- Bani Israel di Palestina

o Nabi Ishaq adalah anak kedua dari Nabi Ibrahim AS yang dijuluki sebagai
bapak para nabi. Dari garis keturunan inilah lahir kaum Bani Israil.
o Bani Israil adalah anak-cucu Yaqub, sedangkan Ishaq, bapak Nabi Yaqub,
menjadi nenek moyang bangsa Yahudi.
o Israil merupakan istilah yang berasal dari Bahasa Ibrani, yaitu isra yang
artinya hamba atau kekasih, dan il bermakna Tuhan. Jadi Israil adalah hamba
Allah atau kekasih Allah.

Kehidupan Bani Israel di Palestina menjadi tiga bagian yang berbeda:

1. Era hakim.
2. Era Pemerintahan raja.
3. Era perpecahan dan kematian raja Bani Israel dari Palestina.

Alasan Palestina bukan milik Israel:

- Pertama: Anak-anak Israel memasuki Palestina sebagai penjajah dari luar tanpa
memiliki akar atau sejarah di dalamnya, dan mereka menggunakan kekerasan dan
kebrutalan untuk memperoleh kemenangan atas penduduk asli.
- Kedua: Orang-orang Yahudi tidak dapat memperluas kekuasaannya ke seluruh
Palestina, dan berdiri di daerah perbukitan bagian dalam, sedangkan daerah pesisir
tetap berada di tangan penduduk asli.
- Ketiga: Anak-anak Israel di Palestina sama sekali tidak mengenal kehidupan yang
stabil, dan penduduk asli terus berjuang melawan mereka sampai mereka diusir.
- Keempat: Masa Bani Israil di Palestina, dari masuknya Yosua sampai runtuhnya
Kerajaan Yehuda, kira-kira lima abad, dan mirip dengan masa Belanda di Indonesia
dan Inggris di India, dan Anehnya ada kesamaan jenis lain, tetapi perjuangan nasional
mengembalikan hak pada tempatnya.
- Kelima: Tetangga Palestina dari utara dan selatan adalah yang terbaik dengan unsur
aneh yang masuk ke wilayah tersebut, sehingga tetangga tersebut ikut epilepsi sampai
unsur aneh ini dihilangkan.
Menggambarkan kehidupan orang Yahudi di Palestina, Weech mengatakan:
Orang-orang Yahudi memiliki sedikit akses ke laut. Pelabuhan utara berada di bawah
otoritas Fenisia, dan pelabuhan selatan milik orang Filistin. Dalam hal waktu, orang
Yahudi tidak memiliki kekuasaan sampai setengah abad saja, dan bahkan selama waktu
itu, mereka dikelilingi oleh kerajaan yang lebih kuat dan beradab.
 Mengomentari era Bani Israel di Palestina, Wells mengatakan: Itu adalah
kehidupan orang Ibrani di Palestina, terutama selama tiga abad terakhir. Ini seperti
kehidupan seorang pria yang bersikeras berdiri di tengah alun-alun yang bising, dan
nasibnya adalah bahwa mobil-mobil menyerbunya, dan dengan demikian mengakhiri
abad-abad yang dilalui oleh monarki Ibrani, dan dari awal hingga akhir itu hanya
obrolan ringan di sela-sela peristiwa sejarah Mesir, Syria, Assyria dan Fenisia.
Berdirinya Israel:

‫ واستعملت‬،‫ فاخرتعت فكرة التقسيم وأيدته‬،‫ووصلت إجنلرتا إىل اخلطوة النهاية لتهويد فلسطني‬
‫هي وحليفاهتا كل نفوذهم املادي هبيئة األمم املتحدة حىت حصلوا على األغلبية العددية بالنسبة للذين‬
‫ ويف‬،1948 ‫ وأعلنت بريطانيا أهنا ستنسحب من فلسطني يف اخلامس عشر من مايو سنة‬،‫أعطوا أصواهتم‬
،‫هذا املوعد سلمت بريطانيا البالد لليهود بعد أن اطمأنت إىل أهنم قوة ميكن أن تستويل على احلكم‬
‫ ورجحت‬،‫ وخاضت من أجل ذلك حربا ضد اليهود‬،‫وتصدت الدول العربية للدفاع عن عروبة فلسطني‬
،‫ فتدخل النفوذ االستعماري وأرغم العرب على إيقاف القتال مدة حمدودة‬،‫كفة العرب يف اجلولة األوىل‬
‫ مما ضمن‬،‫ كما اهنال املتطوعون الغربيون‬،‫ويف خالل هذه املهدة اهنالت األسلحة الغربية على اليهود‬
‫ وكان من األخطاء العربية اجلسيمة أن تركت القيادة العامة جليش األردن‬،‫لليهود النصر يف اجلولة الثانية‬
.‫الذي كان قائده (جلوب باشا) إجنليزيا خيدم أهداف بالده قبل كل شئ‬
Inggris mencapai langkah terakhir dari Yudaisasi Palestina, sehingga menciptakan
gagasan pemisahan dan mendukungnya. Dia dan sekutunya menggunakan semua
pengaruh keuangan mereka di PBB sampai mereka memperoleh mayoritas numerik bagi
mereka yang memilih. Inggris mengumumkan bahwa mereka akan menarik diri dari
Palestina pada 15 Mei 1948. Pada tanggal ini, Inggris menyerahkan negara itu kepada
orang-orang Yahudi setelah diyakinkan bahwa mereka adalah kekuatan yang dapat
merebut kekuasaan. Dan Negara-negara Arab menolak membela Arabisme Palestina.
Dan untuk itu, dia berperang melawan orang-orang Yahudi. Arab menang di babak
pertama. Pengaruh campur tangan kolonial memaksa orang-orang Arab untuk
menghentikan pertempuran untuk waktu yang terbatas. Selama periode ini, senjata Barat
menghujani orang-orang Yahudi. Selama periode ini, senjata Barat menghujani orang-
orang Yahudi, seperti yang dilakukan sukarelawan Barat, yang memastikan kemenangan
orang-orang Yahudi di babak kedua. Itu adalah salah satu kesalahan besar Arab yang
meninggalkan Komando Umum Angkatan Darat Yordania, yang komandannya (Glob
Pasha) adalah orang Inggris, melayani tujuan negaranya di atas segalanya.
 ،‫ واعرتفت هبا روسيا ودول الغرب‬،‫ وأسرعت أمريكا فاعرتفت هبا‬،‫وقامت دولة إسرائيل‬
‫ يعيشون يف‬،‫ وألقت هبم الجئني خارج وطنهم‬،‫ وسلبت ممتلكاهتم‬،‫وأخرجت إسرائيل العرب من دورهم‬
‫ ورفضت إسرائيل أن تصيخ لقرارات هيئة األمم املتحدة‬،‫ أو ينزلون صفر اليدين بالبالد العربية‬،‫خيام‬
‫ فتآمرت مع إجنلرتا وفرنسا للعدوان على مصر سنة‬،‫ وراحت تويف لالستعمار بوعودها‬،‫بإنصاف الالجئني‬
.1956
Negara Israel didirikan, dan Amerika dengan cepat mengakuinya. Itu diakui oleh
Rusia dan negara-negara Barat. Israel mengusir orang-orang Arab dari rumah mereka,
merampok harta benda mereka, dan melemparkan mereka sebagai pengungsi ke luar
tanah air mereka. Mereka tinggal di tenda, atau turun dengan tangan kosong di negara-
negara Arab. Israel menolak meneriaki resolusi PBB untuk memberikan keadilan bagi
para pengungsi, dan mulai mengkhianati janji-janjinya, sehingga bersekongkol dengan
Inggris dan Prancis untuk menyerang Mesir pada tahun 1956.

‫ وأدركت‬،‫ فقد هبت من سباهتا‬،‫ولكن هذه اجلولة اخلاسرة كانت مطلع النور بالنسبة للبالد العربية‬
‫ وعال صوهتا يف احمليط‬،‫ فراحت تبين نفسها بعزم وإصرار‬،‫ وعرفت اخلطر احملدق مبستقبلها‬،‫ما يراد هبا‬
‫ ويوم تبدأ‬،‫ بل أهنا مل تبدأ بعد‬،‫ واملعركة مع إسرائيل مل تنته‬.‫العاملي فغطى على صوت إسرائيل وأنصارها‬
.‫ وتعيد فلسطني إىل عروبتها كما كانت وكما جيب أن يكون‬،‫ستثأر الكرامة العربية لنفسها‬
Tapi babak kekalahan ini adalah awal dari cahaya bagi negara-negara Arab. Arab
bangkit dari tidurnya, menyadari apa yang dimaksud dengan dia, dan tahu bahaya
mengancam masa depannya, jadi dia mulai membangun dirinya dengan tekad dan
semangat. Dan suaranya meninggi di lautan dunia, sehingga menutupi suara Israel dan
para pendukungnya. Dan pertempuran dengan Israel belum berakhir, melainkan baru
dimulai, dan pada hari dimulainya, martabat Arab akan membalaskan dendamnya, dan
mengembalikan Palestina ke ke-Arabannya sebagaimana adanya dan sebagaimana
mestinya.
Yahudi di Palestina dan di luarnya

:‫يف احلديث عن قيام دولة اليهود بفلسطني يتحتم على البحث أن حيتوي ثالث نقاط مهمة هي‬
Berbicara tentang berdirinya negara Yahudi di Palestina, penelitian harus
mengandung tiga poin penting:

.‫ الزراعة وسيلة اليهودي الستعمار فلسطني‬:‫األولى‬

 ‫الثانية‪ :‬عالقة اليهود خارج فلسطني بدولة اليهود‪.‬‬

‫الثالث‪ :‬إىل أن مدى استطاعت الصهيونية أن تكون دولة على أساس الدين وحده؟‬
‫‪Yang pertama: pertanian adalah cara bagi orang-orang Yahudi untuk menjajah‬‬
‫‪Palestina.‬‬
‫‪Kedua: hubungan Yahudi di luar Palestina dengan negara Yahudi.‬‬
‫?‪Ketiga: Sejauh mana Zionisme mampu menjadi negara berdasarkan agama saja‬‬

