CONHECIMENTOS DE MAONARIA

Grau 1 - Aprendiz Maom

Parte 1

Atravs dos sculos, a Maonaria tem se pronunciado com vrios nomes, nunca fugindo de suas bases filosficas e regras cerimoniais que acompanham a evoluo dos tempos. Como idia geral e para efeito de estudos, podemos dividir a Maonaria em trs fases:

I LENDRIA II - SALOMNICA III MODERNA

Captulo 1

LENDRIA Anterior a 1.000 a. C. uma etapa obscura, misturada com lendas de Patriarcas, Sacerdotes, Adivinhos e Intrpretes da Cabala. Cheia de mistrios e culturas esotricas. Inmeras lendas, hoje com progresso da cincia, vieram a se confirmar como verdade. Torna-se uma fonte para conhecimento desta etapa Manica a busca dos fatos da antiga civilizao da ndia, que inspiram Purunas, o Bagavat-Git e o Romiana, os quais concorrem para a criao de DEZOITO POEMAS SNCRITOS mistrios: PURUNAS, corresponde aos dezoito poemas snscritos, que contm a Teogonia e a Cosmogonia da ndia antiga, sendo que os dois ltimos glorificam o Sol e o Fogo, na pessoa de DEUS (Aghini);

BAGAVAT-GIT, poema que significa Canto Celestial, o mais popular da ndia e que muito inspirou Emerson, o grande filsofo americano, fundador do Transcedentalismo (1808 a 1882), que exerceu poderosa influncia na mentalidade do povo Norte-Americano; RAMIANA, poema Ind, de originalidade e beleza, que descreve usos e costumes, crenas e cultura. Considerada a mais antiga produo potica. Todos que visitam a ndia, ficam crentes que l se encontra o Templo mais antigo do mundo, o ELEFANTA, situado abaixo do solo, apesar dos milnios que ultrapassou. Hoje com profundas runas ainda infunde admirao. Mede 44,5 m2 e 26,5 m de altura, com as paredes cobertas de decoraes e esttuas simblicas. Seus mistrios dividiam-se em quatro graus: O primeiro, o candidato podia realiz-lo aos oito anos de idade; consistia em colocar-lhe um cinto de trs fios, o que era feito com vrias cerimnias, pondo-lhe um cordo sobre a orelha direita e ficando o iniciando aos cuidados de um Brmane (Sacerdote da Religio de Brama), em preparo para o segundo grau, com idade de vinte anos, se tivesse obtido progresso nos ensinamentos e suportado as penitenciais do primeiro grau, submetiam-no a prova do segundo grau. A seguir, iniciavam nos privilgios dos mistrios. Santificando-o com o signo da Cruz, marcado em todas as partes do corpo, entrava na prova da PTULA ou do inferno. Alcanando a perfeio, o candidato, ao anoitecer, era conduzido Caverna preparada para receb-lo. Ali se viam os Hierofantes (Mestres Sacerdotes dos Mistrios) com suas sagradas vestimentas, sentados no Oriente, Poente e Sul, representando a Trade Sagrada, rodeado por seus auxiliares hoje, Venervel e Vigilantes. A cerimnia comea com uma solene invocao, depois faziam o candidato prestar um juramento; batizavam-no com gua; descalam-no e faziam dar trs voltas no interior do Templo exclamando, cada vez que chegava ao Sul Eu imito o exemplo do Sol e sigo o seu curso benfazejo. Estava a sagrado o Terceiro Grau. Prosseguindo sua carreira inicitica para o quarto grau, atravs de uma rigorosa preparao, atravessando tenebrosas cavernas, com gemidos, lamentos e exploses iam se acostumando na obscuridade e distinguido diversas formas fantsticas, que representavam a gerao dos Deuses e de outros Sagrados Mistrios. At que preparado em vida intensa de provas e sacrifcios de toda a sorte, davam-lhe a entrada no Paraso, o qual se constitua de uma espaosa e iluminada, com esttuas e figuras simblicas, jias e pedras preciosas. E, a assistia a descida da Divindade do Fogo, recebendo um nome simblico, que recordava a pureza alcanada, sendo apresentada Grande Assemblia dos Brmanes, que o recebia como Irmo, ensinado-o os sinais, toques e a leitura escrita da Ordem. Marcavam-no a testa com uma Cruz e o peito com um Tau. Sagrado estava no quarto grau. Tudo isso, foi praticado em pocas remotas e em funo dos Adeptos Sectrios dos Mistrios que tambm se diziam Hierofantes, ou grau que formava o arremate da carreira do iniciado, distendendo-se sobre toda a regio da sia, sob a influencia da legendria

