َخ َر َج‬،‫ َأِلنَّهُ اَل يُ َس َّمى َخا ِر ًجا‬،‫ف َيها َول َْو لغَْي ِر اَأْلذَان‬
ِ
.‫ادتِي‬َ َ‫ َو َق ْولي لِل َْم ْس ِج ِد َم َع قَ ِريبَةً ِم ْن ِزي‬.‫ْم ِه‬
ِ ‫حك‬
ُ
310. (atau) dengan keluarnya (kerana lupakan) iktikafnya sekalipun lama masanya, (atau
untuk azan) muazzin ratib kepada menara masjid yang terpisah darinya (hal keadaan ianya
dekat) dengannya kerana ia dibina untuknya lagi dikirakan daripada pengikutnya, dan dia jinak
hati pada menaikinya untuk azan dan orang ramai jinak hati dengan suaranya, bersalahan keluar
muazzin yang bukan ratib untuknya dan keluar yang ratib untuk selain azan atau untuk azan akan
tetapi pada menara yang bukan bagi masjid atau baginya tetapi jauh darinya. Adapun menara
yang bersambung dengannya dengan bahawa pintunya didalam masjid maka tidak
memudharatkan naik orang yang beriktikaf padanya walaupun untuk selain azan, kerana dia tidak
dinamakan orang yang keluar, sama sahaja samaada menara itu keluar dari ciri-ciri masjid atau
tidak, maka ia sekalipun keluar dari cirri-cirinya adalah pada hukumnya. Kata aku "bagi masjid"
serta "hal keadaan dekat" adalah daripada tambahan ku.

َ َ‫ت بَِبِّينَ ٍة َو َه َذا ِم ْن ِزي‬

.‫ادتِي‬ َ َ‫ت َوِإ ْك َر ٍاه بِغَْي ِر َح ٍّق َو َح ٍّد َثب‬ َ ‫( َْأو لِنَ ْح ِو َها ) ِم ْن اَأْل ْع َذا ِر َكَأ ْك ٍل َو َش َه‬
ْ َ‫اد ٍة َت َعَّين‬
311. (atau keluar kerana seumpamanya) daripada uzur-uzur seperti makan dan saksian yang
tertentu dan paksaan tanpa hak dan had yang sabit dengan bukti. Ini daripada tambahan ku.

ٍ ‫ض َونَِف‬
‫اس‬ ٍ ‫وج ) ِم ْن ال َْم ْس ِج ِد ( لِعُ ْذ ٍر ) اَل َي ْقطَ ُع التَّتَابُ َع َك َز َم ِن َح ْي‬ ٍ ‫ضاءُ َز َم ِن ُخ ُر‬ ِ ‫( وي ِجب ) فِي ا ْعتِ َك‬
َ َ‫اف َم ْن ُذو ٍر ُمتَتَابِ ٍع ( ق‬ ُ ََ
ِ ٍ ‫اَّل‬ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ٍ ِ
َّ ‫َو َجنَابٍَة غَْي ِر ُم ْفط َرة ب َش ْرط َها‬
ِ
ً‫ادة‬
َ ‫َم يَطُ ْل َز َمنُهُ َع‬
ْ ‫وج لَهُ َول‬ُ ‫ب الْ ُخ ُر‬ ُ َ‫ ( إ َز َم َن نَ ْح ِو َتَب ُّرز ) م َّما يُطْل‬،‫الساب ِق َأِلنَّهُ غَْي ُر ُم ْعتَكف فيه‬
ُ‫ول َز َمنُه‬ُ ُ‫ف َما يَط‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ف فِ ِيه‬ ٌ ‫ضاُؤ هُ َأِلنَّهُ ُم ْستَ ْثنًى إ ْذ اَل بُ َّد ِم ْنهُ َوَأِلنَّهُ ُم ْعتَ ِك‬
َ َ‫ب ق‬ ِ
ُ ‫ فَاَل يَج‬.‫ب‬ ٍ ِ‫ان ُمَؤ ِّذ ٍن َرات‬ ِ ‫َكَأ ْك ٍل وغُس ِل جنَاب ٍة وَأ َذ‬
َ َ َ ْ َ
‫ َونَ ْح ُو ِم ْن‬.ُ‫ب تَ َد ُار ُكه‬ ِ ٍ ٍ ِ ٍ ‫ط ِمن َعا ِر‬
ُ ‫ض في ُمدَّة ُم َعَّينَة اَل يَج‬ ْ َ ‫وف إلَى َما ُش ِر‬ َ ‫ص ُر‬ ْ ‫الز َم َن ال َْم‬ َّ ‫َّم‬
َّ ‫َأن‬ َ ‫ َوَت َقد‬.‫اس‬ ٍ ‫ض َونَِف‬ ٍ ‫ض و ِعد‬
ٍ ‫َّة َو َح ْي‬ َ ٍ ‫َك َم َر‬
.‫ادتِي‬َ َ‫ِزي‬
312. (Wajib) pada iktikaf yang dinazarkan nazar yang berturutan (kadha masa keluar) dari
masjid (kerana uzur) yang tidak memutuskan turutannya, seperti masa haid dan nifas dan
janabah yang tidak membatalkan puasa dengan syaratnya yang telah lalu, kerana ia bukan orang
yang beriktikaf padanya, (melainkan masa umpama kadha hajat) daripada apa yang dituntut
keluar untuknya dan tidak lama masanya pada adat seperti makan dan mandi junub dan azan
muazzin ratib, maka tidak wajib mengkadhanya kerana ia dikecualikan kerana tidak dapat tidak
darinya dan kerana dia beriktikaf padanya, bersalahan keadaan kalau lama masanya seperti sakit
dan iddah dan haid dan nifas. Telah terdahulu bahawa masa yang dipalingkan kepada apa yang
disyaratkan daripada perkara yang merintang pada tempoh yang tertentu tidak wajib
diperdapatkan. "Umpama" itu daripada tambahan ku.

83
 ‫ْحجِّ )‬ ‫ِ‬
‫اب ال َ‬
‫( كتَ ُ‬

‫ص ُد الْ َك ْعبَ ِة‬ ‫ك اآْل تِي َبيَانُهُ ‪َ ( ،‬والْعُ ْم َرةُ ) ِه َي لُغَةً ‪ِّ :‬‬
‫الزيَ َارةُ َو َش ْر ًعا ‪ :‬قَ ْ‬ ‫ص ُد الْ َك ْعب ِة لِلنُّس ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ص ُد َو َش ْر ًعا ‪ :‬قَ ْ‬ ‫س ُه َو لُغَةً ‪ :‬الْ َق ْ‬‫َد ْر ٌ‬
‫ك اآْل تِي َبيَانُهُ‪َ .‬و ِذ ْك ُر َها فِي الت َّْر َج َم ِة ِم ْن ِزيَ َ‬
‫ادتِي ‪.‬‬ ‫لِلنُّس ِ‬
‫ُ‬
‫‪313. *KITAB HAJI, ianya pada lughah adalah kasad i.e tuju, dan pada syara' tuju ke ka'bah‬‬
‫‪untuk ibadat nusuk yang akan datang keterangannya, (dan umrah) ianya pada lughah adalah‬‬
‫‪ziarah dan pada syara' : tuju ke ka'bah untuk ibadat nusuk yang akan datang keterangannya.‬‬
‫‪Menyebutkannya pada terjemah ini daripada tambahan ku.‬‬

‫ِ‬ ‫ت من استَطَ َ ِ‬
‫اع إل َْيه َسبِياًل }‪ ،‬و َق ْوله َت َعالَى { َوَأت ُّموا ال َ‬
‫ْح َّج‬ ‫ب ُكلٌّ ) ِم ْن ُه َما لَِق ْولِ ِه َت َعالَى { َولِلَّ ِه َعلَى الن ِ‬
‫َّاس َح ُّج الَْب ْي ِ َ ْ ْ‬ ‫ِ‬
‫( يَج ُ‬
‫الش ْر ِع‪ ،‬لِ َخبَ ِر ُم ْسلِ ٍم َع ْن َأبِي ُه َر ْي َرةَ { َخطََبنَا النَّبِ ُّي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َأي ‪ :‬اْئ تُوا بِ ِه َما تَ َّام ْي ِن‪ .‬في الْعُ ُم ِر ( َم َّرةً ) َواح َدةً بِ ْ‬
‫َأص ِل َّ‬ ‫َوالْعُ ْم َرةَ للَّه } ْ‬

‫‪84‬‬
 َ ‫ يَا نَبِ َّي اللَّ ِه َأ ُك َّل َع ٍام؟ فَ َس َك‬: ‫ال َر ُج ٌل‬
‫ت‬ َ ‫ َف َق‬.‫ْح َّج فَ ُح ُّجوا‬ َ ‫ض اللَّهُ َعلَْي ُك ْم ال‬ َ ‫َّاس قَ ْد َف َر‬ َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َف َق‬
ُ ‫ال يَا َُّأي َها الن‬ َ
‫َّارقُطْنِ ِّي بِِإ ْسنَ ٍاد‬ ِ ْ َ‫ َن َع ْم ل ََو َجب‬: ‫ ل َْو ُقلْت‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
َ ‫ َول َخبَ ِر الد‬،} ‫استَطَ ْعتُ ْم‬ْ ‫ت َول ََما‬ َ ‫ال النَّبِ ُّي‬
َ ‫ َف َق‬.‫َحتَّى قَال ََها ثَاَل ثًا‬
.} ‫ اَل بَ ْل لَِأْلبَ ِد‬: ‫ال‬ َ ‫ول اللَّ ِه عُ ْم َر ُتنَا َه ِذ ِه لِ َع ِامنَا َه َذا َْأم لَِأْلبَ ِد َف َق‬
َ ‫ يَا َر ُس‬: ‫يح { َع ْن ُس َراقَةَ ُقلْت‬ ٍ ‫ص ِح‬َ
314. (Wajib setiap) setiap satu daripada keduanya kerana kata Allah taala ((bagi Allah kena
diatas manusia menuju menuju ke baitullah, orang yang mampukan jalan kepadanya)), dan kata
Allah taala ((dan sempurnakanlah haji dan umrah bagi Allah)) iaitu datangkan keduanya dalam
keadaan sempurna. dalam seumur hidup (sekali) dengan asal syara', kerana khabar Muslim dari
Abu Hurairah ((nabi sawm berkhutbah kepada kami maka katanya : wahai manusia sungguh
Allah telah memfadhukan keatas kamu haji, maka kerjakanah haji! Maka kata seorang lelaki :
wahai nabi, adakah setiap tahun? Maka dia diam hingga lelaki itu mengatakannya tiga kali. Maka
kata nabi sawm : kalau aku katakana ia nescya ianya wajib dan tentunya kamu tidak mampu)),
dan kerana khabar Daruqutni dengan sanad-sanad yang sahih ((dari Suraqah aku katakan : wahai
rasulullah, umrah kami ini untuk tahun ini atau untuk sepanjang masa, maka katanya : tidak,
bahkan untuk sepanjang masa.

ٍ ‫ض ِاء نُس‬
‫ َم َّرةً إلَى‬: ‫ َو َق ْولِي‬.‫ك‬ ٍ‫ض‬ ِ ‫ضيَّ َق بِنَ ْذ ٍر َأو َخو‬
َ َ‫ َوَأ ْن اَل َيت‬،‫اخ بِ َش ْر ِط ِه ) َو ُه َو َأ ْن َي ْع ِز َم َعلَى ال ِْف ْع ِل َب ْع ُد‬
ٍ ‫( بَِت َر‬
ُ َ َ‫ب َْأو ق‬ َ ‫ف َع‬ ْ ْ
َ َ‫آخ ِر ِه ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ِ
315. (dengan berlambatan46) iaitu bahawa dia berazam diatas melakukannya selepas itu dan
bahawa ia tidak jadi sempit dengan nazar atau takut lemah tubuh atau kadha nusuk. Kata aku
"sekali" hingga akhirnya daripada tambahan ku.

‫ َواَل‬،‫اد ِة‬ ِ ِ ‫ فَاَل ي‬،‫ص َّح ِة ُك ٍّل ِم ْنهما‬

َ َ‫ لِ َع َدِم َْأهلِيَّتِ ِه لِل ِْعب‬،ٍّ‫َأصلِ ٍّي َْأو ُم ْرتَد‬ ِ
ْ ‫ص ُّح م ْن َكاف ٍر‬َ َُ ْ ُ
ِ ِ‫إساَل ٌم ) َف َق ْط ( ل‬
ِ : ‫ص َّح ٍة ) مطْلَ َق ٍة َأي‬ ْ ‫ط‬ َ ‫( َو ُش ِر‬
.‫يف‬ٌ ِ‫ط فِ ِيه تَكْل‬ُ ‫يُ ْشَت َر‬
316. (Disyaratkan islam) sahaja (untuk sah) yang semata-mata, iaitu sah setiap satu daripada
keduanya, maka tidak sah ia dari kafir asli atau murtad kerana tidak ada keahliannya untuk
ibadat, dan tidak disyaratkan taklif padanya.

‫ لِ َخبَ ِر ُم ْسلِ ٍم‬،‫اَأْلص ُل بِغَْي ِر ِه‬

ْ ‫ص ِغي ٍر ) َول َْو ُم َمِّي ًزا َوِإ ْن َقيَّ َد‬
ِ
ْ ( ‫َأح َر َم بِه‬
ِِ ِ ٍ ِ ِ
َ ‫إح َر ٌام َع ْن‬ ْ ‫س َكهُ َْأو‬ ْ ‫( فَل َول ِّي َمال ) َول َْو ب َمْأذُونه َوِإ ْن ل‬
ُ ُ‫َم ُيَؤ ِّد ن‬
‫ص ِغي ٍر فََأ ْخ َر َج ْتهُ ِم ْن‬
َ ‫صبِ ٍّي‬
ِ ُ ‫ت بِع‬
َ ‫ضد‬ َ ْ ‫ت ْام َرَأةٌ فََأ َخ َذ‬ ْ ‫الر ْو َح ِاء َف َف ِز َع‬
َّ ِ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ل َِق َي َر ْكبًا ب‬
َ ‫َأن النَّبِ َّي‬
َّ { ‫اس‬ ٍ َّ‫َع ْن ابْ ِن َعب‬
‫ َو َخ َر َج‬.‫الص ِغي ِر‬َّ ‫اسا َعلَى‬ ِ ٍ
ً َ‫ ( َو ) َع ْن ( َم ْجنُون ) قي‬.} ‫َأج ٌر‬ ْ ‫ َن َع ْم َولَك‬: ‫ال‬ َ َ‫ج ؟ ق‬ ٌّ ‫ول اللَّ ِه َه ْل لِ َه َذا َح‬
َ ‫َت يَا َر ُس‬ ْ ‫ِم َح َّفتِ َها َف َقال‬
.‫اَأْلخ َوال َْع ِّم فَاَل يُ ْح َر ُم َع َّم ْن ذُكِ َر‬
ِ ‫ال َك‬ ِ ‫ال غَْي ِر ولِ ِّي الْم‬
ُ ‫ادتِي َم‬ َ َ‫بِ ِزي‬
َ َ
317. (Maka bagi wali harta), walaupun dengan orang izinannya, sekalipun dia belum
menunaikan nusuknya atau dia telah berihram dengannya, (berihram dari budak kecil)
walaupun yang mumayyiz, sekalipun asal mengkaitkan dengan tidak mumayyiz, kerana khabar
Muslim dari Ibnu Abbas ((bahawa nabi sawm bertemu satu rombongan di Rauha' maka seorang
perempuan terkejut lalu memegang lengan seorang budak kecil maka dia mengeluarkannya dari
sekeduknya maka katanya : wahai rasulullah adakah bagi budak ini haji? Katanya: ia, dan bagi
kamu pahala)). (dan dari orang gila) kerana kias diatas budak kecil. Keluar dengan tambahan ku
"harta" oleh selain wali harta seperti saudara lelaki dan bapa saudara maka tidak diihram ia dari
orang yang disebutkan itu.

85
 ‫وف‬
ُ ُ‫ َويَط‬.ُ‫اج َهتُه‬ َ ِ‫َأح َر َم َع ْنهُ ُم ْح ِر ًما بِ َذل‬ ِ ‫إحر ِام ِه َع ْنهُ ) َأ ْن ي ْن ِوي ج ْعلَهُ م ْح ِرما َفي‬ ِ
َ ‫ورهُ َو ُم َو‬
ُ ‫ض‬ُ ‫ط ُح‬ ُ ‫ َواَل يُ ْشَت َر‬.‫ك‬ ْ ‫ص ُير َم ْن‬ َ ً ُ َ َ َ َ ْ ُ‫( َوص َفة‬
ِ ِ ‫ واَل يك‬،‫ف‬ ِ ِ ِ ِ
ْ ُ‫ َو ُينَا ِولُه‬،‫ورهُ بِ ُدونِه‬ ِ
‫اَأْلح َج َار‬ ُ ‫ض‬ ُ ‫ْفي ُح‬ َ َ َ ‫صلِّي َع ْنهُ َر ْك َعتَ ْي الطََّواف َويَ ْس َعى بِه َويُ ْحض ُرهُ ال َْم َواق‬ َ ُ‫ال َْول ُّي بِغَْي ِر ال ُْم َميِّ ِز َوي‬
.‫اَأْلح َج َار بَِن ْف ِس ِه‬ ِ َ ِ‫ضر الْمواق‬ ُ ُ‫ َوال ُْم َمِّي ُز يَط‬.‫ َوِإاَّل َر َمى َع ْنهُ َم ْن اَل َر ْم َي َعلَْي ِه‬،‫َفَي ْرِم َيها إ ْن قَ َد َر‬
ْ ‫ف َو َي ْرمي‬ َ َ ُ ُ ‫صلِّي َويَ ْس َعى َويَ ْح‬ َ ُ‫وف َوي‬
.‫ب‬ِ ‫َو َخر َج بِ َم ْن ذُكِر ال ُْم ْغ َمى َعلَْي ِه فَاَل يُ ْح ِر ُم َع ْنهُ غَْيرهُ َأِلنَّهُ ل َْيس بَِزاِئ ِل ال َْع ْق ِل َو ُب ْرُؤ هُ َم ْر ُج ٌّو َعلَى الْ ُق ْر‬
َ ُ َ َ
318. (Sifat ihram wali darinya) bahawa dia berniat menjadikannya seorang yang berihram,
maka jadilah orang yang berihram darinya orang yang berihram dengan sebab demikian itu.
Tidak disyaratkan hadhir budak itu dan mengadap kepadanya. Wali tawaf bersama dengan budak
yang tidak mumayyiz dan dia sembahyang darinya akan dua rakaat tawaf, dan dia sai'e
dengannya dan menghadhirkannya pada tempat wukuf, tidak memada dia hadhir tanpanya, dia
memberikan mumayyiz itu memegang batu-batu maka dia melontarnya jika dia kuasa, jika tidak
melontar darinya orang yang tidak ada lontaran diatasnya. Budak yang mumayyiz tawaf dan
sembahyang dan sai'e dan menghadhiri tempat wukuf dan melontar batu-batu dengan sendiri.
Keluar dengan "orang yang disebutkan itu oleh orang yang pitam, maka tidak ihram oramg lain
darinya kerana dia bukannya orang yang hilang akal dan sembuhnya diharapkan dalam kasa
terdekat.

‫إح َر ٌام بِِإ ْذ ِن َولِيِّ ِه ) ِم ْن‬ ِ

ْ ‫ ( فَل ُم َميِّ ٍز‬.‫ات‬ َ َ‫يق ( لِ ُمبَا َش َر ٍة ) َك َما فِي َساِئ ِر ال ِْعب‬
ِ ‫اد‬ ٍ ِ‫ص ِغي ٍر َْأو َرق‬ ِ
َ ‫إساَل ٌم ( َم َع تَ ْميِي ٍز ) َول َْو م ْن‬ ْ ‫ط‬ َ ‫( َو ) ُش ِر‬
ِ َّ ‫ َو‬.ُ‫َم يَْأ َذ ْن لَهُ َولِيُّه‬
َ َ‫الت ْقيِي ُد بِِإ ْذ ِن ال َْول ِّي ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ِ ِِ ِ ِ
ْ ‫ اَل َكاف ٍر َواَل غَْي ِر ُم َميِّ ٍز َواَل ُم َميِّ ٍز ل‬،‫َأب ثُ َّم َج ٍّد ثُ َّم َوص ٍّي ثُ َّم َحاك ٍم َْأو َقيِّمه‬ ٍ
‫ض‬ِ ‫ َوَت ْعبِي ِري بَِف ْر‬.‫إساَل ٍم ) ِم ْن َح ٍّج َْأو عُ ْم َر ٍة َول َْو غَْي َر ُم ْستَ ِطي ٍع‬ ْ ‫ض‬ ِ ‫وع َع ْن َف ْر‬ ٍ ُ‫وغ َو ُح ِّريٍَّة لِ ُوق‬ٍ ُ‫إساَل ٌم َوتَ ْميِ ٌيز ( َم َع ُبل‬ ْ ‫ط‬ َ ‫( َو ) ُش ِر‬
.‫َأع ُّم ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه بِ َح َّج ِة اِإْل ْساَل ِم‬
َ ‫إساَل ٍم‬
ْ
319. Disyaratkan islam (serta tamyiz) walaupun dari budak kecil atau hamba (untuk
melakukan sendiri) sepertimana pada sekelian ibadat. (Maka boleh budak yang mumayyiz
berihram dengan izin walinya), daripada bapa kemudian datuk dan orang yang diwasiatkan
kemudian hakim atau lantikkannya, tidak orang kafir dan tidak yang tidak mumayyiz yang tidak
diizinkan oleh walinya. Mengkaitkan dengan izin wali daripada tambahan ku. (dan) disyaratkan
islam dan tamyiz (serta baligh dan merdeka untuk jatuh dari fardhu islam) daripada haji dan
umrah walaupun yang tidak mampu. Ibarat aku dengan fardhu islam lebih umum dari ibaratnya
dengan haji islam.

ٍ ِ‫ص ِغي ٍر َو َرق‬ ِ َ ‫يض ال َْم َش َّقةَ َو َح‬ َ َّ‫ال َحالِ ِه َف ُه َو َك َما ل َْو تَ َكل‬ ِ ‫ك ( ِم ْن فَِقي ٍر ) لِ َكم‬ َ ِ‫( َفيُ ْج ِزُئ ) ذَل‬
‫يق ) إ ْن‬ َ ( ‫ ( اَل ) م ْن‬،َ‫ْج ُم َعة‬ ُ ‫ض َر ال‬ ٌ ‫ف َم ِر‬ َ
‫ َر َواهُ الَْب ْي َه ِق ُّي‬،} ‫ َوَأيُّ َما َع ْب ٍد َح َّج ثُ َّم َعتَ َق َف َعلَْي ِه َح َّجةٌ ُأ ْخ َرى‬،‫صبِ ٍّي َح َّج ثُ َّم َبلَ َغ َف َعلَْي ِه َح َّجةٌ ُأ ْخ َرى‬ ِ
َ ‫ ل َخبَ ِر { َأيُّ َما‬،ُ‫َك َماَل َب ْع َده‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ ولَِن ْق‬،‫وع‬ ِ ٍ ٍ ِ
‫ادا‬
َ ‫َأع‬َ ‫َأه َما َو‬ ْ ‫ فَِإ ْن َك َماَل َق ْب َل ال ُْوقُوف َْأو طََواف الْعُ ْم َرة َْأو في َأْثنَاِئه‬.‫ص َحال ِه َما‬
ُ ‫َأج َز‬ َ ِ ‫بِإ ْسنَاد َجيِّد َك َما في ال َْم ْج ُم‬
.‫الس ْع َي‬
َّ
320. (Maka memada) demikian itu (dari fakir) kerana sempurna keadaannya, maka ia
sepertimana kalau orang sakit menanggung kepayahan dan hadhir jumaat, (tidak) dari (budak
kecil dan hamba) jika keduanya sempurna selepas nusuknya kerana khabar ((mana-mana budak
kecil yang mengerjakan haji kemudian dia baligh maka diatasnya haji lain, dan mana-mana
hamba yang mengerjakan haji kemudian dia merdeka maka diatasnya haji lain)),
meriwayatkannya Baihaqi dengan sanad-sanad yang baik sepertimana didalam Majmuk dan
kerana kurang keadaan kedua mereka. Maka jika keduanya sempurna sebelum wukuf atau tawaf
umrah atau ditengah yang tersebut itu ia memadai keduanya dan mereka mengulang sai'e.

86
 ُّ ‫وب ُمطَالَبَ ٍة بِ ِه فِي‬ ِ ‫ك َعلَى َكافِ ٍر‬ َ ِ‫ب َذل‬ ِ ِ ‫اع ٍة لِ ُو ُج‬
ْ ‫ فَِإ ْن‬.‫الد ْنيَا‬
‫َأسلَ َم‬ َ ‫َأصل ٍّي ُو ُج‬
ْ ُ ‫ فَاَل يَج‬.) ‫وب‬ َ َ‫استِط‬
ْ ‫ات ( َم َع‬ ُ ‫ور‬ َ ‫ت ال َْم ْذ ُك‬ْ َ‫( َو ) ُش ِرط‬
‫ َواَل َعلَى‬،‫الرد َِّة‬
ِّ ‫اعتِ ِه فِي‬ َ َ‫استِط‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫ف الْمرتَ ِّد فَِإ َّن النُّس‬
ْ ِ‫ك يَ ْستَق ُّر في ذ َّمتِه ب‬ ُ ُْ
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫اعتِ ِه فِي الْ ُك ْف ِر فَاَل َأَثر لَها‬
َ َ َ َ‫استِط‬ ِ
ْ ‫َو ُه َو ُم ْعس ٌر َب ْع َد‬
،‫س ُم ْستَ ِط ًيعا‬ ِ ِ ِ َّ ِ َّ ٌّ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ َ ‫ات واَل َعلَى‬ ِ َ ‫غَْي ِر مميِّ ٍز َكساِئ ِر ال ِْعب‬
َ ‫ َأِلن َمنَاف َعهُ ُم ْستَ َحقةٌ ل َسيِّده َفلَْي‬،‫صب ٍّي ُم َميِّ ٍز ل َع َدم ُبلُوغه َواَل َعلَى َم ْن فيه رق‬ َ ‫اد‬ َ َ َُ
ِ ِ ‫الص َّحةُ الْمطْلَ َقةُ و‬ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ص َّحةُ ال ُْمبَا َش َرة َوال ُْوقُوعُ َع ْن‬ َ ُ ِّ : ‫ورةُ َْأربَ ٌع‬ ُ ‫ فَال َْم َرات‬.‫ض َعلَى غَْي ِر ال ُْم ْستَطي ِع ل َم ْف ُهوم اآْل يَة‬
َ ‫ب ال َْم ْذ ُك‬ َ ‫َواَل َف ْر‬
ُ ‫ض اِإْل ْساَل ِم َوال ُْو ُج‬
.‫وب‬ ِ ‫َف ْر‬
321. Disyaratkan segala yang disebutkan (serta kemampuan untuk wajib). Maka tidak wajib
demikian itu diatas kafir asli sebagai wajib tuntut didunia, maka jika dia memeluk islam dan dia
susah selepas kemampuannya ketika kufur maka tidak ada kesan baginya, bersalahan kafir
murtad maka nusuk tetap didalam zimmahnya dengan kemampuannya pada ketika riddah, dan
tidak keatas yang tidak mumayyiz seperti sekelian ibadat-ibadat, dan tidak keatas kanak-kanak
mumayyiz kerana tidak ada balighnya, dan tidak keatas orang yang ada sifat kehambaan padanya
kerana manfaat dirinya adalah hak penghulunya maka dia tidak berkemampuan dan tidak ada
fardhu diatas yang tidak mampu kerana mafhum ayat tersebut. Maka martabat-martabat yang
tersebut itu empat : sah tanpa kait, dan sah melakukan sendiri, dan jatuhnya dari fardhu islam,
dan wajibnya47.

‫ود ُمْؤ نَتِ ِه َس َف ًرا ) َك َز ٍاد‬ ِِ ِ

ُ ‫َأح ُد َها ( ُو ُج‬َ .ٌ‫ َو ُش ُروطَُها ) َس ْب َعة‬.‫اعةٌ بَِن ْفسه‬ َ َ‫استِط‬ ْ ( ‫َأح ُد ُه َما‬
ِ
َ .) ‫اعةُ ( َن ْو َعان‬ َ َ‫َأي ااِل ْستِط‬ ْ ) ‫( َوه َي‬
) ‫ب فِي َي ْوٍم كِ َفايَةَ َأيَّ ٍام‬ ِ
ُ ‫ص َر َس َف ُرهُ َو َكا َن يَكْس‬
ِ ِِ
ُ َ‫َم يَ ُك ْن لَهُ بَِبلَده َْأه ٌل َو َعش َيرةٌ ( إاَّل إ ْن ق‬
ٍ ِ ِ ‫وَأو ِعيتِ ِه و‬
ْ ‫ُأج َرة خ َف َارة َذ َهابًا َوِإيَابًا َوِإ ْن ل‬ ْ َ َ َْ
ِ ِ ‫ك لِِقلَّ ِة الْم َش َّق ِة ِحينَِئ ٍذ بِ ِخاَل‬
‫ب فِي الَْي ْوم َما‬ ِ
ُ ‫ص َر َو َكا َن يَكْتَس‬ ُ َ‫ َْأو ق‬، ُ‫ال َس َف ُره‬َ َ‫ف َما إذَا ط‬ َ ُ ‫ك بَ ْل لَ ِز َمهُ الن‬
ُ ‫ُّس‬ َ ِ‫ود ذَل‬ُ ‫ط ُو ُج‬ ُ ‫فَاَل يُ ْشَت َر‬
‫الس َف ِر‬
َّ ‫ب‬ ِ ‫ْج ْم ُع َب ْي َن َت َع‬ َّ ‫ض َوبَِت ْق ِدي ِر َأ ْن اَل َي ْن َق ِط َع فِي‬
َ ‫اَأْلو ِل فَال‬ ٍ ‫ْح ِّج ؛ َأِلنَّهُ قَ ْد َي ْن َق ِط ُع فِي ِه َما َع ْن َك ْسبِ ِه لِ َعا ِر‬ ِ
َ ‫اَل يَفي بَِأيَّ ِام ال‬
‫ث َع َش َر ِه َو ُه َو فِي‬ َ ِ‫ْح َّج ِة َو َز َو ِال ثَال‬
ِ ‫وع َأيَّام الْح ِّج بِما بين َزو ِال سابِ ِع ِذي ال‬
َ َ َ ْ َ َ َ َ ِ ‫َّر في ال َْم ْج ُم‬
ِ ‫ وقَد‬. ُ‫ب َت ْعظُم فِ ِيه الْم َش َّقة‬
َ َ َ ُ ِ ‫َوالْ َك ْس‬
.‫اَأْلو َل‬
َّ ‫الن ْف َر‬ َّ ‫َم َي ْن ِف ْر‬
ْ ‫َح ِّق َم ْن ل‬
322. (Ianya) iaitu kemampuan itu (dua bagai) satu dariapda keduanya (kemampuan dengan
dirinya sendiri. Syarat-syaratnya) tujuh satu daripadanya (ujud saran dirina ketika
perjalanan) seperti bekalan dan bekasnya dan upah pengawal pergi dan balik, sekalipun dia
tidak punya kaum keluarga dan isteri pada negerinya. (melainkan jika dekat safarnya dan
adalah dia boleh mengusahakan didalam sehari akan kecukupan beberapa hari), maka
tidak disyaratkan ujud demikian itu, bahkan melazimi dia nusuk, kerana ketika itu sedikit
kepayahannya, bersalahan keadaan apabila safarnya panjang atau pendek dan dia dapat
mengusahakan pada sehari apa yang tidak mencukupinya pada hari-hari haji kerana terkadang dia
terputus pada dua masaalah ini dari usahanya kerana rintangan yang mendatang, dan dengan
takdir bahawa ianya tidak putus pada yang pertama maka gandingan diantara penat safar dan
usaha itu besar kesusahan padanya. Dia mengkadarkan didalam Majmuk hari-hari haji itu apa
yang diantara zawal hari ketujuh zulhijjah dan zawal ketiga belasnya yang mana ianya pada hak
orang yang tidak nafar awal.

ٌ‫ف َع ْن َم ْش ٍي ) بَِأ ْن َي ْع ِج َز َع ْنهُ َْأو َينَالَهُ بِ ِه َم َش َّقةٌ َش ِدي َدة‬ َ ُ‫ضع‬َ ‫ان َْأو ) ُدو َن ُه َما ( َو‬ ِ َ‫ود من ب ْينَهُ وب ْين م َّكةَ مرحلَت‬
َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ‫( َو ) ثَان َيها ( ُو ُج‬
ِ
‫احلَ ِة َوفِي َح ِّق ْام َر ٍَأة‬ ِ ‫الر‬
َّ ِ‫ض َر ُرهُ ب‬َ ‫ فِي َح ِّق َر ُج ٍل ا ْشتَ َّد‬.ُ‫ْسه‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫يل َعك‬ َ ‫(راحلَةً َم َع ش ِّق َم ْحم ٍل) ب َف ْت ِح الْم ِيم اُأْلولَى َو َك ْس ِر الثَّانيَة َوق‬ َ
ُ ‫ فَاَل يُ ْشَت َر‬،) ‫ض َر ُرهُ بِ َها‬ ِ
ِّ ‫ود‬
.ِّ‫الشق‬ ُ ‫ط ُو ُج‬ ْ ‫ ( اَل في ) َح ِّق ( َر ُج ٍل ل‬.‫ط‬
َ ‫َم يَ ْشتَ َّد‬ ُ ‫َأح َو‬ ْ ُ‫ض َّر َرا بِ َها َأِلنَّه‬
ْ ‫َأسَت ُر َو‬ ْ ‫َو ُخ ْنثَى َوِإ ْن ل‬
َ َ‫َم َيت‬
ِ ِ‫وِإطْاَل قِي ا ْشتِراطُهُ فِي الْمر َِأة والْ ُخ ْنثَى َأولَى ِمن َت ْقي‬
. ‫يد ِه لَهُ بِال َْم َش َّق ِة‬ ْ ْ َ َْ َ َ

87
323. Keduanya (bahawa mendapat orang yang diantara dia dan diantara Makkah dua
marhalah atau) kurang darinya (tapi dia lemah dari berjalan) dengan bahawa dia lemah
darinya atau mengenainya dengan sebab berjalan itu kepayahan yang kuat (akan kenderaan
serta sebelah sekeduk), pada hak lelaki yang kuat kemudharatannya dengan berkenderaan dan
pada hak perempuan dan khunsa sekalipun keduanya tidak kemudharatan dengannya kerana ia
lebih menutupi dan lebih cermat. (tidak pada) hak (lelaki yang tidak kuat kemudharatan
denganya), maka tidak disyaratkan ujud sebelah sekeduk itu. Itlak aku pada mensyaratkannya
pada perempuan dan khunsa terutama dari kait asal akannya dengan kepayahan.

: ٌ‫اعة‬َ ‫ال َج َم‬ َ َ‫ ق‬.‫ك‬ ُ ‫ُّس‬ ِ ‫ فَِإ ْن ل‬.‫وب ِش ٍّق اَل يع ِادلُهُ َشيء‬ ِ ‫الش ِّق اآْل َخ ِر لَِت َع ُّذ ِر ر ُك‬ ِّ ‫س ) فِي‬ ِ ٍ ‫( و ) مع ( َع ِد‬
ُ ‫َم َيل َْز ْمهُ الن‬ْ ‫َم يَج ْدهُ ل‬ ْ ٌْ َُ ُ ُ ‫يل يَ ْجل‬ ََ َ
‫وب‬ِ ‫َح َقهُ َم َش َّقةٌ َش ِدي َدةٌ فِي ر ُك‬
ُ
ِ ‫ ولَو ل‬.ُ‫ فَاَل يبع ُد لُزومه‬،‫ك‬
ْ َ ُ ُ ُ َْ َ ِ‫اع ذَل‬ َ َ‫استَط‬ ْ ‫ال َو‬ َ ‫ادةُ َجا ِريَةٌ فِي ِمثْلِ ِه بِال ُْم َع‬
ِ ‫ادل َِة بِاِإْل ْث َق‬ َ ‫إاَّل َأ ْن تَ ُكو َن ال َْع‬
ُ‫ص َر َس َف ُره‬ ِ ِ
َ ‫ب ال َْم ْحم ِل َعلَْي َها س ْت ٌر يَ ْدفَ ُع ال‬
ُ َ‫ ََّأما َم ْن ق‬.‫ْح َّر َوالَْب ْر َد‬ ِ ِ‫يسةُ َو ِهي َأ ْع َوا ٌد ُم ْرتَِف َعةٌ ِم ْن َج َوان‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ال َْم ْحم ِل اُ ْعتُب َر في َح ِّقه الْ َكن‬
َ
َ ِ‫ص ِر َفيُ َس ُّن لَهُ َذل‬ ِ َّ ‫وقَ ِوي علَى الْم ْش ِي فَاَل يعتبر فِي ح ِّق ِه‬
ْ ‫ك َوِإ ْن ل‬
.ُ‫َم َيل َْز ْمه‬ ْ ‫ َو ََّأما الْ َق ِاد ُر َعلَْي ِه فِي َس َف ِر الْ َق‬.‫الراحلَةُ َو َما َيَت َعلَّ ُق بِ َها‬ َ ُ ََ ْ ُ َ َ َ َ
324. (dan) bersama (seorang yang sebaya yang duduk) pada sebelah yang satu lagi kerana
teruzur duduk pada sebelah yang tidak diimbangkan oleh suatu. Maka jika dia tidak mendapatnya
tidak melazimi dia oleh nusuk. Kata sekumpulan ulamak : melainkan bahawa berjalan adat pada
seumpamanya dengan imbangan dengan barang berat dan dia mampukan demikian itu, maka
tidak jauh oleh lazimnya. Kalau menghubunginya kepayahan yang kuat pada menaikki sekeduk
diiktibarkan pada haknya akan kanisah iaitu batang-batang kayu yang meninggi dikeliling
sekeduk yang diatasnya ada tirai yang menolak panas dan sejuk. Adapun orang yang pendek
safarnya dan dia kuat berjalan maka tidak diiktibarkan pada haknya akan kenderaan dan apa yang
berta'luk dengannya. Adapun yang kuasa diatasnya pada safar yang pendek maka sunat demikian
itu bagi dia sekalipun ia tidak melaziminya.

‫اضاًل َع ْن ُمْؤ نَِة ِعيَالِ ِه ) ذَ َهابُهُ َوِإيَابُهُ ( َوغَْي ُر َها ِم َّما ) ذُكِ َر ( فِي ال ِْفط َْر ِة ) ِم ْن‬
ِ َ‫ط َكونُهُ ) َأي ما ذُكِر ِمن مْؤ نٍَة وغَْي ِر َها ( ف‬
َ ُ ْ َ َْ ْ َ ‫( َو ُش ِر‬
‫ب الْ َف ِق ِيه‬ِ ُ‫ َو َع ْن ُكت‬،‫اخي‬ ِ ‫ك علَى التَّر‬ ِ َ ِ‫َأِلن ذَل‬ َّ ‫صبِ ِه‬ ِ ‫س ومس َك ٍن و َخ ِادٍم ي ْحتَاج َها لِزمانَتِ ِه وم ْن‬ ِ ِ ِ ُ ِ‫َدي ٍن وما يل‬
َ َ ُ ‫ُّس‬ ُ ‫ك نَاج ٌز َوالن‬ ََ ََ ُ َ َ ْ َ َ ٍ َ‫يق به م ْن َملْب‬ َ ََ ْ
‫ان فِي‬ ِ ‫ان ي ْج ِري‬ِ ِ
ِ َ‫ي َو ِساَل ح ِه ال ُْم ْحت‬ ِّ ‫ْج ْن ِد‬ ِ ٍ ِ ِ
ٍ ِ ْ َ‫إاَّل َأ ْن ي ُكو َن لَهُ من ت‬
َ َ ‫ َو َه َذ‬.‫اج إل َْي ِه َما‬ ُ ‫ َو َع ْن َخ ْي ِل ال‬،‫اه َما‬ُ ‫إح َد‬
ْ ‫يع‬ُ ِ‫صنيف َواحد نُ ْس َختَان َفيَب‬ ْ َ
.‫ادتِي ُهنَا‬ َ َ‫ َو َما ِز ْدته ثَ َّم غَْي ُر الدَّيْ ِن ِم ْن ِزي‬.‫ال ِْفط َْر ِة‬
325. (Diyaratkan keadaan) apa yang disebutkan daripada perbelanjaan dan selainnya (lebih
dari belanja keluarganya) pergi dan baliknya (dan selainnya) daripada apa yang disebutkan
(pada fitrah) daripada hutang dan apa yang layak dengannya daripada pakaian dan tempat
tinggal dan khadam yang dia perlukan kerana lumpuhnya dan pangkatnya kerana demikian itu
lulus dan ibadat nusuk diatas berlambatan, dan dari kitab-kitab bagi fakeh, melainkan dia
mempunyai dua naskhah dari satu karangan maka di menjual satu daripadanya, dan dari kuda
bagi askar dan pedangnya yang dia perlukan kepada keduanya. Dua ini berjalan pada fitrah. Apa
yang aku tambahkan disana selain hutang adalah daripada tambahan ku disini.

‫اج‬ َّ ‫ َوفَ َار َق ال َْم ْس َك َن َوالْ َخ ِاد َم ) ؛‬.‫ص ْرفُهُ فِي َديْنِ ِه‬ ِ ِ ُ‫ بل يلْزمهُ صرفُهُ فِي مْؤ نَِة ن‬،‫ال تِجارتِِه‬ ِ
ُ َ‫َأِلن ُه َما يُ ْحت‬ َ ُ‫سكه َك َما َيل َْز ُمه‬ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ‫( اَل َع ْن َم‬
ِ ‫ ل‬،‫اح اَل تَمنَع الْوجوب‬ ِ ‫َأن الْح‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫إل َْي ِهما فِي ال‬
َ ْ‫َك َّن اَأْلف‬
‫ض َل‬ َ ُ ُ ُ ْ ِ ‫اجةَ للنِّ َك‬ َ َ َّ ‫ َوبِ َما َت َق َّر َر عُل َم‬.‫ْم ْسَت ْقبَ ِل‬
ُ ‫ْحال َو ُه َو إنَّ َما ُيتَّ َخ ُذ ذَخ َيرةً لل‬ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِ ِئ‬
.‫ُّسك‬
ُ ‫يم الن‬ ُ ‫اح َولغَْي ِره َت ْقد‬ِ ‫يم النِّ َك‬ُ ‫ل َخا ف ال َْعنَت َت ْقد‬
326. (tidak dari harta perniagaannya, bahkan lazim dia memalingkannya pada belanja
nusuknya sepertimana lazim dia memalingkannya pada hutangnya. Ianya melaini tempat
tinggal dan khadam) kerana keduanya diperlukan pada masa yang hadhir dan ia hanya dibuat
88
sebagai simpanan untuk masa depan. Dengan apa yang telah tetap itu diketahui bahawa hajat
untuk nikah tidak memegah wajib nusuk, akan tetapi yang terafdhal bagi orang yang takutkan
zina adalah mendulukan nikah dan bagi selainnya adalah mendulukan nusuk.

‫ َفلَ ْو‬.‫ادتِي ( َو َمااًل ) َول َْو يَ ِس ًيرا‬ َ َ‫يح بِ ِه ِم ْن ِزي‬

ُ ‫َّص ِر‬
ْ ‫ضا ) َوالت‬ ً ‫يق بِ ِه ( َن ْف ًسا َو َب ْع‬ُ ِ‫ب َما يَل‬ ِ ‫ ( َِأم ْن طَ ِر ٍيق ) َول َْو ظَنًّا بِ َح َس‬: ‫( َو ) ثَالُِث َها‬
.‫ك‬ٌ‫س‬ ُ ُ‫َم َيل َْز ْمهُ ن‬ َ ‫ب َم ْن يَ ُم ُّر لِيَْأ ُخ َذ ِم ْنهُ َشيًْئا لَهُ َواَل طَ ِر‬
ْ ‫يق لَهُ غَْي ُرهُ ل‬ ُ ُ‫َأي َي ْرق‬
ْ ‫ص ُد‬
ِ ‫اف سبعا َأو َع ُد ًّوا َأو ر‬
ُ ‫صديًّا َو ُه َو َم ْن َي ْر‬
َ َ ْ ْ ً ْ َ َ ‫َخ‬
‫َك ْن إ ْن َكانُوا ُك َّف ًارا َوَأطَا َق‬ ِ ‫ ل‬،‫ سواء َأ َكانُوا مسلِ ِمين َأم ُك َّفارا‬،‫َّاس‬ ِ ِ ‫ضهم َعلَى التَّع ُّر‬ ِ
ً ْ َ ُْ ٌ َ َ ِ ‫ض للن‬ َ ْ ُ ُ ‫َويُك َْرهُ بَ ْذ ُل ال َْمال ل َُه ْم َأِلنَّهُ يُ َح ِّر‬
.‫ْج َه ِاد‬
ِ ‫ك وال‬ ِ ‫وهم لِينَالُوا َثواب الن‬ ِ ِ ‫الْ َخاِئُفو َن م َقاومَت ُهم س َّن ل َُهم َأ ْن ي ْخرجوا لِلن‬
َ ‫ُّس‬ ُ َ َ َ ْ ُ ُ‫ُّسك َو ُي َقاتل‬ُ ُ ُ َ ْ ُ ْ ََ ُ
327. Ketiganya (aman jalan) walaupun dengan sangka dengan sekira-kira apa yang layak
dengannya (pada nyawa dan anggota dan harta) walaupun sedikit. Maka kalau dia
bimbangkan binatang buas atau musuh atau penyamun iaitu orang yang mengendap-ngendap
orang yang lalu untuk mengambil darinya suatu dan tidak ada jalan lain tidak lazim dia
mengerjakan nusuk. Makruh memberikan harta untuk mereka kerana ia menggalakkan mereka
pada mengganggu orang ramai, sama sahaja mereka itu orang islam atau kafir, akan tetapi jika
mereka itu kafir dan orang-orang yang bimbang itu mampu melawan mereka sunat mereka
keluar untuk nusuk dan memerangi mereka supaya mereka mendapat pahala nusuk dan jihad.

‫ َت َعيَّ َن ِم ْن‬:‫وك طَ ِر ِيق الَْب ِّر ِع ْن َد غَلَبَ ِة السَّاَل َم ِة َو َق ْولِي‬

ِ ُ‫ َكسل‬،‫ت ساَل مةٌ ) فِي ر ُكوبِ ِه‬
ُ ُ َ َ ْ َ‫وب بَ ْح ٍر َت َعيَّ َن ) طَ ِري ًقا ( َوغَلَب‬
ُ ‫( َو َيل َْز ُم ُر ُك‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫ِزي‬
328. (Lazim belayar dilaut yang tertentu) sebagai jalan (dan terberat selamat) pada
perjalanannya, sama seperti melalui jalan darat disisi terberat selamat. Kata aku "tertentu"
daripada tambahan ku.

‫ فَِإ ْن َكانَا اَل‬.) ‫ ( َز َمانًا َو َم َكانًا‬،‫ َو ُه َو الْ َق ْد ُر الاَّل ِئ ُق بِ ِه‬،) ‫اد َح ْملُ َها ِم ْن َها بِثَ َم ِن ِمثْ ٍل‬ َّ ‫ود َم ٍاء و َز ٍاد بِم َح‬
ُ َ‫ال ُي ْعت‬ ِ
َ َ ُ ‫( َو ) َرابعُ َها ( ُو ُج‬
،) ‫ف َدابَِّة ُك ِّل َم ْر َحلَ ٍة‬
ِ َ‫ود ( َعل‬ ِ ‫ ( و ) وج‬.‫ك لِ ِعظَ ِم تَح ُّم ِل الْمْؤ نَِة‬ ُ ‫ُّس‬ ِ ‫ان بَِأ ْك َثر ِمن ثَم ِن ال ِْمثْ ِل ل‬ ِ ‫ان بِ َها َأو يوج َد‬
ِ ‫يوج َد‬
ُُ َ ُ َ ُ ‫ب الن‬ ْ ‫َم يَج‬ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ
ِ ‫اد ِة فِ ِيه َكال ِْمي‬ ِ ِ ِ ‫ وفِي الْم ْجم‬.‫َأِلن الْمْؤ نَةَ َت ْعظُم بِحملِ ِه لِ َك ْثرتِِه‬
.‫اه‬ َ َ ‫ار ال َْع‬
ُ َ‫وع َي ْنبَغي ا ْعتب‬ ُ َ َ َ َْ ُ ُ َّ
329. Keempatnya (ada air dan bekalan pada tempat-tempat yang biasa didapatkan ia
darinya dengan harga seumpama) iaitu kadar yang layak dengannya (nisbah masa dan
tempat). Maka jika keduanya tidak didapati padanya atau didapati dengan lebih dari harga
seumpama tidak wajib nusuk kerana besar tanggungan belanja. (dan) ada (umpan binatang
tunggangan pada setiap marhalah) kerana belanja menjadi besar dengan membawanya kerana
banyaknya. Didalam Majmuk : sayugia diiktibarkan adat padanya, sama seperti air.

‫ات ) ثِْنَت ْي ِن فََأ ْك َث َر َول َْو بِاَل َم ْح َرٍم‬

ٍ ‫وح ( َأو نِسو ٍة ثَِق‬
َْ ْ ٍ ‫س‬
ِ ِ
ُ ‫وج نَ ْح ِو َز ْو ِج ْام َرَأة َك َم ْح َرم َها ) َو َع ْبد َها َو َم ْم‬
ُ ‫ ( ُخ ُر‬: ‫س َها‬
ِ
ُ ‫( َو ) َخام‬
‫ َوفِي ِر َوايٍَة‬.} ‫يح ْي ِن { اَل تُ َسافِ ُر ال َْم ْرَأةُ َي ْو َم ْي ِن إاَّل َو َم َع َها َز ْو ُج َها َْأو َم ْح َر ٌم‬ ِ َّ ‫ ولِ َخب ِر‬،‫اه َّن ( معها ) لِتَ ِْأمي ٍن َعلَى َن ْف ِسها‬
َ ‫الصح‬ َ َ َ َ َ َ ُ ‫ِإِل ْح َد‬
‫ َونَ ْح ُو ِم ْن‬.‫ت‬ ٍ
ْ َ‫اح َدةٌ َو َس َف ُر َها َو ْح َد َها إ ْن َِأمن‬ ِ ‫ضها امرَأةٌ و‬ ِ ِ
َ َ ْ َ ‫ْج َوا ِز ل َف ْر‬
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َويَكْفي في ال‬.} ‫في ِه َما { اَل تُ َساف ُر ال َْم ْرَأةُ إاَّل َم َع ذي َم ْح َرم‬
ِ
.‫ادتِي‬
َ َ‫ِزي‬
330. Kelimanya : (keluar umpama suami bagi isteri, sama seperti mahramnya) dan
hambanya dan lelaki yang mamsuh (atau beberapa perempuan yang thiqah) dua orang maka
lebih, walaupun tanpa mahram bagi seorang daripada mereka itu, (bersamanya) kerana
mengamankan dirinya, dan kerana khabar dua yang sahih ((tidak bermusafir seorang perempuan

89
dua hari melainkan ada bersama dia suaminya atau mahram)), pada satu riwayat lain didalam
keduanya ((tidak bermusafir seorang perempuan melainkan bersama lelaki mahram)). Memada
pada harus untuk fardhunya oleh seorang perempuan dan safarnya sendirian jika dia aman.
"Umpama" daripada tambahan ku.

ِِ ‫ك لَها قُ ْدر ُتها َعلَى‬ ِ ِ ُ ‫ فَِإ نَّهُ ي ْشَتر‬،) ‫( ولَو ) َكا َن ُخروج من ذُكِر ( بُِأجر ٍة‬
‫َم يَ ْخ ُر ْج‬
ْ ‫ُأج َرتُهُ إ ْذ ل‬
ْ ‫ َفَيل َْز ُم َها‬.‫ُأج َرته‬
ْ َ َ َ ِ ‫ُّس‬ ُ ‫ط في ل ُُزوم الن‬ َ ُ َْ َ ْ َ ُ ُ َْ
‫ِإ‬ ِ ‫ِئ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ،‫إاَّل بِ َها‬
ُ‫وجه‬
ُ ‫ط ُخ ُر‬ ُ ‫ فَ نَّهُ يُ ْشَت َر‬،) ‫ ( َك َقا د َأ ْع َمى‬.‫ُأج َرةُ ال َْم ْح َرم‬ َ ‫ َوَت ْعبي ِري ب َما ذُك َر‬.‫َأِلن َها م ْن ُْأهبَة َس َف ِر َها‬
ْ ‫َأع ُّم م ْن َق ْوله َو َيل َْز ُم َها‬
.‫ُأج َر ٍة‬
ْ ِ‫َم َعهُ َول َْو ب‬
331. (Walaupun) keluar orang yang tersebut (dengan upah), maka disyaratkan pada lazim
nusuk bagi perempuan akan kuasanya diatas upah orang itu, maka melazimi dia upahnya kerana
dia tidak keluar melainkan dengannya kerana dia daripada belanja safarnya. Ibarat aku dengan
apa yang disebutkan itu lebih umum dari katanya "dan melaziminya upah mahram". (sama
seperti pemandu bagiorang buta), maka disyaratkan keluarnya bersama dia, walaupun dengan
upah.

ٍ ‫ضر ٍر َش ِد‬ ِ ُ ُ‫َأصاًل َْأو َيثْب‬ ِ ْ ‫ فَمن لَم يثْب‬.) ‫يد‬ ٍ ‫ضر ٍر َش ِد‬ ِ ِ ِ ٍ ٌ ُ‫ ( ثُب‬: ‫( َو ) َس ِاد ُس َها‬
‫يد‬ ََ ‫ت ب‬ ْ ‫ت َعلَْيه‬َُ ْ َْ َ َ ‫وت َعلَى َم ْر ُكوب ) َول َْو في َم ْحم ٍل ( باَل‬
ِ ‫الر‬
.‫احلَ ِة‬ َّ ِ‫َأع ُّم ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه ب‬ ٍ ‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َمر ُك‬.‫ك بَِن ْف ِس ِه‬ ِ ٍ ‫لِ َم َر‬
َ ‫وب‬ ْ ٌ‫س‬ُ ُ‫ض َْأو غَْي ِره اَل َيل َْز ُمهُ ن‬
332. Keenamnya (tetap diatas tunggangan) walaupun pada sekeduk (tanpa mudharat yang
kuat), maka siapa yang tidak boleh tetap diatasnya sama sekali atau tetap dengan mudharat yang
kuat kerana sakit atau selainnya tidak melaziminya ibadat nusuk dengan dirinya. Ibarat aku
dengan "tunggangan" lebih umum dari ibaratnya dengan kenderaan.

‫الصاَل ِح‬
َّ ‫ضهُ ابْ ُن‬ َ ‫الرافِ ِع ُّي َع ْن اَأْلِئ َّم ِة َوِإ ْن ا ْعَت َر‬
َّ ُ‫ك ) َك َما َن َقلَه‬ ٍ ‫ودا لِنُس‬ ِ َ ‫ و ُهو ِمن ِزي‬: ‫( و ) سابِع َها‬
ُ ً ‫ ( َز َم ٌن يَ َس ُع َس ْي ًرا َم ْع ُه‬: ‫ادتي‬ َ ْ َ َ ُ َ َ
ِ ِ ِ
َّ : ‫الس ْبك ُّي‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫بَِأنَّه ي ْشتر ُ اِل‬
.ُ‫ضا يَ ْش َه ُد لَه‬ َّ ‫ص‬
ً ْ‫الشافع ِّي َأي‬ َّ َ‫إن ن‬ ُّ ‫ال‬ َ َ‫ َوق‬.‫الرافع ُّي‬ ُّ ‫َّو ِو‬
َّ ُ‫ي َما قَالَه‬ َ ‫ب الن‬ َ ‫ َف َق ْد‬.‫ط ْست ْق َرا ِره اَل ل ُو ُجوبه‬
َ ‫ص َّو‬ ََ ُ ُ
333. Ketujuhnya yang mana ia daripada tambahan ku : (masa yang memuatkan perjalanan
yang dimaklumi untuk nusuk) sepertimana dinakalkan Rafi'e dari imam-imam, sekalipun
dikritik oleh Ibnu solah dengan bahawa disyaratkan ia bagi tetapnya, tidak bagi wajibnya. Maka
Nawawi membilang betul apa yang dikatakan Rafi'e. Kata subki : bahawa nas Syafi'e juga
menyaksikannya.

ِ َّ‫وف والظ‬
ِ ِِ ِ ِ ‫ِ ِ ِ ِ ِئ‬ ِ ِ ِ ٌ ‫( واَل ي ْدفَع م‬
َّ ‫اه ُر‬
‫َأن‬ ْ َ‫ال ل َم ْح ُجو ٍر ) َعلَْي ِه ( بِ َس َف ٍه ) لتَْب ِذي ِره ( بَ ْل ي‬
َ ‫ص َحبُهُ َول ٌّي ) بَن ْفسه َْأو نَا بُهُ ل ُي ْنف َق َعلَْيه بال َْم ْع ُر‬ َُ ُ َ
ِ ‫ُأجرتَه َكُأجر ِة من ي ْخرج مع الْمر‬
.‫َأة‬ َْ َ َ ُ ُ َ ْ َ َْ ُ َْ
334. (Tidak diserahkan harta kepada orang yang dihijir dengan sebab bodoh) kerana sifat
membazirnya, (bahkan wali menyertainya) dengan sendiri atau dengan naibnya untuk
membelanjakan keatasnya dengan baik. Yang zahir bahawa upahnya sama seperti upah orang
yang keluar bersama dengan perempuan.

‫ َفلَ ْو‬.ُ‫ضى ِم ْن َها ُديُونُه‬

َ ‫ك ِم ْن تَ ِر َكتِ ِه ) َك َما ُت ْق‬
ٌ‫س‬ ِ ٍ
ُ ُ‫ب إنَابَةٌ َع ْن َميِّت ) غَْي ِر ُم ْرتَ ٍّد ( َعلَْيه ن‬
ِ ِ ِ َ َ‫استِط‬
ُ ‫ َفتَج‬،‫اعةٌ بغَْي ِره‬ ْ ( ‫( َو ) الن َّْوعُ الثَّانِي‬
‫ك فِي‬ َ ِ‫ ذُكِ َر ذَل‬.‫ضى ُديُونُهُ بِاَل إ ْذ ٍن‬ َ ‫َأجنَبِ ٌّي َج َاز َول َْو بِاَل إ ْذ ٍن َك َما ُت ْق‬ ِِ ِ
ْ ُ‫ َفلَ ْو َف َعلَهُ َع ْنه‬.ُ‫َم تَ ُك ْن لَهُ تَ ِر َكةٌ ُس َّن ل َوا ِرثه َأ ْن َي ْف َعلَهُ َع ْنه‬
ْ‫ل‬
.‫وع‬
ِ ‫ال َْم ْج ُم‬
335. Bagai kedua (kemampuan dengan orang lain, maka wajib gantian dari mayat) yang
tidak murtad (yang ada diatasnya nusuk dari peninggalannya) sepertimana dibayarkan

90
hutangnya dari peninggalannya. Maka kalau dia tidak punya peninggalan sunat waris
melakukannya ganti dari dia. Maka kalau seorang ajnabi melakukannya harus ia walaupun tanpa
izin sepertimana dibayarkan hutangnya tanpa izin. Disebutkan demikian itu didalam majmuk.

َ‫ ( َب ْينَهُ َو َب ْي َن َم َّكة‬،‫ َك َم َش َّق ٍة َش ِدي َد ٍة‬،‫ك بَِن ْف ِس ِه لِ ِكبَ ٍر َْأو غَْي ِر ِه‬
ِ ‫اج ٍز َعن النُّس‬
ُ ْ
ِ ‫ض ٍاد م ْعجم ٍة َأي َع‬
ْ َ َ ُ َ ِ‫وب ) ب‬ ٍ ‫ض‬
ُ ‫( َو ) َع ْن ( َم ْع‬
ُ‫ْه ْم يُ ْم ِكنُه‬ ِِ ِ ِ ِ َّ ‫ت َع َّما َم َّر ) فِي الن َّْو ِع‬ َ َ‫ُأج َر ِة ِمثْ ٍل ف‬ ِ
ُ ‫َم ُي َفا ِرق‬ْ ‫ ( غَْي َر ُمْؤ نَة عيَاله َس َف ًرا ) َأِلنَّهُ إ َذا ل‬.‫اَأْلول‬ ْ َ‫ضل‬ ْ ِ‫ ( َّإما ب‬.‫َم ْر َحلَتَان ) فََأ ْك َث ُر‬
ِ ‫َأِلن م ْبنَى النُّس‬ ِ ِ ِ ِ ‫ َفلَو امَتنَع ِمن اِإْل نَاب ِة وااِل ستِْئجا ِر لَم يجبرهُ ال‬.‫صيل مْؤ نَتِ ِهم‬ ِ
‫ك َعلَى‬ ُ َ َّ ،ُ‫يب َواَل يَ ْستَْأج ُر َع ْنه‬ ُ ‫ْحاك ُم َعلَْيه َواَل يُن‬ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ْ ُ ُ ‫تَ ْح‬
.‫الز َك ِاة‬
َّ ‫ف‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬.‫ وَأِلنَّه اَل ح َّق فِ ِيه لِ ْلغَي ِر‬،‫اخي‬ِ ‫التَّر‬
ْ َ ُ َ َ
336. (dan) dari (ma'dhub) iaitu orang yang lemah tubuh dari mengerjakan nusuk dengan
sendiri kerana tua atau selainnya, sama seperti kepayahan yang kuat, (diantara dia dan diantara
Makkah dua marhalah) maka lebih. (samaada dengan upah seumpama yang lebih dari apa
yang telah lalu) pada bagai yang pertama itu, (selain saraan keluarganya ketika safar) kerana
bila dia tidak berpisah dari mereka boleh dia menghasilkan saraan mereka. Maka kalau dia
enggan dari menggantikan dan mengupah tidak boleh hakim memaksa dia diatasnya dan tidak
juga melantik pengganti dan tidak mengupah darinya kerana binaan nusuk adalah diatas
berlambatan, dan kerana tidak ada hak bagi orang lain padanya, bersalahan zakat.

َ ِ‫ َفَيل َْز ُمهُ ذَل‬.‫اش‬

ٍ ‫ُأج َرةَ َم‬ ِ َ‫و َخرج بِس َف ٍر مْؤ نَةُ يوِم ااِل ْستِْئجا ِر َفي ْعتَبر َكونُ َها ف‬
ِ ِ ِ‫ ب‬: ‫ و َقولِي‬.‫اضلَةً ع َّما م َّر‬
‫ك‬ ْ ‫ُأج َرة مثْ ٍل‬
ْ ‫َأي َول َْو‬ ْ ْ َ َ َ ْ َُ ُ َ َْ ُ َ َ َ َ
ِ ‫بِ ُق ْدرتِِه َعلَْي َها إ ْذ اَل م َش َّقةَ َعلَْي ِه فِي م ْش ِي‬
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫اَأْلجي ِر‬
ِ.‫ف م ْش ِي َن ْف ِسه‬
َ َ َ َ
337. Keluar dengan "safar" oleh saraan pada hari mengupah maka diiktibarkan keadaannya
lebih dari apa yang telah lalu. Kata aku "dengan upah seumpama" iaitu walaupun upah orang
yang berjalan. Maka lazim dia mengupah dengan dia kuasa diatas upahnya kerana tidak ada
kepayahan diatasnya pada berjalan orang yang diupah itu, bersalahan berjalan dirinya sendiri.

َ ِ‫ بَ َدَأهُ بِ َذل‬،‫َأجنَبِيًّا‬ ِ ٍ ‫ود ( م ِطي ٍع بِنُس‬

َ َّ‫ب ُسَؤ الُهُ إذَا َت َو َّس َم فِ ِيه الط‬
َ‫اعة‬ ِ
ُ ‫ َفيَج‬. ‫ك َْأم اَل‬ ْ ‫َأص ٍل َْأو َف ْر ٍع َْأو‬
ْ ‫ضا َكا َن م ْن‬ ً ‫ك ) َب ْع‬ ُ ُ
ِ ‫( َأو ) بِوج‬
ُُ ْ
‫اَّل‬ ِ
‫ إ َأ ْن‬،‫السَؤ ال‬ ِ
ُّ ‫اش َواَل ُم َع ِّواًل َعلَى الْ َك ْسب َْأو‬ ِ ِ ِ
ٍ ‫ َو َك ْون َب ْعضه غَْي َر َم‬،ُ‫ضه‬ ِ ِ
َ ‫ َأدَّى َف ْر‬،‫ضوب َم ْوثُوقًا به‬ ٍ ِ ِ ِ
ُ ‫( بِ َش ْر ِط ِه ) م ْن َك ْونه غَْي َر َم ْع‬
.‫ب فِي َي ْوٍم كِ َفايَةَ َأيَّ ٍام َو َس َف ُرهُ ُدو َن َم ْر َحلََت ْي ِن‬ ِ
َ ‫يَكْتَس‬
338. (atau) dengan ada (orang yang taat i.e sukerela dengan mengerjakan nusuk), samaada
dia itu darah dagingnya sendiri daripada asal atau fara'nya atau orang asing. Orang itu
memulakannya dengan demikian itu atau tidak. Maka wajib memintanya bila dia merasakan ada
ketaatan padanya48, (dengan syaratnya) daripada keadaannya tidak lemah tubuh lagi dipercayai,
telah menunaikan fardhunya, dan keadaan darah dagingnya bukan orang yang berjalan dan tidak
berkuat diatas kerja atau meminta-minta, melainkan bahawa dia mendapatkan pada sehari
kecukupan beberapa hari dan safarnya kurang dua marhalah.

ِ ِ‫ك بِ َدل‬
َّ ‫يل‬
‫َأن‬ ٍ ‫اع ِة بِنُس‬َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ
ُ َ ‫ بخاَل ف الْمنَّة في بَ ْذل الط‬.‫ لعظَ ِم الْمنَّة‬،‫ب اِإْل نَابَةُ به‬
ِ ِ ِ‫ال ) ل‬
ُ ‫ فَاَل تَج‬،‫ُأْلج َرة‬ْ ٍ ‫ود ( ُم ِطي ٍع بِم‬
َ
ِ ‫( اَل ) بِوج‬
ُُ
ِ َ‫اع ِة بِبَ َدنِِه فِي اَأْل ْشغ‬
.‫ال‬ ُ ‫ال غَْي ِر ِه َواَل يَ ْسَت ْن ِك‬
َ َ‫ف َع ْن ااِل ْستِط‬ ِ ‫ف َع ْن ااِل ْستِ َعانَِة بِم‬
َ ُ ‫اِإْل نْ َسا َن يَ ْسَت ْن ِك‬
339. (tidak) dengan ujud (orang yang taat dengan harta) untuk upah, maka tidak wajib
gantian dengannya kerana besar ungkitan, bersalahan ungkitan dengan memberikan taat dengan
nusuk dengan dalil bahawa manusia enggan dari meminta tolong dengan harta orang lain dan
tidak enggan dari meminta ketaatan dengan tubuhnya pada melakukan kerja-kerja.

91
 ِ ِ ِ َ‫ ب ْينَهُ وب ْين م َّكةَ مرحلَت‬: ‫و َقولِي‬
ُ‫َأع ُّم م ْن َت ْعبِي ِر ِه بِ َما ذَ َك َره‬ َ َ‫ ِزي‬. ‫ بِ َش ْر ِط ِه ِم ْن‬: ‫ان َم َع َق ْولي‬
َ ‫ادتِي َوَت ْعبِي ِري بِ َما ذُكِ َر‬ َ َْ َ َ َ َ َ ْ َ
340. Kata aku "diantara dia dan diantara Makkah dua marhalah" serta kata ku "dengan
syaratnya" daripada tambahan ku. Ibarat aku dengan apa yang disebutkan itu lebih umum dari
ibaratnya dengan apa yang dia sebutkan.

ِ ِ‫[ َد ْرس ] ( باب الْمواق‬

) ‫يت‬ ََ ُ َ

‫َأح َر َم ) بِ ِه َْأو ُمطْلَ ًقا‬ ِ ِ ِ ِ ِ ) ‫ ( َزمانُِّيها لِح ٍّج‬.‫ك َزمانًا وم َكانًا‬ ِ ‫لِلن‬
ْ ‫َأي لِإْل ْح َر ِام بِه ( م ْن ) ََّأو ِل ( َش َّو ٍال إلَى فَ ْج ِر ) عيد ( نَ ْح ٍر َفلَ ْو‬ ْ َ َ َ َ َ َ ‫ُّس‬ ُ
ِ‫ْت ما َأحرم بِه‬ ‫ِإ‬ ِ ُّ ُّ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َ ْ َ ُ ‫َم َي ْقبَ ْل ال َْوق‬ ْ ‫ فَ ذَا ل‬،‫َّعل ِق َوالل ُزوم‬ َ ‫َأِلن اِإْل ْح َر َام َشدي ُد الت‬
َّ ،) ً‫ك ( عُ ْم َرة‬ َ ‫إح َر ُامهُ ب َذل‬
ْ ‫َأي‬ ْ ) ‫(حاَل ٌل في غَْي ِره ا ْن َع َق َد‬ َ
‫ادتِي َحاَل ٌل َما‬ ِ
َ َ‫ َو َخ َر َج بِ ِزي‬.‫ْجاه ُل بِ ِه‬ ِ ‫ْح‬ ِ ِ
َ ‫ال َوال‬ َ ‫ َو َس َواءٌ ال َْعال ُم بِال‬.‫ط بِ َع َمل َها عُ ْم َرةُ اِإْل ْساَل ِم‬
ُ ‫ َويَ ْس ُق‬.ُ‫ف إلَى َما َي ْقَبلُهُ َو ُه َو الْعُ ْم َرة‬ َ ‫ص َر‬َ ْ‫ان‬
َّ ،ً‫ إ ْذ اَل َي ْن َع ِق ُد َح ًّجا فِي غَْي ِر َأ ْش ُه ِر ِه َواَل عُ ْم َرة‬،‫إح َر َامهُ َي ْلغُو‬
‫َأِلن الْعُ ْم َرةَ اَل تَ ْد ُخ ُل‬ ِ ٍِ
ْ ‫ فَِإ َّن‬،‫ك ُم ْح ِر ٌم بِعُ ْم َرة في غَْي ِره‬ َ ِ‫َأح َر َم بِ َذل‬
ْ ‫ل َْو‬
.‫َعلَى الْعُ ْم َر ِة‬
341. *BAB MIQAT bagi nusuk, masa dan tempat. (Miqat masa bagi haji) iaitu untuk ihram
dengannya (mula dari) awal (syawal hingga kepada fajar) raya (nahar. Maka kalau
berihram) dengan haji atau semata-mata (seorang yang halal pada selainnya terjadi)
ihramnya dengan demikian itu (sebagai umrah) kerana ihram itu sangat kuat bergantung dan
lazimnya, maka bila waktu itu tidak menerima apa yang dia ihramkan dengannya ia terpaling
kepada apa yang menerimanya iaitu umrah. Gugur dengan amalan umrah ini oleh umrah islam,
sama sahaja orang yang tahukan keadaan itu dan yang jahilkannya. Keluar dengan tambahan ku
"halal" oleh keadaan kalau berihram dengan demikian itu orang yang berihram dengan umrah
pada selain miqat masa haji maka ihramnya lagha kerana ia tidak terjadi sebagai haji pada selain
bulan-bulannya dan tidak umrah kerana umrah tidak masuk keatas umrah.

ٍّ ‫ ( اَل لِ َح‬،‫يح ْي ِن‬

،) ‫اج َق ْب َل َن ْف ٍر‬ ِ َّ ‫ات م ْختَلِ َف ٍة فِي‬
َ ‫الصح‬
ٍ ِ ِِ ِ ِ ‫( و ) َزمانُِّيها ( لَها ) َأي لِلْعمر ِة‬
ُ َ‫َأي لِإْل ْح َر ِام بِ َها ( اَأْلبَ ُد ) ل ُو ُروده في َْأوق‬ ْ َُْ ْ َ َ َ َ
‫ْح ِّج إ ْن َكا َن َق ْب َل تَ َحلُّلِ ِه َولِ َع ْج ِز ِه َع ْن التَّ َشاغُ ِل بِ َع َملِ َها إ ْن َكا َن‬ ِ
َ ‫ال الْعُ ْم َرة َعلَى ال‬ ِ َ‫ْم اِإْل ْح َر ِام َكَب َقاِئِه َواِل ْمتِن‬
ِ ‫اع إ ْد َخ‬ ِ ‫اء ُحك‬ َّ
َ ‫َأِلن َب َق‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫ َو َه َذا ِم ْن ِزي‬.ُ‫َب ْع َده‬
342. Miqat masa (bagi) umrah, iaitu berihram dengannya, (adalah sepanjang masa) kerana
datangnya pada banyak waktu-waktu yang berlainan didalam dua yang sahih, (tidak bagi orang
yang mengerjakan haji sebelum nafar) kerana kekal hukum ihram samalah seperti kekal
ihram, dan kerana tertegah memasukkan umrah keatas haji jika ia sebelum tahallul darinya, dan
kerana lemahnya dari mengerjakan amalan-amalan umrah jika ia selepas tahallul. Ini daripada
tambahan ku.

‫ لِ َخبَ ِر‬،‫اء َويُ ْح ِر ُم بِ َها‬ ٍ ِ ِّ ‫ َفي ْخرج إلَي ِه ِمن‬.‫يت ( لَها ) َأي لِلْعمر ِة ( لِمن يح ِرم ِح ُّل ) َأي طَرفِ ِه‬ ِ ِ
َ ‫َأي ج َهة َش‬ ْ ْ ُُ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َُْ ْ َ ِ ‫َأي ال َْم َواق‬ ْ ) ‫( َو َم َكانُّي َها‬
ِ ‫الت ْن ِعيم َأقْرب َأطْر‬
‫اف‬ ِ ْ ‫الت ْن ِع ِيم فَا ْعتمر‬ ِ َ َ‫الص ِحيحي ِن َأنَّه { صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم َأرسل عاِئ َشةَ بع َد ق‬
َ ُ َ ُ َّ ‫ َو‬.} ُ‫ت م ْنه‬ َََ َّ ‫ْح ِّج إلَى‬
َ ‫ضاء ال‬ َْ َ ََْ َ ََ َْ ُ َ ُ ْ َ َّ
.‫اج‬
ِّ ‫ْح‬
َ ‫يل ال‬ ِ ‫ْت بَِر ِح‬
ِ ‫يق الْوق‬ ِ ِ ِِ ِ
َ ِ ‫وج َواجبًا ل ََما ََأم َر َها به لض‬
ِ
ْ ‫ َفلَ ْو ل‬.َ‫الْح ِّل إلَى َم َّكة‬
ُ ‫َم يَ ُك ْن الْ ُخ ُر‬
343. (Miqat-miqat tempat baginya) iaitu bagi umrah (bagi orang yang berihram
dengannya adalah tanah halal) iaitu pinggirnya. Maka dia keluar kepadanya dari mana-mana
arah dia mahukan dan berihram dengannya. Kerana khabar dua yang sahih bahawa ((nabi sawm
menghantar Aisyah selepas menunaikan haji ke Tan'iem maka dia mengerjakan umrah darinya)).