‫واإلجابة عن النقطة األوىل نلجأ إىل مؤرخ صهيوين هو (روفائيل ماهلر) الذي وضع دراسة عميقة‬
‫عن وضع اليهود االقتصادي يف البالد املختلفة رأمسالية وشيوعية واشرتاكية‪ ،‬ويقرر هذا املؤرخ أن اليهود‬
‫يتجنبون مهنة الزراعة‪ ،‬وأنه ليس بينهم فالحون قط‪ ،‬فيما عدا مناطق صغرية نائية يف بولندا وروسيا‬
‫القيصرية‪ ،‬وكما جتنب اليهود الزراعة فإهنم كذلك جتنبوا الصناعة‪ ،‬فليس هلم يف املناجم عامل واحد‪،‬‬
‫وليس هلم أي دور يف النشاط الصناعي‪ .‬أما األعمال اليت ختصصوا فيها فهي التجارة واملال واملهن احلرة‬
‫كالطب واحملاماة والصحافة‪.‬‬
‫‪Untuk menjawab poin pertama, kita beralih ke sejarawan Zionis (Rafael Mahler),‬‬
‫‪yang melakukan studi mendalam tentang situasi ekonomi orang-orang Yahudi di berbagai‬‬
‫‪negara kapitalis, komunis dan sosialis. Sejarawan ini menyatakan bahwa orang-orang‬‬
‫‪Yahudi menghindari profesi pertanian. Dan bahwa tidak pernah ada petani di antara‬‬
‫‪mereka. Kecuali untuk daerah kecil dan terpencil di Polandia dan Rusia. Sama seperti‬‬
‫‪orang Yahudi menghindari pertanian, mereka juga menghindari industri. Karenanya,‬‬
‫‪Mereka tidak memiliki satu pekerja pun di tambang. Mereka juga tidak memiliki peran‬‬
‫‪dalam kegiatan industri. Adapun pekerjaan yang menjadi spesialisasi mereka adalah‬‬
‫‪perdagangan, keuangan, dan profesi liberal seperti kedokteran, hukum, dan jurnalisme.‬‬

‫ويقرر املؤرخ الصهيوين أن هذا الوضع يثري الناس ضد اليهود ألهنم ال يسهمون يف عمليات‬
‫االنتاج‪ ،‬وال حيملون عب ء العمل مع املناضلني‪ ،‬ويروي املؤرخ أنه طاملا مسع يف بولندا من العمال هذا‬
‫السؤال‪ :‬ملاذا ال جند من اليهود أي عامل صناعي مثلنا؟ ملاذا ال نراهم يف هذه األعمال اجملهدة أو يروي أنه‬
‫قرأ أخريا أن االحتاد السوفييت قرر أنه ليس من حق أية قومية من قوميات االحتاد السوفييت أن يكون هلا‬
‫نسبة بني طلبة اجلامعات أكثر مما هلا من نسبة بني عمال املناجم‪ ،‬ويعقب املؤرخ على هذا بقوله‪ :‬إنه ال‬
‫يوجد عامل مناجم يهودي واحد ال يف روسيا وال يف أمريكا‪.‬‬
 Sejarawan Zionis menyatakan bahwa situasi ini memprovokasi orang-orang
terhadap orang-orang Yahudi karena mereka tidak berpartisipasi dalam proses produksi.
Sejarawan menceritakan bahwa di Polandia ia sering mendengar pertanyaan ini dari para
pekerja: Mengapa kami tidak menemukan di antara orang-orang Yahudi pekerja industri
seperti kami? Mengapa kita tidak melihat mereka dalam tindakan yang menegangkan ini,
atau dia mengatakan bahwa dia baru-baru ini membaca bahwa Uni Soviet memutuskan
bahwa tidak ada nasionalisme di Uni Soviet yang memiliki hak untuk memiliki rasio di
antara mahasiswa lebih dari rasio di antara para penambang, dan sejarawan berkomentar
tentang ini dengan mengatakan: Tidak Hanya ada satu penambang Yahudi, baik di Rusia
maupun di Amerika.

‫ إن اليهود يف‬:‫ السبب يف عدم إقبال اليهود على الزراعة والصناعة فيقول‬Hosmer ‫ويشرح لنا‬
‫ إذ مل يكن يسمح هلم باالستقرار يف البالد اليت‬،‫خالل عصور التشرد مل يكن يسمح هلم بشراء األرض‬
‫ إذ كان‬،‫ كما أن اليهود مل يكن يسمح هلم بدخول املصانع واملناجم‬،‫ ومن مث مل يتجهوا للزراعة‬،‫نزلوا هبا‬
‫ كالطب واحملاماة‬،‫ وبذلك اجتهوا إىل املهن الفردية‬،‫خيشى أن يكونوا هبا عوامل ختريب واضطراب‬
‫ على أن ميوهلم التجارة كانت أوسع ألهنم يرحبون خالهلا دون أن يقدموا للمجتمع‬،‫والكتابة والتجارة‬
.‫الذي يعيشون فيه أية خدمات‬
Hosmer menjelaskan kepada kita mengapa orang-orang Yahudi tidak beralih ke
pertanian dan industri, dengan mengatakan: Orang-orang Yahudi selama masa
perpindahan tidak diizinkan untuk membeli tanah. Mereka tidak diizinkan untuk menetap
di negara tempat mereka tinggal, dan karena itu mereka tidak beralih ke pertanian, dan
orang-orang Yahudi tidak diizinkan memasuki pabrik dan pertambangan. Dikhawatirkan
mereka adalah faktor sabotase dan gangguan, dan dengan demikian mereka beralih ke
profesi individu. Seperti obat-obatan, hukum, tulisan, dan perdagangan, tetapi
kecenderungan mereka untuk berdagang lebih luas karena mereka mendapat untung
darinya tanpa memberikan layanan apa pun kepada masyarakat tempat mereka tinggal.

‫ولكن احلركة الصهيونية أدركت منذ وقت مبكر أن الزراعة هي اليت متنح الشعب استقراره وتغرس‬
‫ فخلق املزرعة‬،‫ ولذلك أكن من أول اجتاهاهتا خلق الفالح اليهودي واملزرعة اليهودية‬،‫جذوره يف األرض‬
‫ ومن أجل هذا حرص اليهود بفلسطني على توسيع‬،‫اليهودية كان قرارا سياسيا وليس قرارا اقتصاديا‬
.‫ وللوصول هلذا اهلدف حاولوا اغتصاب ماء األردن بتحويل جمراه‬،‫مزارعهم‬
Tetapi gerakan Zionis menyadari sejak usia dini bahwa pertanian adalah memberi
stabilitas kepada orang-orang yang menanamkan akar mereka di tanah. Oleh karena itu,
salah satu tren pertamanya adalah penciptaan petani Yahudi dan pertanian Yahudi.
Penciptaan pertanian Yahudi adalah keputusan politik, bukan ekonomi. Untuk alasan ini,
orang-orang Yahudi di Palestina tertarik untuk memperluas pertanian mereka. Untuk
mencapai tujuan ini, mereka mencoba merebut perairan Yordania dengan mengalihkan
arahnya.

‫ فرجاهلا يعنون بالزراعة‬،‫واجته اليهود باملزرعة لتكون وحدة زراعية وعسكرية يف نفس الوقت‬
‫ حىت إذا قامت إسرائيل حبرب أصبحت املزارع املتجاورة مبثابة‬،‫ويدافعون عن املستعمرة دفاعا عسكريا‬
‫ ويتصل‬.‫ ومتتد هذه على طول احلدود بني إسرائيل والبالد العربية‬،‫حصون دفاعية يسكنها الفالح اجلندي‬
£،‫ إن رأيي هو أن الوطن القومي له سبيل واحد لتحقيقه‬:‫هبذه اخلطة ما شرحه وايزمان زعيم إسرائيل بقوله‬
‫) وهبذا كانت الزراعة هي‬3( ...‫ ومزرعة إىل مزرعة‬،‫وذلك السبيل هو ضم دومن إىل دومن وبقرة إىل بقرة‬
.‫السبيل الذي ارتآه اليهود طريقا لتحقيق أهدافهم الصهيونية‬
Dengan pertanian, Orang-orang Yahudi menargetkan menjadi unit pertanian dan
militer pada saat yang sama. Orang-orangnya peduli dengan pertanian dan
mempertahankan koloni secara militer. Bahkan jika Israel melancarkan perang, pertanian
yang berdekatan menjadi benteng pertahanan yang dihuni oleh tentara petani. Ini
membentang di sepanjang perbatasan antara Israel dan negara-negara Arab. Terkait
rencana ini, Weizmann, pemimpin Israel, menjelaskan: Pendapat saya adalah bahwa
tanah air nasional hanya memiliki satu cara untuk mencapainya, Dan cara itu adalah
menggabungkan dunam ke dunam, dan sapi ke sapi, Dan pertanian ke pertanian... Jadi,
pertanian adalah cara yang dilihat orang Yahudi sebagai cara untuk mencapai tujuan
Zionis mereka.

