1 Coyuntura nuestroamericana, misin social del estado y trabajo societal i Autor: Csar A. Barrantes A. k I.

Coyuntura nuestroamericana

Algo viene cambiando acelerada y violentamente en el mundo: para unos, se trata de una nueva crisis coyuntural o cclica de mediano plazo; para otros, se trata de una poca de cambios transformadores conducentes a un capitalismo neomodernizado y humanoide, y para algunos, estamos asistiendo a un cambio epocal, a un cambio de poca. Las pos-neo-modernidades que encarnan la opresin, la explotacin, la dominacin, el estadocentrismo sociofbico, el sociocentrismo estadofbico, la globalizacin neoconservadora y el imperialismo global humanofbico estn cuasiderrumbndose por sus propias quimeras, entelequias y fantoches. Evocando a Marx y Engels hoy podemos decir que un fantasma est comenzando a recorrer nuevamente el mundo capitalista: el socialismo de siglo veintiuno, uno de cuyos imaginarios es el rechazo intelectual y militante, cada vez ms multitudinario y radical, a una globalizacin imperial depredadora que persiste en poner en peligro la vida humana, animal, mineral y el destino mismo de nuestra Pachamama, nuestra Madre Patria Tierra. Imaginario que est siendo simbolizado y encarnado por el pensamiento y la accin operativa y estratgica de pueblos, naciones, clases, etnias y multitudes antes excluidas, explotadas y marginadas de todo el mundo, hoy incipientemente asumindose, al menos en nuestra Amrica como sujetos de derecho, de justicia, de paz y de democracia participativa y protagnica.

Ponencia presentada en la mesa redonda Coyuntura Latinoamericana, Estado, Poltica Social y Trabajo Social, realizada dentro del marco del XIX Seminario de la Asociacin Latinoamericana de Enseanza e Investigacin en Trabajo Social. Guayaquil, 4-8 de octubre de 2009. k Trabajador social con estudios de especializacin en poltica social, maestra en planificacin social y doctorado en estudios del desarrollo. Actualmente doctorando en sicoanlisis y ciencia social. Autor de tres libros sobre economa popular, microempresas y oenegs en Venezuela; asimismo, de una media centena de artculos publicados en revistas acadmicas de Espaa, Mxico, Costa Rica, Colombia, Venezuela, Brasil, Uruguay, Argentina y Chile, y de una veintena indita. Profesor investigador asociado a la Escuela de Trabajo Social de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Investigador III del Programa de Promocin al Investigador del Ministerio de Ciencia y la Tecnologa. Presidente de la Red Latinoiberoamericana y Caribea de Trabajadores Sociales (RELATS). Coordinador General de la Comisin Organizadora de la I Conferencia Latinoiberoamericana y Caribea de Trabajadores Sociales y Trabajadoras Sociales que se realizar en la caribea ciudad de Coro, Patrimonio Cultural de la Humanidad, capital del estado Falcn, en octubre de 2010. http://reconceptualizacion.googlepages.com/cesaraugustobarrantesalvarado; cesarbarrantes2021@gmail.com; http://listas.reacciun.ve/mailman/listinfo/relats-l; www.relats-academica.org; cbarran@reacciun.ve;

2 No obstante lo anterior, algo sigue caotizndose, entropizndose a propsito del maremoto econmico-financiero que est estremeciendo los cimientos del capitalismo imperial, pero fundamentalmente, por la estrategia del divide y vencers, de fragmentacin, destruccin e imposicin de modelos polticos, culturales, econmicos y civilizatorios occidentalizantes que se yerguen sobre las ruinas de las diferencias orientalistas, sureistas y africanistas, hoy en proceso de hermeno-onto-epistemologizacin diferencial. En nuestra Amrica los espectros de Marx, Engels, Descartes, Espinoza, pero tambin de iluministas, socialistas utpicos y cientficos y tantos otros excelentes eurocntricos de los siglos XVIII, XIX y XX, embargan los testimonios de vida de prceres, hroes y heronas de los procesos independentistas, autonomistas, soberanistas y liberacionistas de ayer y de hoy, desde el sur del Ro Grande hasta la Patagonia pasando por Centroamrica y el Caribe anglofrancfono. No fue casual que Bolvar en 1826 dijera que los Estados Unidos parecieran estar destinados para plagar de miseria a nuestra Amrica en nombre de la libertad; tampoco que el general pernambucano bolivariano, Jos Incio de Abreu e Lima, escribiera en 1855, a pocos aos de haber sido publicado el Manifiesto Comunista, un libro hoy desconocido: O Socialismo, en donde escribi: Somos, en verdad, socialistas, pero entindase bien, discordamos en gran parte de los maestros de esas doctrinas y slo aceptamos de ellas lo que sea aplicable a nuestra presente situacin (MPPCI-RBV, 2005). A ya casi ciento sesenta aos de esta publicacin, la compleja realidad del mundo actual se explica ya no al estilo de la sociologa clsica por factores sociales, sino por fuerzas y entelequias impersonales y demonolgicas como el miedo colectivo, la inseguridad, la delincuencia, el fundamentalismo, el terrorismo, la opinin pblica, el pblico hipermediamediatizado, las muchedumbres solitarias encapsuladas en burbujas financieras y mediticas, la balcanizacin de vastas regiones del planeta, el narcotrfico, la parapoltica, los narcoestados (como Colombia y los Estados Unidos) y las guerras cada vez ms misohumanas, que convierten en agresores y terroristas de lesa humanidad a poblaciones civiles indefensas que luchan contra el invasor, y a los agresores e invasores en libertadores democrticos. Este escenario mundial terrorfico da cuenta de que ninguna instancia poltica mundial tiene capacidad reconocida ni fuerza moral suficiente para poner fin, por ejemplo, al conflicto rabe-israel que ha convertido a Palestina y al Lbano en una ruina genocida. Somos testigos im-

3 potentes de la desolacin de un sinnmero de vctimas inocentes, de millones de refugiados y a la irracional destruccin de toda la infraestructura de pases como Iraq, Afganistn, Lbano y Palestina, para slo citar unos pocos ejemplos inefables. Es el brutal e inhumano terrorismo narcoimperial. Y digo narcoimperial porque en Afganistn la produccin de drogas se ha incrementado con motivo de la invasin yanqui, y en Colombia la produccin de cocana se ha exponenciado con el Plan Colombia al mismo tiempo que Estados Unidos se ha convertido en el mayor productor de marihuana transgnica del mundo: segn datos del mismo Departamento de Estado de los Estados Unidos slo California produce alrededor de $35.000.000.000 anuales, por encima de cualquier produccin de alimentos y bienes bsicos para la salud colectiva. El narcoeje Estados Unidos-Colombia no es ingenuo en modo alguno: la lucha contra las FARC ha sido funcionalizada por el narcoestado colombiano necesitado del sexagenario estado de guerra interna que hoy tambin necesita regionalizar e internacionalizar. Asimismo, la lucha contra el narcotrfico significa lo contrario: asegurar a los cuarenta millones de drogodependientes estadounidenses la droga que necesitan, pues en el supuesto negado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos- de que esos cuarenta millones de humanos no tuvieran acceso a su droga, los trastornos de conducta individual y colectiva tendran consecuencias sociopolticas insospechadas para el dominio internacional imperial. Un mundo as fundado sobre la corrupcin social y la degradacin del ser humano, slo puede llevarnos a la destruccin planetaria, a la desocializacin desintegradora de todo vnculo humano y a la guerra compulsiva, como adiccin, es decir, sin fin. Pero adems de todos estos factores crticos, el imperio ha agotado sus propias fuentes petroleras y acuferas y, por lo tanto, necesita apropiarse de los recursos de otros pases como Iraq, eurasia, Irn y cualquier pas del mundo. Ahora bien, surge la pregunta de por qu irse tan largo si tienen a Venezuela tan cerca. Porque la doctrina del patio trasero les aseguran por definicin esos recursos, pero el imperio necesita, adems, otras fuentes y no depender de una sola por ms segura que sea, como la droga colombiana y el petrleo venezolano. Por ello inventaron los argumentos justificadores de las invasiones a Irak y a Afganistn: dos de los mayores productores, el primero, de petrleo y, el segundo conjuntamente con Colombia, de drogas del mundo.

