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El mensaje equivocado de su Asistente Gua

Director Editorial Pr. Alssio Gomes de Oliveira Director del Departamento de Educacin Cristiana - DEC Pr. Genilson Soares da Silva Consejo Editorial Pr. Alssio Gomes de Oliveira Pr. Gregrio Ferreira da Silva Pr. Rivaldo Correia de Melo Filho Ms. Roberto Helfstein Jnior Pr. Josiel Euzbio Peixoto Pr. Magno Batista da Silva Revisin Prof. Walter P. Ferreira Portada y Diagramacin M&C Impresin Grfica y Editora A Voz do Cenculo Ltda. Distribucin Departamento de Misiones y Evangelismo DEME Redaccin Rua Boa Vista, 314 Conj. G 6 andar 01014-000 Centro So Paulo SP Fone (11) 31051592
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SUMARIO

INTRODUCCIN

AGRADECIMENTOS I CAPTULO SOBRE LA IGLESIA DE LA PROFECIA II CAPTULO: SOBRE EL MINISTERIO

III CAPTULO: SOBRE EL ESPRITU SANTO

IV CAPTULO: SOBRE EL ESPRITU DE LA PROFECIA

INTRODUCCIN
La Iglesia Adventista de la Promesa (IAP) tuvo su origen el da 24 de enero de 1932, cuando el pastor Joao Augusto da Silveira recibi el bautismo con el Espritu
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Santo, despus de pasar algunos aos estudiando ese asunto. Desde ese momento, progresivamente, la IAP fue buscando su propia comprensin de las Sagradas Escrituras, ya que, desde muy temprano en su historia denominacional, reconoci a la Santa Biblia como su nica regla de fe y prctica. Fundament su creencia en la teologa ortodoxa, considerando como inspirados solamente los sesenta y seis libros que componen el Antiguo y Nuevo Testamento. No reconoce, por lo tanto, ningn otro escrito como divinamente inspirado y el principio de sola escriptura del lenguaje reformado es una de las columnas que fundamenta sus creencias. Con el sentido de aclarar algunos de los motivos por los cuales los Adventistas de la Promesa no admiten los escritos de la norteamericana Elena G. White como parte integrante del canon bblico, ya en los inicios de su historia, los pastores Gensio Mendes y Cassiano Domingos de Souza hicieron algunos cuestionamientos sobre las enseanzas defendidas por esta escritora, en forma de preguntas que, debidamente actualizados y ampliados, expondrn la fragilidad de esas enseanzas, conforme consta en los captulos de este libro. Originalmente el folleto fue titulado Preguntas realizadas a los Adventistas del Sptimo Da, y tambin haba un capitulo del libro Luz para tu Camino, donde los autores expusieron diversas enseanzas que fueron extradas de libros, tanto escritos por Elena G. White, como por otros autores de la propia denominacin, enseanzas que bajo nuestra comprensin no tienen armona con las Sagradas Escrituras. El Departamento de Misiones y Evangelismo (DEME) de la Iglesia Adventista de la Promesa (IAP) entendi que es necesario tener disponible una nueva edicin de este material para los misioneros ms jvenes, para que, de forma simple y objetiva, tengan a su disposicin mas material para sus investigaciones.

AGRADECIMENTOS

A la directiva del Departamento de Misiones y Evangelismo por los recursos invertidos en la adquisicin de las fuentes de investigacin, y en la elaboracin de los de los originales, en el sentido de poner a disposicin del pblico promesista el tener acceso a las enseanzas de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

A los pastores Gensio Mendes y Cassiano Domingos de Souza, autores de los libros: Luz para tu camino y 70 preguntas realizadas a los adventistas del sptimo da, que sirvieron de base para la presente obra.

Al hermano Rubens Goulart da Silva, por digitar los originales.

A la Directiva General Ejecutiva de la Iglesia Adventista de la Promesa por el apoyo dado para la publicacin de este libro.

Si toda la revelacin necesaria de parte de Dios para su pueblo ya se encuentra en las Sagradas escrituras, que nos agregan las revelaciones de la seora Elena G. White? Si sus revelaciones pueden contribuir para que se nos aclaren textos y enseanzas que estn oscuros en las Sagradas Escrituras, dnde podemos ver claramente su contribucin? Si la revelacin de las Sagradas Escrituras es suficiente para cumplir con el propsito de Dios para su pueblo, esto no hace intiles las nuevas revelaciones de la escritora?

En presencia de Dios y de Cristo Jess, que ha de venir en su reino y que juzgar a los vivos y a los muertos, te doy este solemne encargo: Predica la palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de ensear. Porque llegar el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina, sino que, llevados de sus propios deseos, se rodearn de maestros que les digan las noveleras que quieren or. Dejarn de escuchar la verdad y se volvern a los mitos 2 Ti. 4.1-4 (NVI)

I CAPTULO SOBRE LA IGLESIA DE LA PROFECIA

Cuando en medio de ti aparezca algn profeta o visionario, y anuncie algn prodigio o seal milagrosa, si esa seal o prodigio se cumple y l te dice: Vayamos a rendir culto a otros dioses", dioses que no has conocido, no prestes atencin a las palabras de ese profeta o visionario. El SEOR tu Dios te estar probando para saber si lo amas con todo el corazn y con toda el alma, Dt. 13:1-3.

01 Donde estaban los Adventistas del Sptimo Da en 1844, si la Revista Adventista declara que en aquel ao no haban adventistas del sptimo da? Como puede existir una organizacin sin que la hayan fundado? Los que desconocen nuestra doctrina del juicio investigador afirman que los sabatistas, en 1844, se vieron atrapados con el desacierto o chasco y que muchos abandonaron el sabatismo. Tal afirmacin, puede ser inexacta en relacin a nosotros, y exige reparo. La verdad es que en aquella ocasin todava no existan los adventistas del sptimo da, y la nica denominacin que observaba el sbado del declogo era la Iglesia Bautista del Sptimo Da. Livro Subtilezas do Erro, pg. 59. A.B. Christianini, 2 Ed. 1981. CPB. 02 - Como probar que Guillermo Miller fue el fundador de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, si el mismo declar lo contrario? Desde que el Sr. Miller comenz a predicar, hasta el tiempo de la gran desilusin, ninguna iglesia adventista fue organizada. Comenz a predicar como miembro laico bautista..., los hermanos de la Iglesia Bautista le dieron una licencia para predicar, y permaneci bautista hasta que su iglesia lo deslig, despus de la gran desilusin. Nunca tuvo el mnimo deseo de fundar una nueva iglesia, El Sr. Himes parece que fue la figura central, o director del movimiento. Fundadores da Mensagem, pg.28 e 29. 03 - De que forma podemos probar que Guillermo Miller era adventista del sptimo da, si nunca acept el sbado como da de reposo, tampoco la muerte como una estado de sueo? La cuestin del sbado fue presentada al Sr. Miller, mas el consider el sptimo da como una institucin judaica, y no vio la importancia de observarlo, tampoco acept la doctrina del sueo en la muerte, presentada por George Storrs, y que mas tarde fue aceptada como punto cardinal por la mayor parte de los creyentes del adventismo. Fundadores da Mensaje, pg .47.
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04 Los adventistas del sptimo da recibieron luz en cuanto al sbado o aprendieron a guardarlo con los bautistas del sptimo da? La Sra. Rachel Preston, bautista del sptimo da... persuadi a los miembros del grupo adventista sobre la necesidad de observar el sbado, mientras con ellos se reuna a esperar la segunda venida de Jess. Poco despus, dos hombres, J. B. Cook y T. M. Preble, escribieron en favor del sbado, llamando la atencin de creyentes del advenimiento sobre la necesidad de la observancia de ese da.Fundadores da Mensagem, pg.98. En la primavera de 1845, el Sr. Bates visit el grupo de adventistas que estaban guardando el sbado. Por su influencia y por la lectura del articulo de T. L. Preble, comenzaron a observar ese da, inmediatamente comenz a proclamar la verdad que acababa de encontrar, hacindose el padre del sbado entre el pueblo que deba transformarse en los Adventistas del Sptimo da. Fundadores da Mensagem, pg.98. En otro asunto el Sr. Bates discrep, por algn tiempo, con algunos de los hermanos. El defenda que el sbado comenzaba a las seis de la tarde y que el verdadero significado de la palabra tarde es: el fin de las doce horas del da. Sin estudio especial, Santiago White y la mayora de los primeros creyentes aceptaron ese punto de vista. Mas algunos de los bautistas del sptimo da, que hasta venan guardando el sbado de sol a sol, aceptaron la fe, y mantuvieron su costumbre.Fundadores da Mensagem, pg. 111-112. Nota: Porque la Iglesia Adventista del Sptimo Da dice que el mensaje del tercer ngel slo ocurri despus de 1844, para aclarar la observancia del sbado, cuando ya era guardado hace siglos? Nossa poca Luz da Profeca, pg. 173-175. No fue de una vez que la innovacin de la observancia del domingo pas a ocupar el lugar del sbado del Seor, mismo en la iglesia predominante; pues a travs de la historia cuando ya la iglesia se haba alejado de la verdad, encontramos indicios de
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fieles testigos de la verdad del santo sbado. Primer siglo: Un antiguo escritor ingles, el profesor Brerewood, del Greshan College, de Londres, expres muy abreviadamente lo que muchos escritores dicen; aqu sus palabras: Poco saben los que no saben que el antiguo sbado perdur y fue observado por las iglesias del oriente trescientos aos despus de la pasin de nuestro Salvador Treatise on the sabbath. Quinto siglo: La historia eclesistica de Sozomen nos presenta a Roma liderando el movimiento que buscaba abolir todo y cualquier reconocimiento en favor del Sbado: El pueblo de Constantinopla y el de varias otras ciudades se renen los sbados, as como en el da siguiente, costumbre tal, nunca observada en Roma, o en Alejandra. Lix. 7, cap. 19. Sptimo siglo: Verdaderos observadores del sbado, hubieron en Roma, enseando la verdad de Dios entre el pueblo y trayendo sobre si la denuncia del papa Gregorio el Grande, que escribi as a mis amados hijos, los ciudadanos romanos: Lleg a mis odos que algunos hombres de espritu perverso sembraron entre vosotros algunas cosas mas y opuestas a la santa fe, como es la prohibicin de hacer cualquier trabajo en el da Sbado..., History of the Concils. Siglo Dcimo Primero: Los enviados del papa en Constantinopla (ao 1504) fueron convocados para discutir con Nicetas, que, en las palabras de Bower, era en aquel tiempo, en el oriente uno de los hombres mas instruidos, y que mantena la opinin de que el sbado debe ser santificado y que se debera permitir a los padres casarse. History of the Popes, vol. 2. El pueblo del Norte de Escocia, que constitua la antigua iglesia Culdee (que significa de los adoradores o siervos de Dios), fundados por Columba y sus seguidores, teniendo directa influencia papal, an guardaba el sbado en el siglo dcimo primero. Al respecto de esta iglesia dice Andrew Lang en su History of Scotland (Historia de Escocia): Ellos trabajaban el domingo; pero guardaban el
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sbado. Tomo I, pg. 96 Diz Skene, en su clsica Celtic Scotland (Esccia Cltica), lo siguiente, al respecto de estos observadores del sbado: Ellos parecan haber seguido una costumbre de la que encontramos vestigios en la primitiva iglesia monstica de Irlanda y segn la cual consideraban el sbado como el da de reposo, en el cual descansaban de su trabajo. Libro. 2, Cap. 8. William A. Spincer, autor del libro Nuestra poca a la luz de la Profeca hace referencia a los guardadores del sbado citando inclusive los siglos. Duodcimo al dcimo cuarto en la pag. 175, Siglo dcimo quinto en la pag. 175, Siglo dieciseis en la pag. 177, Siglo diecisiete en la pag. 177-181. Nota: O la interpretacin del tercer mensaje esta equivocada o el ngel debera haberlo anunciado centenas de aos antes del siglo XIX. 05 Por qu los adventistas del sptimo da dicen que son la sptima iglesia (Laodicea), cuando no son capaces de citar, nominalmente, cual habra sido la 5 o la 6? Cual es la regla hermeneutica utilizada para defender que las seis primeras iglesias representan periodos de la historia y la sptima iglesia una organizacin religiosa? No sera mas lgico que las siete iglesias representen o siete periodos o siete iglesias nominales? SARDIS. El periodo de la iglesia de Sardis va desde 1798 hasta 1833, con la aparicin de la iglesia de Filadelfia. Sardis es una palabra que tiene varios significados... Es la iglesia de la Reforma, Porque Sardis constituye la agrupacin de iglesias que fueron fruto de ese movimiento. Atalaya - agosto de 1947, pg. 18. Fue Cristo quien orden al apstol relatar lo que deba ser revelado. Lo que ves, escrbelo en un libro, orden El, y enva a las siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, y a Esmirna, y a Pergamo, y a Tiatira, y a Sardis, y a Filadelfia, y a Laodicea... Los nombres de las siete iglesias son smbolos de la iglesia en diferentes periodos de
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la Era Cristiana. Hechos de los Apstoles, pg. 585. 06 Cmo explicar el juicio investigador de los muertos comenzando desde Adn, si Laodicea representa exclusivamente a la Iglesia Adventista del sptimo da? Como explicar el juicio de los vivos ante Dios antes de la venida de Cristo? Los creyentes vivos van al cielo antes que Jess los venga a buscar?