‫ولإلجابة عن النقطة الثانية نذكر أن وعد بلفور تنبأ خبطر العالقة بني اليهود خارج فلسطني وبني‬
‫ فلمن يكون والء اليهود الذين يعيشون يف غري فلسطني؟ هل سيكون والؤهم للبلد الذي‬،‫دولة اليهود‬
‫ينتمون إليه سياسيا؟ أو للبلد الذي ينتمون إليه روحيا؟ ومشل وعد بلفور نصا يقرر أن الوطن القومي‬
‫ وعلى‬.‫لليهود يف فلسطني ال يتناىف مع احلقوق واملركز السياسي الذي يتمتع به اليهود يف غري فلسطني‬
،‫ للبالد اليت يعيشون فيها وحيملون جنسيتها‬- ‫ نظريا‬- ‫ والؤهم‬،‫هذا فاليهود يف غري إسرائيل مواطنون‬
‫ولكن العالقة بني إسرائيل وبني اليهود خارجها مل تسر على هذه النظرية واختذت من الناحية العملية‬
:‫االجتاهات اليت حتملها األفكار التالية‬
Untuk menjawab poin kedua, kita ingat bahwa Deklarasi Balfour meramalkan
bahaya hubungan antara orang-orang Yahudi di luar Palestina dan negara orang-orang
Yahudi. Kepada siapa kesetiaan orang-orang Yahudi yang tinggal di luar Palestina?
Akankah kesetiaan mereka kepada negara di mana mereka berasal secara politik? Atau ke
negara tempat mereka berasal secara rohani? Deklarasi Balfour memuat sebuah teks yang
menyatakan bahwa tanah air bangsa Yahudi di Palestina tidak bertentangan dengan hak-
hak dan status politik yang dinikmati oleh orang-orang Yahudi di luar Palestina.
Berdasarkan hal ini, orang-orang Yahudi selain Israel adalah warga negara, dan kesetiaan
mereka - secara teori - kepada negara tempat mereka tinggal dan kewarganegaraan siapa
yang mereka pegang. Namun, hubungan antara Israel dan Yahudi di luarnya tidak
mengikuti teori ini dan, dalam praktiknya, mengambil arah sebagai berikut:

‫ وأهنم مواطنون‬،‫أعلنت الصهيونية أن اليهود املقيمني خارج إسرائيل طوائف مشتتة تعيش يف املنفى‬ -
‫ ويتحتم عليهم الوالء املطلق هلذه الدولة اجلديدة مهما تكن جنسيتهم الرمسية‬،‫إسرائيل قبل كل شئ‬
‫ إن اليهودي اإلجنليزي الذي ينشد‬.‫ وتقول جولدا ماير عن هذا‬.)1( ‫اليت يسبغوهنا على أنفسهم‬
.‫حبكم إجنليزيته نشيد (حفظ اهلل امللكة) ال ميكن أن يكون يف نفس الوقت صهيونيا‬
- Zionisme menyatakan bahwa orang-orang Yahudi yang tinggal di luar Israel adalah
sekte yang tersebar yang tinggal di pengasingan. Dan mereka adalah warga negara
Israel di atas segalanya. Dan mereka harus memiliki kesetiaan mutlak kepada negara
baru ini, tidak peduli kewarganegaraan resmi apa yang mereka berikan pada diri
mereka sendiri. Golda Meyer mengatakan tentang ini. Seorang Yahudi Inggris yang,
berdasarkan bahasa Inggrisnya, menyanyikan "God save the Queen" tidak bisa
menjadi seorang Zionis pada saat yang sama.
‫تقول الصهيونية إنه إذا كان اليهود ال يتعرضون لالضطهاد يف العهد احلاضر كما تعرضوا من قبل يف‬ -
‫ وهم شعب خمتار‬،‫ فهم ساميون‬،‫ فإن تعرضهم لالضطهاد حمتمل‬،‫ ويف أملانيا النازية‬،‫روسيا القيصرية‬
.‫ وسيظل العامل هلذا يصطنع الوسائل الضطهادهم‬،‫ممتاز‬
- Zionisme mengatakan bahwa jika orang-orang Yahudi tidak dianiaya di era sekarang
seperti sebelumnya di Rusia dan Jerman. Mereka kemungkinan besar akan dianiaya.
Mereka adalah orang Semit, dan mereka adalah orang-orang pilihan yang sangat baik,
dan dunia akan terus mencari cara untuk penganiayaan mereka.
‫ ويلزم‬،‫أما (أرى تاناكودار) أستاذ علم االجتماع يف اجلامعة العربية فيضع األمر حبيث ال حيتمل شكا‬ -
‫ إن اليهودي حقا هو‬:‫ وهو يقول يف ذلك‬،‫اليهود أن حيسوا باالضطهاد ولو مل يكن هناك احتمال له‬
‫ ويعلق األستاذ أمحد هباء‬.‫من يشعر بأن هناك (مشكلة يهودية) حىت لو عاش مبفرده يف جزيرة نائية‬
.‫ إن اليهودي يف رأيه هو الذي يشعر باضطهاد حىت ولو مل يوجد من يضطهده‬:‫الدين على هذا بقوله‬
- Adapun (saya melihat Tanakodar), profesor sosiologi di Universitas Ibrani, ia
menempatkan masalah ini agar tidak diragukan lagi dan dapat ditoleransi. Orang-
orang Yahudi wajib merasakan penganiayaan, meskipun tidak ada kemungkinan itu.
 Dan dia mengatakan dalam hal itu: Seorang Yahudi benar-benar orang yang merasa
ada (masalah Yahudi) bahkan jika dia tinggal sendirian di pulau terpencil. Profesor
Ahmed Bahaa El-Din mengomentari hal ini dengan mengatakan: Orang Yahudi,
menurut pendapatnya, adalah orang yang merasa teraniaya meskipun tidak ada yang
menganiayanya.
‫ ومل يكن التخلص من هذا‬،‫رفعت احلركة الصهيونية فوق رأس اليهود خارج إسرائيل سالح التهديد‬ -
.‫السالح ممكنا إال بكتابة شيك على أحد البنوك تربعا إلسرائيل‬
- Gerakan Zionis mengangkat di atas kepala orang-orang Yahudi di luar Israel senjata
ancaman. Tidak mungkin untuk menyingkirkan senjata ini kecuali dengan menulis
cek di bank sebagai sumbangan kepada Israel.
‫ إن اليهود اإلجنليز كان من السهل عليهم مثال أن‬:‫ويقول سيسل روث املؤرخ اليهودي اإلجنليزي‬ -
‫ ولكن ماذا يكون‬،‫ ألن إجنلرتا كانت ضد مصر‬1956 ‫يؤيدوا إسرائيل خالل حرهبا ضد مصر سنة‬
‫ نقف يف حلظة ما ضد مصاحل إجنلرتا األساسية بصورة أو‬- ‫ كدولة‬- ‫احلال لو جد ما جيعل إسرائيل‬
.‫بأخرى‬
- Cecil Roth, sejarawan Yahudi Inggris, mengatakan: Mudah bagi orang Yahudi
Inggris, misalnya, untuk mendukung Israel selama perangnya melawan Mesir pada
tahun 1956, karena Inggris melawan Mesir.
‫ومن أجل هذا كان كثري من املفكرين اليهود يعارضون قيام دولة إسرائيل إميانا منهم بأن قيامها قد‬ -

‫ ألن إسرائيل كدولة ال بد أن تكون‬،‫يكون سببا يف اضطهاد اليهود من الدول األخرى يف املستقبل‬
‫ ويف حاالت العداء سوف يكون اليهود هبذه‬،‫هلا من الزمن مواقفها املؤيدة واملعادية لدولة أخرى‬
‫ وإن بقي أصحابنا‬،‫ ولكن هذه األصوات خفتت بعد قيام إسرائيل‬،‫الدولة يف وضع ال حيسدون عليه‬
‫يضعون أيديهم على قلوهبم‬
- Untuk alasan ini, banyak pemikir Yahudi menentang pembentukan Negara Israel,
dengan keyakinan bahwa pembentukannya dapat menyebabkan penganiayaan
terhadap orang Yahudi dari negara lain di masa depan, karena Israel sebagai negara
harus memiliki periode waktu yang mendukung dan memusuhi. ke Negara lain, dan
dalam kasus permusuhan orang-orang Yahudi akan Negara ini berada dalam posisi
yang tidak menyenangkan, tetapi suara-suara ini memudar setelah berdirinya Israel,
dan jika sahabat kita tetap, mereka meletakkan tangan mereka di hati mereka.
Yudaisme dan Zionisme
 ‫ وقد‬،‫) نسبة إىل جبل صهيون الذي يقع يف اجلنوب من بيت املقدس‬Zionism( ‫والصهيونية‬
£...،‫ واستوىل عليه من اليبوسيني الذين كانوا يقطنونه (وأخذ داود حصن صهيون‬،‫اقتحمه داود إبان ملكه‬

‫)) وأصبح صهيون مكانا مقدسا العتقاد اليهود بأن‬2( ‫وأقام داود يف احلصن ومساه (مدينة داود‬
.‫ رمنوا للرب الساكن يف صهيون‬:‫ فقد ورد يف املزامري‬،‫الرب يسكن فيه‬
Zionisme terkait dengan Gunung Sion, yang terletak di selatan Yerusalem, dan
Daud menyerbunya selama pemerintahannya, dan merebutnya dari orang-orang Yebus
yang mendiaminya. Daud mengambil benteng Sion,... Dan Daud tinggal di benteng itu
dan menamakannya (Kota Daud). Sion menjadi tempat suci karena orang Yahudi percaya
bahwa Tuhan diam di dalamnya, seperti yang disebutkan dalam Mazmur: Bernyanyilah
bagi Tuhan yang diam di Sion.

‫وعلى هذا فالصهيونية يف أبسط تعاريفها هي استقرار بين إسرائيل يف فلسطني أي يف جبل صهيون‬
‫ فالصهيوين هو اليهودي الذي‬،‫ وهي كذلك تأييد ذلك بالقول أو باملساعدة املالية أو األدبية‬،‫وما حوله‬
.‫ وهو كذلك من يساعد اليهود ماديا وأدبيا ليستوطنوا فلسطني‬،‫يؤثر أن يعيش يف فلسطني‬
Berdasarkan hal ini, Zionisme dalam definisi yang paling sederhana adalah
pemukiman Bani Israel di Palestina, yaitu di Gunung Zion dan sekitarnya, dan juga
mendukungnya dengan bantuan, baik atau finansial atau moral. yang lebih suka tinggal di
Palestina, dan dia juga yang membantu orang-orang Yahudi secara materi dan moral
untuk menetap di Palestina.