ndia, acentuadamente no Vale da Mesopotmia, em suas Cidades-Estados e a seguir, no Egito e Grcia antiga. Era a Maonaria na sua origem clara, testada pelo regime trinitrio de Roma, o Sinarquismo de h 9.000 anos C. que j nos referimos em trabalho anterior dos trs Poderes Ou Luzes, em vigor at nossos dias. Era a constituio da famlia no seu ponto mais alto, que ainda permanece com seus traos indelveis: Pai, Me e Filho, sob a tutela do primeiro, com influncia das supremas decises da segunda, a me (Esposa). Ramo este desprendido da parte mais evoluda dos Celtas, povo que habitava no Norte da Europa, em decadncia na poca, provido da Atlntida Submergida por cataclismo, que teve origem da Lemria, segundo descries lendrias. Por todo esse campo histrico do passado. Em parte indecifrvel, procuram os grandes historiadores, estudiosos do assunto, desvendar as lendas, em objetos encontrados, cidades e templos soterrados, monumentos e mmias, esttuas e expresses gravadas corrodas pelos tempos; encontraram smbolos, figuras geomtricas e nmeros de idiomas mortos, que at hoje so conservados na Maonaria, em todos os Ritos conhecidos. Focalizando-se proslitos da Religio de Mitra (DEUS antigo dos Persas), supe-se que a concepo desse DEUS: Luz, calor, Fecundidade, tenha ligao com os mistrios da ndia. Seus jejuns, gapes e a comunho com po e o vinho eram muito entre os Persas, do Deus de Mitra. O candidato ao ingressar passava por uma purificao de 40 dias e mais um jejum de 50 dias, em caverna subterrnea, alm de outras terrveis provas. Conduzido a Cmara de Iniciao, era recebido com uma espada sobre o peito nu e depois purificado pela gua e pelo fogo. Consideramos, tambm, na fase da Maonaria Lendria, os mistrios do milenar Egito, do qual fazia parte integrante a Etipia de hoje, misteriosa at nossos dias, com poderes filosficos em desuso de uma maneira geral, mas que invocam determinados princpios iniciticos das sagradas Ordens Orientais, relativas a Maonaria antiga. Deixamos de nos referir aos acontecimentos religiosos e iniciticos do velho Egito, por serem bastante divulgados, aconselhando os Irmos a lerem obras existentes, principalmente os livros : O Egito e o Romano. Este ltimo versa sobre a antiga Roma com ligao a velhas Cidades-Estados da sia e da frica, desaparecidas por diversos motivos. Sobre a entrada dos Hebreus no Egito, no sculo XXIII C., parte dos que se achavam subjugados na Caldia e que participaram dessa aventura, fixando-se na regio de Gessen e da disseminaram-se pelas regies mais importantes do Pas. Mais tarde forados pelas circunstncias promoveram o xodo para a terra de Cana, sob o comando de Moiss, onde a duras penas se localizaram. Alm de outros dados da antiguidade, consideramos de real importncia lembrar Zoroastro 6.900 anos C. que em seu Templo, para glorificao de DEUS achava-se escrito: Aqui, os Reis e sditos, os senhores, so iguaise, sua moral sintetizava com as seguintes

palavras: Sede puro nas vossas aes(mxima ensinada na Maonaria at os dias de hoje). H analogias surpreendentes de certos fatos histricos. Um deles a existncia de sociedades de Construtores para a edificao de Templos, Edifcios pblicos e Palcios no tempo de Numa Pomplio, Rei de Roma 700 anos C. Citam-se por essa poca, Construtores Dionisianos, Sacerdotes-Arquitetos do Deus Dionsio ou Baco, requisitados por Numa para a fundao e construo dos 31 colgios ou Grmios de Roma, onde deviam ser instrudos e iniciados novos arquitetos. Sabemos, ainda que o pesquisador Vassal, em suas obras, afirma-nos, que a 100.000 anos antes de nossa ERA, alguns sbios Hebreus, Persas e Galdeus, magnos da poca, formaram uma Associao, a Caucsio Magh(Significao de grandeza). E, que a excelente doutrina dessa Instituio Mstica, velada por smbolos e alegorias, como todas as outras doutrinas pregadas no mundo daquelas geraes de poucos, mas abalizados sbios, foi atravs dos tempos, deturpada pelos maus intelectuais, que exploraram a crendice e a ignorncia dos povos. Recomendamos ler sobre este assunto, alm de outras obras esparsas, a Enciclopdia Histrica do Mundo Manico do Ir.'. Renato Alencar, I e II Tomos. No que diz respeito ao esoterismo Parte oculta da Sublime Instituio comum a todos os Ritos conhecidos, consideramos de difcil explanao e mesmo aprendizagem, a no ser para ilustrados IIr.'. mais dedicados, tendo em vista o avano da cincia moderna, que vem mudando dia a dia a concepo do gnero humano em todos os campos da atividade. No entanto, j existe casos confirmados. Apesar disso, inclumos neste Captulo, com todo o respeito, o que diz Chal W. Leadbeater, 33, escritor e pesquisador bastante conhecido no mundo literrio, cujas obras se acham a venda nas livrarias do ramo: As Potestades atuantes conservam melhorando a evoluo, dentre elas o Chefe do Stimo Raio, Saint Germain, com vrias reencarnaes, dedicado especialmente a perpetuao dos smbolos e processos de origem da Arte Real. Esclarece mais, que Saint Germain aparece com esse ttulo no sculo XVII, no se sabendo quando lhe foi conferida a Chefatura do Raio, mas se sabe, por investigaes feitas, que no sculo III tomou o nome de Albano, quando nascido em Verulam Inglaterra E, que sendo iniciado em Roma, retornou a Verulan como governador para disseminar a teoria no meio , do operariado, com leis humanas e condizentes. No ano 303 foi decapitado por ordem do Imperador Deocleciano. 500 anos depois, no mesmo lugar (Verulam) erguia-se a Abadia de Santo Albano, sobre a sua Tumba. Afirma Charle, que Saint Germain- como tratado hoje, renasceu em Constantinopla com o nome de Proculos, mais tarde na Europa com o nome de Rogrio e em 1375 como Cristiano Rosenkreutz. Em 1425 na Hungria, como Hunyadi Janos. Em 1551 como Frederico Bacon; e na Revoluo Francesa, durante outra reencarnao conhecida, agiu como So Jos, destacando-se como conselheiro dos revoltosos, na pessoa de um destacado lder. Muitas Lojas Manicas, em diversos pases, mantm seu retrato a direita e acima da cadeira do Ven.'. M.'., independente do Rito. Consideram-no protetor da Ordem.

