PDF Teori Dan Praktek Konseling Amp Psikoterapi 9 Ed Indonesia Compress

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)
Halaman 1
Halaman 2
k
Teori dan Pr
Praktek
aktek
Konseling
dan Psikoterapi
Halaman 3
TENTANG PENULIS
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 1/396

y
kembali
Hai
Gerald C
GERALD COREY adalah Profesor Emeritus dari universitas di Amerika Serikat serta di
Layanan Kemanusiaan di California State University di Korea, Irlandia, Jerman, Belgia, Skotlandia,
Fullerton dan seorang psikolog berlisensi. Dia menerima Meksiko, Cina, dan Kanada. Coreys juga fre-
gelar doktor dalam bidang konseling dari Universitas Indonesia segera berikan presentasi dan lokakarya di negara bagian
California Selatan. Dia adalah seorang diplomat di negara dan konferensi profesional nasional. Dalam leinya
Seling Psychology, American Board of Professional Tentu saja, Jerry suka bepergian, berjalan kaki dan bersepeda
Psikologi; Konselor Bersertifikat Nasional dan Fel- pegunungan, dan mengendarai Model A Ford 1931-nya.
rendah dari American Counseling Association; Sebuah Buku teks lainnya, buku pedoman siswa dan pekerjaan-
Rekan dari American Psychological Association buku, dan video pendidikan oleh Gerald Corey
(Psikologi konseling); dan seorang anggota As- dari Brooks / Cole termasuk:
sosialisasi untuk Spesialis dalam Kerja Kelompok.
Jerry menerima Profesor Luar Biasa dari • Buku Pedoman Siswa untuk Teori
Teori dan Praktek Dewan
Penghargaan Tahun dari California State University di seling dan Psikoterapi ,
, Edisi Ketujuh (2009)
Fullerton pada 1991. Dia mengajar keduanya sarjana • Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi,
Psikoterapi,
dan lulus kursus dalam konseling kelompok, juga Edisi Ketujuh (2009)
sebagai kursus dalam kelompok pengalaman, teori dan • Seni Konseling Integratif, Kedua
Integratif, Kedua
praktik konseling, teori konseling, dan Edisi (2009)
etika profesional. Dia adalah penulis atau penulis bersama • Teori dan Praktek Konseling Kelompok,
dari 15 buku teks dalam konseling yang sedang dicetak, Edisi Ketujuh (dan Manual
(dan Manual )
) (2008)
3 video siswa dengan buku kerja, dan lebih dari • Masalah dan Etika dalam Profesi Peno
Penolong,
long,
60 artikel dalam publikasi profesional. Teori dan Edisi Ketujuh (2007, dengan Marianne
Praktek Konseling dan Psikoterapi telah Schneider Corey dan Patrick Callanan)
diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, Indonesia, Portugis, • Menjadi Pembantu, Edisi
Pembantu, Edisi Kelima (2007, dengan
Bahasa Korea, Cina, dan Turki. Teori Marianne Schneider Corey)
Grup telah diterjemahkan
dan Praktik Konseling Grup telah • Grup: Proses dan Praktek ,
, Edisi Ketujuh
ke dalam bahasa Cina, Korea, dan Spanyol. (2006, dengan Marianne Schneider Corey)
Bersama istrinya, Marianne Schneider • Saya Tidak Pernah
Pernah T
Tahu
ahu Saya Punya Pilihan, Edisi Kedelapan
Pilihan, Edisi
Corey, Jerry sering menyajikan lokakarya dalam kelompok (2006, dengan Marianne Schneider Corey)
konseling. Dalam 30 tahun t erakhir, Coreys • Teknik Grup, Edisi
Grup, Edisi Ketiga (2004,
telah melakukan kerja pelatihan konseling kelompok- dengan Marianne Schneider Corey, Patrick
toko-toko untuk para profesional kesehatan mental di banyak Callanan, dan J. Michael Russell)
- ii -
Halaman 4
Tentang Penulis iii
• Pengawasan Klinis dalam