‫ فهو الذي‬،‫ وأو من شيد صرحها ووطد دعائمها‬،‫ويرى اليهود أن موسى كان أول قائد للصهيونية‬
‫ ومل يدخل موسى أرض امليعاد ولكن‬،)2( ‫قاد بين إسرائيل ليدخل هبم فلسطني عقب خروجهم من مصر‬
،‫ وهبت أعاصري ضدهم حني أقحموا أنفسهم يف هذه البالد‬،‫حلفاءه دخلوها كما شرحنا من قبل‬
‫ ويف كل مرة كان فريق منهم يتطلع للعودة ألرض اهليكل وللحياة يف صهيون‬،‫وأخرجوا منها عدة مرات‬
.‫ وهؤالء هم الصهيونيون‬،‫كما ذكرنا من قبل‬
Orang-orang Yahudi percaya bahwa Musa adalah pemimpin pertama Zionisme,
atau orang yang membangun bangunannya dan mengkonsolidasikan pilar-pilarnya,
Dialah yang memimpin Bani Israel untuk memasuki Palestina bersama mereka setelah
eksodus mereka dari Mesir. Musa tidak memasuki Tanah Perjanjian, tetapi sekutunya
melakukannya, seperti yang kami jelaskan sebelumnya. Badai meledak melawan mereka
ketika mereka mendorong diri mereka ke negara ini. Mereka diusir dari sana beberapa
kali, dan setiap kali sekelompok dari mereka berharap untuk kembali ke tanah Bait Suci
‫‪dan untuk hidup di Sion, seperti yang kami sebutkan sebelumnya, dan ini adalah kaum‬‬
‫‪Zionis.‬‬

‫ويعد خروجهم سنة ‪ 135‬م اجتثاثا لدابرهم وتدمريا جلذورهم حىت أن الفتح العريب عندما جاء‬
‫بعد ذلك خبمسة قرون (‪ )636‬مل يكن بإيلياء (بيت املقدس) يهودي واحد‪ ،‬إذ كانت األطماع يف‬
‫االستقرار بفلسطني قد زالت‪ ،‬فارتضى اليهود احلياة يف موطن اهلجرة‪ ،‬وخباصة يف البالد اإلسالمية حيث‬
‫متتعوا مبا يكفله اإلسالم لغري أتباعه يف اجملتمعات اإلسالمية من حقوق‪ ,‬وتوقف بذلك حركة الصهيونية‪.‬‬
‫‪Eksodus mereka pada tahun 135 M adalah tercabutnya punggung mereka dan‬‬
‫)‪hancurnya akar mereka, sehingga ketika penaklukan Arab datang lima abad (636‬‬
‫‪kemudian, tidak ada seorang pun Yahudi di Ilia (Bait al-Maqdis), sebagaimana ambisi‬‬
‫‪untuk stabilitas di Palestina telah menghilang, dan orang-orang Yahudi menerima‬‬
‫‪kehidupan di tanah air imigrasi, terutama di negara-negara Islam di mana mereka‬‬
‫‪menikmati hak-hak yang dijamin Islam untuk non-pengikut dalam masyarakat Islam, dan‬‬
‫‪dengannya gerakan Zionis berhenti.‬‬

‫ومر الزمن ومل يبد اليهود قط أي لون من ألوان الوالء للبالد اليت عاشوا هبما‪ ،‬واشرتكوا يف‬
‫مؤامرات ضدها كما ذكرنا من قبل‪ ،‬فتعرضوا حلركة اضطهاد عنيفة يف أكثر البالد اليت نزلوا هبا‪ ،‬وكان‬
‫من أشدها قسوة املذحبة اليت نزلت هبم يف روسيا سنة ‪ ،1882‬وعلى إثرها بدأت حركة الصهيونية من‬
‫جديد‪ ،‬وأدرك اليهود مرة أخرى أنه ليس مثة عيش هلم إال يف أرض أسالفهم‪ ،‬أرض امليعاد‪ ،‬وكان باعث‬
‫احلركة الصهيونية اجلديدة يهوديا يدعى (سيمحا بينكر) الذي أخذ يدعو يف روسيا هلذه احلركة‪ ،‬وقد‬
‫تألفت على إثر دعوته مجعية مسيت (مجعية عشاق صهيون)‪ ،‬ويقول وايزمان يف مذكراته إن احلركة‬
‫الصهيونية يف حقيقتها وجوهرها نشأت يف روسيا‪ ،‬وإن يهود روسيا كانوا العمود الفقري للكيان‬
‫اليهودي يف فلسطني منذ قيام احلركة (‪ .)2‬وأخذ اليهود يتسللون من روسيا‪ ،‬واجته أكثرهم إىل الواليات‬
‫املتحدة‪ ،‬وأراد بعضهم االجتاه إىل فلسطني ولكن احلكومة الرتكية أصدرت قانونا حيرم على اليهود دخول‬
‫فلسطني‪ ،‬ويف الوقت نفسه منعت حكومة القيصر بروسيا الدعوة للهجرة‪ ،‬وعلى الرغم من كل ذلك‬
‫استطاع نفر قليل من الشبان أن يصلوا إىل فلسطني سنة ‪ 1882‬حيث أنشأوا أوىل املستعمرات الزراعية‬
‫بالقرب من يافا‪ ،‬وأطلقوا عليها اسم (ريشون ليزبون) أي األولون يف صهيون‪ ،‬ويسميها بن جوريون‬
‫(اهلجرة األوىل) أما اهلجرة الثانية فكانت نتيجة الثورة الروسية اليت قامت سنة ‪ ،1905‬وقد متكن القيصر‬
‫من القضاء عليها‪ ،‬ويقول بن جوريون إن هذه الثورة لو جنحت ألدت إىل رفع االضطهاد عن اليهود‬
‫ وكان‬،‫ ولكن فشلها دفع اليهود إىل ما يسميه بن جوريون باهلجرة الثانية‬،‫وبالتايل الستقر يهود روسيا هبا‬
،‫) وتال ذلك هجرات من الدول املختلفة بأوربا وخباصة رومانيا‬1( ‫بن جوريون من مهاجري هذه املوجة‬
‫حيث كان اليهود يعدون أندادا للخارجني على القانون وتبعا هلذه اهلجرات أنشئت عدة مستعمرات يف‬
‫ وقد تعرضت املستعمرات الصهيونية إىل كثري من الكساد وأوشكت على‬،‫مناطق جودا واخلليل والسامرية‬
.‫االهنيار لوال املساعدات الضخمة اليت قدمها أثرياء اليهود وخباصة البارون أدمون دي روتشيلد‬
Waktu berlalu, dan orang-orang Yahudi tidak pernah menunjukkan kesetiaan apa
pun kepada negara tempat mereka tinggal, dan berpartisipasi dalam konspirasi melawan
mereka, seperti yang kami sebutkan sebelumnya, sehingga mereka menjadi sasaran
gerakan penganiayaan yang kejam di sebagian besar negara tempat mereka tinggal. Yang
paling parah adalah pembantaian yang menimpa mereka di Rusia pada tahun 1882.
Akibatnya, gerakan Zionisme dimulai kembali, dan orang-orang Yahudi menyadari sekali
lagi bahwa tidak ada kehidupan bagi mereka kecuali di tanah leluhur mereka, Tanah
Perjanjian. Itu dibentuk sebagai hasil dari undangannya ke sebuah asosiasi yang disebut
(Asosiasi Pecinta Zion). Weizmann mengatakan dalam memoarnya bahwa gerakan
Zionis pada kenyataannya dan esensinya berasal dari Rusia, dan bahwa orang-orang
Yahudi Rusia telah menjadi tulang punggung entitas Yahudi di Palestina sejak berdirinya
gerakan. Orang-orang Yahudi mulai menyusup dari Rusia, dan kebanyakan dari mereka
menuju ke Amerika Serikat, dan beberapa dari mereka ingin pergi ke Palestina, tetapi
pemerintah Turki mengeluarkan undang-undang yang melarang orang Yahudi memasuki
Palestina. Pada saat yang sama, pemerintah Tsar di Prusia mencegah seruan untuk
beremigrasi, dan terlepas dari semua itu, sekelompok kecil pemuda berhasil mencapai
Palestina pada tahun 1882, di mana mereka mendirikan koloni pertanian pertama di dekat
Jaffa. Dan mereka menyebutnya Rishon Lisbon, artinya yang pertama di Zion, dan Ben-
Gurion menyebutnya sebagai migrasi pertama.Migrasi kedua adalah hasil dari revolusi
Rusia yang terjadi pada tahun 1905, dan Tsar mampu melenyapkannya, dan Ben -Gurion
mengatakan bahwa jika revolusi ini berhasil, itu akan mengarah pada pencabutan
penganiayaan Tentang orang-orang Yahudi, dan karena itu orang-orang Yahudi Rusia
menetap di sana. Tetapi kegagalannya mendorong orang-orang Yahudi ke apa yang
disebut Ben-Gurion sebagai emigrasi kedua, dan Ben-Gurion adalah salah satu imigran
gelombang ini. Ini diikuti oleh migrasi dari berbagai negara di Eropa, terutama Rumania,
di mana orang-orang Yahudi dianggap sama dengan penjahat, dan menurut migrasi ini,
beberapa koloni didirikan di wilayah Yuda, Hebron dan Samaritan.Edmond de
Rothschild.

‫ مث جاء‬،‫وألفت يف بعض بالد أوربا مجعيات مماثلة جلمعية عشاق صهيون اليت ألفت يف روسيا‬
‫ أوالدمها تتمثل‬،‫هرتزل الصحفي النمساوي الذي يعترب أبا للصهيونية احلديثة وتنسب له خطوتان مهمتان‬
‫يف كتابه (الدولة اليهودية) الذي نشره عام ‪ 1895‬يدعو فيه إىل جتميع اليهود يف مكان ما يف العامل‪ ،‬وعن‬
‫ذلك يقول‪ :‬يكفي أن يعطونا أية قطعة من األرض تتناسب وحاجات شعبنا وتكون لنا السيادة عليها‪ ،‬فإن‬
‫هدفنا ليس هو األرض املقدسة بل أية قطعة من األرض ختصص لنا (‪ ،)3‬أما اخلطوة الثانية فهي الدعوة‬
‫ملؤمتر يهودي عام يعقد لبحث نظرية (الدولة اجلديدة)‪ ،‬وقد عقد هذا املؤمتر يف مدينة بال بسويسرا سنة‬
‫‪ 1897‬حيث تبىن هذه النظرية على أن تكون الدولة اجلديدة يف فلسطني‪ ،‬ومن هنا مسيت هذه احلركة‬
‫اليت تعمل على مجع اليهود يف فلسطني‪ ،‬حول جبل صهيون‪ ،‬باحلركة الصهيونية‪ ،‬فأصبحت جتديدا للفكر‬
‫الصهيوين القدمي الذي بدأ يف روسيا والذي ذكرناه آنفا‪.‬‬
‫‪Di beberapa negara Eropa, asosiasi serupa dibentuk untuk Asosiasi Pecinta Zion,‬‬
‫‪yang dibentuk di Rusia.Kemudian datang Herzl, jurnalis Austria, yang dianggap sebagai‬‬
‫‪bapak Zionisme modern, dan dua langkah penting dikaitkan dengannya. Anak-anak‬‬
‫‪mereka terwakili dalam bukunya (The Jewish State), yang diterbitkannya pada tahun‬‬
‫‪1895, di mana ia menyerukan pengumpulan orang-orang Yahudi di suatu tempat di dunia.‬‬
‫‪Mengenai hal itu, dia berkata: Cukuplah mereka memberi kami sebidang tanah yang‬‬
‫‪sesuai dengan kebutuhan rakyat kami dan memiliki kedaulatan atasnya. Tujuan kami‬‬
‫‪bukanlah Tanah Suci, tetapi sebidang tanah yang dialokasikan untuk kami. Sebagai untuk‬‬
‫‪langkah kedua, menyerukan diadakannya konferensi umum Yahudi untuk membahas‬‬
‫‪teori (negara baru).Konferensi ini diadakan di kota Basel, Swiss pada tahun 1897, di‬‬
‫‪mana ia mengadopsi teori bahwa negara baru negara akan berada di Palestina.Oleh‬‬
‫‪karena itu, gerakan yang bekerja untuk mengumpulkan orang-orang Yahudi di Palestina,‬‬
‫‪di sekitar Gunung Sion, disebut gerakan Zionis, dan itu menjadi pembaruan pemikiran‬‬
‫‪Zionis lama yang dimulai di Rusia, yang telah kami sebutkan di atas.‬‬