Parte 2
Captulo 2

SALOMNICA Entramos agora nesta fase mais documentada iniciada entre os anos de 1033 a 1016 C. com a construo do Templo de Jerusalm, usualmente tratado como Templo de Salomo, terceiro Rei da Judia. A idia da construo desse Templo, partiu do pai de Salomo, o Rei David, forte belo e animoso, gozando de muito conceito do povo, prestgio que aumentou quando venceu o gigante Golias e casou com Micol da Corte de Saul. Este mordido pela inveja tramou o assassnio de David, motivo este que forou a fuga de David, retornando sete anos depois como vencedor, assumindo a direo de todo o Imprio Judaico. Dominado o territrio, mudou a denominao da cidade de Salm para Jerusalm, transportando para ali, a Arca da Aliana, que se encontrava em outro ponto qualquer do Imprio e por isso denominou-a Cidade Santa. Converteu seu Reino em Estado Teocrtico e enfrentou os inimigos vizinhos, derrotando-os um a um: Filisteus, Moabitas, Amonitas, Srios e Idumeus. Celebrando um pacto comercial com os Fencios (hoje, Libaneses). Com a instalao da Arca da Aliana em Jerusalm, David passou a sonhar com a construo de um Templo de magnitude, altura para os fins Divinos e, apto para a educao de seu povo. Comeou a acumular materiais e a arregimentar operrios, mas pelo se gnio potico e romntico, embriagados pelos triunfos, cometeu a indignidade de praticar adultrio com Betsab, esposa de Urias, um de seus valorosos e leais guerreiros. E, a fim de se ver livre de seu amigo trado, arquitetou sua morte por intermdio de Joab, seu sobrinho, fazendo com que Urias casse morto em combate, previamente engendrado. Ficando ele, David, dono da mulher conquistada (Bblia Samuel Cap. 11 Livro II). Ento David, msico, cantor, abriu sua alma atribulada e se humilhou diante de DEUS, exaltando-o na sua infinita misericrdia, louvando-o na justia e, pedindo a seu povo que louvasse a DEUS. Da nos conta os mestres, que DEUS lhe negou o privilgio de construir o Templo na Cidade Santa. Tantos foram seus atos reprovveis no esplendor de sua glria, que o famoso David j envelhecido, morreu chorando de arrependimento. Mas, enorme quantidade de materiais ficou acumulada a espera de seu sucessor, tudo j falado e combinado com seu amigo, Rei de Tiro, Hiram. Morto David, sucedeu-lhe seu filho Salomo. Tratou o novo soberano da construo da Casa de DEUS, planejada por seu pai. Decretou, de imediato a CORVEIAtrabalho forado e gratuito do povo comum ao Rei.

O Templo, foi construdo em sete anos, todo de mrmore, metais e cedros do Lbano. Com mestres e arteses, fornecidos pelo rei de Tiro. Para a montagem e guarda interna do Templo, onde se situava a Arca da Aliana, foram esculpidos dois querubins, alm de doze castiais de ouro, dez mesas para pes e um altar para incenso. Para os sacerdotes lavarem as mos, antes dos ofcios, foi fundida uma bacia de bronze (Mar de bronze), sustentada por dois bois, tambm de bronze. O Cerimonial da consagrao do Templo, foi algo de impressionante, acredita-se ter sido no ano 950 C. . Por mais ou menos quatro sculos esteve o monumental Templo a servio dos Israelitas, at ser destrudo pelas tropas de Nabucodonosor, Rei da Galdeia, que guerreou contra o Egito, destruiu o Rei de Jud e conquistou o territrio da Arbia, sendo finalmente castigado por DEUS, metamorfoseado em boi, durante sete anos nos bosques, conforme aluses literrias. Para a Maonaria universal, o Templo de Salomo considerado o bero ritualstico da Ordem, considerando que o Mestre Hiram recomendado pelo Rei de Tiro, tambm de nome Hiram, organizou cem mil obreiros, em trs classes: Aprendizes, Companheiros e Mestres, cada qual com o segredo da arte de construir, dentro de uma zelosa disciplina, com sinais, toques e palavras. Terminada a construo do Templo, dispersara-se os obreiros, atingidos as regies prximas, inclusive Grcia e Roma antiga. Devendo-se considerar, nessa poca, o Egito com avanada cultura no ramo inicitico, ressaltando-se nele, mito de Isis e Osris, relacionado com o culto solar (Teoria que atribui a narrativa da carreira do Sol). Tambm os mistrios desse Pas dividiam-se em trs graus: Mortais, Inteligncia e Criadores da Luz. Foi no Egito, que Salomo foi buscar sua legtima mulher, filha de um Fara e para ela construiu um belssimo palcio. Destrudo o Tempo de Salomo por Nabucodonosor, sua restaurao foi feita por Ciro, o Grande Rei dos Persas, de notvel bravura, vencedor dos Medas, Ldios e dos Babilnios. Destes libertou os Hebreus, que se achavam em rigoroso cativeiro, retornando-os aos seus antigos domnios. Ciro, homem respeitoso da religio dos vencidos, confiou aos repatriados a restaurao do Templo, que depois de terminada, passou a denominar-se Templo de Zorobabel. Determinando, ainda a devoluo a Judia do tesouro saqueado por Nabucodonosor. Ciro morreu no campo de honra, combatendo os Massagetas, povo terrvel, que habitava a leste do mar Cspio. Ainda, no ano 20 C., Herodes, o Grande, considerado um dos maiores construtores da poca, quando toda a Judia se achava sob o domnio de Roma, vendo o Templo em destruio pelas foras naturais dos sculos, mandou reconstru-lo e, tambm, fazer grandes melhoramentos na cidade de Jerusalm, instalando ali, ginsios, teatros, e mercado pblico, instalaes estas que se distenderam por diversas localidades da Judia. O excesso dessas despesas em recursos financeiros causou uma tremenda inflao e com ela a falta de

