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Teora y Anlisis Literarios y Culturales I Unidad 7 Teora Crtica Latinoamericana Cuando hablamos de crtica literaria latinoamericana estamos dando

cuenta de una prctica crtica histrica y geogrficamente situada, cuya trayectoria vamos a esbozar en este apunte de manera breve, haciendo referencia a los autores que reflexionaron acerca de la problemtica y sus respectivos modelos y categoras conceptuales, desarrolladas para dar cuenta de la compleja red de relaciones y presupuestos que configuran Latinoamrica y su produccin literaria y crtica. Las diferentes trayectorias transitadas por esta crtica literaria pueden entenderse si captamos los diferentes niveles de influencia y continuidad de unas perspectivas sobre otras, ya que muchos de los tericos, contemporneos entre s, plantean sus postulados de modo articulado con las dems reflexiones. Estas discusiones y conceptos tienen en comn el hecho de situarse en la problemtica de una posible construccin del objeto de la crtica literaria en Amrica Latina. Los comienzos de la crtica en Amrica Latina: Latinoamrica cuenta, desde la segunda mitad del siglo XIX, con un ejercicio crtico acotado pero desarrollado de manera ms o menos regular por algunos intelectuales que escriben dentro del continente sobre literatura. La caracterstica esencial de dicha crtica era que trasladaba casi mecnicamente conceptos y metodologas realizadas desde corrientes tericas legitimadas e importadas desde los pases conquistadores. Sin embargo, estas perspectivas y modelos de trabajo no deben dejarse sin consideracin ya que muestran un modo particular de hacer crtica en Amrica aplicando diferentes epistemologas, en este caso radicalmente opuestas a las esgrimidas por un sector importante de los intelectuales de izquierda a partir de 1960. A. Cornejo Polar, uno de los crticos que vemos en este apunte, sostiene con respecto a lo dicho anteriormente, que el problema de la trayectoria -historia de la crtica literaria latinoamericana es entonces el vaco que en un principio se le adjudica a dicho ejercicio crtico sin tener en cuenta lo que se haba producido hasta ese entonces, aunque tal produccin estuviera terica y metodolgicamente invadida por las categoras y concepciones de las corrientes crticas europeas y norteamericanas, como ser la estilstica y la fenomenologa (hacer referencia a los conceptos vistos en el primer apunte), es decir, que el problema central est en la forma en que se vena reflexionando sobre nuestra literatura. No contamos con una historia comprensiva del desarrollo de la crtica latinoamericana, sino slo con bosquejos de trabajos, como los de A. J. Portuondo de 1972, R. F. Retamar de 1975, etc. Tampoco se contaba con estudios de obras tericas o crticas especficas ni de los proble mas tericos y metodolgicos que la disciplina ha encontrado a su paso o de las vas conceptuales que ha buscado para hacerlo. La crtica literaria latinoamericana comienza a tener mayor difusin y sistematicidad a partir de la dcada de los 60, ms concretamente, desde la revolucin socialista en la isla de Cuba del ao 1959, que origin la apertura de un debate y un posicionamiento tanto espacial como poltico e ideolgico en gran parte de los intelectuales de los pases latinoamericanos. Asimismo, el interrogante sobre qu es la literatura latinoamericana est directamente ligado a la nocin misma de Amrica Latina como concepto y, sobre todo, como oposicin a la nocin de Amrica Sajona. En este primer momento, la presencia irrefutable y la proximidad latente de la revolucin cubana (hablar un poquito del contexto de la Revolucin) determinaba gran parte de la produccin crtica de los intelectuales de la poca que, posicionados desde un pensamiento de izquierda, apelaban a develar la historia poltico-social y las manifestaciones culturales de una Amrica Latina singular, portadora de atributos propios y por lo tanto representantes de la realidad de sus gentes y sociedades. Una de las figuras claves en esta etapa y en torno a quien se desarrolla gran parte del pensamiento crtico y debate sobre la condicin de los intelectuales y su produccin en Amrica Latina es Roberto Fernndez