4 Entonces petrleo, gas, agua y drogas son el leitmotiv de la sobrevivencia del imperio encuntresen donde se encuentren estos insumos. Y donde se encuentren all hay que ir por ellos, sin importar cuntas vidas humanas se pierdan ni cunta destruccin se produzca. A la luz de la variable contextual arriba esbozada, desde hace un decenio el imperio yanquicntrico ha venido desatando, sin declaracin oficial alguna, una guerra, denominada de cuarta generacin por los altos mandos imperiales, contra el mundo y, especficamente, contra la Repblica Bolivariana de Venezuela, Ecuador y Brasil en lo que significan la mayor reserva biodiversa de la humanidad: la amazonia, pero tambin contra Argentina, Paraguay y Brasil en donde confluye la mayor reserva acufera del mundo. Pero adems, ha arremetido contra los pases que se han constituido en la Alianza Bolivariana de los Pueblos de Nuestra Amrica (ALBA) y en la Unin de Naciones de los Pueblos del Sur (UNASUR) y sus Consejos de Defensa, Social y Econmico, pero tambin contra instrumentos promisorios como Petrocaribe, Petrosur, el Banco Interestatal del Sur, la humanitaria Misin Milagro internacional, Telesur, el peridico "Correo del Orinoco Internacional" y otros proyectos en marcha. Por sus reservas de hidrocarburos, minerales, agua dulce, biodiversidad y su posicin geopoltica, Venezuela -y con ella Brasil, Ecuador, Paraguay, Uruguay y Argentina (Colombia, Per, y Honduras posgolpe de estado contra Zelaya, ya estn obsenamente entregados, controlados y funcionalizados a la poltica imperial, y, con matices diferentes no menos indignos, Chile, Panam, Costa Rica, Mxico)- es el ms codiciable objetivo estratgico imperial en Amrica del Sur y la clave para la recuperacin de su dominacin relativamente perdida en los ltimos quinquenios, de su patio trasero. Hoy est ms claro que nunca que la polmica modernidad-posmodernidad, que transversaliz la academia del ltimo medio del siglo veinte y cuyos coletazos en el primer decenio del tercer milenio tienen una definicin crucial, cual es que el prefijo pos del trmino modernidad se ha decantado de manera tal que ya no hay duda de que la semitica del lo lineal y progresivo, es decir, del despus que le sigue de la modernidad, dej perplejos a muchos universitarios e intelectuales al ceder su etapismo teleologista, evolutivo y positivista, al sentido del rebasamiento de una modernidad que, llegada a sus propios lmites, no poda ms que desbordarse o salirse de madre por sus propias obras, dando lugar, por ello, ya no a simples variantes de lo ya dado, sino fundamentalmente a algo cualitativamente nuevo. Hoy el pos de la modernidad perdi el significado de sus prcticas inefables. De lo que realmente se trata no es de un salto histri-

5 co cualitativo lineal ni ascendente, sino de un drstico corrimiento de plataformas que no pueden ser medidos ni ubicados en la desespiritualizada y desexuada cuadrcula cartesiana, en fin, se trata de la construccin multitudinaria de un indito punto de partida, a mi modo de ver, evocativamente espinoziano y, por lo tanto, humanista de los procesos independentistas de ayer y de siempre, y del socialismo de siglo veintiuno. Es as que podemos afirmar que el legado del proceso independentista bolivariano, sanmartiniano, artiguiano, abreudelimaniano est signado por la concrecin insipiente de la Patria Grande, si bien de innegable origen latino-ibrico, fundamentalmente indo-afro-caribeo as como por nuevos modos estatal-nacionales de resolucin de carencias y potenciacin de aspiraciones singular-colectivas que, hoy en el siglo XXI, han adquirido un carcter societal, civilizatorio. Es la razn por la que problemticas o cuestiones cruciales como el posdesarrollo, la neomodernizacin, el neocapitalismo, el neoliberalismo como ideologa legitimadora de la globalizacin imperial y sus variantes como las denominadas sociedades del conocimiento, de la informacin, de la imagen, del riesgo, del espectculo y otras, as como el evocativamente wallerteiniano sistema-mundo imperial, no se pueden separar de las relaciones de poder neocolonial, de la neocolonialidad del poder, de la diferencia neocolonial ni, mucho menos, del paradigma ontoepistmico-hermenutico euroangloyanquicntrico y su modo tecnoburocrtico de organizacin societal, todo lo cual est siendo transversalizado, en el aqu y ahora, al menos por las siguientes temticas: y La refundacin insipiente del estadocratismo desarrollista, bienestarista, populista y asistencialista, en estados sociocntricos de derecho, de justicia y de democracia participativa y protagnica. y La construccin de nuevos e incipientes modos de relacionamiento de los estados consigo mismos y con la sociedad a la que pertenecen. y La resemantizacin de todos y cada uno de los momentos co-constitutivos de la sociedad considerada en su conjunto ms inclusivo 1.
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Todos los momentos co-constitutivos de la sociedad son a su vez mediaciones que, por ser modos de relacionamiento determinante, condicionante, funcional, antagnico, contradictorio son posibles de ser modelizados, formalizados, matematizados. Las mediaciones son variables contextuales (no son variables intervinientes ni independientes al estilo de los modelos funcionalistas y positivistas) o procesos estructural-sistmicos que permiten relacionar causalmente (no necesariamente de manera funcional) las categoras terico-crticas y los