92
Tan'iem itu sedekat-dekat pinggir tanah halal kepada Makkah. Maka kalaulah keluar itu tidak
wajib tentu dia tidak menyuruh Aisyah dengannya kerana sempit waktu dengan berangkat balik
jamaah haji.

ِ َ‫ص ِح لِاِل تِّب‬ ِ َّ ‫يف‬

ِ ‫ان ال َْع ْي ِن وتَ ْخ ِف‬
ِ ‫ْج ْعرانَةُ ) بِِإ س َك‬ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ‫ْح ِّل‬ ِ ‫ضلُهُ ) َأي ال‬
ُ‫اع َر َواه‬ َ ْ‫الراء َعلَى اَأْلف‬ َ ْ َ ‫َأي ب َقاعه لِإْل ْح َرام بالْعُ ْم َرة ( ال‬
ْ ْ َ ْ‫( َوَأف‬
.َ‫اس َخ ِم ْن َم َّكة‬
ِ ‫ف َعلَى ِست َِّة َفر‬
َ
ِ ‫ و ِهي فِي طَ ِر ِيق الطَّاِئ‬.‫ان‬ ِ َّ
َ َ ‫الش ْي َخ‬
344. (Yang terafdhal) daripada tanah halal iaitu tapaknya untuk ihram dengan umrah adalah
(Ja'ranah) kerana ittiba' yang diriwayatkan dua syeikh. Ianya pada jalan Taif diatas enam farsakh
dari Makkah.

َ‫اج ِد َعاِئ َشة‬ ِ ‫ و ُهو الْم َكا ُن الَّ ِذي ِع ْن َد الْمس‬.ُ‫َأِلم ِر ِه صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه وسلَّم َعاِئ َشةَ بِااِل ْعتِما ِر ِم ْنه‬
ِ ‫اج ِد الْم ْعروفَ ِة بِمس‬ ِ َّ َ‫( ف‬
ََ ُ َ ََ َ َ َ َ َ ََ َ ْ ) ‫يم‬ ُ ‫الت ْنع‬
.‫َب ْينَهُ َو َب ْي َن َم َّكةَ َف ْر َس ٌخ‬
345. (maka Tani'em) kerana perintah nabi sawm pada Aisyah dengan mengerjakan umrah
darinya. Ianya tempat yang disisi masjid yang diketahui dengan masjid Aisyah. Diantaranya dan
diantara Makkah satu farsakh.

.َ‫اس َخ ِم ْن َم َّكة‬ ِ ‫ َعلَى ِست َِّة َفر‬،‫ف بين جبلَي ِن‬ ِِ ِ ِ ِ ‫( فَالْح َديبِيةُ ) بِت ْخ ِف‬
َ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ‫ بِْئ ٌر َب ْي َن طَ ِري َق ْي َج َّدةَ َوال َْمدينَة في ُم ْن َعط‬،‫ص ِح‬ َ ْ‫يف الْيَاء َعلَى اَأْلف‬ َ َْ ُ
ِ ِ ُ ‫ْح َديْبِيَ ِة َه َّم بِالد‬ ِ
ِ ‫ك َأِلنَّهُ { صلَّى اللَّهُ َعلَي ِه وسلَّم ب ْع َد إحرام ِه بِالْعمر ِة بِ ِذي ال‬ َ ِ‫َو َذل‬
ُ‫صدَّه‬َ َ‫ْح َديْبِيَة ف‬ُ ‫ول إلَى َم َّكةَ م ْن ال‬ ِ ‫ُّخ‬ ُ ‫ْحلَْي َفة َع َام ال‬
ُ َُْ َْ َ َ َ َ ْ َ
.‫ْح َديْبِيَ ِة َم ْر ُدو ٌد‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ َف َقدَّم‬.} ‫الْم ْش ِر ُكو َن َع ْنها‬
ُ ‫ إنَّهُ َه َّم بِاِإْل ْح َر ِام م ْن ال‬: ‫ َف َق ْو ُل الْغََزال ِّي‬.‫الشافع ُّي َما َف َعلَهُ ثُ َّم َما ََأم َر بِه ثُ َّم َما َه َّم بِه‬ َ َ ُ
346. (maka Hudaibiah), satu telaga diantara dua jalan Jeddah dan Madinah, pada kawasan
rendah diantara dua bukit, diatas enam farsakh dari Makkah. Demikian itu kerana nabi sawm
selepas ihramnya dengan umrah di Zulhulaifah pada tahun Hudaibiah mencita untuk masuk ke
Makkah dari Hudaibiah, maka disekat oleh musyrikin darinya)). Maka Syafi'e mendulukan apa
yang dibuatnya kemudian apa yang dia suruh kemudian apa yang dia citakan. Maka kata Ghazali:
dia mencita untuk ihram dari Hudaibiah ditolak.

‫اءتِِه بَِت ْر ِك اِإْل ْح َر ِام‬ ِ ِ ِِ ِ ِ

ْ ( ‫َأي بِالْعُ ْم َرة‬
َ ‫ ( َو َعلَْيه َد ٌم ) ِإِل َس‬،‫ إ ْذ اَل َمان َع‬،‫َأج َزَأتْهُ ) َع ْن عُ ْم َرته‬ ْ ) ‫َم يَ ْخ ُر ْج ) إلَى الْح ِّل ( َوَأتَى بِ َها‬ ْ ‫( فَِإ ْن ل‬
‫ َأِلنَّهُ قَطَ َع‬،‫وع ِه فِي َش ْي ٍء ِم ْن َأ ْع َمالِ َها ( فَاَل َد َم ) َعلَْي ِه‬
ِ ‫ ( فَِإ ْن َخرج ) إلَي ِه ( بع َد إحر ِام ِه َف َق ْط ) َأي ِمن غَي ِر ُشر‬.‫ات‬
ُ ْ ْ ْ َْ َْ ْ َ َ
ِ ‫ِمن ال ِْمي َق‬
ْ
‫ط‬ ِ ِ ِ
َ ‫ك َْأولَى م ْن َق ْوله َس َق‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َوَت ْعبي ِري ب َذل‬.ُ‫َأح َر َم ب َها م ْنه‬ َّ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ال َْم َسافَةَ م ْن الْمي َقات ُم ْح ِر ًما َوَأدَّى ال َْمنَاس‬
ْ ‫ فَ َكا َن َك َما ل َْو‬،ُ‫ك ُكل َها َب ْع َده‬
ِ
َ َ‫ َف َق ْط ِم ْن ِزي‬: ‫ َو َق ْولي‬.‫وح‬
.‫ادتِي‬ ٌ ‫ َو ُه َو َو ْجهٌ َم ْر ُج‬،‫ط‬
ِِ
َ ‫َّم ِإِل َيهامه َأنَّهُ َو َج‬
َ ‫ب ثُ َّم َس َق‬ ُ ‫الد‬
347. (Maka jika dia tidak keluar) ke tanah halal (dan mendatangkan) umrah (ia
memadainya) dari umrahnya kerana tidak ada halangan, (dan diatasnya dam) kerana ia
membuat perkara buruk dengan meninggalkan ihram dari miqat. (Maka jika dia kelaur)
kepadanya (selepas ihramnya sahaja) iaitu tanpa masuk pada suatu daripada amalan-amalannya
(maka tidak ada dam) diatasnya kerana dia memutuskan jarak itu dari miqat dalam keadaan
berihram dan menunaikan amalan-amalan nusuk semuanya selepasnya, maka adalah sepertimana
kalau dia berihram dengan umrah itu darinya. Ibarat aku dengan demikian itu terutama dari
katanya "gugur dam" kerana ia mewahamkan bahawa ianya wajib kemudian gugur, yang mana
ianya wajah yang dhaif. Kata aku "sahaja" daripada tambahan ku.

93
 ‫ك ) ِم ْن َح ٍّج َْأو عُ ْم َر ٍة‬ ٍ ‫ ( ولِنُس‬.ُ‫ان ( لِمن بِم َّكةَ ) ِمن َْأهلِ َها وغَْي ِر ِهم ( ِهي ) َأي م َّكة‬ ٍ ‫( و ) م َكا َن ْي َها ( لِح ٍّج ) ولَو بِِقر‬
ُ َ َْ َ ْ َ ْ َ َْ َ َْ َ َ َ
‫وف اآْل َن‬ُ ‫ال ِم ْن ال َْم ِدينَ ِة َو ُه َو ال َْم ْع ُر‬ ٍ َ‫احل ِم ْن َم َّكةَ و ِست َِّة َْأمي‬
َ
ِ ِ ‫( لِمَتو ِّج ٍه ِمن الْم ِدينَ ِة ذُو ال‬
َ ‫ْحلَْي َفة ) َم َكا ٌن َعلَى نَ ْح ِو َع ْش ِر َم َر‬ ُ َ ْ َُ
ِ ِ ِ
‫يل َعلَى نَ ْح ِو ثَاَل ث َم َراح َل م ْن‬ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫ ( َوم ْن‬.‫بِ َْأبيَا ِر َعل ٍّي‬
َ ‫ ق‬،‫ْج ْح َفةُ ) َق ْريَةٌ َكب َيرةٌ َب ْي َن َمكةَ َوال َْمدينَة‬ُ ‫ص َر َوال ُْم ْغ ِرب ال‬ ْ ‫الشام َوم‬
) ‫ ( َوِم ْن تَِه َام ِة الْيَ َم ِن َيلَ ْملَ ُم‬.‫اب‬ ِ ِ
ٌ ‫ َوه َي اآْل َن َخ َر‬.‫ين َف ْر َس ًخا م ْن َها‬
ِ ِ ِ َّ ُ‫اه ُد ما قَالَه‬
َ ‫الرافع ُّي ََّأن َها َعلَى َخ ْمس‬ َ َ ‫وف ال ُْم َش‬ َ َ‫َم َّكة‬
ُ ‫وال َْم ْع ُر‬.
ِ َّ ‫ان‬ ِ ‫ْحجا ِز َقر ٌن ) بِِإ س َك‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ال لَهُ َألَملَم جبل ِمن ِجب‬
ُ‫الراء َم َكا ٌن َب ْينَه‬ ْ ْ َ ‫ ( َوم ْن نَ ْج َد ْي الْيَ َم ِن َوال‬.َ‫ال ت َه َامةَ َعلَى ل َْيلََت ْي ِن م ْن َم َّكة‬ َ ْ ٌ ََ ُ ْ ُ ‫َو ُي َق‬
.‫ضا‬ً ْ‫ات ِع ْر ٍق ) َعلَى ال َْم ْر َحلََت ْي ِن ِم ْن َم َّكةَ َأي‬ُ َ‫ ( َوِم ْن ال َْم ْش ِر ِق ) ال ِْع َرا ُق َوغَْي ُرهُ ( ذ‬.‫ان‬
ِ َ‫وب ْين م َّكةَ مرحلَت‬
َ َْ َ َ َ َ
348. Miqat tempatnya (bagi pengerja haji) walaupun dengan cara qiran (bagi orang yang di
Makkah) daripada penduduknya dan selain mereka (adalah ia) iaitu Makkah, (dan untuk
nusuk) daripada haji atau umrah (bagi orang yang datang dari Madinah adalah Zul
Hulaifah), satu tempat diatas kadar sepuluh marhalah dari Makkah dan enam batu dari Madinah
yang mana ia dikenali sekarang ini dengan Bi'r Ali. (dan dari Syam dan Mesir dan barat
adalah Juhfah), satu kampong besar diantara Makkah dan Madinah, dikatakan diatas kadar tiga
marhalah dari makkah. Yang makruf lagi disaksikan apa yang dikatakan Rafi'e bahawa ianya
diatas lima puluh farsakh darinya, dan ianya sekarang runtuhan. (dan dari Tihamah Yaman
adalah Yalamlam) yang dipanggil Alamlam, satu bukit daripada bukit-bukit Tihamah diatas
jarak dua malam dari Makkah. (dan dari Najdi Yaman dan Hijaz adalah Qarn), satu tempat
yang diantaranya dan diantara Makkah dua marhalah. (dan dari timur) Iraq dan selainnya
(adalah Zatu Irq), diatas dua marhalah dari Makkah juga.

ْ ‫ْحلَْي َف ِة َو‬ ِ ِ ْ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ُ ‫ت رس‬ ِ َّ ‫ك لِ َخب ِر‬ ِ
‫الش ِام‬
َّ ‫َأِله ِل‬ ُ ‫َأِله ِل ال َْمدينَة َذا ال‬ َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َّ‫ { َوق‬: ‫ال‬ َ َ‫اس ق‬ ٍ َّ‫يح ْي ِن َع ْن ابْ ِن َعب‬َ ‫الصح‬ َ َ ‫َو َذل‬
ِ
.َ‫ْح َّج َوالْعُ ْم َرة‬ َ ‫ ُه َّن ل َُه َّن َول َم ْن َأتَى َعلَْي ِه َّن ِم ْن غَْي ِر َْأهلِ ِه َّن ِم َّم ْن ََأر‬: ‫ال‬
َ ‫اد ال‬ ْ ‫َأِله ِل نَ ْج ٍد َق ْرنًا َو‬
َ َ‫ َوق‬،‫َأِله ِل الْيَ َم ِن َيلَ ْملَ ُم‬ ْ ‫ْج ْح َفةَ َو‬ ُ ‫ال‬
َّ { ‫ضي اللَّهُ َع ْن َها‬
‫َأن‬ ِ ‫ِئ‬
َ ‫اُأْلم َع ْن َعا َشةَ َر‬ ِّ ‫الشافِ ِع ُّي فِي‬ َّ ‫ َو َر َوى‬.} َ‫ث َأنْ َشَأ َحتَّى َْأه ُل َم َّكةَ ِم ْن َم َّكة‬ ُ ‫ك فَ ِم ْن َح ْي‬ َ ِ‫َو َم ْن َكا َن ُدو َن ذَل‬
ِ ِ َّ ‫َأِله ِل‬ ْ ‫ْحلَْي َف ِة َو‬ ِ ِ َ َّ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َوق‬ ِ َ ‫رس‬
‫ َو َر َوى َأبُو َد ُاود‬.} َ‫ْج ْح َفة‬ ُ ‫ب ال‬ ِ ‫صر َوال َْم ْغ ِر‬
َ ْ ‫الشام َوم‬ ُ ‫َأِله ِل ال َْمدينَة َذا ال‬
ْ ‫ت‬ َ ‫ول اللَّه‬ َُ
.} ‫ات ِع ْر ٍق‬ َ َ‫اق ذ‬ ِ ‫َأِله ِل ال ِْعر‬
َ ْ ‫ت‬ َ َّ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َوق‬ َ ‫َأن النَّبِ َّي‬َّ { َ‫وع َع ْن َعاِئ َشة‬ ِ ‫يح َك َما فِي ال َْم ْج ُم‬ ٍ ‫ص ِح‬ ٍ
َ ‫َوغَْي ُرهُ بِِإ ْسنَاد‬
349. Demikian itu kerana khabar dua yang sahih dari Ibnu Abbas katanya ((rasulullah sawm
menetapkan miqat untuk ahli Madinah akan Zul Hulaifah dan untuk ahli Syam Juhfah dan untuk
ahli Nadj Qarn dan untuk ahli Yaman Yalamlam. Katanya semua tempat itu untuk penduduknya
dan untuk orang yang datang keatas mereka daripada selain penduduknya daripada orang yang
hendak mengerjakan haji dan umrah. Orang yang kurang dari demikian itu maka dari tempat dia
memulakan nusuk hinggakan ahli Makkah dari Makkah)). Meriwayat Syafi'e didalam al Umm
dari Aisyah r.a ((bahawa rasulullah sawm menetapkan miqat untuk ahli Madinah akan Zul
Hulaifah dan untuk ahi Syam dan Mesir dan barat akan Juhfah)). Abu Daud dan selainnya
meriwayatkan dengan sanad-sanad yang sahih sepertimana didalam Majmuk dari Aisyah
((bahawa nabi sawm menetapkan miqat bagi ahli Iraq Zatu Irq)).

.‫صيَّ ِة‬
ِ ‫اب الْو‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ُ ‫ فَ ِمي َقاتُهُ ِمي َق‬، ‫ وِإاَّل‬.‫َه َذا إ ْن لَم ينُب من ذُكِر َعن غَي ِر ِه‬
َ ِ َ‫ َْأو َما َقيَّ َد به م ْن َْأب َع َد َك َما ُي ْعلَ ُم م ْن كت‬،‫ات ُمنيبه‬ َ ْ ْ َ َْ ْ َ ْ
350. Ini jika orang yang tersebut tidak menggantikan orang lain. Jika tidak, maka miqatnya
adalah miqat orang yang menjadikan dia pengganti, atau apa yang dia kaitkan dengannya
daripada yang lebih jauh sepertiman diketahui dari kitab wasiat.

94
 ِ ‫ف اَأْلبع ُد اَل ِمن وس ِط ِه َأو‬
‫آخ ِر ِه لَِي ْقطَ َع‬ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ‫ضل لِمن َفو َق ِمي َق‬
ْ ََ ْ َ ْ ُ ‫ ( َوم ْن ََّأوله ) َو ُه َو الطََّر‬،‫إح َر ٌام م ْنهُ ) اَل م ْن ُد َو ْي َرة َْأهله‬ ْ ‫ات‬ ْ ْ َ ُ َ ْ‫( َواَأْلف‬
ِ ِ ِ ِ ِ ُّ ‫ال‬ َ ْ‫ فَاَأْلف‬.‫ْحلَْي َف ِة‬ ِ ِ
‫صلَّى‬ ْ ‫ َأ ْن يُ ْح ِر َم م ْن ال َْم ْس ِجد الَّذي‬: ‫الس ْبك ُّي‬
َ ‫َأح َر َم م ْنهُ النَّبِ ُّي‬ َ َ‫ض ُل َك َما ق‬ ُ ‫ يُ ْستَ ْثنَى م ْنهُ ذُو ال‬،‫ َن َع ْم‬.‫الْبَاق َي ُم ْح ِر ًما‬
.‫ادتِي‬َ َ‫يد بِ َم ْن َف ْو َق ِم ْن ِزي‬
ِ ِ‫الت ْقي‬
َّ ِ‫يح ب‬ ْ ‫ َوالت‬.‫اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
ُ ‫َّص ِر‬
351. (Yang terafdhal bagi orang yang diats daripada miqat adalah ihram darinya), bukan
dari dari negerinya, (dan dari awalnya) iaitu pinggir yang paling jauh, tidak dari tengahnya atau
akhirnya supaya dia memutuskan bakinya dalam keadaan berihram. Na'am, dikecualikan darinya
Zul Hulaifah. Maka yang terafdhal sepertimana kata Subki : bahawa dia berihram dari masjid
yang nabi sawm berihram darinya. Penjelasan dengan mengkaitkan dengan "orang yang diatas"
itu daripada tambahan ku.

‫َأي َس َامتَهُ بِيَ ِمينِ ِه َْأو يَ َسا ِر ِه ( ُم َحاذَاتُهُ ) فِي َب ٍّر َكا َن َْأو‬ ٍ ِِ
ْ ‫ات بِطَ ِريقه إ ْن َحاذَاهُ ) بِ َذ ٍال ُم ْع َج َمة‬ َ ‫ك ( لِ َم ْن اَل ِمي َق‬ ٍ ‫( و ) م َكا َن ْي َها لِنُس‬
ُ َ َ
‫ِإ‬ ِ ِ ِ ِ
‫ َو ْن َكا َن‬،) ‫ ( َْأو ) َحاذَى ( مي َقاَت ْي ِن ) َكَأ ْن َكا َن طَ ِري ُقهُ َب ْيَن ُه َما ( ُم َحاذَاةُ َأق َْربه َما إل َْيه‬.‫ك تَ َح َّرى‬ ِ ِ ‫ِإ‬
َ ‫ فَ ْن َأ ْش َك َل َعلَْيه ذَل‬.‫بَ ْح ٍر‬
‫ب إل َْي ِه‬ِ ‫اسَت َويَا فِي الْ ُق ْر‬ ِ ِ ِ ٌ ‫ إ ْذ ل َْو َكا َن ََأم َامهُ ِمي َق‬،َ‫اآْل َخ ُر َْأب َع َد إلَى َم َّكة‬
ْ ‫ فَِإ ْن‬.‫ات فَِإ نَّهُ مي َقاتُهُ َوِإ ْن َحا َذى مي َقاتًا َْأب َع َد فَ َك َذا َما ُه َو بِ ُق ْربِه‬
ِ ِِ ِ ِ
َ ‫ َوِإ ْن َحاذَى اَأْلق َْر‬،َ‫َأح َر َم م ْن ُم َحاذَاة َْأب َعده َما م ْن َم َّكة‬
.ً‫ب إل َْي َها ََّأوال‬ ْ
352. Miqat tempat untuk nusuk (bagi orang yang tidak ada miqat pada jalannya jika dia
bertentang dengan satu miqat) iaitu menyamainya dengan kanannya atau kirinya (adalah
setentangnya), didaratan atau lautan. Maka jika dia musykilkan demikian itu dia mencari-cari.
(atau) dia setentang (dua miqat) seeprti bahawa jalannya diantara keduanya (adalah setentang
yang paling dekat daripada keduanya kepada dia) sekalipun yang satu lagi lebih jauh dari
Makkah, kerana kalau didepannya ada miqat maka ia adalah miqatnya sekalipun dia membetuli
miqat yang lebih jauh, maka begitu juga miqat yang dekat kepada dia. Maka jika keduanya sama
pada dekat dengannya dia berihram dari setentang yang paling jauh daripada keduanya dengan
Makkah sekalipun dia setentang dengan yang paling dekat dengan Makkah mula-mula.

َّ ‫ت َم َسا َف ُت ُه َما إل َْي ِه‬ ِ َّ ‫اج ِه إلَى‬ ِ ‫ اِل ْحتِي‬،َ‫ َأي إلَى م َّكة‬،‫وَت ْعبِي ِري بَِأقْربِ ِهما إل َْي ِه َأولَى ِمن َت ْعبِي ِر ِه بِ َْأبع ِد ِهما‬
‫َأِلن َها إ َذا‬ ْ ‫الت ْقيِيد بِ َما إ َذا‬
ْ ‫اسَت َو‬ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ
ِ َّ ‫ِإ‬ ِ ِ ِ ِ ِ
.‫ح‬
ِّ ‫اَأْلص‬
َ ‫ب إلَى َمكةَ في‬ َ ‫َأح َر َم م ْن ُم َحاذَاة َأق َْربه َما إل َْيه َو ْن َكا َن َأق َْر‬ ْ ‫ت‬ ْ َ‫َت َف َاوت‬
353. Ibarat aku dengan "paling dekat daripada keduanya kepada dia" terutama dari ibaratnya
dengan "paling jauh daripada keduanya" iaitu dari Makkah, kerana ia berhajat kepada
mengkaitkan dengan keadaan bila sama jarak keduanya kepada dia kerana bila jarak itu
lebihkurang dia berihram dari setentang yang paling dekat daripada keduanya kepada dia
sekalipun ia lebih dekat dengan Makkah pada yang paling sahih.

.‫ات َأقَ ُّل َم َسافَةً ِم ْن َه َذا الْ َق ْد ِر‬

َ ‫ إ ْذ اَل ِمي َق‬،) َ‫ان ِم ْن َم َّكة‬ َ َْ
ٍ ‫( وِإاَّل ) َأي وِإ ْن لَم يح ِاذ ِمي َقاتًا ( فَـ ) م َكانُِّي َها لِنُس‬
ِ َ‫ك ( مرحلَت‬
ُ َ َُ ْ َ ْ َ
354. (Jika tidak) iaitu jika dia tidak setentang dengan mana-mana miqat (maka) miqat tempat
untuk nusuk (adalah dua marhalah dari Makkah) kerana tidak ada miqat yang kurang jaraknya
dari kadar ini.

َ‫ َو ُه َو ِم ْن َم ْس َكنِ ِه َب ْي َن َم َّكة‬،ُ‫َم يُ َجا ِو ْزه‬ ِ ٍ ُ‫ات لَم يُ َجا ِو ْزهُ ) َحالَةَ َك ْونِِه ( ُم ِري َد ن‬
ْ ‫سك ) بَأ ْن ل‬ ُ ْ
ٍ ‫ك ( لِمن ُدو َن ِمي َق‬
َْ
ٍ ‫( و ) م َكا َن ْي َها لِنُس‬
ُ َ َ
.‫ث َأنْ َشَأ‬ ُ ‫ك فَ ِم ْن َح ْي‬ ِ
َ ‫السابِ ِق َو َم ْن َكا َن ُدو َن َذل‬ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫ ل َق ْوله في الْ َخبَ ِر‬،) ُ‫ادهُ َم َحلُّه‬ ِ
ٍ ‫ َأو جاو َزهُ غَْير م ِريد نُس‬، ‫ات‬ ِ ‫وال ِْمي َق‬
َ ‫ك ( ثُ َّم َأر‬ ُ ُُ ََ ْ َ
ِ
.‫ْح َرم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ
َ ‫َم يَ ُك ْن بال‬ْ ‫ك في ُمريد الْعُ ْم َرة إذَا ل‬ َ ‫َوظَاه ٌر م َّما َم َّر َأن َم َح َّل ذَل‬

95
355. Miqat tempat bagi nusuk (bagi orang yang kurang dari miqat yang tidak
melintasinya) dalam keadaan dia (hendak melakukan nusuk), dengan bahawa dia tidak
melintasinya, iaitu adalah orang yang tempat tinggalnya diantara Makkah dan diantara miqat,
atau dia melintasinya dalam keadaan tidak mahu melakukan nusuk (kemudian dia hendak
melakukannya adalah tempatnya), kerana katanya pada khabar yang lalu "dan orang yang
kurang dari demikian itu maka dari tempat dia memulakan nusuk". Yang zahir dari apa yang
telah lalu bahawa tempat demikian itu adalah pada orang yang hendakkan umrah bila dia tidak
berada pada tanah haram.

ْ ‫ك بِاَل‬
ُ‫إح َر ٍام لَ ِز َمه‬ ٍ ‫ ( م ِري َد نُس‬،ُ‫َأع ُّم ِمن َقولِ ِه وِإ ْن بلَغَه‬ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ
ُ ُ َ َ ْ ْ َ ‫ َف ُه َو‬،‫ َس َواءٌ َكا َن م َّم ْن ُدو َن مي َقات َْأم م ْن غَْي ِره‬،) ُ‫( َو َم ْن َج َاو َز مي َقاتَه‬
ِ ‫ْت َعن الْعو ِد إلَي ِه َأو َخو‬ ٍ ‫يق وق‬ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ
‫ف طَ ِر ٍيق َْأو‬ ْ ْ ْ َْ ْ َ ِ ‫ ( إاَّل لعُ ْذ ٍر ) َكض‬،ُ‫ َْأو ليُ ْح ِر َم م ْنه‬،‫َع ْو ٌد ) إل َْيه َْأو إلَى مي َقات مثْله َم َسافَةً ُم ْح ِر ًما‬
‫ْت َْأو‬ ُ ‫اق ال َْوق‬
َ ‫ض‬َ ‫َأع ُّم ِم ْن َق ْولِ ِه لَ ِز َمهُ ال َْع ْو ُد لِيُ ْح ِر َم ِم ْنهُ إاَّل إذَا‬
َ ‫ك‬ َ ِ‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َذل‬.‫ فَاَل َيل َْز ُمهُ ال َْع ْو ُد‬،‫اق‬ ٍ ‫اع ُر ْف َق ٍة َْأو َم َر‬
ٍّ ‫ض َش‬ ِ َ‫انِْقط‬
.‫يق َم ُخوفًا‬ ُ ‫َكا َن الطَّ ِر‬
356. (Orang yang melintasi miqatnya) sama sahaja adalah dia daripada orang yang kurang
dari miqat atau selainnya, maka ia lebih umum dari katanya "sekalipun dia sampai kepadanya"
(hal keadaan dia hendak mengerjakan nusuk, tanpa ihram, lazim dia kembali) kepadanya
atau kepada miqat yang seumpamanya nisbah jarak, dalam keadaan dia berihram atau untuk dia
berihram darinya (melainkan kerana uzur) seepeti sempit waktu dari kembali kepadanya atau
takutkan bahaya jalan atau terputus dari rakan atau sakit yang kuat, maka tidak lazim dia kembali.
Ibarat aku dengan demikian itu lebih umum dari katanya "lazim dia kembali untuk berihram
darinya melainkan bila sempit waktu atau adalah jalannya bahaya".

‫اد ) إل َْي ِه ( َب ْع َد َتلَبُّ ِس ِه بِ َع َم ِل‬ َ ‫السنَ ِة ( َْأو َع‬

َّ ‫ْك‬ َ ‫َأح َر َم بِعُ ْم َر ٍة ُمطْلَ ًقا َْأو بِ َح ٍّج فِي تِل‬ ِ
ْ ‫ك لعُ ْذ ٍر َْأو غَْي ِره َوقَ ْد‬
ِ َ ِ‫( فَِإ ْن لَم يع ْد ) إلَى ذَل‬
َُ ْ
ِ
‫اءته في اُأْلولَى بَِت ْرك اِإْل ْح َر ِام‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ُ‫ن‬
َ ‫ ِإِل َس‬،) ‫ْم َج َاو َزة ( َد ٌم‬
ُ ‫سك ) ُر ْكنًا َكا َن َكال ُْوقُوف َْأو ُسنَّةً َكطََواف الْ ُق ُدوم ( لَ ِز َمهُ َم َع اِإْل ثْ ِم ) لل‬ ُ
ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ‫ْم ذَاكِ ًرا لَه‬ ِ ‫ْحك‬ُ ‫ْم َج َاو َزة َب ْي َن َك ْونه َعال ًما بِال‬
ِ
ُ ‫ َواَل َف ْر َق في ل ُُزوم الدَِّم لل‬.‫ص‬ ٍ ِ‫ك فِي الثَّانِيَ ِة بِِإ ْح َر ٍام نَاق‬ِ ‫ات ولَتََأدِّي النُّس‬
ُ َ ‫م ْن الْمي َق‬
‫ َواَل إثْ َم‬.‫اد إل َْي ِه َق ْب َل َتلَبُّ ِس ِه بِ َما ذُكِ َر فَاَل َد َم َعلَْي ِه ُمطْلَ ًقا‬
َ ‫ ََّأما إذَا َع‬.‫اه ِل‬ ِ ‫َّاسي والْج‬ ِ ِ ِ ِِ
َ َ ‫ َواَل إثْ َم َعلَى الن‬. ‫َو َك ْونه نَاسيًا َْأو َجاهاًل‬
.‫بِال ُْم َج َاو َز ِة إ ْن َن َوى ال َْع ْو َد‬
357. (Maka jika dia tidak kembali) kepada demikian itu kerana uzur atau selainnya walhal
dia berihram dengan umrah semata-mata atau dengan haji pada tahun itu (atau dia kembali)
kepadanya (selepas bersepakainya dengan amalan nusuk), rukun adalah ia seperti wukuf atau
sunat seperti tawaf qudum, (melazimi dia serta dosa) kerana melintasi itu (oleh dam) kerana dia
berbuat buruk pada yang pertama dengan meninggalkan ihram dari miqat dan kerana tertunai
nusuk pada yang kedua dengan ihram yang kurang. Tidak ada beza pada lazim dam kerana
melintasi itu diantara keadaannya tahukan hukum lagi mengingatinya dan keadaannya lupa atau
jahil. Tidak ada dosa atas orang yang lupa dan yang jahil. Adapun bila dia kembali kepadanya
sebelum bersepakainya dengan apa yang disebutkan itu maka tidak ada dam diatasnya semata-
mata. Tidak ada dosa dengan sebab melintasi itu jika dia niat kembali balik.

) ِ‫اب اِإْل ْح َرام‬

ُ َ‫[ َد ْر ٌس ] ( ب‬

96
 ‫ي َح ًّجا َْأو عُ ْم َر ًة َْأو‬ ِ ِ
َ ‫ ( بَأ ْن َي ْن ِو‬،‫ف َما يَ ْد ُخ ُل َعلَْيه‬ َ ‫ك لَِي ْع ِر‬ ِ ‫ضل َت ْعيِين ) النُّس‬
ُ
ٍِ ِ
ُ ُ َ ْ‫ ( اَأْلف‬.‫ َول َْو باَل َت ْلبيَة‬،‫ُّسك بنيَّته‬
ِ ِ ِِ ِ ‫ول فِي الن‬
ُ
ِ ‫الد ُخ‬
ُّ ‫َأي‬ْ
.‫النيَّ ِة َعلَى اِإْل ْح َر ِام‬ ِ ‫تو‬
ِّ ‫ َفعُلِ َم َأنَّهُ َي ْن َع ِق ُد ُمطْلَ ًقا بَِأ ْن اَل يَ ِزي َد فِي‬.ٌ‫اح َدة‬ ِ ْ ‫ َفلَ ْو‬.) ‫كِلَْي ِهما‬
َ ْ ‫َأح َر َم ب َح َّجَت ْي ِن َْأو عُ ْم َرَت ْي ِن ا ْن َع َق َد‬ َ
358. *BAB IHRAM, iaitu masuk pada nusuk dengan meniatkannya, walaupun tanpa talbiah.
(Yang terafdhal adalah menentukan) nusuk supaya dia tahu apa yang dia masuk keatasnya,
(dengan bahawa dia niatkan haji atau umrah atau keduanya). Maka kalau dia berihram
dengan dua haji atau dua umrah terjadi satu. Maka diketahui bahawa ianya terjadi semata-mata
dengan bahawa tidak dia menambah pada niatnya diatas ihram.

‫اد ِم ْن ُك ْم َأ ْن يُِه َّل بِ َح ٍّج َوعُ ْم َر ٍة‬

َ ‫ َم ْن ََأر‬: ‫ال‬ َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َف َق‬ ِ ِ ‫َت { َخرجنَا مع رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ََ ْ َ ْ ‫َر َوى ُم ْسلِ ٌم َع ْن َعاِئ َشةَ قَال‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ َّ ‫ وروى‬.} ‫اد َأ ْن ي ِه َّل بِعمر ٍة َفلْي ْفعل‬ ِ
َ ُ‫الشافع ُّي { َأنَّه‬ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ‫اد َأ ْن يُِه َّل ب َح ٍّج َفلَْي ْف َع ْل َو َم ْن ََأر‬ َ ‫ َو َم ْن ََأر‬،‫َفلَْي ْف َع ْل‬
‫ي َأ ْن‬ ْ ‫ي َم َعهُ َأ ْن يَ ْج َع َل‬
ٌ ‫إح َر َامهُ عُ ْم َر ًة َو َم ْن َم َعهُ َه ْد‬ َ ‫ فَ ََأم َر َم ْن اَل َه ْد‬،ِ‫ول ال َْو ْحي‬
َ ‫َأي ُن ُز‬
ْ ‫اء‬ َ ‫ين َي ْنتَ ِظ ُرو َن الْ َق‬
َ‫ض‬ َ ِّ‫َأص َحابُهُ ُم ِهل‬
ْ ‫َخ َر َج ُه َو َو‬
. } ‫جا‬ ًّ ‫يَ ْج َعلَهُ َح‬
359. Muslim meriwayatkan dari Aisyah katanya ((kami keluar bersama rasulullah sawm maka
katanya : siapa dari kalangan kamu yang hendak berihram dengan haji dan umrah maka
hendaklah dia buat, dan siapa yang hendak berihram dengan haji maka hendaklah dia buat, dan
siapa yang hendak berihram dengan umrah maka hendaklah dia buat)). Syafi'e meriwayatkan
((bahawa nabi sawm keluar walhal dia dan para sahabatnya berihram, mereka menunggu-nunggu
turunnya wahyu, maka dia menyuruh orang yang tidak ada hadiah bersamanya supaya dia
menjadikan ihramnya sebagai umrah dan orang yang ada hadiah bersamanya supaya
menjadikannya sebagai haji)).

‫النيَّ ِة‬ ِ ٍ ِ ‫( فَِإ ْن َأطْلَ َق ) إحرامه ( فِي َأ ْشه ِر ح ٍّج صرفَه بِنِيَّ ٍة لِما َش‬
ِّ ‫ ( ثُ َّم ) َب ْع َد‬.‫ْت ل َُه َما‬
ُ ‫صلَ َح ال َْوق‬ َ ‫ إ ْن‬،‫اء ) م ْن َح ٍّج َوعُ ْم َرة َوكلَْي ِه َما‬ َ َ ُ ََ َ ُ َُ َْ
ِ ِ َ َ‫ْت ل َُه َما بَِأ ْن ف‬ ِ ِّ ‫ فَاَل يج ِزُئ الْعمل َقبل‬،‫( َأتَى بِعملِ ِه ) َأي ما َشاء‬
ُ‫ قَالَه‬.‫ص َرفَهُ للْعُ ْم َرة‬
َ ‫ْح ِّج‬
َ ‫ْت ال‬ُ ‫ات َوق‬ ُ ‫صلُ ْح ال َْوق‬ ْ ‫ فَِإ ْن ل‬.‫النيَّة‬
ْ َ‫َم ي‬ َ ْ ُ ََ ُْ َ َْ ََ
‫ْح ِّج‬ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫الرافع ِّي‬ ِ ِ ِ ِ َ َ‫ ق‬.‫الرويَانِ ُّي‬
َ ‫َأح َر َم بال‬
ْ ‫ َويَ ُكو ُن َك َم ْن‬،‫اء‬ َ ‫ص ْرفَهُ ل َما َش‬ َ ُ‫َأن لَه‬ َّ ‫ضى كَاَل م‬ َ َ‫َّجهُ َو ُه َو ُم ْقت‬
َ ‫اق فَال ُْمت‬ َ ‫ض‬
َ ‫ َول َْو‬: ‫ال في ال ُْمه َّمات‬ ُّ
.‫ص ِرفُهُ إلَى َح ٍّج فِي َأ ْش ُه ِر ِه‬ ٍ ‫ِ ِئ‬
ْ َ‫ فَاَل ي‬.‫ْح ِّج َفَي ْن َع ِق ُد عُ ْم َر ًة َك َما َم َّر‬ ِ
َ ‫ ََّأما إ َذا َأطْلَ َق في غَْي ِر َأ ْش ُه ِر ال‬.‫حينَ ذ‬
360. (Maka jika dia tidak mengkaitkan) ihramnya (pada bulan haji dia memalingkannya
dengan niat kepada apa yang dia hendak) daripada haji dan umrah dan keduanya jika sesuai
waktu untuk keduanya, (kemudian) selepas niat (dia mendatangkan amalannya) iaitu apa yang
dia hendakkan itu. Maka tidak memada amalan sebelum niat. Maka jika waktu itu tidak sesuai
untuk keduanya dengan bahawa luput waktu haji dia memalingkannya kepada umrah.
mengatakannya Ruyani. Kata Isnawi didalam Muhimmat : kalau sempit maka yang ada wajah
dan ianya kehendak kalam Rafi'e bahawa dia memalingkannya kepada apa yang dia hendak, dan
adalah dia ketika itu seperti orang yang berihram dengan haji. Adapun bila dia tidak mengkaitkan
pada selain bulan haji maka ia terjadi sebagai umrah sepertimana telah lalu. Maka tidak bolehh
dia memalingkannya kepada haji pada bulan-bulan selain haji.

‫ت‬ُ ‫ بِ َم َْأهلَلْت؟ َف ُقلْت لََّب ْي‬: ُ‫ال لَه‬ َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬َ ُ‫وسى َأنَّه‬
ِ َّ ‫ روى‬.) ‫( ولَهُ َأ ْن ي ْح ِرم َكِإ حر ِام َزي ٍد‬
َ ‫الش ْي َخان { َع ْن َأبِي ُم‬ ََ ْ َْ َ ُ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
) ‫ ( َفَي ْن َعق ُد‬،} ‫الص َفا َوال َْم ْر َوة َوَأح َّل‬ َّ ‫ف بالَْب ْيت َوب‬ ْ ُ‫ ط‬،‫َأح َس ْنت‬ ْ ‫ قَ ْد‬: ‫ال‬ َّ َّ
َ َ‫ ق‬.‫صلى اللهُ َعلَْيه َو َسل َم‬َّ َ ‫بِِإ ْهاَل ل َك ْهاَل ل النَّب ِّي‬
ِ ِ ‫ِإ‬ ٍ
‫ َوِإ ْن‬،‫ضافَةُ إل َْي ِه‬ َ ‫ت اِإْل‬ ْ َ‫ َولَغ‬،‫اس ًدا‬ ِ َ‫ بَِأ ْن لَم ي ُكن مح ِرما َأو َكا َن مح ِرما إحراما إحراما ف‬،) ‫ص َّح إحرام َزي ٍد‬
ً َْ ً َْ ً ْ ُ ْ ً ُْ ْ َْ ْ ُ َ ْ ِ َ‫َم ي‬ ْ ‫إح َر ُامهُ ( ُمطْلَ ًقا إ ْن ل‬
ْ
.‫َأص ِل اِإْل ْح َر ِام‬
ْ ‫يق‬ ِ ِ‫ اَل َي ْن َع ِق ُد لِ َما فِ ِيه ِم ْن َت ْعل‬،‫َأح َر ْمت‬
ْ ‫ إ ْن َكا َن َزيْ ٌد ُم ْح ِر ًما َف َق ْد‬: ‫ال‬َ َ‫ف َما ل َْو ق‬ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫َعلِم َع َدم إحر ِام ِه‬
َْ َ َ

97
361. (Boleh dia beriham seperti ihram Zaid). Dua syeikh meriwayatkan (dari Abu Musa
bahawa nabi sawm berkata kepadanya : dengan apa kamu berihram? Maka aku kata : aku
bertalbiah dengan ihram seperti ihram nabi sawm. Katanya : sungguh engkau berbuat yang elok,
tawaflah dibaitullah dan sai'e di Safa dan Marwah dan bertahallul)), (maka terjadi) ihramnya
(semata-mata jika tidak sah ihram Zaid) dengan bahawa dia tidak berihram atau dia berihram
dengan ihram yang fasid dan lagha sandaran kepadanya, sekalipun dia tahu tidak ada ihram Zaid
itu, bersalahan keadaan kalau dia kata : jika Zaid berihram maka aku berihram, tidak terjadi ia
kerana apa yang sabit padanya daripada menta'likkan asal ihram.

ِ
ُ‫ َواَل َيل َْز ُمه‬.‫ َو َيتَ َخَّي ُر فِي ال ُْمطْلَ ِق َك َما َيتَ َخَّي ُر َزيْ ٌد‬،‫إح َر ُامهُ ( َكِإ ْح َرام ِه ) ُم َعَّينًا َو ُمطْلَ ًقا‬ ِ ٍ
ْ ‫إح َر ُام َزيْد ( فَـ ) َي ْن َعق ُد‬ ْ ‫ص َّح‬َ ‫( َوِإاَّل ) بَِأ ْن‬
‫الص َّح ِة َو َع َدِم َها َْأولَى ِم َّما َعَّب َر‬
ِّ ِ‫ َوَت ْعبِي ِري ب‬.‫إح َر ُامهُ ُمطْلَ ًقا‬ ِ ِ ‫ وِإ ْن َعيَّن َزي ٌد َقبل‬.‫ص ِرفُهُ إلَي ِه َزي ٌد‬
ْ ‫إح َرامه ا ْن َع َق َد‬ْ َْ ْ َ َ ْ ْ ْ َ‫ف إلَى َما ي‬ ُ ‫الص ْر‬
َّ
-‫إح َر ِام ِه بِ َم ْوتِِه‬ ِِ ِ َ ِ‫ َفَت ْعبِي ِري بِ َذل‬- ‫ون َْأو غَْي ِر ِه‬
ٍ ُ‫ت َأو جن‬ ٍ ِ ِ ُ‫ ( فَِإ ْن َتع َّذر م ْع ِرفَة‬.‫بِ ِه‬
ْ ُ‫ فَِإ ْن َت َع َّذ َر َم ْع ِرفَة‬: ‫َأع ُّم م ْن َق ْوله‬
َ ‫ك‬ ُ ْ ‫إح َرامه ) بِ َم ْو‬ ْ ََ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ َك َما ل َْو َش‬،) ‫( َن َوى قِ َرانًا‬
ُ ‫َأي الْق َران ليَتَ َح َّق َق الْ ُخ ُر‬
‫وج‬ ْ ) ‫ُّس َك ْي ِن؟ ( ثُ َّم َأتَى بِ َع َمله‬ ُ ‫َأحد الن‬ َ ِ‫َأح َر َم ب‬
ْ ‫إح َر ِام َن ْفسه َه ْل َق َر َن َْأو‬ ْ ‫ك في‬
‫ْح ِّج َك َما فِي‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
َ ‫ َو ُيغْني َع ْن نيَّة الْق َران نيَّةُ ال‬.‫ْح ِّج َويَ ْمتَن ُع إ ْد َخال َُها َعلَْيه‬ َ ‫َأح َر َم بِال‬ ِ ‫ واَل َي ْبرُأ ِم ْن الْعُ ْمر ِة اِل ْحتِم‬.‫ع فِ ِيه‬
ْ ُ‫ال َأنَّه‬ َ ‫َع َّما َش َر‬
َ َ َ َ
.‫َأصلِ َها‬
ْ ‫ضة َك‬
ِ َ ‫الرو‬
ْ َّ
362. (Jika tidak) dengan bahawa sah ihram Zaid itu (maka) terjadi ihramnya (sama seperti
ihram Zaid), nisbah tertentu dan semata-mata. Dia memilih pada yang semata-mata sepertimana
Zaid memilih, dan tidak lazim dia memalingkannya kepada apa yang Zaid palingkan kepadanya.
Jika Zaid menentukan sebelum ihramnya terjadi ihramnya semata-mata. Ibarat aku dengan sah
dan tidak sah terutama dari apa yang dia ibaratkan dengannya. (Maka jika teruzur dari
mengetahui ihram Zaid itu) dengan sebab mati atau gila atau selainnya (dia niatkan qiran)
sama sepertimana kalau dia syak pada ihram dirinya adakah dia niatkan qiran atau dia berihram
dengan satu daripada dua nusuk? (kemudian dia mendatangkan amalan) qiran supaya tahkik
keluarnya dari apa yang dia masuk padanya. Tidak dia lepas dari umrah kerana ihtimal bahawa
dia telah berihram dengan haji dan tertegah memasukkan umrah keatasnya. Mengkayakan dari
niat qiran oleh niat haji sepertimana didalam Raudhah seperti asalnya.

ِ ‫ إلَى‬،‫ك‬
‫ لِ َخبَ ِر‬،‫آخ ِر ِه‬ َ ‫ لََّب ْي‬،‫َأح َر ْمت بِ ِه لِلَّ ِه َت َعالَى‬ ِِ ِ ِ ُ ‫ َفي ُق‬،) ٌ‫( وس َّن نُطْ ٌق بِنِيَّ ٍة َفَت ْلبِية‬
َ ‫ك اللَّ ُه َّم لََّب ْي‬ ْ ‫ْح َّج َو‬ َ ‫ َن َويْت ال‬: ‫ول بَِق ْلبِه َول َسانه‬ َ َ َُ
ِ‫الت ْلبِية‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ِّ َ‫ُم ْسلِ ٍم { إ َذا َت َو َّج ْهتُ ْم إلَى منًى ف‬
َ َّ ‫َأح َر َم بِه في غَْي ِر‬ْ ‫ َواَل يُ َس ُّن ذ ْك ُر َما‬.‫الت ْلبِيَة‬ َّ ِ‫الص ْوت ب‬
َّ ‫ َواِإْل ْهاَل ُل َرفْ ُع‬.} ‫ْح ِّج‬ َ ‫َأهلُوا بِال‬
.‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َما ذُكِ َر َْأولَى ِم ْن َق ْولِ ِه ال ُْم ْح ِر ُم َي ْن ِوي َو ُيلَبِّي‬.‫ض ُل‬ َ ْ‫اد ِة َأف‬
َ َ‫اء ال ِْعب‬ َّ ‫اُأْلولَى‬
َ ‫َأِلن إ ْخ َف‬
363. (Sunat menuturkan niat, kemudian talbiah), maka katanya dengan hati dan lidahnya
"sahaja aku mengerjakan haji dan berihram dengannya kerana Allah taala, labbaikallahumma
labbaik" hingga akhirnya kerana khabar Muslim ((bila kamu mengadap ke Mina maka berthalil-
lah dengan haji)). Tahlil itu mengangkatkan suara dengan talbiah. Tidak sunat menyebutkan apa
yang dia ihram dengannya pada selain talbiah pertama kerana menyembunyikan ibadat itu
terafdhal. Maka ibarat aku dengan apa yang disebutkan itu terutama dari katanya "orang yang
berihram berniat dan bertalbiah".

َّ ‫َأِلن فِي ِه َما َأذْ َك ًارا َخ‬

َّ ،ٌ‫َأي اَل يُ َس ُّن فِي ِه َما َت ْلبِيَة‬ ٍ َ ‫اف ) ولَو طَو‬ ٍ ‫( اَل فِي طَو‬
ْ ‫ َوِإنَّ َما َقيَّ َد‬.ً‫اصة‬
‫اَأْلص ُل‬ ْ ،ُ‫اف قُ ُدوم ( َو َس ْع ٍي ) َب ْع َده‬ َ َْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫بِطَو‬
.‫ادتي‬ َ َ‫الس ْع ِي م ْن ِزي‬
َّ ‫ َوذ ْك ُر‬.‫ف فيه‬ َ ‫اف الْ ُق ُدوم لذ ْك ِره الْخاَل‬ َ
364. (tidak pada tawaf) walaupun tawaf qudum (dan sai'e) selepas tawaf, iaitu tidak sunat
talbiah pada keduanya kerana pada keduanya ada zikir yang khusus. Asal hanyalah mengkaitkan

98
tawaf qudum kerana dia menyebutkan khilaf pada tawaf. Menyebutkan sai'e daripada tambahan
ku.

‫ي‬ُّ ‫ َر َواهُ الت ِّْرِم ِذ‬،‫اع فِي الْغُ ْس ِل‬ ِ َ‫ ( ِإِل ْح َر ٍام ) لِاِل تِّب‬،‫ض َْأو نَ ْح ِو ِه‬
ٍ ‫ َول َْو فِي َح ْي‬،‫َأي غُ ْس ٌل َْأو َتيَ ُّم ٌم بِ َش ْر ِط ِه‬
ْ ) ‫( َو ) ُس َّن ( طُ ْه ٌر‬
ِ ِ ‫ ( ولِ ُد ُخ‬.‫ وقِيس بِالْغُس ِل التَّيَ ُّمم ُهنَا وفِيما يَْأتِي‬.ُ‫سنَه‬
َ ‫ص ُح ِم ْن‬
‫ض ِّم َها‬ ِ
َ ْ‫ ( َوبِذي طًَوى ) بَِف ْت ِح الطَّاء َأف‬. ‫ول َم َّكةَ ) َول َْو َحاَل اًل‬ َ َ َ ُ ْ َ َ َّ ‫َو َح‬
ِ ِ ِ َّ ُ‫اع رواه‬ ‫ِاِل‬ ِِ ِ َ ْ‫و َكس ِرها ( لِم ٍّار بِها َأف‬
ْ ‫ َو‬.‫َم يَ ُم َّر بِ َها ُس َّن طُ ْه ُرهُ م ْن مثْ ِل َم َسافَتِ َها‬
‫استَ ْثنَى‬ ْ ‫ فَِإ ْن ل‬.‫الش ْي َخان‬ َ َ ِ َ‫ ل تِّب‬،‫ض ُل ) م ْن طُ ْه ِره بغَْي ِر َها‬ َ َ َ ْ َ
.‫ب َع ْه ِد ِه بِ ِه‬ ِ ‫الت ْن ِع ِيم َوا ْغتَسل لِِإْل ْحر ِام فَاَل يُس ُّن لَهُ الْغُ ْسل لِ ُق ْر‬
َ َ ٍ ‫َأح َر َم بِعُ ْم َر ٍة ِم ْن َم َكان قَ ِر‬
َّ ‫يب َك‬ ِ ُّ ‫ال َْم َاو ْر ِد‬
ْ َ‫ي َم ْن َخ َر َج م ْن َم َّكةَ ف‬
ُ ََ
.‫ْح َرِم‬ ِ ِ ِ ‫ضا لِ ُد ُخ‬
َ ‫ول ال َْمدينَة َوال‬ ً ْ‫ َو ُس َّن الطُّ ْه ُر َأي‬.‫ْح ِّج‬ ِ ِ ِ ِّ ‫ال ابن‬
َ ‫ َويَظ َْه ُر م ْثلُهُ في ال‬:‫الر ْف َعة‬ ُ ْ َ َ‫ق‬
365. Sunat (bersuci) iaitu mandi atau tayammum dengan syaratnya, walaupun pada haid atau
umpamanya, (untuk ihram), kerana ittiba' pada mandi yang dirirwayatkan Turmizi dan dia
membilangnya hasan. Dikiaskan dengan mandi akan tayammum disini dan pada apa yang akan
datang. (dan untuk masuk Makkah) walaupun dalam keadaan halal. (dan di Zi Tuan bagi
orang yang lalu padanya terafdhal) dari bersuci pada selainnya kerana ittiba' yang
diriwayatkan dua syeikh. Maka jika dia tidak melaluinya sunat dia bersuci dari seumpama
jaraknya. Mawardi mengecualikan orang yang keluar dari Makkah maka dia berihram dengan
umrah dari tempat yang dekat seperti Tani'em dan dia mandi untuk ihram, maka tidak sunat dia
mandi untuk masuk Makkah kerana dekat masanya dengannya. Kata Ibnu Rif'ah : zahir
seumpamanya pada haji. Sunat bersuci juga untuk masuk Madinah dan tanah haram.

‫َّاس َفيُ َس ُّن الطُّ ْه ُر ل ََها‬ ِ ِ ِ ِ َّ ‫وف بِعرفَةَ ) َع ِشيَّةً ( وبِمز َدلَِفةَ غَ َدا َة نَح ٍر ولِرم ِي ) َأيَّ ِام ( تَ ْش ِر ٍيق ) ؛‬ ٍ ُ‫( ولِوق‬
ُ ‫َأِلن َهذه َم َواط ُن يَ ْجتَم ُع ل ََها الن‬ َْ َ ْ ُْ َ ََ َُ
ِ ُّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِئ‬ ِ
‫اء‬ ْ ‫ َو َخ َر َج ب َر ْم ِي التَّ ْشر ِيق َر ْم ُي َي ْوم الن‬.‫ْح ِق به التَّيَ ُّم ُم َول ْل ُق ْربَة‬
ً ‫َّحر فَاَل يُ َس ُّن الط ْه ُر لَهُ ا ْكت َف‬ َ ‫لر َوا ِح الْ َكر َيهة بالْغُ ْس ِل ال ُْمل‬
َّ ‫قَط ًْعا ل‬
.‫يد‬ِ ‫بِطُ ْه ِر ال ِْع‬
366. (dan kerana wukuf di Arafah) pada waktu petang (dan di Muzdalifah pada pagi
nahar, dan kerana melontar) pada hari-hari (tasyrik) kerana tempat-tempat ini berhimpun
orang ramai padanya maka sunat bersuci untuknya menghilangkan bau-bau yang tidak
menyenangkan dengan mandi yang dihubungkan tayammum dengannya, dan kerana dampingan
diri. Keluar dengan lontar hari tasyrik oleh lontar hari nahar maka tidak sunat bersuci untuknya
kerana memadakan dengan bersuci kerana raya.

ِ ِّ‫ وي ْنب ِغي َت ْق ِديم َها َعلَى الطُّ ْه ِر َكما فِي الْمي‬.‫ب وَت ْقلِ ِيم ظُْف ٍر‬
‫ت َو ِذ ْك ُر‬ ِّ َ‫ف إبْ ٍط َوق‬
ِ ‫وس َّن َأ ْن يتََأهَّب لِِإْل ْحر ِام بِ َحل ِْق َعانٍَة و َن ْت‬
َ َ ُ َ ََ َ ٍ ‫ص َشا ِر‬ َ َ َ َ َُ
ِ ِ ِ ِ
.‫ادتي‬ َ َ‫التَّيَ ُّم ِم في غَْي ِر اِإْل ْح َرام م ْن ِزي‬
367. Sunat bahawa dia bersiap untuk ihram dengan mencukur ari-ari dan mencabut bulu ketiak
dan gunting misai dan kerat kuku. Sayugia mendulukannya diatas bersuci sepertimana pada
mayat. Menyebutkan tayammum pada selain ihram daripada tambahan ku.

ُ‫ض َي اللَّه‬ َ ْ
ِ ‫الش ْي َخ‬
ِ ‫ان { َعن َعاِئ َشةَ ر‬ َّ ُ‫اع َر َواه‬ِ َ‫يب بَ َد ٍن َول َْو بِ َما لَهُ ِج ْر ٌم ) َول َْو ْام َرَأ ًة َب ْع َد الطُّ ْه ِر ( ِإِل ْح َر ٍام ) لِاِل تِّب‬ِ
ُ ‫( َو ) ُس َّن ( تَطْي‬
ِ ‫وف بِالْب ْي‬ ِ ِِ ِِ ِ ِ َ ‫ ُك ْنت ُأطَيِّب رس‬: ‫َت‬
.} ‫ت‬ َ َ ُ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ِإِل ْح َرامه َق ْب َل َأ ْن يُ ْح ِر َم َولحلِّه َق ْب َل َأ ْن يَط‬ َ ‫ول اللَّه‬ َُ ُ ْ ‫َع ْن َها قَال‬
368. Sunat (mewangikan tubuh walaupun dengan apa yang ada jirim), walaupun
perempuan, selepas bersuci itu (untuk ihram) kerana ittiba' yang diriwayatkan dua syeikh. Dari
Aisyah r.a (( katanya : pernah aku memakaikan wangian pada rasulullah sawm untuk ihramnya
sebelum bahawa dia berihram dan untuk halalnya sebelum bahawa dia tawaf di baitullah)).

99
 َ‫ان { َع ْن َعاِئ َشة‬ َّ ‫ب َب ْع َد اِإْل ْح َر ِام لِ َما َر َوى‬
ِ ‫الش ْي َخ‬ ٍ ‫يب فِي بَ َد ٍن َْأو َث ْو‬
ِ ِّ‫َأي الط‬ ِ ْ ‫ و‬،‫ب‬
ْ ) ُ‫است َد َامتُه‬
ِ
ٌ ِ‫( َو َح َّل ) تَطْي‬
َ ٍ ‫يب ِإِل ْح َر ٍام ( في َث ْو‬
.} ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َو ُه َو ُم ْح ِر ٌم‬ ِ ِ ‫ َأي ب ِر ِيق ِه فِي م ْف ِر ِق رس‬49‫يب‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ َْ ِ ِّ‫يص الط‬ِ ِ‫ َكَأنِّي َأنْظُُر إلَى َوب‬: ‫َت‬ ِ‫ر‬
ْ ‫ض َي اللَّهُ َع ْن َها قَال‬ َ
369. (Halal) memakai wangian untuk ihram (pada pakaian, dan mengekalkan) wangian itu
pada tubuh atau pakaian selepas ihram kerana apa yang diriwayatkan dua syeikh ((dari Aisyah r.a
katanya: seolah-olah aku memandang kepada kilatan wangian pada tengah kepala rasulullah
sawm walhal dia berihram)).

ِ ِّ‫اب ما حرم بِاِإْل حر ِام ِمن َأنَّه لَو َأ َخ َذ الط‬ ِ ِ ِ

ُ‫ع َث ْوبَه‬ َ ‫ َْأو َن َز‬،‫يب م ْن بَ َدنِِه َْأو َث ْوبِ ِه ثُ َّم َردَّهُ إل َْي ِه‬
َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ ِ َ‫است َد َامته َما ُي ْعلَ ُم م َّما يَْأتي في ب‬
ِ ِ ِ ِ‫و َخرج ب‬
ْ َ َ َ
‫ت َراِئ َحتُهُ ْامَتنَ َع‬ ْ ‫ث ل َْو ُأل ِْق َي َعلَْي ِه َماءٌ ظَ َه َر‬ ُ ‫ودةً فِي َث ْوبِ ِه فَِإ ْن َكا َن بِ َح ْي‬
َ ‫َم تَ ُك ْن َراِئ َحتُهُ َم ْو ُج‬ ِ ِ
ْ ‫ َفلَ ْو ل‬.ٌ‫ب ثُ َّم لَب َسهُ لَ ِز َم ْتهُ ف ْديَة‬
َ َّ‫ال ُْمطَي‬
‫اق َعلَْي ِه َو َوقَ َع فِي‬ َ ‫وع ااِل ِّت َف‬ِ ‫ َو َن َق َل فِي ال َْم ْج ُم‬.‫َأصلِ َها‬ ْ ‫ضة َك‬
ِ َ ‫الرو‬ ِ
ْ َّ ‫ص َّح َحهُ في‬َ ‫ب ُه َو َما‬ ِ ‫ب الث َّْو‬ ِ ُّ‫ َوذَ َك َر ِح َّل تَطَي‬. ‫ فَاَل‬، ‫ َوِإاَّل‬.ُ‫سه‬ ُ ‫ل ُْب‬
.‫س ُّن َكالْبَ َد ِن‬ ِ ْ َ‫اَأْلص ِل ت‬
َ ُ‫يح َأنَّهُ ي‬ ُ ‫صح‬ ْ
370. Keluar dengan mengekalkannya oleh apa yang akan datang pada bab perkara yang haram
dengan ihram daripada bahawa kalau dia mengambil wangian dari tubuhnya atau kainnya
kemudian dia memulangkan semula wangian itu kepadanya, atau dia menanggalkan kainnya
yang ada wangian kemudian dia memakainya semula, melazimi dia fidyah. Maka kalau baunya
tidak ujud pada kainnya maka padanya tafsil : jika sekira-kira kalau dicampakkan air keatasnya
zahir baunya tertegah memakainya. Jika tidak, maka tidak. Menyebutkan halal mewangikan kain
itu adalah apa yang disahkan didalam Raudhah seperti asalnya. Dia menakalkan didalam Majmuk
sepakatan diatasnya. Jatuh pada asal oleh tashihan bahawa ianya sunat sama seperti tubuh.

َّ ُ‫ َو َم ْس ُح َو ْج ِه َها بِ َش ْي ٍء ِم ْنه‬،‫ان‬
‫َأِلن َها تُْؤ َم ُر‬ ِ ‫َأِلن ُهما قَ ْد ي ْن َك ِش َف‬ ِ ِ
َ َ َّ ‫وع ْي ِن بِالْحنَّاء‬ َ ‫َأي لِِإْل ْح َر ِام إلَى الْ ُك‬ ٍ
ْ ) ُ‫ب يَ َد ْي ْام َرَأة لَه‬ ُ‫ض‬ ْ ‫( َو ُس َّن َخ‬
‫ فَِإ ْن‬.‫ث َأ ْغَب َر‬ ِ ‫ ََّأما بعد اِإْل حر ِام َفيكْره ذَلِك َأِلنَّه ِزينةٌ لِل‬.‫َّاء‬ ِ ‫ْحن‬
ِ ‫بِ َك ْش ِف ِه َفلْتَس ُتر لَو َن الْب َشر ِة بِلَو ِن ال‬
َ ‫ص ُد َأ ْن يَ ُكو َن َأ ْش َع‬ْ ‫ َوالْ َق‬،‫ْم ْح ِرم‬
ُ َ ُ َ ُ َ ُ َْ َ َْ ْ َ َ ْ ْ ْ
.‫ح ُر ُم‬
ْ َ‫ بَ ْل ي‬،‫ب‬ُ‫ض‬ َّ ‫ َو َخ َر َج بِال َْم ْر َِأة‬.َ‫َف َعلَْتهُ فَاَل ِف ْديَة‬
ْ ‫الر ُج ُل َوالْ ُخ ْنثَى فَاَل يُ َس ُّن ل َُه َما الْ َخ‬
371. (Sunat menginaikan dua tangan bagi perempuan untuk) ihram hingga kepada dua
pergelangan tangan dengan inai kerana keduanya terkadang terdedah, dan menyapukan mukanya
dengan sedikit daripadanya kerana dia disuruh mendedahkan mukanya maka hendaklah dia
menutupi warna kulit dengan warna inai. Adapun selepas ihram maka demikian itu makruh
kerana ia perhiasan bagi muhrim yang mana tujuan ihram itu bahawa adalah seorang itu kusut
masai dan berdebu. Maka jika dia melakukannya maka tidak ada fidyah. Keluar dengan
perempuan oleh lelaki dan khunsa, maka tidak sunat bagi kedua mereka berinai, bahkan haram.

‫سهُ فِي اِإْل ْح َر ِام الَّ ِذي ُه َو ُم ْح ِر ٌم‬ ِ ٍِ ٍ ِ ِ َ ِ‫يط ) ب‬ ٍ ‫( وي ِجب تَج ُّر ُد رج ٍل لَه ) َأي لِِإْل حر ِام ( َعن م ِح‬
ُ ‫ض ِّم الْم ِيم َوب َحاء ُم ْه َملَة لَي ْنتَف َي َع ْنهُ ل ُْب‬ ُ ْ َْ ْ ُ ُ َ َ ُ ََ
‫اس ِك ِه بِ َسن ِِّه‬
ِ َ‫َكن ص َّرح فِي من‬ ِ ِِ ِ ُّ ‫الرافِ ِع ُّي والنَّو ِو‬ ِ ِ َ ‫وب ِمن ِزي‬
َ َ َ ْ ‫ي في َم ْج ُموعه ل‬ َ َ َ ‫ادتي َوبِه‬
َّ ‫ص َّر َح‬ َ ْ ِ ‫يح بِال ُْو ُج‬ ُ ‫َّص ِر‬ْ ‫َعلَْي ِه َك َما َسيَْأتِي َوالت‬
.‫ي‬ ِّ ‫ْم ِح‬
ِّ ‫ب الطَّبَ ِر‬ ِ ِ ُّ ُ‫واستَحسنَه‬
ُ ‫الس ْبك ُّي َوغَْي ُرهُ َتَب ًعا لل‬ َْ ْ َ
372. (Wajib sunyi lelaki untuk) ihram (dari yang berjahit) supaya ternafi memakainya dari
dia pada ihram yang dia berihram diatasnya sepertimana akan datang. Penjelasan dengan wajib
itu daripada tambahan ku, dan dengannya menjelaskan Rafi'e dan Nawawi didalam Majmuknya,
akan tetapi dia menjelaskan didalam Manasik-nya dengan sunatnya. Subki dan selainnya
membilangnya elok kerana mengkut Muhibbu Tabari.

100
 ِ ِ ِ ِ َّ ِ‫اَأْلو َل ب‬
َ ‫ َوُأيِّ َد الثَّاني ب َشيَْئ ْي ِن ذَ َك ْر‬،‫ص ْل َواَل َي ْعصي بالن َّْز ِع َب ْع َد اِإْل ْح َر ِام‬
‫تهما‬ ُ ‫َم يَ ْح‬ ِ ‫ب ال ُْو ُج‬
ْ ‫وب َو ُه َو اِإْل ْح َر ُام ل‬ َ َ‫َأن َسب‬ َّ ‫ضوا‬ ُ ‫َوا ْعَت َر‬
ِ ‫اجب واَل يتِ ُّم إاَّل بِالت‬ ِ ِ ‫اِل‬ َّ ‫فِي َش ْر ِح‬
‫ب‬
َ ‫َّج ُّرد َق ْبلَهُ َف َو َج‬
َ َ َ ٌ ‫َّج ُّر َد في اِإْل ْح َر ِام َو‬ َ ‫َأن الت‬ ُ ‫ َو ََّأما ا ْعتِ َر‬.‫اب َع ْن ُه َما‬
َّ ُ‫اض فَ َج َوابُه‬ ِ ‫ْج َو‬
َ ‫ض َم َع ال‬ِ ‫الر ْو‬
‫ف َواللَّبَ َد‬َّ ‫ش ُمولِ ِه الْ ُخ‬
ُ ِ‫اب ل‬
ِ َ‫يط الثِّي‬ ِ ‫َأع ُّم ِمن َقولِ ِه م ِخ‬ ٍ ِ ِ ِِ ِ
َ ْ ْ َ ‫ ُمحيط‬: ‫ َو َق ْولي‬.‫ْج ُم َعة َق ْب َل َوقْت َها َعلَى بَعيد الدَّا ِر‬
ِ ‫الس ْع ِي إلَى ال‬
ُ َّ ‫َك‬
.‫وج‬
َ ‫س‬ُ ‫َوال َْم ْن‬
373. Mereka mengkritik yang pertama dengan bahawa sebab wajibnya iaitu ihram belum
terhasil dan tidak maksiat dia dengan menanggalkannya selepas ihram, dan dikuatkan yang kedua
dengan dua perkara yang aku sebutkan keduanya didalam Syarah Raudh serta jawab dari
keduanya. Adapun kritikkan itu maka jawabnya bahawa sunyi itu pada ihram itu adalah wajib ia
tidak sempurna melainkan dengan sunyi sebelumnya maka ianya wajib, sama seperti berjalan
kepada jumaat sebelum waktunya diatas orang yang jauh rumahnya. Kata aku : yang berjahit
lebih umum dari katanya kain yang berjahit kerana ia meliputi khuf dan baldu dan apa yang
dianyam.

،} ‫َأح ُد ُك ْم فِي َإزا ٍر َو ِر َد ٍاء َو َن ْعلَْي ِن‬ ِ ِ ‫ِإ‬ ِ

ُ ْ‫ َو اَّل فَ َمغ‬،‫ض ْي ِن ) َجدي َديْ ِن‬
َ ‫ ل َخبَ ِر { ليُ ْح ِر ْم‬،) ‫سول َْي ِن ( َو َن ْعلَْي ِن‬ ً ‫سهُ َإز ًارا َو ِر َد‬
َ َ‫اء َْأبي‬ ُ ‫( َو ُس َّن ل ُْب‬
ِ ِ َّ ِ‫ َو َخ َر َج ب‬.‫يح ِه‬ ِ ‫رواهُ َأبو َعوانَةَ فِي ص ِح‬
َ ( ‫ ( َو ) ُس َّن‬.‫ع َعلَْي ِه َما في غَْي ِر ال َْو ْجه‬
) ‫صاَل ةُ َر ْك َعَت ْي ِن‬ َ ‫الر ُج ِل ال َْم ْرَأةُ َوالْ ُخ ْنثَى إ ْذ اَل َن ْز‬ َ َ ُ ََ
‫سوا ِم ْن‬ ِ َّ ُ‫اع رواه‬
ُ َ‫الش ْي َخان َم َع َخبَ ِر { الْب‬
‫ِ ِاِل‬
َ َ ِ َ‫ ل تِّب‬،‫الر ُج ِل َوغَْي ِره‬ َّ ‫ ( ِإِل ْح َر ٍام ) لِ ُك ٍّل ِم ْن‬،‫ْت الْ َك َر َاه ِة َك َما عُلِ َم ِم ْن َم َحلِّ ِه‬ِ ‫فِي غَْي ِر وق‬
َ
ِ‫الر ْكع ِة اُأْلولَى سورةَ الْ َكافِرو َن وفِي الثَّانِية‬ ِ ِ ِ
َ َ ُ َ ُ َ َّ ‫ َويُ َس ُّن َأ ْن َي ْق َرَأ في‬.‫ضةٌ َونَافلَةٌ ُأ ْخ َرى‬ َ ‫الر ْك َعَت ْي ِن فَ ِري‬
َّ ‫ َو ُيغْني َع ْن‬.} ‫اض‬ َ َ‫ثِيَابِ ُك ْم الَْبي‬
ِ
َ َ‫ ِإِل ْح َر ٍام ِم ْن ِزي‬: ‫ َو َق ْولي‬.‫ص‬
.‫ادتِي‬ ِ ‫ور َة اِإْل ْخاَل‬ َ ‫ُس‬
374. (Sunat dia memakai kain pakai dan selendang putih) yang baru, jika tidak maka yang
dibasuh, (dan selipar) kerana khabar ((hendaklah berihram seorang dari kamu pada kain pakai
dan selendang dan selipar)), meriwayatkannya Abu 'Awanah didalam sahhnya. Keluar dengan
lelaki oleh perempuan dan khunsa kerana tidak ada menanggalkan pakaian pada selain muka.
(dan) sunat (sembahyang dua rakaat) pada selain waktu karahah sepertimana diketahui dari
tempatnya (untuk ihram), bagi setiap daripada lelaki dan selainnya kerana ittiba' yang
diriwayatkan dua syeikh serta khabar ((pakailah kain kamu yang putih)). Mengkayakan dari dua
rakaat itu oleh satu fardhu dan satu sunat yang lain. Sunat bahawa dia membaca pada rakaat
pertama surah al Kafirun dan pada yang kedua surah al Ikhlas. Kata aku "untuk ihram" daripada
tambahan ku".