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II CAPTULO SOBRE EL MINISTERIO

Pero aun si alguno de nosotros o algn ngel del cielo les predicara un evangelio distinto del que les hemos predicado que caiga bajo maldicin! Gal. 1:8

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01 Cmo entender bblicamente una tercera consagracin para ministros cuando la Biblia solo habla de dos: presbteros y diconos? Fil. 1:1: PABLO y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, junto con los obispos y diconos. Hch. 1:25 y 26: Para que se haga cargo del servicio apostlico que Judas dej para irse al lugar que le corresponda. Luego echaron suertes y la eleccin recay en Matas; as que l fue reconocido junto con los once apstoles. 02 Cmo se puede interpretar bblicamente que obispos y presbteros no tienen la misma consagracin, si la Biblia llama al ministerio apostlico de obispado? Hch. 1:20: Porque en el libro de los Salmos continu Pedro est escrito: "Que su lugar quede desierto, y que nadie lo habite." Tambin est escrito: "Que otro se haga cargo de su oficio." 03 - Cmo se puede entender bblicamente que obispo y presbtero no son el mismo ministro si la Biblia afirma lo contrario? Hch. 20:17-18: Desde Mileto, Pablo mand llamar a los ancianos de la iglesia de feso. Cuando llegaron, les dijo: Ustedes saben cmo me port todo el tiempo que estuve con ustedes, desde el primer da que vine a la provincia de Asia. I Pe 5:1-5: A los ancianos que estn entre ustedes, yo, que soy anciano como ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y partcipe con ellos de la gloria que se ha de revelar, les ruego esto: cuiden como pastores el rebao de Dios que est a su cargo, no por obligacin ni por ambicin de dinero, sino con afn de servir, como Dios quiere. No sean tiranos con los que estn a su cuidado, sino sean ejemplos para el rebao. As, cuando aparezca el Pastor supremo, ustedes recibirn la inmarcesible corona de gloria. As mismo, jvenes, somtanse a los ancianos. Revstanse todos de humildad
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en su trato mutuo, porque Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes. II Jn. 1 y 3: AL ANCIANO, a la iglesia elegida y a sus miembros, a quienes amo en la verdad y no slo yo sino todos los que han conocido la verdad ... La gracia, la misericordia y la paz de Dios el Padre y de Jesucristo, el Hijo del Padre, estarn con nosotros en verdad y en amor. III Jn 1:1 El anciano, al querido hermano Gayo, a quien amo en la verdad. 04 - Por qu limitar el presbiterato a un cargo "local" solamente, si Pablo hace referencia al presbiterio itinerante? I Ti. 5. 17 y 18: Los ancianos que dirigen bien los asuntos de la iglesia son dignos de doble honor, especialmente los que dedican sus esfuerzos a la predicacin y a la enseanza. Pues la escritura dice: No le pongas bozal al buey mientras est trillando, y El trabajador merece que se le pague su salario. I Pe. 5. 1 y 2: A los ancianos que estn entre ustedes, yo, que soy anciano como ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y partcipe con ellos de la gloria que se ha de revelar, les ruego esto: cuiden como pastores el rebao de Dios que est a su cargo, no por obligacin ni por ambicin de dinero, sino con afn de servir, como Dios quiere. 05 - Cmo aceptar que Timoteo no era integrante del ministerio, si la Biblia afirma que lo era? 2 Ti. 4. 1-5: En presencia de Dios y de Cristo Jess, que ha de venir en su reino y que juzgar a los vivos y a los muertos, te doy este solemne encargo: Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de ensear. Porque llegar el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina, sino que, llevados de sus propios deseos, se rodearn de maestros que les digan las noveleras que quieren or. Dejarn de escuchar la verdad y se volvern a
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los mitos. T, por el contrario, s prudente en todas las circunstancias, soporta los sufrimientos, dedcate a la evangelizacin; cumple con los deberes de tu ministerio. 1 Co. 1:10: Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que no haja entre vs dissenses; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer. 06 - Cmo se puede aceptar que un presbtero no pueda oficiar los ritos sacramentales de la iglesia, inclusive la bendicin matrimonial? Sobre la Cena del Seor: La ceremonia de la comunin debe ser dirigida siempre por un pastor ordenado... Sobre la Ceremonia Bautismal: Ante la ausencia de un pastor ordenado, es costumbre que el anciano se ponga de acuerdo con el presidente de la Asociacin o de la Misin local antes de realizar el bautismo de los que desean unirse a la iglesia. Sobre la Ceremonia del Casamiento: El anciano local no est autorizado para oficiar la ceremonia de enlace; este ritual puede ser dirigido nicamente por un pastor ordenado. Manual para a Igreja, pg.79. 2 Ed. 1958.

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III CAPTULO SOBRE EL ESPRITU SANTO

Un da, mientras Jess enseaba al pueblo en el templo y les predicaba el evangelio, se le acercaron los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley, junto con los ancianos. Dinos con qu autoridad haces esto lo interrogaron. Quin te dio esa autoridad? Yo tambin voy a hacerles una pregunta a ustedes replic l. Dganme: El bautismo de Juan, proceda del cielo o de la tierra? Ellos, pues, lo discutieron entre s: Si respondemos: "Del cielo", nos dir: "Por qu no le creyeron?" Lc. 20. 1-5.

01 - Como entender la afirmacin de los lideres de la iglesia Adventista del Sptimo Da, que difiere de lo que fue enseado por la escritora Elena G. White,
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sobre el tiempo de la lluvia tarda? El Pastor Gensio Mendes, en su articulo de la revista El Restaurador, de diciembre de 1959, nos cuenta sobre la charla que tuvo con un pastor adventista del sptimo da, acerca del Espritu Santo, segn el cual, el derramamiento del Espritu Santo es para el fin de los tiempos. Veamos: En mi charla con el Pastor P.T. tuve el privilegio de preguntarle cuando sera el tiempo del fin, muy propagado entre los adventistas en general, pues cuando se habla con un adventista o reformista, entre los distintos argumentos que se utilizan, este es uno de ellos, mas el Espritu Santo descender en el fin, en los ltimos das. El Restaurador, diciembre de 1959, pg. 12. Esta informacin es confirmada: El descenso del Espritu Santo sobre la iglesia es esperada para el futuro. Revista Adventista para a semana de orao, Janeiro de 1951, pg. 6. Sobre la lluvia tarda, que se afirma esta reservada para el tiempo del fin, la escritora Elena G. White dice: Oremos, pues, con un corazn contrito y con mayor fervor, para que ahora en el tiempo de la lluvia tarda, los chubascos de la gracia sean derramados sobre nosotros. En toda reunin en que estemos, nuestras oraciones deben ascender para que, en la misma ocasin, Dios transmita favor y aliento a nuestro corazn. Testemunhos Para Ministros, pg. 509. A nosotros hoy, tal como a los primeros discpulos, nos pertenece la promesa del Espritu Santo. Dios dotar hoy hombres y mujeres con el poder de lo alto, de la misma manera que dot a aquellos que, en el da de Pentecosts, oyeron la palabra de salvacin. Testemunhos Seletos, Tomo V, pg. 113. A menos que avancemos diariamente en las ejemplificaciones de las virtudes cristianas activas, no reconoceremos las manifestaciones del Espritu Santo de la lluvia temprana, puede estar descendiendo ahora sobre todos los corazones que nos
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rodean, mas nosotros (Adventistas) no lo discerniremos o recibiremos. Testemunhos para Ministros, pg. 507. Es lamentable decirlo, mas es un hecho que se observa un silencio sobre este importante tema! De que promesa sabemos menos de su conocimiento practico, que de la promesa del don del Espritu Santo, por la cual ser dada eficiencia a toda la labor espiritual? (texto extrado de la Revista El Restaurador/Mayo y Junio de 1952, pg. 4). Testemunho para Ministros, pg. 174. Extrato da Revista para a semana de orao, pg. 4, Mayo de 1934. La promesa del Espritu Santo no es debidamente apreciada. Asuntos de menos importancia ocupan el lugar de ella, y esa promesa que traera sobre la iglesia todas las dems bendiciones, es la que falta. Y como resultado tenemos: Tinieblas, sequa espiritual, decadencia y muerte. Servio Cristo, pg. 255. Una vez que este es el medio por el cual tenemos que recibir poder, porque no sentimos hambre y sed por el don del Espritu? Porque no hablamos sobre el, no oramos por el y no predicamos sobre el?. Atos dos Apstolos, pg. 27 (2 edio, 1996, condensada). 02 Los adventistas del sptimo da predican que vivimos en el fin de la historia terrenal y predican an que el bautismo en el Espritu Santo es para los ltimos das. No sera lgico que este don hiciese parte del da a da de IASD? 03 Por qu los adventistas del sptimo da ensean que los apstoles recibieron lenguas de las naciones en Pentecosts, si no las usaron para la predicacin? Dnde hay una sola prueba del uso de tales lenguas? Las naciones estaban unidas bajo un mismo gobierno. Se hablaba ampliamente una lengua, la cual era recocida en todas partes como lengua de la literatura... (Extrado de la Revista O Restaurador/ms de Outubro de 1953, pg. 4, escrita por el Pr. Godofredo Wanderley). O Desejado de Todas as Naes, pg. 23.
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La conversin de los Judos de esa clase fue de gran importancia para el futuro del cristianismo: torn posible su difusin. La lengua que ellos hablaban era conocida y usada en aquel tiempo en casi toda el area oriental del Mediterrneo; los apstoles, o sea, Pedro, Juan y Santiago aprendieron mas o menos con perfeccin el idioma de Grecia, como resultado de la convivencia con los helenistas, y de este modo estaban preparados para llevar a lugares distantes la palabra del maestro y expandir el campo de las misiones mas all de Galilea y de Palestina. (Referencia tambm citada na pg. 3 da Revista O Restaurador/ms de Octubre de 1953, pelo Pr. Godofredo Wanderley). Histria Universal de Csare Cantu, vol. 5 pg. 109 (antigua). 04 Cmo explican la enseanza de la Sra White, de que los apstoles podan ir a todo el mundo a hablar con precisin la lengua de aquellos pueblos, si en la Biblia, ni en la historia no hay ningn registro de aquel acontecimiento? El Espritu Santo hizo por ellos lo que no habran podido hacer por si mismos en toda su existencia. Ahora, podan proclamar las verdades del evangelio en todas partes, hablando con perfeccin la lengua de aquellos por quienes trabajaban. Este milagroso don era para el mundo una fuerte evidencia de que el trabajo de ellos llevaba la seal del Cielo. De ah para adelante, el lenguaje de los discpulos era puro y simple hablasen ellos en idioma materno o en lengua extranjera. Atos dos Apstolos, pg. 40. 05 Por qu los adventistas del sptimo da dicen que creen en el bautismo con el Espritu Santo, mas no lo piden y no lo reciben? Si todos estuviesen dispuestos a recibirlo, todos seran llenos de Su Espritu Revista Adventista, setembro de 1955, pg. 03. Esta promesa nos pertenece tanto a nosotros como a ellos, pero es tan raro la forma
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como se presenta delante del pueblo, y su recepcin en la iglesia! En consecuencia de ese silencio sobre tan importante asunto, acerca de que promesa conocemos menos, que de la preciosa promesa del don del Espritu Santo, mediante la cual ha de ser comunicada eficiencia toda nuestra labor espiritual? La promesa del Espritu Santo es introducida casualmente en nuestros discursos, tocada incidentalmente, y esto es todo... Este asunto ha sido puesto al margen, como si le fuese dada alguna consideracin en cualquier tiempo del futuro. Otras bendiciones y privilegios han sido presentados al pueblo hasta que se despierte en la iglesia el deseo de obtener la bendicin prometida por Dios; acerca del Espritu Santo... Por qu no oramos y rogamos a Dios por esto? Y se nos dice que si lo hacemos, el resultado ser el bautismo del Espritu Santo. Hay demasiado poco del Espritu y del poder de Dios en la labor del atalaya. El Espritu que caracteriz aquella maravillosa reunin en el da de Pentecosts esta esperando para manifestar Su poder sobre los hombres que se encuentran ahora entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios. La mensajera del Seor deca que el Espritu que cay sobre los apstoles en el da de Pentecosts, y que cay sobre el pueblo de Dios en 1844, se revelar otra vez en todo Su poder en este avivamiento....

Cristo declar que la divina influencia del Espritu debera estar con sus seguidores hasta el fin. Mas esta promesa no es debidamente apreciada; y, por tanto, tambin no la vemos cumplirse en la medida que podramos verla. La promesa del Espritu es un asunto en el que se piensa poco; y el resultado entonces es lo que podramos esperar aridez, tinieblas, decadencia y muerte espiritual. Servio Cristo, 2 Ed., pg. 255.