dalam Profesi Penolong:
Penolong: Dia juga membuat beberapa video di berbagai
Praktis (2003, dengan Robert Haynes
Panduan Praktis (2003, aspek praktik konseling: (1) CD-ROM untuk
dan Patrice Moulton) Konseling Integratif (2005, dengan Robert Haynes);
(2) Etika
(2) Etika dalam Tindakan:
Tindakan: CD-ROM (2003,
(2003, dengan Marianne
Jerry adalah rekan penulis, dengan putrinya, Cindy Corey Schneider Corey dan Robert Haynes); (3) The
dan Heidi Jo Corey, dari orientasi ke perguruan tinggi Evolusi Kelompok: Video
Video dan Buku Kerja Siswa
buku berjudul Living
berjudul Living and Learning (1997), pub- (2000, dengan Marianne Schneider Corey dan Robert
dipancing oleh Wadsworth. Dia juga penulis bersama (dengan Haynes), (4) Grup dalam Aksi: DVD dan Buku Kerja
Barbara Herlihy) dari Masalah
dari Masalah Batas dalam
dalam Konseling: (2006, dengan Marianne Schneider Corey dan Robert
Berbagai Peran dan
dan T
Tanggung
anggung Jawab, Edisi Kedua
Jawab, Edisi Haynes) dan (5) DVD / Program Online, Teori di
(2006) dan Casebook Standar Etika ACA ,
ACA , Keenam Stan (2009). Semua siswa ini
Praktek: Kasus Stan (2009).
Edition (2006), keduanya diterbitkan oleh Amerika video penyok, CD-ROM, dan program DVD
Asosiasi Konseling. tersedia melalui Brooks / Cole.

Halaman 5
Halaman ini sengaja dikosongkan

Halaman 6
EDISI DELAPAN
k
Teori dan Pr
Praktek
aktek
Konseling
dan Psikoterapi
Gerald Corey
Universitas Negeri California, Fullerton
Diplomate dalam Psikologi Konseling
American Board of Professional Psychology
AUSTRALIA • BRASIL • KANADA • MEKSIKO • SINGAPURA • SPANYOL

UNITED KINGDOM • AMERIKA SERIKAT
Halaman 7
Teori
Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi, Edisi Kedelapan
Psikoterapi, Edisi
Gerald Corey
Editor Akuisisi Senior: Marquita Flemming Pembeli Cetak: Judy Inouye

Asisten Editor: Christina Ganim Editor Izin: Deanna Ettinger
Asisten Editorial: Ashley Cronin Layanan Produksi: Pengaturan Huruf Internasional


Manajer Proyek Teknologi: Andrew Keay dan Komposisi
Manajer Pemasaran: Karin Sandberg Perancang Teks: Lisa Henry
Manajer Komunikasi Pemasaran: Peneliti Foto: Susan Van Etten
Shemika Britt Salin Editor: Kay Mikel
Manajer Proyek, Produksi Editorial: Desainer Penutup: Lisa Henry
Rita Jaramillo Gambar Sampul: Jack Hollingsworth / Getty Images
Direktur Kreatif: Rob Hugel Kompositor: Pengaturan Huruf Internasional
Direktur Seni: Vernon Boes dan Komposisi
© 2009, 2005 Thomson Brooks / Cole, bagian dari ExamView ® dan ExamView Pro ® terdaftar
The Thomson Corporation. Thomson, sang Bintang merek dagang dari FSCreations, Inc. Windows adalah a
logo, dan Brooks / Cole adalah merek dagang yang digunakan merek dagang terdaftar dari Microsoft Corpora-
di sini di bawah lisensi. tion yang digunakan di sini di bawah lisensi. Macintosh dan
Power Macintosh adalah merek dagang terdaftar dari
SELURUH HAK CIPTA. Tidak ada bagian dari pekerjaan ini
Apple Computer, Inc. Digunakan di sini berdasarkan lisensi.
Dimiliki oleh hak cipta di sini dapat direproduksi
atau digunakan dalam bentuk apa pun atau dengan cara apa pun — grafik,
Pendidikan Tinggi Thomson
elektronik, atau mekanik, termasuk fotokopi,
10 Davis Drive
merekam, merekam, distribusi web, informasi
Belmont, CA 94002-3098
sistem penyimpanan dan pengambilan, atau yang lainnya
Amerika Serikat
cara - tanpa izin tertulis dari
penerbit. Perpustakaan Kontrol Kongres
Nomor: 2007905316
Dicetak di Amerika Serikat
1 2 3 4 5 6 7 11 10 09 08 Edisi Pelajar:
ISBN-13: 978-0-495-10208-3
Untuk informasi lebih lanjut tentang produk kami, ISBN-10: 0-495-10208-3
hubungi kami di:
Thomson Learning Academic Resource Center