Retamar, autor de uno de los primeros intentos por presentar una teora de la literatura latinoamericana en su libro Para una teora de la literatura hispanoamericana (1975). El propsito consista fundamentalmente en diferenciar, oponer Latinoamrica de Europa y Norteamrica, las potencias econmicas y culturales que dominaban en el mbito de los estudios crticos y cientficos. Fueron muchos los tericos que se dedicaron a investigar y releer la nueva literatura que comenzaba a difundirse y cuyos ncleos temticos eran distintos personajes y elementos considerados tpicos del contexto latino, con ellos intentaban mostrar la imaginera, el espacio fsico, el carcter y modos de vida de las personas comunes y corrientes que habitan el suelo americano. Les interesaba sobre todo el reconocimiento internacional que dicha literatura (Como por ejemplo la llamada literatura del boom o nueva narrativa, con novelas como Cien aos de soledad de G. G. Mrquez, Los pasos perdidos de Alejo Carpentier, Pedro Pramo de Juan Rulfo, etc) tena y cmo este hecho contribua a gestar una imagen nica, diferente, de Amrica. En el campo de la crtica se desarrollan investigaciones y se construyen argumentos que aspiran a fortalecer la construccin definitiva de una teora propia, especficamente americana, adecuada a su realidad socio-histrica. Germinado ya el debate que intenta por todos los medios dar cuenta de una literatura original y una realidad especfica americanas, comienza una discusin terica y metodolgica sobre este primer supuesto de especificidad americana, ya que desde diferentes posiciones tericas y polticas aparece la extrema dificultad de definir Amrica y su literatura como un todo homogneo y coherente. Esto se debe al reconocimiento de las diversas dinmicas de funcionamiento y formas populares de expresin que se manifiestan de muy distinta manera en los contextos americanos. El hecho histrico de la conquista tambin es un factor que adquiere relieve en el pensamiento de los intelectuales, quienes toman conciencia de la multiplicidad de matices que dicha experiencia instaura en cada sociedad dominada, originando a su vez diferentes respuestas a la opresin y negacin de la cultura autctona. Continuando con este razonamiento, la pluralidad de realidades americanas y su relacin directa con los agentes y las formas de conquista que se traducen en mltiples representaciones tanto en la sociedad como en la literatura, se hace bastante difcil la primaria tarea de concretar una identidad latinoamericana, abarcadora y sin conflictos de fusin tnicocultural. Una vez hecho este reconocimiento de las diferencias y la multiplic idad de universos socio-culturales y ritmos histricos que componen, no sin numerosos e irreconciliables problemas, la inabarcable realidad latinoamericana, se aborda con nuevo nimo el estudio de las literaturas indgenas y marginales, hasta entonces silenciadas y slo descriptas de manera tipificadora desde las categoras conceptuales de las metrpolis dominantes, por medio de la elaboracin de nuevas categoras crticas que problematizan dichos conflictos en los diversos corpus literarios, que son el reflejo de las heterogneas sociedades americanas. Para abocarse a esta enorme y compleja tarea, son numerosos los tericos literarios que se dedicaron a pensar este proceso de desarrollo de la teora crtica en Amrica Latina, cuyo propsito fue empezar a dar cuenta de las problemticas vividas en el continente. Algunos de los ms conocidos son: R. F. Retamar, A. Rama, A. Cornejo Polar, J. C. Maritegui, A. Losada, N. Garca Canclini, etc. Ahora bien, si a los crticos arriba mencionados los separa diferentes herencias culturales y circunstancias histricas, los une la bsqueda de sistematizar y dar a conocer las posibles lecturas de las obras literarias latinoamericanas desde una perspectiva propia, o mejor dicho, desde la percepcin de los sujetos colonizados directa o indirectamente por los mandatos socio-culturales de las metrpolis occidentales. Presentado ya este panorama general de la historia de la crtica literaria latinoamericana, a continuacin desarrollamos las ideas de algunos de los tericos ms representativos de la trayectoria del pensamiento crtico latinoamericano, sus propuestas conceptuales y sus posicionamientos ideolgicos para el estudio de la literatura producida en y-o de Amrica Latina. Se pone nfasis en las continuidades, en las rupturas y en las discusiones tericas que se van gestando en el campo de la crtica literaria, rico en reflexiones y debates que