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06 Cmo explican la enseanza de que el creyente es bautizado con el Espritu Santo, al mismo tiempo en que es bautizado en las aguas; y si por otro lado afirman que ese bautismo es para el fin de los tiempos? Al final, el cristiano es o no bautizado en el Espritu Santo, simultneamente al bautismo en las aguas? 07 Por qu propagan tanto que las lenguas deben ser entendidas como lenguas de las naciones, si en la iglesia, ningn adventista del sptimo da an fue bautizado de esa forma? 08 Cmo explican los adventistas del sptimo da el hecho de que, en el principio del movimiento, muchos creyentes eran bautizados en el Espritu Santo, hablando en lenguas, siendo que ahora condenan tales practicas? Por parecerme interesante, transcribo las experiencias abajo relatadas por W. E. Read en el The Ministery de agosto del presente ao, las cuales demuestran que tenemos el don de lenguas en nuestra iglesia... conozco que tal don es manifestado de acuerdo con las experiencias bblicas. Revista Adventista, abril de 1965, pg. 04. 1. En el movimiento Millerista.

Han habido varios ejemplos, mas nos referiremos a uno..., ... Dios, por su misericordia, san a los enfermos e hizo hablar en otras lenguas a un beb, al comunicarle el Espritu Santo lo que deba decir, de tal manera que nos maravillamos y exclamamos: Obre Dios segn su propia voluntad. 2. En los primeros aos de nuestra historia.

a. La experiencia del hermano Ralph. El hermano Ralph pidi a Dios, en secreto, que derramase Su Espritu sobre nosotros, de tal manera que el lugar pareci impresionante y glorioso... aquel mismo instante el hermano Rodhes comenz a hablar un nuevo idioma desconocido para todos nosotros. Vino en seguida la interpretacin...
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b. La experiencia de Chippewa Falls, Massachusetts, 1851. El Espritu Santo se testimoni por el don de lenguas y por manifestaciones solemnes de la presencia y del poder de Dios. 09 Por qu predican que deben ser bautizados con el Espritu Santo en los ltimos das, y cuando un creyente es bautizado en la IASD, es expulsado de ella? Son conocidos casos de esa naturaleza; personas que fueron bautizadas con el Espritu Santo y fueron expulsadas de la organizacin.

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IV CAPTULO SOBRE EL ESPRITU DE LA PROFECIA

Queridos hermanos, no crean a cualquiera que pretenda estar inspirado por el Espritu, sino somtanlo a prueba para ver si es de Dios, porque han salido por el mundo muchos falsos profetas. I Jn. 4: 1

01 - Cmo conciliar la creencia de los adventistas del sptimo da de que los


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escritos de Elena G. White son para instruccin, advertencia, reprensin de la iglesia, con lo que Pablo dice a Timoteo? Creemos que los escritos de la Sra. Elena G. White fueron dados a la iglesia por la manifestacin del don del Espritu de la Profeca... para el levantamiento espiritual de la iglesia, para la instruccin, para la advertencia, reprensin, amonestacin, y para gua especial del pueblo de Dios a travs de los peligros de los ltimos das. Esta era la creencia de los pioneros de este movimiento, y es nuestra creencia permanente hoy. O Testemunho de Jesus, pg. 54, 4 Ed. 1998. 2 Ti. 3.16: Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia. 02 Cmo se explica la gran diferencia en la cantidad de libros de la Sra. White, si ella escribi poco mas de veinte volmenes antes de morir, esto en la fecha 16/07/1915, y ahora aparecen otros? Testemunhos de Jesus, pg. 132: 42 volumes: Cada uno de esos cuarenta y dos volmenes es una publicacin distinta. Cada libro representa mucho trabajo y diligente esfuerzo. Crede em seus Profetas, pg. 15: 45 volumes: Adems de la Biblia, los Adventistas del Sptimo Da tienen como un pueblo abundancia de material admirablemente bueno... Tenemos ahora esos mensajes en cuarenta y cinco volmenes encuadernados.... Crede em seus Profetas, pg. 49: 43 volumes: Salieron de su pluma, nada menos de veinticinco millones de palabras, muchas de las cuales fueron publicadas en cuarenta y tres libros.... (En las ediciones mas recientes la referencia se encuentra en la pagina 56) Fundadores da Mensagem, pg. 166: 50 volumes: Desde ese humilde comienzo, ya
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salieron de su pluma cincuenta volmenes, muchos de los cuales de considerable tamao. Revista Adventista de abril de 1960, pg. 37: 68 volumes: El ultimo catalogo de una de nuestras editoras en los Estados Unidos de sesenta y ocho volmenes. Quin escribi, con el nombre de ella, esos volmenes restantes? 03 Por qu los adventistas del sptimo da acusan a las iglesias pentecostales, por recibir el Espritu Santo en desobediencia a la ley de abstinencia y del sbado, si la Sra. White profetiz (segn la creencia) en el mismo estado de desobediencia? Ciertas ocasiones, el poder de Dios descenda sobre nosotros de manera notable, y cuando la clara luz revelaba puntos de la verdad, llorbamos y nos regocijbamos en conjunto..., Siendo que Jos Bates, Santiago White, Hellen Harmon tenan intereses comunes, se unieron, formando el ncleo que mas tarde se torn la Iglesia Adventista del Sptimo Da.... Fundadores da Mensagem, pg. 127. Cuando Santiago White visit Massachusets en el verano del 1846, en compaa de Elena y de su hermana, el seor Bates les present la cuestin de la observancia del sbado, mas ellos no vieron ninguna luz en aquello. Fundadores da Mensagem, pg. 127. El Seor Bates fue el primer lder en adoptar la reforma de salud. En una poca en que algunos de los hermanos del ministerio tenan carne de cerdo en la despensa, o reciban otros alimentos considerados no limpios, como pago de su servicio como ministros del evangelio.... Fundadores da Mensagem, pg. 111. Todos los ministros trabajaban con un sueldo pequeo y se sentan felices en la obra del Seor... Por el trabajo que hizo durante el invierno, recibi... un cuarto de porotos, alimentos considerados no limpios, la mitad de un cerdo pequeo, y cuatro dlares en
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dinero. Fundadores da Mensagem, pg. 208. 04 Cmo armonizan con la Biblia la primera visin de la escritora (EGW), donde ella confiesa saber el da y la hora de la venida de Jess, si las escrituras son contrarias a esta enseanza? San Marcos 13:32: No mucho despus del pasaje del tiempo de 1844, me fue dada la primera visin. Yo estaba en Portland, visitando a la Sra. Haines, hermana en Cristo, cuyo corazn esta entrelazado al mo; cinco de nosotros, todas mujeres, estbamos arrodilladas silenciosamente en el culto familiar. Mientras estbamos orando, me sobrevino el poder de Dios, como nunca lo haba sentido antes... En ese momento, ella comienza a relatar su visin y dice: ...Luego omos la voz de Dios, semejante a muchas aguas, la cual nos anunci el da y la hora de la venida de Jess. Vida e Ensinos, pg.57 e 58. San Marcos 13:32: Pero en cuanto al da y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ngeles en el cielo, ni el Hijo, sino slo el Padre 05 Cmo explicar la visin de que los nios en la nueva tierra tendrn alas? ...El monte Sin estaba exactamente delante de nosotros, y sobre el monte un bello templo, alrededor haba otras siete montaas, sobre las cuales crecan rosas y lirios. Y vi a los nios subir, o mejor dicho, hacer uso de sus pequeas alas y volar a la cima de las montaas y tomaban esas flores que nunca se marchitarn. Vida e Ensinos, pg. 63. 06 El ovillo de filo verde que la Sra. White supuestamente haba recibido de su gua, no sera un fuerte indicio del misticismo que influenciaba la vida de aquella seora? ... mi gua abri entonces la puerta, y nosotros salimos. Me orden que tomara de nuevo todas las cosas que haba dejado afuera. Hecho esto me entreg un...filo
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verde... muy bien ...ovillado... Este me dijo que lo colocara cerca del corazn y cuando quisiera ver a Jess, lo tirase de mi seno y lo estirase enteramente... Me previno que no lo dejase enrollado por mucho tiempo, para que no se complicara y fuese difcil descifrarlo. Puse el ...filo... junto al corazn y, llena de alegra descend por la estrecha escala, alabando al Seor, y dicindole a todos los que me encontraba donde podran hallar a Jess. Vida e Ensinos, pg. 27. 07 Cmo se explica la profeca de que ella subira viva con los 144.000, formando as los 144.001, si ella muri en 1915 y Jess an no vino? Los 144.000 estaban todos sellados y perfectamente unidos. En su frente estaba escrito: Dios, Nueva Jerusaln, y tenan una estrella gloriosa que contena el nombre de Jess. Por causa de nuestro estado feliz y santo, los impos se enrabiaron y arremetieron violentamente para tomarnos a fin de ponernos en prisin, en tanto extendimos las manos en el nombre del Seor y ellos cayeron inertes al suelo. Fue entonces que la sinagoga de Satans supo que Dios nos amaba, que nos lavbamos los pies mutuamente y saludbamos a los hermanos con un sculo santo; y adoraron a nuestros pies. Vida e Ensinos, pg. 58 e 59. Los 144.000 exclamaron Aleluya, cuando reconocieron a sus amigos, de los cuales se haban separado por la muerte, y en el mismo instante fuimos transformados y arrebatados juntamente con ellos para encontrar al Seor en el aire. Vida e Ensinos, pg. 58 e 59. Yo fui llevada a un mundo que tena siete lunas. Vi all al bueno y viejo Enoch que haba sido transportado... Le pregunt si este era el lugar a donde haba sido transportado de la tierra. El me dijo: No, mi morada esta en la ciudad, yo solo vine a visitar este lugar....Vida e Ensinos, pg. 98 e 99. Entonces ella prosigui: Le ped a mi ngel asistente que me dejase bajar all. No poda soportar el pensamiento de volver a este mundo tenebroso. Entonces el ngel dijo: -Debes volver y, si eres fiel, juntamente con los 144.000 tendrs el privilegio
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de visitar todos los mundos y vers las obras de las manos de Dios. Vida e Ensinos, pg. 98 e 99. 08 De dnde provena la bola de fuego que llev a la Sra. White a caer desfallecida en el suelo? Mientras se haca una oracin por mi, para que el Seor me diera fuerza y animo para llevar el mensaje, se disiparon las densas tinieblas que me haban rodeado, y una sbita luz vino sobre mi. Algo que me pareci semejante a una bola de fuego, me golpe exactamente sobre el corazn, y ca al suelo, desfallecida....Vida e Ensinos, pg. 67. 09 Por qu el libro "Mensageira da Igreja Remanescente", en las pginas 12 y 13, se contradice cuando en un lugar afirma que la Sra. White quedaba dbil y sin fuerzas por un xtasis que experimentaba y en otro afirma lo contrario? Cuando la visin terminaba, y ella perda de vista la luz celeste, por as decir, volviendo una vez mas a tierra, exclamaba con un profundo suspiro, al tomar su primera respiracin natural... ella estaba entonces dbil y sin fuerzas. Mensageira da Igreja Remanescente, pg. 12. Las visiones nunca enflaquecan o debilitaban a la Sra White. Mensageira da Igreja Remanescente, pg. 13. 10 Comparando Mateo 25: 34, con Vida e Ensinos, pg. 59, notamos la diferencia de la afirmacin de Jess con lo que dice la Sra. White, en cuanto a las palabras que El declarara sobre el da de su retorno. A cul le daremos mayor relevancia? Mateo 25: 31 y 34: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, con todos sus ngeles, se sentar en su trono glorioso... Entonces dir el Rey a los que estn a su derecha: "Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el
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reino preparado para ustedes desde la creacin del mundo. Entonces la trompeta de plata de Jess son, al descender El sobre la nube, envuelto en llamas de fuego. Mir para el sepulcro de los santos que dorman, entonces levant los ojos y las manos al cielo y exclam: Despertad, despertad, despertad, vosotros que duermes en el polvo, y levantaos!. Vida e Ensinos, pg. 59. 11 Comparando Isaas 65: 20 y 21; Apocalipsis 20: 7-10 con Vida e Ensinos, pg. 62, notamos una clara contradiccin, pues los versculos muestran que cuando la ciudad santa descienda del cielo, la tierra an no estar purificada, pues esto slo acontecera despus de la batalla del diablo y sus agentes contra la ciudad santa; despus de este conflicto descender fuego y los consumir. EGW ensea que tales casas se destinaban a la habitacin de los santos, entonces quin las habra construido? Is. 65.20 e 21: Nunca ms habr en ella nios que vivan pocos das, ni ancianos que no completen sus aos. El que muera a los cien aos ser considerado joven; pero el que no llegue a esa edad ser considerado maldito. Construirn casas y las habitarn; plantarn vias y comern de su fruto. Ap. 20.7-10: Cuando se cumplan los mil aos, Satans ser liberado de su prisin, y saldr para engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra a Gog y a Magog, a fin de reunirlas para la batalla. Su nmero ser como el de las arenas del mar. Marcharn a lo largo y a lo ancho de la tierra, y rodearn el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que l ama. Pero caer fuego del cielo y los consumir por completo. El diablo, que los haba engaado, ser arrojado al lago de fuego y azufre, donde tambin habrn sido arrojados la bestia y el falso profeta. All sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. Nos pusimos a observar las cosas gloriosas fuera de la ciudad. Vi all casas bellsimas, que tenan apariencia de plata, apoyadas por cuatro columnas adornadas
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de perlas preciosas, muy agradables a la vista. Se destinaban para ser habitacin de los santos. En cada una haba un anaquel de oro. Vi a muchos de los santos entrar en las casas, sacarse su corona resplandeciente, y ponerla en el anaquel. Vida e Ensinos, pg. 62. 12 De qu manera se puede creer que en otros planetas existe el rbol de la ciencia del bien y del mal? El Seor me permiti observar otros mundos. Me fueron dadas alas, y un ngel me acompa de la ciudad a un lugar glorioso... los habitantes de la ciudad eran de todas las estaturas, nobles, majestuosos y hermosos. Ostentaban la imagen de Jess... le pregunt a uno de ellos porque eran mucho mas hermosos que los de la tierra. La respuesta fue: - Vivimos en estricta obediencia a los mandamientos de Dios, y no caemos en desobediencia , como los habitantes de la tierra. Vi entonces dos rboles. Uno era muy semejante al rbol de la vida, existente en la ciudad. El fruto de ambos tena bello aspecto, mas de uno no era permitido comer. Tenan la facultad de comer de ambos, pero les estaba prohibido comer de uno. Entonces mi ngel asistente me dijo: Nadie aqu prob del rbol prohibido; porque si comieran, caeran. Vida e Ensinos, pg. 97-98. 13 - Por qu se enorgullecen los adventistas del sptimo da de su posicin en el mundo, mientras que la Sra. White se entristeca, exactamente por la misma razn? Me lleno de tristeza cuando pienso en nuestra condicin como un pueblo. El Seor no nos cerr el cielo, mas nuestro propio procedimiento de constante apostasa nos separ de Dios. El orgullo, la codicia y el amor al mundo ha habitado en el corazn, sin temor de ser condenados. Pecados graves y presuntuosos han habitado en nosotros. Sin embargo la opinin general, es que la iglesia est floreciendo, y que la paz y la prosperidad espiritual se encuentran en todas sus fronteras. La iglesia dej de seguir a Cristo, su Gua, y est retrocediendo constantemente rumbo a Egipto. Muy pocos estn alarmados o atnitos con su falta de poder espiritual. Servio Cristo,
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pg. 38. 14 Cmo se explican los adventistas del sptimo da el estado moral y espiritual decadente de la denominacin, predicho por la Sra. White? La razn porque el pueblo de Dios no es tan espiritual, es que no posee mayor fe, me ha sido mostrado que se pusieron mesquinos por el egosmo... No es la abundancia de vuestras reuniones lo que Dios acepta. No son las oraciones numerosas, mas el hacer bien, hacer lo que corresponde y a su debido tiempo. Servio Cristo, pg. 40. Es una solemne declaracin que le hago a la iglesia, de que ni uno entre veinte de los nombres que se hayan registrados en los libros de la iglesia esta preparado para finalizar su historia terrenal, y se encuentran sin Dios y sin esperanza en el mundo, como el pecador comn. Profesan servir a Dios, mas estn sirviendo fervorosamente a Mamn. Esta obra realizada por la mitad es una constante negacin a Cristo... son tantos los que introdujeron en la iglesia su espritu no subyugado, inculto! Su gusto espiritual es pervertido por sus degradantes corrupciones inmorales, simbolizando el mundo en el espritu, en el corazn, en los propsitos, confirmndose en prcticas concupiscentes, y estn saturadamente llenos de engao en la confesin de su vida cristiana. Viviendo como pecadores y alegando ser cristianos. Servio Cristo, pg. 41. 15 La IASD confirma la declaracin de que: ni uno entre veinte y ni uno entre cien esta haciendo nada, sino solo empendose en empresas seculares comunes? La mayora, de acuerdo con la profetiza esta bajo el dominio del enemigo. Ninguno de entre cien, en nuestro medio, esta haciendo cualquier cosa mas all de empearse en empresas comunes, seculares. No estamos ni medio despiertos en relacin al valor de las almas por las cuales Cristo muri.Servio Cristo, pg. 81. Muchos hay, cuyos nombres estn en los libros de la iglesia, mas que no estn bajo
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el gobierno de Cristo. No escuchan sus instrucciones, ni hacen su obra. Por esto estn bajo el dominio del enemigo. Servio Cristo, pg. 44. 16 Mientras los adventistas del sptimo da dicen predicar a todo el mundo, la mensajera declara lo contrario, o sea: que el mundo es el que est entrando en la iglesia. La iglesia entr en el mundo, transgrediendo la ley, mientras que el mundo deba entrar a la iglesia para obedecerla. Diariamente la iglesia se est convirtiendo al mundo. Servio Cristo, pg.45. 17 Dnde estn registrados, en el espritu de profeca, los vaticinios de William Foy y Hazen Foss, los cuales fueron primeros que la Sra. White? El informe de ese periodo sera incompleto en caso de no mencionar las visiones de William Foy y Hazen Foss. William E. Foy, miembro de la Iglesia Bautista del Libre Albedro, en preparacin para el ministerio, recibi dos visiones en Boston en 1842 una el 18 de enero y otra un 4 de febrero. En la primera de esas revelaciones, Foy vio la gloriosa recompensa de los fieles y el castigo de los pecadores... En la segunda revelacin el vio las multitudes de la Tierra ordenadas delante del tribunal celestial...le fue ordenado: Tienes que revelar las cosas que viste, y tambin advertir a tus compaeros y compaeras a huir de la ira futura. Mensageira da Igreja Remanescente, pg.65. 18 Por qu la Sra. White continu insistiendo en el regreso de Cristo, despus de 1844, esto era para aquellos das? Los adventistas, despus del gran desacierto o chasco, habran mantenido firme su fe, siguiendo unidos el camino abierto por la providencia de Dios, recibiendo el mensaje del tercer ngel y, en el poder del Espritu Santo, proclamndolo al mundo, y habran visto la salvacin de Dios, el Seor habra operado poderosamente con sus esfuerzos, la obra se habra completado, y Cristo ya habra vuelto para recibir a su
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pueblo y darle su recompensa. Mensageira da Igreja Remanescente, pg. 69 (tipo menor). 19 Por qu la Sra. White, como gua (pues en 1844 ya era profetisa), no previno a su esposo (Santiago White), de que Jess no volvera en 1845? Y, ni al capitn Bates, que la venida de Cristo no ocurrira en 1851? La fijacin de tiempo en 1851. En 1850 el muy respetado Jos Bates, por iniciativa suya, public un folleto acerca del santuario, en el cual aparece el siguiente prrafo: Las siete seales de sangre en el altar de oro y delante del propiciatorio, creo plenamente que representan la duracin del proceso judicial de los santos vivos en el lugar santisimo... Entonces, el 21 de junio de 1851, en una visin dada a Camden, Nueva York, el error de esa enseanza fue eliminada.Mensageira da Igreja Remanescente, pg. 90. Tan profundo y desconcertante fue el desacierto, que rein entre los creyentes del advenimiento gran confusin y divergencia de opinin... el propio Santiago White, estudiando ciertas declaraciones de Jess acerca de su venida en la segunda o tercera vigilia, fue llevado a creer que la venida ocurrira en el da 22 de octubre de 1845, o justamente un ao despus del gran desacierto. Fundadores da Mensagem, pg.125. 20 Por qu la gua adventista presenta mas el pasado y mismo as consultaba a la historia? Despus del matrimonio, Santiago y Elena White leyeron juntos el folleto de Jos Bates: El sbado, Sptimo Da, y comparando su conclusin con la Biblia, aceptaron el sbado como parte de la luz mas amplia para la cual el Seor los estaba conduciendo. Fundadores da Mensagem, pg. 160. Cerca de seis meses mas tarde, en el primer sbado de abril, en una visin del santuario celestial, fue revelado a Elena G. White la importancia del sbado. Fundadores da Mensagem, pg. 160.
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En ese mismo ao, se comenz a discutir la cuestin de la organizacin. Santiago White escribi sugiriendo a la organizacin el nombre de Iglesia de Dios, pero, fue decidido que se llamara Adventista del Sptimo Da, y recomendado que todas nuestras iglesias adoptasen ese nombre, Fundadores da Mensagem, pg. 175. En esa ocasin la Sra White tuvo una visin en que eran aprobados la organizacin y el nombre escogido.... Fundadores da Mensagem, pg. 175. 21 Por qu los contemporneos de la Sra. White, en vez de orientarse por las Sagradas Escrituras, abandonaron sus vicios solo despus de haber tenido una visin al respecto? Visin acerca del cigarrillo, el t y el caf (1848). Fue hace 22 aos atras... que nuestra mente fue iluminada sobre los nocivos efectos del cigarrillo, del t y del caf, mediante el testimonio de la Sra. White. Mensageira da Igreja Remanescente, pg. 106. El uso del cigarrillo reprobado en 1951. Vi en una visin que el tabaco era una planta inmunda, y que deba ser dejada de lado o abandonada Mas luz en 1854. En visin (12 de febrero de 1854), fueron indicados pasos mas avanzados con relacin a los hbitos fsicos. 22 Por qu la Sra. White necesitaba tener visin hasta para elegir caballos? Los hermanos compraron tres caballos, dndole al Seor y a la Sra. White la oportunidad de escoger. En la noche anterior, la Sra. White vio en una visin y como fue orientada, escogi un bello e inteligente corcel. Este animal llamado Viejo Charley se torn el caballo de estimacin de la familia...Fundadores da Mensagem, pg. 164.

