INTRODUO

Ao falarmos do lugar da mulher na igreja, referimo-nos ao seu lugar no servio de Deus como membro da igreja. Logo, nossa discusso ter que ver com mais do que conduta das mulheres nas reunies pblicas da igreja. Nosso assunto implica numa verdade que precisa de nfase. Essa verdade que h um lugar para as mulheres na igreja; algumas vezes, a oposio masculina, tende a usurpaes inescritursticas pelas mulheres parece criar a impresso de que a mulher no tem lugar na igreja, o que est longe de ser verdade. Ela tem um lugar muito importante e negligenciado; e exatamente sobre este assunto que abordaremos no decorrer deste trabalho; ser enfocado a respeito do Papel da mulher no ministrio pastoral; englobando tpicos como: A mulher na Bblia (no Antigo e no Novo Testamento); a mulher no mundo cultural bblico ( a cultura grega, romana e israelita); a mulher nos tempos de Jesus; as mulheres no ministrio pastoral e para finalizar, O papel da mulher na igreja.

1. A MULHER NA BBLIA

Para uma melhor compreenso do papel da mulher na igreja hodierna, primeiramente, iniciaremos falando da viso que se tinha dela no Antigo Testamento; buscando assim, entender melhor o Plano de Deus para a humanidade.

1.1. A Mulher no Antigo Testamento

Para estudarmos a respeito da mulher no Antigo Testamento, no h melhor fonte de informao do que o livro de Gnesis; comeando por Eva, a primeira mulher da Bblia; vemos que ela gozava de uma aceitao plena da parte de Deus: Criou Deus pois o homem sua imagem, a imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou... Viu Deus tudo quanto fizera e eis que era bom (Gn. 1:27,31). 1 Deus criou o homem sua imagem conforme a sua semelhana; a ele deu autoridade sobre todas as suas obras e acesso sua comunho. Mas o homem mostrou-se incompleto sem a presena da mulher. O Deus criador em seu santo amor percebeu que no seria bom que o homem estivesse s. (Gn 2.18) e decidiu a colocar ao seu lado uma cooperadora e um instrumento de beno. Segundo SHEDD, a mulher introduzida na narrativa do Antigo Testamento como auxiliadora do homem, como sua companheira (Gn 2:20). 2 Eva foi criada a imagem moral e espiritual de Deus, foi considerada igualmente ao homem; em responsabilidades para com Deus; e no cuidado das outras criaturas feitas por ele. Como ser humano a varoa foi feita do mesmo modo como Ado, possuindo raciocnio
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Margareth, LACHLER. Mulheres, Ontem e Hoje. P. 24. R. P. , CHEDD. O Novo Dicionrio da Bblia. P. 1076.

3 e inteligncia. Aos olhos de Deus, a mulher que Ele fez era perfeita, dotada com a beleza divina, a sua imagem. Ela tambm foi criada com vontade prpria para escolher entre o certo e o errado; mas, infelizmente para a raa humana, Eva escolheu o mal; mesmo assim, Deus no deixou de am-la; prometendo enviar seu prprio filho, Jesus, para emancip-la, e tambm a ns, das garras de Satans. 3 DAYSY OSBORN, em sua obra Mulher sem limite testifica, que foi atravs da desobedincia de Eva, que resultou na redeno da humanidade; foi devido a esta queda, que Deus enviou seu nico filho Jesus Cristo, para haver a reconciliao do homem com Ele. 4 Falando ainda a respeito da mulher no Velho Testamento, podemos salientar falando acerca do papel que elas desempenhavam na Antiga nao de Israel, como eram consideradas naquela poca. OSBORN e MAHONEY, comentam: Na antiga nao de Israel, as mulheres eram consideradas como sendo membros da famlia da f ; como tais, elas podiam entrar na maior parte das reas de adorao; sendo assim, vrias mulheres do Antigo Testamento eram famosas por sua f; foram includas na lista de Hebreus, Sara e raabe ( Gn 2; Js 2; 6: 22 25). 5 OLIVEIRA em sua obra , A Mulher nos Planos de Deus comenta, que as estatsticas tem provado que a mulher mais religiosa e mais piedosa do que o homem; h excees, mas esta a generalidade. Por isto, a mulher no pode estar relegada a segundo plano, no servio e nos ministrios da igreja. A mulher crente, quando se coloca nas mos de deus para servi-lo, sem reservas pessoais, fator preponderante na pujana do trabalho e no crescimento da igreja. 6 Eva, a primeira mulher criada por Deus, tem inspirado muitas
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Margaret Elise, LACHLER. Mulheres Ontem e Hoje. P. 24. Daisy Washibun, OSBORN. Mulher sem Limites. P. 247. T. L. Daisy , OSBORN in Ralph, MAHONEY. O Cajado do Pastor. P. 80. Josu, A . de OLIVEIRA. A Mulher nos Planos de Deus. P. 125.