conforman y mantienen viva la creacin y el pensamiento cientfico sobre nuestra literatura. Con el objetivo de hacer ms clara la exposicin de los distintos autores, presentaremos secciones que agruparn a los tericos segn afinidades -no sin marcadas rupturasconceptuales, contemporaneidad histrica, cuyas caractersticas se explicitarn adecuadamente en cada seccin. Algunos tericos e ideas antes de la revolucin cubana: Incluimos en esta seccin a Alfonso Reyes, pedro Henrquez Urea y J. C. Maritegui, autores cuya filiacin ideolgica resulta bastante contrapuesta ya que la postura de Reyes, esencialista y defensora de los modelos tericos y literarios europeos, se enfrenta en gran medida a la de Urea, quien plantea la independencia intelectual con respecto a las metrpolis y la posibilidad de una sntesis americana que resuelva los conflictos, nocin tambin esencialista. Maritegui, por su lado, se aleja mucho ms de las posturas anteriores ya que desde el marxismo, intenta adecuar dichas teoras a la realidad especfica latinoamericana, dando cuenta de la pluralidad y el conflicto dentro de los lmites de una nacin. Alfonso Reyes (Mxico / 1889-1959) es considerado uno de los primeros expositores de una de las corrientes de crtica literaria, dentro de un canon tentativo de fundadores de la crtica latinoamericana. En su libro Aristarco o anatoma de la crtica (1941) elabora una de las primeras respuestas modernas sobre la legitimidad de la crtica literaria en nuestra Amrica. Realiza una valoracin altamente positiva de la cultura occidental, humanista y seala su incorporacin inevitable y deseable en nuestra Amrica. La lengua es considerada como una metonimia de la funcin unificadora de la cultura ya que convierte a los americanos en ciudadanos del mundo. Para Reyes la escritura, la ciencia y la religin monotesta constituyen la prueba de la superioridad de la civilizacin occidental, la razn de la colonizacin cultural de Amrica y la causa que explica que el continente americano deba quedar tica y epistemolgicamente supeditado a la cultura europea. As, el exotismo americano no es sea de identidad, sino su estigma de inferioridad moral y cultural. Al afirmar que Amrica debe alcanzar a Europa apara sobrevivir como identidad propia est diseando una de las tendencias que ha guiado la obra y el pensamiento de la cultura americana. En otra de sus obras, El deslinde (1944), discute sistemticamente el problema del estudio cientfico de la literatura. All trata de determinar la esencia comn al fenmeno literario, busca la literatura en pureza que slo los crticos como l pueden descubrirla y mostrarla al mundo occidental. Pedro Henrquez Urea (Santo Domingo / 1884-1946) con sus obras El descontento y la Promesa, seis ensayos en busca de nuestra expresin (1928) y Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica (1949); plantea su esfuerzo de independencia intelectual, que se traduce en la formulacin original de su tesis americanista: acendrar nuestra nota expresiva, buscar el acento inconfundible. Reafirma su fe en la sntesis americana como frmula armnica que resuelve todos los conflictos de la expresin vivida que perseguimos. Apuesta por una comprensin de la historia literaria latinoamericana y su especificidad, que se sustentara en una historia cultural comn. Le interesa sobre todo estudiar y analizar el proceso literario y de la cultura como el producto de un trabajo realizado por sujetos propios de una cultura. Dada esta bsqueda de identidad, slo la nocin de letrado, estrechamente ligada al proceso de urbanizacin y a la consolidacin de los estados nacionales en Amrica Latina, posibilita imaginar un programa protagonizado por los intelectuales, concebidos como profetas culturales de los pueblos americanos. Mientras en la formulacin inicial de los Seis ensayos la tesis del intelectual en busca de su propia expresin se limita a las promesas que cada generacin escribe; en la formulacin definitiva de Las corrientes el letrado tendr como modelo a Sarmiento o a Mart. As, el programa intelectual del americanismo tendr como agente exclusivo al letrado y sus modelos son Bello, Rod, Mart, Sarmiento, etc. El elogio a Sarmiento representa la defensa de la construccin del estado liberal, la eficacia del alfabeto y el argumento central para la construccin del canon hispanoamericano por su valor educativo.