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23 Por qu ella solo trabajaba cuidando nios despus de una visin? Despus de mi casamiento, fui instruida que deba mostrar especial inters en los nios sin madre ni padre, tomando sobre algunos el cuidado por un tiempo.... Testemunhos de Jesus, pg. 59. 24 Por qu acostumbraba la gua a ocultar sus mensajes visionarios? No tendra certeza de la veracidad del mensaje que ira a transmitir? Le eran dadas visiones, sueos y revelaciones..., mas a veces era mal comprendida y mismo mal interpretada., En ediciones posteriores ella se esforzaba en ciertos casos por mejorar las descripciones, as mudaba ciertas expresiones y omita otras. Testemunhos de Jesus, pg. 99 e 100. ...la Sra. E. G. White exprima algunas veces sus pensamientos en lenguaje diferente, y en otras ocasiones aada u omita enteramente frases y sentencias y tambin prrafos. En la segunda visin... le ordenaba que relatase las cosas que le fueron reveladas..., Esa orden divina le trajo mucha tristeza a la tmida y esquiva joven..., En la lucha intima que tuvo debido a ese llamado al cumplimiento del deber, dice ella haber preferido la muerte, al cumplimiento de tal misin. Finalmente se someti a la voluntad de Dios y estuvo pronta a realizar lo que Dios le mandara.Fundadores da Mensagem, pg. 153. 25 Por qu muchos adventistas del sptimo da tienen a Elena G. White como profeta, siendo que ella misma negaba ese titulo? Se que muchos me han llamado profeta, pero, yo no he pretendido tener ese titulo. Testemunhos de Jesus, pg. 58 e 60. Pretender ser profeta, es una cosa que nunca hice, cuando yo estaba ltimamente en
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Battle Creek, dije delante de la gran congregacin que no pretenda ser profeta. Me refer dos veces a este punto, con la intensin, cada vez mas clara al declarar: No pretendo ser profeta. Si yo habl de otra manera, ahora todos comprendieron que lo que yo tengo en mente es que no pretendo el titulo de profeta o profetiza.Testemunhos de Jesus, pg. 58 e 60. 26 Cmo, siendo ella mensajera de la iglesia, continu insistiendo en la puerta cerrada (1844), antes del tiempo? Se pretende que estas expresiones prueben la doctrina de la puerta cerrada, y que esto es la razn porque fueron omitidas en las ediciones posteriores. Ellas, nos ensean que ha sido y an es mantenido por nosotros como pueblo, como paso a mostrarlo. Por algn tiempo despus de la decepcin de 1844, afirm, juntamente con el cuerpo de los adventistas, que la puerta de la gracia estaba cerrada para siempre al mundo. Esta actitud fue tomada antes de la primera visin que me fue dada. Testemunhos de Jesus, pg. 104 e 105. 27 Cmo creer con sinceridad que ella haba recibido una visin sobre la puerta cerrada si nada aconteci? Y por qu continu manteniendo ese punto de vista equivocado por casi diez aos? Afirm, juntamente con el cuerpo de adventistas, que la puerta de la gracia estaba cerrada para siempre al mundo... Me fue dada luz de parte de Dios que corrigi nuestro error, y nos habilit a ver la actitud verdadera. Testemunhos de Jesus, pg. 104. Me fue mostrado en visin, y aun creo que hubo una puerta cerrada en 1844. Todos los que vinieron a la luz del primer y segundo mensaje anglico y rechazaron esa luz fueron dejados en tinieblas. Nuestras ideas de la obra que estaba delante de nosotros eran entonces la mayora de las veces vagas e indefinidas, reteniendo an algunos la idea adoptada por el cuerpo
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del advenimiento en 1844, con Guillermo Miller a la cabeza, que nuestra obra por el mundo estaba terminada... 28 Por qu vio la Sra. White que los das se estaban terminando si Cristo no vino? Y ya van ms de 150 aos. Vi que estaba casi a punto de terminar el tiempo de Jess en el lugar santsimo, y que el tiempo no puede durar mas que unos pocos das. Testemunhos de Jesus, pg. 107. Vea como Elena G. White justifica que Cristo no haya regresado. No era la voluntad de Dios que la venida de Cristo fuese as retardada... Por cuarenta aos de incredulidad, la murmuracin y la rebelin excluyeron al antiguo Israel de la tierra de Canan. Los mismos pecados han retardado al Israel moderno de entrar en la Canan Celestial. En ninguno de los dos casos fallaron las promesas de Dios. La incredulidad, la mundanalidad, la falta de consagracin y las contiendas entre el profeso pueblo del Seor es lo que nos ha mantenido en este mundo de pecado y de dolor por tantos aos.Testemunhos de Jesus, pg. 107. 29 Cmo creer en el espritu de profeca, si en cada publicacin hay cambios en las revisiones? Cuanto no es aumentado o disminuido! Queda resuelto: Que en la publicacin de esos volmenes, sean hechas las correcciones necesarias para remover las mencionadas imperfecciones, y en lo posible sin la modificacin del pensamiento.Testemunhos de Jesus, pg. 93 e 94. Fue anunciado como se declara a continuacin, una comisin de cinco para cuidar de la reedicin de los testimonios, providenciada en la dcima cuarta resolucin... Testemunhos de Jesus, pg. 93 e 94. Tal vez una de las acusaciones mas comunes que se le hacen a la obra de la Sra. White es la de supresin acusacin de que en las ultimas ediciones de los escritos de
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la Sra White ha habido omisin de pensamientos y sentencias y mismo de prrafos. En tanto reconozcamos francamente que en la revisin de sus libros la Sra. White exprima algunas veces sus pensamientos en lenguaje diferente, y en ocasiones aada u omita enteramente frases y sentencias y mismo prrafos.. Testemunhos de Jesus, pg. 99 y 100. En ediciones posteriores ella se esforzaba en ciertos casos por mejorar las descripciones, y hacindolo as, cambiaba ciertas expresiones y omita otras. Testemunhos de Jesus, pg. 99 e 100. 30 Cmo explican los adventistas del sptimo da la visin de 1856 en la reunin de Battle Creek, si ya han pasado mas de 150 aos y todo qued en nada? Me fue mostrado el grupo presente en la asamblea. Dijo el ngel: Algunos pasto para los gusanos, algunos a las siete ultimas plagas, algunos estarn vivos y permanecern en la tierra para ser trasladados por el acontecimiento de la venida de Cristo.Testemunhos de Jesus, pg. 118 e 119. Esta declaracin del ngel fue hecha por la Sra. White en una reunin de maana, en Battle Creek, Michigan, a continuacin de una sesin de la asamblea, el 27 y 28 de mayo de 1856.... Testemunhos de Jesus, pg. 118 e 119. ...En la reunin de la maana, fue hecha la declaracin, se hallaban cerca de cien personas, En la asamblea que termin, estaban presentes muchos mas. Testemunhos de Jesus, pg. 118 e 119. Haba, evidentemente, trescientas o cuatrocientas personas en aquella reunin de la asamblea. Muchos aos despus de realizada la reunin, dos hermanos intentaron arrancar una lista de los nombres de los que haban estado presentes. Era imposible para alguien, tanto tiempo despus, hacer una lista detallada de los que estuvieron all. Fue hecha una de los que se supona estuvieron all. Ninguno de los vivos hoy sabe
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cuantos de los presentes ya murieron o cuantos estn vivos. Testemunhos de Jesus, pg. 118 e 119. 31 La Sra. White sabia que sus testimonios no eran aceptados por la mayora. Algunos creyentes profesos aceptan ciertas porciones de los Testimonios como mensajes de Dios, al paso que rechazan otros.... Testemunhos de Jesus, pg. 142 e 143. Estos hermanos tomaron esta actitud: Creemos en las visiones, pero la hermana White, al escribirlas, las coloc con sus propias palabras, y creeremos en la parte que juzgamos que viene de Dios y no daremos odo a la otra. Testemunhos de Jesus, pg. 142 e 143. 32 Por qu rechazaban CONCIENTEMENTE las visiones de la Sra. White? En la ultima visin dada en Battle Creek me fue mostrado que fue tomada una decisin no sabia con respecto a las visiones al tiempo de la organizacin de la iglesia all. Haba inquietud en algunos que eran hijos de Dios, y, tambin dudaban de las visiones. Otros no se oponan, y no osaban tomar una actitud decidida en cuanto a ellas. Algunos eran escpticos, y tenan suficientes razones para tornarse as. Testemunhos de Jesus, pg. 147. 33 Cmo armonizar la enseanza de Jess (Mr. 8. 34) con la de la Sra. White? Toma todo lo que posees y sgueme. Mir para mi compasivamente y dijo: deseas ver a Jess? El esta aqu, y puedes verlo si lo deseas. Toma todo lo que posees y sgueme. Vida e Ensinos, pg.26. Mr. 8.34: Entonces llam a la multitud y a sus discpulos. Si alguien quiere ser mi discpulo les dijo, que se niegue a s mismo, lleve su cruz y me siga.
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34 Cmo creer en los escritos de EGW como inspirados por Dios, si ella alega haber visto y entrado en un TEMPLO localizado dentro de la ciudad santa, sin embargo Juan afirma que en la ciudad santa no hay TEMPLO? Ap. 21.22: No vi ningn templo en la ciudad, porque el Seor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo. Vi un ngel volando rpidamente en direccin hacia mi. Velozmente me llev de la tierra para la Santa Ciudad. All vi un templo, en el que entr. Pas por una puerta antes de llegar al primer velo. Y se levant este y pas al lugar santo. All vi el altar del incienso, el candelabro con las siete lmparas... despus de ver la gloria del lugar santo. Jess levant el segundo velo y pas para el lugar Santsimo. Vida e Ensino, pg. 91. 35 Por qu los adventistas del sptimo da ponen las fallas de los hombres sobre el poder de Dios, declarando que El fue FORZADO a retardar Su regreso, por la negligencia humana? Y as es claro que Dios pretenda poner fin a la historia de este mundo muy de prisa, despus de 1844. Las previsiones en la visin de 1856 eran parte de las intenciones de Dios, las cuales dependan de la correspondencia de los hombres a la voluntad de Dios y a su designio. Los hombres le fallaron a Dios, y as El fue forzado a retardar sus planes. Crede em Seus Profetas, pg. 72. 36 Cmo aceptar el absurdo de que los escritos de la Sra. White seran una especie de comentario inspirado de la Biblia, lentes de aumento? Siendo la Biblia la Luz Mayor, que necesidad hay de una luz de menor intensidad? Su obra fue la de un lente de aumento haciendo simplemente con que los detalles del objeto observado sobresaliesen en lneas mas distintas, mostrando la belleza original mas perfectamente. Le cabe una especie de comentario inspirado sobre la Biblia. Crede em Seus Profetas, pg.77.
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37 Los adventistas del sptimo da, en el principio del Movimiento, crean y reciban el bautismo con el Espritu Santo. La Sra. White dice haber recibido de forma extraa a los pasos bblicos los hechos ocurridos en la iglesia primitiva o en nuestros das, cayendo o quedando sin sentido. Hoy no aceptan las mismas manifestaciones en las mismas circunstancias en que las aceptaban en los primeros das. Al arrodillarse los otros para orar, me postr con ellos, trmula, y despus de haber orado algunas personas, alc la voz en oracin, antes que percibiera... todo pareca excluido de mi, excepto Jess y su gloria, y perd la conciencia de lo que pasaba alrededor.. Vida e Ensinos, pg. 29-30. El Espritu de Dios se pos sobre mi con tal poder que no pude ir para la casa aquella noche. Cuando volv en s, estaba siendo atendida en la casa de mi to. Vida e Ensinos, pg. 29-30. Relatando acerca de aquella oracin, ella dijo: Cuando al principio ca, algunos de los presentes quedaron muy alarmados y estaban con disposicin a correr tras un medico, juzgando que alguna indisposicin sbita y peligrosa me hubiese acontecido, mas mi madre les dijo que me dejasen sola, pues era evidente para ella y para los otros cristianos experimentados que era el maravilloso poder de Dios que me postr. 38 Cmo an hoy los adventistas del sptimo da combaten el bautismo en el Santo, en aquellos das tambin ya haba quien lo combatiese, habiendo para eso luchas internas? Una de las visiones mas espectaculares ocurri en Boston, cuando ella estuvo casi dos horas en visin. Parte del tiempo anduvo sola en la sala, de una parte para otra. Hablando en voz alta y clara. Sus oponentes procuraron cantar, gritar y leer la Biblia en voz alta, en una tentativa de silenciarla o cansarla. Vida e Ensinos, pg. 29-30 e Fundadores da Mensagem, pg. 157.
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...Atribuy al diablo la procedencia de mis visiones, y continu sus inclinaciones, hasta que perdi el juicio y sus amigos fueron obligados a internarlo en un manicomio. Vida e Ensinos, pg. 75. 39 Reciban influencia de lo alto. ... y el Pastor Stockman lo tom en los brazos precisamente cuando estaba cayendo al suelo..., Pareca recibir la santa uncin..., ...la reunin dur hasta avanzadas horas de la noche. El poder del Seor fue sentido sobre jvenes, adultos y viejos. Vida e Ensinos, pg. 46. 40 Reciban el poder de lo alto de la misma forma que ocurri en el Da de Pentecosts. Solo que en el da de Pentecosts no haba manifestaciones inmaduras y nadie qued postrado en el suelo. El poder de Dios descendi, hasta cierto punto como lo hizo en el da de Pentecosts, y cinco o seis de los que haban sido seducidos y llevados al error y fanatismo se postraron en el suelo. Vida e Ensinos, pg. 130. 41 Crean en los dones del Espritu Santo El principio de la era cristiana fue marcado por el derramamiento del Espritu Santo y por la manifestacin de varios dones espirituales... Vida e Ensinos, pg. 240. En el duodcimo capitulo de I de Corintios el (Pablo) dedica una extensa consideracin sobre los dones del Espritu que fueron otorgados, no para una poca solamente... y citan el texto de 1 Co. 12: 28 A unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, en segundo lugar profetas, en tercer lugar doctores, despus milagros, despus dones de curar, socorros, gobiernos, variedad de lenguas. Vida e Ensinos, pg. 240. 42 Crean en el don de la sanidad por la oracin. Hoy alegan tener hospitales y la
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capacidad medico cientfica que representa el don de sanidad. ...mi marido fue al correo, y trajo una carta del hermano Felipe Collins, insistiendo con nosotros para irnos a Dartmouth, pues su hijo estaba muy enfermo. Fuimos inmediatamente... nos unimos en oracin a favor del joven, fervorosamente rogando al Seor que le prolongase la vida. Creamos que el se restablecera, a pesar de, todas las apariencias, no haba posibilidades para eso. Mi marido levant los brazos exclamando mientras caminaba por el cuarto: No morirs y si vivirs!. Acreditamos que Dios sera glorificado en su restablecimiento. Vida e Ensinos, pg. 121 e 122. Nuestro pequeo Edson fue atacado, y lo llevamos al gran Medico. Lo tom en los brazos y en el nombre de Jess reprend la molestia. Y luego sinti alivio, y, como una hermana comenz a orar al Seor para que sanara, nuestro compaerito de tres aos miro admirado y dijo: No tienen que orar mas, porque el Seor ya me san.... Vida e Ensinos, pg. 145. ...mis amigos de nuevo se unieron a mi en oracin por mi reestablecimiento. Despus que otros haban orado, el hermano Henrique Nichos se puso a orar con mucho fervor, y, con el poder de Dios reposando sobre el, se levant, atraves el cuarto, puso las manos sobre mi cabeza diciendo: Hermana Elena, Jesucristo le da salud, y cay para atras postrado por el poder de Dios. Acredit que aquello era de Dios, y el dolor me dej. Vida e Ensinos, pg. 89-90. ...su hija mayor, la seorita Francis Howland, bastante amiga mia, estaba atacada de fiebre reumtica, y bajo cuidados mdicos... el hermano Howland fue interrogado si tena fe que su hija podra ser sanada en respuesta a la oracin... nos arrodillamos todos en oracin fervorosa a Dios en favor de ella... la bendicin de Dios acompa nuestras oraciones, y tuvimos la certeza de que Dios deseaba curar a la enferma. Uno de los presentes exclam: Hay aqu una hermana que tenga fe para tomarla por la mano y mandar que, en el nombre del Seor se levante? Vida e Ensinos, pg. 70. La hermana Frances estaba acostada en el cuarto de arriba, y antes que el acabara de
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hablar, la hermana Curtis ya se diriga a la escalera. Entr en el cuarto de la enferma, con el Espritu de Dios en si, y, tomando a la enferma por la mano le dijo: Hermana Frances, en el nombre del Seor levntate y s sana. Nueva vida atraves a las venas de la joven enferma, fe santa se apoder de ella y obedecindole a los impulsos, se levant de la cama, qued en pie, y anduvo por el cuarto, alabando a Dios por su reestablecimiento... Vida e Ensinos, pg. 70. 43 Crean en el don de lenguas extraas, conforme la Revista Adventista de abril de 1964, pg.4. Por parecerme interesante, transcribo las experiencias abajo relatadas por W.E. Read en el The Ministery de agosto del presente ao, las cuales demuestran que tenemos el don de lenguas en nuestra iglesia... entre nosotros tal don se manifiesta de acuerdo con las experiencias bblicas. En el movimiento Millerista: Hubo varios ejemplos pero nos referiremos solo a uno..., ...Dios, por su misericordia, san a los enfermos e hizo a un querido bebe hablar en otras lenguas al comunicarle el Espritu Santo lo que tena que decir, de tal manera que nos maravillamos y exclamamos: Que obre Dios segn su voluntad. La experiencia de Chippewa Falls, Massachusetts, 1851. El Espritu Santo dio testimonio por el don de lenguas y por las manifestaciones solemnes de la presencia del poder de Dios. 44 Caan bajo la influencia del Espritu Santo Cuando al inicio ca, algunos de los presentes quedaron grandemente alarmados... mas, mi madre les dijo que me dejasen sola, pues para ella y para los otros cristianos experimentados era evidente que todo esto era el maravilloso poder de Dios que me postraba. Vida e Ensinos, pg. 30. ...el pastor Stockman lo tom en los brazos precisamente cuando iba cayendo al
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suelo, y lo acost en el sof atrs del estrado, donde qued sin fuerzas hasta que termin el sermn. Se levant, entonces con el rostro an plido...Pareca recibir santa uncin de lo alto... pg. 46. ...se levant, atraves el cuarto, puso las manos sobre mi cabeza, diciendo: hermana Elena, Jesucristo le da salud, y cay para atrs postrado por el poder de Dios. Acredit que aquello era de Dios.... Vida e Ensinos, pg. 89-90. 45 Haban manifestaciones sobrenaturales. Actualmente ya no las aceptan y, si las aceptasen, tal persona ser usada por el Espritu Santo seran expulsada de la comunidad. Muchos se rendan a la conviccin del Espritu de Dios. Hombres de cabellos grises y seoras de edad...los jvenes y los bebes profundamente involucrados. Gemidos y voces de llanto y de alabanza se fundan en el periodo de oracin. Vida e Ensinos, pg. 23. ... llor en voz alta, regocijndose conmigo, y alabando a Dios por esta prueba de su tierna misericordia y amorosa bondad..., En tanto yo hablaba con el corazn sumiso y los ojos lagrimosos, pareca tener el alma atrada al Cielo en acciones de gracias. El poder tierno del Seor se derram en el pueblo congregado. Muchos lloraban y otros alababan a Dios. Vida e Ensinos, pg. 32. el 14 de septiembre asistimos en una reunin en Paris. Estaban presentes los hermanos Bates, Chamberlein, Ralph y otros creyentes de Topsham. El poder de Dios descendi, hasta cierto punto como lo hizo en Pentecosts, y cinco o seis de los que haban sido seducidos y llevados al fanatismo fueron postrados en el suelo. Vida e Ensinos, pg. 129. 46 Elena G. White era denominada de fantica por los propios hermanos. ...del otro lado, los adventistas nominales me acusaban de fanatismo, y yo era
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falsamente presentada como la dirigente del fanatismo.... Vida e Ensinos, pg. 76-77. En esa ocasin la seora Elena G. White recibi su primera visin, que ocurri en diciembre de 1844... su segunda visin, que tuvo lugar despus de la primera, le ordenaba que relatase las cosas que le fueron reveladas. Vio que encontrara oposicin y que sufrira mucho por causa de las visiones.... Fundadores da Mensagem, pg. 153. 47 El fanatismo era comn en el principio del movimiento. Cuando volv a Portland, habia evidencias de los efectos desoladores del fanatismo... Acostumbraban a hablar de modo que irritaban a los incrdulos, esto influa para que se levantase odio entre ellos mismos y las doctrinas que enseaban. Entonces se regocijaban de que sufriese persecucin. Vida e Ensinos, pg. 73. Nos estremecamos al pensar en las iglesias que iran a ser sometidas a ese espritu de fanatismo. Mi corazn se condola por el pueblo de Dios. Vida e Ensinos, pg. 73. Algunos juzgaban que el calculo del tiempo estaba errado, y comenzaron a establecer nuevas fechas para la venida de Cristo. Todo era confusin. Fundadores da Mensagem, pg. 155. Muchos se consideraban santificados y pensaban que no podan pecar. Fundadores da Mensagem, pg. 155. Tales influencias tuvieron un efecto desolador, arrebatando del redil a muchos de los que pertenecan al pequeo numero que permaneciera interesado en el advenimiento, siguiendo algunos el fanatismo, y abandonando otros la fe, disgustados con los extremistas. Fundadores da Mensagem, pg. 155. 48 La Sra. White dud lo que recibi. O no era sincera consigo misma o no tena conviccin del origen de los mensajes recibidos.
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Todas las cosas me afligan grandemente y, en mi confusin, algunas veces era tentada a dudar de mi propia experiencia. Vida e Ensinos, pg. 77. 49 Mismo sin guardar el sbado y hasta combatindolo, la Sra. White reciba visiones, por qu la IASD combate tanto a las Iglesias Pentecostales por el hecho de creer y recibir el bautismo con el Espritu Santo y tener visiones y revelaciones? Cuando en visita a New Bedford (Massachusetts), en 1846, conoc al Pastor Jos Bates... la primera vez que me oy hablar manifest profundo inters... Despus que yo acabara de hablar, se levant y dijo: Yo dudo como Toms. No creo en visiones.... Vida e Ensinos, pg. 84. El pastor Bates guardaba el sbado, sptimo da de la semana, y para ese da nos llamaba la atencin dicindonos que este era el verdadero Sbado. Yo no comprenda su importancia, y hallaba que era un error ocuparse con el cuarto mandamiento mas que con los otros nueve. Vida e Ensinos, pg. 84. 50 Elena G. White crea que la Iglesia Metodista era el rebao de Cristo (porque ella era de all), no debera haber sido la Iglesia Bautista del Sptimo Da, pues estaba mas prxima a la verdad, guardando el sbado? ... Ya en su infancia se tornaron miembros fervorosos y dedicados de la Iglesia Metodista Episcopal. Desempearon en aquella iglesia un papel sobresaliente, y trabajaron un periodo de cuarenta aos, por la conversin de pecadores y en pro de la causa de Dios. Durante ese tiempo tuvieron la alegra de ver a sus hijos, en numero de ocho, convertidos y reunidos en el aprisco de Cristo. Vida e Ensinos, pg. 13. 51 La Sra. White deca que la predicacin del Padre Miller sobre la venida de Cristo era dirigida por el Espritu Santo, sin embargo era una falsa profeca, derivada de una interpretacin equivocada de la Biblia. Justamente era llamado Padre Miller, Era orador interesante, Muchos se rendan
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a la conviccin del Espritu de Dios. Vida e Ensinos, pg. 23. Cre en las palabras dichas por el siervo de Dios, y me dola el corazn cuando eran combatidas o de ellas se haca burla. Yo asista frecuentemente a las reuniones y crea que Jess vendra luego en las nubes del cielo.... Vida e Ensinos, pg. 23. 52 Miller nunca crey en la observancia del Sbado, sin embargo tuvo muchas oportunidades de or ese tema, pero, la Sra. White afirmaba que los ngeles de Dios lo acompaaban en su misin (de predicar falsas profecas) y que esos mismos ngeles vigilaban la preciosa sepultura de ese siervo de Dios, y l saldr al son de la ltima trompeta.