dinheiro. Herodes caiu em desespero e por isso, dez anos depois, determinou violar o tmulo de David, em busca de riqueza, o que foi feito a rigor. A ltima destruio do Tempo, no ano 70 de nossa Era coube a Tito, filho de Vespasiano, imperador de Roma, que o arrasou sem piedade. Restando hoje, tradies e vestgios figurados no Muro de Lamentaes, onde anualmente se congregam, em profisso de f, elementos religiosos de diversas partes do mundo, principalmente Israelitas. A destruio completa do Grande Templo, caracteriza uma das obras malfasejas da espcie humana, ainda que dotada de raciocnio, vem destruindo violentamente, atravs dos sculos, arquivos e obras materiais de inolvidvel valor fundamental, que hoje poderiam nos esclarecer, com muito brilho, a histria inicitica de nossa Ordem, bem como de outros assuntos relevantes, que interessam a humanidade. Sentimos, pois, que os mistrios Salomnicos em conjunto com outros pensamentos filosficos similares, continuaram na senda de seus antepassados progredindo custa de sangue e sacrifcio. Essencialmente os Salomnicos, proclamando sempre um DEUS nico, no regime operativo, cultivando a virtude e a sabedoria no entremeio de uma histria obscura, acidentada e por vezes desvirtuada para a sua sobrevivncia, at que se pode, com mais clareza entrar na terceira fase da ordem. Ainda, em final desta fase histrica enunciada, lembramos a fundao de York, na Inglaterra, um ano antes da era crist, com o nome de Eboracum, feita por membros das sociedades de Construtores, que acompanharam as Legies de Jlio Csar, ditador de Roma, as quais implantaram ali as sementes da Maonaria primitiva. Foi em York, que se constituiu o baluarte dos remanescentes de vrias Corporaes de Construtores, refugiados do continente. E, postos nessa localidade, por um capricho do inteligente Csar, continuaram no exerccio, vulgarizando a Maonaria, onde mais tarde produziu seu efeito salutar. E, ao anunciar leves traos da Ordem dos Essnios, das costas do Mar Morto, ramificada pelos pases vizinhos, inclusive Egito, mais tarde fortalecida com a presena do Mestre Jesus, conduzido por seu pai, Jos, diante da ameaa de Herodes, que mandara matar todos os inocentes Israelitas. Jesus, naturalmente, ali entre os Essnios, aos doze anos, discorre entre os doutores da lei e, em seguida desaparece, at que reaparece aos 30 anos. Dos arquivos da Maonaria conservados pelos monges do Tibet, no Himalaia, consta passagem de Jesus entre aqueles sbios. Nosso russo, Nicktowysk, compulsando esses documentos, neles encontrou a permanncia dos Mestre Jesus, durante anos no Convento, conhecido como profeta Issa. Terminado seu estgio desce do Himalaia para a Palestina e glorifica-se na sua tarefa, denominada Cristianismo.

Parte 3
Captulo 3

MODERNA Em prosseguimento a ao de Jlio Csar, de 100 anos A.C., o Papa Gregrio I, valendo-se dos mistrios da Arte Real, enviou Santo Agostinho (no confundir este Sto. Agostinho, com o Sto. Agostinho filsofo da Igreja) em meados do sculo VI comandando um grupo de irmos a Inglaterra, para construir e catequizarem as populaes idlatras e pags, os quais levantaram muitos edifcios e conseguiram evangelizar grande parte daquela regio do mundo ocidental. O Rei Athheltan, entusiasmado com a magnitude da Fraternidade Operativa, convocou, no ano 626, todos os irmos, que se achavam no Reino para uma Assemblia Geral e dessa reunio surgiu a fundao de uma Grande Loja, que ainda existe e deu origem aos Maons Yorquinos (Rito York). Em 690 o Rei Edgard tornou-se protetor da Ordem, o mesmo ocorreu com Alfredo, o Grande, que doou a stima parte de suas rendas a divulgao e propaganda da Maonaria. A Torre de Londres, Palcio de Westminster e a Ponte sobre o Rio Tamisa, comearam a edificar-se no ano 1066 sob o patrocnio do Bispo de Rochester e do Conde de Shrewsburg, ambos destacados Maons do Imprio. Outras obras de vultuosos valores, materiais e histricos foram construdos na Inglaterra, como a Cmara dos Comuns e a Capela de Westminster. Um dos fatos culminantes do prestigio da Maonaria na Inglaterra foi que Henrique VII, a 24 de Junho de 1502, formou uma Grande Loja em seu prprio Palcio, dando incio construo de um Templo na extremidade Leste da Abadia. Durante o reinado de Jaime I, foi a Inglaterra visitada por vrios pases, os quais freqentavam as Lojas, como curiosos, para receberem lies de cincia e Artes. A Catedral de So Paulo, em Londres, obra da Maonaria. A reconstruo de Londres aps o incndio de 1666, muito deve a Maonaria. Seus obreiros foram os braos fortes, apesar de no ter vingado o plano urbanstico apresentado pela Ordem, que iria fazer ressurgir uma cidade moderna, sendo prejudicado pelos tradicionalistas, que preferiram reconstru-la nos moldes da velha urbe. Praticamente temos de eleger a cidade de York como o bero que embalou a Maonaria Moderna. Foi ali que a Maonaria salvou-se do seu aniquilamento pela disperso de seus obreiros de o trmino da construo do Templo de Salomo.

Deixemos a Inglaterra para retornar ao Continente Europeu que na Idade Media, criaramse vrias corporaes de construtores, com aspectos e rituais semelhantes aos das Ordens Iniciticas, porm com finalidade finalidades religiosas, polticas e militares. Dentre elas destaca-se a Ordem de Maltafundada pelo monge Beato Gerardo, no sculo XI. Esta ordem foi beneficiada com a brbara extino dos Templrios, pois parte da riqueza destes, foi dar aos cofres daquela protegida pelo Papa Klemente V. Foram os Templrios uma sntese de todas as doutrinas iniciticas, gnsticas, pitagricas, rabes, inds e cabires, onde perpassam numa viso cosmormica todos os smbolos dos Grandes e Pequenos Mistrios e do Hermetismo Cristo: a Cruz, a Rosa, o Pelicano, a guia, as Artes e as Cincias Liberais, mas, sobretudo a Cruz, como smbolo do Redentor. Fundamentou-se na Ordem de So Graal, o esquema inicitico acentuadamente esotrico, ainda de bases Manicas mal definidas. Graal significava a taa que se serviu Jesus Cristo na Ceia com seus discpulos. Esta Ordem (Templrios) considerada uma das mais importantes para a nossa Instituio, foi fundada por elementos iniciados, pertencentes s Cruzadas, que procuraram regressar aos pontos que deram incio ao Cristianismo e, ali nessa tradicional Regio, instalaram aps a vinda do Divino Mestre, o que se conhece por Ordem dos Templrios. Seu ltimo e imortal Gro Mestre foi o francs Jacques Molay, condenado pelo Papa Clemente e executado pelo Rei de Frana, Felipe IV, em 11 de Maro de 1314, no confisco de seus bens. Registra-se como fonte de verdade, que os Templrios dominaram a Itlia, Frana, Esposa e Portugal, suas vanguardas atuantes na Alemanha, ustria e Inglaterra se faziam sentir. Nos seus escudos de combate havia legendas amorosas, isto por que nas suas incurses na Palestina, o que mais inspirava a todos, muito embora com formao de castidade, era a mo das Elviras suspirosas e das Leonoras apaixonadas, produto do meio ambiente, visto que os Ritos Egpcios, Gregos e cabires eram mais atraentes que as doutrinas do Cristianismo. Naqueles Ritos, as Sacerdotisas eram meretrizes sagradas. Todas as mulheres, ao menos uma vez na vida, satisfaziam a deusa prostituta, fechando-se no Templo, oferecendo-se ao primeiro homem que a quisesse. O salrio da prostituio era o subsdio do Sacerdote. Os Cavaleiros Templrios possuam um Colgio denominado Kadosch, que professava a doutrina secreta e, aps a disperso da Ordem, esse Colgio continuou a praticar iniciaes entre os Cavaleiros de Sto. Andr da Esccia. Da se introduziram na Ordem Manica e, cujo seio ocupam hoje graus de destaques, de 19 a 30, integrados na filosofia da Sublime Instituio. Resta-nos pois, reverenciar a memria dos valorosos Cavaleiros, que nos legaram uma fonte de grande saber e, nos lanaram o aviso, atravs dos sculos, do perigo da infiltrao em nosso meio de elementos sectrios de qualquer espcie, principalmente os providos de manifestaes bondosas e que a todo o momento no perdem tempo para acariciar os demais Irmos, sem justo motivo.