De este modo, persistir en toda su obra la conviccin de que la cultura americana tiene su raz fundamental en Europa. La filologa como mtodo de anlisis literario encierra a Urea en discusiones de influencia o lo deriva hacia apreciaciones estereotpicas. Sin embargo, propuso unos criterios cannicos que puso en prctica en su propia obra y que, como frmulas del americanismo literario, permitan determinar las relaciones existentes entre la literatura, la cultura y la historia latinoamericanas. La obra de Jos Carlos Maritegui (Per / 1894-1930) se hace ineludible en este punto no slo porque el retorno de la mirada crtica latinoamericana a la especificidad histrico y cultural continentales a partir de la dcada de los 70 cuenta con ella como gran antecedente sino por su capacidad para intervenir en un debate que permanece abierto. Entre sus obras ms conocidas se destaca Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1979) y, uno de estos ensayos llamado El proceso de la literatura peruana, propone una relectura del desarrollo de la literatura peruana que desafe la visin tradicional e hispanista del discurso oligrquico, dominante dentro de la crtica del pas. El debate sobre la cultura y la actividad artstica, su discurso sobre la relacin entre el intelectual y la revolucin, sobre la articulacin entre la vanguardia poltica y la vanguardia esttica, entre otras cosas, constituyen ejes centrales de su discurso y son componente integral de su proyecto de transformacin de la realidad peruana. La perspectiva terica que lo acompaa es la apropiacin del marxismo desde una perspectiva nacional y su adecuacin a los datos de la propia realidad, replanteando de hecho sus presupuestos universalistas y convirtindolo en instrumento para aprehender las especificidades no slo del Per, sino de las distintas formaciones culturales de Amrica Latina. Sostiene que la literatura no puede ser estudiada como una literatura ajena a la intervencin de la conquista, lo que implica en primera instancia, el irresuelto conflicto entre la lengua quechua y el espaol. Segn Cornejo Polar, esta apreciacin constituye un salto conceptual respecto a la bsqueda generalizada dentro de los contemporneos de Maritegui, de una forma unitaria para la literatura y la cuestin nacional, develando el mltiple y conflictivo proceso de la produccin literaria americana. La revolucin socialista en la isla de Cuba La segunda seccin cobra particular relieve porque tiene como referencia directa el hecho histrico de la revolucin socialista en la isla de Cuba. Elegimos a Roberto Fernndez Retamar como uno de los principales voceros intelectuales de dicho perodo debido al activo lugar que ocupa dentro de las fuerzas revolucionarias. Considerado adems un autor clave en el desarrollo de la crtica literaria latinoamericana por su explcita intencin de descolonizar la crtica y realizar un verdadero y riguroso trabajo de liberacin de antiguos moldes y aceptacin de la especificidad literaria y social americana como digno objeto de estudio. Roberto Fernndez Retamar (Cuba / 1930-) es uno de los intelectuales latinoamericanos profundamente vinculado a la reflexin acerca de los intelectuales y el estado revolucionario. Su explcito punto de partida es la revolucin cubana y va a enfatizar la especificidad literaria latinoamericana como objeto de estudio. Su objetivo general es estudiar la literatura con visin descolonizada. Queda as determinada su posicin en torno a lo que podra llamarse la crtica de la modernidad1 : buscar y encontrar vas de ser tiles nuestra revolucin. De este
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Modernidad y modernizacin son conceptos de alta presencia en el debate latinoamericano contemporneo. El concepto de modernizacin se asocia, ante todo, a cambios cuantitativos en los niveles de desarrollo econmico, tecnolgico y cultural. Su hiperbolizada interpretacin sirve para acuar esquemas desarrollistas de progreso, que sitan a los pases subdesarrollados del Sur en la misma lnea de evolucin social de los pases altamente desarrollados, observando entre ellos slo una distancia cuantitativa, superable, precisamente, a travs de la modernizacin. Sin embargo, la modernizacin que en realidad se est produciendo en Amrica Latina responde no a las exigencias latinoamericanas de desarrollo, sino a los requerimientos y posibilidades de ganancias del capital transnacional.