‫ان َولِ َخبَ ِر ُم ْسلِ ٍم‬

ِ ‫الش ْي َخ‬ َّ ‫اع فِي‬
َّ ُ‫اَأْلو ِل َر َواه‬ ِ َ‫اشيًا لِاِل تِّب‬
ِ ‫الش ْخص ( إذَا َتو َّجهَ لِطَ ِر ِيق ِه ) راكِبا َكا َن َأو م‬
َ ْ ً َ َ ُ َّ ) ‫ض ُل َأ ْن يُ ْح ِر َم‬ َ ْ‫( َواَأْلف‬
ِ ِ ِِ ِ ِ ُ ‫{ َعن جابِ ٍر َأمرنَا رس‬
َ‫ام َم َّكة‬
ُ ‫ب َإم‬ َ َ‫ َن َع ْم ل َْو َخط‬.‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ل ََّما َْأهلَلْنَا َأ ْن نُ ْح ِر َم إذَا َت َو َّج ْهنَا } فيه َوفي الثَّاني‬َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ ََ َ ْ
ِ ٍ
ُّ ‫ قَالَهُ ال َْم َاو ْرد‬.‫إح َر ُامهُ َس ْي َرهُ بَِي ْوم‬
.‫ي‬ ُ ‫ َفيََت َقد‬،‫ب ُم ْح ِر ًما‬
ْ ‫َّم‬ َ ْ‫السابِ ِع فَاَأْلف‬
َ ُ‫ض ُل لَهُ َأ ْن يَ ْخط‬ َّ ‫بِ َها َي ْو َم‬
375. (Yang terafdhal bahawa berihram) seorang (bila dia mengadap kepada jalannya)
dalam keadaan berkenderaan atau berjalan, kerana ittiba' pada yang pertama yang diriwayatkan
dua syeikh dan kerana khabar Muslim dari Jabir ((rasulullah sawm menyuruh kami tatkala kami
bertalbiah bahawa kami berihram bila kami mengadap arah jalan50)) padanya yang pertama dan
pada yang kedua. Na'am, kalau imam Makkah berkutbah di Makkah pada hari ketujuh maka yang
terafdhal baginya bahawa dia berkhutbah dalam keadaan berihram, maka terdahulu ihramnya atas
perjalanannya sehari. Mengatakannya Mawardi.

101
 َّ ‫اع فِي‬
ُ‫اَأْلو ِل َر َواه‬ ِ َ‫إح َر ِام ِه ) فِي ِه َما لِاِل تِّب‬ ِ ِِ
ْ ‫ض ُّر بَِن ْفسه ( في َد َو ِام‬ ُ ‫ص ْوتَهُ ( بِ َها ) بِ َح ْي‬
ُ َ‫ث اَل ي‬ ٍ
َ ) ‫ار َت ْلبِيَة َو َرفْ ُع َر ُج ٍل‬ ُ َ‫( َو ُس َّن إ ْكث‬
ٍ ‫ول وهب‬ ِ َ ِ‫ ( و ) ذَل‬.‫ حسن ص ِحيح‬: ‫ال‬ ُّ ‫َأْلم ِر بِ ِه فِي الثَّانِي َر َواهُ الت ِّْرِم ِذ‬ ِ ِ
‫وط‬ُ ُ َ ٍ ‫وب َونُ ُز‬ ٍ ‫َأح َو ٍال ) َكر ُك‬
ُ ْ ‫ك ( ع ْن َد َتغَايُ ِر‬ َ ٌ َ ٌ َ َ َ َ‫ي َوق‬ ْ ‫ َول‬،‫ُم ْسل ٌم‬
ِ ‫ال ل َْي ٍل َأو َن َها ٍر ووق‬
.) ‫ْت َس َح ٍر ( آ َك ُد‬ ِ َ‫صاَل ٍة وِإقْب‬ ِ ‫َوا ْختِاَل ِط ُر ْف َق ٍة َو َف َر‬
ََ ْ َ َ ‫اغ‬
376. (Sunat membanyakkan talbiah dan meninggi lelaki ) akan suaranya (dengannya)
sekira-kira tidak memudharatkan dirinya, (sepanjang kekal ihramnya) pada keduanya, kerana
ittiba' pada yang pertama yang diriwayatkan Muslim dan kerana perintah dengannya pada yang
kedua yang diriwayatkan Turmizi dan katanya : hasan lagi sahih. Demikian itu (disisi berubah
keadaan-keadaan) seperti menunggang dan turun dari tunggangan dan menurun lembah dan
bergaul dengan rakan-rakan dan selesai dari sembahyang dan mengadap malam atau siang dan
waktu sahur (lebih muakkad).

َّ ‫ َو‬.ُ‫ْج َويْنِ ِّي َوَأ َق َّره‬

‫الت ْقيِي ُد‬ ُ ‫وع َع ْن ال‬ ِ ‫ َو َن َقلَهُ فِي ال َْم ْج ُم‬.ْ‫ بَ ْل يُ ْس ِم ُع َن ْف َسهُ َف َقط‬،‫الرفْ ُع‬ َّ ‫ فَاَل يُ َس ُّن‬،ُ‫إح َر ِام ِه ابْتِ َداُؤ ه‬
ْ ‫َو َخ َر َج بِ َد َو ِام‬
‫ َو ُف ِّر َق َب ْينَهُ َو َب ْي َن َأ َذانِِه َما‬.ُ‫ بَ ْل يُك َْرهُ ل َُه َما َر ْفعُه‬،‫ص ْوتِِه َما بَِأ ْن يُ ْس ِم َعا غَْي َر ُه َما‬ ِ ِ ِ َ ‫الرج ِل ِمن ِزي‬
َ ‫ فَاَل يُ َس ُّن لل َْم ْرَأة َوالْ ُخ ْنثَى َرفْ ُع‬.‫ادتي‬ َ ْ ُ َّ ِ‫ب‬
‫الت ْلبِيَةَ َكغَْي ِر َها ِم ْن‬ َّ ‫اه ٌر‬ ِ َ‫ وظ‬.‫اع َت ْلبِي ِة غَي ِر ِه‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ‫ال ُك ِّل‬ ِ َ‫ان وا ْشتِغ‬ ِ ِ ‫ك بِاِإْل‬ َ ِ‫ث َح ُر َم فِ ِيه ذَل‬
َّ ‫َأن‬ َ ْ َ ِ ‫َأحد بَت ْلبيَته َع ْن َس َم‬ َ َ َ‫صغَاء إلَى اَأْلذ‬ ْ ُ ‫َح ْي‬
.‫اس ِة َت ْن ِز ًيها لِ ِذ ْك ِر اللَّ ِه َت َعالَى‬ ِ ِ
َ ‫ تُك َْرهُ في َم َواض ِع الن‬،‫اَأْلذْ َكا ِر‬
َ ‫َّج‬
377. Keluar dengan "selama kekal ihramnya" oleh mulanya, maka tidak sunat meninggikan
suara bahkan dia mendengarkan dirinya sahaja. Dia menakalkan didalam Majmuk dari al Juwaini
dan dia menetapkannya. Mengkaitkan dengan lelaki adalah daripada tambahan ku, maka tidak
sunat bagi perempuan dan khunsa mengangkatkan suara mereka dengan bahawa mereka
mendengarkan orang lain, bahkan makruh bagi mereka meninggikannya. Dibezakan diantara
talbiah dan diantara azan mereka sekira-kira haram demikian itu pada azan dengan bahawa azan
diperhati dengar dan sibuk setiap orang dengan talbiahnya dari mendengar talbiah orang lain.
Yang zahir bahawa talbiah itu seperti selainnya daripada zikir-zikir, makruh ia pada tempat-
tempat najis kerana menyucikan zikrullah taala.

َ ‫ْك اَل َش ِر‬ َّ ‫ك‬ َ ‫ك اَل َش ِر‬ ِ ِ َ ‫ك اللَّ ُه َّم لََّب ْي‬
‫يك لَك‬ َ ‫ِّع َمةَ لَك َوال ُْمل‬ ْ ‫ْح ْم َد َوالن‬
َ ‫إن ال‬ َ ‫يك لَك لََّب ْي‬ ْ ) ‫ك إلَى آخ ِره‬
َ ‫ لََّب ْي‬: ‫َأي‬ َ ‫( َولَ ْفظَُها لََّب ْي‬
‫ي إقَ َامةً َب ْعد إقَ َام ٍة َوِإ َجابَةً َب ْع َد‬ َ ‫اعتِك َو َز‬
ُّ ‫اد اَأْل ْز َه ِر‬ َ َ‫يم َعلَى ط‬ ِ َ ‫ َو ُس َّن تَ ْك ِر ُير َها ثَاَل ثًا َو َم ْعنَى لََّب ْي‬، ‫ان‬
ٌ ‫ك َأنَا ُمق‬
ِ ‫الش ْي َخ‬ َّ ُ‫اع َر َواه‬ ِ َ‫لِاِل تِّب‬
‫ضافَ ِة‬ َ ‫ت نُونُهُ لِِإْل‬ ْ َ‫إجابٍَة َو ُه َو ُم َثنَّى ُأ ِري َد بِ ِه التَّكْثِ ُير َو َس َقط‬ َ
378. (Lafaznya " َ‫ "لَبَّ ْي َك اللَّ ُه َّم لَبَّيْك‬hingga akhirnya) iaitu " ‫ش ِريكَ لَك لَبَّ ْي َك إنَّ ا ْل َح ْم َد َوالنِّ ْع َمةَ لَك‬
َ ‫لَبَّيْكَ اَل‬
َ
‫ش ِري َك لك‬
َ ‫اَل‬ ْ ْ
َ‫"وال ُملك‬,
َ kerana ittiba' yang diriwayatkan dua syeikh. Sunat mengulangnya tiga kali.
Makna "‫ "لَبَّ ْيك‬aku tetap diatas mentaati Mu. Al Azhari menambah "sebagai tetap selepas tetap dan
sebagai jawab perintah selepas jawab". Ianya muthanna yang dikehendaki dengannya makna
membanyakkan. Gugur nunnya kerana idhafat.

ِ ِ ِ ِ َ ‫( َو ) ُس َّن ( لِ َم ْن َرَأى َما ُي ْع ِجبُهُ َْأو يَك َْر ُههُ ) َأ ْن َي ُق‬

َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ح‬
‫ين‬ َ ُ‫ قَالَه‬،} ‫ش اآْل خ َرة‬ ُ ‫ش َع ْي‬ َّ ‫ك‬
َ ‫إن ال َْع ْي‬ َ ‫ول { لََّب ْي‬
‫َأح َوالِ ِه‬ ِ ِ
ْ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم في َأ َش ِّد‬
ٍِ
َ ُ‫ َوقَالَه‬، ‫الشافع ُّي َوغَْي ُرهُ َع ْن ُم َجاهد ُم ْر َساًل‬
ِ ِ َّ ُ‫ رواه‬،‫ات ورَأى جمع الْمسلِ ِمين‬
َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ‫ف ب َع َرف‬
ٍ ِ َ َ‫وق‬
َ
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ َْأو يَك َْر ُههُ م ْن‬:‫ َو َق ْولي‬.‫ْحيَا َة ال َْمطْلُوبَةَ ال َْهنِيَّةَ الدَّاِئ َمةَ ه َي َحيَاةُ الدَّا ِر اآْل خ َرة‬ َّ ُ‫ َو َم ْعنَاه‬.‫ضا‬ ً ْ‫الشافِ ِع ُّي َأي‬
َّ ُ‫ َر َواه‬،‫فِي َح ْف ِر الْ َخ ْن َد ِق‬
َ ‫َأن ال‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫ِزي‬

379. Sunat (bagi orang yang melihat apa yang mengkagumkannya atau apa yang dia
benci) bahawa dia berkata "‫ش اآْل ِخ َر ِة‬ َ ‫"لَبَّ ْي َك إنَّ ا ْل َع ْي‬. Mengatakannya nabi sawm ketika dia wukuf
ُ ‫ش َع ْي‬

102
di Arafah dan melihat sekumpulan orang Islam, meriwayatkannya Syafi'e dan selainnya dari
Mujahid dalam keadaan mursal, dan dia sawm mengatakannya ketika teruk keadaan-keadaannya
ketika menggali khandak, meriwatkannya Syafi'e juga. Maknanya bahawa hidup yang dituntut
yang gembira yang berpanjangan adalah hidup negeri akhirat. Kata aku "atau dia benci" adalah
daripada tambahan ku.

ُ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َويَ ْس‬ ِِ ِ ِِ

َ ‫َأل اللَّهَ ) َت َعالَى ( ال‬
ْ ‫ْجنَّةَ َو ِر‬
ُ‫ض َوانَه‬ َ ‫صلِّي ) َويُ َسلِّ ُم ( َعلَى النَّبِ ِّي‬َ ُ‫( ثُ َّم ) َب ْع َد َف َراغه م ْن َت ْلبِيَته ( ي‬
‫ض ِم ْن‬
َ ‫ك َأ ْخ َف‬َ ِ‫ص ْوتُهُ بِ َذل‬
َ ‫ َويَ ُكو ُن‬.‫ور‬
ُ ‫ْج ْم ُه‬
ُ ‫ض َّع َفهُ ال‬
َ ‫ َو‬: ‫وع‬ ِ ‫ال فِي ال َْم ْج ُم‬ َ َ‫ ق‬.ُ‫الشافِ ِع ُّي َوغَْي ُره‬ ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،) ‫َويَ ْستَ ِعي ُذ بِ ِه ِم ْن النَّا ِر‬
َّ ُ‫اع َر َواه‬
ِ ‫ث يتَمَّيز‬ ِ َّ ‫ت‬ ِ ‫صو‬
.‫ان‬ َ َ َ ُ ‫الت ْلبِيَة بِ َح ْي‬ َْ
380. (Kemudian), selepas dia selesai dari talbiah (dia sembahyang) dan memberi salam
(keatas nabi sawm dan meminta dari Allah) taala (akan syurga dan redhaanNya dan
meminta lindungan denganNya dari neraka), kerana ittiba' yang diriwayatkan Syafi'e dan
selainnya. Katanya didalam Majmuk : jumhur ulamak mendhaifkannya. Adalah suaranya dengan
demikian itu lebih rendah dari suara talbiah sekira-kira keduanya terbeza.

ِ ‫ص َف ِة النُّس‬
)‫ك‬ ِ ‫( باب‬
ُ ُ َ
‫َأص َحابِ ِه َولِ َك ْث َر ِة َما‬ ِ ِ ‫وف ) بِعرفَةَ اقْتِ َد‬ ٍ ُ‫ضل ) لِمح ِرٍم بِح ٍّج ولَو قَا ِرنًا ( ُد ُخولُه م َّكةَ َقبل وق‬
ْ ِ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َوب‬ َ ‫اء بِه‬ ً ََ ُ َْ َُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ْ‫( اَأْلف‬
َّ ُ‫َم تَ ُك ْن بِطَ ِر ِيق ِه ِخاَل فًا لِ َما َن َقلَه‬
‫الر ِاف ِع ُّي َع ْن‬ ٍ ِِ ِ َ ْ‫ ( َو ) اَأْلف‬.‫السنَ ِن اآْل تِيَ ِة‬ُّ ‫ص ُل لَهُ ِم ْن‬
ْ ‫ض ُل ُد ُخول َُها ( م ْن ثَنيَّة َك َداء ) َوِإ ْن ل‬ ُ ‫يَ ْح‬
.} ‫الس ْفلَى‬ ُّ ‫ج ِم ْن‬ ِِ ِ ِ
ُ ‫ َولَ ْفظُهُ { َكا َن يَ ْد ُخ ُل َم َّكةَ م ْن الثَّنيَّة الْعُلْيَا َويَ ْخ ُر‬.‫اع َر َواهُ ُم ْسل ٌم‬ ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،‫اَأْلص ِل‬
ْ ‫ضاهُ كَاَل ُم‬ َ َ‫اب َواقْت‬ ِ ‫اَأْلص َح‬
ْ
ِ ِ ِ ِ
ُ‫ َوالثَّنيَّة‬.‫ َوه َي ع ْن َد َجبَ ِل ُق َع ْيق َعا َن‬.‫الت ْن ِوي ِن‬ َّ ‫ص ِر َو‬ ِ
ِّ ‫الس ْفلَى ثَنيَّةَ ُك ًدى بِالض‬
ُّ ‫الت ْن ِوي ِن َو‬ ٍ ِ
َّ ‫َوالْعُلْيَا تُ َس َّمى ثَنيَّةَ َك َداء بِالْ َف ْت ِح َوال َْم ِّد َو‬
ْ ‫َّم َوالْ َق‬
ِ ِ ِ ِ َّ ،‫وج‬ ِ ‫الس ْفلَى بِالْ ُخ ُر‬ ِ ‫ُّخ‬ ُ ‫ت الْعُلْيَا بِالد‬ ُ ‫الطَّ ِر‬
َ ‫َأِلن الدَّاخ َل َي ْقص ُد َم َكانًا َعالي الْم ْق َدا ِر َوالْ َخار‬
‫ِج‬ ُّ ‫ول َو‬ ْ ‫ص‬ َّ َ‫ َوا ْخت‬.‫ْجَبلَْي ِن‬ َّ ‫يق‬
َ ‫الضيِّ ُق َب ْي َن ال‬
.‫ح ِرِم َوغَ ْي ِر ِه‬ َ ِ‫َّس ِويَةُ فِي ذَل‬
ْ ‫ك َب ْي َن ال ُْم‬ ِ
ْ ‫ َوقَضيَّتُهُ الت‬.ُ‫ْسه‬ ُ ‫َعك‬
381. *BAB SIFAT NUSUK. (Yang terafdhal) bagi orang yang ihram dengan haji walaupun
yang melakukan qiran (masuk Makkah sebelum wukuf) di Arafah, kerana bercontoh dengan
nabi sawm dan para sahabatnya dan kerana banyak apa yang terhasil baginya daripada sunat-
sunat yang akan datang. Yang terafdhal adalah masukinya (dari thaniyyah kada') sekalipun ia
bukan pada jalannya, bersalahan apa yang dinakalkan Rafi'e dari para sahabat dan apa yang
dituntut kalam asal, kerana ittiba' yang diriwayatkan Muslim. Lafaznya ((sentiasalah dia
memasuki Makkah dari thaniyyah yang tinggi dan keluar dari thaniyyah yang rendah)). Yang
tinggi dinamakan kada' dan yang rendah tahaniyyah kudan. Ianya disisi bukit Qu'aiqi'an.
Thaniyyah adalah jalan sempit diantara dua bukit. Khusus yang tinggi dengan masuk dan yang
rendah dengan keluar kerana orang yang masuk menuju satu tempat yang tinggi pangkatnya dan
yang keluar sebaliknya. Kehendaknya adalah menyamakan pada demikian itu diantara orang
yang berihram dan selainnya.

ِ ِ ِ َ ‫ اللَّ ُه َّم ِز ْد َه َذا الَْب ْي‬: ‫ول ِع ْن َد لَِقاِئِه الْ َك ْعبَةَ َرافِ ًعا يَ َديْ ِه َواقِ ًفا‬
‫يما‬ ً ‫َأي َوَت ْعظ‬ ْ ) ‫ إلَى آخ ِره‬،‫ الْ َك ْعبَةَ ( تَ ْش ِري ًفا‬: ‫َأي‬ ْ )‫ت‬ َ ‫( َوَأ ْن َي ُق‬
.‫الشافِ ِع ُّي َوالَْب ْي َه ِق ُّي‬ ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،‫يما َوبًِّرا‬ ِ ِ
َّ ُ‫اع َر َواه‬ ً ‫يما َو َم َهابَةً َو ِز ْد َم ْن َش َّرفَهُ َو َك َّر َمهُ م َّم ْن َح َّجهُ َْأو ا ْعتَ َم َرهُ تَ ْش ِري ًفا َوتَ ْك ِر‬
ً ‫يما َوَت ْعظ‬ ً ‫َوتَ ْك ِر‬
ُ‫ض َي اللَّهُ َع ْنهُ َر َواه‬ ِ ‫ قَالَهُ عُمر ر‬،‫ وِم ْنك السَّاَل م فَحِّينَا ر َّبنَا بِالسَّاَل ِم‬: ‫آخ ِر ِه ) َأي‬ ِ ‫ إلَى‬،‫ت السَّاَل م‬ َ ْ‫ ( اللَّ ُه َّم َأن‬.‫ إنَّهُ ُم ْن َق ِط ٌع‬: ‫ال‬َ َ‫َوق‬
َ َُ َ َ ُ َ ْ ُ

103
 ِ ِ‫ص والثَّانِي والثَّال‬ ‫اَأْلو ِل ذُو السَّاَل م ِة ِمن َّ ِئ‬ َّ ‫ َو َم ْعنَى السَّاَل ِم‬.‫ي‬ٍّ ‫س بَِق ِو‬ ِ ‫ال فِي ال َْم ْج ُم‬
ُ َ‫ َوِإ ْسن‬: ‫وع‬ َ َ‫ ق‬.‫َع ْنهُ الَْب ْي َه ِق ُّي‬
‫ث‬ َ َ ِ ‫الن َقا‬ ْ َ َ ‫ادهُ ل َْي‬
ِ ِِ ِ ِ ِ
َ َ‫ َرافِ ًعا يَ َديْ ِه َواقِ ًفا ِم ْن ِزي‬: ‫ َو َق ْولي‬،‫ص َر‬ ِ ِ َ‫السَّاَل مةُ ِمن اآْل ف‬
.‫ادتِي‬ َ ‫ ع ْن َد لَِقاء‬: ‫ َو َق ْولي‬.‫ات‬
َ ْ‫َأع ُّم م ْن َق ْوله إذَا َأب‬ ْ َ
382. (dan bahawa dia berkata disisi bertemu ka'bah hal keadaan dia mengangkatkan
dua tangannya lagi berdiri " َ‫ "اللَّ ُه َّم ِز ْد َه َذا ا ْلبَيْت‬i.e ya Allah tambahkan rumah ini) iaitu ka'bah
("‫ش ِريفًا‬ ْ َ‫ "ت‬i.e kemuliaan, hingga akhirnya) iaitu " ُ‫ش َّرفَهُ َو َك َّر َمهُ ِم َّمنْ َح َّجه‬ َ ْ‫ َو ِز ْد َمن‬،ً‫َوتَ ْع ِظي ًما َوتَ ْك ِري ًما َو َم َهابَة‬
ً‫ش ِريفًا َوتَ ْك ِري ًما َوتَ ْع ِظي ًما َوبِ ّرا‬ َ َ ‫َأ‬
ْ ‫" ْو ا ْعت َم َرهُ ت‬, kerana ittiba' yang diriwayatkan Syafi'e dan Baihaqi dan
katanya : bahawa ianya munqati'. ( "‫ساَل ُم‬ َّ ‫"اللَّ ُه َّم َأ ْنتَ ال‬, hingga akhirnya) iaitu " ‫ساَل ُم فَ َحيِّنَا َربَّنَا‬ َّ ‫َو ِم ْنك ال‬
‫ساَل ِم‬ ‫ال‬
َّ ِ ‫ب‬", mengatakannya Umar r.a yang diriwayatkan darinya oleh Baihaqi. Katanya didalam
Majmuk : sanad-sanadnya tidak kuat. Makna "sejahtera" yang pertama itu yang selamat dari
segala kekurangan dan yang kedua itu selamat dari segala penyakit. Kata aku "disisi bertemu"
lebih umum dari katanya "bila dia melihat", dan kata ku "hal keadaan mengangkat dua tangan
lagi berdiri" daripada tambahan ku.

ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،‫َم يَ ُك ْن بِطَ ِر ِيق ِه‬ ِ ِ ‫ ثُ َّم ي ْد ُخل ( الْمس ِج َد ) الْحرام ( ِمن ب‬: ‫( َفي ْد ُخل ) ُهو َأولَى ِمن َقولِ ِه‬
ُ‫اع َر َواه‬ ْ ‫اب بَني َش ْيبَةَ ) َوِإ ْن ل‬ َ ْ َ ََ َْ ُ َ ْ ْ ْ َ ُ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ
‫اب بَني َس ْه ٍم إ َذا َخ َر َج‬ ِ َ‫ َوَأ ْن يَ ْخر َج م ْن ب‬،‫اَأْلس َود‬
ُ ْ ‫ْح َج ِر‬ ِ َ‫اب بَني َش ْيبَةَ م ْن ج َهة ب‬
َ ‫اب الْ َك ْعبَة َوال‬ َّ ‫ َو‬،‫يح‬
َ َ‫َأِلن ب‬ ٍ ‫صح‬ َ ‫الَْب ْي َهق ُّي بِِإ ْسنَاد‬
.‫اب الْعُ ْم َر ِة‬
ِ َ‫ َويُس َّمى الَْي ْو َم بِب‬.‫إلَى َبلَ ِد ِه‬
َ
383. (Maka masuk), ia terutama dari katanya "kemudian dia masuk" (masjid) haram (dari
pintu Bani syaibah), sekalipun ia bukan pada jalannya, kerana ittiba' yang diriwayatkan Baihaqi
dengan sanad-sanad yang sahih, dan kerana pintu Bani Syaibah itu pada pihak pintu ka'bah dan
hajar aswad, dan bahawa da keluar dari pintu Bani Sahm bila dia kelaur kenegerinya. Dinamakan
ia hari ini dengan pintu Umrah.

ٍ ‫اف قُد‬
ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،) ‫وم‬
‫اف تَ ِحيَّةُ ال َْم ْس ِج ِد َفيُ َس ُّن َأ ْن َي ْب َدَأ بِ ِه بَِق ْي ٍد ِز ْدته‬
َ ‫َأن الطََّو‬َّ ‫ َوال َْم ْعنَى فِ ِيه‬.‫ان‬
ِ ‫الش ْي َخ‬
َّ ُ‫اع َر َواه‬ ُ ِ ‫( َو ) َأ ْن ( َي ْب َدَأ بِطََو‬
ُ ‫ َأِلنَّهُ َي ُف‬،‫اف َول َْو َكا َن فِي َأْثنَاِئِه‬ ِ ‫ َفي َقدَّم َعلَى الطَّو‬،‫ْت صاَل ٍة وتَ َذ ُّك ِر فَاِئت ٍة‬ ِ ِ‫ض‬ ِ ‫اع ٍة و‬ ِ ِ ِ ِ
‫وت‬ َ ُ ُ َ َ َ ‫يق َوق‬ َ َ ‫ ( إاَّل لعُ ْذ ٍر ) َكِإ قَ َامة َج َم‬،‫ب َق ْولي‬
َ ‫ َو َك َما يُ َس َّمى طََو‬.‫وف بِ َع َرفَةَ َك َما ُي ْعلَ ُم ِم َّما يَْأتِي‬
‫اف‬ ِ ُ‫وت بِالْوق‬ ِ ِ
ُ ُ ‫ َن َع ْم َي ُف‬.‫وس َواَل بالتَّْأخي ِر‬ ِ ُ‫ْجل‬ ُ ‫وت بِال‬ُ ‫وت َواَل َي ُف‬
ُ ‫اف اَل َي ُف‬ ُ ‫َوالطََّو‬
.‫َّحيَّ ِة‬
ِ ‫اف الت‬
َ ‫اف ال َْوا ِر ِد َوطََو‬ ِ ‫اف الْور‬ ِ َ ‫وم يس َّمى طَو‬ ِ
َ ‫ود َوطََو‬ ُ ُ َ ‫اف الْ َقادِم َوطََو‬ َ َ ُ ‫الْ ُق ُد‬
384. (dan) bahawa (dia memulakan dengan tawaf qudum) kerana ittiba' yang diriwayatkan
dua syeikh. Hikmah padanya bahawa tawaf itu tahiyyat asjid maka sunat dia mula dengannya,
dengan kait yang aku tambahkan dengan kata ku (melainkan dengan uzur) seperti mendirikan
jamaah dan sempit waktu sembahyang dan ingat sembahyang luput, maka ia didulukan diatas
tawaf walaupun dia ditengahnya, kerana ianya luput sedang tawaf tidak luput, dan tidak luput ia
dengan duduk dan tidak dengan ditakhirkan. Na'am, luput ia dengan wukuf di Arafah
sepertimana diketahui dari apa yang akan datang. Sepertimana dinamakan ia tawaf qudum
dinamakan ia tawaf qadim dan tawaf wurud dan tawaf warid dan tawaf tahiyyat.

ِ ِ َ‫وف ) فَاَل يطْل‬

ٍ ُ‫اج َد َخل م َّكةَ َقبل وق‬ ِ َ ‫ ُهو ِمن ِزي‬.) ‫وم ( حاَل ٌل‬ ِ ‫اف الْ ُقد‬
ُ‫ب م ْن الدَّاخ ِل َب ْع َده‬
ُ ُ ُ َ ْ َ َ ٌّ ‫ ( َو َح‬.‫ادتي‬ َ ْ َ َ ُ ِ ‫َأي بِطََو‬ ِ ُّ َ‫( وي ْخت‬
ْ ) ‫ص بِه‬ ََ
ِ ‫َأص ِل النُّس‬ ِ ِِ ِ‫ص ُّح َقبل َ ِئ‬
ِ ‫وض َعلَْي ِهما فَاَل ي‬ ِ ‫ْت الطَّو‬
ِ ‫ول وق‬ِ ِ ِ ِ
‫ك‬ ُ ً َ‫َأدا ه َأ ْن َيتَطََّو َعا بِطََوافه قي‬
ْ ‫اسا َعلَى‬ َْ َ َ ِ ‫اف ال َْم ْف ُر‬ َ َ ‫َواَل م ْن ال ُْم ْعتَم ِر ل ُد ُخ‬
385. (Khusus dengannya) iaitu dengan tawaf qudum itu (orang yang halal), ianya daripada
tambahan ku, (dan orang yang mengerjakan haji yang memasuki Makkah sebelum wukuf),
maka tidak dituntut ia dari yang masuk selepasnya dan tidak dari orang yang mengerjakan umrah
kerana masuk waktu tawaf fardhu keatas kedua mereka, maka tidak sah sebelum menunaikannya
bahawa dia melakukan tawaf sunat kerana kias diatas asal nusuk itu.

104
 ٍ ‫إحر ٌام بِ ِه ) َأي بِنُس‬ ٍ ِ ٍ ِ ٍ ُ‫ ( اَل لِن‬، َ‫َأع ُّم ِمن َقولِ ِه م َّكة‬
،‫ك‬ ُ ْ َ ْ ( ُ‫سك ) بَ ْل لنَ ْح ِو ِزيَ َارة َْأو ت َج َارة ( ُس َّن ) لَه‬ُ َ ْ ْ َ ‫ ُه َو‬،) ‫ْح َر َم‬ َ ‫ص َد ال‬
َ َ‫( َو َم ْن ق‬
.ُ‫ْرهُ َت ْر ُكه‬ ِ ‫ال فِي ال َْم ْج ُم‬ ٍ ‫اب َْأم اَل َكر ُس‬ ِ ‫َكت ِحيَّ ِة الْمس ِج ِد لِ َد‬
ٍ َّ‫ َس َواءٌ َأتَ َك َّر َر ُد ُخولُهُ َك َحط‬،‫اخلِ ِه‬
َ ‫ َويُك‬: ‫وع‬ َ َ‫ ق‬.‫ول‬ َ َْ َ
386. (Orang yang menuju tanah haram), ianya lebih umum dari katanya "Makkah" (bukan
untuk nusuk), bahkan untuk umpama ziarah atau perniagaan (sunat) baginya (ihram
dengannya) iaitu dengan nusuk, sama seperti tahiyyat masjid bagi orang yang masuk
kedalamnya, sama sahaja samaada berulang masuknya seperti pencari kayu api atau tidak seperti
orang utusan. Kata Nawawi didalam Majmuk : makruh meninggalkannya.

‫ ( َس ْت ُر‬: ‫َأح ُد َها َوثَانِ َيها‬ ِ ِِ ِ ِ ‫ ( و‬.ٍ‫ات وسنَن‬ ٍ ِ ِ ِ ِ َ‫صل ) فِيما يطْل‬
َ .ٌ‫ات الطََّواف ) بَِأْن َواعه ثَ َمانيَة‬ ُ َ‫اجب‬ َ ُ َ َ‫ب في الطََّواف م ْن َواجب‬ ُ ُ َ ٌ ْ َ‫[ َد ْرس ] ( ف‬
‫ ( َفلَ ْو َزااَل ) بَِأ ْن‬.ٌ‫صاَل ة‬ ِ ‫اف بِالْب ْي‬ ِ ِ َّ ‫س َكما فِي‬ ٍ ‫) الْعور ِة ( وطُ ْهر ) َعن ح َد‬
َ ‫ت‬ َ ُ ‫ َول َخبَ ِر الطََّو‬،‫الصاَل ة‬ َ ٍ ‫َأصغََر َْأو َأ ْكَب َر َو َع ْن نَ َج‬ ْ ‫ث‬ َ ْ ٌ َ َ َْ
‫الس ْت َر َوالطُّ ْه َر‬
َّ ) ‫َّد‬َ ‫َأي فِي طََوافِ ِه ( َجد‬ ِِ
ْ ) ‫س غَْي ِر َم ْع ُف ٍّو َع ْنهُ ( فيه‬ ٍ ‫س بَ َدنُهُ َْأو َث ْوبُهُ َْأو َمطَافُهُ بِنَ ِج‬ َ ‫ث َْأو َتنَ َّج‬َ ‫َأح َد‬ َ ‫َع ِر‬
ْ ‫ي َْأو‬
َ َ‫ َس َواءٌ َأط‬،‫ إ ْذ يُ ْحتَ َم ُل فِ ِيه َما اَل يُ ْحتَ َم ُل فِ َيها َك َكثِي ِر ال ِْف ْع ِل َوالْكَاَل ِم‬،‫الصاَل ِة‬
‫ال‬ َّ ‫ف‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ك‬ َ ِ‫ َوِإ ْن َت َع َّم َد ذَل‬،‫( َو َبنَى ) َعلَى طََوافِ ِه‬
ِ ‫ض‬
،‫الصاَل ِة‬
َّ ‫ف‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫وز َأ ْن يت َخلَّلَها ما لَيس ِم ْنها‬
َ َ ْ َ َ ََ ُ ‫ادةٌ يَ ُج‬ َ َ‫َأِلن ُكاًّل ِم ْن ُه َما ِعب‬
َّ ،‫وء‬ ُ ‫اط ال َْواَل ِء فِ ِيه َكال ُْو‬ ِ ‫الْ َفصل َأم قَصر لِع َدِم ا ْشتِر‬
َ َ َُ ْ َ ْ
ِ ‫اف ُخروجا ِمن ِخاَل‬
.ُ‫ف َم ْن َْأو َجبَه‬ ِ ‫اِل‬ ِ
ْ ً ُ ُ َ‫لَك ْن يُ َس ُّن ا ْستْئ ن‬
387. Fasal, pada perkara yang dituntut pada tawaf daripada wajib-wajibnya dan sunat-
sunatnya. (Wajib-wajib tawaf itu) dengan segala bagai-bagainya lapan. Yang pertama dan
keduanya (tutup) aurat (dan suci) dari hadath kecil atau besar dan dari najis, sama sepertimana
didalam sembahyang dan kerana khabar "tawaf dibaitullah itu sembahyang". (Maka kalau
keduanya hilang) dengan bahawa dia telanjang atau berhadath atau benajis tubuhnya atau
kainnya atau tempat tawafnya dengan najis yang tidak dimaafkan (padanya) iaitu didalam
tawafnya (dia membaharui) tutupan dan suci (dan dia membina) diatas tawafnya, sekalipun dia
sengajakan demikian itu, bersalahan sembahyang, kerana ditanggung pada tawaf apa yang tidak
ditanggung pada sembahyang seperti banyak perbuatan dan kata-kata, samaada panjang
perceraian atau pendek, kerana tidak ada syarat mualat padanya sama seperti wudhuk, kerana
setiap satu daripada keduanya adalah ibadat yang harus menyelanginya apa yang bukan
daripadanya, bersalahan sembahyang, walau begitu sunat mula semula kerana keluar dari khilaf
orang yang mewajibkannya.

ِ َ ‫اف بِ ُدونِِه َما إاَّل طََو‬ِ ‫ات جو ُاز الطَّو‬ ِ ِ ِ ِ ‫ومح ُّل ا ْشتِر‬
ُ َ‫ فَالْقي‬،‫الر ْك ِن‬
‫اس‬ ُّ ‫اف‬ َ َ َ ‫ ََّأما َم َع ال َْع ْج ِز فَفي ال ُْم ِه َّم‬.‫الس ْت ِر َوالطُّ ْه ِر َم َع الْ ُق ْد َرة‬
ِّ ‫اط‬ َ َ ََ
ِ ‫اف اَل‬
‫ َوفِي‬.‫ ا ْنَت َهى‬.‫آخ َر لَِوقْتِ ِه‬ َ ‫َأِلن الطََّو‬َّ ‫ْت َو ُه َو َم ْف ُقو ٌد‬ِ ‫ك لِحرم ِة الْوق‬ِ ْ َ‫ َوِإنَّ َما فُ ِعل‬.‫س‬ ِ ‫ْمَتيَ ِّم ِم َوال ُْمَتنَ ِّج‬ ِ
َ َ ْ ُ َ ‫الصاَل ةُ َك َذل‬ َّ ‫ت‬ ُ ‫َم ْنعُهُ لل‬
.‫ث فِ ِيه َت َوضََّأ َو َبنَى‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ
ْ ‫ َفلَ ْو َزااَل إلَى آخ ِره َْأولَى م ْن َق ْو ِل‬: ‫ َو َق ْولي‬. ‫يما ذُك َر بِ ُدونِِه َما ُمطْلَ ًقا نَظٌَر‬
ْ ‫ َفلَ ْو‬: ‫اَأْلص ِل‬
َ ‫َأح َد‬ َ ‫َج َوا ِز ف ْعله ف‬
388. Tempat mensyaratkan tutup aurat dan suci itu adalah beserta ada kuasa. Adapun serta
lemah maka didalam al Muhimmat harus tawaf tanpa keduanya melainkan tawaf rukun, maka
kiasnya adalah tertegah ia bagi orang yang bertayammum dan yang bernajis. Hanyalah dibuat
sembahyang seperti demikian itu kerana kehormatan waktu yang mana ianya tidak ujud kerana
tawaf itu tidak ada akhir bagi waktunya. Intaha. Pada harus melakukannya pada apa yang
disebutkan itu tanpa keduanya semata-mata ada renungan. Kata aku "maka kalau keduanya
hilang" hingga akhirnya "terutama dari kata asal "maka kalau dia berhadath padanya dia
berwudhuk dan membina".

105
 ‫ب َك ْونُهُ َخا ِر ًجا بِ ُك ِّل بَ َدنِِه َع ْنهُ َحتَّى َع ْن‬ ِ ِ ِ ًّ ‫ت َعن يسا ِر ِه ) بَِق ْي ٍد ِز ْدته بَِقولِي ( م‬ ِ
ُ ‫ َفيَج‬.) ‫اء َو ْج ِهه‬ َ ‫ارا ت ْل َق‬ َ ْ َ َ ْ َ ‫ ( َج ْعلُهُ الَْب ْي‬: ‫( َو ) ثَال ُث َها‬
‫ت َْأو‬ َ ‫اسَت ْقبَ َل الَْب ْي‬
ْ ‫ك َكَأ ْن‬ َ ِ‫َف َشيًْئا ِم ْن ذَل‬َ ‫ فَِإ ْن َخال‬.} ‫اس َك ُك ْم‬ ِ َ‫اع مع َخب ِر مسلِ ٍم { ُخ ُذوا َعنِّي من‬
َ
‫ِِ ِ ِ ِاِل‬
ْ ُ َ َ َ ِ َ‫َشاذَ ْر َوانه َوح ْج ِره ل تِّب‬
َّ ‫ص َّح طََوافُهُ لِ ُمنَابَ َذتِِه َما َو َر َد‬
.‫الش ْرعُ بِ ِه‬ ِ ‫الر ْك ِن الْيمانِ ِّي لَم ي‬
َْ ََ ُّ ‫ي نَ ْح َو‬ُّ ‫استَ ْد َب َرهُ َْأو َج َعلَهُ َع ْن يَ ِمينِ ِه َْأو َع ْن يَ َسا ِر ِه َو َر َج َع الْ َق ْه َق ِر‬
ْ
ِ ِ
ِ َ‫الشامَّي ْي ِن بِ ِج َدا ٍر ق‬ ِ ِ ِ
ُّ ‫ َب ْينَهُ َو َب ْي َن ُك ٍّل م ْن‬،‫صي ٍر‬
.ٌ‫الر ْكَن ْي ِن َف ْت َحة‬ َّ ‫الر ْكَن ْي ِن‬
ُّ ‫ط َب ْي َن‬ ُ ‫يما ال ُْم َح َّو‬ً ‫ْحاء َويُ َس َّمى َحط‬ َ ‫َوالْح ْج ُر بِ َك ْس ِر ال‬
389. Ketiganya (menjadikan baitullah dibelah kirinya) dengan kait yang aku tambahkan
dengan kata ku (hal keadaan dia lalu kearah mukanya). Maka wajib keadaannya keluar
dengan seluruh tubunya dari baitullah hingga dari syazarwannya dan hijirnya kerana ittiba' serta
khabar Muslim ((ambillah dari aku ibadat nusuk kamu)). Maka jika dia menyalahi suatu daripada
demikian itu seperti bahawa dia mengadap baitullah atau membelakangkannya atau
menjadikannya dibelah kanannya atau kirinya dan dia mengundur kearah penjuru yamani tidak
sah tawafnya kerana dia tidak mengendahkan apa yang datang syara' dengannya. "‫ "ال ِهجْ ُر‬dengan
kasrah ha' dan dinamakan hathim adalah kawasan yang berpagar diantara dua penjuru syam
dengan dinding yang rendah, diantaranya dan diantara setiap daripada dua penjuru itu ada
bukaan.

َ‫ َأ ْن َيَت َو َّجه‬: ‫ي‬ ُّ ‫َّو ِو‬

َ ‫ال الن‬ ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،) ‫اَأْلس َو ِد ُم َح ِاذيًا لَهُ َْأو لِ ُج ْزِئِه فِي ُم ُرو ِر ِه بِبَ َدنِِه‬
َ َ‫ َويُ َس ُّن َك َما ق‬.‫اع‬ ْ ‫ْح َج ِر‬ َ ‫( َو ) َرابِعُ َها ( بَدُْؤ هُ بِال‬
‫ْح ْج ِر َع ْن يَ ِمينِ ِه َو َم ْن ِكبُهُ اَأْليْ َم ُن ِع ْن َد‬
ِ ‫صير ُك ُّل ال‬ِ ُ ‫الر ْك ِن الْيمانِ ِّي بِح ْي‬
ُ َ‫ث ي‬ َ ََ ُّ ‫ْح َج ِر الَّ ِذي لِ ِج َه ِة‬ َ ‫ب ال‬ ِ ِ‫ف َعلَى َجان‬ َ ‫ت ََّأو َل طََوافِ ِه َويَِق‬ َ ‫الَْب ْي‬
ِ ‫وب ج ْع ِل الْب ْي‬ ِ ِ ِ ‫ف ال‬
َ ‫ فَِإ َذا َج َاو َزهُ ا ْن َفتَ َل َو َج َع َل الَْب ْي‬،ُ‫ ثُ َّم يَ ُم ُّر ُمَت َو ِّج ًها لَه‬،‫ْح ْج ِر‬ ِ ‫طَر‬
‫ت َع ْن‬ َ َ ِ ‫ َو َه َذا ُم ْستَ ْثنًى م ْن ُو ُج‬.‫ت َع ْن يَ َسا ِره‬ َ
ِ.‫يسا ِره‬
ََ
390. Kempatnya (mulanya pada hajar aswad setentang dengannya atau satu juzuk
daripadanya pada lalunya dengan tubuhnya) kerana ittiba'. Sunat sepertimana dikatakan
Nawawi bahawa dia mengadap baitullah pada mula tawafnya dan berdiri disebelah hajar aswad
yang mengadap penjuru yamani sekira-kira jadilah seluruh hajar itu disebelah kanannya dan
kepala bahunya yang kanan disisi hujung hajar itu, kemudian dia lalu dalam keadaan
mengadapnya, maka bila dia melintasinya dia berpaling dan menjadikan baitullah di kirinya. Ini
dikecualikan dari wajib menjadikan baitullah disebelah kirinya.

‫ْح َج ُر َوال ِْعيَاذُ بِاَللَّ ِه َت َعالَى‬ ِ ِ ‫ِإ‬ ِ َ‫( َفلَ ْو بَ َدَأ بِغَْي ِر ِه ) َكَأ ْن بَ َدَأ بِالْب‬
َ ‫يل ال‬َ ‫ َول َْو ُأ ِز‬.ُ‫ فَ ذَا ا ْنَت َهى إل َْيه ْابتَ َدَأ م ْنه‬،ُ‫ب ) َما طَافَه‬ ْ ‫َم يُ ْح َس‬ ْ ‫اب ( ل‬
‫ِئ‬ ِ
.‫ادتِي‬َ َ‫ َْأو لِ ُج ْز ِه ِم ْن ِزي‬: ‫ َو َق ْولي‬.‫ود َعلَْي ِه‬ ُ ‫الس ُج‬ ُّ ‫استِاَل ُم َم َحلِّ ِه َوَت ْقبِيلُهُ َو‬ ٍ ِ ِ
ْ ‫ َويُ َس ُّن حينَِئذ‬.‫ب ُم َحاذَاةُ َم َحلِّه‬ َ ‫َو َج‬
391. (Maka kalau dia mula dengan selain hajar aswad) seperti bahawa dia mula dipintu
ka'bah (tidak dikira) apa yang dia tawafkan. Maka bila dia sampai kepada hajar aswad dia mula
darinya. Kalau hilang hajar aswad -lindungan dengan Allah taala- wajib setentang dengan
tempatnya. Sunat ketika itu istilam tempatnya dan mengucupnya dan sujud diatasnya. Kata aku
"atau satu juzuknya" daripada tambahan ku.

ِ ‫اشيا َأو راكِبا َأو َز‬

‫ َفلَ ْو َت َر َك‬.‫اح ًفا بِعُ ْذ ٍر َْأو غَْي ِر ِه‬ ِ ِ َ‫ ( َكونُهُ س ْبعا ) ولَو فِي اَأْلوق‬: ‫( و ) َخ ِامس َها‬
ِ ِ َّ ‫ات الْم ْن ِه ِّي َعن‬
ْ ً َ ْ ً ‫ َم‬،‫الصاَل ة ف َيها‬ ْ َ ْ َْ ً َ ْ ُ َ
.‫َم يَ ْج ِز ِه‬ َّ ‫ِم ْن‬
ْ ‫الس ْب ِع َشيًْئا َوِإ ْن قَ َّل ل‬
392. Kelimanya (keadaannya tujuh) walaupun pada waktu-waktu yang ditegah sembahyang
padanya, dalam keadaan dia berjalan atau berkenderaan atau diatas pengusung dengan sebab uzur
atau selainnya. Maka kalau dia meninggalkan sesuatu daripada tujuh itu sekalipun sedikit ia tidak
memadainya.

106
 ‫ال َحاِئ ٌل َب ْي َن‬ ِ ‫ْح ولَو مرتَِف ًعا َعن الْب ْي‬
َ ‫ت َْأو َح‬ ُ ‫ َك ْونُهُ ( فِي ال َْم ْس ِج ِد ) َوِإ ْن ُو ِّس َع َْأو َكا َن الطََّو‬: ‫( َو ) َس ِاد ُس َها‬
َ ْ ْ ُ ْ َ ِ ‫السط‬
َّ ‫اف َعلَى‬
َّ ‫الس َقايَِة َو‬
.‫الس َوا ِري‬ ِّ ‫ت َك‬ ِ ‫ف والْب ْي‬ ‫ِئ‬
َ َ ِ ‫الطَّا‬
393. Ketujuhnya (didalam masjid) sekalipun ia luas atau adalah tawaf itu diatas sutuh
walaupun tinggi dari baitullah atau melindung oleh suatu diantara orang yang tawaf dan baitullah
seperti barang-barang untuk ceduk air51 dan tiang.

َ َ‫ك َك َساِئ ِر ال ِْعب‬

ِ ‫اد‬ ِ ِ ِ
.‫ات‬ ٌ‫س‬ُ ُ‫َم يَ ْش َملْهُ ن‬
ْ ‫اسَت َق َّل ) بَأ ْن ل‬ ْ ) ُ‫ ( نيَّتُه‬: ‫( َو ) َسابِعُ َها‬
ْ ‫َأي الطََّواف ( إ ْن‬
394. Ketujuhnya (niatnya) iaitu tawaf (jika dia tersendiri) dengan bahawa tidak meliputinya
nusuk sama seperti sekelian ibadat-ibadat.

ِ ٍ ِِ ِ َّ ‫ب غَ ِر ٍيم َكما فِي‬

ِ َ‫ص ْرفِ ِه ) لِغَْي ِر ِه َكطَل‬ ِ
‫ض‬ َ ‫ فَِإ ْن‬.‫الصاَل ة‬
ُ ‫ اَل إ ْن نَ َام فيه َعلَى َهيَْئة اَل ُت ْنق‬،‫ص َرفَهُ ا ْن َقطَ َع‬ َ َ ‫ ( َع َد ُم‬: ‫( َو ) ثَام ُن َها‬
َ َ‫ َو َه َذا َواَلَّ ِذي َق ْبلَهُ ِم ْن ِزي‬.‫وء‬
.‫ادتِي‬ َ ‫ض‬ُ ‫ال ُْو‬
395. Kelapannya (tidak memalingkannya) kepada selainnya seperti mencari orang yang
berhutang sama sepertimana pada sembahyang. Maka jika dia memalingkannya putuslah ia, tidak
jika dia tidur padanya diatas kelakuan yang tidak membatalkan wuduk. Ini dan yang sebelumnya
daripada tambahan ku.

ِ ‫اَأْلد‬
ُ‫ َويُك َْره‬.‫ب‬ َ ‫اض ِع َو‬ ِ َّ ‫ َو‬،‫اع َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬
َ ‫َأِلن ال َْم ْش َي َأ ْشبُهُ بالت‬
ُ ‫َّو‬ ِ َ‫ض لِاِل تِّب‬
ٍ ‫ إاَّل لِعُ ْذ ٍر َك َم َر‬،‫ َول َْو ْام َرَأ ًة‬،) ‫( َو ُسَننُهُ َأ ْن يَ ْم ِش َي فِي ُكلِّ ِه‬
ِ ‫اَأْلص َح‬
‫اب‬ ِ ِ
ْ ‫ َوفي غَْي ِره َع ْن‬،‫ْج ْم ُهو ِر‬ ُ ‫وع َع ْن ال‬ِ ‫اَأْلولَى َك َما َن َقلَهُ فِي ال َْم ْج ُم‬
ْ ‫ف‬ ُ ‫َكنَّهُ ِخاَل‬ِ ‫ ل‬،‫الر ُكوب‬
ُ ُّ ‫ اَل‬،‫ف‬ ُ ‫الز ْح‬َّ ‫بِاَل عُ ْذ ٍر‬
ِ ِ َِّ ِ ِ َّ ‫اُأْلم َعلَى الْ َكر َاه ِة ي ْحمل َعلَى الْ َكر َاه ِة غَْي ِر‬ ِّ ‫صهُ فِي‬
ْ ‫ِّرو َن بِخاَل ف‬
.‫اَأْلولَى‬ ُ ‫الشدي َدة التي َعَّب َر َع ْن َها ال ُْمتََأخ‬ َ َُ ُ َ ُّ َ‫ َون‬.ُ‫ص َّح َحه‬ َ ‫َو‬
396. (Sunat-sunatnya bahwa dia berjalan pada semuanya), walaupun perempuan,
melainkan kerana uzur seperti sakit, kerana ittiba' yang diriwayatkan Muslim dan kerana berjalan
lebih menyerupai dengan rendah diri dan adab. Makruh tanpa uzur berpengusung, tidak
berkenderaan, akan tetapi ianya khilaful aula sepertimana dia nakalkan didalam Majmuk dari
jumhur dan didalam selainnya dari para sahabat syafi'e dan dia mengesahkannya. Nas Syafi'e
didalam al Umm diatas makruh ditanggungkan keatas makruh yang tidak keras yang diibaratkan
darinya oleh ulamak mutakhir dengan khilaful aula.

ِ ‫الش ْي َخ‬
‫ان‬ َّ ‫ َر َواهُ فِي‬،‫اع‬
َّ ‫اَأْلول َْي ِن‬ ِ َ‫ َو ) َأ ْن ( ُي َقِّبلَهُ َويَ ْس ُج َد َعلَْي ِه ) لِاِل تِّب‬،‫اَأْلس َو َد بِيَ ِد ِه ( ََّأو َل طََوافِ ِه‬
ْ ) ‫ْح َج َر‬
ِ
َ ‫( َو ) َأ ْن ( يَ ْستَل َم ال‬
‫ َوالْ ُخ ْنثَى‬.‫الر ْف َع ِة بِاللَّْي ِل‬
ِّ ‫صهُ ابْ ُن‬ َّ ‫ َوِإ ْن َخ‬،‫اف ل َْياًل َْأو َن َه ًارا‬ ُ َ‫ َوِإنَّ َما تُ َس ُّن الثَّاَل ثَةُ لِل َْم ْر َِأة إذَا َخاَل ال َْمط‬.‫ث الَْب ْي َه ِق ُّي‬
ِ ِ‫وفِي الثَّال‬
َ
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ فَِإ ْن َع َج َز‬.‫يل في اُأْلولَى َوبِه في الثَّانِيَة ( بِيَده ) الْيُ ْمنَى‬ ِ ٍ ِ‫اسَتلَ َم ) بِاَل َت ْقب‬ ِ ِ ِ
ْ ( ‫ ( فَِإ ْن َع َج َز ) َع ْن اَأْلخ َيريْ ِن َْأو اَأْلخي ِر‬.‫َكال َْم ْرَأة‬
َ ِ‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َذل‬.‫ود ) َك َخ َشبَ ٍة‬ ٍ ُ‫ ( فَـ ) إ ْن َعجز َعن استِاَل ِم ِه بِي ِد ِه اسَتلَمهُ ( بِنَح ِو ع‬.‫الزر َك ِش ُّي‬ ِ ِ
‫ك‬ ْ َ ْ َ ْ ْ ََ ْ َّ ُ‫فَبالْيُ ْس َرى َعلَى اَأْلق َْرب َك َما قَالَه‬
. ‫ادتِي‬َ َ‫ َو َه َذا ِم ْن ِزي‬.‫اسَتلَ َمهُ بِ ِه‬
ْ ‫ ( ثُ َّم َقبَّ َل ) َما‬.‫اسَتلَ َم‬ ْ ‫صا ِره َعلَى‬
ِ ِ‫َأولَى ِمن اقْت‬
َ ْ ْ
397. (dan) bahawa dia istilam hajar aswad dengan tangannya (pada mula awafnya, dan)
bahawa (dia mengucupnya dan sujud diatasnya) kerana ittiba' yang diriwayatkan pada dua
yang pertama oleh dua syeikh dan pada yang ketiga oleh Baihaqi. Hanyalah sunat tiga ini bagi
perempuan bila sunyi tempat tawaf pada malam hari atau siang, sekalipun Ibnu Rif'ah
mengkhususkannya dengan malam. Khunsa sama seperti perempuan. (Maka jika dia lemah)
dari dua yang akhir atau yang akhir itu (dia istilam) tanpa kucup pada yang pertama dan
dengannya pada yang kedua (dengan tangannya) yang kanan. Maka jika dia lemah maka dengan

107
yang kiri diatas pendepat yang paling dekat sepertimana dikatakan Zurkasyi. (maka) jika dia
lemah dari istilam hajar dengan tangannya dia istilamkannya (dengan umpama ranting) seperti
batang kayu. Ibarat aku dengan demikian tu terutama dari hadnya diatas "istilam". (kemudian
dia mengucup) apa yang dia istilam dengannya. Ini daripada tambahan ku.

َ َ‫استِاَل ِم ِه بِيَ ِد ِه َوبِغَْي ِر َها ( َأ َش َار ) إل َْي ِه ( بِيَ ِد ِه ) الْيُ ْمنَى ( فَبِ َما فِ َيها ) ِم ْن ِزي‬
‫ ثُ َّم َقبَّ َل َما َأ َش َار بِ ِه لِ َخبَ ِر‬،‫ادتِي‬ ْ ‫( فَـ ) إ ْن َع َج َز َع ْن‬
‫ َواَل يُ ِش ُير بِالْ َف ِم إلَى‬.} ‫الر ْك َن َأ َش َار إل َْي ِه بِ َش ْي ٍء ِع ْن َدهُ َو َكَّب َر‬
ُّ ‫اف َعلَى بَِعي ٍر ُكلَّ َما َأتَى‬ َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ط‬ َ ُ‫ي { َأنَّه‬ ِّ ‫الْبُ َخا ِر‬
.‫ت‬ٌ ‫ص ْو‬َ ‫ث اَل يَظ َْه ُر ل ََها‬ ُ ‫يث َما ذُكِ َر ِم ْن ااِل ْستِاَل ِم َو َما َب ْع َدهُ فِي ُك ِّل طَ ْوفَ ٍة َوتَ ْخ ِف‬
ُ ‫يف الْ ُق ْبلَ ِة بِ َح ْي‬ ُ ِ‫ َويُ َس ُّن َتثْل‬.‫يل‬ِ ِ‫الت ْقب‬
َّ
398. (Maka) jika dia lemah dari istilam hajar dengan tangannya dan dengan selainnya (dia
isyarat) kepadanya (dengan tangannya) yang kanan, (maka dengan apa yang ada padanya),
daripada tambahan ku, kemudian dia kucup apa yang dia isyaratkan dengannya kerana khabar
Bukhari ((bahawa nabi sawm tawaf diatas unta, setiap kali dia sampai penjuru yamani dia isyarat
kepada hajar dengan suatu dan bertakbir)). Tidak dia isyarat dengan mulut kepada kucup. Sunat
menigakan apa yang disebutkan daripada istilam dan apa yang selepasnya itu setiap kali tawaf,
dan meringankan kucup sekira-kira tidak zahir bunyi baginya.

.‫استِاَل ِم ِه َأ َش َار إل َْي ِه‬ ِ َّ ُ‫اع رواه‬

ْ ‫ فَِإ ْن َع َج َز َع ْن‬.‫الش ْي َخان‬
‫الر ْكن ( الْيمانِي ) وي َقبِّل ي َدهُ ب ْع َد ِ ِ ِ ِ ِاِل‬
ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُّ ) ‫( َو ) َأ ْن ( يَ ْستَل َم‬
َ َ ِ َ‫استاَل مه ب َها ل تِّب‬
ِ
َّ ‫الشافِ ِع ُّي َعلَى‬
‫َأن‬ َّ ‫ص‬ َّ َ‫ بَ ْل ن‬،‫َم يُك َْر ْه‬ ِ ‫َفعلِم َأنَّهُ اَل يس ُّن استِاَل م غَْي ِر ما ذُكِر واَل َت ْقبِيل غَْي ِر الْحج ِر ِمن اَأْلر َك‬
َ ‫ فَِإ ْن َخال‬.‫ان‬
ْ ‫َف ل‬ ْ ْ ََ ُ َ َ َ ُ ْ َُ َ ُ
.‫يل َح َس ٌن‬ ِ َّ
َ ‫الت ْقب‬
399. (dan) bahawa (dia istilam) penjuru (yamani) dan mengucup tangannya selepas
istilamnya dengannya kerana ittiba'' yang diriwayatkan dua syeikh. Maka jika dia lemah dari
istilamnya dia mengisyarat kepadanya. Maka diketahui bahawa tidak sunat istilam selain apa
yang disebutkan itu dan tidak kucup selain hajar daripada penjuru-penjuru ka'bah. Maka jika dia
menyalahi tidak dimakruhkan, bahkan Syafi'e menaskan diatas bahawa kucup ajar aswad itu elok.

‫ص ِدي ًقا‬ ِ ِ ُ ُ‫استِاَل ِم ِه ( ََّأو َل طََوافِ ِه بِ ْس ِم اللَّ ِه َواَللَّهُ َأ ْكَب ُر اللَّ ُه َّم ) َأط‬ ِ َ ‫( و ) َأ ْن ( ي ُق‬
ْ َ‫َأي َوت‬ ْ ) ‫ إلَى آخ ِره‬،‫إيمانًا بِك‬ َ ( ‫وف‬ ْ ‫ول ) ع ْن َد‬ َ َ
ِ َ‫ف والْ َخل‬ ِ
ِ َّ ‫اعا ل‬ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِِ
ِ َ‫ول ( ُقبَالَةَ الْب‬
‫اب‬ َ ‫ ( َو ) َأ ْن َي ُق‬.‫ف‬ َ َ‫لسل‬ ً َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم اتِّب‬ َ ‫سنَّة نَبِيِّك ُم َح َّمد‬ ً َ‫اء بِ َع ْهدك َواتِّب‬
ُ ‫اعا ل‬ ً َ‫بكتَابك َو َوف‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِئ‬ ِ ِ َّ ‫اللَّ ُه َّم‬
َ ‫ام ال َْعا ذ بك م ْن النَّا ِر َويُش ُير إلَى َم َقام ْإب َراه‬
،‫يم‬ ُ ‫اَأْلم ُن َْأمنُك َو َه َذا َم َق‬
ْ ‫ْح َر ُم َح َر ُمك َو‬ ْ ) ‫ إلَى آخ ِره‬،‫ت َب ْيتُك‬
َ ‫َأي َوال‬ ُ ‫إن الَْب ْي‬
.‫ض ِة اللَّ ُه َّم بَ َد َل َر َّبنَا‬
َ ‫الر ْو‬
َّ ‫اج َك‬ ِ ‫ َو َوقَ َع فِي ال ِْم ْن َه‬. ‫اع َر َواهُ َأبُو َد ُاود‬ ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،} ً‫الد ْنيَا َح َسنَة‬ُّ ‫َو َب ْي َن الْيَ َمانَِي ْي ِن { َر َّبنَا آتِنَا فِي‬
400. (dan) bahawa (dia kata) disisi istilamnya (pada mula tawafnya "bismillah, Allahu
akbar, ya Allah) aku tawaf (kerana beriman dengan mu", hingga akhirnya) iaitu "dan kerana
membenarkan kitab Mu dan menyempurnakan janji Mu dan mengikut sunnah nabi Mu
Muhammad sawm", kerana mengikut salaf dan khalaf. (dan) bahawa dia katakan (didepan pintu
ka'bah "ya Allah sungguhnya rumah ini rumah Mu", hingga akhirnya) iaitu "dan haram ini
haram Mu dan aman ini aman Mu, ini tempat berdiri orang yang berlindung dengan Mu dari
neraka". Dia isyarat kepada maqam Ibrahim, dan dia kata diantara dua penjuru yamani52 "wahai
Tuhan kami berikan kami didunia ini kebaikkan", kerana ittiba' yang diriwayatkan Abu Daud.
Jatuh didalam Mihnhaj sama seperti Raudhah "‫ "اللهم‬ganti "‫"ربنا‬.

‫ َويُ َس ُّن لَهُ اِإْل ْس َر ُار‬.) ‫اءةٌ ) فِ ِيه ( َفغَْي ُر َمْأثُو ِر ِه‬ ِ َ ْ‫ُّع ِاء فِ ِيه َأي م ْن ُقولِ ِه ( َأف‬ ِ
َ ‫ فَق َر‬،‫ض ُل‬ َْ َ ‫َأي الد‬ ُ ُ‫ َو َمْأث‬.‫اء‬
ْ ) ُ‫وره‬ َ ‫( َو ) َأ ْن ( يَ ْدعُ َو ب َما َش‬
.‫وع‬ِ ‫ش‬ُ ‫َأج َم ُع لِ ْل ُخ‬ َ ِ‫بِ َذل‬
ْ ُ‫ َأِلنَّه‬،‫ك‬

108
401. (dan) bahawa (dia berdoa dengan apa yang dia hendak. Yang ma'thurnya) iaitu doa
padanya iaitu doa yang dinakalkan, (terafdhal, maka bacaan quran) padanya (maka selain doa
yang ma'thur). Sunat dia memperlahankan demikian itu kerana ia lebih menghimpunkan
khusyuk.

َ ِ‫ول ذَل‬
‫ك اِل ْستِاَل ِم‬ ُ ‫ َو ُش ُم‬.‫َكنَّهُ فِي اُأْلولَى آ َك ُد‬ ِ ‫َأي ااِل ْستِاَل َم َو َما َب ْع َدهُ ( ُك َّل طَ ْوفَ ٍة ) ا ْغتِنَ ًاما لِلث ََّو‬
ِ ‫ ل‬،‫اب‬ ِ ‫( و ) َأ ْن ( ير‬
َ ِ‫اع َي ذَل‬
ْ )‫ك‬ َُ َ
ِ ِ ِ
.‫ادتي‬َ َ‫الْيَ َماني َو َما َب ْع َدهُ م ْن ِزي‬
402. (dan) bahawa (dia memelihara demikian itu) iaitu istilam dan apa yang selepasnya
(pada setiap kali tawaf) kerana mendapatkan pahala, akan tetapi ianya pada yang pertama lebih
muakkad. Meliputi lafaz "demikian itu" akan istilam yamani dan apa yang selepasnya adalah
daripada tambahan ku.

‫وب ) بَِأ ْن يَ ُكو َن َب ْع َد‬ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ ِ

ٌ ُ‫اُأْلو ِل م ْن طََواف َب ْع َدهُ َس ْع ٌي ) بَِق ْيد ِز ْدته بَِق ْولي ( َمطْل‬ َ ‫( َو ) َأ ْن ( َي ْر ُم َل ذَ َك ٌر في ) الطََّوفَات ( الثَّاَل ث‬
ِ ‫ َفلَو سعى بع َدهُ لَم يرمل فِي طَو‬.‫اَأْلو ِل‬ ٍ ِ
َ ‫الر َم ُل يُ َس َّمى َخبَبًا ( بَِأ ْن يُ ْسر‬
‫ِع‬ َّ ‫اض ٍة َو‬
َ َ‫اف إف‬ َ ْ ُ َْ ْ ْ َ َ َ ْ َّ ‫َم يَ ْس َع َب ْع َد‬ ْ ‫ َْأو ُر ْك ٍن َول‬، ‫طََواف قُ ُدوم‬
‫اف َراكِبًا َْأو َم ْح ُمواًل َح َّر َك الدَّابَّةَ َو َر َم َل بِ ِه‬ َ َ‫ فَِإ ْن ط‬.‫اع َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬
ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،‫َم ْشيَهُ ُم َقا ِربًا ُخطَاهُ ) يَ ْم ِشي فِي الْبَ ِقيَّ ِة َعلَى َه ْينَتِ ِه‬
.‫الس ِكينَةُ فَاَل ُتغََّي ُر‬ َّ ‫اَأْلربَ ِع الْبَاقِيَ ِة‬ ِِِ ِ ِ َّ ‫ ولَو َتر َك‬.‫الْح ِامل‬
َّ ‫َأِلن َهيَْئَت َها‬ ْ ‫الر َم َل في الثَّاَل ث اَل َي ْقضيه في‬ َ َْ ُ َ
403. (dan bahawa (dia berlari anak lelaki pada) tawaf-tawaf (yang tiga pertama daripada tawaf
seleapsnya sai'e) dengan kait yang aku tambahkan dengan kata aku (yang dituntut) dengan
bahawa adalah ia seleaps tawaf qudum atau rukun dan dia belum sai'e selepas yang pertama.
Maka kalaud ai telah sai'e seleapsnya tidak dia berlari anak pada tawaf iffadhah. Lari anak itu
dinamakan "khabab" (dengan bahawa dia mencepatkan perjalanannya hal keadaand ia
mendekatkan langkahnya) dia berjalan pada baki twaf diatas basanya, kerana ittiba' yang
diriwayatkan Muslim. Maka jika dia tawaf berkenderaan atau diusung dia menggerakkan
tunggangan dan orang yang mengusung berlari anak dengannya. Kalau dia meninggalkan lari
anak pada tiga pusingan itu tidak dia mengkadhanya pada yang keempat yang baki kerana
kelakuan empat itu tenang maka ia tidak diubah.

ِ ِِِ َّ ‫َأي فِي‬ ِ ِ َ ‫( و ) َأ ْن ( ي ُق‬

‫ب ( إلَى‬ ٌ ْ‫َم يُ َخالطْهُ ذَن‬ ْ ‫َأي ل‬
ْ ) ‫ورا‬ ً ‫َأي َما َأنَا فيه م ْن ال َْع َم ِل ( َح ًّجا َم ْب ُر‬
ْ ) ُ‫اج َعلْه‬ْ ‫الر َم ِل ( اللَّ ُه َّم‬ ْ ) ‫ول فيه‬ َ َ
ِ ِ ِ
ِّ ‫الت ْنبِيه َوغَْي ِره َر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫اِل‬ ِ ِ
‫ب ا ْغف ْر َو ْار َح ْم َوتَ َج َاو ْز‬ َّ ‫اَأْلر َب َعة الْبَاقيَة َك َما في‬ْ ‫ول في‬ َ ‫ َو َي ُق‬.‫اع‬
ِ َ‫ورا ل تِّب‬ ً ‫ورا َو َس ْعيًا َم ْش ُك‬ ْ ) ‫آخ ِره‬
ً ‫َأي َو َذ ْنبًا َم ْغ ُف‬
‫ب‬ ِ ُّ ‫ال اِإْل ْسنَ ِو‬
َ َ‫ ق‬.‫اب النَّا ِر‬ ِ ِ ِ ِ ُّ ‫اَأْلع ُّز اَأْل ْك َر ُم َر َّبنَا آتِنَا فِي‬ َ ْ‫ك َأن‬ َ َّ‫َع َّما َت ْعلَ ْم إن‬
ُ ‫ َوال ُْمنَاس‬: ‫ي‬ َ ‫الد ْنيَا َح َسنَةً َوفي اآْل خ َرة َح َسنَةً َوقنَا َع َذ‬ َ ‫ت‬
ُّ ‫ص ُد ال َْم ْعنَى اللُّغَ ِو‬ ِ ‫اعاةً لِلْح ِد‬ َ ‫ْم ْعتَ ِم ِر َأ ْن َي ُق‬ ِ
.‫ص ُد‬ ْ ‫ي َو ُه َو الْ َق‬ َ ‫ َو ُي ْق‬.‫يث‬ َ َ ‫ورةً َويُ ْحتَ َم ُل اِإْل طْاَل ُق ُم َر‬ َ ‫ول عُ ْم َرةً َم ْب ُر‬ ُ ‫لل‬
404. (dan) bahawa (dia kata padanya) iaitu pada lari anak itu (ya Allah jadikan ia) iaitu apa
yang aku berada padanya daripada amalan (sebagai haji mabrur) iaitu tidak bercampur
dengannya apa-apa dosa, (hingga akhirnya) iaitu "dan keampunan dosa dan sai'e yang
diterima), kerana ittiba'. Dia kata pada empat yang baki sepertimana didalam Tanbih dan
selainnya "Tuhan ku! ampuni dan kasihani dan maafkan apa yang Engkau tahu sungguhnya
Engkau maha mulia maha pemurah, Tuhan kami datangkan kepada kami didunia kebaikkan dan
diakhirat kebaikkan dan jagalah kami dari azab neraka. Kata Isnawi : yang menasabah bagi orang
yang mengerjakan umrah bahawa dia kata "umrah yang mabrur". Ditanggungkan itlak itu53
kerana memelihara hadith itu dan dimaksudkan makna lughahnya iaitu kasad.

109
 ‫ ( َوفِي‬،‫وع‬ ِ ‫يح َك َما فِي ال َْم ْج ُم‬ ٍ ‫ص ِح‬ ٍ
َ ‫اع َر َواهُ َأبُو َد ُاود بِِإ ْسنَاد‬ ِ َ‫اف فِ ِيه َر َم ٌل ) لِاِل تِّب‬ ٍ ‫الذ َكر ( فِي طَو‬
َ ُ ْ ) ‫ضطَبِ َع‬
َّ ‫َأي‬ ْ َ‫( َو ) َأ ْن ( ي‬
‫ت َم ْن ِكبِ ِه اَأْليْ َم ِن‬
َ ‫ط ِر َداِئِه تَ ْح‬ َ ِ‫ َوذَل‬.‫اف بِ َج ِام ِع قَطْ ِع َم َسافَ ٍة َم ُْأمو ٍر بِتَ ْك ِري ِر َها َس ْب ًعا‬
َ ‫ك ( بَِأ ْن يَ ْج َع َل َو َس‬ ِ ‫سع ٍي ) قِياسا َعلَى الطَّو‬
َ ً َ َْ
‫ َو َخ َر َج‬.‫ض ُد‬ ِ ‫ض ِطباعُ مْأ ُخوذٌ ِمن الضَّب ِع بِس ُك‬
ُ ‫ون ال ُْم َو َّح َد ِة َو ُه َو ال َْع‬ ‫ب َْأه ِل َّ ِ اِل‬ ِ ‫َوطَر َف ْي ِه َعلَى ) َم ْن ِكبِ ِه ( اَأْليْس ِر ) َك َدْأ‬
ُ ُ ْ َ َ ْ ‫ َوا‬.‫الشطَ َارة‬ َ َ
.ُ‫ْره‬ ِ ‫اِل‬ ِ ِ
ْ ‫ فَاَل يُ َس ُّن في ِه َما ا‬،‫الس ْع ِي َر ْك َعتَا الطََّواف‬ ِ
َّ ‫بِالطََّواف َو‬
َ ‫ضطبَاعُ بَ ْل يُك‬
405. (dan) bahawa (berselepang) yang lelaki (pada tawaf yang ada lari anak padanya)
kerana ittiba' yang diriwayatkan Abu Daud dengan sanad-sanad yang sahih sepertimana didalam
Majmuk, (dan pada sai'e) kerana kias diatas tawaf dengan menasabah memutuskan jarak yang
disuruh dengan mengulanginya tujuh kali. Demikian itu (dengan bahawa dia menjadikan
tengah selendangnya dibawah kepala bahunya yang kanan dan dua hujungnya diatas)
kepala bahunya (yang kiri) seperti perbuatan orang yang rajin. "‫ "االضطباع‬itu diambil dari "‫"الضبْع‬
َ
iaitu lengan atas. Keluar dengan tawaf dan sai'e oleh dua rakaat tawaf, maka tidak sunat idtiba'
pada keduanya, bahkan makruh.