So em geral perigosos e desagregadores de Lojas. Casos desta natureza figurados por vrios elementos pertencentes Ordem Monsticas (ver o livro Os Templrios). A respeitvel Ordem Rosa Cruzcontemplativa por tradies e formao, reestruturada na Alemanha, teve sua introduo na Maonaria por intermdio dos Ministros protestantes, Maons Joo Tefilo Desagulier e Santiago Anderson, assistidos pelos ilustres Irmos, Jorge Payne, King, Calvert, Sumann, Maldem, Eliot e muitos outros, que convocaram em 24 de Junho de 1717, na Hospedaria Pommier, em Londres, as quatro Lojas de havia. Essa reunio tinha por objeto a fuso da Fraternidade de Maons Livres e Aceitos com a Sociedade Rosa Cruz ali existente, resultando na fundao da Grande Loja da Inglaterra, da efetivando em nossa Ordem os Graus Rosa Cruz, de 15 a 18. J nessa poca a Maonaria vinha a passos rpidos se transformando de Operativa Especulativa, dada necessidade de franquear nela o ingresso de intelectuais de profisses liberais e as pessoas ricas, para a sua sobrevivncia no mundo social. Para isso teve uma grande influncia a construo da Catedral de Estraburgo,no sculo XIII, na Alemanha, que sob a direo do Grande Maom Stensbach, marcara decisivo triunfo para a Ordem na Europa, dominando a situao. Stesnbach promoveu a realizao de um Congresso entre as Lojas Alems em 1275 e fundou uma Grande Loja. Em 1459, o Congresso de Ratisbona sancionou a Constituio redigida em Estrasburgo. E ainda, em 1469 o Congresso de Espiria consolidou o prestgio da Maonaria na velha Alemanha, restabelecendo o direito das Lojas. Alm de outros Congressos, como o de Basilia Sua que harmonizou muitas desavenas reinantes entre Irmos e Lojas. A Maonaria Florestal, conhecida por Carbonria por sido fundada no sculo XV pelos carvoeiros de Hanver Prssia que fascinou as tanto as multides sequiosas de liberdade e justia. N a Itlia adquiriu fama de violenta e sanguinria e introduzida na Frana por ordem de Napoleo, no tardou em converter-se em fora oposicionista ao expansionismo do grande Corso, lutando contra ele na Frana, ustria e Espanha e Portugal. Os Carbonrios, antes de serem investidos nos segredos da Ordem, passavam por duras provas e prestavam os mais terrveis juramentos. S depois desse juramento que recebiam as insgnias e eram declarados BOM PRIMO e executores das ordens da Alta Venda equivalente a uma Grande Loja. Na Itlia, onde se destacaram na unificao, acima da Alta Venda estava a Jovem Itlia composta de um triunvirato, constitudo por Mazzini, Cavour e Garibaldi, o mesmo que fez parte da revoluo Farroupilha, no Sul de nosso Pas. Esta classe de Maonaria Carbonria muito servio prestou humanizao dos regimes polticos nos pases da Europa Ocidental ainda que, muitas vezes, agiu com violncia demasiada, que poderia ser amenizada, no entanto parece-nos justificvel, considerando a prepotncia e os desmando da poca. Por ltimo ela atuou fortemente na proclamao da Repblica Portuguesa, em Outubro de 1910, ocasio em que o presidente eleito do Brasil, nosso Irmo Hermes da Fonseca encontrava-se em visita quele pas e ao Couraado So Paulo, ao Largo do Tejo: Nosso Presidente achava-se mesa do Rei, em meio ao Corpo Diplomtico, quando rebentou a primeira granada dos revoltosos e dois dias depois, isto , dia 5, era proclamada a Repblica, sendo saudada com 21 tiros dos canhes brasileiros de

So Paulo. Eis, um dos fatos gloriosos da Carbonria contra a Monarquia arbitrria ligada com os Jesutas dominadores da terra lusitana. No entanto a luta continuou em surdina, clero contra o regime Republicano implantado, dando origem s continuadas crises polticas e a calamidade financeira, at que em 1928, o Governo Antonio de Oliveira Salazar, foi implantado o Estado Corporativo Portugus. Com a vitria de Clero foram aos poucos dizimados os Maons existentes. Acreditamos ter sido a ltima arrancada dos Carbonrios, da esmoreceram, talvez por no mais terem encontrado campo propcio para as suas aes, dada a democratizao dos regimes vigentes e por isso a repulsa de seus atos, que no mais se justificavam. Caso hoje existam fragmentos de Barracas, Cabanas ou Choas (sedes da Carbonria) so desconhecidas no mundo das letras.