modo, los anlisis que Retamar realiza de las obras literarias de J. Mart, Nicols Guilln, entre otros, son un ejemplo de su permanente preocupacin por explicar la inevitable vinculacin entre arte y poltica all donde la modernidad podra ver slo correspondencias formales o transculturaciones. Su trabajo como terico, cuya obra representativa es Para una teora de la literatura hispanoamericana (1975) propone la elaboracin de una teora regional, en oposicin a las teoras literarias universales, ya que el canon americano ha sido elaborado con criterios que fueron forjados en relacin con otras literaturas, por lo que se debe proclamar de que una teora de la literatura es teora de una literatura, y la tarea es partir de supuestos tericos estrictamente regionales para reconstruirlo. El punto de partida de esta teora regional deber ser la verificacin de la existencia histrica y literaria de Amrica Latina como entidad independiente. As, la independencia de Hispanoamrica es la condicin sine qua non apara la existencia de nuestra literatura. Calibn2 (1971) es uno de sus ensayos ms conocidos y uno de los intentos ms completos por explicar y responder al problema de la lucha por la independencia poltica y cultural de Amrica. As, si la liberacin del arte slo puede ser resultado de la revolucin socialista, esa liberacin tendr que ser una crtica y una alternativa a la modernidad metropolitana contempornea. La fase de la crtica enfatiza la lucha cultural y poltica anticolonial partiendo del difcil reconocimiento de la propia condicin colonial y de la apropiacin, por parte de la colonia, de los recursos conceptuales metropolitanos que permitirn maldecir a prspero. La fase de la alternativa, en cambio, acenta la otredad, la exterioridad que hace de Calibn el inconquistable dueo de la isla. Distintos enfoques sociolgicos aplicados al estudio y teorizacin de la literatura latinoame ricana En la tercera seccin nos encontramos con A. Losada y M. Lienhard. El primero de ellos pretende darle status cientfico a la literatura latinoamericana mediante el anlisis sociolgico de las obras, y Lienhard, estudia la presencia del sistema de la oralidad en la escritura

El concepto de Modernidad, por su parte, caracteriza toda una poca histrica, signada por el paulatino proceso de capitalizacin universal del planeta. Es una poca que se corresponde con el desarrollo explosivo de las fuerzas productivas, en la que este desarrollo se constituye en el principal signo de progreso, el que a su vez es convertido en categora central y asumido como la direccionalidad indefectible de todo proceso histrico. Sin embargo, la Modernidad no es un conjunto de rasgos que caractericen nica y exclusivamente a la Europa occidental y a aquellos otros que hayan seguido sus patrones de desarrollo, sino una etapa en la evolucin de la humanidad globalmente considerada. Particularmente Amrica Latina tiene una presencia importante en el origen mismo y en el desarrollo ulterior de la Modernidad. El choque socio-cultural del que Amrica fue escenario a partir de 1492 revolucion econmica, social, poltica y espiritualmente al planeta. Bien podra decirse que a partir de entonces todo l se constituy en un nuevo mundo, dando inicio a la Modernidad. La obra de Retamar cuenta la historia de Calibn, dueo de una isla y de Prspero, hombre que llega a dicha isla para conquistarla. Calibn, concepto-metfora, deviene entonces emblema de la mirada del conquistadorcolonizador que caracteriza al nativo de estas tierras como un monstruo, mitad demonio, salvaje prcticamente irredimible, hombre bestial situado irremediablemente al margen de la civilizacin, y a quien es menester combatir a sangre y fuego. Esta imagen, junto con la del buen salvaje, slo aparentemente contradictoria, se difunde desde los primeros textos de los cronistas, empezando por los del propio Coln. Calibn, personaje tomado de La Tempestad de Shakespeare, sera el indgena americano y por extensin, el hombre latinoamericano, mestizo por excelencia, tal como lo designa el nosotros que usa en la obra: Nuestro smbolo no es pues Ariel, como pens Rod, sino Caliban. La propuesta central de Retamar, es asumir esa imagen calibanesca y resignificarla, cambiarla de signo, de valoracin, para oponer a la mirada del colonizador la propia mirada. Y de ello extraer consecuencias positivas: El colonizador es quien nos unifica, quien hace ver nuestras similitudes profundas ms all de accesorias diferencias.Por un lado, dice Retamar, seguimos con nuestros idiomas de colonizadores. Por otro, el deforme Caliban, a quien Prspero robara su isla, esclavizara y enseara el lenguaje, lo increpa: Me ensearon su lengua, y de ello obtuve / el saber maldecir. La roja plaga / caiga en ustedes, por esa enseanza!. Vale decir, el lenguaje participa de una doble naturaleza instrumental: como herramienta del colonizador y como herramienta posible del colonizado. Medio con que el colonizador transmite sus saberes e impone sus imgenes del colonizado, y recurso que le permite a ste, por lo menos, maldecir.
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latinoamericana, considerada tambin un escenario que refleja el conflicto social. Ambas posturas se complementan y apuntan a identificar, sobre todo, la funcin social de la literatura dentro de cada sociedad particular. Los aportes tericos de Alejandro Losada () cobran relieve en la crtica latinoamericana en un momento de crisis epistemolgica que experimentaba dicha crtica inmanentista sobre todo: estructuralista, postestructuralista, etc.- en los 60 por su incapacidad para dar cuenta de los rasgos especficos de la literatura latinoamericana frente a la europea o norteamericana (Losada, 1987). Losada pretende conferirle status cientfico a la disciplina y proponer un modelo terico que sirva de base a su proyecto de elaboracin colectiva y homognea de una historia social de la literatura latinoamericana. Se dedica al estudio sociolgico de la narrativa peruana, contempornea especialmente (Lienhard, 1986), estudia as las formas de pertenencia del fenmeno literario al resto de la sociedad y su funcin dentro de ella, siendo necesaria una relectura de la produccin literaria latinoamericana. Considera fundamental la ruptura con la crtica tradicional orientada en encontrar las similitudes entre las literaturas ilustradas de latinoamrica y las europeas. En su libro Creacin y praxis (1976) sostiene que la obra literaria es el producto de la estructura social y de la praxis de sujetos sociales productores. Propone la existencia de tres sistemas literarios en Latinoamrica: el culto exportado de Europa y difundido por la clase hegemnica-; el popular muestra las expresiones o visiones singulares del pueblo, entendido como productor activo en el proceso cultural-; y el indgena compuesto por las producciones y representaciones nativas del mundo, sin dejar de lado el hecho histrico de la conquista. Elabora, asimismo, en trabajos posteriores dos paradigmas para caracterizar la produccin literaria latinoamericana: el de las literaturas dependientes y el de las literaturas autnomas y los concibe como alternativa a los modelos literarios nacionales, como a los esquemas de periodizacin que homologan la evolucin de las letras del continente con las europeas. El aporte de Martn Lienhard (Suiza / 1946-) a la crtica literaria resalta que la mayora de los estudios realizados en Amrica Latina enfatizan que el discurso dominante, europeizado y elitista, no expres ni expresa la visin y la sensibilidad de los pueblos oprimidos desde la conquista o, incluso en una poca ms reciente. Afirma que todos sugieren la existencia de expresiones literarias alternativas. As, la visin de los vencidos (Miguel Len Portilla), la narrativa de la transculturacin (A. Rama), la literatura heterognea (A. Cornejo Polar) y la otra literatura (E. Bendez) remiten a algunas manifestaciones de un conjunto corpus- literario que puede ser relacionado directamente con las colectividades responsables de los textos. Siguiendo a Losada, se concentra en el estudio de los sistemas popular e indgena, ubicndolos en el campo de la oralidad. Afirma que todos estos conocimientos y conceptos nuevos que otorgan participacin activa a las culturas sometidas, nos permiten afirmar una relativa autonoma cultural de las subsociedades indgenas e interrogarnos acerca de su elaboracin de una identidad colectiva a travs de la literatura. Sin embargo, advierte tambin que en todas estas subsociedades, la expresin verbal fundamental se realiza en el marco del sistema de la oralidad y se sustrae en buena medida a una investigacin diacrnica; pero al mismo tiempo distingue que tales sociedades sus representantes o portavoces letrados ms o menos legtimos- se sirven de la escritura europea para expresar una visin alternativa 3 .