6 y La constitucin de nuevos sujetos-agentes-actores sociales dentro de los cuales se encuentran las multitudes tnico-populares, que han construido registros imaginarios, simblicos y reales distintos a los del siglo pasado. y La construccin de nuevos mbitos constituyentes de nuevas subjetividades, sensibilidades y nuevas formas de insercin en el sistema mundo imperial y en todos los momentos coconstitutivos de las sociedades nuestroamericanas, que han venido siendo ocupados multitudinariamente como escenarios concretos de convivencialidad y organizacin democrtica protagnica y de forja cotidiana de nuevas formas de pensar, sentir y hacer geopoltica, geojusticia, geoeconoma, geocultura, geocienciay, por ende, de geotrabajo societal. y La invencin de lenguajes que estn apuntando ms a una prctica de la ruptura con el pasado, que a una con el presente y respecto del cual nos hacemos responsables. Se trata de desafos inditos que estn no slo estremeciendo los cimientos oligrquicos de diversos pases, sino plantendole a los dispositivos tecno-burocrticamente organizados que como la universidad, la ciencia, la tecnologa, la humanstica y el trabajo social reducido a experiencias pilotos y academicistas- forman parte del patrn epistemolgico euro-

niveles, espesores y dimensiones de las apariencias involucradas en la investigacin terico-emprica. Otros modos no menos complejos son los definidos como procesos que determinan el terreno, el campo o las arenas movedizas en donde se realizan las batallas, los juegos de los poderes y se dirimen intereses (tecnoburocrticos estatales, mercadistas, militares) en y a travs de los cuales operan otras mediaciones tales como la limitacin estructural, la seleccin, la contradictoria reproduccin/no reproduccin y la transformacin (Wright Olin, Erik 1983). Dentro del conjunto de las relaciones societales, momentos co-constitutivos que son mediaciones en s mismas son el estado, la nacin y la sociedad (as a secas o adjetivada de civil); entre otras mediaciones se encuentran el rgimen poltico, econmico, social y jurdico y sus instituciones, el sistema poltico, el sistema de partidos, los grupos de presin y el escenario electoral, el aparataje gubernamental y los poderes de la repblica; asimismo, los organismos corporativos (empresariales, sindicales) que, siendo en teora pertenecientes a la sociedad civil, en la realidad operante de algunos pases an se encuentran ms articulados al sistema estatal estadobienestarista, neoliberal u oligrquico segn sea el caso. Adems de estas ltimas, estn otras mediaciones: las organizaciones mal llamadas privadas tales como las iglesias, los clubes, las logias; asimismo, las organizaciones tnico-populares o de base, tales como las asociaciones barrial-vecinales, los movimientos sociales, el movimiento popular, los consejos comunales, las comunas; las denominadas, ms por persistencia que por pertinencia, organizaciones no gubernamentales u oenegs, las organizaciones que representan a pequeas, medianas y microempresas y organizaciones productoras de cultura tnicopopular, etc. Estas ltimas mediaciones o momentos co-constitutivos de la sociedad considerada en su conjunto ms inclusivo encarnan prcticas y discursos que se dan en mbitos, dimensiones, espesores y espacios de produccin de sentidos cuyos significados, direccionalidades, intencionalidades no siempre trascienden a la opinin pblica (la que se publica en los medios de difusin masiva), no siempre adquieren presencia en las agendas de las discusiones polticas y no siempre logran incidencia en los niveles macrosociales y macropolticos. Otras no menos importantes mediaciones son las esferas del mercado, de la economa o de lo econmico; de lo comunal-vecinal, de lo domstico, de la intimidad (la subjetividad, la individualidad, cuyas potencialidades promisorias no tienen necesidad de desbordar el fuero interno y las decisiones privadas o personales que estn ms all del mbito domstico). Otras mediaciones estn constituidas por los campos ideolgico, simblico, espiritual y cultural, las formas de conocimiento, pensamiento, sentimiento y accin.

7 anglo-yanquicntrico que se ha venido constituyendo como racionalidad instrumental, a la que son reducidas las relaciones con el mundo que nos ha tocado vivir. Desafos que, desde hace varios lustros, nos estn retando a transitar los caminos de la refundamentacin del trabajo social (ojo: no estoy proponiendo en modo alguno una segunda ni tercera reconceptualizacin, sino la construccin de nuevos puntos de partida no lineal ni ascendente) y de la bsqueda de estrategias de ruptura con la racionalidad euroangloyanquicntrica que permitan deconstruir la arrogante hegemona de la ciencia moderna, las tecnologas de la informacin y comunicacin y la universidad; y sin perder la promesa que ellas generan y frustran al mismo tiempo, comenzar a abrir sin reparos, miedos, prejuicios, hegemonismos ni dogmas, las preguntas que debern ser trabajadas, como materia prima, por los trabajadores sociales y las trabajadoras sociales que quieran aceptar el desafo de dar rienda suelta a sus poderes creadores recprocamente alimentados con los poderes creadores de los pueblos y naciones de nuestra Amrica. Es as que el segundo decenio del siglo veintiuno seguramente podr estar caracterizado por mayores y ms intensas polticas de estado apoyadas en movilizaciones multitudinarias, significando con ello variables contexuales cualitativas de participacin protagnica singularcolectiva en los asuntos que, hasta el pasado reciente, eran reputados como objetos de responsabilidad exclusiva de las lites gubernamentales, empresariales, eclesiales y oenegeistas, y que hoy, cada vez ms, parecieran estar siendo apropiados por las multitudes antes excluidas. Claro est que el imperio y sus oligarquas y burguesas proconsulares, no sern testigos de piedra como no lo estn siendo ni lo han sido nunca- sino que seguirn injerenciando, de manera manifiesta o velada, en cada uno de nuestros pases; ello en aras de recuperar y consolidar las posiciones relativamente perdidas en los aos anteriores: as lo demuestran los golpes de estado contra Aristide (2004), pero tambin contra Chvez y Zelaya -para slo mencionar algunos de los ms recientes- pero sin olvidar la invasin militar a Panam, la ocupacin militar de Hait en 2004, el intento de golpe de estado contra Lugo, el asedio en marcha que el rgimen de Washington mantiene contra Venezuela desde Colombia, as como la reciente instalacin de sendas bases militares en Aruba y Curaao y la inminente instalacin de siete bases militares adems de las tres que ya existen- en Colombia... Definitivamente, el imperio nunca duerme.

8 Pero tambin podemos afirmar que si el imperio nunca duerme, hoy la revolucin socialista nuestroamericana est ms despierta que nunca. Es lo que est revolucionando a la globalizacin neoliberal en su fase imperial, que est siendo defragmentada y resituada en una perspectiva que no enfoca punto final teleolgico alguno, pues los pueblos y naciones de nuestra Amrica no estn tratando de llegar a ningn lugar. Slo me parece- quieren construir, significar, encarnar una nueva forma de aproximacin al conocimiento y a la apropiacin de lo real, a la construccin de sistemas polticos anunciadores de una tendencia definida a que los estados estadocntricos y las sociedades estadofbicas den paso a estados sociocntricos, es decir societalmente centrados y, como reverso de la misma moneda, sociedades sociocntricas de estado, es decir, sociedades integrales e inclusivas dispuestas a apropiarse del estado, el mercado, el escenario electoral y internacional y la historia presente, pasada y futura que les pertenece. Y esta caracterstica est apuntando a la discusin ticogeobiopoltica todo un desafo para trabajadores sociales, trabajadoras sociales, cientistas y tecnlogos sociales y humansticossobre los estados ticos, sociales de derecho y de justicia cuyo sujeto ya no es el sujeto cosificado de la carencia, sino el sujeto de derecho, el sujeto de dignidad, el sujeto de reconocimiento en el otro y por el otro, el sujeto de aspiracin, el sujeto singular-colectivo que quiere inclaudicablemente autoafirmar su condicin humano-social, su libre voluntad de compromiso con la realizacin plena de su deber ser (Barrantes 2005). Ahora bien, si al inicio de esta comunicacin evoqu el Manifiesto Comunista, hoy la disyuntiva, dramticamente planteada por Rosa Luxemburgo a mediados del primer veintenio del siglo veinte: socialismo o barbarie, ha tomado cuerpo en pases que, como la Repblica Bolivariana de Venezuela, Bolivia, Ecuador y Nicaragua, han optado constitucional y multitudinariamente por una insipiente y asediada transicin al socialismo denominado del siglo veintiuno y, con diversos matices unionistas, integracionistas e indoafroamericanistas pero esencialmente antimperialistas, acompaados por pases como Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay, el Salvador de Funes, la Honduras de Manuel Zelaya, la Guatemala de Colom y la gran mayora de pases anglfonos y francfonos del Caribe, y Cuba. A contrapelo de esta tendencia, un grupo de pases ha optado por aferrarse a la va capitalista bajo el auspicio de la ideologa legitimadora del capitalismo: el neoliberalismo: Chile, Colom-

