La Republica Platnica: Notas saltantes Profesor Hugo Aldave Temario: -Gnesis y Estructura de la Polis y del Alma -Virtudes cardinales:

Prudencia, Justicia, Fortaleza, Templanza -Diversos niveles ontolgicos y su correspondencia con distintos tipos de conocimiento -Hiptesis de las ideas y el bien -Las formas deficientes del gobierno y el Alma -Critica de las Artes. La intencin de los Filsofos es Educar a los prisioneros de modo que pueda implantar all las reglas (Nomina) concernientes a las cosas bellas, justas y buenas. Como la bsqueda de la verdad no es fcil ni automtica sino que implica un proceso gradual y difcil de acostumbramiento, una transformacin del alma que emerge de las sombras ha de enfrentar el deslumbramiento producido por lo real y autentico. Se trata de la lenta y siempre penosa marcha hacia el cumplimiento de un ideal. La Nocin de Justicia Las diferentes nociones de Justicia se abordan en diferentes preguntas, es acaso la Justicia:1.- Decir la verdad,2.- Devolver a cada cual lo que de l hemos recibido,3.-Tiene la justicia un carcter circunstancial,4.- Hacer bien el amigo que es bueno, y perjudicar al que es malo,5.- Lo que le conviene al ms fuerte, sea esta una tirana, democracia o autarqua,6.- Lo conveniente para los gobernados. La Republica platnica, indica como debera estar organizado un Estado Justo, y precisar cules son los peligros que enfrenta una sociedad

que busca la Justicia, sugiriendo que hay necesidad de estar pendientes de la simulacin, engao, y la prdida del sentido genuino de las cosas.

EL MITO DE LA CAVERNA En el Mito de la Caverna, Platn describe los distintos grados de la realidad, desde las sombras de las imgenes reflejadas en la pared de la caverna, hasta el sol, en correspondencia con ella, representa los diversos grados del conocimiento, desde la vida de los prisioneros basada en las apariencias, hasta la visin del sol cuyo acceso presupone el conocimiento previo de los dems objetos. A la contemplacin del sol la ciencia no puede llegarse sino despus de haberse liberado de las cadenas que aprisionan indicando as su concepcin tica, que implica liberacin del cuerpo y los sentidos. Quien ha contemplado el sol no puede sino volver a la caverna con el intento de liberar a los diversos prisioneros mostrndole la verdad y su error. Esta es la funcin del Filsofo gobernante cuando aunque tal tarea puede suponer un grave riesgo e incluso la muerte como le ocurri a Scrates. La intencin de los Filsofos es Educar a los prisioneros de modo que pueda implantar all las reglas (Nomina) concernientes a las cosas bellas, justas y buenas. Como la bsqueda de la verdad no es fcil ni automtica sino que implica un proceso gradual y difcil de acostumbramiento, una transformacin del alma que emerge de las sombras ha de enfrentar el deslumbramiento producido por lo real y autentico. Se trata de la lenta y siempre penosa marcha hacia el cumplimiento de un ideal. Se desarrolla asimismo, la idea que los amantes de la verdadera filosofa estn destinados al gobierno del Estado ideal, porque

se consagran a las ideas abstractas y a una concepcin sistemtica y coherente de la vida pesar de las muchas tentaciones: riqueza, belleza, halago de la multitud. El Filsofo est por encima de los celos y la envidia, y asume que el bien es la base de la ciencia, tica, y poltica. El Filosofo est en condiciones de explicar razonadamente porque es bueno, o deseable ser valiente, casto, etc. Segn Platn el Filsofo debe resumir su accionar en un Concepto adecuado, definirlo, demostrar su superioridad con argumentos, defenderlo contra los opositores, y deducir sistemticamente sus consecuencias ticas y prcticas.

El simil de la lnea Gracias a la imagen de la lnea se trata de una magnitud geomtrica que mas que ninguna otra haba atrado la atencin de los gemetras; en efecto es con las lneas con las que aparece por primera vez la inconmensurabilidad, la lnea estara concebida para clarificar los contenidos de la regin inteligible mediante una comparacin con el mundo visible. Frente a las cuatro secciones de la lnea, se nos invita a aplicar 4 operaciones del espritu. A la seccin ms elevada, la inteligencia o inteleccin, a la segunda conocimiento discursivo o pensamiento, a la tercera se atribuye la creencia, y a la ultima conjetura o imaginacin, ordenadas en proporcin, se considera que cuanto ms los objetos de cada operacin participan de la verdad, tanto ms estas afecciones del espritu participan de claridad. Siguiendo el orden de Platn: Primera seccin: Sus objetos son imgenes visibles, su operacin conjetura o imaginacin

Segunda seccin: Sus objetos son ejemplares o prototipos visibles de esas imgenes, su operacin es la creencia. Tercera seccin: Sus objetos son inteligibles intermedios, su operacin es conocimiento discursivo o pensamiento. Cuarta seccin: Sus objetos son inteligibles superiores e ideas , su operacin inteligencia o inteleccin.