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La cuestin del sbado fue presentada al Sr. Miller, mas el consider el sptimo da una cuestin judaica, y no vio la importancia de observarlo. Tampoco acept la doctrina del sueo de la muerte, ngeles de Dios acompaaban a Guillermo Miller en su Misin.... Fundadores da Mensagem, pg. 47-48. ... vi que Guillermo Miller err cuando estaba casi por entrar en la Canan celestial al permitir que su influencia fuese contra la verdad. Mas ngeles vigilan la preciosa sepultura de ese siervo de Dios, y l saldr al son de la ultima trompeta. Fundadores da Mensagem, pg. 47-48. 53 La Iglesia Adventista del Sptimo Da no surgi por profeca, como quieren acreditar. La profeca de Dn. 8: 14 no tiene ninguna aplicacin con los aos 1843 o 1844. La profeca habla respecto a Antioco Epifanes IV, que entre los aos 168 a 165 A. C. le hizo la guerra a la nacin juda, asolando el Santuario. La punta pequea de Daniel 7 no es la misma de Daniel 8. Una surgi del Imperio Griego y la otra del Imperio Romano. Esto tanto la Biblia como la historia lo confirman. 54 En 1844 no haba ningn miembro de la IASD, por tanto, no podra haberse iniciado una iglesia sin tener miembros. Cierto da... un amigo, ministro de la Iglesia Cristiana, lo invit para or, en aquella tarde, una conferencia sobre la segunda venida de Cristo. Se admir de que alguien pudiera hallar algo en las Escrituras sobre el tiempo de la segunda venida de Cristo... El Seor Bates asisti a esa reunin, tornndose, as, el primero de todos los que mas tarde se tornaran adventistas del sptimo da, abrazando el movimiento y participando de l. Fundadores da Mensagem, pg. 93. En aquellos negros das de desacierto del otoo de 1844, y durante los meses siguientes, el Sr. Bates y otros diligentemente procuraron una nueva luz...