‫وأول ما يالحظ الباحث يف هذا اجملال أن الصهيونية عقب إعالهنا يف حركة (عشاق صهيون) أو‬
‫يف (احلركة الصهيونية) اختذت هلا مفهوما أو مفاهيم حمددة‪ ،‬ومن أمهها إحياء اللغة العربية وجعلها اللغة‬
‫الرمسية للجماعة الصهيونية‪ ،‬فكل من اعتنق فكرة الصهيونية كان عليه أن يبادر بتعلم اللغة العربية دون‬
‫إبطاء‪ ،‬ويقول شخرت يف تبيان ضرورة‪ £‬اللغة العربية لليهود (اللغة العربية هي اخلزانة اليت أودعنا فيها كل‬
‫نفيس من حياة بين إسرائيل الروحية) ولوالها لفصلنا من الشجرة الكربى اليت هي مبثابة احلياة للمتصلني‬
‫هبا‪ ،‬إن اليهود اإلغريقيني هي الطائفة الوحيدة املعروفة يف التاريخ مبحاولتها هذه التجربة للتخلص من‬
‫اللغة العربية‪ ،‬وقد خاب فأهلا وانتهت إىل اهلالك‪ ،‬سارت يف طريق االضمحالل‪ ،‬وأخريا ارتدت مجلة عن‬
‫الدين اليهودي‪ £،‬فلنتجنب مغالطة أنفسنا‪ ،‬ليس هناك أي مستقبل لليهود الذين يقاومون اللغة العربية) (‬
 ،‫ وفكرة تقوية الشعور القومي لدى اليهود‬،‫ كما اختذت الصهيونية فكرة التعصب العنصري والديين‬،)1
‫ واختاذ القهر ضمن الوسائل املباحة للوصول إىل‬،‫ وتقاليد اليهود وعاداهتم‬،‫وإحياء التاريخ اليهودي‬
‫ وهكذا أصبح للحركة الصهيونية (إيديولوجية) خاصة إذا استبحنا ألنفسنا استعمال هذا التعبري‬،‫غايتهم‬
.‫ إذ قصد هبا أن تكون املعهد الذي يعمل إلحياء اللغة العربية‬،‫وكانت اجلامعة العربية من نتائج هذا االجتاه‬
،1918 ‫ وقد وضع اللورد أللنىب أساسها سنة‬.‫ويتبىن تنمية الشعور القومي وفكرة التعصب العنصري‬
.1925 ‫وافتتحها بلفور‬
Hal pertama yang peneliti perhatikan di bidang ini adalah bahwa Zionisme, setelah
diproklamasikan dalam gerakan “Pencinta Zion” atau “Gerakan Zionis”, mengadopsi
konsep atau konsep tertentu, yang terpenting adalah kebangkitan bahasa Ibrani. dan
menjadikannya bahasa resmi kelompok Zionis. Setiap orang yang menganut gagasan
Zionisme harus memulai Belajar bahasa Ibrani dengan segera. Dalam menjelaskan
perlunya bahasa Ibrani bagi orang-orang Yahudi, Schechter mengatakan (bahasa Arab
adalah perbendaharaan di mana kita menyimpan setiap kehidupan berharga dari
kehidupan spiritual Bani Israel), dan tanpanya, kita akan terpisah dari pohon besar yang
merupakan kehidupan bagi mereka yang terhubung dengannya. Yahudi Yunani adalah
satu-satunya sekte yang dikenal dalam sejarah yang mencoba eksperimen ini untuk
menyingkirkan bahasa Ibrani. Kelomok ini kecewa dan berakhir dengan kebinasaan, dia
menempuh jalan kebusukan, dan akhirnya dia melepaskan satu kalimat dari agama
Yahudi, jadi mari kita hindari menipu diri kita sendiri, tidak ada masa depan bagi orang
Yahudi yang menolak bahasa Ibrani. Zionisme juga mengadopsi ide intoleransi rasial dan
agama, ide memperkuat perasaan nasional orang-orang Yahudi, menghidupkan kembali
sejarah Yahudi, tradisi dan kebiasaan orang-orang Yahudi, dan menindas dengan cara-
cara yang diizinkan untuk mencapai tujuan mereka. Dengan demikian, gerakan Zionis
menjadi “ideologi”, terutama jika kita membiarkan diri kita menggunakan ungkapan ini,
dan Universitas Ibrani adalah salah satu hasil dari tren ini. Itu dimaksudkan untuk
menjadi lembaga yang bekerja untuk menghidupkan kembali bahasa Ibrani. Ini
mengadopsi perkembangan sentimen nasional dan gagasan intoleransi rasial. Lord
Allenby meletakkan fondasinya pada tahun 1918, dan Balfour membukanya pada tahun
1925.

‫ هي اختاذ خمتلف احليل والسبل للتقليل من استعمال كلمة‬،‫وخطوة ثانية خطتها احلركة الصهيونية‬
‫ بعضها له صلة‬،‫ وذلك باستعمال تعبريات أخرى للداللة على هذه املنطقة‬،‫فلسطني ليدل عليها النسيان‬
‫ ومن أبرز التعبريات اليت استعملت تعبريان مها (أرض‬،‫بصهيون وبعضها له صلة مباضي اليهود هبذه البالد‬
‫صهيون) و (إسرائيل) وقد رجح التعبري الثاين عند قيام الدولة اليهودية ألن الصهيونية بفلسطني عرفت‬
 ‫ فاقتضت السياسة اليهودية أن تتحاشى استمرار استعمال هذا التعبري‬،‫بالعنف وحركات القسوة والتدمري‬
‫ واحلقيقة أنه ليس هناك أدىن‬،‫ وإيهاما هلم بأن الدولة اجلديدة لن تتخذ أساليب الصهيونيني‬،‫خداعا للناس‬
.‫فرق بني الدولة اجلديدة وبني الصهيونية‬
Dan langkah kedua yang direncanakan oleh gerakan Zionis, adalah mengambil
berbagai trik dan cara untuk mengurangi penggunaan kata Palestina agar terlupakan. Ini
dilakukan dengan menggunakan ungkapan lain untuk menunjukkan wilayah ini, beberapa
di antaranya berkaitan dengan Sion dan beberapa di antaranya berkaitan dengan masa lalu
orang-orang Yahudi di negeri ini. Di antara ekspresi yang paling menonjol yang
digunakan adalah dua ekspresi: (tanah Sion) dan (Israel).Ungkapan kedua lebih disukai
ketika negara Yahudi didirikan, karena Zionisme di Palestina dikenal dengan kekerasan
dan gerakan kekejaman dan kehancuran. Kebijakan Yahudi mengharuskannya untuk
menghindari penggunaan terus-menerus dari ungkapan ini untuk menipu orang-orang.
Untuk menipu mereka bahwa negara baru tidak akan mengadopsi metode Zionis, dan
sebenarnya tidak ada perbedaan sedikit pun antara negara baru dan Zionisme.

،‫ وبرزت بعد قيام دولة إسرائيل وكان بن جوربون رائدها‬،‫وخطوة ثالثة خطتها احلركة الصهيونية‬
‫ إذ أعلن أنه ال يعد صهيونيا إال اليهودي الذي يسارع إىل جبل صهيون‬،‫هي أنه ضيق حدود الصهيونية‬
‫ وإال اليهودي الذي حيس وهو يف أي بلد آخر‬،‫ مؤثرا احلياة بفلسطني على كل حياة‬،‫مضحيا بكل شئ‬
‫ أما أولئك‬...‫ ويقول بن جوريون‬.‫ وأنه آن اآلوان النتهاء عصر النفي والتشرد‬،‫غري إسرائيل أنه يف املنفى‬
‫ أولئك اليهود الذين‬،‫اليهود الذين يعتربون أنفسهم جزءا من الشعب األمريكي أو اإلجنليزي أو الفرنسي‬
‫ أولئك اليهود الذين ال يرون أن مستقبلهم ومستقبل أوالدهم‬،‫ال يشعرون أهنم يعيشون يف منفى‬
‫ هؤالء اليهود مجيعا إمنا يذوبون تدرجييا يف حضارة غري‬،‫وأحفادهم ال ميكن أن يوجد إال يف إسرائيل‬
‫ إن هؤالء الذين يطلقون على أنفسهم كذبا لقب الصهيونيني حبكم انتمائهم إىل‬،‫ ولغة غري يهودية‬،‫يهودية‬
.‫ هم يف احلقيقة خطر على مستقبل اليهودية‬،‫منظمات حتمل هذا االسم‬
Dan langkah ketiga yang direncanakan oleh gerakan Zionis, yang muncul setelah
berdirinya Negara Israel dan dipelopori oleh Ben-Gorbon, adalah mempersempit batas-
batas Zionisme. Dia menyatakan bahwa dia menganggap Zionisme hanya orang Yahudi
yang bergegas ke Gunung Sion sebagai mengorbankan segalanya, mempengaruhi
kehidupan di Palestina atas setiap kehidupan. Kecuali bagi orang Yahudi yang merasa di
negara lain selain Israel bahwa dia berada di pengasingan, dan bahwa sudah saatnya era
pengasingan dan tunawisma berakhir. Ben-Gurion berkata... Adapun orang-orang Yahudi
yang menganggap diri mereka bagian dari orang-orang Amerika, Inggris, atau Prancis,
merekalah rang-orang Yahudi yang tidak merasa bahwa mereka hidup di pengasingan,
orang-orang Yahudi yang tidak melihat bahwa masa depan mereka dan masa depan anak
dan cucu mereka hanya dapat ditemukan di Israel. Semua orang Yahudi ini secara
bertahap berasimilasi ke dalam peradaban non-Yahudi dan bahasa non-Yahudi.Mereka
yang secara salah menyebut diri mereka Zionis berdasarkan afiliasi mereka dengan
organisasi yang menyandang nama ini, sebenarnya merupakan bahaya bagi masa depan
Yudaisme.