ُ‫ َن َع ْم إ ْن تََأذَّى َْأو آذَى غَْي َره‬.‫يل‬ ِ ِ‫الت ْقب‬ ِ ‫الذ َكر فِي طَوافِ ِه ( ِمن الْب ْي‬
َّ ‫ت ) َتَب ُّر ًكا َوَأِلنَّهُ َأيْ َس ُر فِي ااِل ْستِاَل ِم َو‬ َّ ) ‫ب‬
َ ْ َ ُ َ ‫( َو ) َأ ْن ( َي ْق ُر‬
‫ج ُف ْر َجةً ) َي ْر ُم ُل فِ َيها ل َْو ا ْنتَظََر‬ ٍ ِ ‫ب ) لِنح ِو زحم ٍة ( و َِأمن لَم‬ ٍ ‫ات َر َمل بِ ُق ْر‬ ٍ ِ
ُ ‫َم َي ْر‬ ْ ‫س ن َساء َول‬ َ ْ َ َ َْ َ ْ َ َ َ َ‫ ( َفلَ ْو ف‬.‫بنَ ْح ِو َز ْح َمة فَال ُْب ْع ُد َْأولَى‬
‫ب بِاَل َر َم ٍل َْأولَى ِم ْن ال ُْب ْع ِد َم َع‬ ٍ ِ ‫اف لَم‬ ‫اد ِة َوالْ ُق ْر ُ َّ ِ ِ ِإ‬ َّ ِ‫( َبعُ َد ) ل‬
ُ ‫س ن َساء فَالْ ُق ْر‬ َ ْ َ ‫ فَ ْن َخ‬.‫ب َيَت َعل ُق ب َم َكان َها‬ َ َ‫س ال ِْعب‬ ِ ‫ َأِلنَّهُ َيَت َعلَّ ُق بَِن ْف‬،‫لر َم ِل‬
ُ‫ َوِإذَا َت َر َكه‬.‫الر َم ِل َْأولَى‬ َّ ‫ضا ل َْم َس ُه َّن َفَت ْر ُك‬
ً ْ‫ب َأي‬ َ ‫ َول َْو َخ‬.‫اض الطُّ ْه ِر‬
ِ ‫اف َم َع الْ ُق ْر‬ ِ ‫الر َم ِل تَ َح ُّر ًزا َع ْن ُماَل َم َستِ ِه َّن ال ُْمَؤ دِّيَِة إلَى انْتِ َق‬َّ
ُ‫ور َة ُس َّن لَه‬ ِ َّ ‫ َو َك َذا فِي ال َْع ْد ِو فِي‬.‫ُس َّن َأ ْن َيتَ َح َّر َك فِي َم ْشيِ ِه َو َي َرى َأنَّهُ ل َْو َْأم َكنَهُ ل ََر َم َل‬
َ ‫الس ْع ِي اآْل تي َبيَانُهُ َوِإ ْن َر َجى الْ ُف ْر َجةَ ال َْم ْذ ُك‬
.‫ار َها‬ ِ
ُ َ‫انْتظ‬
406. (dan) bahawa (dekat) lelaki pada tawafnya (dengan baitullah) kerana mengambil berkat
dan kerana ia lebih mudah pada istilam dan kucup. Na'am, jika dia kesukaran atau menyukarkan
orang lain dengan umpama sesak maka jauh terutama. (Maka kalau luput lari anak beserta
dengan dekat) kerana umpama sesak (dan dia aman dari bersentuhan dengan perempuan
dan tidak dia mengharapkan luang) untuk dia berlari anak padanya kalau dia menunggu (dia
menjauh) untuk lari anak, kerana ia berta'luk dengan diri ibadat dan dekat itu berta'luk dengan
tempatnya. Maka jika dia takut akan bersentuh dengan perempuan maka dekat tanpa lari anak
terutama dari jauh serta lari anak, kerana memelihara dari bersentuh dengan mereka itu yang
membawa kepada batal sucinya. Kalau dia takut bersentuh dengan mereka serta dekat juga maka
meninggalkan lari anak terutama. Bila dia meninggalkannya sunat bahawa dia bergerak pada
berjalannya dan melihat-lihat kalau boleh dia lari anak. Begitu juga pada berlari pada sai'e yang
akan datang keterangannya, jika dia harap akan ada luang yang disebutkan itu sunat dia
menunggunya.

ِ َ‫اشيةُ الْمط‬
ُ ‫اف بِ َح ْي‬
‫ث اَل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ فَاَل يس ُّن لَهما َشيء ِمن الثَّاَل ثَِة الْم ْذ ُك‬،‫الذ َك ِر اُأْلْنثَى والْ ُخ ْنثَى‬ َّ ِ‫َو َخر َج ب‬
َ َ ‫ بَ ْل يُ َس ُّن ل َُه َما في اَأْلخ َيرة َح‬،‫ورة‬ َ َ ْ ٌْ َُ َ ُ َ َ
ِ
َ َ‫ج ُف ْر َجةً ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ِ ‫ َو ِذ ْك ُر ُحك‬.‫ب‬ ِ ِ ِ ‫الر َج‬ ِ َ‫ي ْختَلِط‬
ِّ ِ‫ان ب‬
ُ ‫َم َي ْر‬
ْ ‫ْم الْ ُخ ْنثَى َم َع َق ْولي َول‬ ُ ‫ إاَّل ع ْن َد ُخلُِّو ال َْمطَاف َفيُ َس ُّن ل َُه َما الْ ُق ْر‬،‫ال‬ َ
407. Keluar dengan lelaki oleh perempuan dan khunsa maka tidak sunat bagi keduanya suatu
daripada tiga yang tersebut, bahkan sunat bagi kedua mereka pada yang akhir oleh tepi tempat
tawaf dengan sekira-kira tidak bergaul dengan lelaki, melainkan disisi sunyi tempat tawaf maka
sunat bagi mereka dekat. Menyebutkan hukum khunsa serta kata ku "dan tidak dia harapkan
luang " daripada tambahan ku.

110
 ِ ‫الذ َك ِر وغَي ِر ِه ( طَوافَهُ ) ُخروجا ِمن ال‬
ِ ‫ْخاَل‬
.‫ف فِي ُو ُجوبِ ِه‬ ِ ِ
ْ ً ُ َ ْ َ َّ ‫( َو ) َأ ْن ( ُي َوال َي ُكلٌّ ) م ْن‬
408. (dan) bahawa (dia melakukan sendiri setiap) daripada lelaki dan selainnya (akan
tawafnya) kerana keluar dari khilaf pada wajibnya.

‫ َو َك َذا‬.‫ادتِي‬ َ َ‫اَأْلولَ ِويَِّة ِم ْن ِزي‬ ِ ِ َّ ُ‫اع رواه‬

ْ ‫ َوذ ْك ُر‬.‫الش ْي َخان‬
‫ِاِل‬
َ َ ِ َ‫ْف ال َْم َق ِام َْأولَى ) ل تِّب‬ َ ‫ َو ) فِ ْعلُ ُه َما ( َخل‬.‫صلِّ َي َب ْع َدهُ َر ْك َعَت ْي ِن‬
َ ُ‫( َو ) َأ ْن ( ي‬
‫ َواَل‬.‫اء‬
َ ‫اء ) َمتَى َش‬ َ ‫ث َش‬ ُ ‫ْح َرِم فَ َح ْي‬ ِ
َ ‫ْح َر ِام فَفي ال‬
ِِ ِ ِ ِ
َ ‫ْف ال َْم َق ِام َف َعلَ ُه َما ( في الْح ْج ِر فَفي ال َْم ْسجد ال‬ َ ‫َم َي ْف َعل ُْه َما َخل‬ ِ
ْ ‫ ( فَـ ) إ ْن ل‬: ‫َق ْولي‬
ِ ‫اءتِِه َما ِم ْن اِإْل ْخاَل‬ ِ ِ ِ ِ ِ َ‫ص ) لِاِل تِّب‬ ِ ‫ورتَ ْي الْ َكافِ ُرو َن َواِإْل ْخاَل‬ ِ ِ ِِ ِ ِ
‫ص‬ َ ‫ َول َما في ق َر‬،‫اع َر َواهُ ُم ْسل ٌم‬ َ ‫س‬ُ ‫ َو َي ْق َرُأ في ِه َما ( ب‬.‫َي ُفوتَان إاَّل ب َم ْوته‬
‫ْح َق بِ ِه ِم ْن الْ َف ْج ِر إلَى‬ِ ‫ ( و ) َأ ْن ( يجهر ) بِ ِهما ( لَياًل ) مع ما ُأل‬.‫َأِلن الْم ْش ِركِين َكانُوا ي ْعب ُدو َن اَأْلصنَام ثَ َّم‬
َ ََ ْ َ ََ ْ َ َ َ ْ َُ َ ُ َّ ،‫ب ل َما ُهنَا‬
ِ ِ ‫اس‬ ِ َ‫الْمن‬
ُ
.‫ضةٌ َونَافِلَةٌ ُأ ْخ َرى‬
َ ‫الر ْك َعَت ْي ِن فَ ِري‬
َّ ‫ َويُ ْج ِزُئ َع ْن‬.‫سوف‬ِ ِ ِ ِ ِ ‫الشم‬
ُ ‫ك َكالْ ُك‬ َ ‫يما َع َدا َذل‬ َ ‫ َويُس ُّر ف‬.‫س‬ ْ َّ ‫وع‬ ِ ُ‫طُل‬
409. (dan) bahawa (dia sembahyang) selepasnya (dua rakaat.) Melakukan keduanya
(dibelakang maqam adalah terutama) kerana ittiba' yang diriwayatkan dua syeikh.
Menyebutkan keutamaan itu daripada tambahan ku. Begitu juga kata aku: (maka) jika dia tidak
melakukan keduanya dibelakang maqam maka melakukan keduanya (pada hajar. Maka
didalam masjid haram maka didalam tanah haram maka dimana tempat yang dia hendak)
bila dia hendak. Tidak luput keduanya melainkan dengan matinya. Dia membaca pada keduanya
(akan surah al Kafirun dan surah al Ikhlas), kerana ittiba' yang diriwayatkan Muslim, dan
kerana apa yang sabit pada bacaan keduanya daripada ikhlas yang sesuai dengan keadaan disini,
kerana orang-orang musyrik sentiasa menyembah berhala disini. (dan) bahawa (dia
menyaringkan) keduanya (pada malam hari) serta apa yang dihubungkan dengannya daripada
fajar hingga terbit matahari, dan dia memperlahankan pada masa yang selain demikian itu, sama
seperti gerhana. Memada dari dua rakaat itu oleh satu fardhu dan satu sunat yang lain.

‫ف َع ْن َن ْف ِس ِه‬ ِ ِ ٍ ِ ِِ
ْ ‫ف ( ُم ْح ِر ًما ) ب َق ْيد ِز ْدته ب َق ْولي ( ل‬
ْ ُ‫َم يَط‬ ْ ُ‫َم يَط‬ ْ ‫اف َع ْن َن ْفسه َْأو ل‬ َ َ‫ص َحاَل ٌل َْأو ُم ْح ِر ٌم ) ط‬ ٌ ‫( َول َْو َح َم َل َش ْخ‬
‫ول َْأو َأطْلَ َق ( َوقَ َع‬ ِ ‫اف بِ ِه ) بَِق ْي ٍد ِز ْدته فِي اُأْلولََي ْي ِن بَِق ْولِي ( ولَم َي ْن ِو ِه لَِن ْف ِس ِه َْأو ل َُهما ) بَِأ ْن َنواهُ لِلْم ْحم‬ َ َ‫ْت طََوافِ ِه َوط‬ ُ ‫َو َد َخ َل َوق‬
ُ َ َ َ ْ َ
ِ
‫ْت طََوافِ ِه َو َن َوى‬ ُ ‫ْح ِام ِل ال ُْم ْح ِرم إ َذا َد َخ َل َوق‬ ِ ِ ‫ وعماًل بِنِيَّ ِة ال‬،‫ب َدابٍَّة‬
ْ ‫ َوِإنَّ َما ل‬.‫ْحام ِل‬
َ ‫َم َي َق ْع لل‬ َ ََ َ ِ ِ‫ َأِلنَّهُ َك َراك‬،) ‫ول‬ ِ ‫اف ( لِلْم ْحم‬
ُ َ ُ ‫) الطََّو‬
.‫ص َرفَهُ َع ْن َن ْف ِس ِه‬
َ ُ‫ول َأِلنَّه‬
َ ‫ال َْم ْح ُم‬
410. (Kalau menanggung seorang yang halal atau yang berihram) yang telah tawaf dari
dirinya atau belum tawaf (akan seorang yang berihram) dengan kait yang aku tambahkan
dengan kata aku (yang belum tawaf dari dirinya dan telah masuk waktu tawafnya dan orang
yang menanggung itu tawaf dengannya) dengan kait yang aku tambahkan pada dua masaalah
yang pertama dengan kata ku (dan dia tidak niatkan tawaf itu untuk dirinya atau untuk
kedua mereka) dengan bahawa dia niatkannya untuk orang yang ditanggung itu atau dia
mengitlak (jatuh) tawaf itu (bagi orang yang ditanggung) kerana dia sama seperti orang yang
menunggang kenderaan, dan kerana mengamalkan niat orang yang menanggung itu. Hanya sanya
ia tidak jatuh bagi orang yang menanggung yang berihram itu bila telah masuk waktu tawafnya
dan dia niatkan orang yang ditanggung kerana dia memalingkannya dari dirinya.

‫ف‬ُ ‫ ( فَـ ) َي َق ُع ( لَهُ ) َأِلنَّهُ الطَّاِئ‬،‫ْت طََوافِ ِه‬ ُ ‫ف َع ْن َن ْف ِس ِه َو َد َخ َل َوق‬

ْ ُ‫َم يَط‬ ِِ ِ ِ
ْ ‫( إاَّل إ ْن َأطْلَ َق َو َكا َن َكال َْم ْح ُمول ) في َك ْونه ُم ْح ِر ًما ل‬
‫ َوِإاَّل فَ َك َما ل َْو‬،‫َم َي ْن ِو ِه لَِن ْف ِس ِه‬
ْ ‫َم َي َق ْع لَهُ إ ْن ل‬
ِ ِ ُ ‫ول َعن َن ْف ِس ِه َأو لَم ي ْد ُخل وق‬
ْ ‫ْت طََوافه ل‬ َْ َْ ْ َ َ‫ فَِإ ْن ط‬.‫ص ِرفْهُ َع ْن َن ْف ِس ِه‬
ْ ُ ‫اف ال َْم ْح ُم‬ ْ َ‫َم ي‬
ْ ‫َول‬
.‫ْت طََوافِ ِه‬ُ ‫ف َو َد َخ َل َوق‬ ْ ُ‫َم يَط‬
ْ‫ل‬

111
411. (melainkan jika dia mengitlak dan adalah dia sama seperti orang yang ditanggung
itu) pada keadaannya orang yang berihram yang belum tawaf dari dirinya dan telah masuk waktu
tawafnya (maka) jatuh ia (untuk dirinya) kerana dia adalah orang yang tawaf dan dia tidak
memalingkannya dari dirinya. Maka jika orang yang ditanggung itu telah tawaf dari dirinya atau
belum masuk waktu tawafnya tidak jatuh tawaf itu untuknya jika dia tidak niatkannya untuk
dirinya, jika tidak maka sepertimana kalau dia belum tawaf dan telah masuk waktu tawafnya.

ُ ‫ َوَأِلنَّهُ الطَّاِئ‬،‫ْج ِمي ِع‬ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫وِإ ْن َنواهُ ال‬

‫َم‬
ْ ‫ف َول‬ َ ‫ف َع ْن َها َع َماًل بِنيَّته في ال‬ ْ ‫ْحام ُل لَن ْفسه َْأو ل َُه َما َوقَ َع لَهُ َوِإ ْن َن َواهُ َم ْح ُمولُهُ لَن ْفسه َْأو ل‬
ْ ُ‫َم يَط‬ َ َ َ
‫ادتِي‬َ َ‫ف ِم ْن ِزي‬
ْ ُ‫َم يَط‬
ْ ‫يم ْن ل‬
ِ ِ
َ ‫ْم اِإْل طْاَل ق ف‬ َ َ‫ َوِإف‬.‫ْت طََوافِ ِه‬
ِ ‫ادةُ ُحك‬ ُ ‫ف َو َد َخ َل َوق‬ ْ ُ‫َم يَط‬ ِ ِِ
َ ‫ص ِرفْهُ َع ْن َن ْفسه ف‬
ْ ‫يما إذَا ل‬ ْ َ‫ي‬
412. Jika14 orang yang menanggung itu meniatkan tawaf itu untuk dirinya atau untuk kedua
mereka jatuh ia untuk dirinya, sekalipun orang yang ditanggungnya meniatkannya untuk dirinya
atau belum tawaf darinya, kerana mengamalkan niat yang menanggung pada semua masaalah ini,
dan kerana dia orang yang tawaf tidak dia memalingkannya dari dirinya pada keadaan bila dia
belum tawaf dan telah masuk waktu tawafnya. Memahamkan hukum itlak pada orang yang
belum tawaf itu daripada tambahan ku.

‫اب‬
ُ َ‫الص َفا ) َو ُه َو الْب‬ ِ َ‫ج ِم ْن ب‬
َّ ‫اب‬ ِِ ‫( وس َّن ) لِ ُك ٍّل بِ َشر ِط ِه فِي اُأْلْنثَى والْ ُخ ْنثَى ( َأ ْن يستَلِم الْحجر ب ْع َد طَوافِ ِه و‬
ُ ‫صاَل ته ثُ َّم يَ ْخ ُر‬َ َ َ َ ََ َ َ ْ َ َ ْ َُ
.‫اع َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬
ِ َ‫الص َفا َوال َْم ْر َو ِة لِاِل تِّب‬ َّ ِ‫الر ْكَن ْي ِن الْيَ َمانَِي ْي ِن ( ل‬
َّ ‫لس ْع ِي ) َب ْي َن‬ ُّ ‫الَّ ِذي َب ْي َن‬
413. (Sunat) bagi setiap orang dengan syarat sunat pada perempuan dan khunsa (bahawa dia
istilam akan hajar selepas tawafnya dan sembahyangnya, kemudian dia keluar dari pintu
Shafa) iaitu pintu yang diantara dua rukun yamani (untuk sai'e) diantara Shafa dan Marwah,
kerana ittiba' yang diriwayatkan Muslim.

‫َم‬ ِ َ ‫َّص ِريح بِ ِه ِمن ِزي‬ ِ ِ ِ ٍ ‫ف َجبَ ِل َأبِي ُقَب ْي‬ ُ ‫ص ِر طََر‬ ْ ‫الص َفا ) بِالْ َق‬
َّ ِ‫( َو َش ْرطُهُ َأ ْن َي ْب َدَأ ب‬
ْ‫س ل‬ َ ‫ َفلَ ْو َع َك‬.‫ادتي‬ َ ْ ُ ْ ‫ َوالت‬.) ‫س ( َويَ ْخت َم بال َْم ْر َوة‬
‫صلَّى‬َ ‫ال‬ َ َ‫ { َوق‬.‫اع‬ ِ َ‫ ذَ َهابُهُ ِم ْن ُك ِّل َم َّر ٍة ) ِم ْن ُه َما ( لِآْل َخ ِر فِي ال َْم ْس َعى َم َّرةٌ ) لِاِل تِّب‬،‫ ( َو ) َأ ْن ( يَ ْس َعى َس ْب ًعا‬.‫ب ال َْم َّرةُ اُأْلولَى‬ ْ ‫تُ ْح َس‬
‫ ( َو ) َأ ْن يَ ْس َعى ( َب ْع َد‬.} ‫َّساِئ ّي بِلَ ْف ِظ { فَابْ َدءُوا بِ َما بَ َدَأ اللَّهُ بِ ِه‬ ِ ِ ِ َّ ِ َّ ِ َّ
َ ‫ َر َواهُ ُم ْسل ٌم َو َر َواهُ الن‬،} ‫ َأبْ َدُأ ب َما بَ َدَأ اللهُ به‬: ‫اللهُ َعلَْيه َو َسل َم‬
ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،ُ‫ بَِأ ْن يَ ْس َعى َق ْبلَه‬،َ‫وف ) بِ َع َرفَة‬ ِ ‫اف الْ ُقد‬ ٍ ِ
‫اع َم َع‬ ُ ُ‫وم ( ال ُْوق‬ ُ َ ‫الس ْع َي َوطََو‬ َّ ‫َأي‬ ْ ) ‫ َو ) َأ ْن ( اَل َيتَ َخلَّلَ ُه َما‬،‫طََواف ُر ْك ٍن َْأو قُ ُدوم‬
ِ ‫ َفيمتنِع َأ ْن يسعى بع َد طَو‬،‫ض‬ ِ ُ ُ‫ فَِإ ْن تَ َخلَّلَ ُه َما ال ُْوق‬.} ‫اس َك ُك ْم‬ ِ َ‫َخب ِر { ُخ ُذوا َعنِّي من‬
‫اف‬ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ِ ‫ إاَّل َب ْع َد طََواف الْ َف ْر‬،‫الس ْع ُي‬ َّ ‫وف ْامَتنَ َع‬ َ َ
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َوَت ْعبي ِري ب َذل‬.‫َم يَ ِر ْد‬ ِ ِ ِ
.ُ‫ك َْأولَى م َّما ذَ َك َره‬ ْ ‫ادةُ َس ْع ٍي ) َأِلنَّهُ ل‬
َ ‫إع‬َ ‫ ( َواَل تُ َس ُّن‬.‫ض‬ ٍ ‫َن ْف ٍل َم َع ْإم َكانه َب ْع َد طََواف َف ْر‬
414. (Syarat sai’e itu bahawa dia mula diShafa), hujung bukit Abi Qubais, (dan
menyudahkan di Marwah). Penjelasan dengan menyudahkannya daripada tambahan ku. Maka
kalau dia menyongsangkan tidak dikira kali yang pertama. (dan) bahawa (dia sai'e tujuh kalu,
perginya dari setiap kali) daripada keduanya (kepada yang satu lagi pada tempat sai'e
adalah sekali) kerana ittiba'. Kata nabi sawm ((aku mula dengan apa yang Allah mula
dengannya)), meriwayatkannya Muslim. Nasai'e meriwayatkan dengan lafaz ((maka mulalah
kamu dengan apa yang Allah mula dengannya)). (dan) bahawa dia sai'e (selepas tawaf rukun
atau qudum, dan) bahawa (tidak menyelangi keduanya) iaitu sai'e dan tawaf qudum (oleh
wukuf) di Arafah, dengan bahawa dia sai'e sebelumnya kerana ittiba' serta khabar ((ambil dari
aku akan ibadat nusuk kamu)). Maka jika menyelangi keduanya oleh wukuf tertegah sai'e
melainkan selepas tawaf fardhu, maka tertegah sai'e selepas tawaf sunat serta terbolehnya selepas
tawaf fardhu. (Tidak sunat mengulang sai'e) kerana ia tidak warid. Ibarat aku dengan demikian
itu terutama dari apa yang dia sebutkan.
14
Muhtaraz bagi kata “jika dia tidak meniatkannya bagi dirinya”.

112
 ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم { َرقَى َعلَى ُك ٍّل ِم ْن ُه َما َحتَّى َرَأى‬َ ُ‫ َأِلنَّه‬،‫ قَ ْد َر َها‬: ‫َأي‬
ِ
ْ ) ً‫الص َفا َوال َْم ْر َوة قَ َامة‬ َّ ‫لذ َك ِر َأ ْن َي ْرقَى َعلَى‬ َّ ِ‫( َو ُس َّن ل‬
ِّ ‫الرقِ ُّي إاَّل إ ْن َخاَل ال َْم َح ُّل َع ْن‬
ِ ‫الر َج‬
‫ال َوغَْي ِر‬ ُّ ‫ فَاَل يُ َس ُّن ل َُه َما‬،‫الذ َك َر اُأْلْنثَى َوالْ ُخ ْنثَى‬ َّ ‫ادتِي‬َ َ‫ َو َخ َر َج بِ ِزي‬.‫ َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬،} ‫ت‬ َ ‫الَْب ْي‬
ِ ‫ْص َق ع ِقبه بَِأص ِل ما ي ْذه‬ ِ ‫اجب َعلَى من لَم ير َق َأ ْن يل‬ ِ ُّ ‫ َك َما َنبَّهَ َعلَْي ِه َو َعلَى الْ ُخ ْنثَى اِإْل ْسنَ ِو‬،‫يما يَظ َْه ُر‬ ِ ِ
ُ‫ب م ْنه‬ ُ َ َ َ ْ َُ َ ُ َْ ْ ْ َ ُ ‫ َوال َْو‬.‫ي‬ َ ‫ ف‬،‫ال َْم َحا ِرم‬
َّ ‫ب إل َْي ِه ِم ْن‬
.‫الص َفا َوال َْم ْر َو ِة‬ ِِ ِ َ ‫ورءوس‬
ُ ‫َأصاب ِع ِر ْجلَْيه ب َما يَ ْذ َه‬ َ َُُ
415. (Sunat bagi lelaki naik keatas Shafa dan Marwah seperdirian) iaitu kadarnya kerana
nabi sawm (naik keatas setiap satu daripada keduanya hingga dia nampak baitullah)),
meriwayatkannya Muslim. Keluar dengan tambahan ku "lelaki" oleh perempuan dan khunsa
maka tidak sunat naik bagi mereka melainkan jika sunyi tempat itu dari lelaki dan selain mahram-
mahram pada apa yang zahir , sepertimana disedarkan diatasnya dan diatas khunsa oleh Isnawi.
Yang wajib diatas orang yang tidak naik bahawa dia mendempekkan tumitnya dengan umbi apa
yang dia pergi darinya dan kepala jari dua kakinya dengan apa yang dia pergi kepadanya,
daripada Shafa dan Marwah

‫ اللَّهُ َأ ْكَب ُر َعلَى َما َه َدانَا‬: ‫َأي‬ ِ ِ ِِ ِ ِ َّ ‫الذ َك ِر و‬ ِ

ْ ) ‫ْح ْم ُد إلَى آخ ِره‬ َ ‫الراقي َوغَْي ِره َما ( اللَّهُ َأ ْكَب ُر ثَاَل ثًا َوللَّه ال‬ َ َّ ‫ول ُكلٌّ ) م ْن‬ َ ‫( َو ) َأ ْن ( َي ُق‬
‫يت بِيَ ِد ِه الْ َخ ْي ُر َو ُه َو َعلَى ُك ِّل‬
ُ ‫ْح ْم ُد يُ ْحيِي َويُ ِم‬
َ ‫ْك َولَهُ ال‬
ُ ‫يك لَهُ لَهُ ال ُْمل‬ َ ‫ اَل إلَهَ إاَّل اللَّهُ َو ْح َدهُ اَل َش ِر‬،‫ْح ْم ُد لِلَّ ِه َعلَى َما َْأواَل نَا‬
َ ‫َوال‬
.‫َش ْي ٍء قَ ِد ٌير‬
416. (dan) bahawa (dia berkata setiap) daripada lelaki dan orang yang naik bukit Safa dan
Marwah dan selain kedua nya ("‫ "هَّللا ُ َأ ْكبَ ُر‬tiga kali " ‫ " َوهَّلِل ِ ا ْل َح ْم ُد‬hingga akhirnya) iaitu " ‫هَّللا ُ َأ ْكبَ ُر َعلَى َما‬
َ ‫ اَل إلَهَ إاَّل هَّللا ُ َو ْح َدهُ اَل‬،15‫َهدَانَا َوا ْل َح ْم ُد هَّلِل ِ َعلَى َما َأ ْواَل نَا‬
‫ش ِري َك لَهُ لَهُ ا ْل ُم ْل ُك َولَهُ ا ْل َح ْم ُد يُ ْحيِي َويُ ِميتُ ِبيَ ِد ِه ا ْل َخ ْي ُر َو ُه َو َعلَى ُك ِّل‬
‫"ش َْي ٍء قَ ِدي ٌر‬.

ٍ ‫ض َألْ َف‬
ِ ‫اظ َو َن ْق‬
‫ص‬ ِ ‫اد ِة َب ْع‬
َ َ‫ َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم بِ ِزي‬،‫ك‬
َ ِ‫اع فِي ذَل‬
ِ َ‫اء ) لِاِل تِّب‬ ِّ ‫ث‬َ ِّ‫ ( َو ) َأ ْن ( ُي َثل‬.‫اء ) ِدينًا َو ُد ْنيَا‬ ِ
َ ‫ُّع‬َ ‫الذ ْك َر َوالد‬ َ ‫( ثُ َّم يَ ْدعُو ب َما َش‬
ِ ‫آخ ِر ِه َأع ُّم ِمن َقولِ ِه فَِإ ذَا رقَى إلَى‬
.‫آخ ِر ِه‬ ِ ‫ وَتعبِي ِري بِ ُك ٍّل إلَى‬.‫ضها‬
َ ْ ْ َ ْ َ َ ِ ‫َب ْع‬
417. (Kemudian dia bedoa dengan apa yang dia hendak) ugama dan dunia. (dan) bahawa
(dia menigakan zikir dan doa itu) kerana ittiba' pada demikian itu yang diriwayatkan Muslim
dengan lebih sebahagian lafaz-lafaz dan kurang sebahagiannya. Ibarat aku dengan "setiap orang"
hingga akhirnya lebih umum dari katanya "maka bila dia naik" hingga akhirnya.

ِ َ‫َأي يَ ْس َعى َس ْعيًا َش ِدي ًدا ( فِي ال َْو َس ِط ) لِاِل تِّب‬

‫اع‬ َّ ‫ َو ) َأ ْن ( َي ْع ُد َو‬،ُ‫آخره‬ ِ َّ ‫( َو ) َأ ْن ( يَ ْم ِش َي ) َعلَى َه ْينَتِ ِه ( ََّأو َل‬
ْ ) ‫الذ َك ُر‬ َ ‫الس ْع ِي َو‬
‫ض ِر ال ُْم َعلَّ ِق بِ ُر ْك ِن‬ ِ ‫ َفيَ ْم ِشي َحتَّى َي ْب َقى َب ْينَهُ َو َب ْي َن ال ِْم‬.‫وف ) ثَ َّم‬ ِ
َ ‫يل اَأْل ْخ‬ ٌ ‫َأي ال َْم ْش ِي َوال َْع ْد ِو ( َم ْع ُر‬ْ ) ‫ ( َو َم َحلُّ ُه َما‬.‫َر َواهُ ُم ْسل ٌم‬
‫َأح ُد ُه َما فِي ُر ْك ِن ال َْم ْس ِج ِد َواآْل َخ ُر‬ َ ‫ض َريْ ِن اللَّ َذيْ ِن‬ َ ‫ َفَي ْع ُد َو َحتَّى َيَت َو َّس‬.‫ال َْم ْس ِج ِد َعلَى يَ َسا ِر ِه قَ ْد ُر ِست َِّة َأ ْذ ُر ٍع‬
َ ‫ط َب ْي َن ال ِْميلَْي ِن اَأْل ْخ‬
‫الص َفا َم َشى فِي َم َح ِّل َم ْشيِ ِه َو َس َعى‬ َّ ‫اد ِم ْن َها إلَى‬ َ ‫ فَِإ ذَا َع‬.‫ َفيَ ْم ِشي َحتَّى َي ْنتَ ِه َي إلَى ال َْم ْر َو ِة‬،ُ‫ض َي اللَّهُ َع ْنه‬ ِ ‫اس ر‬ ِِ ِ
َ ِ َّ‫ُمتَّص ٌل بج َدا ِر ال َْعب‬
ِ ‫الذ َكر اُأْلْنثَى والْ ُخ ْنثَى فَاَل ي ْع ُدو‬
.‫ان‬ َ َ َ َ
َّ ‫ادتِي‬ َ َ‫ َو َخ َر َج بِ ِزي‬. ‫فِي َم َح ِّل َس ْعيِ ِه َأوَّاًل‬
418. (dan) bahawa (dia berjalan) diatas biasanya (pada awal sai'e dan akhirnya, dan)
bahawa (berlari anak lelaki) iaitu berjalan dengan laju (pada tengahnya) kerana ittiba' yang
diriwayatkan Muslim. (Tempat keduanya) iaitu berjalan dan berlari itu (dimaklumi) disana.
Maka dia berjalan hingga tinggal diantara dia dan diantara mil hijau yang digantungkan pada
rukun masjid disebelah kirinya oleh kadar enam hasta, maka dia berlari hingga pertengahan dua
mil hijau yang mana satu daripada keduanya pada penjuru masjid dan yang satu lagi berhubung
15
. ‫أعطانا‬

113
dengan dinding rumah Abbas r.a, maka dia berjalan hingga sampai kepada Marwah. Maka bila
dia kembali darinya ke Shafa dia berjalan pada tempat berjalannya dan berlari anak pada tempat
lari anaknya pada mula-mula tadi. Keluar dengan tambahan ku "lelaki" oleh perempuan dan
khunsa maka keduanya tidak berlari.

ِ ‫ وَأ ْن يوالِي ب ْين م َّر‬،"‫اَأْلع ُّز اَأْل ْكرم‬

‫ات‬ َ َ َ َ َُ َ ُ َ َ ‫ت‬ َ ْ‫ك َأن‬ ِّ ‫ول ُكلٌّ ِم ْن ُه ْم فِي َس ْعيِ ِه " َر‬
َ َّ‫ب ا ْغ ِف ْر َو ْار َح ْم َوتَ َج َاو ْز َع َّما َت ْعلَ ُم إن‬ َ ‫َويُ َس ُّن َأ ْن َي ُق‬
ٍ ‫ف فِي س ْعيِ ِه لِح ِد‬
‫يث َْأو‬ ِ ‫لس‬
َ ‫اعي َأ ْن يَِق‬ َّ ِ‫ َويُك َْرهُ ل‬.‫وز فِ ْعلُهُ َراكِبًا‬ ُ ‫ َويَ ُج‬.‫ط فِ ِيه طُ ْه ٌر َواَل ِس ْت ٌر‬ ُ ‫ َواَل يُ ْشَت َر‬.‫اف‬ِ ‫السع ِي وبينَه وبين الطَّو‬
َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َّ
. ‫غَْي ِر ِه‬
419. Sunat bahawa setiap mereka berkata pada sai'enya " َ‫ار َح ْم َوت ََجا َو ْز َع َّما تَ ْعلَ ُم إنَّ َك َأ ْنت‬
ْ ‫َر ِّب ا ْغفِ ْر َو‬
‫"اَأْلع َُّز اَأْل ْك َر ُم‬, dan bahawa dia menurut-nurutkan diantara kali-kali sai'e dan diantaranya dan
diantara tawaf. Tidak disyaratkan padanya akan suci dan tidak tutup aurat. Harus melakukannya
dalam keadaan berkenderaan. Makruh bagi orang yang sai'e berhenti pada sai'enya untuk berbual
atau selainnya.

) ‫ْح َّج ِة‬ِ ‫ ( س َّن لِِإْل م ِام َأ ْن ي ْخطُب ) ولَو بِنَاِئبِ ِه ( بِم َّكةَ سابِع ) ِذي ( ال‬.ُ‫وف بِعرفَ َة ) مع ما ي ْذ َكر معه‬ ِ ُ‫[ َدرس ] ( فَصل فِي الْوق‬
َ َ َ َْ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ََ ُ ٌْ ٌ ْ
‫صاَل ِة ( ظُ ْه ٍر َْأو ُج ُم َع ٍة ) إ ْن َكا َن َي ْو َم َها‬ ِ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ ‫بِ َكس ِر الْح ِاء َأفْصح ِمن َف ْت ِحها الْمس َّمى بِيوم‬
َ ) ‫ ( َب ْع َد‬،‫الزينَة لَت ْزيِين ِه ْم فيه َه َواد َج ُه ْم‬ َْ َ ُ َ ْ َُ َ ْ
ِ
‫ َويُ َس َّمى‬.) ‫اء ( إلَى منًى‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫( ُخطْبَةً ) َف ْر َدةً ( يَ ُْأم ُر ) ُه ْم ( ف َيها بالْغُ ُد ِّو ) َي ْو َم الثَّام ِن ال ُْم َس َّمى بَي ْوم الت َّْر ِويَة‬
َ ‫َأِلن ُه ْم َيَت َر ُّوو َن فيه ال َْم‬
‫ث‬َ ِ‫اَأْلو ِل َوالثَّال‬ َّ ‫ي َع َش َر َي ْو َم ال َْم َق ِّر اِل ْستِ ْق َرا ِر ِه ْم فِ ِيه بِ ِمنًى َوالثَّانِي َع َش َر َي ْو َم‬
َّ ‫الن ْف ِر‬ ِ ‫اشر يوم النَّح ِر وال‬
َ ‫ْحاد‬
ِ
َ َ ْ َ ْ َ ُ ‫التَّاس ُع َي ْو َم َع َرفَةَ َوال َْع‬
ِ
.‫الن ْف ِر الثَّانِي‬
َّ ‫َع َش َر َي ْو َم‬
420. (Fasal pada wajib wukuf di Arafah) serta apa yang disebutkan bersamanya. (Sunat
bagi imam bahawa dia berkhutbah) walaupun dengan naibnya (di Makkah pada hari
ketujuh) zul (hijjah), dengan kasrah ha’ lebih fasil dari fathahnya, yang dinamakan dengan hari
berhias kerana mereka menghias padanya akan sekeduk mereka, (selepas) sembahyang (zohor
atau jumaat) jika ianya hari jumaat, (akan khutbah) yang tunggal. (Dia menyuruh) mereka
(padanya dengan keluar awal pagi) pada hari kelapan yang dinamakan dengan hari tarwiah
kerana mereka membekalkan diri mereka padanya dengan air untuk (ke Mina). Dinamakan hari
kesembilan itu hari Arafah dan kesepuluhnya hari nahar dan kesebelasnya hari tetap kerana
mereka menetap padanya di Mina, dan kedua belasnya hari nafar awal dan ketiga belasnya hari
nafar thani.

‫اع‬ ِ ‫ضا الْمتمت ِِّعين والْم ِّكيِّين بِطَو‬

ِ ‫اف ال َْو َد‬ ِ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ َ‫( ويعلِّمهم ) فِيها ( الْمن‬
َ َ َ َ َ َ َ ُ ً ْ‫ َويَ ُْأم ُر ف َيها َأي‬،‫يم‬ َ ‫ك ) إلَى الْ ُخطْبَة اآْل تيَة في َم ْسجد ْإب َراه‬ َ ‫اس‬ َ َ ْ ُ ُ َُ َ
.‫ادتِي‬ ِ ِ ِ
ُ ‫ َو َه َذا الطََّو‬.‫إح َرام ِه ْم‬ ِ ‫َق ْبل ُخر‬
َ َ‫ َْأو ُج ُم َعةً م ْن ِزي‬: ‫ َو َق ْولي‬.‫اف َم ْسنُو ٌن‬ ْ ‫وج ِه ْم َو َب ْع َد‬ ُ َ
421. (dia mengajar mereka) padanya (akan acara-acara nusuk) hingga kepada khutbah
yang datang pada masjid Ibrahim, dan menyuruh padanya juga akan orang yangnmengerjakan
haji tamattu' dan penduduk Makkah dengan tawaf wada' sebelum mereka itu keluar dan selepas
ihram mereka. Ini tawaf ini sunat. Kata aku "atau jumaat" daripada tambahan ku".

‫ َن َع ْم إ ْن َكا َن َي ْو َم ُج ُم َع ٍة َخ َر َج بِ ِه ْم َق ْب َل الْ َف ْج ِر إ ْن‬.‫صاَل تِِه‬ ِ ٍ ٍ ِ

َ ‫َأي‬ ُ ‫( َو ) َأ ْن ( يَ ْخ ُر َج بِ ِه ْم م ْن غَد ) بَِق ْيد ِز ْدته بَِق ْولي ( َب ْع َد‬
ْ ) ‫ص ْب ٍح‬
ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،‫صلُّو َن بِ َها الظُّ ْه َر َو َما َب ْع َد َها‬ ِ ِ َ ‫لَ ِزم ْتهم الْجمعةُ ولَم يم ِك ْنهم إقَام ُتها بِ ِمنًى َكما عُ ِر‬
ُ‫اع َر َواه‬ َ ُ‫ َفي‬،) ‫ ( إلَى منًى‬.‫ف في بَابِ َها‬ َ َ َ ْ ُ ُْ ْ َ َ ُ ُ ْ ُ َ
.‫ُم ْسلِ ٌم‬

114
422. (dan) bahawa dia (keluar dengan mereka esoknya), dengan kait yang aku tambahkan
dengan kata ku : (selepas subuh) iaitu sembahyangnya. Na'am, jika hari itu hari jumaat dia
keluar bersama mereka sebelum fajar jika melazimi mereka oleh jumaat dan tidak terboleh
mereka mendirikannya di Mina sepertimana diketahui pada babnya. (ke Mina), maka mereka
sembahyang zohor padanya dan apa yang selepasnya kerana ittiba' yang diriwayatkan Muslim.

‫ ( َعلَى‬: ‫ بَِق ْي ٍد ِز ْدته بَِق ْولِي‬،) ‫س‬ َّ ( ‫ت‬

ُ ‫الش ْم‬ ْ ‫ت ) ُه َو َْأولَى ِم ْن َق ْولِ ِه طَلَ َع‬ ِ ‫ و ) َأ ْن ( ي ْق‬،‫( و ) َأ ْن ( يبِيتُوا بِ َها‬
ْ َ‫ص ُدوا َع َرفَةَ إذَا َأ ْش َرق‬ َ َ َ َ
‫يموا بِ ُق ْربِ َها‬ ِ ِ ِ َ ‫ين بِطَ ِر ِيق‬ ِ ِ
َّ ‫ثَبِي ٍر ) َو ُه َو َجبَ ٌل َكبِ ٌير بِ ُم ْز َدل َفةَ َعلَى يَ ِمي ِن‬
ِ ‫الذاه‬
ُ ‫ ( َو ) َأ ْن ( يُق‬.َ‫ َو ُه َو م ْن ُم ْز َدل َفة‬.‫ب‬ٍّ ‫ض‬ َ ‫ب إلَى َع َرفَةَ َم ِّار‬
َ‫ص ْد ُرهُ ِم ْن عُ َرنَة‬ ِ َ ‫ ( ثُ َّم ي ْذ َهب بِ ِهم إلَى مس ِج ِد ْإبر ِاهيم ) صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه وسلَّم ِمن ِزي‬: ‫ و َقولِي‬.) ‫الزو ِال‬ ِِ
َ ‫ َو‬.‫ادتي‬ َ ْ َ ََ َ َ َ َْ ْ ُ َ ْ َ َ َّ ‫بنَم َرةَ إلَى‬
.‫اك‬
َ َ‫ت ُهن‬ ْ ‫ار فُ ِر َش‬ ِ ٌ ‫ ويمِّيز بيَنهما ص َخر‬.َ‫آخرهُ ِمن َعرفَة‬ ِ
ٌ َ‫ات كب‬ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ‫َو‬
423. (dan) bahawa (mereka bermalam padanya, dan) bahawa (mereka menuju Arafah
apabila bersinar matahari), ianya terutama dari katanya “terbit”, dengan kait yang aku
tambahkan dengan kata ku : (diatas Thabir), ianya satu bukit besar di Muzdalifah disebelah
kanan orang yang pergi ke Arafah yang lalu pada jalan Dhabb. Thabir itu sebahagian daripada
Muzdalifah. (dan) bahawa (mereka bermukim dekat dengan ‘Arafah di Namirah hingga
kepada zawal). Kata aku : (kemudian dia bergi bersama mereka ke Masjid Ibrahim) sawm,
adalah daripada tambahan ku. Mulanya dari ‘Uranah dan akhirnya pada ‘Arafah. Membezakan
diantara ‘Uranah dan ‘Arafah itu oleh batu besar yang dihamparkan dimasjid itu.

‫ض ُه ْم َعلَى إ ْكثَا ِر‬ ِ ِ ِ ‫اس‬ ِ َ‫ يبيِّن لَهم فِي ُأواَل ُهما ما َأمامهم ِمن الْمن‬،) ‫( َفي ْخطُب ) بِ ِهم فِ ِيه ( ُخطْبَتي ِن‬
ُ ‫ َويُ َح ِّر‬،‫َّح ِر‬ْ ‫ك إلَى ُخطْبَة َي ْوم الن‬ َ ْ ْ َُ َ َ َ ْ ُ ُ َُ َْ ْ ُ َ
‫ْأخ ُذ ال ُْمَؤ ذِّ ُن فِي‬ ِ ‫ور ِة اِإْل ْخاَل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‫َّهل‬ ِ ‫الد‬
ُ َ‫وم إلَى الثَّانِيَ ِة َوي‬
ُ ‫ ثُ َّم َي ُق‬،‫ص‬ َ ‫س َب ْع َد َف َراغ َها ب َق ْد ِر ُس‬ ِّ ِِ
ُ ‫ َويُ َخف ُف َها َويَ ْجل‬،‫يل في ال َْم َواقف‬ ْ ‫ُّعاء َوالت‬
َ
ِ ِ ِ
.‫اغ ال ُْمَؤ ِّذن م ْن اَأْل َذان‬ ِ
ِ ‫ث َي ْف ُرغُ م ْن َها َم َع َف َر‬ ِ
ُ ‫ َويُ َخ ِّف ُف َها بِ َح ْي‬،‫اَأْل َذان‬
424. (Maka dia berkhutbah) kepada mereka padanya (dua khutbah), dia menerangkan
kepada mereka pada khutbah yang pertama daripada keduanya apa yang dihadapan mereka
daripada acara-acara nusuk hingga kepada khutbah pada hari nahar, dan menggalakkan mereka
diatas membanyakkan doa dan tahlil pada tempat-tempat wukuf, dan dia meringankannya dan
duduk selepas selesainya dengan kadar surah ikhlas, kemudian dia bangun kepada khutbah kedua
dan masuklah muazzin pada azan, imam itu meringankannya sekira-kira dia selesai darinya
beserta selesai muazzin itu dari azannya.

ِ َ ‫َّص ِريح بَِأنَّهُ جمع َت ْق ِد ٍيم ِمن ِزي‬ ِ ِ َ‫يما ) لِاِل تِّب‬ ِ ْ ‫( ثُ َّم يَ ْج َم ُع بِ ِه ْم ) َب ْع َد الْ ُخطْبََت ْي ِن ( ال َْع‬
‫ْج ْم ُع‬
َ ‫ َوال‬. ‫ادتي‬ َ ْ ُ َْ ُ ْ ‫اع َر َواهُ ُم ْسل ٌم َوالت‬ ً ‫ص َريْ ِن َت ْقد‬
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ضا الْمسافِر‬
.‫ف ال َْم ِّك ِّي‬ ِ ‫لس َف ِر اَل لِلن‬ َّ ِ‫ل‬
ُ َ ُ ً ْ‫ص ُر ُه َما َأي‬ ُ ‫ َو َي ْق‬.‫ُّسك‬ ُ
425. (Kemudian dia melakukan jamak dengan mereka) selepas dua khutbah itu (akan dua
asar sebagai jamak taqdim) kerana ittiba' yang diriwayatkan Muslim. Penjelasan dengan
bahawa ianya jamak taqdim daripada tambahan ku. Jamak itu kerana safar bukan kerana nusuk.
Mengqasar keduanya juga oleh orang yang musafir, bersalahan ahli Makkah.

َ ‫ف النَّبِ ِّي‬
ُ‫صلَّى اللَّه‬ ِ ِ‫ وب ْين َه َذا الْمس ِج ِد و َموق‬: ‫ض ِة‬
ْ َ َْ َ َ َ َ ‫الر ْو‬ َّ ‫ال فِي‬ َ َ‫ ق‬.‫اع َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬ ِ َ‫وب لِاِل تِّب‬
ِ ‫( َو ) َأ ْن ( يَِق ُفوا بِ َعرفَةَ ) إلَى الْغُر‬
ُ َ
ُّ ‫ َر َوى الت ِّْرِم ِذ‬.) ‫وب‬ ِ ٍ ِ‫الذ ْك َر ) ِم ْن َت ْهل‬ ٍ ‫ات نَ ْح ُو ِم‬
‫ي َخَب َر‬ ِ ‫ُّعاء إلَى الْغُر‬
ُ َ ‫يل َوغَْي ِر ِه ( َوالد‬ ِّ ‫ ( َو ) َأ ْن ( يُكْثِروا‬.‫يل‬
ُ
ِ ‫الص َخر‬ ِ َّ ِ
َ َّ ‫َعلَْيه َو َسل َم ب‬
‫ْح ْم ُد‬
َ ‫ْك َولَهُ ال‬ َ ‫ض ُل َما ُقلْت َأنَا َوالنَّبِيُّو َن ِم ْن َق ْبلِي اَل إلَهَ إاَّل اللَّهُ َو ْح َدهُ اَل َش ِر‬
ُ ‫يك لَهُ لَهُ ال ُْمل‬ َ ْ‫ َوَأف‬،َ‫ُّع ِاء َي ْو َم َع َرفَة‬ َ ْ‫{وَأف‬
َ ‫ض ُل الد‬ َ

115
 ِ ِ ِ ِ ْ ‫اد الَْب ْي َه ِق ُّي { اللَّ ُه َّم‬ ٍ
ً ُ‫ص ِري ن‬
.‫ورا‬ َ َ‫ورا َوفي ب‬
ِ
ً ُ‫ورا َوفي َس ْمعي ن‬ ً ُ‫اج َع ْل في َق ْلبي ن‬ َ ‫ َو َز‬.} ‫يت َو ُه َو َعلَى ُك ِّل َش ْيء قَ ِد ٌير‬ُ ‫يُ ْحيِي َويُ ِم‬
َ َ‫يل ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ِ ِ‫َّهل‬ ِّ ‫ُّع ِاء َو‬
ْ ‫الذ ْك ُر غَْي ُر الت‬ َ ‫ َو ِذ ْك ُر اِإْل ْكثَ َار فِي الد‬.} ‫ص ْد ِري َويَ ِّس ْر لِي َْأم ِري‬ ِ
َ ‫اللَّ ُه َّم ا ْش َر ْح لي‬
426. (dan) bahawa (dia wukuf di Arafah) hingga ghurub kerana ittiba' yang diriwayatkan
Muslim didalam Raudhah. Diantara masjid ini dan mauqif nabi sawm pada satu batu besar kadar
satu mil. (dan) bahawa (mereka membanyakkan zikir) daripada tahlil dan selainnya (dan doa
hingga ghurub). Turmizi meriwayatkan khabar ((seafdhal-afdhal doa itu adalah pada hari
Arafah, dan seafdhal-afdhal apa yang aku dan para nabi katakan sebelum aku " ‫اَل إلَهَ إاَّل هَّللا ُ َو ْح َدهُ اَل‬
‫ش ِري َك لَهُ لَهُ ا ْل ُم ْل ُك َولَهُ ا ْل َح ْم ُد يُ ْحيِي َويُ ِميتُ َو ُه َو َعلَى ُك ِّل ش َْي ٍء قَ ِدي ٌر‬
َ ")). Baihaqi menambah (( ‫اج َع ْل فِي قَ ْلبِي نُو ًرا‬
ْ ‫اللَّ ُه َّم‬
‫َأ‬
‫س ْر لِي ْم ِري‬ ِّ َ‫ص ْد ِري َوي‬َ ‫ش َر ْح لِي‬ ْ ‫ اللَّ ُه َّم ا‬.‫ص ِري نُو ًرا‬ َ َ‫س ْم ِعي نُو ًرا َوفِي ب‬ َ ‫)) َوفِي‬. Menyebutkan suruhan
membanyakkan doa dan zikir selain tahlil itu daripada tambahahan ku.

َ ‫ إ ْن َخ ِش َي َف ْو‬،‫ َن َع ْم‬.‫ان‬ ِ ‫الش ْي َخ‬ ِ َ‫ص ُدوا مز َدلَِفةَ ويجمعوا بِها الْم ْغ ِرب وال ِْع َشاء ت‬
ِ َ‫ْأخ ًيرا ) لِاِل تِّب‬
‫ت‬ َّ ُ‫اع َر َواه‬ َ َ َ َ َ َُ ْ ََ ْ ُ ِ ‫وب ( َي ْق‬ ِ ‫( ثُ َّم ) َب ْع َد الْغُر‬
ُ
ٍ ِ ِ
‫ فَ َم ْن َو َج َد‬،‫ َويَ ْذ َهبُو َن بِ َسكينَة َو َوقَا ٍر‬.ُ‫ك َك َما َم َّر نَظ ُيره‬ ِ
ِ ‫لس َف ِر اَل للنُّس‬ ِ ِ ِ ِ
ِ ِ ‫ِ اِل‬
ُ َ ‫ َوال‬.‫َوقْت ا ْختيَا ِر للْع َشاء َج َم َع بِ ِه ْم في الطَّ ِر ِيق‬
َّ ‫ْج ْم ُع ل‬
.‫ع‬َ ‫َأس َر‬
ْ ً‫ُف ْر َجة‬
427. (Kemudian( selepas ghurub (mereka menuju Muzdalifah dan menjamakkan maghrib
dan isyak padanya sebagai jamak takhir) kerana ittiba’ yang diriwayatkan dua syeikh. Na'am,
jika dia takut luput waktu ikhtiar bagi isyak dia menjamak dengan mereka dijalan. Jamak itu
kerana safar bukan kerana nusuk sepertimana telah lalu yang sebandingnya. Mereka pergi diatas
tenang dan tetap. Maka siapa mendapat luang dia berjalan laju.

) َ‫ب آبِ ٍق َْأو نَ ْح ِو ِه ( بِ َع َرفَة‬ ًّ ‫اد ِة ) َول َْو نَاِئ ًما َْأو َم‬ ِ
ِ َ‫ارا فِي طَل‬ َ َ‫َأي ال ُْم ْح ِرم ( َو ُه َو َْأه ٌل لِل ِْعب‬ْ ) ُ‫وره‬ ُ ‫وف ) بِ َع َرفَةَ ( ُح‬
ُ ‫ض‬
ِ ُ‫اجب الْوق‬
ُ ُ ‫( َو َو‬
ِ
ِ
َ ‫ َول َخبَ ِر { ال‬،} ‫ف‬
‫ْح ُّج‬ ٌ ِ‫ َوفِي َخبَ ِر ِه { َو َع َرفَةُ ُكلُّ َها َم ْوق‬،‫اع َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬ ِ َ‫ لِاِل تِّب‬،) ‫َأي بِ ُج ْز ٍء ِم ْن َها ( َب ْي َن َز َو ٍال َوفَ ْج ٍر ) َي ْو َم ( نَ ْح ٍر‬
ْ
ِ ‫يح ٍة َك َما فِي ال َْم ْج ُم‬
.‫وع‬ َ ‫صح‬
ِ ‫ رواهُ َأبو َداود وغَيرهُ بَِأسانِي َد‬،} ‫وع الْ َفج ِر َف َق ْد َأ ْدر َك الْح َّج‬
َ َ ُْ َ ُ ُ ََ َ َ ْ ِ ُ‫اء ل َْيلَةَ َج ْم ٍع َق ْب َل طُل‬ َ ‫َع َرفَةَ َم ْن َج‬
،‫اد ِة‬
َ َ‫سوا َْأهاًل لِل ِْعب‬ ٍ ُ‫ان وم ْجن‬
َّ ،‫ون فَاَل يُ ْج ِزُئ ُه ْم‬
ُ ‫َأِلن ُه ْم ل َْي‬
ٍ ِ
َ َ ‫اَأْله ِل غَْي ُرهُ َك ُمغْ ًمى َعلَْيه َو َسك َْر‬ ْ ِ‫ َو َخ َر َج ب‬.‫َول َْيلَةُ َج ْم ٍع ِه َي ل َْيلَةُ ال ُْم ْز َدلَِف ِة‬
‫الشافِ ِع ِّي فِي ال ُْم ْغ َمى‬
َّ ‫ َواَل ُينَافِ ِيه َق ْو ُل‬.‫الصبِ ِّي غَْي ِر ال ُْم َميِّ ِز‬
َّ ‫ون َك َح ِّج‬ ِ ُ‫ان فِي الْم ْجن‬
َ َّ ‫ص َّر َح بِ ِه‬
ِ ‫الش ْي َخ‬
َ ‫لَك ْن َي َق ُع َح ُّج ُه ْم َنفْاًل َك َما‬
ِ
.‫ب‬ ِ ‫اج‬ِ ‫ات الْح ِّج الْو‬ ِ ‫ص َّح ِة حملِ ِه َعلَى َفو‬ ِ ِ‫َعلَْي ِه فَاتَهُ الْح ُّج ل‬
َ َ َ َْ َ
428. (Perkara yang wajib bagi wukuf) di Arafah itu (hadhir) muhrim (walhal dia ahli bagi
ibadat) walaupun dalam keadaan tidur atau lalu pada mencari hamba yang lari atau umpamanya
(di Arafah) iaitu pada satu juzuk daripadanya (diantara zawal dan fajar) pada hari (nahar),
kerana ittiba' yang diriwayatkan Muslim, pada khabarnya ((Arafah itu semuanya tempat wukuf)),
dan kerana khabar ((haji itu Arafah. Siapa yang datang pada malam himpunan sebelum terbit
fajar maka sungguh dia mendapat haji)), meriwayatkannya Abu Daud dan selainnya dengan
sanad-sanad yang sahih sepertimana didalam Majumuk. Malam himpunan itu adalah malam
Muzdalifah. Keluar dengan “ahli ibadat” oleh selainnya seperti orang yang pitam dan mabuk dan
gila, maka ia tidak memadai mereka kerana mereka itu bukannya ahli ibadat akan tetapi jatuh haji
mereka sebagai sunat sepertimana dua syeikh jelaskan pada orang gila, seperti haji kanak-kanak
yang tidak mumayyiz. Tidak memafikannya kata Syafi'e pada orang yang pitam yang luput haji
darinya kerana sah menanggungkannya diatas luput haji yang wajib.

ِ ‫وب ولَم يع ْد ) إلَيها ( س َّن ) لَه ( َدم ) ُخروجا ِمن ِخاَل‬

‫اد إل َْي َها‬
َ ‫ اَل إ ْن َع‬،ُ‫ف َم ْن َْأو َجبَه‬ ْ ً ُ ٌ ُ ُ َْ ُ َ ْ َ ٍ ‫َأي َع َرفَةَ ( َق ْب َل غُ ُر‬ ْ ) ‫( َول َْو ) ( فَ َار َق َها‬
ِ ِ‫َّها ِر فِي الْموق‬
.‫ف‬ َْ َ ‫َول َْو ل َْياًل َأِلنَّهُ َأتَى بِ َما يُ َس ُّن لَهُ َو ُه َو ال‬
َ ‫ْج ْم ُع َب ْي َن اللَّْي ِل َوالن‬

116
429. (Kalau dia bercerai darinya) iaitu Arafah (sebelum ghurub dan tidak kembali)
kepadanya (sunat) bagi dia (dam) kerana keluar dari khilaf orang yang mewajibkannya, tidak
jika dia kembali kepadanya walaupun pada waktu malam kerana dia mendatangkan apa yang
disunatkan baginya iaitu menghimpunkan diantara malam dan siang pada tempat wukuf.

‫ بَِأ ْن غُ َّم َعلَْي ِه ْم ِهاَل ُل ِذي‬،‫َّاس ُع‬

ِ ‫يج لِظَنِّ ِهم َأنَّهُ الت‬
ِ ‫ْح ِج‬ ِ ِ َ ‫ف الْع‬ ِ ‫اشر غَلَطًا ولَم ي ِقلُّوا ) َعلَى ِخاَل‬ ِ
ْ َ ‫ادة في ال‬ َ َْ َ َ ‫( َول َْو َو َق ُفوا ) الَْي ْو َم ( ال َْع‬
‫ك فِي‬ َ ِ‫اء َأبَا َن ل َُه ْم ذَل‬
ً ‫ َس َو‬،‫َأه ْم ) ُوقُو ُف ُه ْم‬ ُ ‫َأج َز‬
ْ ( ‫ين‬ ِ
َ ‫َأن الْ ِهاَل َل ََأه َّل ل َْيلَةَ الثَّاَل ث‬
َّ ‫ ثُ َّم بَا َن ل َُه ْم‬،‫ين‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫الْح َّجة فََأ ْك َملُوا ذَا الْق ْع َدة ثَاَل ث‬
‫ف َما إ َذا َقلُّوا‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬.ً‫َأِلن فِ ِيه م َش َّقةً َع َّامة‬ ِ ِ َ ِ‫وع ِمثْ ِل َذل‬ ِِ ِ ‫الْع‬
َ َّ ‫ك فيه َو‬ َ ُ‫َم يَ َْأمنُوا ُوق‬ ْ ‫اء َعلَْي ِه ْم إ ْذ ل َْو ُكلِّ ُفوا به ل‬
َ‫ض‬َ َ‫ فَاَل ق‬.ُ‫اش ِر َْأم َب ْع َده‬ َ
ِ ‫اش ِر ما لَو و َق ُفوا ال‬ ِ ِ ِ ِ َّ ُ‫اب َكما ذَ َكره‬ ٍ ‫ب ِحس‬ ِ َ ِ‫ الْمر ِاد ل َُهم َما إذَا وقَ َع ذَل‬.‫ول َْيس ِم ْن الْغَلَ ِط‬
‫ي َع َش َر‬ َ ‫ْحاد‬ َ َ ْ َ ‫ َو َخ َر َج بال َْع‬.‫الرافع ُّي‬ َ َ َ ِ َ‫ك ب َسب‬ َ ْ َُ َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫اِل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫َْأو الثَّام َن غَلَطًا فَاَل يُ ْج ِزي ِه ْم لنُ ْد َرة الْغَلَط في ِه َما َو‬
‫ب إلَى ا ْحت َساب م ْن َت ْقديم َها َعلَْيه في‬ ُ ‫ادة َع ْن َوقْت َها َأق َْر‬ َ َ‫َأِلن تَْأخ َير الْعب‬
.‫الثَّانِي‬
430. (Kalau mereka wukuf) pada hari (kesepuluh diatas jalan silap walhal mereka tidak
sedikit bilangan), diatas menyalahi adat pada orang-orang yang mengerjakan haji, kerana
mereka menyangkakan bahawa ianya hari kesembilan, dengan bahawa mendung menutupi hilal
zul hijjah dari mereka maka mereka menyempurnakan zul kaedah tiga puluh hari kemudian
ternyata bagi mereka bahawa hilal itu telah terbit pada malam tiga puluh (memadai mereka)
wukuf mereka, sama sahaja samaada ternyata bagi mereka demikian itu pada hari kesepuluh atau
selepasnya. Maka tidak ada kadha diatas mereka kerana kalau mereka diberati dengan kadha
nescaya mereka tidak aman dari jatuh seumpama demikian itu pada kadhanya dan kerana
padanya ujud masyaqqah yang umum. Bersalahan keadaan bila mereka tak ramai dan ianya
bukan kerana silap. Yang dikehendaki bagi para sahabat syafi’e adalah keadaan bila demikian itu
berlaku dengan sebab hisab sepertimana disebutkan Rafi'e. Keluar dengan yang kesepuluh oleh
keadaan kalau mereka wukuf pada hari kesebelas atau kelapan diatas jalan silap maka ia tidak
memadai mereka kerana nadir silap pada kedua masaalah ini, dan kerana mentakhirkan ibadat itu
dari waktunya lebih dekat kepada dikira dari mendulukannya diatas waktunya pada yang kedua.

) ‫َحظٍَة‬ ْ ‫ْث ( ل‬ ُ ‫َأي ُمك‬ ْ ) ‫يت‬ ُ ِ‫الدفْ ِع ِم ْن َع َرفَةَ ( َمب‬

َّ ‫ب ) َب ْع َد‬ ِ
ُ ‫يما يُ ْذ َك ُر َم َع ُه َما ( يَج‬
ِ ِ َّ ‫يت بِمز َدلَِفةَ و‬
َ ‫الدفْ ِع م ْن َها َوف‬ َ ْ ُ ِ ِ‫ص ٌل ) فِي ال َْمب‬ ْ َ‫( ف‬
ِ ِ ِ َ‫َول َْو بِاَل َن ْوٍم ( بِ ُم ْز َدلَِفةَ ) لِاِل تِّب‬
‫ فَال ُْم ْعتََب ُر‬.‫ادتِي‬ َ َ‫وب َوبِااِل ْكتِ َفاء بِلَ ْحظٍَة ِم ْن ِزي‬
ِ ‫يح بِال ُْو ُج‬ ْ ‫ َوالت‬.‫يح ِة‬
ُ ‫َّص ِر‬
ِ َّ ‫وم ِمن اَأْل ْخبا ِر‬
َ ‫الصح‬ َ ْ ُ‫اع ال َْم ْعل‬
ِ ‫َأِلن ُهم اَل ي‬ ِ ِ ِ ْ ‫ اَل لِ َكونِِه يس َّمى مبِيتًا إ ْذ‬،‫ان ) ِمن اللَّْي ِل‬ ٍ َ‫ف ث‬ٍ‫ص‬ ِ
ْ ِ‫ ( م ْن ن‬.ٌ‫َحظَة‬ ِ ُ ‫الْحص‬
‫صلُو َن َها‬ َ ْ َّ ‫ بَ ْل‬،‫َم يَ ِر ْد ُهنَا‬ ْ ‫اَأْلم ُر بال َْمبيت ل‬ َ َُ ْ ْ ْ ‫ول ف َيها ل‬ ُ ُ
.‫َأِلجلِ َها‬ ِ ‫ومح فِي التَّ ْخ ِف‬ ِ َ‫ك َكثِيرةٌ َشاقَّةٌ ف‬ ِ َ‫ وب ِقيَّةُ الْمن‬.‫ص ِف ِه‬
ِ ‫اس‬ ِ ِ َّ ‫وز‬ ُ ‫ َويَ ُج‬.‫ض َي نَ ْح ُو ُربُ ِع اللَّْي ِل‬ ِ ‫حتَّى يم‬
ْ ‫يف‬ َ ‫س‬ ُ َ َ َ َ ْ ‫الدفْ ُع م ْن َها َب ْع َد ن‬ َْ َ
431. Fasal pada mabit di Muzdalifah dan bertolak darinya dan pada apa yang disebutkan
bersama keduanya. (Wajib) selepas bertolak dari Arafah (bermalam i.e mabit) iaitu diam tetap
(satu lahzah) walaupun tanpa tidur (di Muzdalifah) kerana ittiba' yang dimaklumi dari khabar-
khabar yang sahih. Penjelasan dengan wajibnya dan memada dengan satu lahzah daripada
tambahan ku. Maka yang diiktibarkan adalah terhasil diam padanya dalam satu lahzah. (mula
dari setengah kedua) daripada malam, bukan kerana keadaan mabit itu dinamakan mabit kerana
perintah dengan mabit itu tidak datang pada Muzdalifah, bahkan kerana mereka tidak boleh
sampai kepadanya sehingga lalu kadar satu perempat malam. Harus bertolak darinya selepas
setengah malam. Baki ibadat-ibadat nusuk banyak lagi payah maka dimaafkan seorang pada
meringankan untuk baki ibadat itu.

117
 ِ َ ‫ت بِها ( َأو ) ب‬
ِ ْ ‫َكن ( َن َفر َق ْبلَهُ ) َأي الن‬ ِ ِ ِ ْ ‫َأي فِي الن‬ ِِ
‫َم َيعُ ْد ) إل َْي َها‬
ْ ‫ِّصف ( َول‬ ْ َ ْ ‫ات ل‬ َ ْ َ ْ ِ‫َم يَب‬ ْ ‫ِّصف الثَّاني بَأ ْن ل‬ ْ ) ‫َم يَ ُك ْن بِ َها فيه‬ ْ ‫( فَ َم ْن ل‬
ِ ‫ضى كَاَل م اَأْلص ِل ع َدم لُز‬
.‫وم ِه‬ َ َ‫ َوِإ ْن اقْت‬،‫ب‬ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ‫ض ِة َك‬ َّ ‫ص َّح َحهُ فِي‬ ِّ ‫ص َعلَْي ِه فِي‬ َّ َ‫(فِ ِيه لَ ِز َمهُ َد ٌم ) َك َما ن‬
ُ َ َ ْ ُ َ ‫ لَت ْركه ال َْواج‬،‫َأصل َها‬ َ ‫الر ْو‬ َ ‫اُأْلم َو‬
َ‫اض ِم ْن َع َرفَةَ إلَى َم َّكة‬ ِ ِ‫وف َعن الْمب‬
َ َ‫يت َْأو َأف‬ َ ْ
ِ ُ‫اف َأو ا ْنتهى إلَى َعرفَةَ لَيلَةَ النَّح ِر وا ْشتغَل بِالْوق‬
ُ َ َ َ ْ ْ َ
ِ
َ َ ْ َ ‫ إ ْن َت َر َكهُ لعُ ْذ ٍر َكَأ ْن َخ‬،‫َن َع ْم‬
.ٌ‫َم َيل َْز ْمهُ َش ْيء‬
ْ ‫يت ل‬ ُّ ِ‫اف ل‬
ُ ِ‫لر ْك ِن َف َفاتَهُ ال َْمب‬ َ َ‫َوط‬
432. (Maka siapa yang tidak berada padanya pada) setengah malam yang kedua dengan
bahawa dia tidak mabit padanya (atau) dia mabit akan tetapi (nafar sebelum) setengah malam
(dan dia tidak balik) kepadanya (padanya melazimi dia dam) sepertimana dia naskannya
didalam al Umm dan Nawawi sahkannya didalam Raudhah seperti asalnya, kerana dia
meninggalkan perkara wajib, sekalipun kalam asal menuntut tidak lazimnya. Na'am, jika dia
meninggalkannya kerana uzur seperti bahawa dia takut atau sampai ke Arafah pada malam nahar
dan sibuk dengan wukuf dari mabit atau dia turun dari Arafah ke Makkah dan tawaf untuk rukun
maka luput darinya mabit tidak melazimi dia sesuatu.

ُّ ‫صاَل ِة‬
‫ َر َوى الَْب ْي َه ِق ُّي‬.‫الص ْب ِح‬ ِ
ّ ‫ال الَْبغَ ِو‬
َ ‫ َب ْع َد‬: ‫ي‬ َ َ‫ َوق‬، ‫ور ل َْياًل‬
ُ ‫ْج ْم ُه‬
ُ ‫ال ال‬َ َ‫ ق‬.) ‫صى َر ْم ِي ) َي ْو َم ( نَ ْح ٍر‬ َ ‫( َو ُس َّن َأ ْن يَْأ ُخ ُذوا م ْن َها َح‬
َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
‫ال‬ ِ َ ‫َأن رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َّ ‫اس‬ ٍ َّ‫ض ِل بْ ِن َعب‬
ْ ‫وع { َع ْن الْ َف‬ ِ ‫يح َعلَى َش ْر ِط ُم ْسلِ ٍم َك َما فِي ال َْم ْج ُم‬ ٍ ‫ص ِح‬ ٍ
َ ‫َوغَْي ُرهُ بِِإ ْسنَاد‬
ِ ِ‫الت ْقي‬ ِ ِ ٍ ‫ فَالْت َقطْت لَه ح‬: ‫ال‬ ِ ِ ِ
‫يد‬ ُ ‫َّص ِر‬
َّ ‫يح يُ َس ُّن َأ ْخ ُذ َها َم َع‬ ْ ‫ َوالت‬.} ‫صى الْ َخ ْذف‬ َ ‫صيَات مثْ َل َح‬ َ َ ُ َ َ َ‫صى! ق‬ ً ‫ الْتَق ْط لي َح‬: ‫لَهُ غَ َداةَ َي ْوم نَ ْح ٍر‬
ٍ ‫ْأخوذُ س ْبع حصي‬ ِ َ ‫َّح ِر ِمن ِزي‬ ِ
‫ات اَل َس ْبعُو َن‬ َ َ َ ُ َ ُ ‫ فَال َْم‬.‫ادتي‬ َ ْ ْ ‫بَِر ْم ِي َي ْوم الن‬
433. (Sunat bahawa dia mengambil darinya akan anak-anak batu lontaran) pada siang
(nahar). Kata Jumhur : pada malam, dan kata Bughawi : selepas sembahyang subuh. Baihaqi dan
selainnya meriwayatkan dengan sanad-sanad yang sahih diatas syarat Muslim sepertimana
didalam Majmuk ((dari al Fadhl bin Abbas bahawa rasulullah sawm katanya kepada dia pada
pagi hari nahar : pungutlah anak batu untuk aku. Katanya : maka aku memungut untuknya anak-
anak batu seumpama anak batu lontaran16)). Penjelasan dengan sunat mengambilnya serta
mengkaitkan dengan lontar pada siang nahar daripada tambahan ku. Maka yang diambil itu tjuh
anak batu bukan tujuh puluh.

َّ { َ‫يح ْي ِن َع ْن َعاِئ َشة‬ ِ َّ ‫ ولِما فِي‬،‫الزحم ِة‬ ِ ِ ِ ٍ ِ‫ضع َفةٌ بع َد ن‬

‫َأن‬ َ ‫الصح‬ َ َ َ ْ َّ ‫صف ) م ْن اللَّْي ِل ( إلَى منًى ) لَي ْر ُموا َق ْب َل‬ ْ ْ َ َ َ ‫َّم نِ َساءٌ َو‬ َ ‫( َو ) َأ ْن ( ُي َقد‬
.} ‫ين َكانُوا َم َع َها‬ ِ َّ َّ ‫اَأْلخي ِر ِمن م ْز َدلَِفةَ بِِإ ْذ ِن النَّبِ ِّي صلَّى اللَّهُ َعلَي ِه وسلَّم ولَم يْأمر َها بِالدَِّم واَل‬ ِ ‫ف‬
ْ ‫ت فِي الن‬
ِ ‫ِّص‬ َ ‫َس ْو َدةَ َأفَا‬
َ ‫الن َف َر الذ‬ َ ُْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ ‫ض‬
.} ‫ض َع َف ِة َْأهلِ ِه‬
َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ل َْيلَةَ ال ُْم ْز َدلَِف ِة فِي‬ ِ ٍ َّ‫َوفِي ِه َما { َع ْن ابْ ِن َعب‬
َ ‫َّم النَّبِ ُّي‬
َ ‫ َأنَا م َّم ْن قَد‬: ‫ال‬
َ َ‫اس ق‬
434. (dan) bahawa (didulukan perempuan dan orang-orang lelaki yang lemah selepas
setengah) malam (ke Mina) supaya mereka melontar sebelum sesak dan kerana apa yang sabit
didalam dua yang sahih dari Aisyah ((bahawa Saudah melakukan beredar pada setengah yang
akhir dari Muzdalifah dengan izin nabi sawm dan dia tidak menyuruhnya membayar dam dan
tidak kumpulan yang bersamanya)). Dan pada keduanya ((dari Ibnu Abbas katanya : aku daripada
orang yang nabi sawm suruh pergi dulu pada malam Muzdalifah dikalangan yang lemah-lemah
dari kalangan keluarganya)).