Parte 4
Captulo 4 Foi nos sculos XV e XVI, perodo renascentista, que se gerou a criao das cincias experimentais positivas, abrindo, ainda que com sacrifcio, a clareira no emaranhado sistema dogmtico do clero e dos tabus impostos pela sociedade fechada. E, ao sopro dessa virao comandada pelos Gibelinos Lutro Toscanelli, Leonardo da Vinci e Amrico Vespcio, que constituram o foco irradiador de transformao da Maonaria Operativa para Especulativa. Isto , proporcionando aos Obreiros da Arte Real o sagrado direito de manifestao de conscincia para examinar, observar e interpretar os fenmenos naturais. Dessa forma, partiram para o sentido exato da Maonaria Especulativa, paralelamente com o desenvolvimento intelectual, forado pelo crculo da evoluo do homem. Ao sair do feudalismo Europeu e com o ingresso de intelectuais agnsticos em seu meio, veio oficializar-se em especulativa para cuidar da obra da construo social, deixando o que vinha exercendo no trabalho da construo de edifcios, obra puramente material sob os auspcios dos Papas, que assim procediam para mais facilmente dominar os povos, na sua ignorncia fechada. No sculo XVIII, existiam na Europa Continental vrios agrupamentos Manicos, originrios de Academias e Colgios, um deles, acreditamos ser o mais importante, apareceu na Frana em 1517 com o nome de Colgio Francs, que dizem ter sido a primeira Grande Loja Simblica da Franco-Maonaria. Sua Constituio aprovada em 1523, dois sculos antes da promulgao da Constituio de Anderson da Grande Loja da Inglaterra, ainda vale como modelo s Potencias mais adiantadas do Universo. Um dos protetores desse movimento foi Francisco I, Rei de Frana. Mas com a morte deste e o decorrer dos anos, tornou-se a vida Manica impraticvel no pas, devido ao movimento sectarista religioso, tendo os mais importantes da Ordem se transferido para Londres, onde as condies lhes eram mais favorveis. E assim, fortalecida a parte intelectual da Maonaria Inglesa, mais tarde em 1717, foi fundada a Grande Loja Simblica na Capital Inglesa, de onde nasceu a Constituio de Anderson, promulgada em 1723. Do confronto das Constituies de 1523, verifica-se na primeira o esprito latino, menos mstico e mais rebelde, inquieta com os destinos da pessoa humana, lutando pela liberdade de pensamentos e rebelando-se contra os privilgios das castas religiosas e da nobreza. Na segunda, a inglesa, demonstrando misticismo religioso e obedincia inconteste aos soberanos, preocupando-se mais com o sistema de ordem moral e a difuso da existncia de DEUS. Terminadas as lutas religiosas na Frana, a Maonaria retornou ao Continente com toda a pujana e retoma a forma da Constituio de 1523, distendendo-se pelos pases vizinhos. No agradando aos ingleses nem aos alemes. A Instituio progride, penetra na Rssia sob os auspcios da Grande Catarina. Foi nessa altura que Frederico II, Rei da Prssia, atingindo pelo movimento, que circundava se pas, procurou contornar a situao, dando uma de elegante aos prprios olhos da Frana. A 1 de Maio de 1786 operou a reforma escocista:

Ns Frederico, por graa de DEUS, Rei da Prssia, Margrave, etc. Soberano Grande Protetor, Grande Comendador, Gro Mestre Universal e conservador da muito Antiga e Venervel Sociedade dos Antigos Maons Livres e Aceitos, ou Ordem Real e Militar da FrancoMaonaria, etc, etc. a todos os nossos ilustres e muito amados Irmos espalhados pelo mundo, Proclamamos: Tolerncia, Unio e Prosperidade. Com essa arrancada diplomtica, Frederico II notabilizou-se na hbil conduo dos homens. No feriu a Maonaria, mobilizou-a com um toque de ampliao e com uma linguagem doce, que agradou a todos. H dvidas sobre a proclamao de Frederico II, criada por escritores, pesquisadores do assunto, que afirmam a inverdade, pois o estado de sade do Rei, na poca, no permitia nem assinar seu nome e, que Proclamao foi forjada por elementos polticos da Corte. Deixemos agora a velha Europa para integrarmo-nos na pesquisa dos fatos da Arte Real na Amrica, principalmente na do Sul. No se pode falar em movimento Manico na Amrica do Sul sem lembrar o nome do venezuelano Francisco Miranda, que considerado o Apstolo da Liberdade dos pases da Amrica. Nasceu Miranda, em Caracas aos 28 dias de Maro de 1750, filho de Sebastio Miranda e Dna. Francisca Antonia Rodrigues Espnola. Terminando o curso de filosofia na Universidade de Caracas, seguiu para a Espanha em Janeiro de 1771. Em abril do mesmo ano entrava no exrcito Espanhol no posto de Capito, mediante pagamento de 40.000 Pesetas pela referida Patente. Em 1774 combateu em Marrocos como participante da tomada de Melila, distinguido-se na tomada do Forte. Em 1780, foi designado para uma importante misso em Cuba. No ano seguinte j se encontrava na Flrida, Estados Unidos, lutando contra os Ingleses, na guerra da emancipao do grande pas da Amrica do Norte. Dos Estados Unidos vai Inglaterra e de l para a Frana, onde foi mal recebido por ser um homem perigoso. Rebenta a Revoluo Francesa, abrem-lhe as portas. Os Girondinos do-lhe apoio. Trava relaes com ministros e faz noitadas literrias com madames, Roland e Helena Williams, Tornando-se elemento de realce. Faz-se amigo de Saint Pierrre, de Andr Chenier e outros. Apesar de todas essas amizades de alta importncia, no consegue o almejado, que um auxlio para por em prtica seu plano para a liberdade a Amrica do Sul. Dispe-se a seguir para Londres, na tentativa de lutas e chamado pelo grande Petion, que lhe insinua ficar as servio da Frana, oferecendo-lhe um posto no Exrcito da Revoluo. Agrava-se a situao francesa. Os Austracos e seus aliados marcham contra a Frana. Petion insiste com Miranda e a 22 de Agosto de 1792, lhe oferecido o posto de Marechal de Frana. Responde Miranda, que para aceitar teria de desistir de outro oferecimento de Catarina da Rssia. Proposta vai, proposta vem, resolveu aceitar e a 25 de Agosto de 1792 a Assemblia Nacional de Frana aprovou a indicao de Miranda para Marechal de Campo. Feitas s apresentaes devidas, recebido o Comando. No dia 12 de Setembro do mesmo ano, frente a seus homens, desbaratou uma coluna prussiana de 6.000 soldados.