‫والفرق بني القرآن الكرمي وبني املصادر اليهودية يف هذا املوضوع يبدو أكثر وضوحا عند عرض‬
‫ فقد عاجلها الفكر‬،‫ حدثت من بعض هؤالء األنبياء أو اتصلت بسريهتم‬،‫مسائل حمددة غري عادية‬
‫ ولكن‬،‫ واجته يف حبثها إىل تأويل ال خيدش مسعة هؤالء األنبياء وال ميس كرامتهم‬،‫اإلسالمي بتؤدة وتقدير‬
.‫ فنسبت هلؤالء األنبياء ما ال ميكن أن ينسب ألمثاهلم‬،‫املراجع اليهودية ذكرهتا متبنية جانب السوء والشر‬
Perbedaan antara Al-Qur'an dan sumber-sumber Yahudi tentang hal ini menjadi
lebih jelas ketika menyajikan isu-isu khusus yang tidak biasa yang terjadi dari beberapa
nabi ini atau terkait dengan biografi mereka. Pemikiran Islam memperlakukan mereka
dengan pertimbangan dan penghargaan, dan mengarahkan penelitian mereka ke sebuah
interpretasi yang tidak menodai reputasi para nabi ini dan tidak mempengaruhi martabat
mereka. Tetapi referensi Yahudi menyebutkan mereka mengadopsi aspek kejahatan dan
kejahatan, dan mereka menghubungkan para nabi ini dengan apa yang tidak dapat
dikaitkan dengan orang-orang seperti mereka.

‫ ولكن من األفضل أن‬،‫ وميكن أن نبدأ حديثنا عنده‬،‫وتاريخ بين إسرائيل املائج يبدأ من موسى‬
‫ بل‬،‫ ليس فقد لنبدأ حديثنا عن يعقوب (إسرائيل) الذي ينسب له بنو إسرائيل‬،‫نذهب إىل ما قبل موسى‬
.‫ فذلك فيما أرى أمت وأوىف‬،‫لنبدأ بأصل هذه الشجرة ومطلع هذه األربعة وهو أبو األنبياء إبراهيم اخلليل‬
:‫وعلى هذا فاألنبياء الذين سنتكلم عنهم يف هذا الفصل هم‬
Sejarah Bani Israil dimulai dengan Musa, dan kita dapat memulai percakapan kita
tentangnya. Tetapi lebih baik untuk berdiskusi tentang siapa sebelum Musa, tidak hanya
untuk memulai percakapan kita tentang Yakub (Israel), kepada siapa Bani Israel
dikaitkan, melainkan untuk memulai dari asal mula pembahasan ini, dan dia adalah ayah
dari nabi, yaitu Ibrahim, sang Khalil. Maka nabi yang akan dibahas dalam bab ini adalah:

‫ سليمان‬- ‫ هارون داود‬- ‫ موسى‬- ‫ يوسف‬- ‫ يعقوب‬- ‫ إسحق‬- ‫ إمساعيل‬- ‫إبراهيم‬