ِ ِ‫التغْل‬
‫يس ُهنَا َعلَى بَِقيَّ ِة اَأْليَّ ِام‬ َّ ‫ب‬ ِ ‫الش ْي َخ‬
َّ َ‫ َو َيت‬.‫ان‬
ُ َ‫َأك ُد طَل‬ ِ َ‫س ) بِ َها لِاِل تِّب‬
َّ ُ‫ َر َواه‬.‫اع‬ ٍ َ‫الص ْب َح بِغَل‬
ُّ ‫صلُّوا‬ َ ُ‫( َو ) َأ ْن ( َي ْب َقى غَْي ُر ُه ْم َحتَّى ي‬
‫َّم ِم ْن‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫َّسع الْوقْت لِما بين َأي ِدي ِهم ِمن َأعم‬ ِ ِ َّ ‫لِ َخبَ ِر‬
ُ ‫ َوش َع‬.) ‫ ( ثُ َّم َي ْقص ُدوا منًى‬.} ‫َّح ِر‬
َ ‫ار ُه ْم َم َع َم ْن َت َقد‬ ْ ‫ال َي ْوم الن‬ َ ْ ْ ْ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ‫الش ْي َخ ْي ِن { َوليَت‬
.‫ َم َع التَّ ْكبِي ِر‬: ‫ال‬ َّ ‫َّع َف ِة‬
َ َ‫ ق‬.ُ‫الت ْلبِيَة‬
ُ ‫ال الْ َق َّف‬ ِ ‫الن‬
َ ‫ِّساء َوالض‬
َ
16
Iaitu yang biasa dilontar iaitu sebesar ruas jari.

118
435. (dan) bahawa (tinggal selain mereka hingga mereka sembahyang subuh ketika masih
gelap)) di Muzdalifah kerana ittiba' yang diriwayatkan dua syeikh. Kuat tuntutan taghlis di
Muzdalifah keatas baki hari-hari kerana khabar dua syeikh ((dan hendaklah luas waktu untuk apa
yang didepan daripada amalan-amalan hari nahar)). (Kemudian mereka menuju Mina)) dan syaiar
mereka besama orang yang terdahulu dariapda perempuan-perempuan dan orang-oranglemah
adalah talbiah. Kata al Qaffal : bersama dengan takbir

‫ َو َه َذا ِم ْن‬.‫ات‬
ِ ‫ْج َه‬
ِ ‫ف ال‬ َّ َ‫اسَت ْقَبلُوا ) ال ِْق ْبلَة‬
ُ ‫َأِلن َها َأ ْش َر‬ ْ (‫ح‬ ُ ‫ره ُم ْز َدلَِفةُ ُي َق‬
ٌ ‫ال لَهُ ُق َز‬
ِ ‫آخ‬ِ ‫( فَِإ َذا بلَغُوا الْم ْشعر الْحرام ) وهو جبل فِي‬
ٌ َ َ َ ُ َ َ َ َ ََ َ َ
ٍ ُ‫ضل ) ِمن وقُوفِ ِهم بِغَي ِر ِه ِمن مز َدلَِفةَ وِمن مرو ِر ِهم بِ ِه بِاَل وق‬ ِِ ِ ِ َ ‫ِزي‬
‫ َو َه َذا‬.‫وف‬ ُ ْ ُُ ْ َ ُْ ْ ْ ْ ُ ْ ُ َ ْ‫َأي ُوقُو ُف ُه ْم به ( َأف‬ ْ ) ‫ ( َو َو َق ُفوا ) ع ْن َدهُ ( َو ُه َو‬.‫ادتي‬ َ
ِ ِ
ِ
: ‫ َكَأ ْن َي ُقولُوا‬.‫ادتي‬ ِ
َ َ‫ َوذَ َك ُروا م ْن ِزي‬: ‫ َو َق ْولي‬.‫اع َر َواهُ ُم ْسل ٌم‬ ِ
‫اِل‬
ِ َ‫إس َفا ٍر ) ل تِّب‬ ْ ‫ ( َوذَ َك ُروا ) اللَّهَ َت َعالَى ( َو َد َع ْوا إلَى‬. ‫ادتي‬ ِ َ َ‫ِم ْن ِزي‬
ِِ
.‫ْح ْم ُد‬َ ‫اللَّهُ َأ ْكَب ُر ثَاَل ثًا اَل إلَهَ إاَّل اللَّهُ َواَللَّهُ َأ ْكَب ُر اللَّهُ َأ ْكَب ُر َوللَّه ال‬
436. (Maka bila mereka sampai kepada masy'aril haram) iaitu bukit pada akhirnya
Muzdalifah dipanggil ia Quzah (mereka mengadap) kiblat kerana ia pihak yang paling mulia
(dan berhenti) disisinya. (Ianya) iaitu berhenti mereka padanya (terafdhal) dari berhenti
mereka pada selainnya di Muzdalifah dan daripada lalu mereka padanya tanpa berhenti. Ini
daripada tambahan ku. (dan mereka berzikrullah) taala (dan berdoa hingga cerah) kerana
ittiba' yang diriwayatkan Muslim. Seperti bahawa mereka kata " ُ ‫هَّللا ُ َأ ْكبَ ُر ثَاَل ثًا اَل إلَهَ إاَّل هَّللا ُ َوهَّللَا ُ َأ ْكبَ ُر هَّللا‬
‫" َأ ْكبَ ُر َوهَّلِل ِ ا ْل َح ْم ُد‬.

َ ِ‫ َو َذل‬،ُ‫ب َد َّابتَه‬
‫ك قَ ْد ُر‬ ِ َّ ‫اشي وح َّر َك‬
ُ ‫الراك‬
ِ َ ‫ وِإ َذا بلَغُوا و ِادي مح ِّس ٍر َأسر‬،‫ فَِإ َذا وج ُدوا ُفرجةً َأسرعُوا‬،‫( ثُ َّم ي ِسيروا ) بِس ِكينَ ٍة‬
َ َ ‫ع ال َْم‬ َْ َُ َ َ َ َ َْ َ ْ ََ َ ُ َ
ِ ِ
َ ‫ َحتَّى َي ْقطَعُوا عُ ْر‬،‫ِر ْميَة َح َج ٍر‬
.‫ض ال َْوادي‬
437. (Kemudian mereka berjalan) dengan tenang, maka bila mereka mendapat luang mereka
berjalan cepat dan bila mereka sampai Wadi Muhassar orang yang berjalan melajukan jalannya
dan yang menunggang menggerakkan tunggangannya. Demikian itu kadar satu lontaran batu
hingga mereka melintasi lebar wadi itu.

،‫اع َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬ ٍ ‫ َفيرِمي ُكلٌّ ) ِم ْن ُهم ِحينَِئ ٍذ ( س ْبع حصي‬،‫س‬
ِ َ‫ات إلَى َج ْم َر ِة ال َْع َقبَ ِة ) لِاِل تِّب‬ ِ ُ‫( َويَ ْد ُخلُو َن ِمنًى َب ْع َد طُل‬
ََ َ َ َ ْ ْ َ ٍ ‫وع َش ْم‬
‫ك ِع ْن َد‬ َ ِ‫َأن ال ُْم ْعتَ ِم َر َي ْف َع ُل ذَل‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫(وي ْقطَع‬
َّ ‫ َك َما‬،‫َّحلُّ ِل‬ ِ َ‫َأسب‬
َ ‫اب الت‬ َ ‫الت ْلبِيَةَ ع ْن َد ابْت َداء نَ ْح ِو َر ْم ٍي ) م َّما لَهُ َد ْخ ٌل في الت‬
ْ ‫َّحلُّ ِل َأِل ْخذه في‬ ُ ََ
ِ ِ ِ ِ ِ
.‫ادتي‬ َ َ‫ َونَ ْح ُو م ْن ِزي‬.‫ابْتِ َداء طََوافه‬
438. (Mereka memasuki Mina selepas terbit matahari lalu) ketika itu (setiap mereka
melontar tujuh anak batu kepada jamrah Aqabah) kerana ittiba' yang diriwayatkan Muslim,
(dan dia memutuskan talbiah disisi mula umpama lontaran) daripada perkara yang termasuk
pada tahallul kerana dia masuk pada melakukan sebab-sebab tahallul, sama sepertimana bahawa
orang yang mengerjakan umrah melakukan demikian itu disisi mula tawafnya. "Umpama" itu
daripada tambahan ku.

َّ ِ‫ َو ُيبَ ِاد ُر ب‬.‫ فَاَل َي ْب َدُأ فِ َيها بِغَْي ِر ِه‬،‫الر ْم ُي تَ ْحيَّةُ ِمنًى‬
‫الر ْم ِي َك َما‬ َّ ‫ َو َه َذا‬،‫اع َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬ِ َ‫الت ْلبِيَ ِة ( َم َع ُك ِّل َر ْميَ ٍة ) لِاِل تِّب‬
َّ ‫( َويُ َكِّب ُر ) بَ َد َل‬
) ُ‫ ( َو ) َم َع ( َحل ٍْق َو َع ِقبَه‬.‫ْج ْم َر ِة َأ ْن يَ ْسَت ْقبِلَ َها‬ ِ َّ ِ‫السنَّةَ ل‬ َّ ِ‫ب َأ ْن اَل َي ْن ِز َل ل‬ ِ ِ‫لراك‬ َّ ِ‫السنَّةَ ل‬ َّ ‫ادتْهُ الْ َفاءُ َحتَّى‬
َ ‫لرامي إلَى ال‬ ُّ ‫ َو‬.ِ‫لر ْمي‬ ُّ ‫إن‬ َ َ‫َأف‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫ف َو َه َذا ِم ْن ِزي‬ َّ ‫لِِف ْع ِل‬
ِ َ‫السل‬
439. (dan dia bertakbir) ganti dari talbiah (beserta dengan setiap kali lontar) kerana ittiba'
yang diriwayatkan Muslim. Lontaran ini adalah tahiyyat bagi Mina, maka dia tidak mula diMina
dengan selainnya. Dia segera dengan melontar sepertimana difahamkan oleh fa' itu, hinggakan

119
bahawa yang sunat bagi orang yang berkenderaan adalah bahawa dia tidak turun untuk melontar.
Sunat bagi orang yang melontar kepada jamrah bahawa dia mengadapnya. (dan) beserta dengan
(cukur rambut mengiringinya) kerana perbuatan salaf. Ini daripada tambahan ku.

.‫ْحل ِْق‬ ِ ِ ِ ِّ ‫اع رواهُ مسلِم ( َأو ي َق‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِاِل‬

َ ‫ص ُر ) لآْل يَة َوَأِلنَّهُ في َم ْعنَى ال‬ ُ ْ ٌ ْ ُ َ َ ِ َ‫ي ) َت َق ُّربًا ( َويَ ْحل ُق ) لآْل يَة اآْل تيَة َول تِّب‬ ٌ ‫( َويَ ْذبَ ُح َم ْن َم َعهُ َه ْد‬
‫ب‬ُ ‫ين } إ ْذ ال َْع َر‬ َ ‫ص ِر‬ ِّ ‫وس ُك ْم َو ُم َق‬
َ ُ‫ين ُرء‬
ِ َ َ‫ ق‬.‫ض ُل ( لِغَْي ِر ِه ) ِم ْن ُأْنثَى َو ُخ ْنثَى‬
َ ‫ال َت َعالَى { ُم َحلِّق‬ َ ْ‫ص ُير ) َأف‬ ِ ‫الت ْق‬ َّ ِ‫ضل ل‬
َّ ‫لذ َك ِر َو‬ ُ َ ْ‫ْق َأف‬ ُ ‫ْحل‬
َ ‫( َوال‬
‫ اللَّ ُه َّم ْار َح ْم‬: ‫ال‬ َ ‫ين؟ َف َق‬ َ ‫ص ِر‬ِّ ‫ول اللَّ ِه َوال ُْم َق‬ ِ ِ َّ ‫ روى‬.‫ض ِل‬
َ ‫الش ْي َخان َخَب َر { اللَّ ُه َّم ْار َح ْم ال ُْم َحلِّق‬
َ ‫ يَا َر ُس‬: ‫ين! َف َقالُوا‬ َ َ َ ْ‫اَأْله ِّم َواَأْلف‬ َ ِ‫َت ْب َدُأ ب‬
‫ِّس ِاء َح ْل ٌق إنَّ َما‬
َ ‫س َعلَى الن‬ َ ‫وع { ل َْي‬ ِ ‫ َو َر َوى َأبُو َد ُاود بِِإ ْسنَ ٍاد َح َس ٍن َك َما فِي ال َْم ْج ُم‬.} ‫ين‬ ِّ ‫ َوال ُْم َق‬: ‫الرابِ َع ِة‬
َ ‫ص ِر‬ َّ ‫ال فِي‬ َ َ‫ين! ق‬ ِ
َ ‫ال ُْم َحلِّق‬
َ َ‫ْم َها ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ِ ‫ و ِذ ْكر حك‬.‫ وِم ْثلُ َها الْ ُخ ْنثَى‬.‫ْق‬ ِ ِ ٍ َ ‫وع َعن جم‬ ِ ِ َّ ‫َعلَى النِّس ِاء‬
ُ ُ َ َ ُ ‫ْحل‬ َ ‫اعة يُك َْرهُ لل َْم ْرَأة ال‬ َ َ ْ ِ ‫ َوفي ال َْم ْج ُم‬.} ‫الت ْقص ُير‬ َ
440. (dan menyembelih orang yang ada binatang hadiah bersamanya) kerana dampingan
diri (dan bercukur) kerana ayat yang akan datang dan kerana ittiba' yang diriwayatkan Muslim
(atau menggunting) kerana ayat itu dan kerana ia pada makna cukur. (cukur itu terafdhal bagi
lelaki dan gunting) terafdhal (bagi selainnya) daripada perempuan dan khunsa. Kata Allah taala
((hal keadaan mereka mencukur dan menggunting rambut)), kerana arab mula dengan yang lebih
penting dan yang lebih afdhal. Dua syeikh meriwayatkan khabar ((ya Allah kasihanilah orang
yang bercukur, maka kata mereka : wahai rasulullah! Dan orang yang bergunting? Maka
katanya : ya Allah kasihan belaslah orang yang bercukur. Katanya pada yang keempat : dan
orang yang bergunting)). Abu Daud meriwayatkan dengan sanad-sanad yang hasan sepertimana
didalam Majmuk ((tidak kena diatas perempuan cukur rambut hanyalah kena diatasnya gunting
rambut)). Didalam Majmuk dari sekumpulan ulamak : makruh bagi perempuan mencukur
rambut. Seumpamanya adalah khunsa. Menyebutkan hukumnya daripada tambahan ku.

ِ ‫ضلِيَّ ِة هنَا وِمن َعد‬ ِ ِ ِ ْ ‫ك اَل‬ ِ ِ ِ ِ َّ ُ‫صي ِر َإزالَة‬ ِ ‫الت ْق‬ ِ ُ ‫والْمر‬
‫ِّه ُر ْكنًا‬ ْ َ ُ َ ْ‫احةُ َم ْحظُو ٍر َك َما عُل َم م ْن اَأْلف‬
َ َ‫استب‬ ٌ‫س‬ ُ ُ‫ َوه َي ن‬.‫الش ْع ِر في َوقْته‬ َّ ‫ْحل ِْق َو‬
َ ‫اد م ْن ال‬ َُ َ
ِ.‫السابِ ِق َفيثَاب َعلَيه‬ ِ ِ
َّ ‫الر ْح َمة في الْ َخبَ ِر‬ِ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫ُّعاءُ ل َفاعله ب‬ ُّ ِ ِ
ْ ُ ُ َ ‫ َويَ ُدل لَهُ الد‬.‫يما يَْأتي‬
َ‫ف‬
441. Yang dikehendaki dari cukur dan gunting rambut itu adalah menghilangkan sehelai
rambut pada waktunya. Ianya adalah ibadat nusuk, bukan pengharusan perkara yang ditegah
sepertimana diketahui dari keafdhalannya disini dan dari membilangnya sebagai rukun pada apa
yang akan datang. Menunjuk kepada keadaannya nusuk oleh doa bagi pelakunya dengan rahmat
pada khabar yang lalu itu, maka diberi dia pahala diatasnya.

َّ ‫َم يَ ْس َو َّد َرْأ ُسهُ ِم ْن‬

‫الش ْع ِر‬ ْ ‫َّح ِر َول‬
ْ ‫اء َي ْو َم الن‬
ِِ ٍ
َ ‫ْح ِّج في َوقْت ل َْو َحلَ َق فيه َج‬
َ َ ْ ََ ْ َ َ َ ْ‫( َت ْنبِيهٌ ) يُ ْستَ ْثنَى ِم ْن َأف‬
ِ ‫ضلِيَّ ِة الْحل ِْق ما لَو ا ْعتَمر َقبل ال‬
.‫ض ُل‬ ِ ‫الت ْق‬
َ ْ‫ص ُير لَهُ َأف‬ َّ َ‫ف‬
442. Tanbih. Dikecualikan dari afdhal cukur itu akan keadaan kalau dia mengerja umrah
sebelum haji pada waktu yang kalau dia bercukur padanya dia datang pada hari nahar walhal
belum hitam kepalanya kerana rambut maka gunting terafdhal.

ً‫َو ُم ْسَت ْر ِس لَةً َع ْن هُ َْأو ُمَت َف ِّرقَ ة‬

ْ ‫ َول‬،) ‫س‬ٍ ‫َأي َإزال َُت َه ا ( ِم ْن ) َش ْع ِر ( َرْأ‬ ٍ
ْ ) ‫ث َش َع َرات‬ ُ ‫ص ي ِر ( ثَاَل‬ ِ ‫الت ْق‬
َّ ‫ْح ْل ِق َو‬ ِ
َ ‫َأي ُك ٍّل م ْن ال‬ ْ ) ُ‫( َوَأ َقلُّه‬
: ‫ َو َق ْولِي‬.‫َأي َش ْع َر َها‬ ْ } ‫وس ُك ْم‬ َ ُ‫ين ُرء‬
ِ ِِ
َ ‫اء بِ ُم َس َّمى ال‬
َ ‫ْج ْم ِع ال َْمْأ ُخوذ م ْن َق ْوله َت َعالَى { ُم َحلِّق‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫لِوج‬
ً ‫وب الْف ْديَة بِإ َزالَت َها ال ُْم َح َّر َمة َوا ْكت َف‬ ُُ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫س من ِزي‬ ِ ِ
.‫ين‬َ ‫ْحالق‬َ ‫وسى َعلَْيه ) تَ ْشبِ ًيها بِال‬
ً ‫ ( َو ُس َّن ل َم ْن اَل َش ْع َر بَِرْأسه ْإم َر ُار ُم‬.‫ادتي‬ َ ْ ٍ ‫م ْن َرْأ‬
443. (Sekurang-kurangnya) iaitu setiap daripada cukur dan gunting itu (tiga helai rambut)
iaitu menghilangkannya (daripada) rambut (kepala) walaupun yang terjuntai darinya atau yang
pecah kerana wajib fidyah dengan menghilangkannya yang haram dan kerana memada dengan

120
apa yang dinamakan jamak yang difaham dari kata Allah taala ((hal keadaan mereka bercukur
kepala-kepala mereka)) iaitu rambutnya. Kata aku “dari kepala” daripada tambahan ku. (Sunat
bagi yang tak ada rambut pada kepalanya melalukan pisau cukur diatasnya) kerana
menyerupai dengan orang yang bercukur.

‫الزيَ َار ِة‬ َ ‫ض ِة َوطََو‬

ِّ ‫اف‬ َ ‫اف اِإْل فَا‬َ ‫الر ْك ِن يُ َس َّمى طََو‬
ُّ ‫اف‬ َ ‫ َو َك َما يُ َس َّمى طََو‬.‫اع َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬
ِ َ‫لر ْك ِن ) لِاِل تِّب‬ُّ ِ‫وف ل‬
ُ ُ‫( َويَ ْد ُخ ُل َم َّكةَ َويَط‬
ِ ‫اف الْ ُقد‬
‫الس ْع َي‬
َّ ‫َأن‬ َّ ‫ َو َسيَْأتِي‬.‫وم َك َما َم َّر‬ ُ ِ ‫َم يَ ُك ْن َس َعى ) َب ْع َد طََو‬ ِ ِ َّ ‫اف‬
ْ ‫ ( َفيَ ْس َعى إ ْن ل‬.‫الص َد ِر ب َف ْت ِح الدَّال‬ َ ‫ض َوطََو‬ ِ ‫اف الْ َف ْر‬
َ ‫َوطََو‬
ِ
َ ِ‫ود إلَى ِمنًى ) لِيَب‬
.‫يت بِ َها‬ ُ ُ‫ ( َفَيع‬.‫ َوَت ْعبِي ِري بِالْ َفاء َْأولَى ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه بِال َْوا ِو‬.‫ُر ْك ٌن‬
444. (dan dia masuk Makkah dan tawaf rukun)) kerana ittiba' yang diriwayatkan Muslim.
Sepertimana ia dinamakan tawaf rukun dinamakan ia juga tawaf ifadhah dan tawaf ziarah dan
tawaf fardhu dan tawaf mula. (Maka dia sai'e jika dia belum sai'e) selepas tawaf qudum
sepertimana telah lalu. Akan datang bahawa sai'e itu rukun. Ibarat aku dengan “maka” terutama
dari ibaratnya dengan “dan”. (Maka dia kembali ke Mina)) untuk bermalam padanya.

‫ َر َوى ُم ْسلِ ٌم‬.‫ب‬ ِ ِ ٍ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ

ُ ‫ َواَل يَج‬.) ‫يب َأ ْع َمال ) َي ْوم ( نَ ْح ٍر ) بلَْيلَته م ْن َر ْم ٍي َو َذبْ ٍح َو َحل ٍْق َْأو َت ْقصي ٍر َوطََواف ( َك َما ذُك َر‬ ُ ‫( َو ُس َّن َت ْرت‬
ِ َ ‫ َف َق‬،‫ول اللَّ ِه إنِّي حلَ ْقت َقبل َأ ْن َأرِمي‬ َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َف َق‬
ُ‫ َوَأتَاه‬،‫ ْارم َواَل َح َر َج‬: ‫ال‬ َ ْ َْ َ َ ‫ يَا َر ُس‬: ‫ال‬ َ ‫اء إلَى النَّبِ ِّي‬
َ ‫{َأن َر ُجاًل َج‬ َّ
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َما‬ ِ َّ ‫ وروى‬.} ‫ ارِم واَل حرج‬: ‫ال‬ ِ ِ
َ ُ‫الش ْي َخان { َأنَّه‬ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ‫ َف َق‬،‫ضت إلَى الَْب ْيت َق ْب َل َأ ْن َْأرم َي‬ ْ َ‫ إنِّي َأف‬: ‫ال‬
َ ‫آ َخ ُر َف َق‬
.} ‫ ا ْف َع ْل َواَل َح َر َج‬: ‫ال‬ َ َ‫ِّر إاَّل ق‬ ٍ ‫ٍ ِئ‬ ‫ِئ‬
َ ‫ِّم َواَل ُأخ‬
َ ‫ُس َل َع ْن َش ْيء َي ْو َم ذ قُد‬
445. (Sunat mentertibkan amalan) siang (hari nahar) dengan malamnya, daripada lontar
dan sembelih dan cukur atau gunting dan tawaf (sepertimana disebutkan). Tidak wajib ia.
Muslim meriwayatkan ((bahawa seorang lelaki datang kepada nabi sawm maka katanya : wahai
rasulullah! sungguhnya aku telah bercukur sebelujm melontar, maka katanya : lontarlah, tidak
ada salah, dan datang kepadanya seorang lain maka katanya : sungguhnya aku telah tawaf ifadhah
dibaitullah sebelum aku melontar maka katanya : lontarlah, tidak ada salah)). Dua syeikh
meriwayatkan ((bahawa nabi sawm tidak ditanyakan suatu pada hari itu, dibuat dulu dan tidak
dibuat kemudian melainkan katanya : buatlah dan tidak ada salah)).

‫ َر َوى َأبُو َد ُاود بِِإ ْسنَ ٍاد‬.) ُ‫ف َق ْبلَه‬ َ َ‫ف ل َْيلَ ِة نَ ْح ٍر ) بَِق ْي ٍد ِز ْدته بَِق ْولِي ( لِ َم ْن َوق‬
ِ‫ص‬ ِ
ْ ِ‫الذبْ ُح ) لل َْه ْد ِي َت َق ُّربًا ( بِن‬
َّ ‫( َويَ ْد ُخل َوق ُْت َها اَل‬
ُ
ِ ِ ِ ِ ٍ ‫ص ِح‬
‫ ثُ َّم‬،‫ت َق ْب َل الْ َف ْج ِر‬ ْ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َْأر َس َل َُّأم َسلَ َمةَ ل َْيلَةَ الن‬
ْ ‫َّح ِر َف َر َم‬ َ ُ‫وع { َأنَّه‬ ِ ‫يح َعلَى َش ْرط ُم ْسل ٍم َك َما في ال َْم ْج ُم‬ َ
.‫ك الْبَاقِي ِم ْن َها‬َ ِ‫يس بِ َذل‬ ِ ْ ‫ض‬
َ ‫ت } َوق‬ َ ‫َأفَا‬
446. (Masuk waktu amalan-amalan siang, tidak sembelih) hadiah kerana dampingan diri
(dengan setengah malam nahar) dengan kait yang aku tambahkan dengan kata ku (bagi orang
yang telah wukuf sebelumnya). Abu Daud meriwayatkan dengan sanad-sanad yang sahih diatas
syarat Muslim sepertimana didalam Majmuk ((bahawa nabi sawm mengutuskan Ummu salamah
pada malam nahar maka dia melontar sebelum fajar, kemudian dia tawaf ifadhah). Dikiaskan
dengan demikian itu baki daripadanya.

‫ إنِّي‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ َ َ‫َأن رجاًل ق‬ ِِ ِ ِّ ‫الر ْم ِي ااِل ْختِيَا ِر‬
َ ‫ال للنَّبِ ِّي‬ ُ َ َّ { ‫ي‬ ُّ ‫ َر َوى الْبُ َخا ِر‬.‫َّح ِر‬
ْ ‫َأي الن‬ْ ) ‫ي إلَى آخ ِر َي ْومه‬ َّ ‫ْت‬
ُ ‫( َو َي ْب َقى َوق‬
ِ ‫ْت الْجوا ِز َفيمت ُّد إلَى‬ َّ ‫ادتِي ااِل ْختِيَا ِر‬ َّ ‫ َوال َْم َساءُ ِم ْن َب ْع ِد‬.} ‫ اَل َح َر َج‬: ‫ال‬
‫آخ ِر‬ َ ْ َ َ َ ُ ‫ي َوق‬ َ َ‫ َو َخ َر َج بِ ِزي‬.‫الز َو ِال‬ َ َ‫َر َم ْيت َب ْع َد َما َْأم َس ْيت! ق‬
‫ َفيَ ُكو ُن لَِر ْميِ ِه‬،‫الز َو ِال‬
َّ ِ‫َّح ِر َي ْنتَ ِهي ب‬ َّ ِ‫ضيلَ ِة ب‬ ِ ‫ْت الْ َف‬ َّ ِ‫الرافِ ِع ُّي ب‬ ِ ِ
ْ ‫الر ْم ِي َي ْو َم الن‬ َ ‫َأن َوق‬ َ ‫ َوقَ ْد‬.‫َأيَّ ِام التَّ ْش ِر ِيق َك َما ُي ْعلَ ُم م َّما َسيَْأتي‬
َّ ‫ص َّر َح‬
.‫ْت َج َوا ٍز‬ ُ ‫ َو َوق‬،‫ضيلَ ٍة‬
ُ ‫ َو َوق‬،‫ْت ا ْختِيَا ٍر‬ ِ َ‫ْت ف‬ُ ‫ َوق‬: ‫ات‬ ٍ َ‫ثَاَل ثَةُ َأوق‬
ْ
121
447. (Kekal waktu lontar yang dipilih hingga kepada akhir siangnya) iaitu nahar. Bukhari
meriwayatkan ((bahawa seorang lelaki berkata keapda nabi sawm : sungguhnya aku telah
melontar selepas aku masuk waktu petang hari. Katanya : tidak ada salah)). “Petang” itu mula
dari lepas zawal. Keluar dengan tambahan ku “jenis pilihan” oleh waktu harus maka ia
berpanjangan kepada akhir hari-hari tasyrik sepertimana diketahui daripada apa yang akan
datang. Sungguhnya Rafi'e menjelaskan dengan bahawa waktu fadhilat dengan melontar pada
siang hari nahar itu tersudah dengan zawal, maka ada bagi lontarannya tiga waktu : waktu
fadhilat dan waktu ikhtiar dan waktu harus.

‫ْت‬ ِ ‫اَأْلصل َع َد ُم التَّوقِ ْي‬

ُ ‫ ( َو َسيَْأتِي َوق‬.‫ت‬ َّ ،‫َم ُي ْف َع ْل‬ َّ ِ‫وع ب‬ ِ ‫صي ِر ( والطَّو‬ ِ ‫الت ْق‬
َّ ‫ْحل ِْق ) َْأو‬ ِ ِ ِ
ْ َ ْ ‫َأِلن‬ ْ ‫الس ْع ِي إ ْن ل‬ ِ ُ‫اف ) ال َْم ْتب‬ َ َ َ ‫( َواَل آخ َر ل َوقْت ال‬
ِ َ‫الذبْ ِح ) لِل َْه ْد ِي َت َق ُّربًا َوغَْيرَ ُه فِي ب‬
.‫اب َما َح ُر َم بِاِإْل ْح َر ِام‬ َّ
448. (Tidak ada akhir bagi waktu cukur) atau gunting (dan tawaf) yang diikutkan dengan
sai'e jika ia belum dilakukan, kerana asalnya tidak diwaktukan. (Akan datang waktu sembelih)
binatang hadiah kerana dampingan diri dan selainnya pada bab apa yang haram dengan ihram.

ِ ‫ ِمن مح َّرم‬،‫وع بِس ْع ٍي إ ْن لَم ي ْفعل‬

‫ات اِإْل ْح َر ِام ( غَْي ُر‬ ٍ ِ ِ ِ ِ
َ َُ ْ َْ ُْ َ ٍ ُ‫ َْأو َت ْقصي ٍر ( َوطََواف ) َم ْتب‬، ) ‫( َو َح َّل با ْثَن ْي ِن م ْن َر ْم ٍي ) َي ْوم نَ ْح ٍر ( َو َحل ٍْق‬
،‫الذ َك ِر َو َو ْج ِه غَْي ِر ِه َك َما َسيَْأتِي‬َّ ‫س‬ ٍ ‫ص ْي ٍد َو ِط‬ ِ ٍ ‫ِّماتِِه ) ِم ْن ل ُْب‬ ٍ ٍ ‫نِ َك‬
ِ ‫يب َو ُد ْه ٍن َو َس ْت ِر َرْأ‬ َ ‫س َو َحل ٍْق َْأو َت ْقصي ٍر َو َقل ٍْم َو‬ َ ‫اح َو َوطْء َو ُم َقد‬
‫ َولِ َخبَ ِر‬،} ‫ي { إذَا َر َم ْيتُ ْم َو َحلَ ْقتُ ْم‬ ٍ ِِ ِ ِ
َ ‫ َو ُر ِو‬،} ‫اء‬ َ ‫ِّس‬َ ‫ْج ْم َرةَ َف َق ْد َح َّل لَ ُك ْم ُك ُّل َش ْيء إاَّل الن‬َ ‫بِخاَل ف الثَّاَل ثَة ل َخبَ ِر { إذَا َر َم ْيتُ ْم ال‬
.‫الص ْي ُد‬
َّ ‫ْم َو َك َذا‬ ُّ ِ ِ ِِ ِ َ ِ‫ َفَت ْعبِي ِري بِ َذل‬.} ‫يح ْي ِن { اَل َي ْن ِك ُح ال ُْم ْح ِر ُم َواَل ُي ْن ِك ُح‬ ِ َّ
ُ ‫ْق َوالْ َقل‬
ُ ‫ْحل‬ َ ‫س َوال‬ ُ ‫َأع ُّم م ْن َق ْوله َو َح َّل به الل ْب‬ َ ‫ك‬ َ ‫الصح‬
ِ ِ ِ ِِ ِ
َ ‫( َو ) َح َّل ( بالثَّالث الْبَاقي ) م ْن ل ُْم َح َّر َمات َو ُه َو الثَّاَل ثَةُ ال َْم ْذ ُك‬
.ُ‫ورة‬
449. (Halal dengan buat dua daripada lontar) hari nahar (dan cukur) atau gunting (dan
tawaf) yang diikutkan dengan sai'e jika ia belum dibuat, daripada segala yang diharamkan
dengan sebab ihram (oleh selain nikah dan setubuh dan mukaddimahnya) daripada pakaian
dan cukur atau gunting rambut dan kerat kuku dan berburu dan wangian dan minyak rambut dan
tutup kepala bagi lelaki dan muka bagi selainnya sepertimana akan dating, bersalahan tiga itu
kerana khabar ((bila kamu telah melontar jamrah maka sungguh telah halal bagi kamu setiap
suatu melainkan perempuan)), dan diriwayatkan ((bila kamu telah melontar dan bercukur)), dan
kerana khabar dua yang sahih ((tidak berkahwin muhrim dan tidak dia mengahwinkan)). Maka
ibarat aku dengan demikian itu lebih umum dari katanya “dan halal dengannya pakaian dan cukur
dan kerat kuku begitu juga berburu". (dan) halal (dengan yang ketiga itu oleh baki) daripada
haram-haram ihram, iaitu tiga yang tersebut itu.

ِ ِِ ِ ٍ ‫ومن فَاته الرمي ولَ ِزمه بدلُه ِمن دٍم َأو‬

َ ‫ َه َذا في تَ َحلُّ ِل ال‬.‫َّحلُّ ُل َعلَى اِإْل ْتيَان بِبَ َدله‬
‫ َو ََّأما الْعُ ْم َرةُ َفلَ َها تَ َحلُّ ٌل‬.‫ْح ِّج‬ َ ‫ف الت‬َ َّ‫ص ْوم َت َوق‬
َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ ُ ْ َّ ُ َ ْ َ َ
‫ض َها فِي‬ ٍ ‫ض مح َّرماتِِه فِي وق‬ ِ ِ ِ ِِ َّ ‫ك‬َ ِ‫ْمةُ فِي َذل‬ ِ ِ
ُ ‫ْت َو َب ْع‬ َ َ َ ُ ُ ‫يح َب ْع‬ َ ‫ بخاَل ف الْعُ ْم َرة فَُأب‬،ُ‫ْث ُر َأ ْف َعالُه‬
ُ ‫ول َز َمنُهُ َوتَك‬
ُ ُ‫ْح َّج يَط‬
َ ‫َأن ال‬ َ ‫ َوالْحك‬.‫َواح ٌد‬
.‫آ َخ َر‬
450. Orang yang luput lontar darinya dan melazimi dia gantinya daripada dam atau puasa
terhenti tahallul diatas mendatangkan gantinya. Ini pada tahallul haji. Adapun umrah maka
baginya satu tahallul17. Hikmah pada demikian itu bahawa haji itu panjang masanya dan banyak
perbuatan-perbuatannya, bersalahan umrah maka diharuskan sebahagian haram-haram haji pada
satu waktu dan sebahagiannya pada waktu yang lain.

17
Iaitu melakukan semua amalan-amalan itu.

122
) ‫يت بِ ِمنًى لَيَالِي‬
ٌ ِ‫ب َمب‬ ِ ِ ِِ ِ ِ َِّ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ْ َ‫( ف‬
ُ ‫ ( يَج‬.ُ‫يما يُ ْذ َك ُر َم َعه‬ َ ‫ب َي ْوم الْعيد َوف‬ َ ‫ َوه َي التي َعق‬،ِ‫ص ٌل ) في ال َْمبيت بمنًى لَيَالي َأيَّ ِام التَّ ْش ِر ِيق الثَّاَل ثَة‬
ِ َ‫الص ِحيح ِة مع َخب ِر { ُخ ُذوا َعنِّي من‬ ِ ِ ِ َ‫َأيَّ ِام ( التَّ ْش ِر ِيق ) لِاِل تِّب‬
َ َ‫ َك َما ل َْو َحل‬،) ‫ ( ُم ْعظَ َم ل َْي ٍل‬.} ‫اس َك ُك ْم‬
‫ف اَل‬ َ َ َ َ َ َّ ‫اع ال َْم ْعلُوم م ْن اَأْل ْخبَا ِر‬
ِ ِ ِ ِ ِ ْ ِ‫ وِإنَّما اُ ْكتُِفي بِلَ ْحظٍَة فِي ن‬.‫يت م ْعظَ ِم اللَّْي ِل‬ ِ ٍ ‫يت بِم َك‬
ُ ‫َّص ِر‬
‫يح‬ َ ‫صفه الثَّاني بِ ُم ْز َدل َفةَ َك َما َم َّر ل َما َت َقد‬
ْ ‫ ثَ َّم َوالت‬.‫َّم‬ َ َ َ ُ ِ‫ث إاَّل بِ َمب‬ ُ َ‫ان اَل يَ ْحن‬ َ ُ ‫يَب‬
ِ
ِ
.‫ادتِي‬َ َ‫ ُم ْعظَ َم ل َْي ٍل ِم ْن ِزي‬: ‫وب َم َع َق ْولي‬ ِ ‫بِال ُْو ُج‬
451. Fasal pada mabit i.e bermalam di Mina pada malam-malam tasyrik yang tiga, iaitu yang
mengiringi hari raya, dan pada barang yang disebutkan bersamanya. (Wajib mabit di Mina
pada malam-malam) hari (tasyrik) kerana ittiba' yang dimaklumi dari khabar-khabar yang
sahih serta khabar ((ambillah dari aku ibadat nusuk kamu)). (pada sebahagian besar malam),
sepertimana kalau dia bersumpah tidak akan bermalam pada satu tempat tidak batal sumpah dia
melainkan dengan dia bermalam pada kebanyakkan malam. Hanyalah dipadakan dengan satu
lahzah pada setengah yang kedua di Muzdalifah sepertimana telah lalu kerana apa yang telah
terdahulu disana. Penjelasan dengan wajibnya serta kata aku “kebanyakkan malam” itu daripada
tambahan ku.

‫ َواُأْلولَى ِم ْن َها تَلِي‬.‫الر ِامي فِ َيها‬ َّ ‫ َوِإ ْن َكا َن‬،) ‫ث‬ ِ ‫ات الثَّاَل‬ ِ ‫( و ) ي ِجب ( ر ْمي ُك َّل يوٍم ) ِمن َأيَّ ِام التَّ ْش ِر ِيق ( ب ْع َد َزو ٍال إلَى الْجمر‬
ََ َ َ َ ْ َْ ٌ َ ُ َ َ
‫ ( فَِإ ْن َن َف َر ) َول َْو‬.‫ت ِم ْن ِمنًى بَ ْل ِمنًى َت ْنتَ ِهي إل َْي َها‬ ْ ‫ َول َْي َس‬.‫ َوالثَّانِيَةُ ال ُْو ْسطَى َوالثَّالِثَةُ َج ْم َرةُ ال َْع َقبَ ِة‬،‫ف َو ِه َي الْ ُك ْب َرى‬ ِ ‫َمس ِج َد الْ َخ ْي‬
ْ
ِ ِ َّ
‫ات الل ْيلََت ْي ِن َق ْبلَهُ َْأو َت َر َك َمب َيت ُه َما لعُ ْذ ٍر ( َج َاز‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َ‫شغْ ٍل ( في ) الَْي ْوم ( الثَّاني َب ْع َد َر ْميه ) َوب‬ ُ ‫اد ل‬ َ ‫ص َل م ْن منًى َب ْع َد الْغُ ُروب َْأو َع‬ َ ‫ا ْن َف‬
.} ‫ال َت َعالَى { فَ َم ْن َت َع َّج َل فِي َي ْو َم ْي ِن فَاَل إثْ َم َعلَْي ِه‬ َ َ‫ ق‬.) ‫يت ) اللَّْيلَ ِة ( الثَّالِثَ ِة َو َر ْم ُي َي ْوِم َها‬
ُ ِ‫ط َمب‬ َ ‫َو َس َق‬
452. Wajib (lontar setiap hari) daripada hari-hari tasyrik (selepas zawal kepada jamrah-
jamrah yang tiga itu), sekalipun yang melontar berada didalamnya. Yang pertama daripadanya
adalah yang mengiringi masjid Khaif dan ianya yang besar, yang kedua yang tengah dan yang
ketiga jamrah Aqabah. Ianya bukan daripada Mina, bahkan Mina berkesudahan kepadanya.
(Maka jika dia nafar) walaupun berpisah dari Mina selepas maghrib atau dia kembali kerana
kerja (pada) hari (kedua selepas dia melontar) dan bermalam dua malam sebelumnya, atau dia
meninggalkan mabit pada keduanya kerana uzur (harus ia dan gugur mabit) malam (ketiga
dan lontar siangnya). Kata Allah taala ((maka siapa tergesa-gesa pada dua hari maka tidak ada
dosa diatasnya)).

ِ ِ‫َّح ِر ُخطْبةً ي َعلِّم ُهم فِ َيها ر ْمي َأيَّ ِام التَّ ْش ِر ِيق وحكْم الْمب‬
‫ َوثَانِي َأيَّ ِام‬،‫يت َوغَْي َر ُه َما‬ ِ ‫وي ْخطُب اِإْل مام بِ ِمنًى بع َد‬
َ َ َُ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ‫صاَل ة الظُّ ْه ِر َي ْو َم الن‬ َ َْ ُ َ ُ ََ
.‫ َو ُي َودِّعُ ُه ْم‬،‫ك‬َ ِ‫الن ْف ِر فِ ِيه َوغَْي َر ذَل‬
َّ ‫صاَل ِة الظُّ ْه ِر ُخطْبَةً ُي َعلِّ ُم ُه ْم فِ َيها َج َو َاز‬
َ ‫التَّ ْش ِر ِيق َب ْع َد‬
453. Berkhutbah imam di Mina selepas sembahyang zohor pada siang nahar satu khutbah yang
dia ajar mereka padanya berkenaan lontaran pada hari-hari tasyrik dan hukum mabit dan selain
keduanya, dan pada yang kedua daripada hari-hari tasyrik selepas sembahyang zohor satu kutbah
yang dia ajar mereka padanya tentang harus nafar padanya dan selain demikian itu, dan dia
mengucap selamat berpisah dengan mereka.

ِ ‫ْج ْمر ِة الَّتِي تَلِي َمس ِج َد الْ َخ ْي‬

‫ف ثُ َّم إلَى ال ُْو ْسطَى ثُ َّم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ) ‫لرم ِي‬ ِ ٌ ‫( و َشر‬
ْ َ َ ‫ بَأ ْن َي ْرم َي َأوَّاًل إلَى ال‬،‫ْج َم َرات‬ َ ‫يب ) لل‬ٌ ‫َأي لص َّحته ( َت ْرت‬ ْ ْ َّ ‫ط ل‬ ْ َ
‫صاَت ْي ِن‬ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ُ‫اع َر َواه‬ ِ
‫اِل‬ ِ ِ
َ ‫صيَات َم َّرةً َواح َدةً َْأو َح‬ َ ‫ َفلَ ْو َر َمى َس ْب َع َح‬.‫ك‬ َ ‫ ( َو َك ْونُهُ َس ْب ًعا ) م ْن ال َْم َّرات ل َذل‬.‫الش ْي َخان‬ ِ َ‫إلَى َج ْم َرة ال َْع َقبَة ل تِّب‬
‫ص ِاة‬ ِ ‫ واَل يك‬.‫اح َد ًة سبعا َك َفى‬ ِ ‫ ولَو رمى حصا ًة و‬.ٌ‫اح َدة‬ ِ ‫ك إح َداهما بِي ِمينِ ِه واُأْل ْخرى بِيسا ِر ِه لَم يحسب إاَّل و‬ ِ
َ ‫ْح‬ َ ‫ض ُع ال‬ْ ‫ْفي َو‬ َ َ ً َْ َ َ َ ََ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ‫َك َذل‬
‫الر ْم ُي‬
َّ ‫ْفي‬ ِ ‫ فَاَل يك‬،‫ادتِي‬
َ َ َ‫ َو َه َذا ِم ْن ِزي‬.‫ ( َو ) َك ْونُهُ ( بِيَ ٍد ) َأِلنَّهُ ال َْوا ِر ُد‬.‫ف ال َْوا ِر ِد‬ُ ‫ َوَأِلنَّهُ ِخاَل‬،‫فِي ال َْم ْر َمى َأِلنَّهُ اَل يُ َس َّمى َر ْميًا‬

123
 ِ ِ ِ ِ ِ ‫ ( و ) َكونُهُ ( بِحج ٍر ) لِ ِذ ْك ِر الْح‬.‫س و ِرج ٍل‬
ُ‫ َفيُ ْج ِزي بَِأْن َواع ِه َول َْو م َّما ُيتَّ َخ ُذ م ْنه‬،‫ْح َج ِر‬
َ ‫صى في اَأْل ْخبَا ِر َو ُه َو م ْن ال‬ َ َ ََ ْ َ ْ َ ٍ ‫بِغَْي ِر َها َك َق ْو‬
‫ ِم ْن‬.) ‫ص ُد ال َْم ْر َمى‬ ْ َ‫ ( َوق‬.‫يد‬ ٍ ‫َّة وح ِد‬ ٍ ِ ٍ ‫ص وجو َه ٍر م ْنطَبِ ٍع َك َذ َه‬
َ َ ‫ب َوفض‬
ِ ٍِ ِ
ُ ْ َ َ ٍّ ‫ اَل غَْي ِره َكلُْؤ لٍُؤ َوِإثْمد َوج‬،‫يق َوبِلَّ ْو ٍر‬ ٍ ‫وت َو َع ِق‬
ٍ ُ‫الْ ُفصوص َكياق‬
َ ُ ُ
ِ،‫ ( وتَح ُّق ُق إصابتِ ِه ) بِالْحج ِر وِإ ْن لَم يب َق فِيه‬.‫ط فِي الْمرِم ِّي لَم يحسب‬ ِ ِ ِ
َ ‫ َفلَ ْو َر َمى إلَى غَْي ِره َكَأ ْن َر َمى في ال َْه َواء فَ َس َق‬.‫ادتِي‬
َْ ْ َ َ َ ََ َ َ ْ َ ُْ ْ َْ َ َ‫ِزي‬
.‫ب‬ْ ‫َم يُ ْح َس‬
ِ ِ ‫ك فِي‬
ْ ‫إصابَته ل‬َ َّ ‫ َفلَ ْو َش‬.ُ‫َكَأ ْن تَ َد ْح َر َج َو َخ َر َج ِم ْنه‬
454. (Syarat lontaran) iaitu untuk sahnya adalah :
 (aturan) jamrah-jamrah, dengan bahawa dia melontar mula-mula kepada jamrah
yang mengiringi masjid Khaif kemudian kepada yang tengah kemudian kepada
jamrah 'Aqabah, kerana ittiba' yang diriwayatkan dua syeikh.
 (dan keadaannya tujuh) kali kerana demikian itu. Maka kalau dia melontar tujuh
anak batu sekali atau dua anak batu seperti demikian itu satu daripadanya dengan
kanannya dan satu lagi dengan kirinya tidak dikira melainkan satu. Kalau dia
melontar satu anak batu tujuh kali memada. Tidak memada meletakkan anak batu
pada tempat lontar kerana ia tidak dinamakan lontar dan kerana ia menyalahi yang
warid.
 (dan) keadaannya (dengan tangan) kerana ia yang warid. Ini daripada tambahan
ku, maka tidak memada lontar dengan selainnya seperti busur dan kaki.
 (dan) keadaannya (dengan batu), kerana disebutkan anak batu pada khabar-
khabar itu yang mana ianya daripada batu, maka memada ia dengan bagai-
bagainya walaupun daripada apa yang dibuat mata cincin daripadanya seperti
delima merah dan aqiq dan kristal, tidak selainnya seperti mutiara dan ithmid dan
simen dan jauhar yang ditempa seperti emas dan perak dan besi.
 (dan kasad tempat lontar), daripada tambahan ku. Maka kalau dia melontar
kepada selainnya seperti bahawa dia melontar ke udara maka jatuh ia pada tempat
lontar tidak dikira ia.
 (dan pasti kenanya) dengan batu sekalipun tidak kekal ia padanya seperti bahawa
ia bergolek dan keluar darinya. Maka kalau dia syak pada kenanya tidak dikira ia.

ً ‫ف } َو ُه َو ُدو َن اُأْلنْ ُملَ ِة طُواًل َو َع ْر‬

‫ضا‬ ِ ‫( وس َّن َأ ْن يرِمي بَِق ْد ِر حصى الْ َخ ْذ‬
ِ ‫ف ) بِمعجمي ِن لِ َخب ِر مسلِ ٍم { َعلَي ُكم بِحصى الْ َخ ْذ‬
َ َ ْ ْ ْ ُ َ َْ َ ْ ُ َ َ َ َْ َُ
. ‫بَِق ْد ِر الْبَاقِاَّل‬
455. (Sunat bahawa dia melontar dengan kadar anak batu khazaf), kerana khabar Muslim
((diatas kamu dengan anak batu khazaf)) iaitu kurang dari ruas jari panjang dan lebar, dengan
kadar kacang ful.

‫ َواَل يَ ْمنَ ُع َز َوال َُه ا َب ْع َدهُ ِم ْن‬.ُ‫اب ) َم ْن َي ْرِمي َع ْن ه‬

َ َ‫الر ْم ِي ( َأن‬
َّ ‫ْت‬ ِ ‫ات وق‬ ِ ٍ ِ ِ َّ ‫( ومن َعج ز ) َعن‬
َ ‫الر ْم ِي لعلَّة اَل ُي ْر َجى َز َوال َُه ا َق ْب َل َف َو‬ ْ ََ ْ ََ
ِ ِ ِ
‫اش ت َراط َك ْون ه َس ْب ًعا إلَى ُهنَ ا‬ ِ ِ
ْ ‫َأن َم ا ذَ َك َر م ْن‬ ِ
َّ ‫ َوظَاه ٌر‬.‫ َوِإاَّل َوقَ َع َع ْن َه ا‬.‫ َواَل يَص ُّح َر ْميُ هُ َع ْن هُ إاَّل َب ْع َد َر ْميِ ه َع ْن َن ْفس ه‬.‫ااِل ْعتِ َد ِاد بِ ِه‬
ِ ِ ِ ِ
ِ ِ
ْ ‫يَْأتِي في َر ْم ِي َي ْوم الن‬
.‫َّح ِر‬
456. (Orang yang lemah) dari melontar kerana sakit yang tidak diharapkan hilangnya
sebelum luput waktu lontar (dia menggantikan) orang yang melontar dari pihaknya. Tidak
menegah hilang sakit itu selepasnya dari dikirakan gantian itu. Tidak sah lontaran pengganti
darinya melainkan selepas dia melontar dari dirinya. Jika tidak, jatuh ia dari dirinya. Yang zahir
bahawa apa yang disebutkan itu daripada mensyaratkan tujuh hingga kesini datang pada lontaran
hari nahar.

124
 ‫ ( تَ َد َار َكهُ فِي‬،‫َأع ُّم ِم ْن َق ْولِ ِه َوِإ َذا َت َر َك َر ْم َي َي ْوٍم‬
َ ‫ َو َه َذا‬،‫َّح ِر َْأو َأيَّ ِام التَّ ْش ِر ِيق َع ْم ًدا َْأو َس ْه ًوا‬
ِ ِ
ْ ‫( َول َْو َت َر َك َر ْميًا ) م ْن َر ْم ِي َي ْوم الن‬
‫اس فِي‬ ِّ ‫الر َع ِاء َو َْأه ِل‬
ِ َ‫الس َقايَِة َوبِال ِْقي‬ ِّ ‫َّص فِي‬ ِّ ‫اء ) بِالن‬ َ ( .‫َأع ُّم ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه بِبَاقِي اَأْليَّ ِام‬
ً ‫َأد‬
ِ
َ ‫ َف ُه َو‬.‫َأي َأيَّام ِه َولَيَالِيِ ِه‬
ْ ) ‫بَاقي تَ ْش ِر ٍيق‬
ِ
ِ ِ
‫يب‬
ُ ‫ب الت َّْرت‬
ِ ِِ ِ
ُ ‫ َويَج‬.‫اء ل ََما َد َخلَهُ التَّ َد ُار ُك َكال ُْوقُوف َب ْع َد َف ْوته‬ ً‫ض‬ َ َ‫اء َأِلنَّهُ ل َْو َوقَ َع ق‬ َ ‫ َوِإنَّ َما َوقَ َع‬.‫ادتِي‬
ً ‫َأد‬ َ َ‫اء ِم ْن ِزي‬ ً ‫َأد‬َ ‫ َو َق ْولي‬.‫غَْي ِر ِه ْم‬
.‫الز َو ِال َول َْياًل َك َما عُلِ َم‬َّ ‫وك َق ْب َل‬ِ ‫وز رمي الْم ْتر‬ ِ ِ
ُ َ ُ ْ َ ُ ‫ َويَ ُج‬.‫َف في َر ْم ِي اَأْليَّام َوقَ َع َع ْن ال َْم ْت ُروك‬
ِ َ ‫ فَِإ ْن َخال‬.ُ‫بينَهُ وبين رم ِي ما ب ْع َده‬
َ َ ْ َ َ َْ َ َْ
.‫ْت ااِل ْختِيَا ِر‬
ِ ‫صار َعلَى وق‬
َ
ِ
ٌ َ ‫ج بِغُ ُروبِ َها اقْت‬ ُ ‫س َويَ ْخ ُر‬ َّ ‫ص ِل َويَ ْد ُخ ُل َر ْم ُي التَّ ْش ِر ِيق بَِز َو ِال‬
ِ ‫الش ْم‬ ْ ‫اَأْلص ِل ََّأو َل الْ َف‬
ْ ‫َف َق ْو ُل‬
457. (Kalau dia meninggalkan satu lontaran) daripada lontaran hari nahar atau hari-hari
tasyrik dengan sengaja atau lupa -ini lebih umum dari katanya "dan bila dia meninggalkan lontar
satu hari- (dia memperdapatkannya pada baki tasyrik) iaitu hari-harinya dan malam-
malamnya. Maka ia lebih umum dari ibaratnya dengan “baki hari-hari". (tunai) dengan nas pada
gembala kambing dan tukang ceduk air dan dengan kias pada selain mereka. Kata aku “tunai”
daripada tambahan ku. Hanyalah jatuh ia sebagai tunai kerana kalau ia jatuh sebagai kadha tentu
tidak boleh diperdapatkan, seperti wukuf selepas luputnya. Wajib aturan diantaranya dan diantara
lontaran selepasnya. Maka jika dia menyalahi pada lontar hari-hari itu jatuh ia dari yang
ditinggalkan. Harus lontar yang ditinggalkan sebelum zawal dan waktu malam sepertimana
diketahui. Maka kata asal pada awal fasal ini “dan masuk lontaran tasyrik dengan zawal matahari
dan keluar ia dengan ghurubnya” adalah had diatas waktu ikhtiar.

‫الر ْم َي فِ َيها‬ َّ ،‫اَأْلر َب َع ِة‬ ِ ٍ ِ ِ

َّ ‫َأِلن‬ ْ ‫ َول َْو في اَأْليَّ ِام‬،‫َم َيتَ َد َار ْكهُ ( لَ ِز َمهُ َد ٌم بِـ ) َت ْرك َر ْم ِي ( ثَاَل ث َر َميَات ) فََأ ْك َث َر‬
ْ ‫َأي َوِإ ْن ل‬
ْ ) ‫( َوِإاَّل‬
ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ٍ ِ ‫الشي ِء الْو‬
ُ‫ َوفِي اَأْلخ َيرَت ْي ِن م ْنه‬،‫الر ْميَ ِة اَأْلخ َيرة م ْن الَْي ْوم اَأْلخي ِر ُم ُّد طَ َع ٍام‬ َ َ‫ َوِإ ْن َكا َن َر ْم ُي ُك ِّل َي ْوم ِعب‬،‫اح ِد‬
َّ ‫ َوفِي‬.‫ادةً بَِرْأ ِس َها‬ َ ْ َّ ‫َك‬
ِِ ِ ‫َّان إ ْن ل‬ ِ ‫يت لَيالِي التَّ ْش ِر ِيق ُكلِّها َدم و‬
ِ ‫ وفِي ل َْيلََت ْي ِن مد‬،ٌّ‫ وفِي ل َْيلَ ٍة مد‬،‫اح ٌد‬ ِ ِ ِ ِ
‫ب َد ٌم‬ َ ‫ َوِإاَّل َو َج‬،‫َم َي ْنف ْر َق ْب َل الثَّالثَة‬
ْ ُ َ ُ َ ٌَ َ َ ِ‫ َوفي َت ْرك َمب‬،‫ُمدَّان‬
‫يت لَيَالِ َي‬ ِ ِ‫الس َقاي ِة و ِر َع ِاء اِإْل بِ ِل َأو غَْي ِر ِهما َفلَ ُهم َتر ُك الْمب‬ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ
َ ْ ْ َ ْ َ َ ِّ ‫ ََّأما ُه ْم َك َْأه ِل‬.‫ين‬ َ ‫ َه َذا ُكلُّهُ في غَْي ِر ال َْم ْع ُذو ِر‬.‫س ال َْمبيت‬ َ ‫لَت ْركه ج ْن‬
.‫ِمنًى بِاَل َدٍم‬
458. (Jika tidak) iaitu jika dia tidak memperdapatkannya (melazimi dia dam dengan) sebab
meninggalkan lontar (tiga lontaran) maka lebih, walaupun pada hari-hari yang empat itu, kerana
lontaran padanya sama seperti benda yang satu, sekalipun adalah lontaran setiap satu hari itu
adalah ibadat yang tersendiri. Pada lontaran yang akhir daripada hari yang akhir secupak
makanan, dan pada dua yang akhir daripadanya dua cupak, dan pada meninggalkan mabit pada
malam-malam tasyrik semuanya dam yang satu, dan pada satu malam secupak dan pada dua
malam dua cupak jika dia tidak nafar sebelum hari ketiga. Jika tidak, wajib dam kerana dia
meninggalkan jenis mabit. Ini semuanya apda orang yang diuzurkan. Adapun mereka itu seperti
tukang ceduk air dan gembala unta atau selain mereka maka boleh mereka meninggalkan mabit
pada malam-malam Mina tanpa dam.

ِ ‫ ( بِِفر‬،‫ضا‬
ٍّ ‫اق َم َّكةَ ) َول َْو َم ِّكيًّا َْأو غَْي َر َح‬
‫اج‬ َّ ِ‫ َويُ َس َّمى ب‬،) ‫اع‬
ً ْ‫الص َد ِر َأي‬ ٍ ‫اف َو َد‬ ُ ‫اء ( طََو‬ ٍ ‫ب َعلَى غَْي ِر نَ ْح ِو َحاِئ‬ ِ
َ َ ‫ض ) َك ُن َف َس‬ ُ ‫( َويَج‬
ِ ‫ ولِ َخب ِر مسلِ ٍم { اَل ي ْن ِفر َّن َأح ٌد حتَّى ي ُكو َن‬،‫ي‬ ِ َ‫وع لِاِل تِّب‬
ِ ‫صي ٍر َك َما فِي ال َْم ْج ُم‬ ِ َ‫ َأو فَار َق َها لِس َف ٍر ق‬،‫وم ْعتَ ِم ٍر‬
‫آخ ُر‬ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُّ ‫اع َر َواهُ الْبُ َخا ِر‬ َ َ ْ َُ
ِ
‫اج َوال ُْم ْعتَم ِر ُه َو‬ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ِ
َ ‫اع َعلَى غَْي ِر ال‬
ِّ ‫ْح‬ ِ ‫ َو َما ذَ َك ْرته م ْن ُو ُجوب طََواف ال َْو َد‬.‫اف بالَْب ْيت َك َما َر َواهُ َأبُو َد ُاود‬ َ ‫َأي الط َو‬ ْ } ‫َع ْهده بالَْب ْيت‬
ِ ِ ِ ‫الرو‬ ِ ِ ِ ِ ‫ض ِة وَأصلِها بِناء علَى َأنَّه لَي‬ َّ ‫َما َر َّج َحهُ فِي‬
‫ب َعلَى‬ ُ ‫ فَاَل يَج‬،‫ض َأنَّهُ م ْن َها‬ ْ َّ ‫ َوال ُْم ْعتَ َم ُد َما َبَّي ْنته في َش ْر ِح‬.‫س م ْن ال َْمنَاسك‬ َ ْ ُ َ ً َ َ ْ َ َ ‫الر ْو‬
.‫َم ْن ذُكِ َر‬
459. (Wajib diatas selain umpama perempuan haid) seperti yang bernifas (tawaf wada'),
dan dinamakan ia dengan shadar i.e kembali juga (dengan berpisah dari Makkah), walaupun

125
penduduk Makkah atau bukan pengerja haji dan umrah, atau dia berpisah darinya untuk safar
yang pendek sepertimana didalam Majmuk kerana ittiba' yang diriwayatkan Bukhari, dan kerana
khabar Muslim ((janganlah keluar dari Makkah seorang itu hingga adalah akhir masanya dengan
baitullah)) iaitu tawaf dibaitullah sepertimana dirawayatkan didalam Abu Daud. Apa yang aku
sebutkan daripada wajib tawaf wada' diatas selain pengerja haji dan umrah adalah apa yang
ditarjihkan didalam Raudhah dan asalnya, kerana bina diatas bahawa ia bukan sebahagian
daripada nusuk. Yang muktamad apa yang aku terangkan didalam syarah Raudh bahawa ianya
sebahagian daripadanya, maka tidak wajib ia diatas orang yang tersebut.

‫ َواَل َعلَى ُم ْح ِرٍم َخ َر َج إلَى‬،‫ص ًيرا َك َم ْن َخ َر َج لِلْعُ ْم َر ِة‬ِ َ‫وع و َكا َن س َفرهُ ق‬
ُ َ ُّ ‫ص ِد‬
َ ِ ‫الر ُج‬
ِ ِ
ْ ‫اع َعلَى َم ْن َخ َر َج لغَْي ِر َم ْن ِزل ِه بَِق‬ َ ‫َوا ْعلَ ْم َأنَّهُ اَل َو َد‬
‫اف َعلَْي َها لِ َخبَ ِر‬
َ ‫ض فَاَل طََو‬ ِ ‫ْحاِئ‬ ِ ‫اف ِم ْن ِمنًى َف َعلَْي ِه ال َْو َداعُ َك َما فِي ال َْم ْج ُم‬
َ ‫ ََّأما نَ ْح ُو ال‬.‫وع‬ َ ‫ص َر‬ ِ ْ‫اد ااِل ن‬َ ‫اج إذَا ََأر‬َّ ‫ْح‬
َ ‫َأن ال‬َّ ‫ َو‬،‫ِمنًى‬
‫يس بِ َها‬ ِ ِ ‫ف َعن الْمر َِأة الْحاِئ‬ ِ ِِ ِ ِ َ َ‫اس َأنَّه ق‬
َ ‫ َوق‬.‫ض‬ َ ْ َ ْ َ ‫َّاس َأ ْن يَ ُكو َن آخ ُر َع ْهده ْم بِالَْب ْيت إاَّل َأنَّهُ ُخ ِّف‬ ُ ‫ ُأم َر الن‬: ‫ال‬ ُ ٍ َّ‫الش ْي َخ ْي ِن َع ْن ابْ ُن َعب‬ َّ
.‫ادتِي‬ َ َ‫ َونَ ْح ُو ِم ْن ِزي‬. ‫ َْأو َب ْع َد َها فَاَل‬،‫اف‬
ُ ‫ت َق ْب َل ُم َف َارقَ ِة َم َّكةَ لَ ِز َم َها ال َْع ْو ُد َوالطََّو‬
ْ ‫ َفلَ ْو طَ ُه َر‬.ُ‫الن َف َساء‬ُّ
460. Ketahuilah bahawa tidak ada wada' diatas orang yang keluar kepada selain rumahnya
dengan tujuan balik dan adalah safarnya dekat seperti orang yang keluar untuk umrah, dan tidak
diatas muhrim yang keluar ke Mina, dan bahawa orang yang mengerjakan haji bila hendak
berpaling dari Mina maka kena dia wada' sepertimana didalam Majmuk. Adapun umpama
perempuan haid maka tidak ada tawaf diatasnya kerana khabar dua syeikh dari Ibnu Abbas
bahawa dia berkata : diperintahkan orang ramai bahawa dalah akhir masa mereka dengan
baitullah, melainkan bahawa diringankan ia dari perempuan berhaid. Dikiaskan dengannya akan
yang bernifas. Maka kalau dia suci sebelum berpisah dari Makkah lazim dia kembali dan tawaf,
atau selepasnya maka tidak. “Umpama” daripada tambahan ku.

ُّ ِ‫استَ ْثنَى ِم ْنهُ ال ُْبل ِْقينِ ُّي َتَب ًعا ل‬

َ ‫ ( فَِإ ْن َع‬.‫لرويَانِ ِّي ال ُْمتَ َحِّي َر َة‬
) ‫اد‬ ِ ‫( وي ْجبر َتر َكهُ ) ِم َّمن وجب َعلَْي ِه ( بِ َدٍم ) لَِتركِ ِه نُس ًكا و‬
ْ ‫ َو‬.‫اجبًا‬ َ ُ ْ َ ََ ْ ْ ُُ َ َ
َ ‫ َو َك َما ل َْو َج َاو َز ال ِْمي َق‬،‫ْم ال ُْم ِق ِيم‬ ِ ‫ َأِلنَّهُ فِي ُحك‬،‫اف فَاَل َد َم ) َعلَْي ِه‬ ٍ
‫ات َو ُه َو غَْي ُر‬ َ َ‫ص ٍر َوط‬ ْ َ‫َب ْع َد فِ َراقِ ِه بِاَل طََواف ( َق ْب َل َم َسافَ ِة ق‬
َ ‫ فَاَل َد َم َْأولَى ِم ْن َق ْولِ ِه َس َق‬: ‫ َو َق ْولِي‬.‫ادتِي‬ َ َ‫ َوط‬: ‫ َو َق ْولِي‬.‫اد إل َْي ِه‬ ٍ
.‫َّم‬
ُ ‫ط الد‬ َ َ‫اف ِم ْن ِزي‬ َ ‫ُم ْح ِرم ثُ َّم َع‬
461. (Ditampung perbuatan meninggalkannya) dari orang yang ia wajib diatasnya (dengan
darah) kerana dia meningalkan nusuk yang wajib. Bulqini mengecualikan darinya kerana
mengikut Ruyani akan perempuan mutahayyirah. (Maka jika dia kembali) selepas berpisah
darinya tanpa tawaf (sebelum jarak qasar dan dia tawaf maka tidak ada dam) diatasnya
kerana dia pada hukum orang yang bermuim, dan sepertimana kalau dia melampaui miqat dalam
keadaan dia tidak berihram kemudian balik kepadanya. Kata aku “dan dia tawaf” daripada
tambahan ku. Kata aku “maka tidak ada dam” terutama dari katanya “gugur dam itu”.

‫ت َْأو ُشغْ ِل َس َف ٍر ) َك ِش َر ِاء َز ٍاد‬

ْ ‫يم‬ ِ ٍ ِ‫ بَِقي ٍد ِز ْدته بَِقولِي ( اَل ل‬، ‫اهاًل‬
َ ‫صاَل ة ُأق‬
َ ْ ْ
ِ ‫اسيا َأو ج‬ ِ ِ
َ ْ ً َ‫ َب ْع َد الطََّواف َول َْو ن‬: ‫َأي‬ َ ‫( َوِإ ْن َم َك‬
ْ ) ُ‫ث َب ْع َده‬
.‫ك‬ َ ِ‫ث لِ َش ْي ٍء ِم ْن َذل‬
َ ‫ف َما إ َذا َم َك‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫اف‬
َ ‫اد ) الطََّو‬ َ ( ‫َو َش ِّد َر ْح ٍل‬
َ ‫َأع‬
462. (Jika dia diam selepasnya) iaitu selepas tawaf walaupun dalam keadaan lupa atau jahil
dengan kait yang aku tambah dengan kata ku (bukan untuk sembahyang yang telah
diqamatkan atau urusan untuk bermusafir) seperti membeli bekalan dan mengikat unta (dia
mengulang) tawaf itu, bersalahan bila dia diam untuk sesuatu daripada demikian itu.

.‫ضلَّ َع ِم ْنهُ َوَأ ْن يَ ْسَت ْقبِ َل ال ِْق ْبلَةَ ِع ْن َد ُش ْربِ ِه‬ ِ ‫الش ْي َخ‬
َ َ‫ َوَأ ْن َيت‬،‫ان‬ َّ ُ‫اع َر َواه‬ ٍّ ‫ب َم ٍاء َز ْم َز َم ) َول َْو لِغَْي ِر َح‬
ِ َ‫اج َو ُم ْعتَ ِم ٍر لِاِل تِّب‬ ُ ‫( َو ُس َّن ُش ْر‬

126
463. (Sunat minum air zamzam) walaupun bagi selain pengerja haji dan umrah kerana ittiba'
yang diriwayatkan dua syeikh dan bahawa dia minum dengan banyak darinya dan bahawa dia
menggadap kiblat ketika minum.

َ ِ‫ َوذَل‬.ُ‫يما َق ْبلَهُ ِخاَل فَه‬

‫ك‬ ِ ِِ ٍّ ‫ َول َْو لِغَْي ِر َح‬،) ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
ْ ‫ َوِإ ْن َْأو َه َم كَاَل ُم‬،‫اج َو ُم ْعتَ ِم ٍر‬
َ ‫اَأْلص ِل فيه َوف‬ َ ‫( َو ِزيَ َارةُ َق ْب ِر النَّبِ ِّي‬
ِ ‫ال إاَّل إلَى ثَاَل ثَِة مس‬ ِ ‫ وِم ْنب ِري َعلَى حو‬،‫اض الْجن َِّة‬ ِ َ ‫لِ َخب ِر {ما بين َقب ِري وِم ْنب ِري رو‬
:‫اج َد‬ ََ ِّ ‫ َو َخبَ ِر { اَل تُ َش ُّد‬،} ‫ضي‬
ُ ‫الر َح‬ َْ َ َ َ ِ َ‫ضةٌ م ْن ِري‬ ْ َ َ َ ْ َ َْ َ َ
َّ ‫ َر َو ُاه َما‬.} ‫ْصى َو َم ْس ِج ِدي َه َذا‬
ِ ‫الش ْي َخ‬
.‫ان‬ ِِ
َ ‫ْح َر ِام َوال َْم ْسجد اَأْلق‬
ِِ
َ ‫ال َْم ْسجد ال‬
464. (dan ziarah kubur nabi sawm) walaupun bagi selain pengerja haji dan umrah, sekalipun
kalam asal mewahamkan padanya dan pada yang sebelumnya akan apa yang menyalahinya.
Demikian itu kerana khabar ((apa yang diantara kubur ku dan mimbar ku adalah satu taman
daripada taman-taman syurga, dan mimbar ku diatas kolam ku)), dan khabar ((tidak diikat unta
melainkan kepada tiga masjid : masjid haram dan masjid Aqsa dan masjid ini)). Meriwayatkan
keduanya oleh dua syeikh.

‫ فَِإ َذا َرَأى َح َر َم‬.‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ َّ ‫الش ِري َفةَ لِ ِزيارتِِه َأ ْن يكْثِر فِي طَ ِر ِيق ِه ِمن‬
َّ َ‫ص َد ال َْم ِدينَة‬ ِ
َ ‫الصاَل ة َوالسَّاَل ِم َعلَْيه‬ ْ َ ُ ََ َ َ‫َو ُس َّن ل َم ْن ق‬
‫ف‬َ َ‫س َأنْظ‬ ِِ ِ ِ ِ ِّ ‫َأل اللَّه َتعالَى َأ ْن ي ْن َفعه بِه ِذ ِه‬ َ ِ‫اد فِي ذَل‬
َ ‫ال َْم ِدينَ ِة َوَأ ْش َج َار َها َز‬
ُ َ‫ َو َيغْتَس ُل َق ْب َل ُد ُخوله َو َيلْب‬.ُ‫الزيَ َارة َو َيَت َقَّبلَ َها م ْنه‬ َ َُ َ َ َ َ ‫ك َو َس‬
.‫ثِيَابِ ِه‬
465. Sunat bagi orang yang menuju Madinah as Syarifah untuk menziarahnya bahawa dia
membanyakkan selawat dan salam keatas nabi sawm dijalannya. Maka bila dia melihat tanah
haram Madinah dan pokok-pokoknya dia menambah demikian itu dan meminta Allah taala agar
memanfaatkan dirinya dengan ziarah ini dan menerimanya dari dirinya, dan dia mandi sebelum
memasukinya dan memakai pakaiannya yang paling bersih.

‫ َو َش َك َر اللَّهَ َب ْع َد‬،‫ب ال ِْم ْنبَ ِر‬ ِ ِ‫ص لَّى تَ ِحيَّةَ ال َْم ْس ِج ِد بِ َج ان‬ ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫الرو‬ ِ
َ ‫ َو‬،‫ َوه َي َب ْي َن َق ْب ِره َوم ْنبَ ِره َك َم ا َم َّر‬،‫ض ة‬ ْ َّ ‫ص َد‬ َ َ‫فَ ِإ ذَا َد َخ َل ال َْم ْس ج َد ق‬
ِ ِ ِ ِ ‫ف ُم ْستَ ْدبَِر ال ِْق ْبلَ ِة ُم ْس َت ْقبِ َل َرْأ‬
َ َ‫ ثُ َّم َوق‬.‫ِّع َم ِة‬ ِ ِ
‫َأِلس َف ِل َم ا‬
ْ ‫ َو َي ْبعُ ُد م ْن هُ نَ ْح َو َْأر َب َع ة َأ ْذ ُر ٍع نَاظ ًرا‬،‫يف‬ ِ ‫الش ِر‬ َّ ‫س الْ َق ْب ِر‬ ْ ‫َف َراغ َها َعلَى َه ِذه الن‬
‫ ثُ َّم‬،‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ك َو َس لَّ َم‬ ِ َ ‫الس اَل م َعلَي ك ي ا رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ ْ ُ َّ ُ‫ َوَأ َقلُّه‬،‫ص ْوت‬
ٍ
َ ‫ َويُ َس لِّ ُم بِاَل َرفْ ِع‬،‫الد ْنيَا‬ ُّ ‫ْب ِم ْن َعلَ ِق‬ ِ ‫غ الْ َقل‬َ ‫يَ ْسَت ْقبِلُهُ فَا ِر‬
‫ ثُ َّم َي ْر ِج ُع إلَى‬،‫ض َي اللَّهُ َع ْن ُه َم ا‬ ِ ‫اع َفيس لِّم َعلَى عُم ر ر‬
َ ََ
ِ
ُ َ ُ ٍ ‫َّر قَ ْد َر ذ َر‬
ِ ِّ
ُ ‫ ثُ َّم َيتَ َأخ‬،‫اع َفيُ َس ل ُم َعلَى َأبي بَ ْك ٍر‬ ٍ ‫ب يَ ِمينِ ِه قَ ْد َر ِذ َر‬َ ‫ص ْو‬ َ ‫َّر‬ ُ ‫َيتَ َأخ‬
‫ ثُ َّم يَ ْس َت ْقبِ ُل ال ِْق ْبلَ ةَ َويَ ْدعُو‬،‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َو َيَت َو َّس ُل بِ ِه فِي َح ِّق َن ْف ِس ِه َويَ ْستَ ْش ِف ُع بِ ِه إلَى َربِِّه‬ ِ َّ ‫َم ْوقِ ِف ِه‬
َ ‫اَأْلو ِل ُقبَالَةَ َو ْجه النَّبِ ِّي‬
.‫ين‬ ِ ِ ‫بِما َشاء لَِن ْف ِس ِه ولِل‬
َ ‫ْم ْسلم‬ ُ َ َ َ
466. Maka bila dia masuk masjid dia menuju raudhah iaitu kawasan diantara kuburnya dan
mimbarnya sepertimana telah lalu, dan dia sembahyang tahiyyat masjid disebelah mimbar, dan
bersyukur kepada Allah selepas selesai darinya diatas ni'mat ini. Kemudian dia berdiri
membelakangkan kiblat mengadap kepala kubur yang mulia itu dan jauh darinya kadar empat
hasta sambil memandang kebawah apa yang dia hadapi dalam keadaan lapang hati dari sangkutan
dunia, dan memberi salam tanpa meninggikan suara, sekurang-kurangnya "assalamualaikum
wahai rasulullah sawm", kemudian dia undur kearah kanannya kadar sehasta maka memberi
salam keatas Abu Bakar kemudian undur kadar sehasta maka memberi salam keatas Umar
r.anhuma, kemudian dia balik kepada tempat berdiri yang pertama itu berdepan dengan wajah
nabi sawm dan bertawassul dengannya pada hak dirinya dan meminta syufaat dengannya kepada
Tuhannya, kemudian mengadap kiblat dan berdoa dengan apa yang dia hendak untuk dirinya dan
untuk kaum muslimin.