Pela primeira vez os inimigos da Frana retrocederam temerosos. Depois, Miranda triunfa em Vougiers e na batalha de Valmy. Tendo o Gen. Bourdonnay fracassado na tomada de Anturpia, Miranda nomeado para substitu-lo e, com sua habilidade, faz com que a Praa Militar se renda a ele. O Governo Francs o promoveu a Lugar-Tenete-General. Em 1793 o chefe do Exercito Francs, por no aceitar os conselhos de Miranda, seu amigo erra no assdio a Maestritcht, mesmo assim ambos foram culpados e julgados por um Tribunal Militar. Miranda fez a sua prpria defesa, saindo absolvido por unanimidade, sendo a sair acompanhado pelo povo at a sua residncia. Depois com a queda dos Girondinos, Miranda tornou a ficar preso e solto dias aps, por ordem da Assemblia Nacional. A seguir, discordou publicamente com as prticas sanguinolentas, com as prises em massa e com invento do Dr. Guilhotin, na faina ttrica. (Livro Libertadores da Amrica) Tornando-se suspeito sob a acusao de fazer espionagem em favor dos ingleses, foi decretada a sua expulso. Foge com passaporte russo para a Inglaterra. Em Londres entra em entendimento com Pitt, famoso Ministro Ingls. A ocasio era oportuna, para a esperada revanche dos ingleses sobre seus amigos franceses que ocupava a sua protegida Espanha. A seguir apresenta aos ingleses seu plano de libertao da Amrica do Sul: Colnias Espanholas. Tudo acertado. Duperou, secretrio de Miranda, fugiu com os documentos confidenciais, indo entrega-los ao Diretrio em Paris. Essa lamentvel traio impossibilitou seus planos e o Ministro Pitt, como todo o Ingls mostrou-se cauteloso. Miranda julgou por bem seguir outro rumo. Congregou o maior nmero possvel de patriotas americanos, que se se achavam na Inglaterra e fundaram a Loja Manica Grande Reunio Americana, sediada em Londres. Sendo portanto, essa Loja considerada a precursora do movimento libertador dos povos submetidos ao jogo de Espanha e Portugal. A referida Loja dividiu-se em filiais, sendo que a primeira sucursal foi a de Cadiz, Espanha. Logo depois a famosa Lautaro em Buenos Aires. Depois a Lautaro em Santiago no Chile. A seguir muitas outra nas Colnias Espanholas, na maioria com o mesmo nome. Na Loja Grande Reunio Americana, em Londres, foram iniciados : Simon Bolvar, Higgins, Nario, Montufar, Servando Tereza Mier e Domingos Jos Martins. Este ltimo da Revoluo Pernambucana de 1817, e muitos outros personagens histricos da Amrica do Sul e Central. A influncia de Miranda, tambm se fez sentir em Cadiz. Nessa Loja foram iniciados: Carlos Alvear, Antonio Jos Sucre, Jos Alves Maciel, Hiplito Jos da Costa, Martins Rocafuerte e Andr Belo, que tambm visitavam a Loja de Londres, nela recebendo instrues. Na inconfidncia Mineira, alm da presena de Alves Maciel, iniciado em Cadiz, teve a de Jos Joaquim da Maia (no se sabe se foi iniciado na Frana ou Espanha).

A Editora Ayacucho de Buenos Aires afirma em Edio de 1943, ter sido Francisco Miranda iniciado em uma Loja do Rito Francs em Paris, mediante apresentao de um amigo do Gen. Lafayette. Miranda depois de fundar a Loja de Londres e sucursais em Cadiz e Buenos Aires, viajava continuadamente pelos territrios da Amrica sob o jugo da Espanha. Efetivamente era um homem privilegiado, dotado de muito recurso financeiro na sua terra natal. Por volta de 1812, San Martin esteve em Londres conferenciando com Zapiola e Carlos Alvear, seus companheiros de iniciao na Loja Cadiz. Falou tambm com Miranda que l se achava e de que recebeu instrues. Voltou a Buenos Aires e fundou a Lautaro. Em Mendonza durante sua caminhada para o Chile, fundou uma nova Lautaro com a finalidade de preparar elementos para a Emancipao. No entremeio do emaranhado da histria Manica, ressalta-se que sob a influncia da Grande Loja Simblica da Inglaterra, a 17 de Abril de 1735, foi criada uma Maonaria em Buenos Aires com funo provincial para a Amrica do Sul, especialmente para o Brasil e regio do Caribe, que parece no ter medrado resultados. As Lojas Lautarianas, isto , as de origem da Lautaro de Buenos Aires, Loja Master, funcionavam no Rito Escocs Antigo e Aceito ao lado de um compromisso poltico, extremo pela causa da Liberdade, Tolerncia, Amor a Justia e Postulados Democrticos. Nenhum Irmo poderia tomar atitude poltica sem consultar a Loja. Essa foi evidentemente fora invencvel das Lautarianas. A influncia da Maonaria na Argentina foi um fato inconteste, pois teve como Presidente 14 Irmos: Rivadavis, Lopez, Justo Jos Urquiza, Santiago Dorqui, Bartolomeu Mitre, Domingo Sarmiento, Juarez Celman, Carlos Pellegrini, Manuel Quintana, Figueiroa Alcorta, Saez Pea, Vitorino de La Pazza, Hiplito Irigyn, Justo Del Carril, Pedernera, Valentin Ulsina, Madero, Quirino Costa e Pino Villanueva. Mitre e Sarmiento foram Gro-Mestres. Alm de outros da atualidade que no podemos afirmar. Pontos altos dos libertadores, nossos Irmos: Gen. Jos San Martin, proclamador da Repblica Argentina em 1816, libertador do Chile em 1818, junto com seus Irmos de Ordem, um deles Bernardo OHiggins, que assumiu o Governo Provisrio e consolidou a Nao Chilena. Partiu da, San Martin para a campanha no Peru, combateu os espanhis, formou o Governo Nacional e retirou-se para a Argentina, sua Ptria. No entanto com seu afastamento da nao peruana a independncia periclitou em conseqncia da reao de fortes colunas espanholas. Ocasio em que o Governo Nacional pediu a presena de Simon Bolvar. Este aceitou, embora cansado e doente, trazendo seu fiel Irmo e denotado cabo de guerra, Gen. Antonio Jos Sucre, que assumiu o comando em chefe do Exrcito Nacional e na batalha de Ayacucho, exterminou o ltimo reduto dos Espanhis na Amrica do Sul. Os outros pases da Amrica do Sul, Central e Norte, obtiveram suas independncias pela dedicao e esforos de destacados Maons. Muitos deles morreram pela causa da Liberdade. de se anotar com legitima segurana, que todas as primeiras Oficinas, quer improvisadas ou no, fundadas nas Amrica, tiveram a forma de Clubes Polticos, tendo como objetivo a libertao dos povos e a implantao do regime democrtico.