Ibrahim - Ismail - Ishak - Yakub - Yusuf - Musa – Harun - Daud – Sulaiman.
Akidah Bani Israel menurut Al-Qur’an
‫إين وجهت وجهي للذي فطر السماوات واألرض حنيفا‪ ،‬وما أنا من املشركني‪ ،‬وحاجه قومه‪£،‬‬ ‫‪-‬‬
‫قال أحتاجوين يف اهلل وقد هدان‪ ،‬وال أخاف ما تشركون به إال أن يشاء ريب شيئا‪ ،‬وسع ريب كل‬
‫شئ علما‪ ،‬أفال تتذكرون؟ وكيف أخاف ما أشركتم وال ختافون أنكم أشركتم باهلل ما مل ينزل‬
‫به عليكم سلطانا‪ ،‬فأي الفريقني أحق باألمن إن كنتم تعلمون‪ ،‬الذين آمنوا ومل يلبسوا إمياهنم‬
‫بظلم أولئك هلم إال من وهم مهتدون‪ ،‬وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من‬
‫نشاء إن ربك حكيم عليم‪ ،‬ووهبنا له إسحاق ويعقوب‪ £‬كال هدينا ونوحا هدينا من قبل‪ ،‬ومن‬
‫ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك جنزي احملسنني‪ ،‬وإمساعيل‬
‫واليسع ويونس ولوطا وكال فضلنا على العاملني‪.‬‬
‫وهناك جمموعة أخرى أو جمموعات من آيات القرآن تشهد إلبراهيم وبنيه أهنم آمنوا باإلله‬ ‫‪-‬‬
‫الواحد القهار‪ ،‬نسوق منها قوله تعاىل‪ :‬ومن يرغب عن ملة إبراهيم إال من سفه نفسه‪ ،‬ولقد‬
‫اصطفيناه يف الدنيا وإنه يف اآلخرة ملن الصاحلني‪ ،‬إذ قال له ربه‪ :‬أسلم‪ .‬قال‪ :‬أسلمت لرب‬
‫العاملني‪ ،‬ووصى هبا إبراهيم بنيه ويعقوب‪ £:‬يا بين إن اهلل اصطفى لكم الدين فال متوتن إال وأنتم‬
‫مسلمون‪ ،‬أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب املوت إذ قال لبنيه‪ :‬ما تعبدون من بعدي؟ قالوا‪ :‬نعبد‬
‫إهلك وإله آبائك إبراهيم وإمساعيل وإسحق إهلا واحدا وحنن له مسلمون‪.‬‬
‫ومن العقائد اليت كان على بين إسرائيل أن يتبعوها‪ ،‬إيمانهم بالبعث متبعني يف ذلك سنة أبيهم‬ ‫‪-‬‬
‫إبراهيم‪ ،‬قال تعاىل‪ :‬وإذ قال إبراهيم‪ :‬رب‪ ،‬أرين كيف حتيي املوتى‪ ،‬قال‪ :‬أومل تؤمن؟ قال‪ :‬بلى‪،‬‬
‫ولكن ليطمئن قليب‪ .‬قال‪ :‬فخذ أربعة من الطري فصرهن إليك‪ ،‬مث اجعل على كل جبل منهن‬
‫جزءا‪ :‬مث أدعهن يأتينك سعيا‪ ،‬واعلم أن اهلل عزيز حكيم‪.‬‬
‫وعن التوحيد واليوم اآلخر والحساب يقول اهلل تعاىل خماطبا موسى‪( :‬إنين أنا اهلل ال إله إال أنا‬ ‫‪-‬‬
‫فاتبعين وأقم الصالة لذكري‪ ،‬إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس مبا تسعى‪ ،‬فال‬
‫يصدنك عنها من ال يؤمن هبا واتبع هواه فرتدى‪.‬‬
‫وعن الحياة الدنيا ومتاعها‪ ،‬والحياة اآلخرة وما بها من جزاء يقول اهلل تعاىل على لسان‬ ‫‪-‬‬
‫موسى‪( :‬يا قوم‪ ،‬إمنا هذه احلياة الدنيا متاع‪ ،‬وإن اآلخرة هي دار القرار)‬
‫‪Nabi Bani Israil yang tidak disebutkan dalam al-Qur’an dan akidahnya‬‬
 )‫ ق م‬688 - 729( ‫ كان من مستشاري امللك حزقيا ملك يهوذا‬:)‫أشعيا (القرن الثامن ق م‬ -
‫ فقد‬،‫ وألشعيا نبوءة امتازت بشدة هلجتها‬،‫الذي حاصر سنحريب ملك أشور أورشليم يف عهده‬
.‫ مع مجع األموال والسيطرة على األقوات وحرمان الفقراء‬،‫كان حيمل على من يتظاهرن بالورع‬
- Yesaya (abad kedelapan SM): Dia adalah penasihat Raja Hizkia dari Yehuda (729
- 688 SM), yang mengepung Sanherib, raja Asyur, Yerusalem selama masa
pemerintahannya, rezeki dan perampasan orang miskin.
‫ فاضطهده‬،‫ ونادى باخلضوع مللوك بابل‬،‫ ق م) تنبأ بسقوط أورشليم‬580 - 650( ‫أرميا‬ -
‫ وكان أرميا شديد احلقد على قومه يدافع عن بابل ويعلن يف املأل أهنا‬،‫ملوك اليهود واعتدوا عليه‬
‫ وينصحهم بأن يسلموا أمرهم‬،‫ ويتهم حكام يهوذا بأهنم بلهاء معاندون‬،‫سوط عذاب يف يد اهلل‬
.‫كله إىل نبوخذنصر‬
- Yeremia (650 - 580 SM) meramalkan kejatuhan Yerusalem, dan menyerukan
agar tunduk kepada raja-raja Babel, raja-raja orang Yahudi menganiaya dan
menyerangnya, dan Yeremia sangat dibenci terhadap rakyatnya, membela Babel
dan secara terbuka menyatakan bahwa itu adalah cambuk siksaan di tangan
Tuhan, dan menuduh para penguasa Yehuda sebagai orang-orang bodoh yang
keras kepala. Dia juga menyarankan mereka untuk menyerahkan seluruh urusan
mereka kepada Nebukadnezar.
‫ وكان يشجع قومه على احتمال‬،‫ عاصر فرتة سقوط مملكة يهوذا‬:)‫حزقيال (القرن السادس ق م‬ -
،‫ ويعلمهم أن ما نزل هبم إمنا هو من القصاص العادل الذي أوقعه الرب عليهم‬،‫املتاعب واحملن‬
‫وكان حيذرهم من خماطر رخاء العيش وعبادة األوثان يف البلدان اليت ساروا إليها بعد سقوط‬
.‫بالدهم‬
- Yehezkiel (abad keenam SM): hidup selama periode jatuhnya kerajaan Yehuda,
dan dia mendorong rakyatnya untuk menanggung masalah dan kesengsaraan, dan
mengajari mereka bahwa apa yang menimpa mereka adalah dari hukuman yang
adil yang Tuhan berikan kepada mereka , dan dia memperingatkan mereka
tentang bahaya kemakmuran dan penyembahan berhala di negara-negara yang
mereka tuju setelah jatuhnya negara mereka.
‫ ال سيما‬،‫ ويشتهر سفره باملنامات والرؤى الرمزية اليت أعلنت مستقبل الشعب اإلسرائيلي‬: ‫دانيال‬ -
.‫ ووعدهم باخلالص على يد املسيح‬،‫من الضربات احلالة عليهم‬
 - Daniel: Bukunya terkenal dengan mimpi simbolis dan penglihatan yang
mengumumkan masa depan bangsa Israel, terutama dari malapetaka yang
menimpa mereka, dan janji keselamatan di tangan Kristus.
Keyakinan Bani Israil selain Al-Qur'an
Tuhan
Bani Israel tidak dapat dalam periode sejarah mereka menetap pada penyembahan
satu Tuhan sebagaimana yang diseru oleh para nabi. Mereka muncul dalam sejarah
sebagai primitif yang menyembah roh dan batu, dan kadang-kadang peniru menyembah
berhala dari negara-negara tetangga yang memiliki peradaban. Mereka tidak pernah
meninggalkan penyembahan anak lembu, domba jantan dan domba, dan Musa tidak
dapat mencegah umatnya dari menyembah anak lembu emas karena penyembahan anak
lembu masih hidup dalam ingatan mereka sejak mereka berada di Mesir, dan untuk waktu
yang lama mereka mengambil ini hewan pemakan rumput yang kuat sebagai simbol dewa
mereka. Mereka tampak seperti pengembara, didominasi oleh pemikiran primitif seperti
takut setan, dan kepercayaan pada roh, dan mereka menyembah batu, domba dan pohon.
Yahudi juga mengambil berhala kecil di rumah mereka yang mereka sembah dan pindah
dari satu tempat ke tempat lain. Ahab, raja Israel, menyembah sapi satu abad setelah
Sulaiman wafat.
Ular adalah mukjizat Musa, seperti yang diketahui, dan Perjanjian Lama
mengatakan bahwa Musa membuat ular tembaga dan Bani Israel menyembahnya setelah
itu (4), dan ular itu dianggap sebagai hewan suci karena - menurut mereka - mewakili
kebijaksanaan, permohonan dan aliran, selain itu bisa membuat kedua ujungnya bertemu.
(5) Sebagai hasil dari mukjizat ular yang disajikan oleh Musa, Will Durant mengatakan
bahwa orang-orang Yahudi memandang Musa dan Harun sebagai penyihir, dan kemudian
sihir menyebar di antara mereka ke era selanjutnya meskipun ada protes dari para nabi
dan imam.
Setelah Musa, dan selama era para hakim, anak-anak Israel sangat terpengaruh oleh
dewa-dewa orang Kanaan, dan Kent menjelaskan bahwa dewa orang Kanaan (Baal)
menjadi berhala bagi anak-anak Israel di banyak desa mereka. , dan dalam banyak kasus
kedua sekte memiliki satu kuil dengan patung Yahweh dan patung Baal, dan bahkan
Yahweh disebut Baal Dan ini tetap ada sampai zaman Yosua.
Yahweh dan tahapan ibadatnya
Di antara penggambaran indrawi Yahweh adalah bahwa dia sedang berjalan di
depan jemaah orang Israel di tiang awan... Itu datang dalam Kitab Keluaran: Dan mereka
berangkat dari Sukot, dan berkemah di Etam di tepi padang gurun, dan Tuhan berjalan di
depan mereka pada siang hari dalam tiang awan untuk membimbing mereka di jalan, dan
pada malam hari dalam tiang api Untuk menyinari mereka (1) dan menjelaskan Smith. J
Untuk alasan ini, Semenanjung Sinai adalah wilayah vulkanik di mana banyak asap
keluar dari gunung berapi, dan ada kemungkinan bahwa tiang awan yang diikuti oleh
anak-anak Israel dan mengira Tuhan mereka berjalan, sebenarnya tidak lain adalah asap
yang dikumpulkan dari gunung berapi didorong ke depan oleh angin.
Sifat Fisik Yahweh
Kemudian Musa, dan Harun, dan Nadab dan Abihu, dan tujuh puluh tua-tua Israel
naik, dan melihat Allah Israel, dan di bawah kakinya ada patung batu akik biru jernih,
dan langit juga bersih, tetapi dia tidak mengulurkan tangannya kepada para bangsawan
bani Israel.
Dan Yahweh tidak sempurna, dan dia sering membuat kesalahan, lalu menyesali
apa yang dia lakukan, dan dalam teks Taurat (Tuhan menyesali kejahatan yang Dia
katakan telah Dia lakukan kepada umat-Nya (1)) dan dalam teks lain (Dan kata-kata
Tuhan kepada Samuel mengatakan: Saya menyesal bahwa saya membuat Saul Raja
karena dia kembali dari belakang saya tidak melakukan kata-kata saya.
Dan Tuhan Yahweh memerintahkan pencurian, dan kami sebelumnya telah
menyebutkan teks Taurat di mana Yahweh memerintahkan Bani Israil untuk (setiap
wanita meminta tetangganya atau dari penduduk wanita di antaranya barang-barang perak
dan permata emas dan pakaian, dan Anda menempatkan mereka pada putra dan putri
Anda, dan Anda akan merampok orang Mesir.
Sumber Pemikiran Yahudi
1. Perjanjian Lama.
2. Talmud.
3. Protokol Para Sesepuh Sion.
Perjanjian Lama adalah nama ilmiah untuk perjalanan orang-orang Yahudi, dan
Taurat hanyalah bagian dari Perjanjian Lama, karena akan menjadi jelas nanti.Yang
nyata, dan kata Taurat berarti Syariah atau ajaran agama. Kitab-kitab Perjanjian Lama
yang diakui oleh Protestan membagi tiga bagian:
a. Bagian pertama (Taurat) mencakup lima kitab: Kejadian - Keluaran - Lewi
(Rabi) - Bilangan - Ulangan, dan inilah yang disebut kitab Musa atau disebut
Taurat.
b. Bagian kedua (kitab para nabi), yang terdiri dari dua jenis:
a. 1. Kitab-kitab para nabi tingkat lanjut, termasuk kitab-kitab instan,
Yosua (Joshua Ibn Nun) - Hakim-Hakim - Samuel Pertama - Samuel
Kedua - Raja-Raja Pertama - Raja-Raja Kedua.
 b. Kitab-kitab para nabi akhir meliputi perjalanan berikut: Yesaya -
Yeremia - Yehezkiel - Hoda - Yoel - Amos - Obaja - Yunus (Yunus) -
Mikha - Nahum - Habakuk - Zephatiah - Hagai - Zakharia - Maleakhi.
c. Bagian ketiga (metonim) dan bagian ini dibagi menjadi tiga jenis:
a. Buku Besar: Ini termasuk buku-buku berikut: Mazmur (Mazmur) Amsal
(Amsal Salomo) - Ayub.
b. Lima jurnal: - Mereka termasuk buku-buku berikut: Nyanyian lagu -
Ratapan Rut (Ratapan Yeremia) - Pengkhotbah - Ester.
c. Buku: Ini termasuk buku-buku berikut: Daniel - Ezra - Nehemia -
Tawarikh Pertama - Tawarikh Kedua.
Total kitab-kitab tersebut adalah tiga puluh sembilan kitab, dan itu adalah kitab-
kitab yang disetujui oleh Gereja Protestan, sedangkan Gereja Katolik menambahkan
tujuh kitab lainnya: Tobit - Judith - Hikmat - Yesus putra Sirakh - Baruch - Makabe
Pertama - Makabe Kedua. Samuel pertama dan kedua, dan beberapa teolog Yahudi tidak
setuju untuk memasukkan dua kitab Pengkhotbah dan Kidung Agung dalam kitab-kitab
Perjanjian Lama, dan orang Samaria (1) hanya percaya pada lima kitab Musa, dan tidak
melihat orang lain sebagai kitab suci Tujuh Buku, kitab suci mereka.
Talmud
Kami mengatakan ketika berbicara tentang orang-orang Farisi bahwa mereka
melihat bahwa Taurat bukanlah semua kitab suci, tetapi ada narasi lisan para rabi dari
satu generasi ke generasi berikutnya... dan narasi ini dikenal sebagai Talmud. ajaran lisan
dan riwayat-riwayat yang ditransmisikan, ia mengumpulkannya dalam sebuah buku yang
disebutnya (Mishna), dan arti kata (Mishna) adalah Syariah yang diulang karena Mishna
adalah pengulangan dari apa yang disebutkan dalam Taurat Musa, dan Mishna tidak lain
adalah klarifikasi, interpretasi dan suplemen dari Syariah ini.
Tuhan dalam Talmud:
Talmud menceritakan bahwa Tuhan menyesali apa yang Dia ungkapkan kepada
orang-orang Yahudi dan Bait Suci, dan apa yang diceritakan Talmud di lidah Tuhan
adalah firman-Nya: “Persetan denganku karena aku menyatakan rumahku dihancurkan,
Kuil akan dibakar, dan anak-anak untuk dijarah.”
Maksum bukanlah salah satu sifat Allah menurut Talmud, karena ia pernah marah
kepada Bani Israil, maka kesembronoan menguasainya, dan ia bersumpah akan mencabut
kehidupan abadi mereka, tetapi ia menyesal setelah kemarahannya mereda. , dan dia tidak
menyelamatkan sumpahnya karena dia tahu bahwa dia telah melakukan sesuatu yang
bertentangan dengan keadilan.
Talmud menyatakan bahwa Tuhan adalah sumber kejahatan dan juga sumber
kebaikan, dan bahwa Dia memberi manusia sifat buruk dan memberlakukan hukum
baginya bahwa dia tidak bisa, dengan sifat jahatnya, mengikuti jalannya, jadi manusia
berdiri. bingung antara arah kejahatan dalam dirinya sendiri, dan hukum yang diterapkan
kepadanya, dan karena itu Daud sang Raja tidak melakukan Itu adalah dosa bagi Uria
untuk membunuhnya dan memanggil istrinya karena Tuhan adalah penyebab semua ini.
Ruh/Jiwa Yahudi:
Jiwa orang Yahudi dibedakan dari jiwa lainnya karena mereka adalah bagian dari
Tuhan, sama seperti anak laki-laki adalah bagian dari ayahnya, dan Talmud mengatakan
tentang reinkarnasi, sebuah pemikiran yang bocor ke Babel dari India, dan diambil oleh
para rabi Babilonia dari masyarakat Babilonia.