M. Lienhard hace referencia especfica a dos libros compilados por Miguel Len Portilla, La visin de los vencidos (1959) y El reverso de la conquista (1964), que revelaron la existencia en Amrica latina de una visin indgena de la conquista del continente. Sostiene que dichos textos deben ser considerados pioneros de una literatura latinoamericana escrita por medio del alfabeto europeo pero no segn los cnones importados, es decir, una literatura relativamente autnoma que traduce la experiencia nueva, en general traumtica, de las colectividades marginadas por el rgimen colonial.

Lienhard propone as su concepto de literatura escrita alternativa, que constituye el objeto principal de estudio en su libro La voz y su huella (1992). Asimismo, delimita su campo de estudio a la literatura indo-ibrica, y deja totalmente fuera la posible literatura escrita alternativa de los sectores populares de tradicin cultural occidental ya que su escasa autonoma de los sectores hegemnicos exigira la elaboracin de un paradigma distinto. En su estudio resalta que las literaturas indgenas se desarrollan fundamentalmente en la esfera oral, y la existencia de documentos escritos (transcripciones, reelaboraciones u otros procesamientos escripturales del discurso indgena) supone la aparicin de prcticas literarias nuevas, no necesariamente y no siempre indgenas. As, la configuracin heterognea de los textos alternativos se caracteriza por la presencia semitica del conflicto tnico-social: yuxtaposicin o interpenetracin de lenguajes, formas poticas y concepciones cosmolgicas de ascendencia indo-mestiza o europea. Se insiste en mostrar que en todos los textos de la literatura alternativa existe el traslado del universo oral a la escritura en un contexto colonial, caracterizado por la discriminacin de los portadores de este universo. De este modo, la literatura alternativa puede ser definida como el surgimiento en la produccin literaria escrita de textos interferidos por factores cuyo origen se halla en la cultura quechua dualismo andino, representacin andina del espacio/tiempo, prcticas rituales y verbales, idioma quechua-. Al trasladar tales elementos al texto escrito, sus autores acaban por subvertirlo, ya que no logran articular los mltiples cdigos ajenos a la escritura (monopolizada por la crnica, la novela, el cuento y la poesa) que ofrece una cultura predominantemente oral como la quechua. Este trabajo y sus reflexiones se centraron, al igual que en el caso de A. C. Polar, en la obra de J. M. Arguedas y Guaman Poma. El hecho de transformar, con la reflexin terica, la visin de los vencidos o la literatura prehispnica en literatura alternativa, como lo hace Lienhard, implica el reconocimiento de que las poblaciones indgenas, si bien derrotadas, medio asimiladas y marginadas, no dejan de seguir su reflexin y produccin literaria sobre el mundo, teniendo presente sin lugar a dudas el contexto colonial. La diversidad cultural latinoamericana como objeto de estudio En la cuarta seccin consideramos en conjunto a ngel Rama y Antonio Cornejo Polar porque ambos, generacionalmente contemporneos, buscan en los aspectos conceptual y metodolgico aportar herramientas tericas que permitan dar cuenta de la inmensa diversidad latinoamericana. Sin embargo, Rama opta por conciliar de alguna manera los opuestos que conforman el complejo proceso cultural americano, mientras que Cornejo Polar insiste en reconocer la irresolucin de los conflictos, lo que genera constantemente nuevas formas de expresin. ngel Rama (Uruguay / 1926-1983) aparece en el proceso de la crtica latinoamericana como la alternativa a una disciplina hegemonizada en el perodo por la teora inmanentista de la Estilstica, que no daba cuenta del compromiso social y poltico que poda portar la produccin literaria. Su objetivo es el trazo general de movimientos y proyectos literarios que permiten revalorar el corpus de la literatura continental y entender los procesos histrico-culturales que le dan sentido. La crtica tiene como objetivo no slo la constitucin de la literatura, la construccin de un nuevo conjunto de obras nuevo canon-, sino que debe articular la s obras literarias y la cultura que stas expresan. Cuestiona la supuesta validez universal de los distintos modelos tericos y metodolgicos metropolitanos y la tendencia a transplantarlos mecnicamente, ignorando el hecho de que tales modelos se han formado en otros contextos. Para Rama, la complejidad de la estructura social y cultural latinoamericana es, por otra parte, indicio de la resistencia que sta opone a la homogeneizacin del sistema econmico y

cultural extranjeros. Entre sus obras ms importantes destacamos La ciudad letrada4 (1984), que trata del papel desempeado por la ciudad y el intelectual en la conformacin cultural de las sociedades latinoamericanas desde el perodo colonial hasta el comienzo del siglo XX. La ciudad latinoamericana a diferencia de la europea, no surge como consecuencia de las demandas impuestas por el desarrollo agrcola, sino que la misma se implanta como centro de control y dominacin del conquistado entorno agrario, lo que determina la ideologa de sus intelectuale s y sus comportamientos elitistas, alejados de las culturas populares y sus lenguajes. La obra ensaystica de Rama a partir de los 70 cimienta la construccin de una crtica latinoamericana autnoma, que busca su especificidad. Aqu se destaca su discurso sobre la transculturacin narrativa, concepto originalmente propuesto por el antroplogo cubano Fernando Ortiz (1987) en los aos 40, como alternativa al de aculturacin para dar cuenta de procesos de interaccin y cambio cultural, es decir, cuando una cultura se impone sobre otra, la cultura anterior no es exterminada por la nueva cultura impuesta, sino que se mezclan en un proceso de contnua y mutua modificacin. Rama dir que esta categora se ofrece como correctivo a una caracterizacin de las culturas dominadas como receptores pasivos de las dominantes, al enfatizar el papel activo y creativo involucrado en los procesos de apropiacin de discursos por parte de stas, as como su capacidad de resistencia y su tenacidad en el mantenimiento y reelaboracin de sus identidades (Rama: 1987). Este concepto de transculturacin luego es cuestionado indirectamente por A. Cornejo Polar, quien niega la posible resolucin de las diferencias en una sntesis superadora de las contradicciones que la originan, como lo sostiene Rama cuando habla en trminos de xitos acerca de esa sntesis entre culturas. Dicha sntesis tendra lugar en el espacio de la culturaliteratura hegemnica, tendiente a borrar las alteridades. Sin embargo, la propuesta transculturadora de Rama redisea el mapa cultural latinoamericano, poniendo en evidencia su multiplicidad y propiciando un rescate para el corpus de las letras modernas, de las literaturas articuladas a las culturas regionales y campesinas, hasta entonces silenciadas por los modelos crticos dominantes que negaban su capacidad contestataria frente a los dictados de los discursos hegemnicos. De este modo, la historia de la sociedad y la cultura latinoamericanas est marcada por esa irresuelta tensin entre procesos unificadores y procesos diversificadotes. As, abre el camino para la reconsideracin de literaturas que, nutridas de las culturas tradicionales, ofrecen vas alternativas de renovacin, como los casos de G. G. Mrquez, Juan Rulfo, A. Roa Bastos, J. M. Arguedas, etc. La obra de Antonio Cornejo Polar (Per / 1936-1997) aporta a la crtica literaria latinoamericana de las ltimas dcadas perspectivas tericas y metodolgicas que la capacitan para dar cuenta de la especificidad de sus literaturas y develar las articulaciones de stas con los contextos socio-culturales. Esta idea de una sociedad fracturada por conflictos de orden socio-cultural constituye un eje de su obra, para l la crtica debe desmitificar las interpretaciones que apuestan por los procesos de sntesis conciliadoras (mestizaje, transculturacin, hibridez). En su libro La novela indigenista: una desgarrada conciencia de la historia (1980), Cornejo caracteriza la novela indigenista a partir de la conflictiva relacin entre tradicin y

