El crimen es el espejo del orden.

Sobre cada fragmento de tierra que constituye nuestro pas se levanta una turbia nube de miedo y terror, producto de la guerra declarada al crimen organizado que nada ha logrado en materia de seguridad. La Industria armamentista necesita consumidores, los gobiernos de cada nacin compran armamento para sus propias guerras internas contra sus pueblos. Se han vuelto cotidianos los asesinatos de alcaldes y funcionarios pblicos a manos de narcotraficantes pero tambin los homicidios contra mujeres, jvenes, estudiantes y trabajadores que no tienen ningn vnculo con el trfico de droga o su consumo. La violencia legitimada en contra de la especie humana. Pocos son los rincones en los que el narcotrfico no ha inyectado su veneno letal ni el pnico ha obligado a sus habitantes a permanecer aterrados en sus casas. Qu se hace en una poca de terror y desesperanza? Es necesario reinventar la esperanza. Encontrar razones de esperanza en la desesperanza Han pasado tres aos desde el ltimo encuentro en suelo zapatista en el que los compaeros expusieron ante cientos de asistentes los avances y conquistas que han logrado a lo largo de ms de 25 aos de resistencia y trabajo que contina con mayor fuerza. Desde el nacimiento de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno (JBG) zapatistas, que dieron paso a una serie de cambios en el EZLN y los Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ), la resistencia zapatista ha logrado ejemplares avances en muchos mbitos, aunque no sin altibajos, en materia de organizacin, autonoma, salud, alimentacin, distribucin de tierras, educacin, dignidad y participacin de la mujer, entre otros. En salud, a diferencia de otras comunidades en las que los habitantes mueren por enfermedades curables, los promotores y promotoras zapatistas atienden enfermedades parasitarias y respiratorias, aplican la medicina preventiva y tienen preparacin en anatoma, fisiologa, sintomatologa, diagnstico y tratamiento, higiene personal y colectiva as como talleres de vacunacin. Adems cuentan con clnicas de salud que atienden a los compaeros zapatistas pero tambin a personas que no estn en la resistencia. Actualmente se pregonan los espacios en los que la mujer ha comenzado a tener una mayor participacin, sin embargo aun hay un gran hueco en cuestiones laborales y polticas. En el insomnio y el sueo masculino se revela el miedo ante una potencial irrupcin femenina de los territorios prohibidos del placer y del poder. Dentro de los tantos miedos que sofocan a nuestra sociedad, sobresale con mayor fuerza el miedo del hombre a la mujer sin miedo. La mujer indgena sufre una doble exclusin en nuestro pas, sin embargo la mujer indgena zapatista ostenta orgullosa una doble riqueza: la de ser mujer indgena y la de ser autora y constructora de su libertad. La intervencin de la mujer zapatista en las comunidades ha sido de suma importancia en muchos avances que como Movimiento los zapatistas han logrado. Desde el hogar, con el respeto del compaero y los hijos, distribuyendo el trabajo domstico entre los miembros de la familia, hasta su participacin como mandos militares en el EZLN. Uno de los mayores alcances es el conocimiento y reconocimiento de sus derechos reivindicados en la Ley Revolucionaria de la Mujeres. Las mujeres zapatistas participan como promotoras de salud y de educacin, ocupan cargos como autoridades autnomas y autoridades militares en los 5 caracoles zapatista, se han organizado en cooperativas de artesanas para mejorar sus condiciones de vida, extinguiendo el ancestral concepto de mujer como fabrica de hijos al servicio del hombre, sin voz propia destinada a una vida privada, condenada a las cuevas olvidadas de la historia. En materia de educacin, los y las zapatistas han demostrado un verdadero sentido pedaggico humanista al ser ellos mismos sujetos y constructores de su formacin. Mientras en las ciudades se reproduce un sistema educativo deficiente con planes de estudio dictados desde Organismos Internacionales que imponen en la sociedad mexicana un papel funcionalista y autmata, pues no se busca el desarrollo del pensamiento ni la concientizacin de los sujetos como seres histricos y polticos, activos en su propia realidad, en las comunidades indgenas zapatistas, los promotores y promotoras de educacin, discuten y construyen sus propios programas de estudio a partir de las necesidades de los nios as como el contexto poltico, social y econmico en el que se desenvuelven. No se trata entonces de depositar en los estudiantes los contenidos homogeneizados de siete o diez asignaturas que poco o nada tienen que ver con su realidad, sino de concientizar a cada uno de los alumnos,

convirtiendo a la educacin en una verdadera prctica de la libertad. En la educacin zapatista no existe el individualismo pues se trata de una educacin colectiva. No se busca beneficiar particularmente a un alumno sino un desarrollo como colectivo. A diferencia de las reformas educativas en la Ciudad de Mxico (como la mal llamada Alianza por la Calidad Educativa que establece una educacin basada en competencias entre otros infructuosos criterios educativos) los programas zapatistas no promueven la competencia entre los alumnos para ver quien desempea mejor el trabajo, ms bien promueve el trabajo en equipo y el compromiso como compaeros en apoyarse y compartir sus conocimientos y habilidades con quienes se aprenden a un ritmo distinto. Los zapatistas siguen luchando y resistiendo con o sin la mirada del pas y del mundo sobre ellos. La lucha de los indgenas zapatistas del sureste mexicano es una realidad y un referente para reconocer que el proceso de transformacin que nos conduzca a un mundo ms vivible es posible cuando todos en trminos polticos peleamos para transformarlo. El cambio empieza en nuestros propios barrios, predios, comunidades, escuelas, centros de trabajo aplicando nuevas formas de accin poltica. Claudia Arenas