127
 .‫اَأْلو ِل‬
َّ ‫اد نَ ْح َو السَّاَل ِم‬
َ ‫َأع‬ َّ ‫َّع ال َْم ْس ِج َد بَِر ْك َعَت ْي ِن َوَأتَى الْ َق ْب َر‬
َ ‫الش ِر‬
َ ‫يف َو‬ َ ‫الس َف َر َود‬ َ ‫َوِإ َذا ََأر‬
َّ ‫اد‬
467. Bila dia hendak dia bermusafir dia melakukan wada' kepada masjid dengan dua rakaat
dan mengunjungi kubur yang mulia itu dan mengulang umpama salam yang pertama itu.

ُ‫ نِيَّة‬: ‫َأي‬ ِ
ْ ‫إح َر ٌام ) بِه‬
ِ
ْ ( ٌ‫ْح ِّج ) ستَّة‬ َ ‫ ( َْأر َكا ُن ال‬. ‫ك‬ َ ِ‫ان َْأو ُج ِه ََأداِئِه َما َم َع َما َيَت َعلَّ ُق بِ َذل‬
ِ ‫ان الْح ِّج والْعمر ِة وبي‬
ََ َ َ ْ ُ َ َ
ِ ‫صل ) فِي َأر َك‬
ْ ٌ ْ َ‫( ف‬
‫اف ) لَِق ْولِ ِه َت َعالَى { َولْيَطََّّوفُوا‬
ٌ ‫ْح ُّج َع َرفَةَ ( َوطََو‬ ِ
َ ‫وف ) بِ َع َرفَةَ ل َخبَ ِر ال‬ ٌ ُ‫ ( َو ُوق‬.} ‫ات‬ ِ َّ‫الني‬ ُ ‫ول فِ ِيه لِ َخبَ ِر { إنَّ َما اَأْل ْع َم‬
ِّ ِ‫ال ب‬ ِ ‫ُّخ‬
ُ ‫الد‬
ِ ِ ‫َّارقُطْنِ ُّي َوغَْي ُرهُ بِِإ ْسنَ ٍاد َح َس ٍن َك َما فِي ال َْم ْج ُم‬ ِ ِ ِ‫ت ال َْعت‬ِ ‫بِالْب ْي‬
‫اسَت ْقبَ َل‬ْ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ َ ُ‫وع { إنَّه‬ َ ‫ ( َو َس ْع ٌي ) ل َما َر َوى الد‬.} ‫يق‬ َ
ِ ُّ ِ ِ ِ ِ ‫ِإ‬ َ َ‫ال ِْق ْبلَةَ في ال َْم ْس َعى َوق‬
ِ
‫َّحل ِل َعلَْيه َم َع‬ َ ‫ َْأو َت ْقص ٌير ) لَت َوقُّف الت‬، ‫ب َعلَْي ُك ْم } ( َو َح ْل ٌق‬ َّ ‫اس َع ْوا فَ َّن‬
َ ‫الس ْع َي قَ ْد ُكت‬ ْ ‫َّاس‬
ُ ‫ يَا َُّأي َها الن‬: ‫ال‬
َ ُ‫ْج ِمي ِع َوال ُْوق‬ ِ ِ ‫َع َدِم جب ِر ِه بِ َدٍم َكالطَّو‬
‫وف َعلَى‬ َ ‫يب ال ُْم َعظَّ ِم ) بَِأ ْن ُي َقد‬
َ ‫ِّم اِإْل ْح َر َام َعلَى ال‬ ُ ‫الش ْع ِر َك َما َم َّر ( َوَت ْرت‬َّ ُ‫اد َإزالَة‬ُ ‫اف َوال ُْم َر‬ َ َْ
ِ
‫ َو َدلِيلُهُ ااِل تِّبَاعُ َم َع َخبَ ِر { ُخ ُذوا‬.‫اف الْ ُق ُدوم‬ ِ ‫السع ِي إ ْن لَم ي ْفعل بع َد طَو‬ َ ‫ َوالطََّو‬، ‫صي ِر‬ ِ ‫الت ْق‬
َّ ‫ َْأو‬، ‫ْحل ِْق‬ ِ ‫طَو‬
َ َْ ْ َ َ ْ ْ َّ ‫اف َعلَى‬ َ ‫الر ْك ِن َوال‬ُّ ‫اف‬ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ َْأو‬: ‫ َو َق ْولي‬.‫الصاَل ة‬ َّ ‫ب ب َما في‬ ُ ‫اَأْلو ُل َأنْ َس‬
َّ ‫ َو‬.‫وع َش ْرطًا‬ ِ ‫َأصل َها ُر ْكنًا َوفي ال َْم ْج ُم‬ ْ ‫ضة َك‬ َ ‫الر ْو‬
َّ ‫ َوقَ ْد َعدَّهُ في‬.} ‫َعنِّي َمنَاس َك ُك ْم‬
َ َ‫آخ ِر ِه ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ ِ ‫صير إلَى‬ ِ
ٌ ‫َت ْق‬
468. Fasal pada rukun-rukun haji dan umrah dan keterangan wajah-wajah menunaikan
keduanya serta apa yang berkaitan dengan demikian itu. (Rukun-rukun haji itu) enam :
 (ihram) dengannya iaitu niat masuk padanya kerana khabar ((hanyalah amalan-
amalan itu dengan niat)).
 (dan wukuf) di Arafah kerana khabar ((haji itu Arafah)).
 (dan tawaf) kerana kata Allah taala ((dan hendaklah mereka tawaf di baitul 'atiq)).
 (dan sai'e) kerana apa yang diriwayatkan Daruqutni dan selainnya dengan sanad-
sanad yang hasan sepertimana didalam Majmuk ((bahawa nabi sawm mengadap
kiblat pada tempat sai'e dan berkata : wahai manusia sai'elah kamu semua maka
sungguhnya sai'e itu telah difardhukan keatas kamu)).
 (dan cukur atau kerat rambut) kerana terhenti tahallul diatasnya serta tidak
ditampung ia dengan dam sama seperti tawaf. Yang dikehendaki adalah
menghilangkan rambut itu sepertimana telah lalu
 (dan tertib sebahagian besarnya) dengan bahawa didulukan ihram diatas semua
dan wukuf diatas tawaf rukun dan cukur atau kerat rambut dan tawaf diatas sai'e
jika dia belum buat selepas tawaf qudum. Dalilnya adalah ittiba' serta khabar
((ambillah dari ku nusuk kamu)). Sungguhnya Nawawi membilangnya didalam
Raudhah sama seperti asalnya sebagai rukun dan didalam Majmuk sebagai syarat.
Yang pertama itu lebih sesuai dengan apa yang didalam sembahyang. Kata aku
“atau kerat rambut” hingga akhirnya daripada tambahan ku.

ً ‫َّم َم ا يُ ْجَب ُر بِ َدٍم َويُ َس َّمى َب ْع‬ ِ ِ

‫(وغَْي ُر‬
َ ً‫ض ا َوغَْي ُر ُه َم ا يُ َس َّمى َهيَْئة‬ َ ‫ْج ْب ِر ف َيه ا َوَت َق د‬
َ ‫ اَل َد ْخ َل لل‬: ‫َأي‬
ْ ‫اَأْلر َك ا ُن‬
ْ : ‫َأي‬ ْ ) ‫( َواَل تُ ْجَب ُر‬
ِ ِ ِ ِ َّ ‫ َأو‬، ‫َأن الْح ْل َق‬ ِ ِ ِ ِ ‫شم‬ ِ ِ ِ ِّ ‫وف) ِمن‬ ِ ُ‫الْوق‬
‫يب‬ ِ
ُ ‫ب تَ ْأخ ُيرهُ َع ْن َس ْعي َها فَ الت َّْرت‬ُ ‫الت ْقص َير يَج‬ ْ َ َّ ‫ول اَأْلدلَّة ل ََه ا َوظَ اه ٌر‬ ُ ُ ‫الس تَّة ( َْأر َك ا ُن الْعُ ْم َرة ) ل‬ ْ ُ
.‫فِ َيها ُمطْلَ ٌق‬
469. (Tidak ditampung) rukun-rukun itu, iaitu tidak masuk tampungan padanya. Telah
terdahulu apa yang ditampung dengan dam. Dinamakan ia bahagian dan selain keduanya
dinamakan kelakuan. (dan selain wukuf) daripada enam itu (adalah rukun-rukun umrah)
kerana dalil-dalil itu melengkapinya. Yang zahir bahawa cukur atau kerat rambut itu wajib
mentakhirkannya dari sai'e umrah, maka tertib padanya adalah semata-mata.

128
ُ‫َت َعاِئ َش ة‬ ْ ‫ َْأو بِعُ ْم َر ٍة { قَ ال‬، ‫ َْأو َي ْب َدَأ بِ َح ٍّج‬، ‫ْح ُّج َوالْعُ ْم َرةُ َعلَى ثَاَل ثَ ِة َْأو ُج ٍه ؛ َأِلنَّهُ َّإما َأ ْن يُ ْح ِر َم بِ ِه َم ا َم ًع ا‬
َ ‫ ال‬: ‫َأي‬
ِ
ْ ) ‫( َو ُيَؤ دَّيَ ان‬
‫اع فَ ِمنَّا َم ْن ََأه َّل بِ َح ٍّج َوِمنَّا َم ْن ََأه َّل بِعُ ْم َر ٍة َوِمنَّا َم ْن‬
ِ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع َام َح َّج ِة ال َْو َد‬ ِ ِ ‫ضي اللَّهُ َع ْنها َخرجنَا مع رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ََ ْ َ َ َ ‫َر‬
ِ
َّ ُ‫ََأه َّل بِ َح ٍّج َوعُ ْم َر ٍة } َر َواه‬
ِ ‫الش ْي َخ‬
.‫ان‬
470. (Ditunaikan keduanya) haji dan umrah diatas tiga wajah kerana ia samaada berihram
dengan keduanya serentak atau mula dengan haji atau dengan umrah ((kataAisyah r.a : kami
keluar bersama rasulullah sawm pada tahun haji wada' maka sebahagian kami orang
yangberihram dengan haji dan sebahagian kami orang yangberihram dengan umrah dan
sebahagian kami orang yagn berihram dengan haji dan umrah)), meriwayatkannya dua syeikh.

.‫ْح ّج بِالْعُ ْم َر ِة َويَْأتِ َي بِ َع َملِ َها‬ ِ ِِ ِ ٍ

َ ‫ َأ ْن ُيَؤ دَّيَا ( بِِإ ْف َراد بَِأ ْن يَ ُح َّج ثُ َّم َي ْعتَم َر ) بَِأ ْن يُ ْح ِر َم َب ْع َد َف َراغه م ْن ال‬: ‫َأح ُد َها‬
َ
471. Satu daripadanya bahawa keduanya ditunaikan (dengan ifrad i.e ditunggalkan dengan
bahawa dia mengerja haji kemudian umrah), dengan bahawa dia berihram dengan umrah
selepas selesainya dari haji dan mendatangkan amalannya.

ٍ ‫َأح رم بِ الْح ِّج ِمن م َّكةَ َْأم ِمن ِمي َق‬ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ

‫ات‬ ْ َ ْ َ َ َ ْ ٌ‫ ثُ َّم يَ ُح َّج َس َواء‬،‫س ) بِ َأ ْن َي ْعتَم َر َول َْو م ْن غَْي ِر مي َق ات َبلَ ده‬ ِ ِ
َ ‫ ( بتَ َمتُّ ٍع ب َأ ْن َي ْعك‬: ‫( َو ) ثَان َيه ا‬
ِ ‫ط َكونِ ِه ِمن م َّكةَ َأو ِمن ِمي َق‬
‫ات‬ ِ ْ ‫اَأْلص ِل‬ ِ ‫ات َأ ْق ر‬
ْ ‫ َوِإ ْن َْأو َه َم كَاَل ُم‬،ُ‫ب م ْن ه‬ ٍ ‫َأح رم بِ الْعمر ِة ِم ْن هُ َْأم ِمن ِمثْ ِل مس افَتِ ِه َْأم ِمن ِمي َق‬
ْ ْ َ ْ ْ َ ‫اش ت َرا‬ َ َ ْ ََ ْ َُْ َ َ ْ
ِ ‫ات اِإْل حر ِام بين النُّس َكي ِن َأو لِتمت ُِّع ِه بِس ُق‬
‫وط‬ ِ ‫ك متَمتِّعا لِتَمت ُِّع ِه بِم ْحظُور‬ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ
ُ َ َ ْ ْ ُ َ َْ َ ْ َ َ َ ً َ ُ َ ‫ َويُ َس َّمى اآْل تي ب َذل‬.‫عُ ْم َرته َو َك ْون الْعُ ْم َرة م ْن مي َقات َبلَده‬
ِ ‫الْعو ِد لِل ِْمي َق‬
.ُ‫ات َع ْنه‬ َْ
472. (dan) keduanya (dengan tamattu' i.e bersedap-sedap, dengan bahawa dia
mengakaskan), dengan bahawa dia mengerjakan umrah walaupun dari selain miqat negerinya
kemudian dia megerjakan haji, sama sahaja dia berihram dengan haji dari Makkah atau dari miqat
yang dia berihram dengan umrah darinya atau dari seumpama jaraknya atau dari miqat yang lebih
dekat darinya, sekalipun kalam asal mewahamkan syarat keadaannya dari Makkah atau dari
miqat umrahnya dan keadaan umrah itu dari miqat negerinya. Dinamakan orang yang
mendatangkan demikian itu sebagai mutamatti' i.e iaitu orang yang bersedap-sedap kerana dia
bersedap-sedap dengan perkara yang ditegah dengan sebab ihram diantara dua nusuknya, atau
kerana dia bersenang-senang dengan gugur balik kepada miqat dari dirinya.

ٍ ‫َأش ُه ِر ِه ( َق ْب َل ُش ُر‬
‫وع‬ ْ ‫ان بَِأ ْن يُ ْح ِر َم بِ ِه َما َم ًعا ) فِي َأ ْش ُه ِر َح ٍّج ( َْأو بِعُ ْم َر ٍة ) َول َْو َق ْب َل َأ ْش ُه ِر ِه ( ثُ َّم يَ ُح َّج ) فِي‬
ٍ ‫ ( بِِقر‬: ‫( و ) ثَالُِث َها‬
َ َ
.‫صاَل ِن‬ ِ ‫ ال‬: ‫ ثُ َّم ي ْعمل َعملَهُ ) َأي‬، ‫اف‬ ٍ ‫فِي طَو‬
ُ ‫ْح ِّج في ِه َما َفيَ ْح‬
َ ْ َ ََ َ َ
473. Ketiganya (dengan qiran i.e beserta dengan bahawa dia berihram dengan keduanya
bersama-sama) pada bulan-bulan haji (atau dengan umrah) walaupun sebelum bulan haji
(kemudian dia mengerjakan haji) pada bulan-bulannya (sebelum masuk pada tawaf
kemudian dia mengerjakan amalannya) iaitu haji pada kedua masaalah ini, maka terhasil
kedua-duanya.

ِ ُ ‫ت بِعم ر ٍة فَ َد َخل َعلَيه ا رس‬ َّ { ‫ َو ََّأما الثَّانِي فَلِ َم ا َر َوى ُم ْس لِ ٌم‬.‫السابِ ِق‬ َّ َ‫اَأْلو ُل فَلِ َخبَ ِر َعاِئ َشة‬
ُ‫ص لَّى اللَّه‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َْ َ َ ْ ُ ْ ‫َأح َر َم‬ْ َ‫َأن َعاِئ َش ة‬ َّ ‫ََّأما‬
‫ول‬
ُ ‫ال ل ََه ا َر ُس‬ َ ‫ َف َق‬.‫ت‬ ِ ‫ف بِ الْب ْي‬
َ ْ ُ‫َم َأط‬ ْ ‫َأحلُ ْل َول‬
ْ ‫َم‬ْ ‫َّاس َول‬
ُ ‫ض ت َوقَ ْد َح َّل الن‬ ْ ‫ ِح‬: ‫َت‬ ْ ‫ك؟ قَال‬ ِ ُ‫ ما َش ْأن‬: ‫ال‬ ِ ِ
َ َ ‫َعلَْيه َو َسلَّ َم َف َو َج َد َها َت ْبكي َف َق‬
َ ‫ َف َق‬.‫الص َفا َوال َْم ْر َو ِة‬
‫ال‬ َّ ِ‫ت َوب‬ ِ ‫ت بِالْب ْي‬
َ ْ َ‫ت طَاف‬ ْ ‫ف َحتَّى إ َذا طَ ُه َر‬َ ِ‫ت ال َْم َواق‬
ْ ‫ت َو َو َق َف‬ْ َ‫ َف َف َعل‬.‫ْح ِّج‬ ِ ِ
َ ‫ َأهلِّي بِ ال‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َس لَّ َم‬
ِ
َ ‫اللَّه‬
ِِ ِِ ِ ِ ِ ُ ‫لَها رس‬
.} ‫يعا‬ً ‫ قَ ْد َحلَلْت م ْن َح َّجتك َوعُ ْم َرتك َج ِم‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ

129
474. Adapun yang pertama maka kerana khabar Aisyah yang lalu, dan adapun yang kedua
maka kerana apa yang diriwayatkan Muslim ((bahawa Aisyah berihram dengan umrah maka
masuk rasulullah sawm keatasnya maka dia mendapatinya mengangis maka katanya : apa
keadaan kamu. Katanya : aku berhaid walhal orang ramai telah tahallul dan aku belum tawaf
baitullah. Maka kata rasulullah sawm kepadanya : hendaklah kamu berihram dengan haji. Maka
dia melakukan dan wukuf ditempat-tempat wukuf, hingga bila dia suci dia tawaf baitullah dan
sai'e disafa dan marwah. Maka kata rasulullah sawm kepadanya : sungguh kamu telah tahallul
dari haji kamu dan umrah kamu kedua-duanya sekali)).

‫ود ِه َو ُه َو َأ ْعظَ ُم‬ ِ ‫ال إح ر ِام الْعم ر ِة بِم ْقص‬

ُ َ َ ْ ُ َ ْ ِ ‫ِّص‬
‫ص ُّح إحرام هُ بِ ال اِل‬
َ ‫ْح ِّج ت‬ َ ُ َْ َ
ِ ‫ع فِي الطَّو‬
ِ ‫اف فَاَل ي‬
َ َ ‫وع َم ا إ َذا َش َر‬ ُّ ‫ادتِي َق ْب َل‬
ِ ‫الش ُر‬ َ َ‫َو َخ َر َج بِ ِزي‬
ِ ‫اَأْلص ِل اِإْل ْحرام بِ ِهما بِ َكونِِه ِمن ال ِْمي َق‬
‫ات َواِإْل ْح َر َام بِالْعُ ْم َر ِة بِ َك ْونِ ِه‬ َ ِ‫ف َب ْع َد ذَل‬
ْ ‫ َوَت ْقيِي ُد‬.‫ك إلَى غَْي ِر َها‬ ُ ‫ص ِر‬ ِ
ْ ْ َ ََ َ ‫َأ ْف َعال َها َفَي َق ُع َع ْن َها َواَل َي ْن‬
ِ ِ
.‫ض ِل‬
َ ْ‫ار َعلَى اَأْلف‬ ٌ‫ص‬ َ ‫ْح ِّج اقْت‬ َ ‫في َأ ْش ُه ِر ال‬
475. Keluar dengan tambahan ku “sebelum masuk” oleh keadaan bila dia telah masuk pada
tawaf maka tidak sah ihramnya dengan haji kerana bersambung ihram umrah itu dengan
tujuannya yang mana ia yang terbesar daripada amalan-amalannya maka jatuh ia darinya dan
tidak terpaling ia selepas demikian itu kepada selainnya. Kait yang dibuatkan oleh asal akan
ihram dengan keduanya dengan keadaan ihram itu dari miqat dan ihram dengan umrah dengan
keadaannya pada bulan-bulan haji adalah menghadkan diatas yang teradfdhal.

‫ْح ِّج َعلَى‬ ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ َأِلنَّه اَل يست ِفي ُد بِ ِه َشيًْئا‬،‫اف‬

ِ ‫ف إ ْد َخ‬ ٍ ‫ ثُ َّم بِعمر ٍة َقبل طَو‬،‫( ويمتنِع َعكْسه ) بَِأ ْن يح ِرم بِح ٍّج ولَو فِي َأ ْشه ِر ِه‬
َ ‫ال ال‬ َْ َ ُ َ َ ْ َُْ ُ ْ َ َ َ ُْ ُ ُ ُ َ َْ َ
.‫يت‬ َ ِ‫الر ْم َي َوال َْمب‬ َ ُ‫الْعُ ْم َر ِة فَِإ نَّهُ يَ ْستَ ِفي ُد بِ ِه ال ُْوق‬
َّ ‫وف َو‬
476. (Tertegah ‘akasnya) dengan bahawa dia berihram dengan haji walaupun pada bulan-
bulannya kemudian dengan umrah sebelum tawaf, kerana dia tidak mengambil faedah sesuatu
dengannya, bersalahan memasukkan haji keatas umrah maka dia mengambil faedah dengan pada
wukuf dan lontar dan mabit.

ِ ِ ٍ ِ ِ ِِ
، ‫ضواًل‬ ُ ‫ت َع ْنهُ الْعُ ْم َرةُ َكا َن اِإْل ْف َر‬
ُ ‫اد َم ْف‬ َ ‫ َفلَ ْو ُأخ‬.) ُ‫اَأْلو ُجه ( إ ْف َرا ٌد ) ب َق ْيد ِز ْدته ب َق ْولي ( إ ْن ا ْعتَ َم َر َع َامه‬
ْ ‫ِّر‬ ْ ‫َأي َهذه‬ ْ ) ‫ضلُ َها‬ َ ْ‫( َوَأف‬
.ٌ‫ْروه‬ ِ َّ
ُ ‫َأِلن تَْأخ َير َها َع ْنهُ َمك‬
477. (Yang paling afdhal daripadanya) iaitu wajah-wajah ini (adalah ifrad) dengan kait
yang aku tambahkan dengan kata ku (jika dia mengerjakan umrah pada tahunnya). Maka
kalau ditakhirkan umrah darinya adalah ifrad itu kurang, kerana mentakhirkan umrah dari tahun
haji adalah makruh.

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه‬ ِ ِ ‫الرو ِاة فِي‬ ُ ‫ف ا ْختِاَل‬ ِ ‫ْخاَل‬

ِ ‫ وم ْن َشُأ ال‬.‫ضلِيَّ ِة ما ذُكِر‬ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ َ ْ‫( ثُ َّم تَمتُّع ) َأف‬
َ ‫إح َرامه‬ْ َ ُّ ‫ف‬ َ َ َ َ َ ْ‫ض ُل م ْن الْق َران َعلَى خاَل ف في َأف‬ ٌ َ
َّ ِ‫اَأْلو ُل ب‬ ِ ِ َّ ‫ روى‬.‫وسلَّم‬
ُ‫َأن ُر َواتَه‬ َّ ‫ َو ُر ِّج َح‬.} ‫ِّعا‬ ْ ُ‫ضا { َأنَّه‬
ً ‫َأح َر َم ُمتَ َمت‬ َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َأ ْف َر َد ال‬
ً ْ‫ َو َر َويَا َأي‬،} ‫ْح َّج‬ َ ُ‫الش ْي َخان { َأنَّه‬ ََ َ َ َ
‫ِئ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ا ْختَ َارهُ َأوَّاًل َك َما َبَّي ْنته َم َع َف َوا َد‬َ ُ‫ض ْبط ال َْمنَاسك َوبَِأنَّه‬ َ ِ‫ص ْحبَةً َوَأ َش ُّد عنَايَةً ب‬
ُ ‫َأن َجابًِرا م ْن ُه ْم َأقْ َد ُم‬
َّ ِ‫َأ ْك َث ُر َوب‬
ِ ‫ال النُّس َك ْي ِن فِ ِيه َأ ْكمل ِم ْن َها فِي ال ِْقر‬ َّ َ‫ان ف‬ ِ ‫ و ََّأما َتر ِجيح التَّمتُّ ِع َعلَى ال ِْقر‬.‫ض‬ َّ ‫فِي َش ْر ِح‬
.‫ان‬ َ َُ ُ َ ‫َأِلن َأ ْف َع‬ َ َ ُ ْ َ ِ ‫الر ْو‬
478. (Kemudian tamattu') terafdhal dari qiran diatas khilaf pada keafdhalan apa yang
disebutkan. Tempat terjadi khilaf itu adalah khilaf perawi-perawi pada ihram nabi sawm yang
diriwayatkan dua syeikh ((bahawa nabi sawm menunggalkan haji)), dan keduanya meriwayatkan
juga ((bahawa dia berihram dalam keadaan mengerjakan tamattu')). Ditarjihkan yang pertama
dengan bahawa perawinya lebih banyak dan dengan bahawa Jabir seorang daripada mereka itu
adalah orang yang lebih terkedepan nisbah persahabatan dengan nabi dan lebih perhati dengan
130
mendhabit ibadat-ibadat nusuk, dan dengan bahawa nabi sawm memilih ifrad mula-mula
sepertimana yang aku jelaskan serta beberapa faedah didalam syarah Raudh. Adapun
mentarjihkan tamattu' diatas qiran maka kerana perbuatan-perbuatan dua nusuk itu lebih
sempurna padanya daripada perbuatan-perbuatannya pada qiran.

‫ َو َر َوى‬.} ‫اسَت ْي َس َر ِم ْن ال َْه ْد ِي‬ ِ ِِ ِ ِ ِ

َ ‫َّع بِ الْعُ ْم َرة إلَى ال‬
ْ ‫ْح ِّج فَ َم ا‬ َ ‫( َو َعلَى ) ُك ٍّل م ْن ( ال ُْمتَ َمتِّ ِع َوالْ َق ا ِرن َد ٌم ) ل َق ْول ه َت َع الَى { فَ َم ْن تَ َمت‬
ٍ َ‫َت و ُك َّن قَا ِرن‬ ِ ِ ِ َّ
‫ ( إ ْن‬.‫ات‬ ْ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ذَبَ َح َع ْن نِ َساِئه الَْب َق َر َي ْو َم الن‬
َ ْ ‫ قَ ال‬.} ‫َّح ِر‬
ِ ‫ِئ‬
َ ُ‫الش ْي َخان َع ْن َعا َشةَ َرض َي اللَّهُ َع ْن َها { َأنَّه‬
‫يس بِ ِه‬ ِ ِ َ ‫اض ِري ال َْم ْس ِج ِد ال‬ ِ ‫ك لِمن لَم ي ُكن َْأهلُ هُ ح‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫اض ِري ال‬ ِ ‫لَم ي ُكونَ ا ِمن ح‬
َ ‫ َوق‬.} ‫ْح َرام‬ َ ْ َ ْ ْ َ َ ‫ْح َرم ) ل َق ْول ه َت َع الَى في ال ُْمتَ َمتِّ ِع { َذل‬ َ َ ْ َْ
.‫اض ِر ِيه‬
ِ ‫ فَاَل َدم َعلَى ح‬،‫الْ َقا ِر ُن‬
َ َ
479. (Diatas) setiap daripada (yang mengerjakan tamattu' dan qiran dam) kerana kata
Allah taala ((maka siapa yang bersedap-sedap dengan umrah hingga kepada haji maka apa yang
termudah daripada hadiah)). Dua syeikh meriwayatkan dari Aisyah r.a ((bahawa nabi sawm
menyembelih dari isteri-isterinya akan seekor lembu pada hari nahar)). Kata Aisyah : dan adalah
kami mengerjakan qiran. (Jika keduanya bukan daripada orang yang hadir pada tanah
haram) kerana kata Allah taala pada yang mengerjakan tamattu' ((demikian itu bagi orang yang
keluarganya tidak hadhir pada tanah haram)). Dikiaskan dengannya akan orang yang
mengerjakan qiran maka tidak ada dam diatas orang yang hadhir padanya.

ِ ‫ال إنَّهُ ح‬ ُ ‫الش ْي ِء ُي َق‬

َّ ‫يب ِم ْن‬ ِ ِ ِ ‫( وهم من ) مساكِنُ ِهم ( ُدو َن مرحلَتي ِن ِم ْنه ) َأي ِمن ال‬
‫ال َت َعالَى‬
َ َ‫اض ُرهُ ق‬ َ ُ ‫ َوالْ َق ِر‬،ُ‫ْح َرم ل ُق ْربِ ِه ْم م ْنه‬
َ ْ ْ ُ َْ َ َْ ْ َ َ َْ َُْ
ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َوال َْم ْعنَى في َذل‬.ُ‫َأي قَ ِريبَةً م ْنه‬ ِ ْ َ‫اسَأل ُْهم َعن الْ َقري ِة الَّتِي َكان‬
‫ض ْحتُهُ في‬ ْ ‫ ََّأن ُه ْم ل‬: ‫ك‬
َ ‫َم َي ْربَ ُحوا مي َقاتًا َك َما َْأو‬ ْ } ‫ت َحاض َر َة الْبَ ْح ِر‬ َ ْ ْ ْ ْ ‫{و‬ َ
‫ب‬ ِ َّ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ‫الر ْو‬
َ ‫َأح َر َم بالْعُ ْم َرة َق ْب َل ُد ُخول َمكةَ َْأو َعق‬ ْ َ‫س ًكا ثُ َّم بَ َدا لَهُ ف‬
ُ ُ‫ين َول َْو غَْي َر ُمريد ن‬
َ ِّ‫ات م ْن اآْل فَاقي‬
َ ‫ فَ َم ْن َج َاو َز الْمي َق‬.‫ض‬ َّ ‫َش ْر ِح‬
ِ ‫ َأِلنَّهُ ل َْيس ِمن الْح‬،‫ُد ُخولِ َها لَ ِزمهُ َدم التَّمتُّ ِع‬
ِ َ‫اض ِرين لِع َدِم ااِل ستِيط‬
.‫ان‬ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ
480. (Mereka itu orang) yang tempat tinggal mereka (kurang dari dua marhalah darinya)
iaitu dari tanah haram kerana dekat mereka dengannya. Orang yang dekat dengan suatu dipanggil
bahawa dia hadhir padanya. Kata Allah taala ((dan tanyalah mereka tentang kampung yang
hadhir pada laut itu)) iaitu yang dekat dengannya. Makna pada demikian itu bahawa mereka tidak
mendapat untung pada miqat sepertimana aku jelaskannya didalam syarah Raudh. Maka siapa
yang melintasi miqat dari kalangan orang yang datang dari jauh walaupun dalam keadaan mereka
tidak mahu mengerjakan haji kemudian ternyata ia baginya maka dia berihram dengan umrah
sebelum masuk Makkah atau mengiringi masuknya melazimi dia dam tamattu' kerana dia bukan
dari kalangan orang yang menghadhirinya kerana dia tidak bermastautin.

ٍ ِ ِ ‫ات م ِري ًدا لِلنُّس‬ ِ ِ ِ ِ ‫ض ِة َك‬

ٌ ‫َّمتُّ ِع" َم ْح ُم‬
‫ول‬ َ ‫َأح َر َم بعُ ْم َرة اَل َيل َْز ُمهُ َد ُم الت‬
ْ ‫ك ثُ َّم‬ ُ ُ َ ‫َأصل َها في ُدون ال َْم ْر َحلََت ْي ِن " َم ْن َج َاو َز الْمي َق‬ ْ َ ‫الر ْو‬
َّ ‫َو َق ْو ُل‬
‫ْح َرِم َك َما‬ ِ
َ ‫ْح َر ِام َعلَى َجمي ِع ال‬
ِِ ِ ِ ِ
َ ‫ َوم ْن إطْاَل ق ال َْم ْسجد ال‬.‫وم بِال ُْم َوا َف َقة‬ َّ ،‫يد‬
ٌ ‫َأِلن غَْي َرهُ َم ْف ُه‬
ِ ‫الت ْقيِي ُد بِالْم ِر‬
ُ َّ ‫ض ُّر‬
ُ َ‫ َواَل ي‬.‫اسَت ْوطَ َن‬
ْ ‫َعلَى َم ْن‬
.} ‫ْح َر َام َب ْع َد َع ِام ِه ْم َه َذا‬ ِ
َ ‫ُهنَا َق ْولُهُ َت َعالَى { فَاَل َي ْق َربُوا ال َْم ْسج َد ال‬
481. Kata Raudhah seperti asalnya pada kurang dari dua marhalah “orang yang melintasi miqat
dalam keadaan hendak mengerjakan nusuk kemudian berihram dengan umrah tidak melazimi dia
dam” ditanggung diatas orang yang bermastautin. Tidak mudharat mengkaitkan dengan “yang
hendak” kerana selain dia difahami dengan muafakat18. Daripada mengitlakkan masjid haram
keatas semua tanah haram sepertimana disini adalah kata Allah taala ((maka janganlah mereka
mendekati masjid haram selepas tahun mereka ini)).

18
Iaitu muafakat mafhum dengan mantuq pada hukum.

131
‫ ثُ َّم‬،‫ص اِإْل ْماَل ِء‬
ِّ َ‫يب َع ْن ن‬ ِ ‫الت ْق ِر‬
َّ ‫ب‬ ِ ‫ َف َق ْد َن َقلَ ه‬.‫يه‬
ُ ‫ص اح‬َ ُ
ِ ِ‫ والْ َف ْت وى َعلَى م ا ف‬: ‫ي‬
َ َ َ ُّ ‫ال اِإْل ْس نَ ِو‬ َ َ‫ ق‬.َ‫ْح َرِم بِ َم َّكة‬ ِ
َ ‫َو َعَّب َر في ال ُْم َح َّر ِر بَ َد َل ال‬
ِ ِ‫ف الْم واق‬ ِ ‫ اِل ْختِاَل‬،‫يب‬ ِ ‫ْح رِم ُي َؤ دِّي إلَى إ ْد َخ‬
ِ ‫ال الْبَ ِعي ِد َع ْن َم َّكةَ َوِإ ْخ َر‬
ِ ‫اج الْ َق ِر‬ ِ َ ِ‫َأن ا ْعتِب ار ذَل‬ ِ ِ ِ َّ ُ‫ وَأيَّ َده‬:‫ال‬
.‫يت‬ ََ َ َ ‫ك م ْن ال‬ َ َ َّ ‫الش افع ُّي ب‬ َ َ َ‫ق‬
: ‫ول إ ْن َق ْولِي‬ ِ ‫و َعطَْفت َعلَى َم ْد ُخ‬
َ
482. Dia mengibarat didalam Muharrar ganti dari “haram” dengan “Makkah”. Kata Isnawi :
fatwa adalah diatas apa yang sabit didalamnya. Maka sungguh tuan kitab Taqrib telah
menakalkannya dari nas al Imla'. Kemudian kata Isnawi : Syafi'e menguatkannya dengan bahawa
mengiktibarkan demikian itu daripada tanah haram membawa kepada memasukkan orang yang
jauh dari Makkah dan mengeluarkan yang dekat, kerana bersalah-salahan miqat-miqat. Aku
‘atafkan keatas apa yang dimasuki “jika” akan kata aku :

‫َأح َر َم‬ ِ ‫َأش ه ِر ِه َأو فِيه ا وال‬

ْ ‫ َو َك َذا ل َْو‬.‫ْح ُّج في َع ٍام قَابِ ٍل فَاَل َد َم‬ ْ ‫ َفلَ ْو َو َق َع‬.) ‫ِّع فِي َأ ْش ُه ِر َح ِّج َع ِام ِه‬
َ َ َ ْ ُ ْ ‫ت الْعُ ْم َرةُ َق ْب َل‬ ُ ‫( َوا ْعتَ َم َر ال ُْمتَ َمت‬
.‫بِ َها فِي غَْي ِر َأ ْش ُه ِر ِه َوَأتَى بِ َج ِمي ِع َأ ْف َعالِ َها فِي َأ ْش ُه ِر ِه ثُ َّم َح َّج‬
483. (dan mengerjakan umrah orang yang melakukan tamattu' pada bulan-bulan haji
tahunnya). Maka kalau jatuh umrahnya sebelum bulan-bulan haji atau padanya walhal haji pada
tahun depan maka tidak ada dam. Begitu juga kalau dia berihram dengannya pada selain bulan-
bulan haji dan mendatangkan semua perbuatan-perbuatannya pada bulan-bulannya kemudian dia
mengerjakan haji.

‫َأح َر َم‬ ِ َ ‫ َفلَو َع‬.‫ات عُمرتِِه َأو إلَى ِمثْ ِل مسافَ ِة ِمي َقاتِها‬ ِ ‫ات ) ولَو َأقْرب إلَى م َّكةَ ِمن ِمي َق‬ ٍ ‫( ولَم يع ْد ِإِل ْحر ِام الْح ِّج إلَى ِمي َق‬
ْ ‫اد إل َْيه َو‬ ْ َ ََ ْ َْ ْ َ َ َ َْ َ َ َُ ْ َ
‫اد ُكلٌّ ِم ْن ُه َما إلَى‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِ اِل‬
َ ‫َأح َر َم بِ ِه ِم ْن َم َّكةَ َْأو َد َخلَ َها الْ َقا ِر ُن َق ْب َل َي ْوم َع َرفَة ثُ َّم َع‬ ِ
ْ ‫ َو َك َذا ل َْو‬.‫ْح ِّج فَاَل َد َم َعلَْيه نْتِ َفاء تَ َمتُّعه َوَت َرفُّ ِهه‬
َ ‫بِال‬
.‫ات‬ٍ ‫ِمي َق‬
484. (dan tidak balik untuk ihram haji kepada miqat) walaupun dia lebih dekat kepada
Makkah dari miqat umrahnya atau kepada seumpama jarak miqatnya. Maka kalau dia kembali
kepadanya dan berihram dengan haji maka tidak ada dam diatasnya kerana ternafi dia bersedap-
sedap dan bersenang-senang. Begitu juga kalau dia ihram dengannya di Makkah atau dia
memasukinya orang yang melakukan qiran sebelum hari Arafah kemudian kembali setiap
daripada kedua mereka kepada miqat.

‫ْت َج َوا ِز ِه‬ ِ ِ ٍ ‫ِ ِئ‬ ِ

َ ‫ِّعا بِالْعُ ْم َرة إلَى ال‬
ُ ‫ َو َوق‬.‫ْح ِّج‬ َ ‫إح َر ُامهُ بِال‬
ً ‫ َأِلنَّهُ حينَ ذ يَص ُير ُمتَ َمت‬،) ‫ْح ِّج‬ ْ ( ‫َأي َعلَى ال ُْمتَ َمتِّ ِع‬ْ ) ‫وب الدَِّم َعلَْيه‬ ِ ‫ْت ُو ُج‬
ُ ‫( َو َوق‬
ِ ‫ ( و ) ل‬،‫ْت‬ ٍ ‫ات بِوق‬ ِ ِ ِ ‫ِئ‬ ِ ِ ِ ‫بع َد الْ َفر‬
َ ْ‫َك َّن ( اَأْلف‬
ُ‫ض َل ذَبْ ُحه‬ َ َ َ‫ْج ْب َران‬ ُ ‫ت ذَبْ ُحهُ َك َسا ِر د َماء ال‬ َ ‫اغ م ْن الْعُ ْم َرة َو َق ْب َل اِإْل ْح َر ِام بِال‬
ُ َّ‫ َواَل َيتََأق‬.‫ْح ِّج‬ َ َْ
ِ.‫ف من َأوجبهُ فِيه‬ ِ ‫اع و ُخروجا ِمن ِخاَل‬ ِ
‫اِل‬
ََ ْ ْ َ ْ ً ُ َ ِ َ‫َي ْو َم نَ ْح ٍر ) ل تِّب‬
485. (Waktu wajib dam diatasnya) iaitu orang yang melakukan tamattu' (adalah ihramnya
dengan haji) kerana dia ketika itu menjadi orang yang bersedap-sedap dengan umrah kepada
haji. Waktu harusnya selepas selesai dari umrah dan sebelum ihram dengan haji. Tidak
diwaktukan sembelihannya sama seperti sekelian tampungan-tampungan dengan sebarang waktu.
Akan tetapi (yang terafdhal sembelihannya pada hari nahar) kerana ittiba' dan kerana keluar
dari khilaf orang yang mewajibkan sembelih itu padanya.

‫ ( ثَاَل ثَةَ َأيَّ ٍام تُ َس ُّن َق ْب َل ) َي ْوِم‬.‫ادتِي‬ ِ

َ َ‫ ِم ْن ِزي‬،) ‫ص َام ) بَ َدلَهُ ُو ُجوبًا ( َق ْب َل ) َي ْوم ( نَ ْح ٍر‬
ٍ ًّ ‫( فَِإ ْن َع َج َز َع ْنهُ ) ِح‬
َ ‫سا َْأو َش ْر ًعا ( بِ َح َرم‬
ِ ِ ٍِ
‫ َواَل‬.‫ك فِي بَابِ ِه‬ َ ِ‫َّح ِر َواَل فِي َأيَّ ِام التَّ ْش ِر ِيق َك َما َم َّر َذل‬
ْ ‫ص ْو ُم َش ْيء م ْن َها في َي ْوم الن‬ ُ ‫اج فِط ُْرهُ َواَل يَ ُج‬
َ ‫وز‬
ِ
َ ‫ َأِلنَّهُ يُ َس ُّن لل‬،) ‫(ع َرفَة‬
ِّ ‫ْح‬ َ

132
 ‫َم يَ ِج ْد‬ َ َ‫ ق‬.) ‫ ( َو َس ْب َعةً فِي َوطَنِ ِه‬.‫َّم َعلَى َوقْتِ َها‬ ِ َ ‫ َأِلنَّهُ ِعب‬،‫وز َت ْق ِديم َها َعلَى اِإْل ْحر ِام بِالْح ِّج‬
ْ ‫ال َت َعالَى { فَ َم ْن ل‬ ُ ‫ادةٌ بَ َدنيَّةٌ فَاَل ُت َقد‬َ َ َ ُ ُ ‫يَ ُج‬
‫ص ْو ُم َها فِي‬
َ ‫وز‬ُ ‫ فَاَل يَ ُج‬،‫ان‬ِ ‫الش ْي َخ‬
َّ ُ‫ك َك َما َر َواه‬ َ ِ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم بِ َذل‬ ٍ
َ ‫ َو ََأم َر‬،} ‫ْح ِّج َو َس ْب َعة إذَا َر َج ْعتُ ْم‬
ِ ِ
َ ‫ام ثَاَل ثَة َأيَّ ٍام في ال‬
ُ َ‫فَصي‬
ِ
.‫ص َام بِ َها َك َما َش ِملَهُ كَاَل ِمي ُدو َن كَاَل ِم ِه‬ َ ‫ْح َّج‬
ِِ
َ ‫ فَِإ ْن َت َوطَّ َن َم َّكةَ َمثَاًل َول َْو َب ْع َد َف َراغه ال‬.‫الطَّ ِر ِيق‬
486. (Maka jika dia lemah darinya) pada hissi atau pada syara' (pada tanah haram dua
puasa) sebagai gantinya diatas jalan wajib (sebelum) hari (nahar), daripada tambahan ku, (tiga
hari yang disunatkan sebelum) hari (Arafah), kerana disunatkan bagi orang yang mengerjakan
haji tak puasa padanya, dan tidak harus puasa suatu daripadanya pada hari nahar dan tidak pada
hari-hari tasyrik sepertimana telah lalu demikian itu pada babnya. Tidak harus mendulukannya
diatas ihram dengan haji kerana ianya ibadat tubuh maka tidak didulukan ia diatas waktunya.
(dan tujuh hari pada watannya). Kata Allah taala ((maka siapa yang tidak mendapat
sembelihan maka puasa tiga hari pada haji dan tujuh hari bila kamu balik)). Rasulullah sawm
menyuruh dengan demikian itu sepertimana diriwayatkan dua syeikh, maka tidak harus
mempuasakannya ditengah jalan. Maka jika dia bermastautin di Makkah sebagai contoh
walaupun selepas selesainya dari haji dia puasakannya seperti apa yang dilengkapi oleh kalam
ku, tidak kalamnya.

‫اَأْلد ِاء ) َو ُه َو‬ ِ

َ ‫الس ْب َع ِة ) بَِق ْي ٍد ِز ْدته بَِق ْولي ( بَِق ْد ِر َت ْف ِر ِيق‬ َّ ‫ضاِئَها َب ْيَن َها َو َب ْي َن‬ َ َ‫ْح ِّج ( لَ ِز َمهُ َأ ْن ُي َف ِّر َق فِي ق‬ ِ
َ ‫( َول َْو فَاتَهُ الثَّاَل ثَةُ ) في ال‬
‫اَأْلد ِاء َيَت َعلَّ ُق بِال ِْف ْع ِل‬
َ ‫ب فِي‬ ِ
ٌ ‫ك َأِلنَّهُ َت ْف ِري ٌق َواج‬ َ ِ‫ َوذَل‬.‫اد ِة الْغَالِبَ ِة إ ْن َر َج َع إل َْي ِه‬
َ ‫ان َس ْي ِر ِه إلَى َوطَنِ ِه َعلَى ال َْع‬ ِ
ِ ‫َّة إم َك‬
ْ ‫َْأر َب َعةُ َأيَّ ٍام َم َع ُمد‬
‫اء‬
ً‫ض‬ َ َ‫اء َوق‬ ً ‫َأد‬ َّ ‫ ( َو ُس َّن َتتَابُ ُع ُك ٍّل ) ِم ْن الثَّاَل ثَِة َو‬.‫الصاَل ِة‬
َ ‫الس ْب َع ِة‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫يب َأ ْف َع‬ِ ِ‫ َكَت ْرت‬،‫ات‬ ِ ‫ط بِالْ َفو‬
َ ُ ‫ فَاَل يَ ْس ُق‬،ُ‫الر ُجوع‬ ُّ ‫ك َو‬ ُ ‫ُّس‬ ُ ‫َو ُه َو الن‬
. ‫اد ِة‬
َ َ‫اد َر ًة لِل ِْعب‬
َ َ‫ُمب‬
487. (Kalau luput darinya tiga hari itu) pada haji (lazim dia mencerai-ceraikannya pada
mengkadhanya diantara tiga itu dan diantara tujuh itu) dengan kait yang aku tambahkan
dengan kata ku (dengan kadar perceraian tunainya) iaitu empat hari serta tempoh terboleh
berjalannya ke watannya diatas adat yang ghalib jika dia kembali kepadanya. Demikian itu
kerana ianya perceraian yang wajib pada tunai yang bergantung dengan perbuatan iaitu nusuk dan
kembali, maka tidak gugur ia dengan luput, sama seperti tertib perbuatan-perbuatan sembahyang.
(Sunat berturutan setiap) daripada tiga hari dan tujuh hari itu dalam keadaan tunai dan kadha,
kerana menyegerakan ibadat.

‫َأل النَّبِ َّي‬

َ ‫َأن َر ُجاًل َس‬َّ { ‫يح ْي ِن َع ْن ابْ ِن عُ َم َر‬ ِ َّ ‫ اَأْلص ل فِي ِه م ع م ا ي ْأتِي َأ ْخب ار َك َخب ِر‬.) ِ‫[ َدرس ] ( ب اب م ا ح رم بِ اِإْل حرام‬
َ ‫الص ح‬ َ ٌَ َ َََ ُ ْ َْ َُ َ َ ُ َ ٌ ْ
ِ ِ ‫ِئ‬ ِ َّ ِ َّ َّ َ
‫س َواَل‬ َ ‫الس َرا ِوياَل ت َواَل الَْب َران‬
َّ ‫ص َواَل ال َْع َما َم َواَل‬ َ ‫س الْ ُق ُم‬ ُ َ‫ اَل َيلْب‬: ‫ال‬
َ ‫اب ؟ َف َق‬ ُ َ‫س ال ُْم ْح ِر ُم م ْنهُ الثِّي‬ُ َ‫ َما َيلْب‬: ‫صلى اللهُ َعلَْيه َو َسل َم‬
ِ َ‫ َواَل َيلْبَس ِم ْن الثِّي‬،‫َأس َفل ِم ْن الْ َك ْعَب ْي ِن‬ ِ
َ ‫اف إاَّل‬
ِ ‫ال‬
‫س هُ َز ْع َف َرا ٌن َْأو‬َّ ‫اب َش يًْئا َم‬ ْ َ ْ ‫س الْ ُخ َّف ْي ِن َولَْي ْقطَ ْع ُه َم ا‬ ْ َ‫َأح ٌد اَل يَج ُد َن ْعلَْي ِن َفلَْيلْب‬ َ ‫ْخ َف‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه‬ َ ‫يح { َن َهى النَّبِ ُّي‬ٍ ‫ص ِح‬ ٍ ِ
َ ‫ َو َك َخبَ ِر الَْب ْي َهق ّي بِِإ ْسنَاد‬،} ‫س الْ ُق َّف َازيْ ِن‬ْ َ‫ب ال َْم ْرَأةُ َواَل َتلْب‬
ِ
ْ ‫ي { َواَل َت ْنتَق‬ ُّ ‫اد الْبُ َخا ِر‬
َ ‫ َز‬،} ‫س‬ ٌ ‫َو ْر‬
ِِ
.} ‫َّعلَْي ِن‬ْ ‫ت َوالْ ُخ َّف ْي ِن إاَّل َأ ْن اَل يَ ِج َد الن‬ِ ‫السرا ِوياَل‬
َ َّ ‫يص َواَأْلقْبيَة َو‬ ِ ‫س الْ َق ِم‬ ِ ‫َو َسلَّ َم َع ْن ل ُْب‬
488. (BAB apa yang haram dengan ihram). Asal padanya serta apa yang akan datang adalah
beberapa khabar seperti khabar dua yang sahih dari Ibnu Umar ((bahawa seorang lelaki
bertanyakan nabi sawm apa yang boleh dipakai oleh orang yang berihram daripada pakaian-
pakaian? Maka katanya : dia tidak memakai gamis dan tidak serban dan tidak seluar dan tidak
burnus dan tidak khuf melainkan seorang yang tidak mendapati dua selipar maka dia memakai
khuf dan hendaklah dia memotong keduanya pada bahagian bawah daripada dua tumit, dan tidak
boleh dia memakai daripada pakaian akan suatu yang disentuh za'faran atau waras)), menambah
Bukhari ((dan tidak menudung muka oleh perempuan dan tidak dia memakai sarung tangan)),

133
dan seperti khabar Baihaqi dengan sanad-sanad yang sahih ((nabi sawm menegah dari memakai
gamis dan jubah dan seluar dan khuf melainkan bahawa dia tidak mendapat selipar)).

‫ص ابٍَة َو ِطي ٍن‬ ِ ٍ ِ ٍ ‫ض رْأ ِس ِه بِم ا يع ُّد س اتِرا ) ِمن م ِخي ٍط وغَي ِر ِه َك َقلَْن‬ ِ ْ ) ‫( َح ر َم بِ ِه‬
َ ‫س َوة َوخ ْرقَ ة َوع‬ ُ ْ َ َْ ً َ َُ َ َ ِ ‫َأي ب اِإْل ْح َر ِام ( َعلَى َر ُج ٍل َس ْت ُر َب ْع‬ ُ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫س هُ َو َح ْمل ه ُق َّفةً َْأو ع ْداًل َوانْغ َماس ه في َم اء َوَتغْطيَ ة َرْأس ه ب َك ِّفه َْأو‬ ‫ِإ‬ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫اس تظْاَل له ب َم ْحم ٍل َو ْن َم‬ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫ بخاَل ف َم ا اَل ُي َع ُّد َس ات ًرا َك‬،‫ثَخي ٍن‬
.‫ورانِ ِّي َوغَ ْي ِر ِه‬ َ َ‫الس ْت َر َح ُر َم َعلَْي ِه َك َما اقْت‬
َ ‫ضاهُ كَاَل ُم الْ ُف‬ َّ ‫ص َد بِ َح ْم ِل الْ ُق َّف ِة َونَ ْح ِو َها‬ ِ ِّ ‫بِ َك‬
َ َ‫ َن َع ْم إ ْن ق‬.‫ف غَْي ِره‬
489. (Haram dengannya) iaitu dengan ihram (diatas lelaki tutup sebahagian kepalanya
dengan apa yang dikirakan sebagai penutup) daripada apa yang berjahit dan selainnya seperti
songkok dan perca kain dan belat dan tanah yang pekat, bersalahan apa yang tidak dikirakan
sebagai penutup seperti berteduhnya dengan pengusung sekalipun ia menyentuhnya, dan
menanggungnya akan bakul atau karung dan menyelamnya didalam air dan metutup kepalanya
dengan tapak tangan atau dengan tapak tangan orang lain. Na'am, jika dia bermaksud dengan
menanggung bakul dan umpamanya itu akan tutup kepala haram ia diatasnya sepertimana
dituntut oleh kalam Faurani dan selainnya.

‫يص ( َْأو نَ ْس ٍج ) َك َز َر ٍد ( َْأو َع ْق ٍد‬

ٍ ‫ض ٍو ( بِ ِخيَاطٍَة ) َك َق ِم‬ ْ ُ‫اد فِ ِيه َول َْو بِع‬
ُ َ‫َأي ل ُْب ِس ِه َعلَى َما ُي ْعت‬ ٍ ِ َ ِ‫يط ) ب‬ ٍ ‫س م ِح‬
ْ ‫ض ِّم الْم ِيم َوبِ ُم ْه َملَة‬ ُ ِ ‫( َول ُْب‬
.‫ لِ َما َم َّر‬،‫) َك ُجبَّ ِة لَبَ ٍد ( فِي بَاقِي بَ َدنِِه َونَ ْح ِو ِه ) َكلِ ْحيَتِ ِه بَِأ ْن َج َعلَ َها فِي َخ ِريطٍَة‬
490. (dan pakai apa melingkungi19) iaitu memakainya diatas apa yang diadatkan padanya
walaupun pada satu anggota (dengan dijahit) seperti gamis (atau dengan dianyam) seperti baju
panas (atau simpulan) seperti jubah libad (pada baki tubuhnya dan umpamanya) seperti
janggutnya dengan bahawa dia memasukkannya kedalam kelongsong kerana apa yang telah lalu.

‫ْح ْج َز ِة َويُ ْد ِخ َل‬ ِ ٍ

َ ُ‫ش َّد َخ ْيطَهُ َعلَْي ِه لِيَثْب‬
ُ ‫ َوَأ ْن يَ ْج َعلَهُ مثْ َل ال‬،‫ت‬ ُ َ‫وز َأ ْن َي ْع ِق َد َإز َارهُ َوي‬ ِ ‫ف غَي ِر الْم ِخ‬
ُ ‫ َويَ ُج‬.‫يط ال َْم ْذ ُكو ِر َكِإ َزا ٍر َو ِر َداء‬ َ ْ
ِ ‫بِ ِخاَل‬
‫ َواَل‬،‫آخ َر بِنَ ْح ِو َخ ْي ٍط‬
َ ِ‫ف ب‬ ٍ ‫ط طَر‬ ٍ َّ ِ ِ ِ‫ِئ‬ ِ ِ ِ ِ‫ وَأ ْن ي ْغ ِر َز طَر َ ِئ‬،‫ِّكةَ إح َكاما‬ ِ
َ ُ ْ‫ َواَل َرب‬،‫ الَ َخ ُّل ِر َدا ه بنَ ْح ِو م َسلة‬،‫ف ِر َدا ه في طََرف َإزا ِره‬ َ َ َ ً ْ َّ ‫ف َيها الت‬
ِ
َ َ‫ َونَ ْح ِو ِه ِم ْن ِزي‬: ‫ َو َق ْولي‬.‫ط َش َر ٍج بِعُ ًرى‬
.‫ادتِي‬ ُ ْ‫َرب‬
491. Bersalahan yang tidak melingkungi yang tersebut itu seperti izar i.e kain pakai dan
selendang. Harus bahawa dia menyimpulkan izarnya dan mengikat tali diatasnya supaya ia tetap
dan bahawa dia menjadikannya seumpama telinga seluar20 dan dia memasukkan padanya akan
tali cerut kerana meneguhkan, dan bahawa dia menyematkan hujung selendangnya pada hujung
izarnya, tidak sematkan selendangnya dengan umpama jarum, dan tidak ikat satu hujung dengan
yang satu lagi dengan umpama benang, dan tidak ikat lubang kancing dengan tali. Kata aku
“umpamanya” daripada tambahan ku.

‫ْح َّر ِة َأ ْن تَ ْس ُت َر ِم ْنهُ َما اَل َيتََأتَّى َس ْت ُر‬ ِ ِ ‫( َو ) َح ُر َم بِ ِه ( َعلَى ْام َر ٍَأة ) ُح َّر ٍة َْأو غَْي ِر َها ( َس ْت ُر َب ْع‬
ُ ‫ َو َعلَى ال‬.‫ض َو ْج ِه َها ) بِ َما ُي َع ُّد َسات ًرا‬
‫الس ْت ُر‬
َّ ‫ول‬ ُ ‫ َأِلنَّا َن ُق‬،‫ف َو ْج ِه َها إاَّل بِ ِه‬ ُ ‫ف ِم ْن َرْأ ِس َها َما اَل َيتََأتَّى َك ْش‬ ِ ‫ك بَِأ ْن تَك‬
َ ‫ْش‬ َ ِ‫ْس ذَل‬
ُ ‫ال ل َم اَل َعك‬
ِ ُ ‫ اَل ي َق‬.‫ج ِمي ِع رْأ ِسها إاَّل بِ ِه‬
ُ َ َ َ
.‫ط ِم ْن الْ َك ْشف‬
ِ ُ ‫َأح َو‬
ْ
492. (Dan) haram (diatas perempuan) merdeka atau selainnya (menutup sebahagian
mukanya) dengan apa yang dikirakan sebagai penutup. Diatas perempuan merdeka bahawa dia
menutup dari mukanya apa yang tidak terboleh menutup semua kepalanya melainkan dengannya.
Tidak dikatakan : kenapa tidak 'akas demikian itu, dengan bahawa dia mendedahkan daripada

19
Disarungkan.
20
Dilipat hujung kain dan dijahit untuk dimasukkan kedapamnya tali cerut.

134
kepalanya apa yang tidak terboleh mendedahkan mukanya melainkan dengannya, kerana kita
katakan tutup itu lebih cermat dari dedah.

‫ َوَأ ْن‬،‫س َوغَْي ِر ِه‬ِ ‫الرْأ‬ َّ ‫يط فِي‬ ِ ‫ َفلَها لُبس الْم ِخ‬.‫اع ِد لِي ِقيها الْبر َد‬ ِ َّ ‫( ولُبس ُق َّفا ٍز ) وهو ما يعمل لِلْي ِد ويح َشى بِ ُقطْ ٍن ويز ُّر علَى‬
َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ‫الس‬ َ َُ َ ْ ُ َ َ ُ َ ُْ َ َُ َ ُ َْ
ِ ِ
‫ب َو ْج َه َها بغَْي ِر ا ْختيَا ِر َها َو َر َف َع ْتهُ َحااًل فَاَل‬ ‫ِإ‬ ٍ ِ ِ
ْ ‫ فَ ْن َو َق َع‬.‫تَ ْس ُد َل َعلَى َو ْج ِه َها َث ْوبًا ُمتَ َجافيًا َع ْنهُ ب َخ َشبَة َْأو نَ ْح ِو َها‬
ُ ‫اب الث َّْو‬
َ ‫َأص‬
َ َ‫ت ف‬
.‫ت‬ ْ َ‫استَ َد َام ْتهُ َو َجب‬ ِ
ْ ‫ َْأو َع ْم ًدا َْأو‬،َ‫ف ْديَة‬
493. (dan pakai quffaz) iaitu apa yang dibuatkan untuk tangan dan disumbat dengan kapas
dan dikancingkan diatas lengan bawah untuk memeliharanya dari sejuk. Maka boleh perempuan
memakai apa yang berjahit pada kepala dan selainnya, dan bahawa dia melabuhkan diatas
mukanya akan kain yang renggang darinya dengan ranting atau umpamanya. Maka jika ia jatuh
maka kain itu kena ke mukanya tanpa pilihannya dan dia mengangkatnya serta merta maka tidak
ada fidyah, atau dengan sengaja atau dia membiarkannya wajib ia.

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫الرْأ‬ َّ ‫س لِ ْل ُخ ْنثَى َس ْت ُر ال َْو ْج ِه َم َع‬

َ ‫ َفلَ ْو َس َت َر ُه َما لَ ِز َم ْت هُ الْف ْديَةُ ل َس ْت ِره َم ا ل َْي‬.‫ َواَل َك ْش ُف ُه َما‬،‫س َْأو ب ُدون ه‬
‫ اَل إ ْن َس َت َر‬،ُ‫س لَهُ َس ْت ُره‬ َ ‫َول َْي‬
‫ات‬ِ ‫الص بِ ِّي ِمن مح َّرم‬
َ َُ ْ َّ ‫ َو َعلَى ال َْولِ ِّي َم ْن ُع‬.‫ض‬ َّ ‫ك فِي َش ْر ِح‬
ِ ‫الر ْو‬ َ ِ‫ْت الْكَاَل َم َعلَى َذل‬ ُ ‫ َوقَ ْد بَ َس ط‬.‫ َوِإ ْن َأثِ َم فِي ِه َم ا‬،‫ال َْو ْج هَ َْأو َك َش َف ُه َما‬
.‫َأجنَبِ ٌّي َف َعلَْي ِه‬ ِ ِ ْ ‫ وِإذَا وجب‬.‫اِإْل حر ِام‬
ْ ُ‫ إ ْن طَيَّبَه‬،‫ َن َع ْم‬.‫ت ف ْديَةٌ فَ ِه َي َعلَى ال َْول ِّي‬ ََ َ َ َ ْ
494. Tidak boleh khunsa menutup muka beserta dengan kepala atau tanpanya, dan tidak
mendedahkan keduanya. Maka kalau dia menutupi keduanya melazimi dia fidyah kerana dia
menutup apa yang dia tidak boleh tutup, tidak lazim fidyah jika dia menutup muka atau
mendedahkan keduanya sekalipun dia berdosa pada kedua-duanya. Sungguh aku telah luaskan
bicara diatas demikian itu didalam syarah Raudh. Kena diatas wali menegah kanak-kanak dari
perkara-perkara yang haram dengan sebab ihram. Bila wajib fidyah maka ia diatas wali. Na'am,
jika mengenakannya wangian oleh seorang asing maka diatasnya.

ِ ‫ لِع َدِم وِج َد‬،ُ‫ فَاَل ي ْح رم َعلَى من ذُكِ ر س ْتر َأو ل ُْبس م ا منِ ع ِم ْن ه‬.) ‫( إاَّل لِحاج ٍة‬
.‫ان غَْي ِر ِه َْأو لِ ُم َد َاو ٍاة َْأو َح ٍّر َْأو َب ْر ٍد َْأو نَ ْح ِو َه ا‬ ْ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َ َ َْ ُُ َ َ َ
‫يم ا إذَا‬ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ‫بف‬ ُ ‫ اَل تَج‬،‫ َن َع ْم‬.‫اج ة‬ َ ‫ب ب ه باَل َح‬ ُ ‫ب ب َم ا ذُك َر الْف ْديَةُ َك َم ا تَج‬ ُ ‫ َويَج‬.‫ بَ ْل َي ْرتَ دي ب ه‬،‫الر َداء‬ ِّ ‫يص ل َف ْق د‬َ ‫س الْ َقم‬
ُ َ‫ اَل َيلْب‬،‫َن َع ْم‬
‫ إاَّل‬: ‫ َو َق ْولِي‬.‫َأس َف ِل الْ َك ْعَب ْي ِن‬ ِ ِ ِ ‫اِل‬
ْ ‫ َْأو ُخ َّف ْي ِن قُط َع ا م ْن‬،‫يل اَل َيتَ َأتَّى ا ْئتِ َز ُار بِ ه‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫لَبِس‬
َ ‫الر ُج ُل م َن ال َْمخيط ل َع َدم ُو ْج َدان غَْي ِره َك َس َرا ِو‬ َ
ِ.‫ادتِي فِي لُب ِسه‬ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ِ ‫اَّل‬ ِ ِ ِ ٍ ِ
ْ َ َ‫َم يَج ْد غَْي َرهُ في ل ُْبس غَْير الْ ُقفاز َوم ْن زي‬ ْ ‫َأع ُّم م ْن َق ْوله إ إذَا ل‬
َ ‫اجة‬ َ ‫ل َح‬
495. (melainkan kerana hajat). Maka tidak haram diatas orang yang tersebut menutupi atau
memakai apa yang dia ditegah darinya kerana tidak didapati selainnya atau kerana rawatan atau
panas atau sejuk atau umpamanya. Na'am, tidak boleh dia memakai gamis kerana luput rida',
bahkan dia memakai rida' dengannya. Wajib fidyah dengan sebab apa yang disebutkan itu
sepertimana ianya wajib dengannya tanpa hajat. Na'am, tidak wajib ia pada keadaan bilamana
lelaki memakai apa yang berjahit kerana tidak mendapat selainnya, seperti seluar yang tidak
boleh dijadikan kain pakai atau khuf yang dipotongkan bahagian bawah tumitnya. Kata aku
“melainkan kerana hajat” lebih umum dari katanya “melainkan bila dia tidak mendapat
selainnya” pada memakai selain quffaz, dan lebih umum daripada tambahan ku pada
memakainya.

135
‫ َو ُه َو‬، ‫ َول َْو َن ْعاًل‬،) ‫وس ِه‬
ِ ‫اطنً ا بِنَح ِو َأ ْك ٍل ( َأو ملْب‬ ِ ‫الرج ِل وغَي ِر ِه ( تَطْيِيب ) ِم ْن ه ( لِب َدنِ ِه ) ولَو ب‬ ِ ِ
َُ ْ ْ َ ْ َ َ ُ ٌ ْ َ ُ َّ ‫( َو ) َح ُر َم بِ ه ( َعلَى ُك ٍّل ) م ْن‬
.َ‫يه ال ِْف ْديَ ة‬
ِ ‫ فَِف‬. ‫اب‬ِ َ‫ود و َك افُو ٍر لِ َم ا َم َّر ََّأو َل الْب‬
ٍ ٍ ِ ‫ِئ‬ ِ ِِ ِ
َّ َ ‫ ( بِ َم ا ُت ْق‬.‫َأع ُّم م ْن َق ْول ه َو َث ْوبِ ه‬
َ ُ‫ص ُد َرا َحتُ هُ ) الطيِّبَ ةُ َول َْو َم َع غَْي ِر َه ا َكم ْس ك َوع‬ َ
ِ ‫ بِما إلَى‬: ‫و َقولِي‬
َ َ‫آخ ِر ِه ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ َ ْ َ
496. (dan) haram dengan ihram (diatas setiap) daripada lelaki dan selainnya (mewangikan)
dari dirinya (akan tubuhnya) walaupun pada batin dengan umpama makan (atau akan
pakaiannya) walaupun selipar, yang mana ia lebih umum dari katanya “dan kainnya”. (dengan
apa yang dikasadkan baunya) yang wangi, walaupun serta selainnya seperti kasturi dan gaharu
dan kapur kerana apa yang telah lalu pada awal bab ini. Maka padanya fidyah. Kata aku “dengan
apa” hingga akhirnya daripada tambahan ku.

ِ ِّ‫يح ِطيبً ا َو َش ُّم َم ٍاء ال َْو ْر ِد َو َح ْم ُل الط‬ ِ

‫يب فِي‬ ِّ ‫ت َعلَْي ِه‬
ُ ‫الر‬ ْ ‫يب غَْي ِر ِه لَهُ بِغَْي ِر إ ْذنِ ِه َوقُ ْد َرت ِه َعلَى َدفْ ِع ِه َو َم ا ل َْو َألْ َق‬ِ ِِ ِ ِ
ُ ‫َو َخ َر َج بتَطْييب ه تَطْي‬
َ ِ‫ فَاَل يَ ْح ُر ُم َعلَْي ِه َش ْيءٌ ِم ْن ذَل‬،‫ص ُف ٍر‬
،‫ك‬ ٍ ‫ت طَيِّبَةً َك ُق ُر ْن ُف ٍل َوُأْت ُر ٍّج َو ِش‬
ْ ُ‫يح َوع‬ ْ َ‫ص ُد َراِئ َحتُهُ َوِإ ْن َكان‬ ٍ
َ ‫ َوبِ َما َب ْع َدهُ َما اَل ُت ْق‬،‫يس َم ْربُوط‬ ٍ ِ‫ك‬
.‫فَاَل فِ ْديَةَ فِ ِيه‬
497. Keluar dengan “dia mewangikan” oleh orang lain mewangikan dia tanpa izinnya dan
tanpa kuasanya diatas menolaknya, dan keadaan kalau angin mencampakkan wangian keatasnya
dan cium air mawar dan tanggung wangian didalam uncang yang terikat, dan keluar dengan apa
yang selepasnya oleh apa yang tidak dikasadkan baunya sekalipun ianya wangi seperti cengkih
dan limau dan syih dan ‘usfur21, maka tidak haram diatasnya suatu daripada demikian itu, maka
tidak ada fidyah padanya.

‫ َو ُي ْعتََب ُر َم َع َم ا‬.ُ‫ت ال ِْف ْديَة‬ ْ َ‫َّر َو َجب‬ ‫ِ ِإ‬ ِ ِ ِ ‫الر‬

َ ‫ فَ ْن َأخ‬.‫يح ع ْن َد َز َوال عُ ْذ ِره‬ ِّ ‫يب غَْي ِر ِه َوِإلْ َق ِاء‬
ِ ِ‫ورتَي تَطْي‬
ْ َ ‫ص‬
ِ ِِ
ُ ‫اد َرةُ إلَى َإزالَته في‬
ِ‫ل‬
َ َ‫َك ْن َتل َْز ُمهُ ال ُْمب‬
ِ ‫ َكم ا ُت ْعتَب ر الثَّاَل ثَةُ فِي س اِئ ِر مح َّرم‬،‫َّح ِر ِيم واِإْل ْح ر ِام‬
‫ َو ُي ْعتََب ُر َم َع ال ِْعل ِْم‬.‫ات اِإْل ْح َر ِام‬ ِ ‫ار و ِعل‬ ِ َّ ‫ذُكِ َر َع ْق ٌل إاَّل‬
َ َُ َ َُ َ َ َ ْ ‫ْم ب الت‬ ٌ َ ٌ َ‫ َوا ْختي‬،‫الس ك َْرا َن‬
ِ ‫َأن الْممس‬ ِ ‫َّح ِر ِيم واِإْل ْحر ِام ُهنَا ال ِْعل‬ ِ
.‫يب َي ْعلَ ُق‬
ٌ ‫وس ط‬ َ ُ ْ َ َّ ‫ْم ب‬ ُ َ َ ْ ‫بالت‬
498. Akan tetapi lazim dia menghilangkannya dengan segera pada dua rupa masaalah:
diwangikan oleh orang lain dan angin mencampakkan wangian, disisi hilang uzurnya. Maka jika
dia melambatkan wajib fidyah. Diiktibarkan serta apa yang disebutkan itu akal melainkan orang
mabuk, dan pilihan dan tahukan haramnya dan tahukan ihram sepertimana diiktibarkan tiga itu
pada sekelian perkara-perkara yang haram dengan ihram. Diiktibarkan serta tahukan haram dan
ihram disini akan tahu dengan bahawa apa yang disentuh itu wangian yang melekat.

ِ ِ ِ ِِ ِِ ِ
‫ اَل‬،‫اخ‬ ْ ‫ َوِإنَّ َما يُ َس ُّن َت ْر ُكهُ َأِلنَّهُ ِإِل َزالَة‬.‫ فَاَل يَ ْح ُر ُم‬،‫َأي ُكلٌّ م ْن بَ َدنه َْأو َملْبُوسه ( بِنَ ْح ِو َخطْم ٍّي ) َكس ْد ٍر‬
ِ ‫اَأْلو َس‬ ْ ) ُ‫( َواَل يُك َْرهُ غَ ْسلُه‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫ َونَ ْح ُو ِم ْن ِزي‬.‫الت ْن ِميَ ِة‬
َّ ‫َّزيُّ ِن َو‬ ِ
َ ‫للت‬
499. (Tidak harus membasuhnya) iaitu semua tubuhnya atau pakaiannya (dengan umpama
khatmi) seperti bidara, maka tidak haram ia. Hanyalah sunat meninggalkannya kerana ia untuk
menghilangkan daki bukan untuk menghias dan menyegarkan.