9 bia2, Mxico, Panam y otros a los que se han sumado pases con gobiernos socialdemcratas neoliberalizados, conservadores y de derecha, como Per y Costa Rica. Todos estos ostentando potentes movimientos de resistencia y pensamiento crtico antineoliberal.

El caso de la Repblica Bolivariana de Venezuela,

Dejo de lado este campo de visin panormica para delinear muy esquemticamente algo de la historia venezolana reciente. Decimos, por lo tanto, que el siglo veinte venezolano es el ms corto de su historia: se inici en enero de 1936, a raz de la muerte del general Juan Vicente Gmez, quien fue dictador inmisericorde durante veintiocho aos como prolongacin del rgimen colonial antimoderno, y concluy en diciembre de 1998 cuando Hugo Chvez gan masivamente las elecciones presidenciales, dando inicio al proceso constituyente en marcha. En febrero de 1936 se dict la constitucin poltica que signific un proyecto poltico nacional basado en un rgimen poltico de partidos y organizaciones de masas y la construccin de un estado de bienestar eurocntrico, signado por una fuerte poltica social adecuada a los recursos presupuestarios y fiscales de la poca. En 1945 se produjo un golpe de estado cvico-militar liderado por inicialmente comunista, garibaldino y luego socialdemcrata y posteriormente agente de la CIA, Rmulo Betancourt, que trunc el proceso democratizador liderado por militares demcratas y progresistas, interesados en generar procesos populares, reforma agraria y control estatal del petrleo, y en 1948 otro golpe militar que instaur la dictadura del general Marcos Prez Jimnez hasta que, en enero de 1958, ste fue derrocado por militares revolucionarios y un movimiento social de masas. A partir de esta fecha, se instaur el rgimen poltico bipartidista socialdemcratacristiano de origen betancourista- que durante cuarenta aos propugn el modelo de clase media antipopular y de estado cepalino desarrollista, bienestarista y asistencialista, finalmente neoliberalizado a partir de 1989.
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Colombia es el tercer pas del mundo que recibe ms ayuda militar de los Estados Unidos de Norteamrica despus de Israel y Egipto. Su ejrcito alcanza a ms de 400.000 efectivos que, no obstante su poder de apertrechamiento, no han podido derrotar a la guerrilla de unos veinte mil militantes en sesenta aos. En 2009 el gobierno de Uribe ha autorizado al gobierno de los Estados Unidos a instalar en territorio colombiano siete bases militares ms so pretexto de eficientizar la lucha contra el narcotrfico y la guerrilla. El Imperio, mayor consumidor de drogas y mayor productor de marihuana del mundo y Colombia, el mayor productor de drogas del mundo y con una trayectoria de ms de cincuenta aos de narcoguerrilla, parapoltica, narcoestado, paramilitares,... negociando entre s los destinos de nuestra Amrica...

10 Fue as que entre 1958 y 1998 se constituy un modo estatal (anclado al caudillismo y al populismo realizados por medios modernos) de resolucin de problemas y satisfaccin de necesidades sociales y sistmicas, cuyo producto final generalizado fue la cooptacin de la conciencia poltica, la masificacin global del consumismo, el conformismo y el enrarecimiento de la responsabilidad individual. Como consecuencia, la democracia en tanto poder del pueblo, con el pueblo, por el pueblo y para el pueblo, fue vaciada de su contenido ciudadano, o, mejor dicho ste fue diluido en la prctica del consentimiento inducido de las masas con el proyecto modernizador que las integraba por la va de la redistribucin del excedente petrolero y el consumismo; asimismo, aqulla qued olvidada de la necesidad de problematizacin de lo dado, que es condicin de libertad. Varios reduccionismos adquirieron sentido en Venezuela a propsito del proyecto modernizador: aparte de que la figura mtica del Libertador fue elevada a lo sagrado, la nocin esencialista del estado territorialmente dbil, qued reducida al simple gobierno centralista, ste al poder infraestructural del ejecutivo nacional y sus adlteres posicionados del aparataje de la administracin pblica, el sistema poltico a los partidos mayoritarios y stos a sus maquinarias electorales, el escenario electoral a los convites quinquenales organizados por las lites; asimismo, la gelatinosa y prevendaria sociedad civil fue reducida a las organizaciones corporativas privadas: empresariales, partidarias, sindicales y vecinales constituidas en exclusivos rganos de representacin poltica y social, y, muy distantes hacia abajo de la escala del prestigio u honor social, un conjunto heterogneo y descoordinado de agentes y actores populares que consuman, demandaban e intercambiaban satisfactores imaginarios, simblicos y reales lderes barriales, vecinales y parroquiales mediante- con partidos y gobiernos. En esencia, la racionalidad total fue atrapada por la contingencia y, por lo tanto, reducida a la razn instrumental, es decir, al mundo real concreto de la literalidad, la denotacin y la mediatizacin de los fines por los medios, para las cuales todo esfuerzo de abstraccin y resignificacin, por ms reales que se reputaran, resultaban ser banales. Contrariando, a nuestro juicio, la doctrina democrtica, los sujetos polticos predominantes se transformaron en grandes organizaciones corporativas o tecnoestructuras empresariales, sindicales y partidarias involucradas en la prctica de los poderes de clase y de estado y en la ex-