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...Comenz a guardar el sbado en marzo de 1845, siendo as el primero de los preeminentes guas pioneros del pueblo adventista del sptimo da en aceptar el sbado. Fundadores da Mensagem, pg. 97-98. Al principio, Santiago White y Elena G. White, y los miembros del tro de pioneros originales del mensaje del tercer ngel, no aceptaron el sbado, mas lo aceptaron en 1846.... Fundadores da Mensagem, pg. 103. 55 Solamente en 1845 es que la Iglesia Adventista del Sptimo Da fue organizada. Poco a poco, los lideres comenzaron a poner orden a la situacin catica que por algn tiempo existi producto del gran desacierto. En abril de 1845, una asamblea que se reuni en Albany, organiz una iglesia adventista. Guillermo Miller figur como presidente y Josu V. Himes como secretario de esa convencin.... Fundadores da Mensagem, pg.74. 56 No hubo nada de importante, para el movimiento, concerniente a la doctrina en 1844. No guardaban el sbado, este solo fue acepto (en parte) en 1845, por Jos Bates. Comenz a guardar el sbado en marzo de 1845, siendo as el primero de los preeminentes guas pioneros del pueblo adventista del sptimo da en aceptar el sbado. Fundadores da Mensagem, pg. 98. 57 No eran abstinentes, esta doctrina solo fue aceptada en 1863. El Sr. Bates fue el primer lder en adoptar la reforma de salud. En una poca en que algunos de los hermanos del ministerio tenan carne de cerdo en la despensa, o reciban mortadela en pago por el servicio como ministros del evangelio.... Fundadores da Mensagem, pg. 111.