En su libro La ciudad letrada de 1984 recoge los resultados de su investigacin sobre las culturas urbanas latinoamericanas desde su gnesis en el perodo colonial, hasta los procesos de modernizacin iniciados en las ltimas dcadas del siglo XIX. Para rama la ciudad latinoamericana desde sus orgenes es la expresin de un proyecto de conquista, la ciudad es la implantacin ideolgica, cultural y material del proyecto de dominacin de la metrpolis.

modernidad que la origina, explora las tensiones que esta modernidad produce en ella y evala su capacidad de procesamiento de la coyuntura socio-cultural que la genera5 . Otro de sus libros ms importantes es Escribir en el aire (1994), donde realiza un seguimiento de la entreverada historia de los encuentros y desencuentros de la oralidad y la escritura en las literaturas andinas que abarca desde el grado cero de tal proceso, en el dilogo entre Atahuallpa y Valverde en Cajamarca en 1532, a la literatura testimonial de la zona en los aos 70. El intento de hacer un seguimiento del flujo de informacin cultural y literaria entre los sistemas diferentes es el eje de su trabajo de las literaturas heterogneas que intenta descolonizar6 . Su concepto terico de heterogeneidad es definido aqu como los procesos de produccin de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o ms universos culturales. Se trata, explica, de un proceso que tiene, por lo menos, un elemento que no coincide con la filiacin de los otros y crea, necesariamente una forma de ambigedad y conflicto. Interesa, sobre todo, reflexionar sobre las literaturas que se proyectan hacia un referente cuya identidad socio-cultural difiere notablemente del sistema que produce la obra literaria; en otras palabras, interesa examinar los hechos que se generan cuando la produccin, el texto y su consumo corresponden a un universo y el referente a otro distinto y hasta opuesto 7 . En consecuencia, Cornejo Polar concibe como objetivo fundamental de la crt ica latinoamericana la construccin de un aparato conceptual que permita dar cuenta de la pluralidad de situaciones socio-culturales y de discursos en los que las dinmicas de los entrecruzamientos mltiples no operan en funcin sincrtica, sino al revs, enfatizan conflictos y alteridades. Otro de sus objetivos importantes es la recuperacin para la crtica de la dimensin social e histrica de los procesos literarios y culturales, erradicada por la metodologa inmanentista que hegemoniz la disciplina hasta inicios de los 70, en sus vertientes estructuralista y estilstica. De este modo, la categora de la heterogeneidad en Cornejo no slo se ofrece como herramienta interpretativa de la narrativa indigenista, del discurso cronstico colonial o de las prcticas teatrales autctonas, sino que adems se propone como ncleo de un abordaje desmitificador de los discursos homogeneizadores de la experiencia socio-cultural latinoamericana, por medio del cual se busca exponer la configuracin plural y disgregada de las sociedades latinoamericanas despus de la conquista.

Esta revaloracin de la literatura indigenista que hace Cornejo es un aporte importante para la crtica literaria peruana y del continente, ya que seala la importancia para sta de reconciliarse con la historia y la necesidad de repensar la legitimidad de los juicios que sobre la impureza, el anacronismo o la ineficacia esttica de las literaturas regionales se han institucionalizado. As, la nica va de renovacin literaria que Cornejo reconoce es aquella seguida por las literaturas indigenistas (Jos M. Arguedas, Manuel Scorza entre los ms destacados) por articularse a la problemtica campesina y a su cultura, y al carcter heterogneo de la composicin de la sociedad peruana. Plantea as, la necesidad de estudiar las zonas de convergencia entre los distintos sistemas de la literatura peruana, para rastrear as los circuitos de comunicacin entre ellos, su significacin, donde esta comunicacin es lo que ser inestable y conflictiva. Demuestra asimismo cmo la lectura a contrapelo tanto del intento del Inca Gracilazo de configurar un espacio de convergencias y armonas, como de la construccin de la imagen simblica de la nacin integrada, revela de hecho las contradicciones y las fracturas entre los diferentes espacios ticos y socio-culturales que conforman el Per y por extensin a toda Latinoamrica. Afirma que mientras no se entienda el funcionamiento social de nuestra literatura, no se podr comprender el sentido de su desarrollo histrico y sus manifestaciones textuales concretas. Este concepto de heterogeneidad es desarrollado detalladamente por A. Cornejo Polar en Sobre literatura y crtica latinoamericanas (1982).
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La crtica literaria posmoderna Examinamos en la quinta seccin desarrollos ms recientes de la crtica literaria latinaoamericana, heredera de numerosos debates que se fueron entrecruzando y motivando nuevas reflexiones, ahora desde una perspectiva postmoderna, representada en este caso por Nstor Garca Canclini y Walter Mignolo. Con el objetivo de continuar con el debate sobre las formas de produccin cultural de las poblaciones latinoamericanas sometidas a poderes extranjeros y hegemnicos, su capacidad para conciliar, transformar o marcar las rotundas oposiciones entre universos socio-culturales diferentes, Nstor Garca Canclini (Argentina/ 1939-) reflexiona que tales mezclas interculturale s son tan antiguas como las sociedades mismas, agrega adems que los viajes y las migraciones intensificaron en la modernidad los contactos transnacionales. Enfatiza que las categoras que se vienen discutiendo mestizaje8 , sincretismo 9 , creolizacin 10 , etc. para dar cuenta de la multiplicidad de formas y contextos culturales necesitan ser reconocidas y analizadas segn los contextos histricos concretos. Sin embargo, l opta por el concepto de hibridacin, usado por Eduardo Archetti en 1999 en su artculo Hibridacin, permanencia y localidad en la construccin de una cocina nacional. Este trmino abarca el conjunto de procesos en que estructuras o prcticas sociales discretas, que existan en forma separada se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas en los que se mezclan los antecedentes. Tales estructuras discretas son, a su vez, el resultado de hibridaciones, no son fuentes puras. Para nombrar la variedad de entrecruzamientos de repertorios culturales en las sociedades contemporneas, que son su gran unidad de anlisis, Canclini designa como hibridos las fusiones entre lo culto y lo popular o lo culto y lo tradicional o entre lo tradicional y lo meditico. Su valor epistemolgico est en explicar mejor la sociedad, tratando de sacar a los discursos y sus prcticas de las determinaciones de origen. As, este trmino se usa para reconocer la formacin multicultural de las identidades. Sin embargo, Canclini reconoce que los contactos interculturales se realizan en condiciones asimtricas y desiguales; manifestando tambin que por este motivo los procesos de hibridacin no son slo positivos y unificadores, ya que siempre hay tensiones que necesitan de procedimientos tericos-metodolgicos acordes a cada problemtica sociocultural. Culmina diciendo que actualmente la hibridacin es mas abierta a los procesos interculturales, siendo necesario dividir entre hibridaciones inconscientes y deliberadas, hegemnicas, resistentes y de negociacin, constituyndose as en un concepto mas complejo que sirve para estudiar obras hbridas tanto como para profundizar los procesos de integracin entre sociedades. Walter Mignolo se sita en la discusin crtica sobre Amrica Latina revisando las anteriores conceptualizaciones que intentaban dar cuenta de la mltiple y compleja composicin de espacios, tiempos y sujetos latinoamericanos; e introduciendo reflexiones que intentan, a su vez, captar los diferentes impactos en la crtica literaria y cultural de las experiencias coloniale s y los actuales efectos de la globalizacin en los diferentes contextos americanos. Se interesa sobre todo en la relacin entre estudios culturales, crtica a la razn imperial/occidental/colonial y formacin de la razn post/imperial/occidental/colonial.

