Projeto Ser Humano

Contedo e Controle

Pensamento

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Jos Fernando Vital vital.pai.family@gmail.com

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Pensamento

O Livre arbtrio se desenvolve medida que o Esprito adquire conscincia de si mesmo. No haveria liberdade, se a escolha fosse provocada por uma causa estranha vontade do Esprito. A causa no est nele, mas no exterior, nas influncias a que ele cede em virtude de sua espontnea vontade.
Allan Kardec O Livro dos Espritos

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Tecnicamente, qual a fonte das idias e imagens que participam dos contedos do pensamento?

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ou o registro mental do significado e valor das vivncias, o que transforma a emoo em afeto. ou o registro da emoo e do afeto que faz o sistema nervoso.

Percepo

Mapas Neurais

ou as impresses das alteraes orgnicas.

Emoes

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Emoes, ou alteraes orgnicas... Afetos, ou impresses de valor gravadas na memria... Idias alheias, por convivncia com pensamentos alheios... Hbitos, ou comportamentos e atitudes fixados... Expectativas, ou planos de futuro... Preocupaes, ou desafios por situaes atuais...

Tudo isso produz o contedo de nosso pensamento: Voluntrio e no voluntrio, consciente e no consciente, mas disponvel atividade mental. Tecnicamente, de qual maneira cada um de ns seleciona os elementos dentre isso tudo com os quais vai produzir alguma ao pessoal?

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Podemos escolher idias, dentre todas, s quais nos dedicarmos? Podemos controlar o fluxo de idias? Como viabilizar umas e enfraquecer outras? A quem obedece nosso comportamento: ao mundo das idias, ou aos processos do pensamento?

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Liberdade

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conceito chave nestas elaboraes que fazemos. A liberdade essencial, que torna o homem humano, no fazer o que quer, como quer, quando desejar. O Mundo nos imposto, de fora para dentro de ns. Assimilamos o mundo com os sentidos orgnicos. Mas somos livres para aceitar o mundo, para escolher as respostas s sugestes do mundo. Livres para nos apresentar e nos constituir.

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insuficiente.

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Trabalhar as emoes, os afetos, a forma de processarmos as informaes no pensamento... pouco. Para o homem ser feliz e construtor consciente das alegrias, preciso que prestemos ateno na relao sempre ativa entre a Vontade pessoal, que nos constitui como indivduos, e todo esse contedo que habilita nosso pensamento. Fosse possvel afastar a Vontade desse processamento dinmico do pensamento, tudo retornaria indefinio, ausncia de valores e de afetos. Os sentido e significado desse rico contedo perderiam referncia. Mesmo esse contedo rico estaria muito debilitado.

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A inteligncia uma faculdade especial, prpria de certas classes de seres orgnicos, aos quais d, com o pensamento, a Vontade de Agir, a Conscincia de sua Existncia e de sua Individualidade, assim como os meios de Estabelecer Relaes com o mundo exterior e de Prover s suas Necessidades.
Allan Kardec O Livro dos Espritos

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O ser humano no pode ser confundido com a Inteligncia que o constitui, nem com o Pensamento, cujas funes processa. Algo fora e superveniente a eles constitui a individualidade do homem. Somos Vontade, Conscincia, e Agentes da vida.

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O homem mostra duas vertentes, para entendermos sua individualidade: A vertente dada o contedo do pensamento. A vertente ativada por suas escolhas livres a vontade e a conscincia da propria individualidade.

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Primeiro Segundo
Antnio Damsio afirma que o nvel intelectual, ou de conhecimento, influencia na qualidade do processamento de emoes no crebro, e na qualidade e prontido das respostas s alteraes fsicas produzidas por mudanas no ambiente.

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Tambm a administrao de recompensas interfere nas nossas condies de resposta s estimulaes do ambiente existencial. O homem pode acelerar a apropriao de recompensas ou pode adiar no tempo futuro a concretizao de seus planos de vida.

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O dever o mais belo galardo da razo; ele nasce dela, como o filho O terceiro fator a interferir na nasce da me. O homem qualidade do deve amar o dever, no processamento das porque ele o preserve dos idias que formam males da vida, aos quais o contedo de a humanidade no pode nosso pensamento: subtrair-se, mas porque ele transmite alma o vigor necessrio ao seu Allan Kardec desenvolvimento. O Evangelho, Segundo o Espiritismo

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Tecnicamente, a garantia de sucesso para controlar e conduzir a qualidade das idias que pensamos, como base para a sade e para a cura de desequilbrios afetivos e orgnicos, deve passar por trs intervenes obrigatrias: - avaliao do nvel e da necessidade de nivelamento cultural da pessoa assistida; - avaliao do conceito de felicidade e planejamento do melhor futuro; - a disposio para as e a qualidade das tarefas de enfrentamento dos desafios de vida.

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necessrio intervir na direo de vida em que a Vontade nos estabelece. preciso checar o quadro de conceitos de que dispomos e que nos capacita conscincia de nossa individualidade. Tambm necessrio nos habilitar para as tarefas sobre nosso ambiente existencial, ao disp-lo para o atendimento de nosssas necessidades e para a qualidade de nossas relaes sociais.

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Para interveno bem sucedida na qualidade das idias que vingam no pensamento preciso que nos qualifiquemos: entendimento do que somos, habilidade para separar o que nos convm, determinao do nosso destino como seres humanos.

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