11 clusin y cooptacin de los movimientos populares, especialmente aquellos con potencialidades contestatarias o alternativas. En consecuencia, los intereses individuales, singulares y particulares (equiparados al poder del privilegio, la corrupcin y la impunidad, de honda raigambre en la historia venezolana) se impusieron sobre el inters general que se pudiera expresar en la constitucin de una autonoma y capacidad de autogobierno de la sociedad civil como condicin de ejercicio del derecho a participar no slo activamente, sino, ejercer control ciudadano (vecinal, barrial, municipal, regional y nacional) sobre los centros de decisin en los diversos mbitos de la economa, la poltica y la cultura del estado, la nacin y la sociedad venezolana. El ensayo democrtico representativo bipartidista del proyecto modernizador venezolano a partir de 1958, no logr desarrollar una organizacin que recubriera el cuerpo entero de la sociedad venezolana, irrigara sus ms recnditos intersticios y le diera vigencia cotidiana a nuestras leyes, costumbres, deberes, derechos, e instituciones. Por el contrario, el desencanto producido por las promesas no cumplidas del proyecto modernizador y la moderna democracia representativa venezolana, se tradujo finalmente en prdida de credibilidad, escepticismo y apata generalizada por haber suscitado ilusiones de certidumbre, homogeneidad, bonanza y armona sobre la base del modo, polticamente no problematizado, de resolver a realazos petrodolarizados, los problemas de la convivencia social. Estas son algunas de las pequeas grandes insuficiencias que marcaron los alcances y lmites de la democracia representativa venezolana. Fueron las razones por las que su crisis terminal y sus estertores marcaron la voluntad de millones de venezolanos por la bsqueda de un futuro que nunca ya ms tendra punto de retorno a pasados ni a futuros virtuales algunos. Chvez fue y sigue siendo producto de esta ruptura simblica, imaginaria y real no lineal ni progresiva, es decir no cartesiana- de las multitudes venezolanas. Su insercin en el sentimiento tnicopopular sigue siendo la argamasa de su liderazgo y del amor que el pueblo en proceso de organizacin ticogeobiopoltica le contina profesando en aras del cumplimiento de sus promesas electorales, gubernamentales y constituyentistas, todas y ms hoy en marcha. La nueva poca de la venezolanidad, el bolivarianismo, la indoafroamericanidad, en fin, la sureidad3, vienen significando una multiplicidad de procesos inslitos, inefables, banales,

El sur tambin existe, nuestro norte es el sur, pero tambin nuestro norte es el sur que vive en el norte y desde dentro ha quebrado la homogeneidad de ste.

12 promisorios- en todos los mbitos, dimensiones y espesores de la vida nacional; entre estos los siguientes: 1. Reconstitucin radical de las relaciones de poder entre las fuerzas polticas. 2. Resignificacin de los poderes imaginarios, simblicos y reales de los actores sociales, polticos, econmicos, militares, eclesiales, culturales, estudiantiles, obreros, partidistas, tnicos y populares sobre la base tica del protagonismo democrtico de todos los venezolanos. 3. Reconfiguracin de las identidades y diferencias, contradicciones y antagonismos, disensos y consensos, carencias y aspiraciones sociales. 4. Agudizacin de un enconado, difcil y doloroso reacomodo de los estilos y modos de vida, cuya base de sustentacin tambin est siendo objeto de modificaciones estructurales: el mercado que, paradjicamente desde hace dcadas viene siendo sometido a procesos de concentracin y segmentacin por los mismos capitalistas como estrategia de incremento compulsivo del consumo y de la tasa de ganancia, pero tambin de relegitimacin poltica frente a la masiva receptividad que viene ostentando el discurso de la construccin del socialismo del siglo veintiuno. 5. Construccin de nuevas representaciones sociales singular-colectivas sobre la nacionalidad, la estatalidad, la socialidad, la culturalidad, la politicidad, la etnicidad, la economicidad, la colectividad, la cotidianidad, la interregionalidad, la internacionalidad, la mundialidad. 6. Fragua y revaloracin larga y difcil del nuevo estado venezolano, cuya integralidad e inclusividad (unidad en la diversidad) en marcha sigue pasando, por un lado, por el refacultamiento y habilitacin exitosa de las instancias formales e informales de la sociedad venezolana (diversidad en la unidad); y, por otro lado, por el cambio del modo de relacionamiento del estado consigo mismo y con las instituciones y organizaciones civiles y, por lo tanto, del modo de resolucin de los problemas propios de la convivencia en sociedad y los del ecosistema terrqueo. Dicha forja sigue transitando por una fase -esperamos ms de mediano que de largo plazode recentramiento poltico y estatal sobre bases distintas a las de los aos noventa. Sin em-

13 bargo, se trata de un definido cambio de timn ante los efectos desintegradores provocados por los puntos siguientes: a) La crisis terminal del rgimen puntofijista que, nacido a partir de 1958, implosion en 1989 con el tristemente clebre Caracazo y muri jurdica y polticamente a finales de 1998 con el masivo triunfo electoral de Hugo Chvez. b) El descuartizamiento territorial, econmico, cultural, social y poltico a que vena siendo sometida la repblica en aras de preservar los intereses de la oligarqua y el imperio. c) La tarda reforma formal de la materialidad del estado venezolano, tal como se intent practicar con ms contramarchas que marchas durante el ltimo decenio del siglo pasado. d) Las inestabilidades, incertidumbres y antagonismos propios del reacomodo de los poderes de clase y de estado, provocados a propsito del proceso humano-social, poltico y econmico-cultural en marcha. Mucha agua ha corrido bajo el puente desde 1998 y 2009 y el balance histrico es innegablemente positivo en la construccin multitudinaria de un nuevo punto de partida no lineal y no progresivo, es decir, de una nueva plataforma que marca una ruptura radical sistmica en la historia venezolana y fundamentalmente con la racionalidad y, ms precisamente con la epistemologa, ontologa y hermenutica angloeuroyanquicntrica. Pero once aos no nos facultan sino para afirmar que la Repblica Bolivariana de Venezuela no puede considerarse ms que en incipiente, ambivalente y frgil (aunque cada vez ms parece ser menos incipiente, menos ambivalente y mucho menos frgil y, por lo tanto, cada vez ms fuerte, consistente y potente) proceso de instauracin, consolidacin y, utopa mediante, de redespliegue humanizador del pas nacional, definido en la Constitucin como un estado social de derecho, de justicia y de democracia participativa y protagnica. Se trata de un proceso revolucionario pletrico de errancias, omisiones y esperanzas- de carcter polticosocial, econmico-cultural, tico-esttico y moral que contiene en s mismo la posibilidad contradictoria de la fuga a algn pasado u origen mtico o a cualquier futuro virtual, ya sea con signos derrotistas u optimistas, en especial si consideramos que las salidas a las crisis capitalistas y las innovaciones socialistas (es decir democrticas, igualitarias, autonmicas y soberanistas) estn determinadas no slo por los propios trminos que las suscitan

14 (su geometra del poder en trminos del proyecto nacional venezolano en marcha, o su propia gramtica en trminos gramscianos), sino, tambin porque estamos atados sicoanalticamente a la repeticin repeticin que por lo dems, a pesar de Freud y Lacan, no es ineluctable en modo alguno- de nuestras formas de pensar, or, hacer, sentir y soar, que son las mismas que condujeron a las situaciones respecto de las cuales deseamos producir procesos de ruptura. No es casual que el Marx del Dieciocho Brumario haya escrito que Los hombres hacen su propia historia (aunque no sepan qu historia es la que hacen, C. B.), pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo (aquellas) en que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado, y, condicin imprescindible para la concrecin de lo real, en vinculacin orgnica con la conciencia y voluntad social, el estado de la produccin de conocimientos y saberes y las cambiantes correlaciones de fuerza poltica, social, econmica y cultural. Tampoco es casual que Oscar Wilde dijera en alguna de sus obras que "Los remedios de los hombres estn contaminados por las propias dolencias que pretenden curar". Venezuela como toda nuestra Amrica est luchando contra el viejo sistema oligrquico proconsular que, evocando la metfora gramsciana, se resiste a morir y, por ello, contina dando coletazos cada vez ms desesperados, violentos y fragmentados pero muy bien financiados por el rgimen de Washington; y esto seguir sucediendo y alentndose, hasta que el nuevo sistema de relaciones societales socialistas se consolide y desarrolle multitudinaria y protagnicamente en pos del sueo de Bolvar: hacer de Venezuela y de la Patria Grande una sociedad de naciones Reina de Naciones, en la que el gobierno hecho estado y el estado hecho gobierno asegure a todos sus ciudadanos la mayor suma de democracia, justicia, seguridad social y felicidad, sobre la base de la actuacin de la ciudadana organizada en poder popular para ejercer el derecho al control sobre las polticas pblicas y a exigir de sus representantes el rendimiento de cuentas pblicas, transparentes y peridicas de acuerdo con el programa previamente presentado y aprobado colectivamente, al inicio de la gestin al nivel de que se trate.. Mientras el itinerario de esa larga y laboriosa transicin va marcando los hitos de su propia historia, veamos esquemticamente las siete directrices generales que orientan el proyecto poltico nacional de desarrollo socioeconmico 2007-2013 (http://www.gobiernoenlinea.ve/):