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Este concepto alude principalmente a las mezclas intertnicas. Se refiere a la mezcla de creencias religiosas y profanas. 10 Son las mezclas culturales creadas desde una lengua bsica en relacin con otros idiomas.

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En su artculo Posoccidentalismo: Las epistemologas fronterizas y el dilema de los estudios (latinoamericanos) de reas11 , con una argumentacin densa se propone la incorporacin a los estudios culturales del trmino posoccidentalismo 12 , en un intento por, segn palabras del autor, continuar descentrando la localizacin geogrfica y epistemolgica del continente; regionalizando postmodernismo y postcolonialismo. Realiza aportes a la reflexin crtica sobre el postcolonialismo 13 y los legados coloniales. Se detiene primero en una discusin de nombres acerca de cmo designar a esta crtica a las imposiciones de las potencias culturales y econmicas, aludiendo a las diferentes connotaciones tanto espaciales como ideolgicas de dichas nominaciones. Finalmente sostiene que tiende cada vez ms a hablar de posoccidentalismo, como un trmino nuevo que intenta ubicarse dentro de las problemticas americanas, puesto que la occidentalizacin es la preocupacin que se registra en las Amricas, desde el mero bautizo de Indias Occidentales a las tierras y las aguas que conectaban a Santo Domingo con las islas Filipinas, pasando por Mxico y Per. De este modo, generaliza que lo que se entiende por posoccidentalismo, posorientalismo, poscolonialismo es una formacin especfica del proyecto, ms amplio, de reflexin crtica sobre los legados coloniales. Por cierto que cuando hablo, dice Mignolo, de legados coloniales no estoy abogando por un esencialismo o autenticidad geogrfica. Se est marcando las configuraciones geo-histricas tal como han sido construidas por los sucesivos diseos imperiales, no slo hacia las reas colonizadas sino tambin en la relacin conflictiva con otros imperios (e.g., Espaa con el Islam; Inglaterra con Espaa y Francia; Francia en conflicto con Estados Unidos en Amrica Latina, etc.). Existen otras formaciones que no han tenido la misma suerte en el consumo, pero que son igualmente importantes para el proyecto de la crtica de los legados coloniales en vista a una continua descolonizacin intelectual que contribuya a cambio de proyectos educativos, a intervenciones intelectuales en la esfera pblica y a contribuir en la orientacin de las polticas culturales. Esas formaciones seran el posoccidentalismo, propuesto por Fernndez Retamar en 1976 (Retamar 1976) posorientalismo, que tuvo su primera formulacin en Edward Said (Said 1978; Mignolo, en prensa).

En Revista Iberoamericana, Vol. LXII, N 176-177, julio-diciembre 1996, pp. 679-696. La primera parte del artculo de Mignolo est construida sobre la base de un dilogo con un ensayo de Roberto Fernndez Retamar, publicado originalmente en 1976, del cual se toma la palabra posoccidentalismo. 13 En el postcolonialismo toma relevancia particular la relacin entre los textos y sus contextos histricos y sociales (la experiencia colonial), que son vistos como productos y productores de relaciones de poder. Se utiliza este trmino para designar una corriente terica y literaria, tanto el discurso como el corpus literario que la expresa.
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