HINDU
Weda adalah kitab suci agama Hindu yang berisi kumpulan sastra kuno dari zaman
India Kuno. Pada masa awal turunnya wahyu, Weda diajarkan dengan sistem lisan atau
pengajaran dari mulut ke mulut, karena belum mengenal sistem penulisan. Weda
diturunkan oleh Ida Sang Hyang Widhi kepada Maha Sri dalam jangka waktu yang
sangat panjang. Kata "Weda" berasal dari akar kata bahasa Sanskerta, yaitu "Vid", yang
maknanya adalah mengetahui. Secara keseluruhan, Weda dapat diartikan sebagai
pengetahuan suci dari Sang Hyang Widhi Wasa.
Zaman Weda dimulai saat datangnya bangsa Arya, yang berasal dari Austria,
Hungaria, dan Babylonia, ke India, tepatnya di Lembah Sungai Indus. Namun, sebelum
sampai di India, tepatnya di Selat Bosporus, mereka terpisah. Bangsa Arya yang
membawa kebudayaan Weda melanjutkan perjalanan ke arah India. Sedangkan kelompok
lainnya menuju Iran, dengan membawa kebudayaan Awesta. Oleh karena itu, terdapat
kemiripan sejumlah kata dalam Kitab Weda dan Kitab Awesta.
Tokoh yang mengumpulkan berbagai karya para resi dari masa sebelumnya dan
membukukannya menjadi Weda adalah Maharesi Byasa dengan dibantu empat muridnya,
Pulaha, Jaimini, Samantu, dan Wesampayana.

Berikut ini empat bagian utama Weda (caturweda).

- Regweda, Salah satu bagian dari kitab Weda yang berisi syair puji-pujian kepada
dewa. antra-mantra dalam bentuk puji-pujian tersebut digunakan untuk
mengundang dewa supaya hadir dalam upacara keagamaan.
- Samaweda, berisi pujian yang dilantunkan dengan lagu.
 - Yajurweda, berisi doa untuk mengantar sesaji para dewa. Isi dari Yajurweda
berupa yajus atau rapal yang digunakan untuk mengubah kurban yang menjadi
makanan dewa.
- Atharmaweda, mengandung mantra sakti dan ilmu gaib yang digunakan untuk
mendoakan mereka yang sedang sakit dan untuk menolak bahaya.

Tuhan menurut Hindu

Meskipun disebut tiga nama, Tuhan di dalam agama Hindu diyakini tetap Esa.
Adapun tiga sosok yang dipersepsikan sebagai Tuhan atau Dewa, yaitu Brahma yang
dikenal sebagai Sang Pencipta, Wisnu sebagai Sang Pelindung atau Pemelihara, dan
Syiwa sebagai Sang Penghancur atau Pelebur. Tuhan dalam agama Hindu disebut dengan
ribuan nama. Brahma Sahasranama (seribu nama Brahma), Wisnu Sahasranama (seribu
nama Wisnu), Siwa Sahasranama (seribu nama Siwa), dan sebagainya. Dalam keyakinan
penganut agama Hindu, manusia tidak mungkin melukis sifat-sifat Tuhan Yang Maha
Esa, karena Ia merupakan perwujudan sepi, suci murni, kekal abadi, dan tanpa aktivitas.
Apapun yang terlintas di dalam pikiran tentang Tuhan pasti itu bukan Tuhan.
Karma
Karmaphala atau karmapala adalah salah satu dari lima keyakinan (Panca Sradha)
dari Agama Hindu. Berakar dari dua kata yaitu karma dan phala. Karma berarti
"perbuatan", "aksi", dan phala berarti "buah", "hasil". Karmaphala berarti "buah dari
perbuatan", baik yang telah dilakukan maupun yang akan dilakukan. Karma phala terbagi
atas tiga jenis, yaitu:

- Sancita Karma Phala merupakan jenis phala/hasil yang diterima pada kehidupan
sekarang atas perbuatannya di kehidupan sebelumnya.
- Prarabdha Karma Phala merupakan jenis perbuatan yang dilakukan pada
kehidupan saat ini dan phalanya akan diterima pada kehidupan saat ini juga.
- Kryamana Karma Phala merupakan jenis perbuatan yang dilakukan pada
kehidupan saat ini, namun phalanya akan dinikmati pada kehidupan yang akan
datang.

Punarbhava (Reinkarnasi)
Reinkarnasi dalam agama Hindu disebut dengan Punarbhawa. Punarbhawa berasal
dari kata punar yang berarti kembali dan bhawa berarti menjelma atau lahir. Punarbhawa
adalah kelahiran kembali, berulang kali menjelma di Cradha Mayapada. reinkarnasi ini
juga harus dihindari karena merupakan penghambat dari tujuan Agama Hindu yaitu
Moksa yang merupakan kebebasan atma dari ikatan duniawi dan kembali bersatu dengan
Brahman. Reinkarnasi terjadi pada saat seseorang meninggal dunia, rohnya (jiwatman)
melepaskan badan jasmani (stula sarira) menuju surga atau neraka. Lamanya roh berada
disetiap alam ini tidak sama, tidak dapat ditentukan lamanya, tergantung dari banyaknya
baik-buruk karma yang dibawa oleh Atman. Kalau ia membawa karma baik, ia akan lahir
menjadi orang yang berbahagia, berbadan sehat dan berhasil cita-citanya. Sebaliknya
kalau ia membawa karma buruk, ia akan lahir menjadi orang yang menderita. Oleh
karena itu reinkarnasi ini adalah kesempatan untuk memperbaiki diri agar dapat
meningkat ke taraf yang lebih tinggi.
Kitab Mahabharata
Isinya menceritakan tentang perang antara Pandawa dan Kurawa dalam
memperebutkan takhta Hastinapura. Kitab Mahabharata disusun oleh Vyasa Krisna
Dwipayana di India pada sekitar 400 SM. Kisah yang semula ditulis dalam bahasa
Sanskerta ini kemudian disalin dalam berbagai bahasa.
Adapun pembagian dan isi Kitab Mahabharata adalah sebagai berikut.

- Adiparwa Bagian ini mengisahkan tentang silsilah serta masa kanak-kanak

Pandawa dan Kurawa. Karena keculasan dan watak buruk Kurawa, kedua belah
pihak menjadi sering berselisih paham sejak kecil.
- Sabhaparwa Kitab Sabhaparwa berisi kisah tentang usaha Kurawa untuk
membinasakan Pandawa. Karena kalah dalam permainan dadu, Pandawa harus
menjalani hukuman dengan hidup dalam pembuangan di tengah hutan selama 12
tahun.
- Wanaparwa Wanaparwa menceritakan tentang suka duka Pandawa ketika 12
tahun hidup dalam pembuangan di tengah hutan.
- Wirataparwa Kitab Wirataparwa menceritakan tentang penyamaran Pandawa
selama satu tahun di Keraton Wirata setelah selesai menjalani pengasingan di
hutan.
- Dan banyak lagi

Ramayana
Kitab Ramayana menceritakan kisah kepahlawanan Sang Rama, raja terkenal dari
India, yang memerintah di Kerajaan Kosala, di sebelah utara Sungai Gangga, dengan ibu
kota di Ayodhya. Kitab ini ditulis Walmiki.
Adapun pembagian dan isi Kitab Ramayana adalah sebagai berikut.

- Balakanda Kitab Balakanda menceritakan tentang Prabu Dasarata yang memiliki

tiga permaisuri, yaitu Kausalya, Keikayi, dan Sumitra. Dari ketiga permaisurinya,
 Prabu Dasarata mempunyai empat putra, yaitu Rama, Bharata, Lakshmana dan
Satrughna. Pada kitab ini diceritakan pula kisah Sang Rama yang berhasil
memenangkan sayembara dan memperistri Sita, putri Prabu Janaka.
- Ayodhyakanda Dalam Kitab Ayodhyakanda, diceritakan bahwa Rama adalah
putra tertua Prabu Dasarata dari permaisuri Kausalya. Sementara Lakshmana dan
Satrughna adalah putra Sumitra, dan Bharata adalah putra dari istri kesayangan
raja, Keikayi. Prabu Dasarata yang telah tua bermaksud menobatkan Rama
sebagai putra mahkota dan calon penggantinya. Namun atas permintaan Keikayi,
Rama diusir ke hutan rimba selama 14 tahun dan Bharata dinobatkan sebagai
pewaris takhta. Sita dan Lakshmana meminta untuk mengiringi Rama dan
diizinkan. Saat Prabu Dasarata wafat, Bharata menolak dinobatkan sebagai raja
dan menyusul Rama untuk memintanya kembali. Setelah Bharata gagal
membujuk Rama kembali Ayodhya, ia memerintah kerajaan atas nama kakaknya.
Baca juga: Kitab Sutasoma: Pengarang, Isi, dan Bhinneka Tunggal Ika
- Aranyakanda Kitab Aranyakanda menceritakan kisah Rama, Sita, dan Lakshmana
di tengah hutan selama masa pengasingan. Adik Rawana yang bernama
Sarpanaka muncul dan hidungnya dipotong oleh Laksmana. Sarpanaka
melaporkan hal itu kepada Rawana dan menganjurkannya untuk menculik Sita.
Sita kemudian ditempatkan di taman Asoka, taman sari Alengka.