15 1) Nueva tica socialista: propone la refundacin de la nacin venezolana, la cual hunde sus races en la fusin de los valores y principios ms avanzados de las corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histrica del pensamiento antimperialista de Simn Bolvar. 2) La suprema felicidad social: A partir de la construccin de una estructura social incluyente, un nuevo modelo social, productivo, humanista y endgeno, se persigue con el afn de que todos vivamos en similares condiciones, rumbo a lo que deca El Libertador: la suprema felicidad social. 3) Democracia protagnica revolucionaria: para esta nueva fase se consolidar la organizacin social en aras de redesplegar la independencia, la libertad y la fuerza singular-colectiva del poder originario. 4) Modelo productivo socialista: Con el fin de lograr trabajo significante, se buscar la eliminacin de su divisin social, de su estructura jerrquica y de la disyuntiva entre la satisfaccin de las necesidades humanas y la produccin de riqueza subordinada a la reproduccin del capital. 5) Nueva geopoltica nacional: La modificacin de la estructura socio-territorial persigue la articulacin interna del modelo productivo, a travs de un desarrollo territorial descentralizado y desconcentrado, definido por ejes integradores, regiones-programa, un sistema de ciudades interconectadas y un habitat sustentable. 6) Venezuela: potencia energtica mundial: El acervo energtico del pas posibilita una estrategia que combina el uso soberano del recurso con la integracin regional y mundial; el petrleo continuar siendo decisivo para la captacin de recursos del exterior, la generacin de inversiones productivas internas, la satisfaccin de las propias necesidades de energa y la consolidacin del modelo productivo socialista. 7) Nueva geopoltica internacional: La construccin de un mundo multipolar implica la creacin de nuevos polos de poder que representen el quiebre de la hegemona unipolar, en la bsqueda de la justicia social, la solidaridad y las garantas de paz, bajo la profundizacin del dilogo fraterno entre los pueblos, su autodeterminacin y el respeto de las libertades de pensamiento.

16 Veamos tambin dos indicadores de los que se desprenden otros tantos, pero que slo enumeraremos sin pretensiones de exhaustividad: 1) De acuerdo con el ndice de Gini4, Amrica Latina es el continente ms desigual del mundo. Dentro de los pases ms desiguales estn Brasil, Chile y Argentina en donde la diferencia entre el 10% ms rico y el 10% ms pobres es, hoy, no menor al 30 a 1 en contraste cuando esa diferencia en los tiempos de sus dictaduras ms sangrientas era de menos del 20 a 1 (Argentina: 13 a 1; Chile: 19 a 1; Brasil: +20 a 1). En contraste con estos y todos los pases en donde el neoliberalismo caus estragos en la democracia, la economa y la redistribucin del ingreso, estragos que siguen siendo un pesado fardo en el tiempo histrico de esos pases, Venezuela hoy aparece como el pas ms igualitario en la distribucin de la riqueza de nuestra Amrica, pues pas de 0,48 en el ao 1998 a 0,40 en 2009, ubicndose con el coeficiente ms bajo de desigualdad al sur del Ro Grande. 2) De acuerdo con el ndice de Desarrollo Humano del PNUD, que permite medir el grado de adelanto de los pases en lo que concierne a las capacidades bsicas que permiten a la poblacin obtener una larga vida socialmente til, saludable y con acceso permanente a la educacin. Para medirlo se renen tres dimensiones: salud o esperanza de vida, logro educativo, e ingreso. De acuerdo con estimaciones del Instituto Nacional de Estadstica (INE), el desarrollo humano de los venezolanos ha mejorado sostenidamente, en especial desde el ao 2004, cuando se ubic en el rango alto del ndice, que va de 0,80 a 1, y que es el ms deseable para el PNUD, para ubicarse en 2008 en un ndice de desarrollo humano de 0,8277, cada vez ms prximo a uno. Lo anterior debido a la misin asignada al nuevo estado venezolano, como ya qued dicho, a partir del inicio del proceso constituyente an en marcha sostenida y cuyo proyecto poltico nacional es la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, proceso que ha permitido, entre muchas cuestiones cruciales que sera muy largo enumerar aqu, una pocas siguientes: a) Equiparar el salario mnimo rural al urbano y elevar el salario mnimo venezolano de $185 en 1998 a $636 mensuales en setiembre de 2009.

Se trata de un coeficiente que cuando tiende a cero se traduce en menos desigualdad, en tanto que significa total desequilibrio en la distribucin del ingreso cuando se aproxima a uno.

17 b) Indexar las pensiones y jubilaciones al incremento sostenido del salario mnimo. c) Masificar las transferencias monetarias directas como becas y facilidades de estudios gratuitos en todos los niveles del sistema educativo, desde el prescolar, la primaria, la secundaria hasta la universitaria de grado y posgrado. d) Universalizacin de la jornada escolar de cuatro a ocho horas en las escuelas fundadas en las comunidades escolares integradas por los padres y representantes en conjunto con los consejos comunales y comunas de que se trate. e) Universalizacin de la Misin Alimentacin que ampli la cobertura de 225.000 en 1998 a 4.000.000 en 2009 (faltan an 2.000.000 de nios). f) Incremento de la poblacin con acceso al agua potable del 82% en 1998 al 94% en 2009. g) Reconocimiento salarial al trabajo domstico de las madres de familia. h) Estimular la intermediacin bancaria privada y estatal de apoyo financiero y tecnolgico a favor de expansin para empresas formales con menos de cinco empleados, unidades cooperativas de produccin de valores tangibles e intangibles de cambio y de uso, y el nfasis en la creacin de empresas estatales de produccin social, y socialistas agrcolas, industriales y de servicios, y medianas y grandes empresas privadas y colectivas. i) Lucha frontal contra el latifundio, la pesca de arrastre martima y fluvial, y la industria extractiva de todo tipo antiecolgica. j) Socializacin de toda la cadena productiva que va desde el proceso de produccin y en la produccin, hasta la distribucin masiva y pasando por la distribucin y eliminacin la corrupcin, especulacin y el acaparamiento de las lites comerciales e intermediarias. k) Nacionalizacin de empresas bsicas y de servicios, hoy en poder de comunidades organizadas en comunas socialistas que vienen eficientizando la economa e incrementando la generacin de empleo de calidad y el control comunal del proceso en la produccin, lo cual redujo el desempleo desde el 15% en 1999 a 7.5% en el primer trimestre de 2009 y, como producto de la crisis mundial actual, al 8.5% en este segundo semestre (en Espaa el desempleo es del 20%, en Estados Unidos es del 10%, en Chile es del 10,8%, todos estos pases con tendencia a su incremento y a la desaceleracin econmica que alcanzan a diez puntos como Mxico, mientras que en Venezuela la cada de la economa es de tan slo 1% en los primeros seis meses de 2009).