‫َو ٍز لِ َم ا فِي ِه ِم ْن‬ ٍ ٍ

ْ ‫ب َك َزيْت َو َس ْم ٍن َو ُزبْ د َو ُد ْه ِن ل‬
ِِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫ َول‬،‫( َو ) َح ُر َم بِ ه َعلَى ُك ٍّل ( َد ْه ُن َش ْع ِر َرْأس ه َْأو ل ْحيَت ه ) بِ ُد ْه ٍن‬
ٍ ِّ‫َو غَْي َر ُمطَي‬
ُّ ‫ال ال ُْم ِح‬ ِ َّ‫ والظ‬.ُ‫ك ال ِْف ْدي ة‬ َ ِ‫ فَِفي ذَل‬.‫ك‬ َ ِ‫ور بِ ِه ذَل‬ ْ ‫الت َّْزيِي ِن ال ُْمنَ افِي لِ َخبَ ِر { ال ُْم ْح ِر ُم‬
‫ب‬ َ َ‫اه ُر َك َم ا ق‬ َ َ ُ ‫َأي َش ْأنُهُ ال َْم ُْأم‬
ْ } ‫ث َأ ْغَب ُر‬
ُ ‫َأش َع‬
ِ ‫ِ ِ ِئ‬ ٍ ٍ ِ ‫َّح ِريم فِي ب ِقيَّ ِة ُش عو ِر الْو ْج ِه َكح‬
ٍ ‫اج‬ ُّ ‫الطَّبَ ِر‬
‫ْن‬
ُ ‫َأص لَ َع َو َذق‬
ْ ‫ع َو‬ َ ‫س َأ ْق َر‬ُ ‫ َو َخ َر َج ب َم ا ذُك َر َس ا ُر الْبَ َدن َو َرْأ‬.‫ب َو َش ا ِرب َو َع ْن َف َق ة‬ َ َ ُ َ ُ ْ ‫ الت‬: ‫ي‬

21
Eng: wormwood dan safflower. Keduanya jenis tumbuhan.

136
‫ك لِتَ ْأثِي ِر ِه فِي‬
َ ِ‫وق يَ ْح ُر ُم َد ْهنُ هُ بِ َذل‬
ِ ُ‫س الْم ْحل‬ ِ ِِ ِ ِ ‫ فَاَل يح رم َد ْهُنه ا بِم ا اَل ِطيب فِي ِه َأِلنَّهُ اَل ي ْق‬،‫َأم ر َد‬
َ ِ ‫ بخاَل ف ال َّرْأ‬،‫ص ُد ب ه َت ْزيِ ُين َه ا‬
َ ُ َ َ َ ُُ َْ َْ
ُ ُ‫تَ ْح ِسي ِن َش ْع ِر ِه الَّ ِذي َي ْنب‬
.ُ‫ت َب ْع َده‬
500. (Dan) haram dengannya diatas setiap muhrim (meminyakkan rambut kepalanya atau
janggutnya) dengan minyak walaupun yang tidak wangi seperti zaitun dan minyak sapi dan keju
dan minyak badam kerana apa yang sabit padanya daripada hiasan yang menafikan khabar
((orang yang berihram itu kusut masai dan berdebu)) iaitu keadaan dirinya yang diperintahkan
adalah demikian itu. Maka pada demikian itu fidyah. Yang zahir sepertimana kata Muhibbu
Thabari adalah haram pada baki bulu-bulu muka seperti kening dan misai dan janggut sepat.
Keluar dengan apa yang disebutkan itu sekelian tubuh dan kepala botak dan sulah dan dagu
remaja lelaki, maka tidak haram meminyakkannya dengan apa yang tidak ada wangian padanya
kerana tidak dikasadkan dengannya akan menghiaskannya, bersalahan kepala yang dicukur
haram meminyakkannya dengan demikian itu kerana ia memberi kesan pada mengelokkan
rambutnya yang tumbuh selepasnya.

‫وس ُك ْم َحتَّى‬ ِ
َ ُ‫ال َت َع الَى { َواَل تَ ْحل ُق وا ُرء‬ َ َ‫ ق‬.‫( َو ) َح ُر َم بِ ِه َعلَى ُك ٍّل ( َإزالَةُ َش ْع ِر ِه ) ِم ْن َرْأ ِس ِه َوغَْي ِر ِه ( َْأو ظُُف ِر ِه ) ِم ْن يَ ٍد َْأو ِر ْج ٍل‬
ِ ‫اح َد ِة فَ َأ ْك َثر وبِب ْع‬ِ ‫الص ِاد ُق بِالْو‬ ِ َ ِ‫اد ِمن ذَل‬ ِ ‫ وقِيس بِما فِي اآْل ي ِة الْباقِي بِج ِام ِع الت‬.} ُ‫يبلُ َغ الْه ْدي م ِحلَّه‬
.‫ض َها‬ ََ َ َ َّ ‫س‬ ُ ‫ك الْج ْن‬ ْ ُ ‫ َوال ُْم َر‬.‫َّرفُّه‬ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
‫ فَاَل تَ ْح ُر ُم اِإْل َزالَةُ بَ ْل‬،‫اه ا َْأو ب َك ْس ِر ظُُف ِره‬ َ َّ‫ت ب َع ْين ه َْأو غَط‬
َ َ‫اح ة َْأو بتَ َأذٍّ َك َأ ْن تََأذَّى ب َش ْع ٍر َنب‬َ ‫(اَل لعُ ْذ ٍر ) بِ َك ْث َرة قُ َّم ٍل َْأو بتَ َدا ٍو لج َر‬
ِ
َّ ‫َواَل َتل َْز ُمهُ ال ِْف ْديَةُ فِي التََّأذِّي بِ َما ذُكِ َر َك َما اَل َتل َْز ُم ال ُْم ْغ َمى َعلَْي ِه َوال َْم ْجنُو َن َو‬
.‫الصبِ َّي غَْي َر ال ُْم َميِّ ِز‬
501. (dan) haram dengannya diatas setiap muhrim (menghilangkan bulunya) dari kepalanya
dan selainnya (atau kukunya) dari tangan atau kaki. Kata Allah taala ((dan janganlah kamu
cukur kepala kamu hingga sampai hadiah kepada tempatnya)). Dikiaskan dengan apa yang sabit
pada ayat itu akan yang tinggal lagi dengan menasabah bersenang-senang. Yang dikehendaki
dari demikian itu adalah jenis yang terbenar dengan satu maka lebih dan dengan sebahagiannya.
(tidak kerana uzur) dengan banyak kutu atau dengan rawatan luka atau dengan kesakitan
dengan rambut yang tumbuh pada matanya atau menutupinya atau dengan pecah kukunya, maka
tidak haram menghilangkannya bahkan tidak lazim fidyah diatasnya pada kesakitan dengan apa
yang disebutkan itu sepertimana tidak lazim fidyah diatas orang yang pitam dan orang gila dan
kanak-kanak yang tidak mumayyiz.

‫ ( َو ) فِي ( ا ْثَن ْي ِن ) ِم ْن ُك ٍّل ِم ْن ُه َم ا‬،‫ض َش ْي ٍء ِم ْن ُه َم ا ( ُم ٌّد ) ِم ْن طَ َع ٍام‬ ِ ‫اح َد ٍة ( َأو ظُْف ٍر ) و‬

ِ ‫اح ٍد َْأو َب ْع‬ َ ْ
ِ ‫( وفِي ) َإزال َِة ( َش عر ٍة ) و‬
َ َْ َ
ِ ِ ِ
َّ ‫ َو‬،‫الص ْيد َوغَْي ِره‬
‫الش ْع َرةُ ال َْواح َدةُ بَ ْل‬ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫ْحَي َوا َن ب ه في َج َزاء‬ َّ ‫َأِلن‬ ِ
َّ ‫يض ال دَِّم َفعُ د َل إلَى الطََّع ِام‬ ِ ِ ِ
ِ ‫(م دَّان ) لعُ ْس ِر َت ْبع‬
َ ‫ع َع َد َل ال‬ َ ‫الش ْر‬ ُ
‫ْم الظُّْف ِر فِي َه ِذ ِه َوفِي الْعُ ْذ ِر ِم ْن‬ ِ ‫ َو ِذ ْك ُر ُحك‬.‫ت بِ ِه‬ ْ َ‫ات َف ُق وبِل‬ ِ ‫ِّهاي ةُ فِي ال ِْقلَّ ِة والْم ُّد َأقَ ُّل م ا وجب فِي الْ َك َّفار‬
َ َ ََ َ ُ َ
ِ ُ ‫بع‬
َ َ ‫ض َها ه َي الن‬ َْ
.‫ادتِي‬
َ َ‫ِزي‬
502. (dan pada) menghilangkan (bulu) sehelai (atau kuku) yang satu atau sebahagian dari
suatu daripada keduanya (secupak) makanan, (dan) pada (dua) dari setiap satu daripada
keduanya (dua cupak) kerana payah menjuzukkan sembelihan haiwan maka dipalingkan ia
kepada makanan kerana syara' memalingkan haiwan dengannya pada balasan buruan dan
selainnya. Bulu yang sehelai itu bahkan sebahagiannya adalah penghujung pada sedikit dan
secupak itu sehabis-habis sedikit apa yang wajib pada kifarat-kifarat maka disetentangkan ia
dengannya. Menyebutkan hukum kuku pada ini dan pada uzur adalah daripada tambahan ku.

137
 ‫ص ْو ُم َي ْوٍم َوفِي‬ ٍ ِ ِ َّ ‫ َأو‬، ‫ان‬
َ ‫الص ْو ُم فَفي َواحد‬ ْ
ِ ‫اع‬
َ‫ص‬ ِ ٍِِ ِ
َ ‫َه َذا ( إ ْن ا ْختَ َار َد ًما ) فَِإ ْن ا ْختَ َار الطََّع َام فَفي َواحد م ْن ُه َما‬
َ ‫صاعٌ َوفي ا ْثَن ْي ِن‬
َ َ‫الت ْقيِي ُد بِ َه َذا ِم ْن ِزي‬
.‫ادتِي‬ َّ ‫ص ْو ُم َي ْو َم ْي ِن َو‬
َ ‫ا ْثَن ْي ِن‬
503. Ini (jika dia memilih dam). Maka jika dia memilih makanan maka pada satu daripada
keduanya secupak dan pada dua dua cupak, atau puasa maka pada satu puasa sehari dan pada dua
puasa dua hari. Mengkaitkan dengan ini daripada tambahan ku.

‫ ََّأما فِي‬.) ٌ‫الز َما ُن َوال َْم َكا ُن عُ ْرفً ا ( فِ ْديَة‬

َّ ‫َّح َد‬ َ َ‫( َو ) فِي َإزال َِة ( ثَاَل ثٍَة ) فََأ ْك َث َر ِم ْن ُك ٍّل ِم ْن ُه َما َول َْو بِعُ ْذ ٍر ( وِاَل ًء ) ِم ْن ِزي‬
ِ ‫ادتِي بَِأ ْن يت‬
َ
ِ ِِ ِِ ِ ِ ً ‫ْح ْل ِق بِعُ ْذ ٍر فَآِل يَ ِة { فَ َم ْن َك ا َن ِم ْن ُك ْم َم ِر‬
ْ ِ‫ َو ََّأما غَْي ُرهُ فَب‬." ٌ‫َأي فَ َحلَ َق َش ْع َر َرْأس ه " فَف ْديَ ة‬
.‫اَأْلولَى‬ ْ } ‫يض ا َْأو بِ ه َأذًى م ْن َرْأس ه‬ َ ‫ال‬
ِ ‫ َواَل ُي ْعتََب ُر َج ِميعُ هُ بِاِإْل ْج َم‬.‫ار‬
.‫اع‬ ِ ِ‫ وق‬.‫ث‬
ُ ‫يس ب َها اَأْلظَْف‬َ َ
ِ ‫ص ُد ُق بِالثَّاَل‬ َّ ‫ َو‬.ٌ‫َأن َه ِذ ِه ال ِْف ْديَةَ ُم َخَّي َرة‬
ْ َ‫الش ْع َر ي‬ َّ ‫ َو َسيَْأتِي‬.ُ‫ْح ِّق غَْي ُره‬ َ ‫يس بِال‬
ِ
َ ‫َوق‬
ِ ‫اح َدةٌ َأِلنَّه يع ُّد فِعاًل و‬
.‫اح ًدا‬ ِ ‫ولَو حلَ َق َشعر رْأ ِس ِه ولَو مع َشع ِر باقِي ب َدنِِه ِواَل ء لَ ِزمه فِ ْديةٌ و‬
َ ْ َُ ُ َ َ َُ ً َ َ ْ َ َ ْ َ َ َْ َ َْ
504. (dan) sabit pada menghilangkan (tiga) maka lebih dari setiap satu daripada keduanya
walaupun dengan uzur (berturutan) dengan bahawa satu masanya dan tempatnya pada ‘uruf
(fidyah). Adapun pada cukur dengan uzur maka kerana ayat ((maka siapa dari kalangan kamu
sakit atau ada kesakitan pada kepalanya)) iaitu : maka dia mencukur rambut kepalanya maka
fidyah. Dan adapun selain cukur dengan uzur maka terutama. Dikiaskan dengan cukur itu akan
selainnya. Akan datang bahawa fidyah ini pilihan. Rambut terbenar dengan tiga helai. Dikiaskan
kuku dengannya. Tidak diiktibarkan semua kuku dengan ijmak. Kalau dia mencukur rambut
kepalanya walaupun bersama bulu baki tubuhnya berturutan melazimi dia satu fidyah kerana ia
dikirakan satu perbuatan.

‫يم ا إذَا َِأذ َن‬ ِِ ِ ِ َ ‫يط ِه فِيم ا َعلَي ِه ِح ْفظُ هُ وِإِل‬ ِ ‫اع ِم ْن ه لِت ْف ِر‬ ِ
َ ُ َ َ‫َو بِاَل إ ْذ ٍن م ْن هُ إ ْن َأطَ ا َق ااِل ْمتِن‬ ِ ِ
َ ‫ض افَة الْف ْع ِل إل َْي ه ف‬ َ ْ َ ْ ‫َوالْف ْديَ ةُ َعلَى ال َْم ْحلُ وق َول‬
‫ َواَل يَ ْش ُك ُل َه َذا‬.‫َّرفُِّه‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫اش تر َكا فِي ال‬ ‫ِإ‬ َّ ‫ َو‬،‫ث بِ ِه‬ ِ ‫يل ال‬
ِ ‫ْح ْن‬ ِ ِ‫ت بِ َدل‬ َ ‫ْح الِ ِق َْأو َس َك‬ ِ
َ ‫ْح ْر َم ة في َه ذه َف َق ْد ا ْن َف َر َد ال َْم ْحلُ و ُق بالت‬
ُ َ َ ْ ‫َأِلن ُه َم ا َو ْن‬ َ ‫لل‬
ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫اك محلُّه إ َذا لَم يع ْد َن ْفع ه َعلَى اآْل ِم ِر‬ َّ ،‫َّم َعلَى اآْل ِم ِر‬ ِ ِ
‫ب َش ا ًة َو ََأم َر‬َ ‫ص‬
َ َ‫اد َك َم ا ل َْو غ‬ َ ‫ف َم ا إ َذا َع‬ ُ ُ َُ ْ ُ َ َ َ ‫َأِلن َذ‬ ٌ ‫بَِق ْول ِه ْم ال ُْمبَاش ُر ُم َق د‬
ِ ِ ِ َّ َ‫ق‬
.‫ب‬ ُ ‫ض َم ْن َها إاَّل الْغَاص‬
ْ َ‫َم ي‬ْ ‫صابًا ب َذبْح َها ل‬
505. Fidyah itu kena diatas apa orang yang dicukur walaupun tanpa izin darinya jika dia kuasa
menegah darinya kerana dia cuai pada apa yang dia kena pelihara dan kerana disandarkan
perbuatan itu kepadanya pada keadaan bila dia izinkan orang yang mencukur itu atau dia diam,
dengan dalil batal sumpah dengannya, dan kerana keduanya sekalipun bersyarikat pada haram
pada masaalah ini maka sungguh tersendiri orang yang dicukur itu dengan rasa selesa. Tidak
dimusykilkan ini dengan kata mereka “orang yang melakukan didulukan diatas yang menyuruh”
kerana itu tempatnya bila tidak kembali manfaatnya keatas yang menyuruh, bersalahan keadaan
bila ia kembali sepertimana kalau dia merampas kambing dan menuruh tukang sembelih
menyembelihnya tidak mendhamannya melainkan si perampas itu.

‫ال فِي‬ َ ‫وق َواَل ِج َد‬ َ ‫س‬ ِ َ ‫وط ِه الَّتِي‬ ِ ‫شر‬ ِ ِِ

ُ ُ‫ث َواَل ف‬ َ َ‫ال َت َع الَى { فَاَل َرف‬
َ َ‫ ق‬.‫يم ا َم َّر‬
َ ‫َأش ْرتُ إل َْي َه ا ف‬ ُ ُ ‫( َو ) َح ُر َم ب ه َعلَى ُك ٍّل ( َوطْءٌ ) ب‬
.‫ادتِي‬ َ َ‫ َو َه َذا ِم ْن ِزي‬.‫اف‬ ِ ‫ ( وم َقدِّماتُ ه بِ َش ْهو ٍة ) َكم ا فِي ااِل ْعتِ َك‬.‫اع‬
َ َ ُ َ ُ َ ِ ‫س ٌر بالْج َم‬
ِ ِ َّ ‫ث م َف‬
ُ ُ َ‫الرف‬َّ ‫ َو‬.‫س ُقوا‬ُ ‫َأي فَاَل َت ْر ُفثُ وا َواَل َت ْف‬
ْ } ‫ْح ِّج‬ َ ‫ال‬
ِ ‫ ل‬،‫ض ِو ِه َكي ِد ِه‬
‫َك ْن إنَّ َم ا َيل َْز ُم بِ ِه‬ ِ ‫ِ اِل‬ ِ ‫ط َع ْنهُ إ ْن جامع َع ِقبهُ لِ ُد ُخولِ ِه فِي فِ ْدي ِة ال‬ ِ ‫ ل‬،‫و َعلَي ِه َدم‬
َ ْ ُ‫ َو َكال ُْم َق ّدِ َمات ا ْست ْمنَاءُ بِع‬.‫اع‬ ِ ‫ْج َم‬ َ َ ََ َ ُ ‫َكنَّهُ يَ ْس ُق‬ ٌ ْ َ
.‫َّم إ ْن َأْن َز َل‬
ُ ‫الد‬
506. (dan) haram dengan sebabnya diatas setiap muhrim (setubuh) dengan syarat-syaratnya
yang aku isyaratkan kepadanya pada apa yang telah lalu. Kata Allah taala ((maka tidak ada rafath
dan tidak fasik dan tidak pertengkaran pada haji)) iaitu maka janganlah kamu melakukan rafath

138
dan melakukan kefasikkan. Rafath itu ditafsirkan dengan jimak. (dan mukaddimahnya dengan
syahwat) sepertimana pada iktikaf. Ini daripada tambahan ku. Kena diatasnya dam, akan tetapi
ianya gugur darinya jika dia jimak mengiringinya kerana masuknya pada fidyah jimak. Seperti
mukaddimah itu adalah istimna' dengan anggotanya seperti tangannya, akan tetapi dam itu
hanyalah lazim dengan sebabnya jika dia inzal.

ِ
‫ ( َق ْب َل‬.‫ض اءُ الْ َف َس ِاد‬ ْ ‫اَأْلص ُل فِي الن‬
َ ِ‫َّه ِي اقْت‬ ِ ِ
ْ ‫ َو‬.‫َّه ِي َع ْن هُ في اآْل يَ ة‬ ْ ‫َأي بِ ال َْوطْء ال َْم ْذ ُكو ِر ِم ْن غَْي ِر الْ ُخ ْنثَى ( َح ّج ) لِلن‬ ِ
ْ )‫س ُد بِ ه‬ ُ ‫(و َي ْف‬
َ
ِ
ٌ‫ َوغَْي ُر ال ُْم ْف َر َدة تَابِ َع ة‬.‫ْح ِّج‬ ِ ٍ ِ ِ ‫ِئ‬
َ ‫س ُد بِه ( عُ ْم َرةٌ ) بَِق ْيد ِز ْدته بَِق ْولي ( ُم ْف َر َدةٌ ) َكال‬ ُّ َ ‫الت‬
ُ ‫ ( َو ) َت ْف‬.‫ َك َسا ِر ال ُْم َح َّر َمات‬،‫ اَل َب ْيَن ُه َما‬،) ‫َّحللَْي ِن‬
.‫ادا‬ ِ ‫لِلْح ِّج‬
ً ‫ص َّحةً َوفَ َس‬ َ
507. (Rosak dengannya) iaitu dengan sebab setubuh yang tersebut dari selain khunsa (oleh
haji) kerana tegahan darinya pada ayat tersebut. Asal pada tegahan adalah menuntut fasad.
(sebelum dua tahallul), tidak diantara keduanya, sama seperti sekelian perkara yang haram.
(dan) rosak dengannya (umrah) dengan kait yang aku tambahkan dengan kata ku (yang
ditunggalkan), sama seperti haji. Yang tidak ditunggalkan mengikut haji nisbah sah dan rosak.

‫ك َع ْن‬ ٌ ِ‫ك َمال‬ َ ِ‫ َر َوى ذَل‬.) ‫الر ُج ِل‬ َّ ‫ ( َعلَى‬، ‫ك َنفْاًل‬ ُ ‫ُّس‬ ‫ص َف ِة اُأْل ْ ِ ِ ِإ‬ ِ ِ‫ْء الْم ْف ِس ِد ( ب َدنَةٌ ) ب‬ ِ ِ ) ‫( وي ِجب بِ ِه‬
ُ ‫ َو ْن َكا َن الن‬،‫ضحيَّة‬ َ ُ ‫َأي بال َْوط‬ ْ ُ ََ
ِ ِ ِ
‫ فَِإ ْن َع َج َز فَ َس ْب ُع‬،ٌ‫ فَِإ ْن َع َج َز َفَب َق َرة‬.‫ادةُ ال َْواح ُد م ْن اِإْل ب ِل ذَ َك ًرا َكا َن َْأو ُأْنثَى‬ ِ ِ َّ ‫َج ْم ٍع ِم ْن‬
َ ‫ َوالْبَ َدنَةُ ال ُْم َر‬.‫ف ل َُه ْم‬
َ ‫الص َحابَة َواَل ُم َخال‬
‫ فَاَل َش ْي َء َعلَْي َها‬،ُ‫الر ُج ِل ال َْم ْرَأة‬ َّ ‫ادتِي َعلَى‬ َ َ‫ َو َخ َر َج بِ ِزي‬.‫وم َع ْن ُك ِّل ُم ٍّد َي ْو ًما‬ ِ ‫ ثُ َّم ي َق ِّوم الْب َدنَةَ ويتَص َّد ُق بِِق‬،‫ِشي ٍاه‬
ُ ‫ص‬ُ َ‫ ثُ َّم ي‬،‫يمت َها طَ َع ًاما‬ َ َ ََ َ ُ ُ َ
.‫غَْي ُر اِإْل ثْ ِم‬
508. (Wajib dengannya) iaitu dengan setubuh yang merosakkan (oleh seekor badanah)
dengan sifat korban sekalipun nusuk itu sunat, (diatas lelaki). Meriwayatkan demikian itu imam
Malik dari sekumpulan sahabat dan tidak ada yang menyalahi mereka. Badanah yang
dikehendaki adalah seekor unta jantan atau betina. Maka jika dia lemah maka seekor lembu,
maka jika dia lemah maka tujuh ekor kambing, kemudian diperharga unta dan dia bersedekah
dengan nilainya dengan makanan, kemudian dia puasa dari setiap cupak sehari. Keluar dengan
tambahan ku “diatas lelaki” oleh perempuan, maka tidak ada suatu diatasnya selain dosa.

ِ ‫ وغَْي ر النُّس‬.} ‫اس ِد ِهما ) َأي الْح ِّج والْعم ر ِة لَِقولِ ِه َتع الَى { وَأتِ ُّموا الْح َّج والْعم رةَ لِلَّ ِه‬
‫ك ِم ْن‬ ِ َ‫ض ٌّي فِي ف‬ ِ ‫( و ) ي ِجب بِ ِه ( م‬
ُ ُ َ َ ُْ َ َ َ َ ْ َ ُْ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ
ِ ِ ِ ِ
.‫وج م ْنهُ بِالْ َف َساد‬ ِ َ َ‫ال ِْعب‬
ِ ‫اد‬
ِ ‫ات اَل يَت ُّم فَاس ُدهُ ل ْل ُخ ُر‬
509. Wajib dengan setubuh itu (oleh terus pada yang fasid daripada keduanya) iaitu haji
dan umrah kerana kata Allah taala ((dan sempurnakanlah haji dan umrah kerana Allah)). Selain
nusuk daripada ibadat-ibadat tidak disempurnakan yang fasidnya kerana terkeluar darinya dengan
sebab fasadnya.

‫ك‬َ ِ‫الن َف ُل ِم ْن ذَل‬ ِ ِ‫وع ف‬

َّ ‫ َو‬.‫يه‬ ُّ ِ‫يق َعلَْي ِه ب‬
ِ ‫الش ُر‬ ُ ‫ض‬ ِ َ‫ َأِلنَّهُ وِإ ْن َكا َن وقْتُهُ مو َّسعا ت‬، ‫ادةٌ َفورا ) وِإ ْن َكا َن نُس ُكهُ َنفْاًل‬
ً َُ َ َ ُ َ ً ْ َ ‫إع‬ َ ( ‫ب َعلَْي ِه‬ ِ
ُ ‫( َو ) يَج‬
ِ َ‫اد ُته ا َف ورا ظ‬
‫اه ٌر‬ ِ
ً ْ َ َ ‫ فَِإ ْن َك ا َن الْ َفاس ُد عُ ْم َر ًة فَِإ َع‬.‫الن ْف ِل‬ َّ ‫ف غَْي ِر ِه ِم ْن‬ِ ‫ بِ ِخاَل‬،‫ض‬ ِ ‫ب اِإْل تْ َم ِام َكالْ َف ْر‬ ِ
َ ‫َأي َواج‬
ْ ‫ضا‬ ً ‫وع فِ ِيه َف ْر‬
ِ ‫الش ُر‬ ُّ ِ‫ص ُير ب‬ ِ‫ي‬
َ
ٍ ‫ْت ب‬ ِ ‫اع َأو َق ْبلَ هُ ويَتع َّذر الْم‬ ِ ِ ِ ِ
.‫اق‬ َ ُ ‫ص ُر َوال َْوق‬ ْ ‫ْح‬ َ ‫ ثُ َّم َي ُز‬،‫ض ُّي َفيَتَ َحلَّ َل‬
َ ‫ول ال‬ ُ َ َ ََ ْ ِ ‫ص َر َب ْع َد الْج َم‬ َ ‫ص َّو ُر في َس نَة الْ َف َس اد بَِأ ْن يُ ْح‬ َ َ‫َْأو َح ًّجا َفيُت‬
.‫اد ِم ْن قَابِ ٍل‬
َ ‫َأع‬َ ‫ص ْر‬َ ‫َم يُ ْح‬ ْ ‫فَِإ ْن ل‬
510. Wajib diatasnya (ulang dengan segera) sekalipun nusuknya sunat kerana ia sekalipun
waktunya luas telah menjadi sempit diatas dirinya dengan masuk padanya. Yang sunat daripada
demikian itu menjadi fardhu dengan sebab masuk padanya iaitu wajib disempurnakan sama

139
seperti fardhu, bersalahan selainnya daripada ibadat sunat. Maka jika yang fasid itu umrah maka
mengulangnya dengan segera adalah zahir, atau haji maka tergambar pada tahun fasadnya dengan
bahawa dia disekat jalan selepas jimak atau sebelumnya dan teruzur meneruskannya maka dia
bertahallul kemudian hilang sekatan itu walhal waktu masih kekal. Maka jika dia tidak disekat
jalan dia mengulang tahun depan.

ْ ‫الص اَل ِة إذَا فَ َس َد‬

‫ت‬ َّ ‫ َأِلنَّهُ َوقَ َع فِي َوقْتِ ِه َك‬،‫ي‬ ٌ ‫ض ِاء َو ُه َو َم ْح ُم‬
ِّ ‫ول َعلَى َم ْعنَ اهُ اللُّغَ ِو‬ َ ‫يم ا يَ ْأتِي بِالْ َق‬ ِ
َ ‫اَأْلص ُل َوغَْي ُرهُ ُهنَ ا َوف‬ ْ ‫َو َعَّب َر‬
ِ ‫اد ِم ْن َف ْر‬
‫ َول َْو‬.‫ض اِإْل ْساَل ِم َْأو غَْي ِر ِه‬ ِ ِ‫َأدى بِها ما َكا َن يتَأدَّى ب‬ ِِ ِ‫و‬
ُ ‫اَأْلداء ل َْواَل الْ َف َس‬
َ ََ َ َ َّّ َ‫ َو َيت‬.‫ادةُ َع ْن الْ َفاسد‬ َ ‫ َوَت َق ُع اِإْل َع‬.‫ت فِي َوقْتِ َها‬ ْ ‫ُأعي َد‬ َ
.‫اَأْلص ِل‬ ٍ ‫َأفْس َدها بِوط‬
ً ْ‫ْء لَ ِز َمهُ بَ َدنَةٌ َأي‬
ْ ‫ بَ ْل َع ْن‬،‫ادةٌ َع ْن َها‬ َ ‫إع‬
َ ‫ضا اَل‬ َ َ َ
511. Asal dan selainnya mengibaratkan disini dan pada apa yang akan datang dengan “kadha”
yang mana ia ditanggungkan diatas maknanya yang jenis lughah, kerana ia jatuh pada waktunya
sama seperti sembahyang bila ia rosak dan diulang didalam waktunya. Jatuh ulangan itu dari
yang fasid. Tertunai dengannya apa yang tertunai dengan yang tunai kalau tidak berlaku fasad,
daripada fardhu Islam atau selainnya. Kalau dia merosakkannya dengan setubuh melazimi dia
juga seekor unta, tidak ulang darinya, bahkan dari nusuk yang asal.

ِ ‫يد لِلنُّس‬
ٍ ‫ات ولَو غَير م ِر‬ ِ ٍ ِ ِ ِ َ ‫َأحرم ِم ْنهُ فِي‬ ِ ِ َ ‫ويلْزمه َأ ْن يح ِرم فِي اِإْل ع‬
ُ‫ك لَ ِز َم ه‬ ُ ُ َ ْ ْ َ َ ‫ فَِإ ْن َكا َن َج َاو َز الْمي َق‬.ُ‫اَأْلداء م ْن مي َقات َْأو َق ْبلَه‬ َ َ ْ ‫ادة م َّما‬ َ َ ْ ُ ُُ َ ََ
ِ ِ‫اَأْلد ِاء إ ْن لَم ي ُكن ج او َز ف‬
‫يه‬ َ ‫َأح َر َم ِم ْن قَ ْد ِر َم َس افَ ِة اِإْل ْح َر ِام فِي‬
ِ َ َ‫ إ ْن َس ل‬،‫ َن َع ْم‬.ُ‫ادةُ فِي اِإْل ْح َر ِام ِم ْنه‬
ِ ‫ك فِ َيه ا غَْي َر طَ ِر‬ َ ‫اِإْل َع‬
َ َ ْ َْ ْ ‫اَأْلداء‬
َ ‫يق‬
.‫اَأْلد ِاء‬ َّ ‫ َواَل َيل َْز ُمهُ َأ ْن يُ ْح ِر َم فِي ِمثْ ِل‬.‫ات‬
ِ ‫َأحرم ِمن قَ ْد ِر مسافَ ِة ال ِْمي َق‬ ٍ
َ ِ‫َأح َر َم فِ ِيه ب‬ ِ
ْ ‫الز َم ِن الَّذي‬ ََ ْ َ َ ْ ‫ َوِإاَّل‬.‫ات غَْي َر ُم ْح ِرم‬ َ ‫ال ِْمي َق‬
512. Lazim dia berihram pada nusuk ulangan itu dari apa yang dia berihram darinya pada
nusuk yang tunai daripada miqat atau sebelumnya. Maka jika dia melintasi miqat walaupun
dalam keadaan tidak mahu mengerjakan haji lazim dia kembali untuk berihram darinya. Na'am,
jika dia melalui pada nusuk ulangan akan selain jalan nusuk tunai dia berihram dari kadar jarak
ihram pada nusuk yang tunai itu, jika dia tidak melintasi pada ihram itu akan miqat dalam
keadaan tidak berihram. Jika tidak, dia berihram dari kadar jarak miqat itu. Tidak lazim dia
berihram pada umpama masa yang dia berihram padanya dengan nusuk yang tunai.

َ َ‫ ق‬.) ‫ي َو ْح ِش ٍّي‬ ٍ ‫ص ْي ٍد ( َم ْأ ُك‬ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ ٍ ْ ‫( و ) ح رم بِ ِه ( َتع ُّرض ) ولَو بِو‬

‫ال َت َع الَى‬ ٍّ ‫ول َب ِّر‬ َ ‫ض ِع يَ د بِش َراء َْأو َود َيع ة َْأو غَْي ِره َم ا ( لـ ) ُك ِّل‬ َ ْ َ ٌ َ َُ َ َ
‫ول َوِإ ْن َك ا َن‬ ِ ِ
ِ ‫ بِخاَل ف غَْي ِر الْم ْأ ُك‬. ‫ َم ْملُو ًك ا َك ا َن َْأو اَل‬، ‫َأي َأ ْخ ُذهُ ُمستَْأنَسا َك ا َن َْأو اَل‬
َ ً ْ ْ } ‫ص ْي ُد الَْب ِّر َما ُد ْمتُ ْم ُح ُر ًما‬َ ‫{و ُح ِّر َم َعلَْي ُك ْم‬
َ
‫ص ْق ٍر فَاَل يُ َس ُّن‬ ٍ
َ ‫ض ٌّر َك َف ْهد َو‬َ ‫ َوِم ْنهُ َما فِ ِيه َن ْف ٌع َو‬،ُ‫ َفيُ َس ُّن َق ْتلُه‬،‫ بَ ْل ِم ْنهُ َما فِ ِيه َأذًى َكنَ ِم ٍر َونَ ْس ٍر‬،ُ‫ض لَه‬
ُ ‫َّع ُّر‬
ِ
َ ‫َب ِّريًّا َو ْحشيًّا فَاَل يَ ْح ُر ُم الت‬
‫ي َوِإ ْن‬ِّ ‫ف الْبَ ْح ِر‬ِ ‫ وبِ ِخاَل‬.‫ان ورخْم ٍة َفي ْك رهُ َق ْتلُ ه‬ ٍ ِ ِ‫ وِم ْن هُ م ا اَل يظْه ر ف‬.‫ض ِّر ِه‬ ِ ِِ ِ
َ ُ َ ُ َ َ َ َ‫ض ٌّر َك َس َرط‬ َ ‫يه َن ْف ٌع َواَل‬ ُ َ َ َ َ َ ‫َق ْتلُ هُ لَن ْفع ه َواَل يُ ْك َرهُ َق ْتلُ هُ ل‬
ِ ِ ِ ِّ ‫يه وفِي الْب ِّر َك الْب ِّر‬ ِ ِ ‫ وم ا ي ِع‬،‫َك ا َن الْبح ر فِي الْح رِم و ُه و م ا اَل ي ِعيش إاَّل فِي الْبح ِر‬
َّ ،‫ش‬
‫َأِلن‬ َ ‫ َوبِخاَل ف اِإْل نْس ِّي َوِإ ْن َت َو َّح‬.‫ي‬ َ َ َ ‫يش ف‬ ُ َ ََ ْ َ ُ َ َ َ َ ََ َُْ
ِ
.‫ض‬َ ‫اَأْلص َل حلُّهُ َواَل ُم َعا ِر‬ْ
513. (Haram) dengan sebab ihram (mengganggu) walaupun dengan meletakkan tangan
dengan beli atau wadhiah atau selain keduanya (akan) setiap buruan (yang dimakan yang jenis
daratan yang liar). Kata Allah taala ((dan haram diatas kamu buruan daratan selama mana kamu
berihram)) iaitu menangkapnya, jinak ada ia atau tidak, dimiliki ada ia atau tidak, bersalahan
buruan yang tidak dimakan sekalipun ianya jenis daratan dan liar, maka tidak haram
mengganggunya, bahkan sebahagian darinya apa yang menyakiti seperti harimau dan burung
nasar maka sunat membunuhnya, dan daripadanya apa yang ada manfaat dan mudharat padanya
seperti beruang dan helang maka tidak sunat membunuhnya kerana manfaatnya, dan tidak
makruh membunuhnya kerana mudharatnya, daripadanya apa yang tidak zahir manfaat dan

140
mudharat padanya seperti ketam batu dan burung nasar mesir maka makruh membunuhnya, dan
bersalahan buruan yang jenis laut sekalipun laut itu pada tanah haram. Ia adalah apa yang tidak
hidup melainkan didalam air, buruan yang hidup didalam air dan didaratan sama seperti yang
jenis daratan, dan bersalahan yang jinak sekalipun ia menjadi liar kerana asalnya adalah halalnya
dan tidak ada yang menafikan.

‫ي َْأو‬ٍّ ‫ول ِم ْن بَ ْح ِر‬ ِ ‫ص ُد ُق غَْي رهُ َعقْاًل بِغَْي ِر الْم ْأ ُك‬

َ ُ ْ َ‫ َوي‬.‫احتِيَاطًا‬
ِ ِ
ْ ) ‫ول ال َْم ْذ ُكو ِر ( َوم ْن غَْي ِره‬ ِ ‫َأي ِم ْن الْم ْأ ُك‬
َ
ٍِ ِ
ْ ) ُ‫( َو ) ل ُك ِّل ( ُمَت َولِّد م ْنه‬
‫ َو َك ُمَت َولِّ ٍد ِم ْن‬،‫ب َْأو ِح َم ا ٍر إنْ ِس ٍّي‬ ٍ ‫ض ْف َد ٍع َْأو ِذْئ‬
ِ ‫ض ب ٍع و‬ ٍِ ِ
َ ُ َ ‫ َك ُمَت َولِّد م ْن‬،‫ي َْأو إنْس ٍّي‬ ٍّ ‫ول ِم ْن بَ ْح ِر‬ ِ ‫بِ ِّري و ْح ِش ٍّي َْأو إنْ ِس ٍّي وبِالْم ْأ ُك‬
َ َ َ
.ُ‫ض لَه‬ُ ‫َّع ُّر‬
َ ‫ اَل يَ ْح ُر ُم الت‬،‫ك‬ ٍ ‫س َْأهلَِّي ْي ِن َوِم ْن ِذْئ‬
َ ِ‫ب َو َش ٍاة َونَ ْح ِو ذَل‬ ٍ ‫ف ال ُْمَت َولِّ ِد ِم ْن ِح َما ٍر َو َف َر‬
ِ ‫ بِ ِخاَل‬.‫وت َأو َش ٍاة‬
ْ
ٍ ‫ضب ٍع وح‬
ُ َ َُ
514. (dan) mengganggu akan setiap (kacukkan dari) yang dimakan yang disebutkan (dengan
yang tidak dimakan) kerana cermat. Terbenar buruan yang tidak dimakan pada akal dengan
buruan yang tidak dimakan yang jenis laut atau jenis darat yang liar atau yang jinak, dan dengan
buruan yang dimakan yang jenis laut atau yang jinak seperti kacukkan dari dubuk dengan katak
atau serigala atau himar jinak, dan seperti kacukkan dari dubuk dan ikan atau kambing.
Bersalahan yang lahir dari himar ahli dan kuda ahli dan dari serigala dan kambing dan umpama
demikian itu itu, tidak haram mengganggunya.

ِ َّ ‫ فَِإ نَّهُ يحرم لِ َخب ِر‬،) ‫ضا ( بِحرٍم‬ َ ِ‫ض لِ َذل‬ ِ

َ َ‫يح ْي ِن { ق‬
‫ال‬ َ ‫الصح‬ َ ُُْ َ َ َ ً ‫َأح ُد ُه َما َْأو اآْل لَةُ ُكاًّل َْأو َب ْع‬ َ ‫ك َو ُه َما َْأو‬ َ ‫( َك َحاَل ٍل ) َول َْو َكاف ًرا َت َع َّر‬
َ ‫إن َه َذا الَْبلَ َد َح َر ٌام بِ ُح ْر َم ِة اللَّ ِه َت َعالَى اَل ُي ْع‬
َ ‫ض ُد َش َج ُرهُ َواَل ُيَن َّف ُر‬
.} ُ‫ص ْي ُده‬ َّ : َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ْو َم َف ْت ِح َم َّكة‬ ِ ُ ‫رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ
ِ ِ ِ
.‫ْح َرم‬َ ‫يس بِ َم َّكة بَاقي ال‬
َ ‫َوق‬
515. (sama seperti orang yang halal) walaupun kafir yang mengganggu demikian itu walhal
keduanya22 atau satu daripada keduanya atau alat setiap mereka, semua atau sebahagiannya,
(berada pada tanah haram), maka ianya haram kerana khabar dua yang sahih. ((kata rasulullah
sawm pada hari pembukaan Makkah : sungguhnya negeri ini haram dengan pengharaman Allah
taala, tidak dicabut pokoknya dan tidak diganggu buruannya)). Dikiaskan dengan Makkah akan
baki tanah haram.

ِ ‫ض لِج ْزِئِه َك َش ْع ِر ِه وب ْي‬

‫ض ِه‬ ِ ِ َّ ‫ض لَه‬ ِ ٍ ٍ ِ‫ اَل يحرم َعلَي ِه فِ ِيه التَّع ُّرض ل‬،‫َنعم‬
ََ ُ ِ ‫َّع ُّر‬َ ‫الشام ِل للت‬ ُ ِ ‫َّع ُّر‬ َ ‫ َوَت ْعبِي ِري بِالت‬.‫ص ْي ُد ح ٍّل‬ َ ُ‫ َأِلنَّه‬،‫ص ْيد َم ْملُوك‬َ ُ َ ْ ُُْ َ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ض‬َ ‫ض َم ُن إاَّل َأ ْن يَ ُكو َن َب ْي‬
ْ ُ‫ َواَل ي‬.ُ‫ض لَه‬
ُ ‫َّع ُّر‬
َ ‫ ََّأما ال َْم َذ ُر فَاَل يَ ْح ُر ُم الت‬.‫اصطيَاده‬ْ ِ‫َأع ُّم م ْن َت ْعبِي ِره ب‬
َ ُ‫َأي غَْي ِر ال َْم َذ ِر َول َْو بِِإ َعانَته غَْي َره‬
ْ
.‫َن َع ٍام‬
516. Na'am, tidak haram diatas orang yang halal pada tanah haram mengganggu buruan yang
dimiliki kerana ia buruan yang halal. Ibarat aku dengan “mengganggunya” yang meliputi
gangguan juzuknya seperti bulunya dan telurnya iaitu yang tidak tembelang walaupun dengan dia
membantu orang lain adalah lebih umum dari ibaratnya dengan “berburu”. Adapun yang
tembelang maka tidak haram mengganggunya. Tidak dia mendhaman melainkan bahawa ianya
telur kasawari.

‫ َو َم ْن َقَتلَ هُ ِم ْن ُك ْم ُمَت َع ِّم ًدا‬،‫الص ْي َد َوَأْنتُ ْم ُح ُر ٌم‬ َ َ‫ ق‬.‫ض ِمنَهُ ) بِ َم ا يَْأتِي‬

َّ ‫ال َت َع الَى { اَل َت ْق ُتلُ وا‬ َ ِ‫ض لَهُ ِم ْن ذَل‬
َ (‫ك‬ َ ‫ف ) َم ا َت َع َّر‬َ ِ‫( فَِإ ْن تَل‬
.} ‫َّع ِم‬ ِ ِ
َ ‫فَ َج َزاءٌ مثْ ُل َما َقتَ َل م ْن الن‬
517. (Maka jika binasa) apa yang dia ganggu daripada demikian itu (dia mendhamannya)
dengan dhaman yang akan datang. Kata Allah taala ((jangan kamu bunuh buruan walhal kamu

22
Orang yang halal dan binatang buruan itu.

141
berihram, dan siapa membunuhnya dari kalangan kamu dengan sengaja maka balasan seumpama
apa yang dia bunuh daripada binatang na'am)).

‫ض َم ُن ُك لٌّ ِم ْن ال ُْم ْح ِرِم‬ ِ ‫َأع ُّم ِمن َتعبِ ي ِر ِه بِاِإْل تْاَل‬

ْ َ‫ َفي‬.‫ف‬ ْ ْ َ ‫ف‬ ِ َ‫التل‬
َّ ِ‫ َوَت ْعبِ ي ِري ب‬.‫ض‬ ِ ِ
َ ‫ور بِ َجام ِع ُح ْر َمة الت‬
ِ ‫َّع ُّر‬ ِ
َ ‫يس بِال ُْم ْح ِرم ال‬
ُ ‫ْحاَل ُل ال َْم ْذ ُك‬
ِ
َ ‫َوق‬
.‫ساكِ ِه‬ ِ ِ ِ ‫اص‬ ِ َ‫ َكالْغ‬،ً‫ف فِي ي ِد ِه ولَو و ِديعة‬ ِ ِِ ِ
َ ‫ ل ُح ْر َمة ْإم‬،‫ب‬ َ َ ْ َ َ َ ‫استَ ْثنَى فيه َما تَل‬ ْ ‫ْحاَل ِل في غَْي ِر َما‬ َ ‫َوال‬
518. Dikiaskan dengan muhrim akan orang yang halal yang disebutkan dengan menasabah
haram mengganggu itu. Ibarat aku dengan “binasa” lebih umum dari ibaratnya dengan
“membinasakan”. Maka setiap daripada muhrim dan orang yang halal mendhaman pada selain
apa yang dikecualikan padanya akan apa yang binasa pada tangannya walaupun ianya barang
wadiah, sama seperti orang yang merampas, kerana haram menahannya.

‫ َو َما َأ َخ َذهُ ِم ْن‬.ُ‫ َو َيل َْز ُمهُ ْإر َسالُه‬،ُ‫ص ْي َده‬ ُ ِ‫ َواَل يَ ْمل‬.‫ال ِم ْل ُكهُ َع ْنهُ َولَ ِز َمهُ ْإر َسالُهُ َوِإ ْن تَ َحلَّ َل‬
َ ‫ك ال ُْم ْح ِر ُم‬ َ ‫ص ْي ٌد َز‬ ِِ ِ ِ
َ ‫َأح َر َم َم ْن في ملْكه‬ ْ ‫َول َْو‬
ِ ‫ وي َقاس بِالْمحرِم الْحاَل ُل الْم ْذ ُكور فِي َع َدِم ِمل‬.‫ ويلْزمهُ ردُّهُ إلَى مالِ ِك ِه‬،‫ص َّح ِة ِشراِئِه‬
‫ْك ِه َما‬ ِ ‫الص ْي ِد بِ ِشر ٍاء اَل يملِ ُكهُ لِع َدِم‬
َّ
ُ َ َ َْ َ ُ َُ َ َ َُ ََ َ َ َْ َ
ِ ِ‫ َوال ُْمَت َع ِّم ِد فِي اآْل يَِة َخ َر َج َم ْخ َر َج الْغَال‬.‫َّاسي لِِإْل ْح َر ِام‬
‫ب فَاَل‬ ِ ‫اه ِل والن‬ ِ ‫اطِئ وال‬ ِ ِِ ِ ‫ ثُ َّم اَل َفر َق فِي الض‬.ُ‫صي ُده‬ ِ‫ي‬
َ ‫ْج‬ َ َ ‫َّمان َب ْي َن ال َْعامد َوالْ َخ‬ َ ْ َ
.ُ‫وم لَه‬
َ ‫َم ْف ُه‬
519. Kalau berihram orang yang ada pada miliknya binatang buruan hilang milik dia darinya
dan lazim dia melepaskannya, sekalipun dia telah tahallul. Tidak memilik muhrim akan
buruannya dan lazim dia melepaskannya, dan apa yang dia ambil daripada buruan dengan beli
tidak dia memilikinya kerana beliannya tidak sah, dan lazim dia memulangkannya kepada
pemiliknya. Dikiaskan dengan muhrim akan orang yang halal yang tersebut itu pada tidak
memilik apa yang dia buru. Kemudian tidak ada beza pada dhaman itu diantara yang sengaja dan
yang tak sengaja dan yang jahil dan yang lupakan ihram. Orang yang sengaja pada ayat itu keluar
pada tempat yang galib, maka tidak ada mafhum baginya.

‫ َْأو‬،‫ات‬َ ‫َم يَ ِج ْد بُ دًّا ِم ْن َوطِْئ ِه َف َو ِطَئهُ فَ َم‬ ْ ‫اد الطَّ ِري َق َول‬
ُ ‫ْج َر‬ َ ‫ َْأو َع َّم ال‬،‫ص ْي ًدا‬
َ ‫ َْأو ُج َّن َف َقتَ َل‬،‫ص ْي ٌد َف َقَتلَ هُ َد ْف ًعا‬
ِ َ ‫ لَو ص‬،‫َنعم‬
َ ‫ال َعلَْي ه‬ َ ْ َْ
ِ ِ ِ
‫ات في يَ ده فَاَل‬ ِ ِ
َ ‫ص ْي ًدا م ْن فَ ِم َس بُ ٍع َمثَاًل َوَأ َخ َذهُ ليُ َدا ِويَ هُ َْأو َيَت َع َّه َدهُ فَ َم‬ َّ ِ ِ
َ ‫ص‬ َ ‫ َْأو َخل‬،‫وح فَطَ َار َو َس ل َم‬ ٌ ‫خ لَهُ ُر‬ ٌ ‫ض ةً ف َيه ا َف ْر‬
َ ‫َك َس َر َب ْي‬
.‫ض َما َن‬
َ
520. Na'am, kalau binatang buruan menerkamnya maka di membunuhnya kerana menolaknya
atau dia gila lalu membunuh buruan atau merata belalang pada jalan dan dia tidak mendapat jalan
dari menjijaknya maka dia menjijaknya maka ia mati, atau dia memecahkan telur yang
didalamnya ada anak burung yang mempunyai roh lalu ia terbang dan selamat, atau dia
melepaskan buruan dari mulut pemangsa sebaga contoh dan dia mengambilnya untuk
mengubatinya atau merawatnya lalu ia mati pada tangannya maka tidak ada dhaman.

َّ ‫ َوِم ْن‬.‫َم يَ ُك ْن فِ ِيه َن ْق ٌل‬

‫اَأْلو ِل َما‬ ِ ‫ضمن بِال ِْق‬
ْ ‫يمة إ ْن ل‬
ِ ِ ِ ْ ‫الصور ِة َت ْق ِريبا َفي‬
َ ُ َ ْ ُ‫ َو َما اَل مثْ َل لَهُ َفي‬،‫ض َم ُن به‬ ُ ً
ِ ِ
َ ُّ ‫ َما لَهُ مثْ ٌل في‬: ‫ض ْربَان‬
ِ َ ‫الص ْي ُد‬ َّ ‫ثُ َّم‬
.‫ض َفيُْتبَ ُع‬ َّ ‫ف َك َما َبَّي ْنته فِي َش ْر ِح‬
ِ ‫الر ْو‬ ِ َ‫السل‬ ُ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َو َب ْع‬
َّ ‫ضهُ َع ْن‬ ُ ‫فِ ِيه َن ْق ٌل َب ْع‬
َ ‫ضهُ َع ْن النَّبِ ِّي‬
521. Kemudian binatang buruan itu dua bahagian : buruan yang punya seumpama pada rupa
dengan lebih kurang maka ia didhaman dengannya, dan buruan yang tidak ada seumpama maka
ia didhaman dengan nilai jika tidak ada nakalan padanya. Daripada yang pertama itu buruan
yang padanya ada nakalan, sebahagiannya dari nabi sawm dan sebahagiannya dari salaf,
sepertimana aku terangkan didalam Syarah Raudh, maka ia diikuti.

142
 ‫ َو ) فِي‬،ٌ‫ش َو ِح َما ِر ِه َب َق َرة‬ٍ ‫اح ٍد ِم ْن ( َب َق ِر َو ْح‬
ِ ‫ ( و ) فِي و‬.ٌ‫ اَل ب َقرةٌ واَل ِشياه‬،‫ك‬
َ َ
ِ
َ َ َ َ َ ‫( فَفي َن َع َامة ) ذَ َك ٍر َْأو ُأْنثَى ( بَ َدنَةٌ ) َك َذل‬
ٍ ِ
،) ‫ص ِغ ٌير‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ َ ‫ َه َذا ِمن ِزي‬.) ‫( ظَْب ٍي َت ْيس‬
َ ‫ ( َو ) في ( غَ َز ٍال َم ْع ٌز‬.ٌ‫ ( َو ) في ( ظَْبيَة َع ْن ٌز ) َوه َي ُأْنثَى ال َْم ْع ِز الَّتي تَ َّم ل ََها َسنَة‬.‫ادتي‬ َ ْ ٌ
ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َّ ،‫ َوظَْبيَةٌ إلَى آخ ِره َْأولَى م ْن َق ْوله َوفي الْغََزال َع ْن ٌز‬: ‫ َو َق ْولي‬.‫ي َوفي اُأْلْنثَى َعنَا ٌق‬ ِ َّ ‫فَِفي‬
‫ال َولَ ُد الظ ْبيَة إلَى‬
َ ‫َأِلن الْغََز‬ ٌ ‫الذ َك ِر َج ْد‬
َ ِ‫ ثُ َّم ُه َو َب ْع َد َذل‬،‫وع َق ْر َن ْي ِه‬
.ٌ‫ك ظَْب ٌي َْأو ظَْبيَة‬ ِ ُ‫طُل‬
522. (Maka pada kasawari) jantan atau betina (seekor unta) begitu juga, bukannya lembu
dan bukannya kambing, (dan) pada seekor daripada (lembu liar dan himar liar seekor lembu,
dan) pada (kijang jantan kambing jantan dewasa). Ini daripada tambahan ku. (dan) pada
(kijang betina kambing kacang betina) berumur setahun. (dan) pada (anak kijang kambing
kacang kecil), maka pada yang jantan anak kambing jantan dan pada yang betina anak kambing
betina. Kata aku “‫ ”ظبية‬hingga akhirnya terutama dari katanya “‫”وفي الغزال عنز‬, kerana ‫ الغزال‬itu
adalah anak kijang hingga tumbuh dua tanduknya, kemudian ia selepas demikian itu adalah ‫ظَبْي‬
atau ‫ظبية‬.

.‫ي فِي تَ ْح ِري ِر ِه َوغَْي ِر ِه‬ ُّ ‫َّو ِو‬

َ ‫ ذَ َك َرهُ الن‬.ً‫َم َت ْبلُ ْغ َس نَة‬ ْ ‫ت َم ا ل‬ ْ َ‫ َو ِه َي ُأْنثَى ال َْم ْع ِز إذَا قَ ِوي‬،) ‫ب ) ذَ َك ٍر َْأو ُأْنثَى ( َعنَ ا ٌق‬ ٍ َ‫( َو ) فِي ( َْأرن‬
‫ َو ِه َي‬،) ٌ‫َأي فِي ُك ٍّل ِم ْن ُه َم ا ( َج َف َرة‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ‫ وسيْأتِي َت ْف ِسيرهُ وَت ْف ِسير اَأْلرن‬.) ‫وع‬ ِ
ْ ‫ ( َو َوبْ ٍر ) بِِإ ْس َكان الْبَ اء‬.‫ب في اَأْلطْع َمة‬ ْ ُ َ ُ َ َ َ ٍ ُ‫(و) في ( َي ْرب‬ َ
ِ ِ ِ ِ ُ‫َأش ُه ٍر وف‬
‫ال‬ َ َ‫ب َك َم ا ق‬ ُ ‫ لَك ْن يَج‬.‫َأي َعظُ َم ا‬ ْ ُ‫ ُس ِّم َي بِه َأِلنَّهُ َج َف َر َج ْنبَ اه‬.‫الذ َك ُر َج َف ٌر‬
َّ ‫ َو‬.‫ت َع ْن ُِّأم َه ا‬ ْ َ‫ص ل‬ َ ْ َ‫ت َْأر َب َع ة‬ ْ َ‫ُأْنثَى ال َْم ْع ِز إذَا َبلَغ‬
‫ َو ُه َو َج ْم ُع‬.‫ادتِي‬ َ َ‫ َو ِذ ْك ُر ال َْوبْ ِر ِم ْن ِزي‬.‫وع‬
ِ ُ‫ب َخ ْي ٌر ِم ْن الَْي ْرب‬ ُ َ‫اَأْلرن‬
ِ ِ ‫اد بِ ال‬
ْ ‫ إ ْذ‬،‫ْج َف َرة ُهنَ ا َم ا ُدو َن ال َْعنَ اق‬
ِ َّ
َ ُ ‫ َأ ْن يَ ُك و َن ال ُْم َر‬: ‫الش ْي َخان‬
‫ب َو َه َد َر‬ َّ ‫ ( َو ) فِي ( َح َم ٍام ) َو ُه َو َم ا َع‬.‫ي‬ ُّ ‫ْج ْو َه ِر‬
َ ‫ ذَ َك َرهُ ال‬.‫ب ل ََه ا‬
ِ ِّ ‫َأص غَ ُر ِم ْن‬
َ َ‫الس ن َّْو ِر َك ْحاَل ءُ اللَّ ْون اَل َذن‬
ِ ٍ
ْ ٌ‫ َوه َي ُد َو ْيبَّة‬.‫َو ْب َرة‬
. ‫ادتِي‬َ َ‫الص َحابَِة َو َه َذا ِم ْن ِزي‬
َّ ‫ْم‬ ِ ‫َكيَ َم ٍام ( َشاةٌ ) بِ ُحك‬
523. (dan) pada (arnab) jantan atau betina (‘anaq) iaitu kambing betina bila ia kuat selama ia
tidak sampai setahun. Menyebutkannya Nawawi didalam Tahrirnya dan selainnya. (dan) pada
(yarbu'). Akan datang tafsirnya dan tafsir arnab pada bab makanan. (dan wabar) iaitu pada
setiap daripada keduanya (jafrah) iaitu kambing betina bila sampai empat bulan dan berpisah dari
ibunya. Jantannya jafr. Dinamakan ia dengannya kerana telah besar dua rasuknya. Akan tetapi
wajib sepertimana kata dua syeikh bahawa adalah yang dikehendaki dengan jafrah disini apa
yang kurang dari ‘anaq kerana arnab lebih baik dari yarbu'. Menyebutkan wabar daripada
tambahan ku. Ianya jamak “‫”و ْب َرة‬
َ iaitu haiwan merangkak yang lebih kecil dari musang, berwarna
kelabu, tidak punya ekor. Menyebutkannya Jauhari. (dan) pada (merpati) iaitu apa yang
meneguk air dan berkokok seperti tekukur (seekor bebiri), dengan hukum para sahabat. Ini
daripada tambahan ku.

‫ َو ُي ْعتََب ُر َك َم ا فِي‬.} ‫ال َت َعالَى { يَ ْح ُك ُم بِ ِه َذ َوا َع ْد ٍل ِم ْن ُك ْم‬

َ َ‫َّع ِم ( َع ْداَل ِن ) ق‬ ِ ِِ ِ َّ ‫( وما اَل َن ْقل فِ ِيه ) ِمن‬
َ ‫الص ْيد ( يَ ْح ُك ُم بِ ِمثْله ) م ْن الن‬ ْ َ ََ
ِّ ‫ول َعلَى ال ِْف ْق ِه الْ َخ‬
‫اص بِ َم ا يُ ْح َك ُم‬ ٌ ‫َك َّن ال ِْف ْقهَ َم ْح ُم‬
ِ ‫ ل‬.‫وب‬
ِ ‫يل ال ُْو ُج‬ِ ِ‫ك َعلَى َسب‬ َ ِ‫ار ذَل‬ ِ ِ ِ ِ ‫ض ِة َك‬
ُ َ‫ َوا ْعتب‬.‫َأصل َها َك ْونُ ُه َما فَق َيه ْي ِن فَطَن ْي ِن‬
ْ َ ‫الر ْو‬َّ
‫يب‬ ِ
ُ ‫ َوال َْمع‬، ُ‫ْس ه‬
ِ َّ ِ
ُ ‫ َويُ ْج ِزُئ ف َداءُ ال ذ َك ِر ب اُأْلْنثَى َو َعك‬.‫ادت ه‬
ِ ِ َ ‫ول َعلَى ِزي‬
َ ٌ ‫ب َم ْح ُم‬ َّ ‫وع ِم ْن‬
ٌّ ‫َأن ال ِْف ْق هَ ُم ْس تَ َح‬ ِ ‫ َو َم ا فِي ال َْم ْج ُم‬.‫بِ ِه ُهنَ ا‬
.‫ب‬ ِ ‫بِال َْم ِع‬
ِ ‫يب إ ْن اتَّ َح َد ِج ْنس ال َْع ْي‬
ُ
524. (Apa yang tidak ada nakalan padanya) daripada binatang buruan (menghukumkan
yang seumpamanya) daripada binatang na'am (oleh dua orang adil). Kata Allah taala
((menghukumkannya dua orang yang adil dari kalangan kamu)). Diiktibarkan sepertimana
didalam Raudhah seperti asalnya akan keadaan keduanya pandai fekah. Mengiktibarkan demikian
itu adalah diatas jalan wajib, akan tetapi fekah itu ditanggungkan diatas fekah yang khas dengan
apa yang dihukumkan disini. Apa yang didalam Majmuk daripada bahawa fekah itu disunatkan

143
ditanggungkan diatas lebih dari fekah khas ini. Memada tebusan yang jantan dengan yang betina
dan ‘akasnya dan yang 'aib dengan yang ‘aib jika sama jenis 'aibnya.

ِ ‫اَأْلص ِل فِي الْمَت َق ِّوم‬ ِ ِ ‫يه َكج ر ٍاد و َع‬ ِ ِ‫( َك ِقيم ِة م ا اَل ِمثْ ل لَهُ ِم ْن هُ ) َأي ِم َّما اَل َن ْق ل ف‬
‫ َوقَ ْد‬.‫ات‬ َ ُ ْ ِ‫ فَِإ نَّهُ يَ ْح ُك ُم بِ ه َع ْداَل ِن َع َماًل ب‬،‫ص اف َير‬
َ َ ََ َ ْ َ َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َ‫ َو َخ َر َج ب ِزي‬.‫اَأْلص ِل اَل يُفي ُد َه َذا إاَّل بعنَايَ ة‬
‫ادتي "م ْن هُ" َم ا اَل مثْ َل لَ هُ م َّما في ه َن ْق ٌل‬ ْ ‫ َوكَاَل ُم‬.‫ْج َراد‬ َ ‫الص َحابَةُ ب َه ا في ال‬ َّ ‫ت‬ ْ ‫َح َك َم‬
َّ ‫ْح َم ِام َفيُْتبَ ُع فِ ِيه‬
.‫الن ْق ُل َك َما َم َّر‬ َ ‫َكال‬
525. (sama seperti nilaian buruan yang tidak ada seumpama baginya daripada) buruan
yang tidak ada nakalan padanya, seperti belalang dan burung kecil, maka menghukumkannya dua
orang adil kerana mengamalkan asal pada benda-benda yang dinilai. Sungguhnya para sahabat
telah menghukum dengannya pada belalang. Kalam asal tidak memahamkan ini melainkan
dengan penelitian. Keluar dengan tambahan ku “daripadanya” oleh barang yang tidak punya
seumpama daripada apa yang ada nakalan padanya seperti merpati maka diikuti padanya akan
nakalan sepertimana telah lalu.

‫َّاس بَِأ ْن‬ ِ ِ ُ‫ت ) بِالْبِنَ ِاء لِلْم ْفع‬

ُ َ‫ت َح َرِم ٍّي ِم َّما اَل يُ ْسَت ْنب‬ٍ ِ‫ض ) بَِقطْ ٍع َأو َق ْل ٍع ( لِنَاب‬ٌ ‫( َو َح ُر َم ) َول َْو َعلَى َحاَل ٍل ( َت َع ُّر‬
ُ ‫َأي اَل يَ ْسَت ْنبتُهُ الن‬
ْ ‫ول‬ َ ْ
‫ص ِر‬ْ ‫َأي اَل ُي ْقطَ ُع َواَل يُ ْخَتلَى َخاَل هُ َو ُه َو بِالْ َق‬
ْ ُ‫ض ُد َش َج ُره‬ َّ ‫ لَِق ْولِ ِه فِي الْ َخبَ ِر‬،‫ت‬
َ ‫السابِ ِق اَل ُي ْع‬ َ ‫استُنِْب‬ ِ ِ ِ َ ِ‫ي ْنب‬
ْ ‫ ( َوم ْن َش َج ٍر ) َوِإ ْن‬،‫ت بَِن ْفسه‬ ُ
ِ ِ ِ ِ
.‫يس ب َما ذُك َر في الْ َخبَ ِر غَْي ُرهُ م َّما ذُك َر‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َوق‬.‫َأي اَل ُي ْن َزعُ ب َق ْل ٍع َواَل قَطْ ٍع‬
ْ ‫ْب‬ُ ‫الرط‬ َّ ‫يش‬ُ ‫ْحش‬ َ ‫ال‬
526. (Haram) walaupun diatas orang yang halal (mengganggu) dengan potong atau cabut
(tumbuhan tanah haram daripada apa yang tidak dituntut tumbuh) iaitu tidak dituntut
tumbuh oleh manusia, dengan bahawa ia tumbuh sendiri, (dan pokok) sekalipun ia ditanam,
kerana katanya pada khabar yang lalu ((tidak dipotong pokoknya)) dan tidak diambil rumputnya
yang basah iaitu tidak dengan cabut dan tidak dengan potong. Dikiaskan dengan apa yang
disebutkan pada khabar itu akan selainnya daripada apa yang disebutkan.

ِ ‫ت ال‬
‫ْح ِّل‬ ُ ِ‫ْح َرِم ِّي نَاب‬
َ ‫ َوبِال‬،ُ‫ اَل قَطْعُه‬،‫ت‬ ْ ‫َم يَ ُم‬ ِ ‫ الْح ِش‬،‫ َنعم‬.‫وز التَّع ُّرض لَه‬
ْ ‫يش م ْنهُ يَ ْح ُر ُم َقلْعُهُ إ ْن ل‬
ُ َ ْ َ ُ ُ َ ُ ‫س َفيَ ُج‬ ِ ِِ ِ
ُ ‫َو َخ َر َج بالنَّابت الْيَاب‬
َّ ‫ت ِم ْن غَْي ِر‬ ُ َ‫ َوبِ َما اَل يُ ْسَت ْنب‬،‫اَأْلص ِل فِي ِه َما‬ ِِ ِ ِ ِ ‫ ال‬،‫وز التَّع ُّرض لَه ولَو بع َد غَر ِس ِه فِي‬
‫الش َج ِر َما‬ ْ ِ‫ َع َماًل ب‬،‫ْح َرم بِخاَل ف َعكْسه‬ َ ْ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ُ ‫َفيَ ُج‬
.‫ت َكغَْي ِر ِه‬ُ َ‫ َوِم ْن َش َج ٍر َْأولَى ِم ْن َق ْولِ ِه َوال ُْم ْسَت ْنب‬: ‫ َو َق ْولِي‬.ُ‫ض لَه‬ُ ‫َّع ُّر‬
ِِ ِ ِ ِ ِ ُ ‫يست ْنب‬
َ ‫ت م ْنهُ َك ُب ٍّر َو َشعي ٍر فَل َمالكه الت‬ َ َْ ُ
527. Keluar dengan “tumbuhan” oleh yang kering maka harus mengganggunya, na'am, rumput
kering haram mencabutnya jika ia belum mati, tidak memotongnya, dan keluar dengan “yang
jenis tanah haram” oleh tumbuhan tanah halal maka harus mengganggunya walaupun selepas
menanamnya pada tanah haram, bersalahan ‘akasnya, kerana mengamalkan asal pada keduanya,
dan keluar dengan apa yang tidak ditanam daripada selain pokok oleh apa yang ditanam daripada
selain pokok seperti gandum dan syai’er maka boleh pemiliknya mengganggunya. Kata aku “dan
pokok” terutama dari katanya “dan yang dituntut tumbuh” sama seperti selainnya.

‫اج ِة إل َْي ِه َك اِإْل ْذ ِخ ِر اآْل تِي‬ ِ ٍ ِ ‫ِئ‬ ِ َ‫ت الْم ْذ ُكو ِر قَط ًْع ا َْأو َقل ًْع ا ( لِـ ) َعل‬ ِِ
َ ‫ْح‬
َ ‫ فَاَل يَ ْح ُر ُم لل‬،) ‫ف ( َب َه ا َم َو ) اَل ( ل َد َواء‬ َ ‫َأي النَّاب‬ ْ ) ُ‫( اَل َأ ْخ ُذه‬
‫ ( َواَل َأ ْخ ُذ إ ْذ ِخ ٍر ) بِ َذ ٍال‬.ُ‫ف بِ ِه َد َوابَّه‬ ُ ِ‫ َويَ ْمتَنِ ُع َأ ْخ ُذهُ لَِب ْي ِع ِه َول َْو لِ َم ْن َي ْعل‬.‫َّو ِاء َم ا ُيغْتَ َذى بِ ِه َك ِر ْجلَ ٍة َو َب ْقلَ ٍة‬ ِ
َ ‫ َوفي َم ْعنَى الد‬.ُ‫َبيَانُه‬
‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم إاَّل‬ َ ‫ول اللَّ ِه إاَّل اِإْل ْذ ِخ َر! فَِإ نَّهُ لَِق ْينِ ِه ْم َو ُبيُ وتِِه ْم؟ َف َق‬
َ ‫ال‬ َ ‫ يَا َر ُس‬: ‫اس‬ ُ َّ‫ال ال َْعب‬َ َ‫السابِ ِق { ق‬ َّ ‫ُم ْع َج َم ٍة لِ َما فِي الْ َخبَ ِر‬
.‫َّاد‬
ُ ‫ْحد‬ َ ‫ب َوالْ َق ْي ُن ال‬ ِ ‫ َو َم ْعنَى َك ْونِِه لُِبيُوتِِه ْم ََّأن ُه ْم يَ ْس ُق ُفو َن َها بِ ِه َف ْو َق الْ َخ َش‬.} ‫اِإْل ْذ ِخ َر‬
528. (tidak haram mengambilnya)) iaitu tumbuhan tersebut itu dengan potong atau cabut
(untuk) umpan (ternakkan dan), tidak (untuk ubat) maka tidak haram ia kerana perlu

144
kepadanya, seperti rumput izkhir yang akan datang keterangannya. Pada makna ubat itu apa yang
dijadikan makanan mengenyangkan seperti pokok gelenggang23 dan sayur. Tertegah
mengambilnya untuk menjualnya walaupun bagi orang yang mengumpankan haiwannya
dengannya. (dan tidak haram mengambil izkhir) kerana apa yang sabit pada khabar yang lalu
itu ((kata Abbas : wahai rasulullah, melainkan izkhir! Maka ia untuk tukang besi dan rumah
mereka. Maka kata nabi sawm: melainkan izkhir)). Makna keadaan nya untuk rumah mereka
bahawa mereka mengatapkan rumah mereka dengannya diatas kayu. “‫ ”القَيْن‬adalah tukang besi.

‫ َوَت ْعبِ ي ِري‬.‫اك َونَ ْح ِو ِه‬ َ

ِ ُ‫ واَل َأ ْخ ِذ ثَم ِر ِه وع‬،‫الش ج ِر بِاَل َخب ٍط‬
ٍ ‫ود ِس و‬
َ َ َ ْ
ِ ُ ‫ َويَ ُج‬،‫( َو ) اَل َأ ْخ ُذ ( ُمْؤ ٍذ ) َك َش َج ِر ِذي َش ْو ٍك‬
َ َّ ‫وز َأ ْخ ُذ َو َرق‬
َّ ِ‫بِال ُْمْؤ ِذي َْأولَى ِم ْن َت ْعبِي ِر ِه ب‬
.‫الش ْو ِك‬
529. (dan) tidak haram mengambil (yang menyakiti) seperti pokok yang berduri, harus
mengambil daun pokok tanpa mematahkan ranting, dan tidak haram mengambil buahnya dan
ranting siwak dan umpamanya. Ibarat aku dengan “yang menyakiti” terutama dari ibaratnya
dengan “duri”.

‫ ( فَِفي‬.‫ْح َرِم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ض لَ ه قِياس ا ِمن‬

َ ‫الص ْيد بِ َج ام ِع ال َْم ْن ِع م ْن اِإْل تْاَل ف ل ُح ْر َم ة ال‬ ْ ً َ ُ ِ ‫َّع ُّر‬ َ ‫َأي بِ الت‬
ِ
ْ ) ‫ور ( بِ ه‬ ُ ‫ت ال َْم ْذ ُك‬ ُ ِ‫َأي النَّاب‬
ْ ) ‫ض َم ُن‬ ْ ُ‫( َوي‬
،‫يف‬ ْ ُ ‫ َوِم ْثلُ هُ اَل ُي َق‬،‫الز َب ْي ِر‬
ٍ ِ‫ال إاَّل بَِتوق‬ ُّ ‫الش افِ ِع ُّي َع ْن ابْ ِن‬ ْ َ‫ َو ) فِي ( َم ا قَ َارب‬،ٌ‫َش َج َر ٍة َكبِ َير ٍة ) عُ ْرفً ا ( َب َق َرة‬
َّ ُ‫ َر َواه‬،) ٌ‫ت ُس ْب َع َها َش اة‬
: ‫َأصلِ َها‬ ِ َ ‫الرو‬
ْ ‫ضة َك‬ ْ َّ ‫ال في‬
ِ َ َ‫ ق‬.‫يش َكما يْأتِي‬
َ َ ِ ‫ْحش‬
ِ ‫ف نَ ِظي ِر ِه فِي ال‬
َ
ِ ‫ بِ ِخاَل‬، ‫الشجرةُ َأم اَل‬
ْ َ َ َّ ‫ت‬ ْ ‫ َس َواءٌ َأ ْخلَ َف‬،‫الشاةَ ِم ْن الَْب َق َر ِة ُس ْبعُ َها‬
َّ ‫َأِلن‬َّ ‫َو‬
.‫َوالْبَ َدنَةُ فِي َم ْعنَى الَْب َق َر ِة‬
530. (Didhaman) tumbuhan yang tersebut (dengannya) iaitu dengan mengganggunya, kerana
kias dengan buruan dengan menasabah tegahan dari membinasakannya kerana kehormatan tanah
haram. (Maka pada pokok besar) pada uruf (seekor lembu, dan) pada (apa yang dekat
dengan satu pertujuhnya seekor kambing), meriwayatkannya Syafi'e dari Ibnu Zubair, dan
yang seumpamanya tidak dikatakan melainkan dengan tauqif, dan kerana kambing berbanding
lembu adalah satu pertujuhnya, sama sahaja pokok itu bercabang atau tidak, bersalahan yang
sebandingnya pada rumput sepertimana akan datang . Katanya didalam Raudhah seperti asalnya:
unta pada makna lembu.