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Entonces, Que se puede arrogar la Iglesia Adventista del Sptimo Da en cuanto a 1844? La nica cosa que hubo en aquellos aos (1843-1845), fue un error de clculos y doctrinas. Adems de eso, muchas decepciones y escndalos. 58 La predicacin de la venida de Cristo no comenz en 1844, pues desde el principio del siglo XVIII ya era anunciado en varias partes del mundo, comenzando con JOHANN BENGEL en Alemania, despus en Suiza, Rusia, Holanda, Escandinavia, China, Inglaterra y finalmente en los EEUU, en 1831, conforme al libro Un nuevo mundo. Nada de profeca en 1844 Hace mas de cien aos, o sea, en el comienzo del siglo XIX, hubo un intenso movimiento en todo el mundo, proclamando la breve venida del juicio con la vuelta de Jesucristo a la tierra. Um Novo Mundo, Ed. 29 , pg. 146 e 147. En 1821, un conocido misionero, que recorri gran parte del globo, el Dr. Jos Wolff, comenz a predicar sus convicciones al respecto de la breve venida de Cristo. Um Novo Mundo, Ed. 29 , pg. 146 e 147. All (en Inglaterra), el mensaje del regreso de Jess comenz a ser predicado en 1826, por tanto entre 1840 y 1850 cerca de 700 ministros lo proclamaban. Um Novo Mundo, Ed. 29, pg. 146 e 147. En el comienzo del siglo dieciocho, Johann Bengel, ministro de la iglesia Luterana y celebre sabio y critico de la Biblia, por el estudio de las profecas comprendi y comenz a predicar la prxima venida de Jess, esparciendo, en ese sentido, los escritos por toda la cristiandad. Um Novo Mundo, Ed. 29, pg. 146 e 147. En Francia y Suiza, el mensaje de la segunda venida de Jess fue intensamente proclamado por L. Gaussen; en Holanda, por H. Hentzepeter; en Rusia, por los colonos de Wuerttemberg. Tambien en Escandinavia fue proclamado el mensaje

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del advenimiento, despertando gran inters. Um Novo Mundo, Ed. 29, pg. 146 e 147. En los Estados Unidos, en 1831, la venida del Seor comenz a ser anunciada por Guillermo Miller... Um Novo Mundo, Ed. 29, pg. 146 e 147. 59 Lo que hubo en 1844, fue un gran movimiento equivocado anunciando la venida de Jess, inclusive marcando hasta el da (22 de octubre), lo que no poda suceder, pues de aquel da y la hora nadie sabe, haba dicho Jess, Mr. 13: 32 En 1844, al respecto del bonito nombre que le dieron (desacierto o chasco), hubo mucho escndalo para el evangelio, los crmenes mas brbaros practicados por los fanticos, suicidios, locura, perdida de bienes, etc. Nada que mereciera atencin especial por parte de los estudiantes sinceros de las Sagradas Escrituras. A Histria das Religies, pg. 492 e Revista Selees de abril de 1953, pg. 53. En la secuencia, una salida ms fue creada, ya que por medio de una nueva visin, por parte de Hiran Edson, en la cual entendi que Cristo habra salido de un lugar del cielo, para entrar en otro. Histria das Religies, pg. 492, Ed. Universitria, Edio de 1944. Por el verano de 1843, se realizaron reuniones al aire libre por todo el este del Pas. Personas predispuestas a molestias mentales enloquecieron. Una nia lleg a decir: Mam, yo quiero morir en este verano; no quiero vivir hasta el ao que viene y ser quemada. Hubo personas que comenzaron a preparar sus ropas para el da de la ascensin. Pasando 1843 sin el fin del mundo, el profeta Miller lo marc para el da 21 de marzo de 1844...

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El 21 de marzo, millares de personas, vestidas de blanco, pasaron la noche sobre lugares altos y en los tejados de las casas. Por la madrugada, al no acontecer nada, volvieron desganados a sus hogares... Muchos haban regalado sus propiedades, y todos haban dejado a la deriva sus negocios. La creencia en el supuesto cambio de lugar por parte de Cristo en el santuario celestial, saliendo del lugar Santo para el lugar Santsimo, como no tena apoyo biblico fue sustentada por visiones. En la maana siguiente a la decepcin, en Nueva York occidental, dijo: Hiran Edson: Vi distinta y claramente que en vez de nuestro sumo sacerdote salir del lugar santsimo celestial para venir en direccin a la tierra en el dcimo da del sptimo mes, fin de los 2.300 das, El, por primera vez, entr en aquellos das en el segundo compartimiento de aquel santuario..., el 22 de octubre de 1844. Mensageira da Igreja Remanescente, pg.79. 60 Los adventistas del sptimo da solo pasaron a guardar el sbado de puesta de sol a puesta de sol en 1855 (11 aos despus de 1849. Solo despus de la lectura de un folleto de Jos Bates, de 48 paginas, sobre el sbado, se convencieron de su veracidad. Seis meses despus, EGW habra recibido una visin donde le fue mostrado que el sbado debera ser guardado. La supuesta visin solo vino despus de haber ledo el folleto. El pastor Bates guardaba el sbado, sptimo da de la semana, y para ese da nos llamaba la atencin, porque nos deca que este el verdadero sbado. Vida e Ensinos, pg. 85-86. El Seor, sin embargo, me dio una visin del santuario celestial. El templo de Dios fue abierto en el cielo, y me fue mostrada el arca del pacto cubierta con el propiciatorio..., y contempl las tablas de piedra en que los Diez Mandamientos

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estaban escritos. Qued impactada cuando vi el cuarto mandamiento en el centro de los diez preceptos, con una suave aureola de luz rodendolo. Dijo el ngel: Es el nico de los diez que define al Dios vivo que cre los cielos y la tierra y todas las cosas que en ellos hay. Vida e Ensinos, pg. 85 e 86. Por ocasin de esta visita, escriba Jos Bates un folleto de cuarenta y ocho paginas sobre el sbado. Luego despus de su enlace matrimonial, Santiago y Elena G. White leyeron el material del Sr. Bates, y en el otoo comenzaron a observar y a ensear el sbado. Fundadores da Mensagem, pg. 128. Luego despus del matrimonio, Santiago y Elena G. White leyeron juntos el folleto de Jos Bates: El Sbado, el Sptimo Da, y comparndolo con su Biblia, aceptaron el sbado como parte de la luz mas amplia para la cual el Seor los estaba guiando. Fundadores da Mensagem, pg. 160. En carta a Jos Bates, con fecha 07 de abril de 1847, describe ella lo que le fue mostrado: Despus de contemplar la Gloria del lugar Santo, Jess levant el segundo velo, y yo pas para el lugar santsimo... en ese lugar vi el arca...y yo vi los diez mandamientos... En una tabla haban cuatro, y en las otras seis. Los cuatro de la primera tabla brillaban ms que los otros seis. Mas el cuarto, el mandamiento del sbado, a todos los exceda en brillo; pues el sbado fue separado para ser observado en honra del santo nombre de Dios. El santo Sbado pareca glorioso haba a su alrededor un rayo de gloria. Fundadores da Mensagem, pg. 160. El sbado fue aceptado por los Adventistas del Sptimo Da, con estudios y con visiones que vinieron a ser un apoyo, esto es, el supuesto ngel que le haba dado la visin de que el sbado era verdad, no lo hizo suficientemente, dejando a toda a la iglesia en oscuridad en cuanto a la manera de guardarlo; solo despus de 11 aos de transgresin del sbado (1855) y solamente despus de un estudio bien hecho, por la Biblia y por la Historia, despus de la decisin de la mayora

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(excepcin de Elena G. White y Jos Bates que no aceptaron el sbado bblico). Mensageira da Igreja Remanescente, pg. 77. Inteligentemente la Sra. White tuvo una visin, temiendo perder el liderazgo y no sufriendo una infeliz divisin entre nosotros en cuanto a ese punto, La visin deca que haban llegado a la conclusin correcta. Mensageira da Igreja Remanescente, pg. 78. El tiempo de la puesta de sol fue aceptado por casi todos los presentes en la Asamblea de 1855. Jos Bates y Elena G. White fueron excepciones, manteniendo ambos la actitud de la observancia de seis horas. Mensageira da Igreja Remanescente, pg. 77. Al termino de la Asamblea en Battle Creek... en aquella reunin la Sra. White tuvo una visin, en la cual un punto fue de que el tiempo de la puesta de sol estaba correcto. Mensageira da Igreja Remanescente, pg. 77. ... le he dado gracias a Dios por haberme corregido del error a su debido tiempo, no sufriendo una infeliz divisin entre nosotros en cuanto a este punto. Mensageira da Igreja Remanescente, pg. 78. En otro asunto el Seor Bates estuvo en desacuerdo, por algn tiempo, con algunos hermanos. Argumentaba l, que el sbado comenzaba a las seis de la tarde y que el verdadero significado de la palabra tarde era: el fin de las doce horas del da. Sin estudio especial, Santiago White y la mayora de los primeros creyentes aceptaron este punto de vista. Mas algunos de los bautistas del sptimo da, que hasta all venan guardando el sbado de puesta de sol a puesta de sol, aceptaron la fe, y mantuvieron su costumbre. Otros objetaron y hubo divisin entre los creyentes. En una conferencia realizada en 1855, la cuestin fue considerada durante todo un da sbado. Por solicitud, hizo el hermano J.N. Andrews un detallado estudio del asunto, y prepararon una publicacin, en la cual

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mostraba que las doce horas del da, en la poca de Cristo, no eran de sesenta minutos cada una, ya que solamente muchos aos despus se adopt ese sistema de computar el tiempo. Mas tarde mostr que el peso de las evidencias escritursticas es a favor de hacer el conteo a partir de la puesta de sol. Como resultado de sus consideraciones, la mayora de los hermanos se mostr favorable a adoptar ese plan, y aunque hubo fervorosa resistencia a la acepcin puesta de sol, con toda la cortesa cristiana, se someti el Sr. Bates a la voluntad de la mayora., Esa unin de fe y de la practica fue fortalecida por el hecho de, una reunin de oracin, en el da siguiente al de esa discusin, en una visin mostrada a la hermana White se confirm que haban llegado a la conclusin correcta. Fundadores da Mensagem, pg. 112. Conviene agregar que durante esos 11 aos que la seora White supuestamente tuvo varias visiones, sueos y viajes espaciales. Habra ido a la Santa Ciudad, entrando en el lugar santsimo, vio a Jess en ese lugar intercediendo por Israel, habiendo recibido alas y volado para otros mundos acompaada por un ngel, conversando con personas de esos mundos y hasta con el viejo Enoch, que estaba haciendo turismo por all, mas nadie le dijo que el sbado debera ser guardado de puesta de sol a puesta de sol y ni que la carne de cerdo era inmunda. Que extrao! Vi un ngel volando rpidamente en direccin hacia mi, Velozmente me llev de la tierra a la Santa Ciudad, ...pas por una puerta antes de llegar al primer velo. Se levant y pas al lugar santo., Despus de ver la gloria del lugar santo, Jess levant el segundo velo, y pas para el lugar santsimo. En el lugar santsimo vi un arca.... Vida e Ensinos, pg. 91. Entonces fui llevada a un mundo que tena siete lunas. Vi all al bueno y viejo Enoch que haba sido trasladado. Vida e Ensinos, pg. 98.

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En la misma Asamblea vino a luz el tiempo para el inicio del sbado, tornndose viva la discusin. Mismo despus en la revista de J.N. Andrews haban destacadas evidencias escritursticas en pro del tiempo de puesta de sol, an as Jos Bates y algunos otros no se convencieron de que seis horas no era el tiempo correcto. En el fin de la conferencia, sintiendo la seriedad de la situacin, un grupo tuvo un periodo especial de oracin por el bien general de la causa. Fundadores da Mensagem, pg. 168. En esa reunin, la Sra. White tuvo una visin, en la cual, entre otras cosas, le fue mostrado que el tiempo correcto del limite del sbado y de la puesta de sol. Esto puso fin a la cuestin, habiendo armona en general. Fundadores da Mensagem, pg. 168. Y all habr un buen camino, camino que se llamar el Camino Santo; y el inmundo no pasar por el, pues ser solamente para su pueblo; quien sea el que camine por all no errar, ni mismo el loco. Is 35:8. 61 En el principio la IASD aceptaba miembros de otras iglesias sin nuevo bautismo, ministros venidos de otras iglesias sin nueva consagracin y credenciaba ministros a los que juzgaba habilitados para predicar; y el ministerio consista en ancianos y diconos. Luego despus de nuestro regreso a la Asamblea, yo juntamente con otros hice profesin de fe en la iglesia. Me preocupaba mucho el asunto del bautismo. Joven como era, no poda ver sino una nica manera de bautismo autorizada en las Escrituras, y este era por inmersin. Vida e Ensinos, pg. 20. Viajando para su campo, encontr en una sesin de la reunin trimestral de los Bautistas De Voluntad Libre, y despus de dirigirles la palabra fue invitado a predicar a varias iglesias representadas en la reunin.... Fundadores da Mensagem, pg. 123-124.

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El Seor White fue ordenado para el ministerio por la imposicin de las manos de los ministros de la Iglesia Cristiana de Palmyra, en la primavera de 1843.... Fundadores da Mensagem, pg. 123-124. Las primeras credenciales ministeriales consistan en una tarjeta firmada por Jos Bates y Santiago White, y dado a los que ellos juzgaban habilitados para predicar. Fundadores da Mensagem, pg. 137. No es practica de la iglesia exigir el bautismo de personas que vienen de otras comunidades religiosas en que hayan sido bautizadas por inmersin y que hayan vivido desde entonces vida cristiana coherente en armona con la luz que tenan.... Manual da Igreja, pg. 67. Las personas que entran a la iglesia por profesin de fe, fundada en bautismo anterior, deben ser examinadas tan cuidadosamente como las que ingresan por bautismo. Manual para Ministros, pg.45. 62 Por qu la IASD no obedece a la orden de la Sra. White en cuanto a la Cena del Seor? Preguntamos: Se le ministra la comunin a persona extraa o de fe diferente? Creemos que no. Mas es la orden de la profetiza. A veces se levanta una duda sobre si debera permitirse a las personas que fueron excluidas de la iglesia, que participen del servicio de la comunin. Esta cuestin es bien clara por lo siguiente: El ejemplo de Cristo prohbe exclusin de la Cena del Seor. Verdad es que el pecado abierto excluye al culpable. Esto lo ensea plenamente el Espritu Santo. Pero a pesar de eso, pues, nadie debe juzgar. Dios no dej a los hombres decir quien se presentar mejor en esas ocasiones. Pues quien puede leer los corazones?... Pueden entrar personas que no son, en lo intimo, siervos de la verdad y de la santidad, mas que desean tomar parte en el servicio. No deben ser prohibidas de participar. Manual para Ministros, pg.69.