18 l) Reducir el promedio inflacionario al 21%, notablemente inferior al 96% alcanzado durante el decenio de los noventa del siglo pasado. Si bien en Venezuela la inflacin tiene un alto componente especulativo, acaparador y manipulador, tambin es oportuno sealar que la inflacin acumulada para julio de 2009 es de 13,1%, mientras que en el mismo periodo del ao pasado fue de 17,3%. Y si el plan de contingencia del estado venezolano ante la crisis del capitalismo, que sigue privilegiando la inversin masiva socialmente rentable5, resulta, como lo est siendo: exitoso, Venezuela cerrar el ao 2009 como el ao nmero seis de crecimiento econmico sostenido.

Desafo al Trabajo Social: Innovacin o Repeticin

La crtica al capitalismo y a la racionalidad euroangloyanquicntrica en Venezuela ha venido permitiendo la construccin y amplificacin de habitculos para el reconocimiento, la validacin y el redespliegue de los saberes tnico-populares (urbanos, campesinos, indgenas, afrodecendientes6), secularmente subalternizados por la lgica imperial del capital.
El trmino rentabilidad social, mejor dicho societal, es un trmino relacional que significa que la inversin en recursos humanos, naturales, fsicos, financieros, polticos, jurdicos y simblico-culturales (religiosidad, espiritualidad, eticidad, moralidad, imaginarios), si bien debe obedecer a los criterios de rendimiento de cuentas pblicas y productividad eficiencia, eficacia, efectividad- econmica, fundamentalmente debe producir impactos multiplicadores en lo siguiente: * La creacin, consolidacin y desarrollo de infraestructura intangible y tangible: fsica, social, poltica, econmica, tica, institucional, jurdica, cultural, cientfica, tecnolgica, cvica. * La generacin de mayores y mejores niveles de organizacin de la sociedad civil, en especial de las clases tnico-populares urbanas y rurales. * El redespliegue ampliado de las relaciones de cooperacin, asociacin, fraternidad y solidaridad entre los niveles barrial, comunal, parroquial, municipal, estadal, regional y nacional. En tanto relacional, este trmino est ntimamente articulado a otros dos trminos, tambin relacionales como todo trmino, concepto o categora producida socialmente: centralidad social, mejor dicho societal, del estado venezolano, trmino que indica que la intencionalidad, significado y direccionalidad de la poltica del gobierno venezolano hecho estado procura la transformacin socialista y el desarrollo endgeno autosustentable de todos y cada uno de los momentos co-constitutivos de la sociedad venezolana considerada en su conjunto ms inclusivo: el estado, el sistema poltico, el rgimen jurdico-poltico, los escenarios electoral e internacional, la sociedad civil, el mercado, y la nacin y sus identidades tanto heredadas por la tradicin como de las que estn en construccin de cara al presente que se est futurizando, todo ello con el afn de que el nuevo punto de partida no lineal y no ascendente que se viene construyendo sea como viene sindolo- sentido, vivenciado, experienciado, credo y repotenciado por los sujetos-agentes-actores societales en su vida cotidiana. Los dos trminos anteriores se relacionan, configurando una triada societal, con la gerencia social, mejor dicho, societal, que implica un nuevo modo de gestin estatal gubernamental, civil y tnico-popular, caracterizado por su compromiso misionero con lo siguiente: * La socializacin del estado, la economa, la cultura y la poltica. * La innovacin y ptima aplicacin de la ciencia-tcnica social a la solucin de problemas en el marco del desarrollo socialista nacional. * La induccin de prcticas gubernamentales y civiles que privilegien iniciativas de corresponsabilidad, rentabilidad e inters sociales. * La dotacin de capacidades tico-geo-bio-polticas estratgicas y operativas del estado y la sociedad venezolana a la que aqul pertenece, para la eficiente, efectiva y eficaz toma de decisiones a los efectos de manejar en tiempo real el cambio situacional nacional e internacional y la incertidumbre organizacional interna, en los mbitos estatal, pblico y civil. 6 Si bien los centroeuropeos, anglosajones y, ms recientemente, los asiticodescendientes, indesdecendientes, rabedescendientes, judeodescendientes, servodescendientes, croatasdescendientes, forman parte de la gran patria que so Bolvar y todos los prceres, hroes y heronas de los procesos independentis5

19 Es as que en Venezuela est planteado el encuentro dialgico y recprocamente enriquecedor de conocimientos y saberes en la praxis societal misma y no exclusiva ni reductivamente en los claustros universitarios: mbitos privilegiados de la ciencia tecnoburocrticamente organizada y del trabajo social tradicionalizado, profesionistizado, pragmatizado y laigtizado. Entre los variados referentes empricos y conceptuales, verdaderos campos de lucha ideolgica en marcha, del mencionado encuentro dialgico de saberes tnicopopulares y conocimientos cientficos, encontramos, al menos, los siguientes: y Nuevos y profundos cambios que se vienen produciendo en la cartografa poltica, social, cultural y econmica venezolana, encarnados por densos conglomerados humanos que estn construyendo y redesplegando nuevas subjetividades, ilusiones, aspiraciones y espiritualidades, nuevos imaginarios, mitos, sueos y absolutos siempre relativos. y Configuracin de nuevas formas de interpelacin poltica, social, cultural, cientfica, religiosa e ideolgica; asimismo, de nuevas articulaciones del estado, el sistema poltico, el mercado y la sociedad civil (que no se puede reducir a las oenegs dependientes del financiamiento extranjero y multinacional) ahora fundadas sobre lo micro y comunitario, lo nuclear y lo multitudinario. y Construccin incipiente de un nuevo modo estatal-societal de alimentacin multidimensional de satisfaccin de carencias y potenciamiento de aspiraciones societales con el desiderato humanizador de la sociedad venezolana consigo misma y con la Madre-Patria Tierra. y Nuevos espacios y tiempos de alimentacin multidimensional del modo incipiente de demandas de servicios, antes considerados asistenciales, compensatorios y, hoy, problematizados polticamente como derechos constitucionales, que han rebasado el campo tradicionalmente cientifizante, profesionalizante y tecnificante del trabajo social y dems cienciastcnicas sociales y humansticas. y Nuevos y profundos cambios en la relacin de la universidad (fuertemente metodologicista, cientificista, pragmatista y esencialmente reproductora de la modernidad neocolonial e imperial) con la sociedad a la que esta pertenece. Especficamente en la relacin de las estas, la verdad es que estos grupos humanos forman parte de estatutos sociales, polticos y culturales de cierto privilegio y hasta elitismo que contrastan con las condiciones de vida de las etnias originarias y mayoritarias a lo largo y ancho de nuestra Amrica. Pero an y no slo a pesar sino a propsito de este hecho histrico, la contribucin de dichas culturas al proceso de constitucin de la Patria Grande son innegables.