El sistema educativo en la Republica.Qu pretende? Cada uno cumpla la misin para lo que es ms capaz y para ello es necesario seleccionar cualidades y dotes naturales (firmes, valientes, memoriosos, infatigables, y que exhiban temple, magnanimidad, conocimiento, visin de lo correcto e incorrecto, moderacin) Para que? Para construir una ciudad ideal, ello depende de la eleccin de los gobernantes, estn aptos solo los que han captado las esencias. Cul es el objetivo central? Descubrir lo que es verdadero, en lo bueno, justo y bello. Las ideas son: nicas realidades en sentido pleno No cambian, son inmutables Permanecen eternamente

Comprensibles solo por inteligencia Modelos ideales o arquetipos Quien lo controla? Estado y gobernantes, la educacin es demasiado importante para dejarla en iniciativa privada Antepone el bien del Estado, al bien individual. El bien social est por encima del bien individual.

Como educar? Educar es el arte de conducir el alma hacia la verdad, de orientar la mirada hacia la contemplacin del ser. Se reconoce que el saber es una actividad dormida, de ah el sentido de la Mayutica (DIALOGO ENTRE PROFESOR Y ALUMNO) Paideia: Enseanza circular que deba hacer cumplir el alumno un examen final de las disciplinas constitutivas del orden intelectual. Es una pedagoga de la totalidad Es el inicio de los enfoques interdisciplinarios Por medio de que disciplinas? Mousike ARTES LIBERALES Configuran y conforman el carcter a travs de relatos literarios, se pretende orden, armona, proporcin. GYMNASTIKE Entrenamiento fsico, destreza atltica

MATEMATICAS Exaltacin del pensamiento abstracto -Aritmtica (de los nmeros)( El saber por el saber no para los negocios) -Geometra (de las figuras) (Cultivado para atraer el alma hacia la verdad) -Astronoma (de los movimientos) (Obliga el alma hacia arriba, se relaciona con la visin) -Msica (Armona) Se relaciona con el odo. Interesa en su vertiente de abstraccin terica no pragmtica

DIALECTICA (Arte de argumentar) Se establece que la matemtica es preludio y proemio Cuando uno se vale de la dialctica para intentar dirigirse con ayuda de la razn y sin intervencin de ninguno de los sentidos. El objetivo sera alcanzar el conocimiento de la idea del bien, que constituye el fundamento de las dems cosas Las matemticas son DIANOIA, no son autosuficientes y estn subordinados al saber dialectico. Las matemticas son saberes conducentes, prembulo indispensable, y necesario de la dialctica. Las etapas de la dialctica se vinculan al viaje dialectico ascendente (liberarse de las cadenas) y el viaje dialectico descendente (aplicar el conocimiento de lo general a lo particular) Diferencias entre matemtica y dialctica

Ambas parten de hiptesis o supuestos no demostrados pero el matemtico toma esa hiptesis como axioma, verdades evidentes y que no necesitan demostracin. Desde hiptesis no demostradas las matemticas realizan teoremas. El dialectico no toma la hiptesis como supuestos que no necesitan demostraciones sino como supuestos que cumplan la funcin de peldao que llevara el alma hacia el conocimiento de las ideas. Es necesario por ello, captar la esencia de la nocin de justicia, con la finalidad de que sea capaz de resistir las crticas. La dialctica no hace uso de imgenes sensibles, sino de razonamientos y argumentos. Constituye el arte del dialogo. La dialctica permanece en estado de vigilia, solo la dialctica ve, despierta, la apariencia de lo real. Solo ella hace posible la aprehensin de la idea del bien en cuanto principio e hiptesis o supuesto de todo conocimiento y ciencia y ya que estas artes carecen del poder decisivo que entreteje el discurso mediante el principio y la conclusin, ellas son capaces de dar la conformidad el asentimiento que transforma un saber determinado en episteme. La eliminacin de los presupuestos apunta a la cancelacin que por etapas realiza el mtodo dialectico de las hiptesis subalternas, hasta llegar el aseguramiento solido de las conclusiones, que no es otro que la idea del bien. En esas circunstancias, es preciso, adems, ser capaz de separar la idea del bien del resto de las dems mediante el razonamiento. La superacin de la apariencia se produce cuando es posible fundamentar las pruebas en una argumentacin sin colapsos que es conforme a la esencia.

La dialctica es considerada como un friso para las enseanzas que la preceden, pues es la ms alta de todas. No debe perderse de vista, sin embargo, que esta comprensin del principio tiene tambin por resultado una clarificacin descendente, que incluye los objetos inteligibles y sensibles que forman parte de esta escala de la realidad. Una suerte de lnea al revs que comienza por episteme (ciencia, conocimiento, o saber), y continua con dianoia( pensamiento discursivo), pistis( creencia ) y finalmente eikasia( imaginacin). El objetivo entonces, de la dialctica se extiende a toda la realidad. Con la dialctica deberamos obtener una clara visin de las realidades como ellas son en si mismas no confundiendo unas con otras. Este sigue siendo el objetivo del dialectico. El dialectico, entonces, colocado en la altura del principio posee una visin sinptica de la realidad porque las entidades que el dialectico trata de ver estn efectivamente relacionadas unas a otras. El dialectico posee una mirada de conjunto. En lo que respecta al mtodo dialectico, formalmente considerado, este procede como la contra interrogacin socrtica, mediante preguntas y respuestas. La dialctica es, por encima de todo, sinptica, esforzndose a toda costa en ver la unidad en la multitud.