ِ ‫َّق بِ ِه علَى مساكِي ِن ال‬

ْ َ‫ َو َم ا قَ َارب‬: ‫ َو َق ْولِي‬.‫ص َام لِ ُك ِّل ُم ٍّد َي ْو ًم ا‬
‫ت‬ ِ ِ ‫اهم بِِق‬
َ ‫ َْأو‬،‫يمته طَ َع ًاما‬َ ْ ُ َ‫ َْأو َأ ْعط‬،‫ْح َرم‬
َ َ َ َ َ ‫صد‬ َ َ‫ك َوت‬ َ ِ‫اء َذبَ َح َذل‬
َ ‫ثُ َّم إ ْن َش‬
ْ ِ‫َم يَ ْحل‬
‫ َوِإاَّل فَاَل‬.‫ف‬ ِ ‫الرط‬ ِ ‫ْح ِش‬ ِ ِ ‫اج‬ ِ ِ ْ ‫ فَِإ َّن َها لَو صغُر‬.ٌ‫الص ِغيرةُ َشاة‬ ِِ ِ
ْ ‫ْب إ ْن ل‬ َّ ‫يش‬ َ ‫يمةُ َك َما في ال‬ َ ‫ب الْق‬
ُ ‫ت جدًّا فَال َْو‬ ََ ْ َ َّ ‫ُس ُب َع َها َْأولَى م ْن َق ْوله َو‬
.‫ض َما َن َك َما فِي ِس ِّن غَْي ِر ال َْم ْثغُو ِر‬َ
531. Kemudian jika dia hendak dia sembelih demikian itu dan bersedekah dengannya keatas
para miskin tanah haram, atau dia berikan mereka makanan dengan nilainya, atau dia puasa bagi
setiap satu cupak makanan sehari. Kata aku “dan apa yang dekat satu pertujuhnya” terutama dari
katanya “yang kecil seekor kambing”. Maka ianya kalau kecil sangat maka yang wajib adalah
nilai sepertimana pada rumput basah jika tidak bercabang. Jika tidak, maka tidak ada dhaman
sepertimana pada gigi susu.

‫ َر َوى‬.‫ص ْي ِد ِه َما َونَابِتِ ِه َما‬ ِ ِ ‫ف ( َكحرِم م َّكةَ فِي ) حرم ِة ( التَّع ُّر‬ ِ ‫ادتِي و ٍاد بِالطَّاِئ‬ ِ ٌّ ‫( َو َح َر ُم ال َْم ِدينَ ِة َو َو‬
َّ ِ‫ج ) ب‬
َ ‫ض)ل‬ َ َ ُْ َ ََ َ َ َ‫الرفْ ِع َو ُه َو م ْن ِزي‬
ِ َ ‫ َز‬.} ‫ اَل ي ْقطَع َشجرها‬،‫ ما بين اَل بتيها‬،َ‫إن إبر ِاهيم ح َّرم م َّكةَ وِإنِّي ح َّرمت الْم ِدينَة‬ ِ َّ
‫اد‬
ُ‫ص‬ َ ُ‫اد ُم ْسل ٌم { َواَل ي‬ َ َُ ُ ُ َ ْ ََ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َّ { ‫الش ْي َخان َخَب َر‬
َّ ‫ي َخَب َر { َأاَّل‬
‫َأن‬ ُّ ‫ َو َر َوى َأبُو َد ُاود َوالت ِّْرِم ِذ‬.} ‫ص ْي ُد َها‬
َ ‫يح { اَل يُ ْخَتلَى َخاَل َها َواَل ُيَن َّف ُر‬ ٍ ‫ص ِح‬ ٍ ِ
َ ‫ َوفي َخبَ ِر َأبِي َد ُاود بِِإ ْسنَاد‬.}‫ص ْي ُد َها‬ َ
23
Tumbuhan. Eng: purslane – pussley.

145
 ٍ ‫ات ِحجار ٍة س‬
‫ َو ُه َما َش ْرقِ ُّي ال َْم ِدينَ ِة َوغَ ْربُِّي َها‬.‫ود‬ ٌ ‫ان َتثْنِيَةُ اَل بٍَة َو ِه َي َْأر‬
ِ َ‫ان الْح َّرت‬
ِ َ‫ والاَّل بت‬.} ‫اههُ حر ٌام مح َّر ٌم‬ َ ‫ص ْي َد َو ٍّج َو ِع‬
ُ َ َ ُ ‫ض َذ‬ َ َ َ َ ُ ََ َ ‫ض‬ َ
ِ ‫َأِلن محلَّ ُهما ل َْيس محاًّل لِلنُّس‬ ِ َ ‫ ( َف َق ْط ) َأي ُدو َن‬. ‫ضا وما ب ْين جبلَْي َها َع ْي ٍر و َثو ٍر طُواًل‬
.‫ك‬ ُ َ َ َ َ َ َ َّ ،‫ض َمان ِه َما‬ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ ً ‫فَ َح َّر َم َها َما َب ْيَن ُه َما َع ْر‬
ْ ُ‫ص ْي ُد ال َْم ِدينَ ِة َح َر ٌام َواَل ي‬
.‫ض َم ُن‬ ِِ ِ
َ ‫َوَت ْعبِي ِري بِ َما ذُكِ َر‬
َ ‫َأع ُّم م ْن َق ْوله َو‬
532. (Tanah haram Madinah dan Waj) iaitu satu lembah di Taif (sama seperti haram
Makkah pada) haram (mengganggu) buruan keduanya dan tumbuhan keduanya. Dua syeikh
meriwayatkan khabar ((sungguhnya Ibrahim mengharamkan Makkah dan sungguhnya aku
mengharamkan Madinah, apa yang diantara dua banggolnya, tidak boleh dipotong pokoknya)).
Muslim menambah ((dan tidak diburu buruannya)). Pada khabar Abu Daud dengan sanad-sanad
yang sahih ((tidak dicabut dan dipotong rumputnya dan tidak ditakutkan buruannya)). Abu Daud
dan Turmizi meriwayatkan khabar ((awaslah, bahawa buruan wadi Waj dan pokoknya haram lagi
diharamkzan)). “‫ ”الَبَتَان‬i.e dua banggol yang panas itu adalah tathniah “‫”البَة‬, ianya bumi berbatu
hitam. Keduanya adalah dua kawasan dibelah timur dan barat Madinah. Maka dia
mengharamkannya dan apa yang diantara keduanya nisbah lebar, dan apa yang diantara dua
bukitnya, i'er dan thur, nisbah panjang. (sahaja) iaitu tidak dhaman keduanya kerana kedua
tempat itu bukan tempat nusuk. Ibarat aku dengan apa yang disebutkan itu lebih umum dari
katanya “dan buruan Madinah itu haram dan tidak didhaman”.

‫َأِلن ُكاًّل ِم ْن ُه َم ا يَ ْش َم ُل اآْل َخ َر‬

َّ ،‫ين لُِف َق َراِئِه‬ ِ ِ َّ ‫( وفِي ) ج ز ِاء ص ي ٍد ( ِمثْلِي ذَبح ِمثْلِ ِه وتَص ٌّد ٌق بِ ِه َعلَى مس اكِي ِن الْح رِم ) َأي‬
َ ‫الش امل‬ ْ ََ ََ َ َ ُ ْ ٍّ َْ ََ َ
ِ‫ ( َأو إ ْعطَاُؤ ُهم بِِقيمتِ ِه ) َأي بَِق ْد ِر قِيم ِة ِمثْلِه‬،‫ َأو يملِّ َكهم جملَتَهُ م ْذبوحا‬،‫ك بَِأ ْن ي َف ِّر َق لَحمهُ وما ي ْتبعهُ َعلَي ِهم‬ َ ‫ َوذَل‬.‫ِع ْن َد ا نْف َراد‬
ِ ِ ِ ‫اِل‬
َ ْ َ ْ ْ ً ُ َ ْ ُ ْ ُ َُ ْ ْ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ
‫ث َكا َن ( لِ ُك ِّل ُم ٍّد‬ ِ ِ ِِ ِ
َ ‫ َو َه َذا‬.‫( طَ َع ًاما يُ ْج ِزُئ ) فِي ال ِْفط َْر ِة‬
ُ ‫ص ْو ٌم ) َح ْي‬ َ ‫ ( َْأو‬.‫َأع ُّم م ْن َق ْوله ُي َق ِّو ُم ال ِْمثْ َل َد َراه َم َويَ ْشتَ ِري بِه طَ َع ًاما ل َُه ْم‬
‫الص ْوِم َك ْونَ هُ فِي‬ َّ ‫َم َي ْعتَبِ ُروا فِي‬ ِ َ ِ‫ال َتع الَى { َه ْديا ب الِ َغ الْ َك ْعب ِة َأو َك َّفارةٌ طَع ام مس اكِين َأو َع ْد ُل ذَل‬
ْ ‫ َول‬.} ‫ك ص يَ ًاما‬ ْ َ ََُ َ َ ْ َ َ ً َ َ َ‫ ق‬.) ‫َي ْو ًم ا‬
.‫ْح َرِم َْأولَى لِ َش َرفِ ِه‬ ِ ِ ِِ ِ
َ ‫ض لل َْم َساكي ِن فيه لَكنَّهُ في ال‬
ِ ‫الْحرِم َأِلنَّه اَل غَر‬
َ َ ُ ََ
533. (dan pada) balasan buruan (yang punya seumpama adalah sembelih yang seumpama
dengannya dan mensedekahkannya keatas para fakir miskin tanah haram) iaitu yang
meliputi fakir-fakirnya, kerana setiap daripada keduanya meliputi yang satu lagi disisi tersendiri.
Demikian itu dengan bahawa diagihkan dagingnya dan apa yang mengikutinya keatas mereka,
atau dia memberi milik kepada mereka seluruhnya dalam keadaan disembelih, (atau dia
memberi kepada mereka dengan nilainya) iaitu dengan kadar nilai yang seumpamanya (akan
makanan yang memada) pada fitrah. Ini lebih umum dari katanya “dia menilai binatang yang
seumpama dengan dirham dan membeli makanan dengannya untuk mereka”. (atau puasa)
ditempat dia berada (bagi setiap cupak sehari). Kata Allah taala ((hal keadaan balasannya
hadiah yang sampai kepada ka’bah, atau kaffarat iaitu memberi makan orang-orang miskin atau
puasa setara demikian itu)). Mereka tidak mengiktibarkan pada puasa itu keadaannya pada tanah
haram kerana tidak ada tujuan bagi fakir miskin padanya, akan tetapi ianya pada tanah haram
terutama kerana mulianya.

‫ص ْو ٌم ) لِ ُك ِّل ُم ٍّد َي ْو ًما‬ ِ ِ ‫( و ) فِي جز ِاء صي ٍد ( غَي ِر ِمثْلِ ٍّي ) ِم َّما اَل َن ْقل فِ ِيه ( تَص ُّد ٌق ) َعلَي ِهم ( بِِق‬
َ ‫ َْأو‬،‫َأي بَِق ْد ِر َها ( طَ َع ًاما‬
ْ ) ‫يمته‬ َ ْ ْ َ َ ْ َْ َ َ َ
ِ ِ ِ
ْ ُ‫ فَِإ َّن َها ت‬،‫ْحام ِل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫ ََّأما َما فيه َن ْق ٌل فَظَاه ٌر َأنَّهُ َكالْمثْل ِّي َك َما‬.‫َكالْمثْل ِّي‬
،‫ض َم ُن ب َحام ٍل َواَل تُ ْذبَ ُح‬ َ ‫َأن الْمثْل َّي قَ ْد يَ ُكو ُن َكغَْي ِر الْمثْل ِّي َكال‬
.‫بَ ْل ُت َق َّو ُم‬
534. (dan) pada balasan buruan (yang tidak ada umpama) daripada apa yang tidak ada
nakalan padanya (adalah sedekah) keatas mereka (dengan nilainya) iaitu dengan kadar nilainya
(dengan makanan, atau puasa) bagi setiap satu cupak sehari, sama seperti yang punya umpama.
Adapun apa yang ada nakalan padanya maka zahir bahawa ia sama seperti yang jenis umpama,
146
sepertimana bahawa yang punya umpama itu terkadang adalah seperti yang tidak punya umpama
seperti yang bunting, maka ia didhaman dengan yang hamil dan tidak disembelih sebaliknya
diperharga.

‫يم ِة غَْي ِر ال ِْمثْلِ ِّي بِ َم ِح ِّل‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫ و َه َذا ِمن ِزي‬.‫ض‬ ِ ِ

َ ‫ َوالْع ْب َرةُ في ق‬.‫ادتي‬ َ ْ َ ُ َّ‫الص ْو َم اَل َيتََبع‬ َّ ‫َأِلن‬ َ ( ‫( فَِإ ْن انْ َك َس َر ُم ٌّد ) في الْق ْس َم ْي ِن‬
َّ ،) ‫ص َام َي ْو ًما‬
َ َ‫ ق‬.‫َأِلن َها َم ِح ُّل َذبْ ِح ِه ل َْو ُأ ِري َد‬
َّ ‫يم ِه‬ َ ‫يم ِة ِمثْ ِل ال ِْمثْلِ ِّي بِ َم َّكةَ َز َم َن َإر‬
ِ ‫اد ِة َت ْق ِو‬ ِ ِ ٍ ٍ ِ ِِ ِ
‫ال‬ ً َ‫اِإْل تْاَل ف َو َز َمانه قي‬
َ ‫ َوفي ق‬،‫اسا َعلَى ُك ِّل ُم ْتلَف ُمَت َق ِّوم‬
‫اه ُر ِم ْن ُه َما‬
ِ َّ‫ والظ‬.‫ف َأو بِم َّكةَ؟ احتِمااَل ِن لِِإْل م ِام‬
َ َ َ ْ َ ْ
ِ ‫ول إلَى الطَّع ِام ِسعرهُ بِمح ِّل اِإْل تْاَل‬
َ َ ُْ َ ِ ‫ و َهل ُي ْعتََبر فِي الْعُ ُد‬: ‫َأصلِ َها‬
ُ ْ َ ْ ‫ضة َك‬
ِ َ ‫الرو‬
ْ َّ ‫في‬
ِ
.‫الثَّانِي‬
535. (Maka jika terpecah satu cupak) pada dua bahagian ini (dia puasa sehari) kerana
puasa tidak disetengah-setengahkan. Ini daripada tambahan ku. Perkiraan pada nilai binatang
yang tidak punya umpama itu adalah pada tempat pembinasaan dan masanya kerana kias diatas
setiap benda yang dibinasakan, dan pada nilai umpama haiwan yang punya umpama itu adalah di
Makkah pada masa hendak menilai harganya kerana ia tempat sembelihannya kalau dia hendak.
Kata Nawawi didalam Raudhah seperti asalnya : adakah diiktibarkan pada berpaling kepada
makanan akan kharganya pada tempat pembinasaan atau di makkah? Dua ihtimal bagi imam.
Yang zahir daripada keduanya adalah yang kedua.

‫اع‬ٍ ‫يب َو ِج َم‬ ٍ ِ‫ت ) َك َحل ٍْق َو َقل ٍْم َوتَطْي‬ ٍ ِ‫ص ْي ٍد ونَاب‬ ٍِ
َ َ ‫ك ( غَْي ِر ُم ْفسد َو‬ َ ِ‫َأي َما ِم ْن َشْأنِِه ذَل‬
ْ ) ‫ض َم ُن‬ ِ ‫( َو فِي فِ ْديَِة ) ْارتِ َك‬
ْ ُ‫اب ( َما يَ َح َّر ُم َوي‬
ٍ ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ ْ ‫ لِم ا يج ِزُئ‬،) ‫ان َأو بين التَّحلُّلَي ِن ذَبح‬
‫َّق‬
َ ‫صد‬ َ َ‫ ( َْأو ت‬.‫ َوِإطْاَل قي لل َّذبْ ِح َْأولَى م ْن َت ْقيِي ده لَهُ بِ َش اة‬.‫ َو َي ْف َع ُل في ه َم ا َم َّر‬.ٌ‫ُأض حيَّة‬ ْ ُ َ ٌ ْ ْ َ َ ْ َ ْ ٍ َ‫ث‬
‫ ُأبْ ِد َل ِم ْن َوا ِو ِه َه ْم َز ًة‬،ٌ‫َأص ُوع‬
ْ ‫آص ٍع‬
ُ ‫َأص ُل‬ ْ ‫ َو‬.‫اع‬ ٍ ‫ص‬ َ ‫ف‬ ُ ‫ص‬ ِ ِ ِ‫ ( لِ ِس ت َِّة مس اك‬،‫اع‬
ْ ِ‫ين ) ل ُك ِّل م ْس ِكي ٍن ن‬ َ ََ ٍ ‫ص‬ َ ‫ بِال َْم ِّد َج ْم ِع‬،) ‫آص ٍع‬
ِ
ُ ‫بِثَاَل ثَة‬
.) ‫ص ْو ُم ثَاَل ثَِة َأيَّ ٍام‬ ِ ْ ‫ض َّمتها إلَيها وقُلِب‬ ْ َ‫ص ِاد ِه َونُِقل‬
َ ‫ ( َْأو‬.‫ت ه َي َألْ ًفا‬ َ َ َْ َُ َ ‫ت‬ َ ‫ت َعلَى‬ ْ ‫ِّم‬
َ ‫ومةً َوقُد‬
َ ‫ض ُم‬
ْ ‫َم‬
536. (dan pada fidyah) mengerjakan (apa yang diharamkan dan didhaman) iaitu apa yang
pekerjaannya demikian itu (selain yang merosakkan dan buruan dan tumbuhan) seperti cukur
rambut dan kerat kuku dan berwangian dan jimak yang kedua atau diantara dua tahallul (adalah
sembelih) apa yang memadai pada korban, dan dia buat padanya apa yang telah lalu. Itlak aku
akan sembelih itu terutama dari kait olehnya akan sembelih itu dengan bebiri. (atau bersedekah
dengan tiga gantang), “‫ ”آصُع‬dengan mad adalah jamak “‫”صاع‬,َ (kepada enam orang fakir
miskin) bagi tiap seorang miskin setengah gantang. Asal “‫ ”آصُع‬adalah “‫”ُأصُوع‬, digantikan dari
waunya akan hamzah yang didhammahkan dan dikedepankan diatas shadnya, dan dipindahkan
dhammahnya kepadanya dan dibalikkan ia kepada alif. (atau puasa tiga hari).

ٍ ‫ص ي ٍام َأو ص َدقَ ٍة َأو نُس‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ً ‫ فَ َم ْن َك ا َن ِم ْن ُك ْم َم ِر‬: { ‫ال َت َع الَى‬

‫ َو َر َوى‬.} ‫ك‬ ُ ْ َ ْ َ ‫َأي فَ َحلَ َق { فَف ْديَ ةٌ م ْن‬ ْ } ‫يض ا َْأو بِ ه َأذًى م ْن َرْأس ه‬ َ َ‫ق‬
‫ص ْم‬
ُ ‫ك َش اةً َْأو‬ ْ ‫س‬ ُ ْ‫ اُن‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬.‫ َن َع ْم‬: ‫ال‬ َ َ‫ َُأيْؤ ِذيك َه َو ُّام َرْأ ِس ك ؟ ق‬: َ‫ب بْ ِن عُ ْج َرة‬ ِ ‫ال لِ َك ْع‬
َ َ‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم ق‬ ِ َّ
َ ُ‫الش ْي َخان { َأنَّه‬
‫ْحل ِْق َوبِال َْم ْع ُذو ِر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫يس بِ ال‬
َ ‫ َوق‬.‫آص ٍع‬ ُ ُ‫ َوالْ َف َر ُق بَِف ْت ِح الْ َف اء َوال َّراء ثَاَل ثَ ة‬.} ‫ين‬
َ ‫ثَاَل ثَ ةَ َأيَّ ٍام َْأو َأطْع ْم َف َرقً ا م ْن الطََّع ِام َعلَى س تَّة َم َس اك‬
ٍ ِ‫ص ْي ٍد ونَاب‬ ٍِ ِ َ ‫ و َخرج بِ ِزي‬.ِّ‫َأع ُّم ِمن َتعبِي ِر ِه بِالْحق‬
.‫ْم َها‬
ُ ‫َّم ُحك‬َ ‫ َوَت َقد‬،ُ‫ت الثَّاَل ثَة‬ َ َ ‫ادة غَْي ِر ُم ْفسد َو‬ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ‫ َوَت ْعبِي ِري بِ َما يَ ْح ُر ُم‬.‫غَْي ُر ُه َما‬
537. Kata Allah taala ((maka siapa dari kalangan kamu sakit atau ada kesakitan padanya
dikepalanya)) iaitu maka dia bercukur rambut ((maka fidyah daripada puasa atau sedekah atau
sembelih kambing)), dua syeikh meriwayatkan ((bahawa nabi sawm berkata kepada Ka'ab bin
Ujzah: adakah menyakiti kamu kutu dikepala kamu? Katanya ia. Katanya : sembelihlah seekor
bebiri atau puasa tiga hari atau beri makan satu faraq makanan keatas enam fakir miskin)). “‫”فرق‬
َ
itu dengan fathah fa'nya dan ra'nya tiga gantang. Dikiaskan dengan cukur dan dengan orang yang
uzur akan selain keduanya. Ibarat aku dengan apa yang haram lebih umum dari ibaratnya dengan

147
cukur. Keluar dengan tambahan “selain perkara yang merosakkan dan buruan dan tumbuhan”
oleh tiga itu dan telah terdahulu hukumnya.

‫ول فِي ِه إلَى غَْي ِر ِه‬ َ َّ ِ‫ِع ََأم َر فِي ِه ب‬

ِ ‫الت ْق ِو ِيم والْعُ ُد‬ َّ ‫ بِ َم ْعنَى‬،‫يل‬
َّ ‫َأن‬
َ ‫الش ار‬ ٍ ِ‫ص ا ِر َد ُم َت ْرت‬
ٍ ‫يب َوَت ْع ِد‬ ِ ِ
َ ‫َأن َد َم ال ُْم ْفس د َك َدِم اِإْل ْح‬ َّ ‫اص ُل‬ ِ ‫والْح‬
َ َ
‫َّر َم ا ُي ْع َد ُل‬ َّ ‫َأن‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َّ ‫َأن َد َم َما نَ ْح ُن فيه تَ ْخيي ٍر َوَت ْقدي ٍر ب َم ْعنَى‬
َّ ‫ َو‬،‫يل‬ ِ ِ ِ ِ ِ
ٍ ‫الص ْيد َوالنَّابت َد ُم تَ ْخيي ٍر َوَت ْعد‬ ِ
َّ ‫ َو‬،‫يمة‬ ِ ِ ‫بِ َح َس‬
َ ‫ِع قَ د‬
َ ‫الشار‬ َّ ‫َأن َد َم‬ َ ‫ب الْق‬
ِ
ُ ‫إل َْيه بِ َما اَل يَ ِزي ُد َواَل َي ْن ُق‬
.‫ص‬
538. Hasilnya bahawa dam perkara yang merosakkan sama seperti dam sekatan jalan adalah
dam tertib dan ta'dil, dengan makna bahawa syara’ menyuruh padanya dengan penilaian harga
dan dipalingkan ia kepada selainnya dengan sekira-kira nilai, dan bahawa dam buruan dan
tumbuhan adalah dam takhyir dan ta’dil, dan bahawa dam apa yang kita padanya adalah takhyir
dan taqdir dengan makna bahawa syara' mengkadarkan apa yang dipaling kepadanya dengan apa
yang tidak lebih dan tidak kurang.

‫ص َام ثَاَل ثَ ةَ َأيَّ ٍام فِي‬ ِ ِ ٍ ِ‫ات ومب‬

ْ ‫يت بِ ُم ْز َدل َف ةَ ل َْيلَ ةَ الن‬ ِ ِ ِ ِ
َ ُ‫َّح ِر ( َك َدِم تَ َمتُّ ٍع ) في َأنَّهُ إ ْن َع َج َز َع ْن ه‬ َ َ ‫( َو َد ُم َت ْرك َم ُْأمو ٍر ) َك ِإ ْح َر ٍام م ْن الْمي َق‬
ِ ‫وجب لِ َدِم التَّمتُّ ِع َتر ُك اِإْل ْحر ِام ِمن ال ِْمي َق‬ِ ِ ِ ِ
‫ َو َه َذا‬.‫ات َك َما َم َّر‬ ْ َ ْ َ ُ ‫ إ ْذ ال ُْم‬،‫ ال ْشَت َراك ُموجَب ْي ِه َما في َت ْرك َم ُْأمو ٍر‬، ‫ْح ِّج َو َس ْب َعةً إ َذا َر َج َع‬ َ ‫ال‬
‫يم ِة‬ ِِ
َ ‫ص َّد َق بق‬
ِ ِ ِ
ْ ‫ َو َم ا في‬.‫يب َوَت ْق دي ٍر‬
َ َ‫اَأْلص ِل م ْن َأنَّهُ إذَا َع َج َز ت‬ ٍ ِ‫ َف ُه َو َد ُم َت ْرت‬.‫َأصلِ َها َوغَْي ِر ِه َتَب ًعا لَِأْل ْك َث َريْ ِن‬ ِ َ ‫الرو‬
ْ ‫ضة َك‬
ِ
ْ َّ ‫اَأْلص ُّح في‬َ ‫ُه َو‬
.‫يل‬ ٍ ِ‫َّم َعلَْي ِه َد ُم َت ْرت‬
ٍ ‫يب َوَت ْع ِد‬ ُ ‫ َوالد‬.‫يف‬ ٌ ‫ض ِع‬ َ ‫ص َام لِ ُك ِّل ُم ٍّد َي ْو ًما‬ ِ َّ
َ ‫الشاة طَ َع ًاما فَِإ ْن َع َج َز‬
539. (Dam meninggalkan perkara yang disuruh) seperti ihram dari miqat dan mabit di
Muzdalifah pada malam nahar (adalah sama seperti dam tamattu’) pada bahawa jika dia lemah
darinya dia puasa tiga hari pada haji dan tujuh hari bila dia balik, kerana bersyarikat dua perkara
yang mewajibkan keduanya pada meninggalkan perkara yang disuruh, kerana yang mewajibkan
dam tamattu' itu adalah meninggalkan ihram dari miqat sepertimana telah lalu. Ini adalah yang
paling sahih didalam Raudhah sama seperti asalnya dan selainnya kerana mengikut kebanyakkan
ulamak, maka ia dam tertib dan takdir. Apa yang sabit didalam asal daripada bahawa seorang itu
bila lemah dia bersedekah makanan dengan nilai seekor bebiri maka jika dia lemah dia puasa
untuk setiap cupak sehari adalah dhaif. Dam itu diatas apa yang didalam Raudhah itu adalah dam
tertib dan ta’dil.

،) ‫اد ِة‬
َ ‫ ( َويَ ْذبَ ُحهُ فِي َح َّج ِة اِإْل َع‬.‫اد ِة‬ ِ َ‫ َو َسيَْأتِي فِي الْب‬.‫ْح ِّج‬
َ ‫اب اآْل تِي ُو ُجوبُهُ َم َع اِإْل َع‬ ِ ٍ
َ ‫َأي َو َك َدِم الت‬
َ ‫َّمتُّ ِع ( َد ُم َف َوات ) لل‬ ْ ) ‫( َو َك َذا‬
.‫اب اآْل تِي‬ِ َ‫ َو َسيَْأتِي بِطُولِ ِه فِي الْب‬.‫ك‬ ٌ ِ‫ َر َواهُ َمال‬.ُ‫ض َي اللَّهُ َع ْنه‬ِ ‫ك عُمر ر‬ ِِ ِ ِ
َ ُ َ َ ‫ َك َما ََأم َر ب َذل‬،‫اَل في َع ِام الْ َف َوات‬
540. (Begitu juga) iaitu sama seperti dam tamattu' (dam luput) haji. Akan datang pada bab
yang akan datang wajibnya serta ulang. (dia menyembelihnya pada haji ulangan), bukan pada
tahun luput itu sepertimana Umar r.a perintahkan dengan demikian itu. Meriwayatkannya Malik.
Akan datang dengan panjang lebarnya pada bab akan datang.

‫ َو َي ْنبَ ِغي‬.‫َّض ِحيَ ِة‬ ِ ‫ ل‬،ُ‫يص ولَم ي ِر ْد ما ي َخالُِفه‬ ِ َّ ،) ‫ص ) َذبْ ُحهُ ( بَِز َم ٍن‬ ِ ‫( و َدم الْج ْبر‬
ْ ‫َكنَّهُ يُ َس ُّن َأيَّ َام الت‬ ُ َ َ ْ َ ِ ‫اَأْلص َل َع َد ُم التَّ ْخص‬ ْ ‫َأِلن‬ ُّ َ‫ان اَل يَ ْخت‬ َُ ُ َ
‫ ََّأما‬.‫ َفيُ ْح َم ُل َم ا َأطْلَ ُق وهُ ُهنَ ا َعلَى اِإْل ْج َز ِاء‬.‫ب َك َم ا فِي الْ َك َّف َارة‬ َّ ‫اد َر ِة إل َْي ِه إذَا َح ُر َم‬
ُ َ‫الس ب‬ َ َ‫وب ال ُْمب‬ ِ ُّ ‫ال‬
ُ ‫الس ْبك ُّي َوغَْي ُرهُ ُو ُج‬ َ َ‫َك َم ا ق‬
ٍ ‫اج‬ ِ ‫اجب بِِف ْع ٍل ح ر ٍام َأو َت ر ِك و‬ ِ ‫َأع ُّم ِمن َقولِ ِه وال دَّم ال‬ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ب‬ َ ْ ْ ََ ُ ‫ْو‬ َ ُ َ ْ ْ َ ‫ َوَت ْعب ي ِري ب َم ا ذُك َر‬.‫َأح الُوهُ َعلَى َم ا َق َّر ُروهُ في الْ َك َّف َارات‬ َ َ‫ْج َو ُاز ف‬
َ ‫ال‬
ِ ِ‫َّها ِر فِي الْموق‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ِ‫ل‬
.‫ف‬ َْ َ ‫ْحل ِْق بِعُ ْذ ٍر َوَت ْرك ال‬
َ ‫ْج ْم ِع َب ْي َن اللَّْي ِل َوالن‬ َ ‫َّمتُّ ِع َوالْق َران َوغَْي ِره َما َكال‬
َ ‫ش ُموله َد َم الت‬
541. (Dam tampung tidak khusus) sembelihnya (dengan satu-satu masa) kerana asalnya
tidak ada pengkhususan dan tidak warid apa yang menyalahinya, akan tetapi ianya sunat pada

148
hari-hari korban. Sayugia sepertimana kata Subki dan selainnya wajib segera kepadanya bila
haram sebabnya itu sepertimana pada kifarat. Maka ditanggungkan apa yang mereka itlakkan
pada dam tampung ini diatas memada. Adapun sebabnya yang harus maka fuqaha’ memilihnya
diatas apa yang mereka tetapkannya pada kifarat. Ibarat aku dengan apa yang disebutkan itu lebih
umum dari katanya “dam yang wajib dengan melakukan haram atau meninggalkan yang wajib”
kerana ia meliputi dam tamattu’ dan qiran dan selain keduanya seperti cukur rambut dengan uzur
dan meninggalkan himpun diantara malam dan siang pada tempat wukuf.

‫ َو ) لِ َذبْ ِح‬،ُ‫ْح َرِم ( لِ َذبْ ِح ُم ْعتَ ِم ٍر ) بَِق ْي ٍد ِز ْدته بَِق ْولِي ( غَْي ِر قَا ِر ٍن ) بَِأ ْن َكا َن ُم ْف ِر ًدا َْأو ُم ِري َد تَ َمتُّ ٍع ( ال َْم ْر َوة‬ ِ ٍ
َ ‫ض ُل ُب ْق َعة ) م ْن ال‬ َ ْ‫( َوَأف‬
َّ ،) ‫ِّعا َول َْو َع ْن َدِم تَ َمت ُِّع ِه ( ِمنًى‬
.‫َأِلن ُه َما َم َح ُّل تَ َحلُّلِ ِه َما‬ ٍ
ً ‫اج ) بَِأ ْن َكا َن ُم ِري َد إ ْف َراد َْأو قَا ِرنًا َْأو ُمتَ َمت‬
ٍّ ‫( َح‬
542. (Tapak yang terafdhal) pada tanah haram (untuk sembelihan bagi orang yang
mengerjakan umrah) dengan kait yang aku tambahkan dengan kata ku (selain yang
mengerjakan haji qiran) dengan bahawa dia melakukan cara ifrad atau hendakkan cara tamattu'
(adalah Marwah, dan) untuk sembelihan (orang yang mengerjakan haji) dengan bahawa dia
mahukan cara ifrad atau cara qiran atau tamattu’ walaupun dari dam tamattu'nya adalah (Mina)
kerana keduanya adalah tempat tahallul mereka.

.‫ض لِيَّ ِة‬ ِ ‫ص‬

َ ْ‫اص َواَأْلف‬ ِ ‫ِ اِل‬
َ ‫اج َت َق ُّربً ا ( َم َكانً ا ) في ا ْخت‬ ُّ ‫ْح‬ َ ‫ور َوال‬
ِ ِ
ُ ‫ْم ال ُْه َدى الَّذي َس اقَهُ ال ُْم ْعتَم ُر ال َْم ْذ ُك‬ ُ ‫َأي ُحك‬ ْ )‫ي‬ ُ ‫( َو َك َذا ال َْه ْد‬
‫َّش ِر ِيق فَ ِإ ْن َك ا َن‬ْ ‫َّر ذَبْ َح هُ َع ْن َأيَّ ِام الت‬ ِ ٍ ِ ْ ‫ْت‬ ُ ‫َأي ذَبْ ِح َه َذا ال َْه ْد ِي ( َوق‬
َ ‫ َفلَ ْو َأخ‬.‫اس ا َع ْن َه ا‬
ً َ‫َم ُي َعيِّ ْن غَْي َرهُ قي‬
ْ ‫ُأض حيَّة ) َم ا ل‬ ْ ) ُ‫( َو َوقْتُ ه‬
‫ َوَأنَّهُ اَل‬،‫ْح َرِم‬ ِ
َ ‫ص ْرفُهُ إلَى َم َس اكي ِن ال‬ َ ‫ب‬
ِ ‫اج‬
ُ ‫ب يَج‬
ِ َّ ‫وم‬
َ ‫َأن ال َْو‬ ٌ ُ‫ َو َم ْعل‬.‫َح ٍم‬
ْ ‫ت َشا َة ل‬ ْ َ‫ فَِإ ْن َذبَ َحهُ َكان‬.‫ات‬
َ َ‫ َوِإاَّل َف َق ْد ف‬،‫اء‬
ً‫ض‬ َ َ‫اجبًا َذبَ َحهُ ق‬ِ‫و‬
َ
ِ ِ ِ
َّ ‫ َو َك َذا إذَا َعيَّ َن ل َه ْد ِي‬.‫ص ب َز َم ٍن َك َم ا َم َّر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫الت َق ُّرب غَْي َر‬ ُّ َ‫ْج ْب َران فَاَل يَ ْخت‬ ُ ‫ي ال‬ َ ‫الن ْف ِل َم ْوق َع هُ م ْن‬
ُ ‫ ََّأما َه ْد‬.‫ص ْرفه إل َْيه ْم‬ َّ ‫وع‬ ِ ُ‫بُ َّد في ُوق‬
.‫ض ِحيَّ ِة‬ ِ ‫وق‬
ْ ‫ْت اُأْل‬ َ
543. (Begitu juga hadiah) iaitu hukum binatang hadiah yang pengerja umrah dan haji bawa
sekali demi taqarrub (nisbah tempat) pada khusus dan afdhal. (Waktunya) iaitu sembelih
hadiah ini (adalah waktu korban) selama mana dia tidak menentukan selainnya kerana kias
diatas korban. Maka kalau dia mentakhirkan sembelihnya dari hari-hari tasyrik maka jika ianya
wajib dia menyembelihnya sebagai kadha. Jika ianya tidak wajib maka sungguh ia telah luput.
Maka jika dia menyembelihnya maka adalah ia kambing daging. Yang maklum bahawa yang
wajib adalah wajib memalingkannya kepada fakir miskin tanah haram dan bahawa tidak dapat
tidak pada jatuh yang sunat pada tempat sunat daripada memalingkannya kepada mereka. Adapun
hadiah tampungan maka tidak khusus ia dengan satu-satu masa sepertimana telah lalu. Begitu
juga bila dia menentukan bagi hadiah taqarrub itu akan selain waktu korban.

.‫ض َونَ ْح ِو ِه‬ ْ ‫ َوالثَّانِي فِي َح‬،‫ص ِر ال َْع ُد ِّو‬

ِ ‫ص ِر ال َْم َر‬ ْ ‫اَأْلو ُل فِي َح‬ ِ ‫ ل‬،ُ‫ حصرهُ وَأحصره‬: ‫ال‬
َّ ‫َك َّن اَأْل ْش َه َر‬ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ‫صا ِر ) ُي َق‬ َ ‫اب اِإْل ْح‬
ُ َ‫( ب‬
‫ بَِأ ْن‬،‫ْح ِّج َْأو الْعُ ْم َر ِة‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ ( ل ُم ْح‬.َ‫ْح ِّج بَِف َوات ُوقُوف َع َرفَة‬
َ ‫ص ٍر ) َع ْن إتْ َم ِام َْأر َكان ال‬ َ ‫ات ال‬
ُ ‫ َو َف َو‬.‫ْح ِّج َو َما يُ ْذ َك ُر َم َع ُه َما‬ ِ ِ
َ ‫(والْ َف َوات) لل‬
َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
.‫ ( تَ َحلُّ ٌل ) بِ َما يَْأتي‬،‫َمَن َعهُ َع ْنهُ َع ُد ٌّو ُم ْسل ٌم َْأو َكاف ٌر م ْن َجمي ِع الطُُّرق‬
544. 24BAB IHSHAR i.e sekatan. Dikatakan “ُ‫ص َره‬ َ dan “ُ‫”َأصْ َح َره‬, akan tetapi yang masyhur
َ ‫”ح‬
adalah yang pertama pada sekatan oleh musuh dan yang kedua pada sekatan sakit dan
umpamanya. (dan luput) haji, dan apa yang disebutkan bersama keduanya. Luput haji dengan
luput wukuf Arafah. (Boleh bagi orang yang disekat) dari menyempurnakan rukun-rukun haji
atau umrah dengan bahawa musuh yang Islam atau kafir menghalangnya dari mengerjakan haji
dari semua jalan-jalan, (bertahallul) dengan apa yang akan datang.
24

149
 ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه‬ ِ َّ ‫ وفِي‬.} ‫ وَأر ْدتُم التَّحلُّل { فَما اسَتيسر ِمن الْه ْد ِي‬: ‫صرتُم } َأي‬
َ ُ‫يح ْي ِن { َأنَّه‬
َ ‫الصح‬ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ ْ ِ ‫ُأح‬ ْ ‫ { فَِإ ْن‬: ‫ال َت َعالَى‬ َ َ‫ق‬
‫احلِ ُقوا‬ ِ
ُ ُ‫َأِلص َحابِه ق‬
ْ ‫وموا فَانْ َح ُروا ثُ َّم‬ ْ : ‫ال‬ َ َ‫ َوق‬،‫ َو َكا َن ُم ْح ِر ًما بِالْعُ ْم َر ِة َفنَ َح َر ثُ َّم َحلَ َق‬،‫صدَّهُ ال ُْم ْش ِر ُكو َن‬ ِ
َ ‫ْح َديْبِيَة ل ََّما‬
ُ ‫َو َسلَّ َم تَ َحلُّ ٌل بِال‬
. ‫ضا َْأم اَل‬ ً ْ‫وع َأي‬
ِ ‫الر ُج‬ ُّ ‫ ُمنِ َع ِم ْن‬،‫ض‬ ِ ‫ُأح‬
ُ ‫ص َر الْ ُك ُّل َْأم الَْب ْع‬ ْ ٌ‫ َو َس َواء‬.}
545. Kata Allah taala ((maka jika kamu disekat) iaitu dan kamu hendak bertahallul ((maka apa
yang mudah daripada binatang hadiah)) dan didalam dua yang sahih ((bahawa nabi sawm
bertahallul di Hudaibiah tatkala musyrikin menyekatnya walhal dia berihram dengan umrah,
maka dia menyembelih kemudian bercukur. Dia berkata kepada para sahabatnya: bangunlah
kamu maka sembelih hadiah kemudian bercukur)). Sama sahaja samaada disekat semua atau
sebahagian, ditegah dari balik juga atau tidak.

ُّ ‫ال ال َْم َاو ْر ِد‬

‫ي إ ْن َتَي َّق َن‬ َ َ‫ ق‬،‫ َن َع ْم‬.ُ‫ض ُل َت ْع ِجيلُه‬َ ْ‫ َوِإاَّل بَِأ ْن َكا َن فِي َح ٍّج فَاَأْلف‬،‫َّحلُّ ِل‬ ِ َ ْ‫اسعا فَاَأْلف‬ ِ ُ ‫ثُ َّم إ ْن َكا َن الْوق‬
َ ‫ض ُل تَْأخ ُير الت‬ ً ‫ْت َو‬ َ
ِ ِ
‫ َول َْو تَ َم َّك َن م ْن ال ُْمض ِّي‬.‫َّحلُّ ُل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ
َ ‫ َْأو في الْعُ ْم َرة في ُمدَّة ثَاَل ثَة َأيَّ ٍام ْامَتنَ َع الت‬،‫ْح ِّج في ُمدَّة يُ ْمك ُن إ ْد َرا ُكهُ َب ْع َد َها‬ َ ‫ص ِر في ال‬
ْ ‫ْح‬َ ‫ال ال‬
َ ‫َز َو‬
ِ ‫َأد ِاء النُّس‬ َ ‫ال الظُّل ِْم فِي‬ُ ‫احتِ َم‬ ِ َ ِ‫َم َيل َْز ْمهُ ذَل‬ ٍ ِ ٍ ِِ
.‫ك‬ ُ ْ ‫ب‬ ُ ‫ك َوِإ ْن قَ َّل إ ْذ اَل يَج‬ ْ ‫بقتَال َْأو بَ ْذل َمال ل‬
546. Kemudian jika waktu itu luas maka yang terafdhal mentakhirkan tahallul. Jika tidak
dengan bahawa adalah dia pada haji maka yang terafdhal adalah menyegerakannya. Na'am, kata
Mawardi : jika dia yakin hilang sekatan pada haji pada tempoh yang terboleh mendapatkannya
selepasnya atau pada umrah pada tempoh tiga hari tertegah tahallul. Kalau terboleh meneruskan
dengan perang atau beri harta tidak melazimi dia demikian itu sekalipun ia sedikit kerana tidak
wajib menanggung kezaliman pada menunaikan nusuk.

ِ ِ ‫يق ونَح ِو ِهم ا إ ْن ( َش رطَهُ ) َأي التَّحلُّل بِالْع ْذ ِر فِي‬ ِّ ‫ض‬َ ‫يض ) ِم ْن فَاقِ ِد َن َف َق ٍة َو‬
‫ض‬َ ‫َأي َأنَّهُ َيتَ َحلَّ ُل إ َذا َم ِر‬
ْ ‫إح َرام ه‬ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ٍ ‫ال طَ ِر‬ ٍ ‫( َكنَ ْح ِو َم ِر‬
‫الز َب ْي ِر‬
ُّ ‫ت‬ ِ ‫اعةَ بِْن‬ َ َ‫ضب‬ُ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َعلَى‬ ِ ُ ‫َت { َد َخل رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ََُ ْ ‫ قَال‬.َ‫ان َع ْن َعاِئ َشة‬ َّ ‫َّحلُّ ُل بِ َسبَبِ ِه لِ َما َر َوى‬
ِ ‫الش ْي َخ‬
َ ‫َمثَاًل َفلَهُ الت‬
.} ‫ث َحبَ ْس تنِي‬ ُ ‫ َوقُولِي اللَّ ُه َّم َم ِحلِّي َح ْي‬،‫ ُح ِّجي َوا ْشتَ ِر ِطي‬: ‫ال‬ ِ ‫ واَللَّ ِه ما‬: ‫َت‬
َ ‫ َف َق‬.ً‫َأج ُدنِي إاَّل َو ِج َعة‬ َ َ ْ ‫ْح َّج؟ َف َقال‬
ِ
َ ‫ ل ََها ََأر ْدت ال‬: ‫ال‬ َ ‫َف َق‬
ِ ِ ‫س الْم ر‬ ِ ِ
ُ‫س لَه‬ َ ‫َم يَ ْش ِرطْهُ َفلَْي‬ ْ ‫ فَ ِإ ْن ل‬.‫ض م ْن غَْي ِر تَ َحلُّ ٍل‬ َ َ ِ ‫ص َار َحاَل اًل بَن ْف‬ َ ‫ض ت فََأنَا َحاَل ٌل‬ ْ ‫ إ َذا َم ِر‬: ‫ال‬ َ َ‫ َول َْو ق‬.ُ‫ْح ِّج الْعُ ْم َرة‬ َ ‫يس بِ ال‬َ ‫َوق‬
‫ فَِإ ْن َك ا َن ُم ْح ِر ًم ا بِعُ ْم َر ٍة‬.ُ‫ول عُ ْذ ُره‬ َ ‫ص بِ ُر َحتَّى َي ُز‬ َ ‫َّحلُّ ِل بِاِإْل ْح‬
ْ َ‫ بَ ْل ي‬،‫ص ا ِر‬
ِ ِ
َ ‫ بِخاَل ف الت‬،‫ال الْعُ ْذ ِر‬ َ ‫ك َأِلنَّهُ اَل يُِفي ُد َز َو‬ َ ِ‫ب ذَل‬ ِ َ‫تَ َحلُّ ٌل بِ َس ب‬
َ َ‫ َونَ ْح ُو ِم ْن ِزي‬.‫َأتَ َّم َها َْأو بِ َح ٍّج َوفَاتَهُ تَ َحلَّ َل بِ َع َم ِل عُ ْم َر ٍة‬
.‫ادتِي‬
547. (sama seperti orang sakit) daripada orang yang luput nafkah dan yang sesat jalan dan
umpama keduanya jika (dia mensyaratkannya) iaitu tahallul dengan uzur pada ihramnya, iaitu
bahawa dia bertahallul bila dia sakit sebagai contoh, maka boleh dia tahallul dengan sebabnya
kerana apa yang diriwayatkan dua syeikh dari Aisyah. Katanya ((rasulullah sawm masuk keatas
Dhuba’ah binti Zubair maka dia kata kepadanya : kamu hendak mengerjakan haji? Maka katanya:
demi Allah tidak aku dapati melainkan sakit. Maka katanya : kerjakan haji dan buatlah syarat,
kamu katakan : ya Allah aku tahallul sekira-kira Engkau tahan aku)). Dikiaskan dengan haji akan
umrah. Kalau dia kata : bila aku sakit maka aku seorang yang halal jadilah dia halal dengan diri
sakit tanpa tahallul. Maka jika dia tidak mensyaratkannya maka tidak boleh dia tahallul dengan
sebab demikian itu kerana ia tidak berfaedah menghilangkan uzur, bersalahan tahallul dengan
sekatan jalan, bahkan dia sabar hingga hilang uzurnya. Maka jika dia berihram dengan umrah dia
menyempurnakannya atau dengan haji dan ia luput darinya dia bertahallul dengan amalan umrah.
“Umpama” itu daripada tambahan ku.

150
)‫ض ( فَ َحلَ َق‬ ٍ ‫صا ٍر َْأو نَ ْح ِو َم َر‬ ِ ُ ‫ض ِحيَّةً ( حي‬
َ ‫ث عُذ َر ) بِِإ ْح‬ َْ ْ ‫َم يُ ْم ِك ْنهُ َع َم ُل عُ ْم َر ٍة ( بِ َذبْ ٍح ) لِ َما يُ ْج ِزُئ ُأ‬ ِ ِ
ْ ‫َّحلُّ ُل ل َم ْن ذُك َر َول‬
َ ‫ص ُل الت‬
ُ ‫َويَ ْح‬
‫ ( َوبِ َش ْر ِط ذَبْ ٍح ِم ْن نَ ْح ِو‬،‫َّحلُّ ِل‬ ِ ِ ِ ‫اِل‬ ِ
َ ‫َّحلُّ ِل ( في ِه َم ا ) ْحت َمال ِه َم ا لغَْي ِر الت‬َ ‫َأي الت‬
ِِ ِ
ْ ) ‫ ( بِنيَّت ه‬.} ‫وس ُك ْم‬
ِ ِ
َ ُ‫ل َم ا َم َّر َم َع آيَ ة { َواَل تَ ْحل ُق وا ُرء‬
ِ
.‫ك‬َ ِ‫َّحلُّ ِل بِ َذل‬ ِ
َ ‫وف َأتَى بِه َق ْب َل الت‬
ُ ُ‫ فَِإ ْن َْأم َكنَهُ ال ُْوق‬.ْ‫ْحل ِْق َف َقط‬ ِ ِّ ِ‫ فَِإ ْن لَم ي ْش ِرطْهُ تَحلَّل ب‬،) ‫يض‬
َ ‫النيَّة َوال‬ َ َ َْ ٍ ‫َم ِر‬
548. Terhasil tahallul bagi orang yang disebutkan dan tidak dapat dia mengerjakan amalan
umrah (dengan sembelih) apa yang memada sebagai korban (ditempat dia uzur) dengan
sekatan jalan atau umpama sakit (maka dia bercukur) kerana apa yang telah lalu serta ayat ((dan
jangan kamu cukur kepala kamu)) dengan (meniatkannya) iaitu tahallul (pada keduanya)
kerana keduanya menanggung selain tahallul, (dan dengan syarat sembelih dari umpama
orang sakit). Maka jika dia tidak mensyaratkannya dia bertahallul dengan niat dan cukur sahaja.
Maka jika dapat dia wukuf dia mendatangkannya sebelum tahallul dengan demikian itu.

َ َ‫يض َو َم َح ِّل تَ َحلُّلِ ِه ِم ْن ِزي‬

‫ َوِإطْاَل قِي‬.‫ادتِي‬ ِ ‫النيَّ ِة بِ ِه َم ا َو ِذ ْك ُر َم ا َيتَ َحلَّ ُل بِ ِه نَ ْح ُو ال َْم ِر‬
ِّ ‫ْق َم َع َق ْر ِن‬
ِ ‫ْحل‬ ِ ِ‫َو ِذ ْك ُر الت َّْرت‬
َّ ‫يب َب ْي َن‬
َ ‫الذبْ ِح َوال‬
.‫ضا‬ ً ْ‫ث عُ ِذ َر َأي‬ ُ ‫ِّم ِاء َْأو َساقَهُ ِم ْن ال َْه َدايَا يَ ْذبَ ُحهُ َح ْي‬
َ ‫ور م ْن الد‬
ِ ‫ وما لَ ِزم الْمع ُذ‬.‫يد ِه لَه بِ َش ٍاة‬
َ َْ َ ََ
ِ
ُ ِ ِ‫الذبْ َح َْأولَى م ْن َت ْقي‬ َّ
549. Menyebutkan tertib diantara sembelih dan cukur serta penyertaan niat dengan keduanya
dan menyebutkan apa yang umpama orang sakit bertahallul dengannya dan tempat tahallulnya
adalah daripada tambahan ku. Itlak ku akan sembelih terutama dari kait asal akan sembelih
dengan bebiri. Apa yang melazimi orang yang uzur daripada dam atau apa yang dia bawa
daripada binatang hadiah dia sembelihnya ditempat dia uzur juga.

‫ث‬ ُ ‫ص ْو ٌم ) َح ْي‬ ِ ِّ ‫ث عُ ِذر ( بِِقيم ٍة ) لِلدَِّم مع الْحل ِْق و‬ ِ ٌ ‫( فَِإ ْن َعجز ) َعن الدَِّم ( فَطَع‬
َ (‫ب‬ َ ‫ ( فَـ ) إ ْن َع َج َز َو َج‬.‫النيَّة‬ َ َ ََ َ َ ُ ‫ب َح ْي‬ ُ ‫ام ) يَج‬ َ ْ ََ
ِ
‫الص ْوم ( تَ َحلَّ َل َحااًل ) بِ َحل ٍْق بِنِيَّ ِة‬
َّ ‫ ( َولَهُ ) إذَا ا ْنَت َق َل إلَى‬.‫ب بِاِإْل فْ َس ِاد‬ِ ‫اج‬ ِ ‫َشاء ( لِ ُك ِّل م ٍّد يوما ) مع ذَيْنِك َكما فِي الدَِّم الْو‬
َ َ َ َ ً َْ ُ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫َّحلُّ ُل َعلَى‬ ِ ِ
‫الص ْب ِر َعلَى اِإْل ْح َر ِام‬
َّ ‫ َفَت ْعظُ ُم ال َْم َش َّقةُ في‬،‫ف َعلَى اِإْل ط َْع ِام لطُول َز َمنه‬ ُ َّ‫الص ْوم َك َما َيَت َوق‬ ُ َّ‫ فَاَل َيَت َوق‬،‫َّحلُّ ِل فيه‬
َ ‫ف الت‬ َ ‫الت‬
ِ ‫إلَى َفر‬
.‫اغ ِه‬ َ
550. (Maka jika dia lemah) dari dam (maka makanan) wajib ia ditempat dia uzur (dengan
nilaian) dam itu, serta cukur dan niat, (maka) jika dia lemah wajib (puasa) dimana-mana dia
hendak, (bagi setiap cupak sehari) beserta dua ini sepertimana apada dam yang wajib dengan
sebab membinasakan. (Boleh bagi dia) bila dia berpindah kepada puasa (bertahallul serta
merta) dengan cukur dengan niat tahallul padanya, maka tidak terhenti tahallul diatas puasa
sepertimana ia terhenti diatas memberi makan kerana panjang masanya maka besar kepayahan
pada sabar diatas ihram hingga selesainya.

ِ
ُ‫ بَِأ ْن يَ ُْأم َره‬،) ُ‫ك َْأم ِر ِه ) م ْن َز ْو ٍج َْأو َس يِّ ٍد ( تَ ْحلِيلُ ه‬ِ ِ‫َأح رم بِ ِه ( فَلِمال‬
َ َ َ ْ ‫يم ا‬
ِ ٍ ِ ِ
َ ‫َأح َر َم َرقي ٌق ) َول َْو ُم َكاَتبً ا ( َْأو َز ْو َج ةٌ باَل إ ْذن ) ف‬ ْ ‫( َول َْو‬
‫الرقِي ُق َو َي ْن ِوي‬ َّ ‫ َفيَ ْحلِ ُق‬،‫َّحلُّ ُل ِحينَِئ ٍذ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫َأِلن َت ْق ِريرهم ا علَى‬
َ ‫ َفلَ ُه َم ا الت‬.‫إح َرام ِه َم ا ُي َعطِّ ُل َعلَْي ه َمنَاف َع ُه َم ا الَّتي يَ ْس تَح ُّق َها‬
ْ َ َ ُ َ َّ ،‫َّحلي ِل‬
ِ ‫بِالت‬
ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ‫اس تي َفاء‬ ْ ُ‫َم َيتَ َحلَّاَل َفلَ ه‬ْ ‫ فَ ِإ ْن ل‬.‫يح‬ٌ ‫صح‬ َ ‫إح َر َام ُه َم ا بغَْي ِر إ ْذن ه‬ َّ ‫ َفعُل َم‬.‫ص ُر‬
ْ ‫َأن‬ َ ‫ْح َّرةُ ب َم ا َيتَ َحلَّ ُل ب ه ال ُْم ْح‬ َّ ‫ َوَتتَ َحلَّ ُل‬،‫َّحلُّ َل‬
ُ ‫الز ْو َج ةُ ال‬ َ ‫الت‬
.‫َم ْن َف َعتِ ِه ِم ْن ُه َما َواِإْل ثْ ُم َعلَْي ِه َما‬
551. (Kalau raqiq berihram) walaupun yang mukatab (atau isteri tanpa izin) pada apa yang
dia berihram dengannya (maka boleh orang yang memilik urusannya) daripada suami atau
penghulu (mentahallulkannya) dengan bahawa dia menyuruhnya bertahallul, kerana
menetapkan mereka diatas ihram mengosongkan diatasnya akan manfaat mereka yang dia
hakkannya. Maka boleh kedua mereka bertahallul ketika itu, maka raqiq itu bercukur dan
meniatkan tahallul, dan isteri yang merdeka itu bertahallul dengan apa yang orang yang disekat

151
bertahallul dengannya. Maka diketahui bahawa ihram kedua mereka tanpa izin adalah sah. Maka
jika keduanya tidak bertahallul maka boleh pemilik itu menyempurnakan manfaatnya dari kedua
mereka, dan dosa diatas mereka.

‫ َول َْو‬.‫الز ْو َج ِة‬

َّ ‫إح َر ِام‬ ِ ‫ض هُ اَأْلص ل فِي ال‬
ْ ‫ْح ِّج في‬ َ ُ ْ َ ‫ َوِإ ْن َف َر‬،ُ‫ْح ُّج َوالْعُ ْم َرة‬ َ ‫ك ال‬َ ِ‫ َو َس َواءٌ فِي ذَل‬.‫س لَهُ تَ ْحلِيلُ ُه َم ا‬ ِ ِ ‫ِِإ‬
ْ ‫َوِإ ْن‬
َ ‫َأح َر َم ا ب ْذن ه َفلَْي‬
ِ ِِ ‫ِئ‬ ٍِ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ
‫ض‬ ُ ‫ بَ ْل لَهُ َح ْب‬،‫يل َر ْجعيَّة َواَل بَا ٍن‬
ُ ‫ َوال ُْمَب َّع‬.‫س ُه َما للْع دَّة‬ ُ ‫س لَهُ تَ ْحل‬ َ ‫ َول َْي‬.‫ بخاَل ف َعكْسه‬،‫َأذ َن ل َُه َما في الْعُ ْم َرة فَ َح َّجا َفلَهُ تَ ْحليلُ ُه َما‬
.‫ب‬ِ ِ‫يق َج َرى َعلَى الْغَال‬ َّ ‫ فَِإ طْاَل ُق ُه ْم َأنَّهُ َك‬.ُ‫لسيِّ ِد تَ ْحلِيلُه‬
ِ ِ‫الرق‬ َّ ِ‫س ل‬ ِِ ِ ِ ِ‫الرق‬
ُ ُ‫يق إاَّل َأ ْن تَ ُكو َن ُم َهايََأةً َو َي َق ُع ن‬
َ ‫س ُكهُ في َن ْوبَته َفلَْي‬ َّ ‫َك‬
552. Jika kedua mereka berihram dengan izinnya maka tidak boleh dia mentahallulkan mereka.
Sama pada demikian itu haji dan umrah, sekalipun asal memfardhukannya pada haji pada ihram
isteri. Kalau pemilik itu mengizinkan mereka pada umrah maka mereka mengerjakan haji maka
boleh dia mentahallulkan mereka, bersalahan ‘akasnya. Tidak boleh dia mentahalulkan
perempuan raj’ie dan tidak yang bain, bahkan boleh dia menahan kedua mereka kerana iddah.
Hamba muba'ad sama seperti raqiq, melainkan bahawa dia dibahagi-bahagi hari dan jatuh
nusuknya pada gilirannya, maka tidak boleh penghulunya mentahallulkannya. Maka itlak mereka
bahawa dia sama seperti raqiq berjalan diatas ghalib.

َ َ‫ إ ْن َسل‬،‫ َن َع ْم‬.‫ص ْن َع لَهُ فِ ِيه‬

َ ‫ك طَ ِري ًقا‬
‫آخ َر‬ ِ
ُ ‫صا ِر الَّذي اَل‬ َ ‫ات نَ َشَأ َع ْن اِإْل ْح‬ َّ ‫ود ِه َو‬
َ ‫َأِلن الْ َف َو‬ ِ ‫اد َة َعلَى محص ٍر ) تَحلَّل لِع َدِم ور‬
ُُ َ َ َ َ ُْ َ ‫إع‬َ ‫( َواَل‬
َ ‫وف َف َعلَْي ِه اِإْل َع‬
.ُ‫ادة‬ َ ‫إح َر َامهُ غَْي َر ُمَت َوقِّ ٍع َز َو‬
َ ‫ال اِإْل ْح‬
ُ ُ‫صا ِر َف َفاتَهُ ال ُْوق‬ ْ ‫ص َاب َر‬ َّ ِ‫ُم َسا ِويًا ل‬
َ ‫َأْلو ِل َْأو‬
553. (Tidak ada ulang diatas orang yang disekat) yang bertahallul kerana tidak ada
waridnya dan kerana luput itu terjadi dari sekatan yang tidak dia buat sendiri. Na'am, jika dia
melalui jalan lain yang sama dengan jalan pertama atau dia meneruskan ihramnya hal keadaan
tidak mengharapkan hilang sekatan itu maka luput wukuf darinya maka kena diatasnya ulang.

‫اد ِة‬ ِ ‫الس نَ ِة اُأْلولَى ِمن ِس نِي اِإْل م َك‬ َّ ‫اس َت َق َّر َعلَْي ِه ) َك َح َّج ِة اِإْل ْس اَل ِم َب ْع َد‬ ِ ِ ِ ً ‫( فَ ِإ ْن َك ا َن ) نُس ُكهُ ( َفر‬
َ ‫ان َو َكاِإْل َع‬ ْ ْ ْ ‫ض ا فَفي ذ َّمتِ ه إ ْن‬ ْ ُ
‫الس نَ ِة اُأْلولَى‬
َّ ‫َم يَ ْس تَ ِق َّر َك َح َّج ِة اِإْل ْس اَل ِم فِي‬ ِِ ِ ِ ِ ‫ض ول‬ ِ ‫ع فِي‬
ْ ‫َأي َوِإ ْن ل‬
ْ ) ‫ ( َوِإاَّل‬.‫َم يُت َّم َها َت ْب َقى في ذ َّمت ه‬ ْ َ ٍ ‫صاَل ة َف ْر‬ َ َ ‫ َك َما ل َْو َش َر‬،‫َوالنَّ ْذ ِر‬
ْ ‫ إ ْن ُو ِج َد‬.‫ص ِر‬ ِ ‫ِمن ِسنِي اِإْل م َك‬
. ‫ َوِإاَّل فَاَل‬،‫ب‬ َ ‫ت َو َج‬ َ ‫َأي َب ْع َد َز َو ِال ال‬
ْ ‫ْح‬ ْ ) ‫اع ْتهُ َب ْع ُد‬
َ َ‫استَط‬
ْ ‫ت‬ ْ ‫ان ( اُ ْعتُبِ َر‬ ْ ْ
554. (Maka jika) nusuk orang yang disekat itu (fardhu maka nusuk itu didalam
zimmahnya jika ia telah tetap diatasnya) seperti haji Islam selepas tahun yang pertama dari
tahun-tahun terboleh, dan seperti nusuk ulangan dan nazar, sama sepertimana kalau dia masuk
pada sembahyang fardhu dan dia tidak menyempurnakannya kekal ia didalam zimmahnya. (Jika
tidak) iaitu jika ia tidak tetap seperti haji Islam pada tahun pertama daripada tahun-tahun
terbolehnya (diiktibarkan kemampuannya selepas itu) iaitu selepas hilang sekatan itu. Jika ia
didapati wajib ia, jika tidak maka tidak.

‫َّحلُّ ِل ِم ْن‬
َ ‫وب الت‬ِ ‫ َو ِذ ْك ر ُو ُج‬.‫وز‬
ُ ُ ‫استِ َد َامةَ اِإْل ْح َر ِام َكابْتِ َداِئِه َوابْتِ َداُؤ هُ ِحينَِئ ٍذ اَل يَ ُج‬ َّ ،) ‫وف ) بِ َع َرفَةَ ( تَ َحلُّ ٌل‬
ْ ‫َأِلن‬ ٌ ُ‫( َو َعلَى َم ْن فَاتَهُ ُوق‬
‫َم يُ ْم ِك ْن هُ َع َم ُل عُ ْم َر ٍة‬ ِ ٍ ِ َ ُ‫ص ُل ( بِ َع َم ِل عُ ْم َر ٍة ) بَِأ ْن يَط‬ ِ َ ‫ِزي‬
ْ ‫ فَِإ ْن ل‬.‫ َويَ ْحل ُق‬،‫َم يَ ُك ْن َس َعى َب ْع َد طَ َواف قُ ُدوم‬ ْ ‫وف َويَ ْس َعى إ ْن ل‬ ُ ‫ َويَ ْح‬.‫ادتي‬ َ
ِ ُ‫ات الْوق‬ ِ ‫ادةٌ ) َف ورا لِلْح ِّج الَّ ِذي فَاتَ هُ بَِف و‬ ِ ِ
،‫وف‬ ُ َ َ ًْ َ ‫َّمتُّ ِع ( َوِإ َع‬َ ‫َّم َأنَّهُ َك َدِم الت‬َ ‫ َوَت َق د‬.) ‫ ( َو ) َعلَْي ه ( َد ٌم‬.‫ص ِر‬ َ ‫تَ َحلَّ َل بِ َم ا َم َّر في ال ُْم ْح‬
.‫ َك َما فِي اِإْل فْ َس ِاد‬،‫ضا‬ ً ‫تَطَُّو ًعا َكا َن َْأو َف ْر‬
555. (Diatas orang yang luput darinya wukuf) di Arafah (tahallul) kerana mengekalkan
ihramnya sama seperti memulakannya, dan memulakannya ketika tidak tidak harus.
Menyebutkan wajib tahallul itu daripada tambahan ku. Terhasil ia (dengan amalan umrah)
dengan bahawa dia tawaf dan sai’e jika dia belum sai’e selepas tawaf qudum, dan bercukur.

152
Maka jika dia tidak terboleh melakukan amalan umrah dia bertahallul dengan apa yang akan
datang pada orang yang disekat. (dan) diatasnya (dam). Telah terdahulu bahawa ianya dam
tamattu’ (dan ulang) segera bagi haji yang luput darinya dengan luput wukuf, sunat ada ia atau
fardhu, sama sepertimana pada merosakkannya.

ِ ٍ ‫ص ِح‬ ٍ ِ ‫ِئ‬ ِ ٌ ِ‫ك ما رواهُ مال‬ ِ ِ

ِ َّ‫َّح ِر َوعُ َم ر بْ ُن الْ َخط‬
ُ‫اب َي ْن َح ُر َه ْديَه‬ ُ ْ ‫اء َي ْو َم الن‬
َ ‫اَأْلس َود َج‬
ْ ‫َأن َهبَّ َار بْ َن‬ َّ ‫يح‬ َ ‫ك في ُم َوطَّ ه بِِإ ْس نَاد‬ َ َ َ َ َ ‫اَأْلص ُل في ذَل‬ ْ ‫َو‬
ِ ‫ف بِالْب ْي‬ ِِ ِ
‫ت‬ َ ْ‫ت َأن‬ َ ْ ُ‫ب إلَى َم َّكةَ فَط‬ ْ ‫ ا ْذ َه‬: ‫ال لَهُ عُ َم ُر‬ َّ ‫ين َأ ْخطَْأنَا ال َْع َّد َو ُكنَّا نَظُ ُّن‬
َ ‫َأن َه َذا الَْي ْو َم َي ْو ُم َع َرفَ ةَ! َف َق‬ َ ‫ يَا َأم َير ال ُْم ْؤ من‬: ‫ال‬
َ ‫َف َق‬
‫ام قَابِ ٌل‬ٌ ‫ فَِإ َذا َك ا َن َع‬.‫ ثُ َّم ْار ِجعُ وا‬،‫ص ُروا‬ِّ َ‫احلِ ُق وا َْأو ق‬ ِ
ْ ‫ ثُ َّم‬،‫ َوانْ َح ُروا َه ْديًا إ ْن َكا َن َم َع ُك ْم‬،‫الص َفا َوال َْم ْر َوة‬ َّ ‫اس َع ْوا َب ْي َن‬
ْ ‫ َو‬،‫َو َم ْن َم َعك‬
.ُ‫َم ُي ْن ِك ُروه‬ ِ َّ ‫ك فِي‬
ْ ‫الص َحابَة َول‬ َ ِ‫ َوا ْشَت َه َر ذَل‬.‫ْح ِّج َو َس ْب َع ٍة إذَا َر َج ْعتُ ْم‬ ِ ِ
َ ‫ام ثَاَل ثَة َأيَّ ٍام في ال‬
ِ ِ ‫ فَمن ل‬.‫فَح ُّجوا و َْأه ُدوا‬
ُ َ‫َم يَج ْد فَصي‬ ْ َْ َ ُ
556. Asal pada demikian itu apa yang diriwayatkan Malik didalam Muwatta’nya dengan
sanad-sanad yang sahih bahawa Habbar bin Aswad datang pada hari nahar walhal Umar bin al
Khattab menyembelih hadiah maka katanya : wahai amirul mukminin kami silap kiraan dan kami
sangkakan bahawa hari ini hari Arafah! Maka kata Umar kepadanya : pergilah ke Makkah maka
hendaklah kamu orang yang bersama kamu tawaf di baitullah, dan hendaklah kamu semua sai’e
diantara Safa dan Marwah dan menyembelih hadiah jika ada bersama kamu, kemudian hendaklah
kamu semua cukur atau gunting rambut, kemudian balik. Maka bila tiba tahun depan hendaklah
kamu kerjakan haji dan sembelih hadiah. Maka siapa yang tidak mendapati maka puasa tiga hari
pada haji dan tujuh hari bila kamu balik. Masyhurlah demikian itu dikalangan para sahabat dan
tidak mereka mengingkarinya.

َّ ‫ب ِم ْن‬
‫اَأْلو ِل َْأو‬ َ ‫ك طَ ِري ًق ا‬
ْ ‫آخ َر َأط َْو َل َْأو‬
َ ‫َأص َع‬
ِ ‫ فَِإ ْن نَ َش َأ َع ْن هُ بَِأ ْن ح‬.‫ص ٍر‬
َ َ‫ص َر فَ َس ل‬ ُ ْ ‫َم َي ْن َشْأ َع ْن َح‬ ٍ
ْ ‫ادةُ في َف َوات ل‬
ِ َ ‫وِإنَّما تَ ِجب اِإْل َع‬
ُ َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ٍ
‫ َأِلنَّهُ بَ َذ َل َم ا في‬،‫َأص ل َها‬
ْ ‫ض ة َك‬ َ ‫الر ْو‬
َّ ‫اد َة َعلَْي ه َك َم ا في‬ َ ‫ص ِر َف َفاتَ هُ َوتَ َحلَّ َل بِ َع َم ِل عُ ْم َرة فَاَل‬
َ ‫إع‬ ْ ‫ْح‬ َ ‫ال ال‬ َ ‫ص َاب َر اِإْل ْح َر َام ُمَت َو ِّق ًع ا َز َو‬
َ
.‫ َواَللَّهُ َأ ْعلَ ُم‬.‫ص َر ُمطْلَ ًقا‬ ِ ‫ُأح‬ ِِ
ْ ‫ َك َم ْن‬،‫ُو ْسعه‬
557. Hanyalah wajib ulang pada luput yang tidak terjadi dari sekatan. Maka jika ia terjadi
darinya dengan bahawa dia disekat jalan maka dia lalu jalan lain yang lebih jauh atau lebih susah
dari yang pertama atau dia meneruskan ihram sambil menjangkakan hilang sekatan itu maka
luput haji darinya dan dia bertahallul dengan amalan umrah maka tidak ada ulang diatasnya
sepertimana didalam Raudhah seperti asalnya, kerana dia telah memberikan kemampuannya,
sama seperti orang yang disekat semata-mata. Wallahu a’lam.

153
1
Kitab zakat.
2
Zakat haiwan. Syaratnya empat
3
Nishab unta
4
Nishab lembu.
5
Nishab kambing
6
Kambing yang memada dikeluarkan sebagai zakat
7
Berhimpun dua fardhu
8
Zakat khiltah iaitu ternakkan yang bercampur.
9
?
10
Khilaf dua syeikh pada kadar nishab dengan kati Dimasyq hanyalah dibina diatas khilaf mereka pada kadar kati baghdad
11
128,4/7.
12
x
13
Bila dikeluarkan yang belum dimurnikan maka campuran tembaga padanya dikirakan tabarru'.
14
Batu permata hijau kebiruan. Turqoise.
15
Iaitu dia kena zakat juga walaupun dia tak tahu dengan pemilikkannya.
16
Iaitu ruas jari itu boleh digerakkan maka ianya bukan untuk perhiasan, bersalahan jari dan tangan.
17
Iaitu ianya bagi orang yang diterima milik darinya hingga orang yang menghidupkannya.
18
X.
19
‫"فيها أي في"ما‬.
20
Iaitu apa yang selepas katanya "jika tidak".
21
Iaitu dirampas hambanya.
22
x
23
Iaitu dengan kata mereka kami menerima miliknya.
24
x
25
x
26
Sebabnya dua, ramadhan dan berbuka pada ramadhan.
27
Seperti dia menjual apa yang nilainya empat puluh mithqal dengan dua puluh. Lihat Bajrimi jilid 2- 64.
28
orang yang mensabitkan adil sesaorang saksi.
29
Iaitu lalu sebanyak-banyak haid atau kadar adat.
30
Mengekalkan kekal bulan yang qadhi telah hukumkan pada awal bulan itu
31
Iaitu pada puasanya tunai dan kadha.
32
Ataf keatas "meninggalkan jimak".
33
X Ghayah katanya "sah puasanya".
34
x
35
Iaitu pada murtad, maka sekarang ini dia kafir.
36
Iaitu kerana terjadi sebabnya iaitu masuk waktunya.
37
Orang yang menyelamatkan dan orang yang hampir kecelakaan itu.
38
Takut perempuan yang punya anak.
39
Perempuan yang hamil dan yang menyusukan anak.
40
Iaitu tidak berulang ia padanya dengan berulang tahun.
41
x
42
Sifat iaitu jamaah dan asal iaitu sembahyang.
43
x
44
Tidak ada pengecualian dengan kata na'am.
45
Ataf keatas apa yang dimasuki ghayah pada katanya "walaupun dirumahnya". Iaitu walaupun dia ziarah orang sakit pada
keluarnya untuk kadha hajat.
46
Tidak sah menta'lukkannya kepada wajib kerana wajibnya sekarang, tetapi bertakluk kepada feel yang ditakdirkan "dan
dia melakukannya berlambatan".
47
X.
48
X.
49
x
50
Adalah sebahagian mereka berjalan dan sebahagian lagi berkenderaan.
51
x
52
Penjuru yamani dan penjuru hajar aswad.
53
Iaitu itlak "haji" dengan tidak mengkaitkan dengan umrah. Bila dimaksudkan maknanya yang jenis lughah maka masuk
umrah juga.