20 cuelas de trabajo social, fuertemente signadas por el asistencialismo y tradicionalismo, a veces a ultranza) con el trabajo social operativo-gerencial estatal y civil (fuertemente administrativista, practicista, operativista y asistencialista). Se trata, en fin, de referentes empricos que estn interpelando lo siguiente: 1) La inventiva de nuevos modos de actuacin de los trabajadores sociales y las trabajadoras sociales que, al igual que amplios grupos de agentes de la pedagoga, educacin, sicologa, promocin, gestin, terapia sociales as como tcnicos superiores y licenciados de otras reas del saber, estn implicados en la satisfaccin de carencias y el potenciamiento de aspiraciones singular colectivas, proceso multidimensional que no es propiedad de ciencia o tecnologa, disciplina o profesin, arte o artesana, oficio o vocacin, tcnica o gestora social o humana alguna. 2) El reconocimiento de la fragua de un trabajo societal que viene siendo realizado por otros medios no academicistas ni tecnoburocrticamente organizados; se trata de un trabajo societal prctico-emprico muy incipientemente en proceso de sistematizacin, que con carcter eticogeobiopoltico- est siendo realizado por amplios colectivos de artesanos y artesanas, constructores y constructoras, luchadores y luchadoras, lderes y liderezas, emprendedores y emprendedoras sociales, productores y productoras de procesos econmicos, familiares, polticos y culturales especialmente comunitarios, cuyo particular tipo de razonamiento lgicosocial o socio-lgico, articulado a la singularidad de sus inserciones en la trama societal vgr., mediante mesas tcnicas, comits de salud, comits de agua, asambleas de barrio, consejos comunales, parlamentarismo de calle, etc.- pareciera estarles potenciando un modo de toma de decisiones singular-colectivas sustentadas en el dilogo fraternamente crtico-autocrtico, en la deliberacin sensiblemente razonada y racionalmente sensible, a partir de una multiplicidad de posicionalidades y miradas. Se trata de todo un reto al discurso de la universidad para el que eso que llamamos La Ciencia produce un conocimiento experto, especializado que slo le pertenece a los ms esclarecidos, esto es, a los sabios ilustrados. Todo un desafo para los trabajadores sociales y las trabajadoras sociales que VIVEN, por un lado, subsumidos en las urgencias del da a da y han hecho del lamento su modo de comunicacin quejumbroso, y, por otro lado, obnubilados por el discurso del capitalismo tratando de hacer con xito nada despreciable- del trabajo social una prctica light (Barrantes 2005), reproductora de la modernidad neoconservadora, de la libre iniciativa

21 privada y del imperio. Pero tambin es un reto para los trabajadores sociales y las trabajadoras sociales que han optado por la va socialista de siglo veintiuno, pues esta va est plagada de estalinismo, partidismo, voluntarismo, burocratismo En fin, se trata de un reto para quienes se encuentran en incipiente proceso de bsqueda de estrategias de articulacin de la sabidura tnico-popular con el carcter segregante y elitista de la ciencia y la universidad, fundamento de un incipiente modo de produccin, circulacin y consumo de conocimientos y saberes prcticos, esclarecidos, prudentes y sabios que den sentido, direccionalidad y significado a un nuevo modo de ser, pensar y decir en el mundo que nos ha tocado vivir. No obstante que la formacin y prctica del trabajo social en Venezuela, al igual que en diversos pases, lleva la marca del asistencialismo bienestarista-desarrollista, es posible pensar que los esfuerzos por producir conocimientos nos puedan abrir caminos a la refundamentacin del campo problemtico del trabajo social mismo, a la constitucin de ste en una prctica societal liberadora, emancipadora, descolonizadora; asimismo, a la construccin de los fundamentos de una epistemologa del indicio y del acompaamiento a los sujetos singular-colectivos en los lugares en donde intentan realizar sus proyectos de reproduccin; ello a fin de ir encarnando, cotidianizando, socializando un proyecto tico-esttico-geo-biopoltico de produccin, circulacin y consumo de conocimientos y saberes en el proceso mismo de creacin, traduccin y satisfaccin de necesidades (carencias y aspiraciones) societales y ecosistmicas, que, como qued ya dicho, no es propiedad privada de disciplina cientfica, ingenieril, tecnolgica o gestoral alguna. Los trabajadores sociales y las trabajadoras sociales venezolanos, para no citar a los de otros pases, desde hace ms de cinco dcadas tenemos una deuda societal, no slo con el trabajo social como disciplina acadmica, sino, con los sujetos sociales en el nombre de los cuales se legitim, institucionaliz y reconceptualiz dentro de la razn moderna- el trabajo social. Pero nuestro reto no es darle continuidad a lo que qued pendiente y tampoco hacer realidad hoy, lo que pudo haber sido y no fue de las tendencias reconceptualizadoras, sino que, dentro del proyecto continental que nuestros pueblos y naciones han puesto en marcha de cara al siglo veintiuno, nuestro desafo es refundar, resignificar, resemantizar el campo problemtico que es el trabajo social mismo, y si logramos trabajar el punto que nos separa y divide de las propuestas societales de innegable sentido tnico-popular y civilizatorio, que estn estremeciendo los

22 cimientos oligrquicos, modernos y hasta posmodernos de gran parte de nuestros pases, estaremos colocndonos en situacin de poder comenzar deconstruir la arrogante hegemona de la ciencia moderna pero sin hacerle perder a sta la promesa que ella genera y frustra al mismo tiempo; asimismo, estaremos en condiciones de comenzar a configurar un nuevo modo de produccin, circulacin y consumo de conocimientos y saberes que, siendo prcticos no dejen de ser esclarecidos y siendo sabios no dejen de estar socialmente producidos, pero fundamentalmente democrticamente distribuidos (Santos, 1996; Morin, 1994) en el proceso mismo de creacin, traduccin y satisfaccin de necesidades (carencias y aspiraciones) sociales (individuales y colectivas) y sistmicas (la sociedad considerada en su conjunto ms inclusivo). Es el fundamento del nuevo
HACERSE en TRABAJO SOCIAL, MEJOR DICHO, DEL TRABAJO SOCIETAL DE LA LIBERACIN, DE LA DESCOLONIZACIN, DE LA EMACIPACIN SIN FRONTERAS QUE EST POR

vinculacin orgnica con los proyectos de vida y de inmortalidad que los pueblos

y naciones de nuestra Amrica estn, muchos, aorando, otros intentando y, algunos, poniendo efectivamente en marcha. Quedo a disposicin de quienes tengan a bien alimentar mi esfuerzo reflexivo. Sin cartabones. Sin paradigmas, pero no sin principios. Espero verlos a todos y a todas en la ciudad caribea de Coro, Patrimonio Cultural de la Humanidad, en donde RELATS y la Asociacin Nacional de Trabajadores Sociales de Venezuela, realizaremos la Primera Conferencia Latinoiberamericana y Caribea de Trabajadores Sociales. Muchas gracias.

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