4 prelees que resultaram em doutrinas eclesisticas rgidas como ferro, que colocam a mulher (conforme dizem) no seu devido lugar, em silncio e sem asseverar-se no ministrio pblico em nome do nosso Senhor. 7 Em face de tudo que falamos, podemos testificar, que devido a queda ter ocorrido por uma mulher, que hoje, h uma grande polmica em favor dela atuando no ministrio; mas para Deus, ela continua sendo um instrumento valioso e favorvel em prol ao servio do Reino; e neste prximo sub-ponto, que estaremos vendo o que o Novo Testamento nos diz a respeito da mulher.

1.2. A Mulher no Novo Testamento

O Novo Testamento apresenta a mulher verdadeira posio na sociedade e no Reino de Deus. 8

reconquistando sua

Na poca do Novo testamento; influncia grega e romana as mulheres judias j no eram mais ativas na adorao do templo ou da sinagoga. As tradies Talmdicas (s vezes citadas como a Lei Oral) haviam relegado as mulheres a um papel inferior, s vezes subserviente, e certamente anti-bblico. Talmdicas - hebraico significa - Talmude: Ensino/ Estudo. Talmude significa: doutrina e jurisprudncia da lei mosaica com explicaes dos textos jurdicos do Pentateuco. 9 Muito embora houvesse uma rea especial no templo conhecida como o trio das mulheres no se permitia que as mulheres entrasse no trio interno; fontes extra-bblicas nos dizem que no se permitia que as mulheres lessem nem falassem na sinagoga; mas que podiam sentar-se e ouvir na seo especial das mulheres; talvez fosse permitido que as mulheres entrassem somente nas sinagogas
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Idem. P. 247. Margaret Elise, LACHLER. Mulheres, Ontem e Hoje. P. 30. T. L. Daisy, OSBORN In Ralph, MAHONEY. O Cajado do Pastor. P. 84.

5 que funcionavam com princpios helensticos; um helensta, era uma pessoa usada na lngua e civilizao da Grcia antiga / conjunto de idias e costumes. 10 LACHLER testifica, que havia uma contradio entre a teoria da mulher (Pv 31) e a prtica na sinagoga. As mulheres podiam assistir s festas e s reunies pblicas, mas precisavam ficar em uma sala especial no templo; ningum esperava que uma mulher entendesse as coisas de Deus; o mundo religioso era para o homem. 11 LACHLER, mediante isso comenta, que havia tanta oposio mulher na sociedade dominada pelos homens que parecia absurdo pensar que uma mulher tivesse capacidade para desenvolver um Dom de liderana para selecionar ao nvel dos homens; no era permitido que as meninas e as moas estudassem Tiveram vedadas as possibilidades de ensinar, no por legislao divina, mas por tradio humana; a autora enfatiza, que Deus queria o respeito mulher, porm os religiosos a anularam. 12 At a poca de Jesus, no decorrer da histria pouqussimas coisas mudaram no trato da mulher no ambiente judaico. Porm Jesus no se encaixava totalmente na cultura dominada pelos homens, a qual anulava a outra metade da sociedade de entender a Tor, e vivia somente para servir o marido e os filhos, dando conta dos afazeres domsticos, eram as mesmas da poca dos patriarcas. Desde a sua criao, a mulher, dentro do propsito de deus, tem sido um instrumento indispensvel para a felicidade e estabilidade de um lar e participando diretamente do plano de deus para a redeno do homem; a mulher tem um papel de grande importncia na obra de Deus. A Bblia nos mostra de maneira destacada a sua participao, e menciona mulheres como Rute, Ester, Sara, Ana a profetiza (Lucas 8.3), Joana e Suzana (Lucas 8.3), a av (Lide) e me (Eunice) de Timteo (II Tm. 1.5) e tantas outras. Portanto, o fato da Bblia mencionar to grande nmero de mulheres sendo usadas confirma o propsito de Deus em us-las na sua obra de redeno da humanidade.

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Idem. P. 84. Margaret Elise, LACHLER. Mulheres, Ontem e Hoje. P. 31. Idem. P. 31.

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