At aquela poca, a Maonaria no se deixava comercializar e por isso, bem poucos tiveram vantagens pessoais. Seus membros eram recrutados pelo valor idealstico e no pelo dinheiro, como se faz infelizmente hoje, que at mesmo se leva em conta situao social do candidato. Aps a instalao dos regimes Republicanos, portanto, conseguida a falsa idia de Democracia, a Maonaria prosseguiu na sua caminhada quantitativa, com prejuzo qualitativo, motivo porque tem deixado margem seu dever primordial, que o de lutar constantemente pelo aperfeioamento dos regimes, para o progresso pacifico do gnero humano. Na prpria Amrica do Norte que dispe, atualmente a maior Coluna Manica do Mundo, formando um potencial admirvel, no se tem verificado neste sculo, nenhum fato notvel da Ordem no campo Universal, a no ser objetivando a defesa de seu alto poder econmico. Em nosso amado Brasil Terra de Santa Cruz a Arte Real comeou a engatinhar no sculo XVIII. Em meados desse sculo, teve-se raras noticias, atravs de livros, jornais e revistas literrias, por intermdio de patrcios pesquisadores. Irmos de outras plagas, radicalizados no Pas, procuram disseminar as bases da Ordem no meio ambiente propcio, em reunies espordicas e com muito sigilo, sem contudo, terem a possibilidade para a formao de Lojas, dadas s condies sociais e polticas reinantes. Vejamos o caso da Inconfidncia Mineira de 1789, na antiga Vila Rica de Nossa Senhora do Pilar, face os estudos dos pesquisadores Tarqunio de Oliveira e Waldemar de Almeida Barbosa que cultivam apaixonadamente, a histria daquela antiga Vila, hoje Ouro Preto. A Inconfidncia fora idealizada e mantida at ao momento crtico por Maons decididos a promover a nossa Independncia. Lendo com ateno os clebres Autos da Devassa , verifica-se que o catecismo dos Inconfidentes era a Constituio dos Estados unidos da Amrica, tanto assim, que o prprio Tiradentes quando viajava, conservava sempre em seu alforge um exemplar dessa Carta Magna. Almejavam elaborar uma Constituio baseada nesse documento. Foram encontrados documentos que afirmam ter havido uma reunio Manica em 27 de Dezembro de 1789, na residncia do Ten. Coronel Francisco de Paula Freire Andrada e, que nesse dia foi eleito um Irmo como Gro Mestre do Grande Oriente de Vila Rica e, tambm fixadas as cores e a inscrio Libertas Quae Sera Tamen da bandeira que tremular no Brasil. Indo alm, Oliveira registra um Monumento Manico construdo em 1792, juntamente no ano da morte de Tiradentes e do degredo de seus companheiros de Ordem. O monumento fica no quintal de um sobrado situado no bairro de Alta Cruz. Ao lado do monumento h um complicado sistema de canalizao de gua at ao interior de uma mina de ouro abandonada, cuja profundidade, supe-se de 400 m, presumindo-se que no interior dessa galeria, ainda no explorada, descansem os restos mortais de nosso Alferes de Milcia, Jos Joaquim da Silva Xavier. Hoje patrono da Nao Brasileira, por decreto n 489 de 09 de Dezembro de 1965 e constituda em lei estabelecida pelo Congresso Nacional. O Irmo Prober em um de seus artigos publicados no O Aprendiz de n 178 contesta, julgando inverdade as afirmaes noticiadas sobre fatos de Diamantina, duvidando da qualidade Maom de nosso Tiradentes. Mas o escritor mineiro Joaquim Felcio dos Santos, em

sua obra Memrias do Distrito de Diamantina, afirma que Joaquim Jos da Silva Xavier, vindo da Bahia para Vila Rica, com todos os dirigentes da Conspirao Mineira, faziam parte da Ordem Manica. (Pg. 288 do citado livro). Registra-se tambm o fato do cadete Joaquim Vieira do Couto ter levado a Lisboa um requerimento ao Prncipe Regente na poca, pedindo clemncia para povo de Diamantina, que apesar de ter sido bem recebido pelo mesmo, foi preso por ordem do Santo Ofcio e condenado por ser Maom e encerrado nas masmorras da Inquisio. Diz que nas Lojas era uso a mxima, As distines humanas aqui so desconhecidas, se ainda as reconheceis, retirai-vos. Outros fatos notveis como obra da Maonaria, se processaram no Brasil como a Revoluo Pernambucana de 1817 e por a afora, que deixamos de menciona-las por serem de matria extensa.