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Y el Salvador tena an otra indicacin. No priv de su ministerio a quien saba que sera su traidor. Los discpulos no haban entendido sus palabras cuando dijo en el lavado de pies: Vosotros estis limpios, pero no todos, ni mismo cuando en la mesa declar: El que come conmigo levanto contra mi su calcaar., mas tarde sin embargo, cuando esto qued claro, ellos tendran motivos para considerar la paciencia y la misericordia de Dios para con los que pecan gravemente. O Desejado de Todas as Naes, pg. 655-656. Y el traidor tuvo el privilegio de unirse con Cristo en la participacin del sacramento, El ejemplo de Cristo prohbe la exclusin de la cena del Seor. O Desejado de Todas as Naes, pg. 655-656. Cuando los creyentes se renen para celebrar las ordenanzas, se hayan presentes mensajeros invisibles a los ojos humanos. Talvez haya un Judas en el grupo, y si as fuere, mensajeros del prncipe de las tinieblas all estn... Pueden entrar personas que no son, en lo ntimo, siervos de la verdad y de la santidad, mas que desean tomar parte en el servicio. No se debe prohibir. O Desejado de Todas as Naes, pg. 655-656. 63 Mismo con el liderazgo visionario de la seora White, hasta 1860, la mayora consideraba a la organizacin de la iglesia como opresora del diablo. Reuniones generales y asambleas correspondieron, pasando votos en pro de la organizacin. Con todo la batalla no fue ganada en una carga apenas. Muchos tenazmente se apegaron a la idea de que la organizacin de la iglesia es opresora y del diablo. Fundadores da Mensagem, pg. 138. En ese mismo ao (1860), fue levantada la cuestin de la organizacin. Santiago White escribi sugiriendo para la organizacin el nombre de Iglesia de Dios. En una reunin de concilio, entre tanto, fue decidido llamarse Adventista del

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Sptimo Da, y recomendado que todas nuestras Iglesias adoptasen ese nombre. Aunque el nombre fue escogido con votos de la mayora, muchos encontraron que se cometa un error. Otros encontraron un error tener cualquier forma de organizacin, habiendo hasta amenaza de separacin. Fundadores da Mensagem, pg. 175. En esa ocasin la Sra. White tuvo una visin en que eran aprobados la organizacin y el nombre escogido. As pas otra crisis. Fundadores da Mensagem, pg. 175. Nunca esta dems repetir que las visiones solo aparecan despus de una decisin por voto para convencer a los disidentes. En la cuestin del nombre tambin fue as. 64 La primera visin sobre la reforma de salud solo ocurri en junio de 1863, esto es, hasta ah, la Iglesia Adventista del Sptimo Da era dirigida por personas no abstinentes (con visiones, dones, etc). Solo en 1864 sali el primer escrito sobre el asunto, mas de seis meses despus, esto prueba que el asunto no era de suma importancia, ya que Jos Bates lo haba defendido hace 20 aos sin resonancia (no hay como alegar ignorancia) y mismo despus de la visin no hubo inters en publicarlo. Segn la creencia (IASD), la seora White fue privilegiada en visiones durante 19 aos sin dejar de COMER CERDO y otras cosas impuras; hoy alegan que debido a la falta de prctica de la abstinencia y la transgresin de la ley de Dios, El Espritu Santo no puede actuar entre los no adventistas del sptimo da. El Sr. Bates fue El primer lder en adoptar la reforma de salud. En una poca en que algunos de los hermanos del ministerio tenan carne de cerdo en la despensa, o reciban mortadela en pago por sus servicios como ministros del

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evangelio. Fundadores da Mensagem, pg. 111. En esa ocasin la Sra. White tuvo una visin en que eran aprobados la organizacin y El nombre escogido. Fundadores da Mensagem, pg. 175. Por el trabajo que hizo durante el invierno, recibi tres formas de cuatro kilos de azcar de fardo... mortadela, y la mitad de un cerdo pequeo.... Fundadores da Mensagem, pg. 208. La luz proftica sobre la reforma de salud slo fue recibida en 1863. Fundadores da Mensagem, Rodap da pgina 208. 65 Hasta 1887 los adventistas del sptimo da fumaban y solo entonces la Sra. White resolvi pedir, a travs de un artculo publicado en Review, que dejasen ese inmundo hbito, luego, las visiones (no la Biblia) trajeron las doctrinas. No era prohibido fumar hasta 1887, El don de profeca, durante 43 aos, no advirti contra ese pecado. Durante ese mes, contribuy con El articulo para el Review, apelando al pueblo de Dios para que se liberara del habito de fumar. Tomando como texto 1 Co. 3:16-18, exhort a los hermanos a alejarse de fumar, que es un veneno activo, purificndose de tan inmundo hbito. Fundadores da Mensagem, pg. 230. 66 El diezmo solo fue aceptado despus de 1859. Hasta ah haba una forma antibiblica. El mensaje de los tres ngeles y las visiones de la Sra. White advirtieron contra ese pecado. Mas, en ese nterin, particip de la importante reunin de la iglesia...para considerar la cuestin de la debida mantencin del ministerio. Esta reunin se realizo el 16 de enero de 1859... En el plano bosquejado, cada Hermano entre 18 y 60 aos era incentivado a apartar de cinco a veinte centavos cada semana y las

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hermanas de dos a diez centavos. Se recomend mas tarde que los dueos de propiedades separasen de dos a diez centavos, por semana por cada dlar de sus posesiones. Ese plan de Beneficencia Sistemtica, apellidado de Hermana Betsy, mas tarde fue transformado en un sistema de diezmo, revolucionando la manera de sustentar el ministerio. Fundadores da Mensagem, pg. 231. 67 Hasta la mitad de su vida proftica, la Sra. White luch contra el fanatismo y las separaciones, procurando establecer las doctrinas que haba abrazado, lo restante de su vida consisti en combatir la apostasa cada vez ms creciente en el seno de la Iglesia. Fue realmente una victima de la obra que tanto am y defendi. Cuando estudio las Escrituras, quedo alarmada por la causa de Israel de Dios en estos ltimos das. Son exhortados a huir de la idolatra. Rechazo que estn adormecidos y tan conformados con el mundo que sera difcil discernir entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. Esta aumentando la distancia entre Cristo y su pueblo, entre ellos y el mundo. Las seales distintivas entre el profeso pueblo de Cristo y el mundo casi desaparecieron. Como el Israel de otrora, siguen las abominaciones de las naciones que los rodean... Me lleno de tristeza cuando pienso en nuestra condicin como un pueblo... Pecados graves y presuntuosos han habitado entre nosotros. Servio Cristo, pg. 38. 68 El 24 de marzo de 1891, Elena de White escribi: "Hay icebergs morales en nuestras Iglesias. Hay numerosos formalistas, capaces de hacer una ostentacin imponente, mas no son capaces de brillar como luces en el mundo. Servio Cristo, pg. 40. 69 Delante de ese cuadro lamentable, la Sra. White ensaya um regreso a los orgenes del Movimiento, o sea, a los das cuando el Espritu Santo tenia libre curso entre los creyentes del advenimiento, todava pobres en otras

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doctrinas. Naturalmente nostlgica de los das cuando (la tachaban de fantica y dirigente del fanatismo) vea la operacin del poder de Dios entre los creyentes, aunque con alguna exageracin de la parte humana. Como prueba de aquella posicin, leamos en Servio Cristo, pg. 250 y siguientes, y veamos lo que dice ella sobre la necesidad del bautismo con el Espritu Santo en la iglesia. Entretanto, lamentablemente, ese consejo jams ser seguido por la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en virtud de estar lejos de la comprensin simple, conforme las sagradas escrituras ensean este tema. La promesa del Espritu Santo no es limitada a algn siglo o raza. Cristo declar que la divina influencia de su Espritu estara con sus seguidores hasta el fin. Desde el da de Pentecosts hasta el presente, el confortador ha sido enviado a todos los que se rinden enteramente al Seor y a su servicio. Servio Cristo, pg. 250. Dios desea consolar a su pueblo mediante el don del Espritu Santo, bautizndolos nuevamente en su amor. No es bueno que en la iglesia haya ausencia del Espritu Santo. Servio Cristo, pg. 250. Es cierto que en el tiempo del fin, cuando la causa de Dios en la tierra est por terminar, los sinceros esfuerzos enviados por consagrados creyentes bajo la gua del Espritu Santo, sern acompaados por especiales manifestaciones de favor divino... El derramamiento del Espritu en los das de los apstoles fue el comienzo de la primera lluvia, y glorioso fue el resultado. En el fin del tiempo, la presencia del Espritu Santo debe ser encontrado en la verdadera iglesia. Servio Cristo, pg. 250. Es mediante el poder del Espritu Santo y la vida convincente de aquellos que estn plenamente convertidos y bautizados por el Espritu, que millares aceptarn la verdad en un pequeo espacio de tiempo, y la tarea de la iglesia terminar en

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un resplandor de glora. A Vitria da Igreja na Crise Final, pg. 14-15, Fernando Chaij. 1 Edio. 1979. CPB. Si, con afn, procuras obtener el colirio del Espritu Santo para ungir tus ojos, de manera que no contine ciego, ...De hecho, estars formando un carcter que te permitir recibir el sello del Dios vivo... Te hallars entre los seres felices que sern bautizados por el Espritu Santo y participarn en la gloriosa conclusin de la obra de Dios en la tierra. A Vitria da Igreja na Crise Final, pg. 14-15, Fernando Chaij. 1 Edio. 1979. CPB. Una vez que ste es el medio por el cual habremos de recibir poder, porque no sentir hambre y sed por el don del Espritu? Porque no hablamos sobre el, no oramos por el y no predicamos a su respecto... Si el cumplimiento de la promesa no es visto como podra ser, es porque la promesa no es apreciada como debe ser. Si todos estuvieran dispuestos, todos seran llenos del Espritu. Servio Cristo, pg. 252. No podemos usar el Espritu Santo. El es quien debe servirse de nosotros. Mediante el Espritu, Dios opera en su pueblo tanto el querer como el hacer, segn su bondad. Ms muchos no se sometern a esto. Se quieren dirigir a si mismos. Y por esto es que no reciben el celeste don. nicamente a los que esperan humildemente en Dios, que estn atentos a su gua y gracia, les es concedido el Espritu. El poder de Dios aguarda que lo pidan y lo reciban.... Servio Cristo, pg. 253. Si no estamos dispuestos a dejar que el Espritu Santo cumpla su designio en nuestra vida, nos activaremos con la energa humana y no con el poder del Espritu. Y cual ser el resultado? He aqu la respuesta de Dios: ...Sin el Espritu y el poder de Dios, trabajaremos en vano para presentar la verdad. Preparao para a Chuva Serdia, pg. 17 e 22, B.E.Wagner. 4 Edio. 1985. CPB.

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El bautismo con el Espritu Santo como en el da de Pentecosts llevar a un reavivamiento de la verdadera religin y a la operacin de muchas obras maravillosas. Seres celestes entrarn en nuestro medio, y hombres hablarn segn fueren movidos por el Espritu de Dios. Preparao para a Chuva Serdia, pg. 17 e 22, B.E.Wagner. 4 Edio. 1985. CPB. Si operara, pues el Seor sobre los hombres como lo hizo en el da de Pentecosts y posteriormente, muchos que hoy profesan creer en la verdad conoceran tan poco de la operacin del Espritu Santo que tendran que clamar: Cuidmonos del fanatismo. Diran de los que estuviesen llenos del Espritu: Estn llenos de mosto. Preparao para a Chuva Serdia, pg. 17 e 22, B.E.Wagner. 4 Edio. 1985. CPB. Habr personas que pondrn en duda y criticarn cuando el Espritu de Dios tome dominio de hombres y mujeres, porque su propio corazn no es movido, y se encuentra fro e inaccesible a alguna impresin. Preparao para a Chuva Serdia, pg. 17 e 22, B.E.Wagner. 4 Edio. 1985. CPB. Hay una tremenda diferencia entre tener el Espritu y ser llenado del Espritu. Es este el tiempo de la lluvia tarda, en que la obra de Dios ha de ser concluida, y nuestra gran necesidad es ser llenos de Su Espritu. El Seor desea que lo seamos, por as decir, millonarios del Espritu... La obra prosigue rpida, mas no suficientemente rpida. El Espritu Santo desea un camino sin obstculos, para que la obra pueda ser concluida rpidamente. Nuestra visin es por lo dems limitada; nuestros planes son muy pequeos. Revista Adventista. Leitura para a semana de orao 1934, pg. 24. ... Si tan solo fusemos vivificados por el Espritu Santo, habra cien misioneros donde hoy solo existe uno. (texto do livro Conselhos sobre Higiene, pg. 507, e citado na Revista Adventista de 1934, pg. 24

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