1-800-423-0563
Untuk izin menggunakan materi dari teks ini atau

produk, kirimkan permintaan secara online di
http://www.thomsonrights.com.
Ada pertanyaan tambahan tentang izin

dapat dikirimkan melalui email ke
thomsonrights@thomson.com.
Halaman 8
Kepada Dr.
Dr. Albert Ellis, pe
pelopor
lopor terapi perilaku kognitif,
kognitif, yang
menantang kami untuk memikirkan kembali tempat berpikir dalam psikoterapi

Halaman 9

Halaman 10
ISI
PREFACE xv
BAGIAN SATU
Masalah Dasar dalam Praktek Konseling 1
1 Pendahuluan dan Gambaran Umum 3
Pendahuluan 4
Where I Stand 5
Saran untuk Menggunakan Buku 7
Tinjauan Umum Bab Teori 8
Pengantar Kasus Stan 11
2 Konselor: Orang dan Profesional 16

Pengantar 17
Konselor sebagai Orang Terapi 17
Terapi
Terapi Pribadi untu k Konselor 19
Nilai-Nilai Konselor dan Proses Terapi
Terapi 22
Menjadi Konselor Multikultural yang Efektif 24
Masalah yang Dihadapi oleh Ahli Terapi Awal
Awal 29
Ringkasan 35
3 Masalah Etis dalam Praktek Konseling 36

Pendahuluan 37
Menempatkan Kebutuhan Klien Sebelum Kebutuhan Anda 37
Pengambilan Keputusan yang Etis 38
Hak Persetujuan Diinformasikan 40
- ix -
Halaman 11
x Isi
Dimensi Kerahasiaan 41
Masalah Etis dalam Perspektif Multikultural 42
Masalah Etis dalam Proses Penilaian 44
Nilai Praktek Berbasis Bukti 47
Hubungan Ganda dan Berganda dalam Praktek Konseling 48
Ringkasan 51
Ke Mana Pergi Dari Sini 51
Bacaan Tambahan
Tambahan yang Direkomendasikan untuk Bagian 1 52
Referensi dan Bacaan yang Disarankan untuk Bagian 1 53
BAGIAN KEDUA

Teori dan Teknik Konseling 57

4 Terapi Psikoanalitik 59
Pendahuluan 60
Konsep Utama 61
Proses Terapi 69
Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi
Terapi 74
Perspektif Jung tentang Pengembangan Kepribadian 79
Tren Kontemporer:
Kontemporer: Teori Objek-Hubungan, Psikologi Mandiri,
dan Psikoanalisis Relasional 80
Terapi
Terapi Psikoanalisis Dari Perspektif Multikultural 86
Ringkasan dan Evaluasi 87
Terapi
Terapi Psikoanalisis Diterapkan pada Kasus Stan 88
Bacaan Tambahan yang Disarankan 93
Referensi dan Bacaan yang Disarankan 94
5 Terapi Adlerian 96
Pendahuluan 97
Konsep-Konsep Utama 98
Proses Terapi 104
Terapi 108
Terapi
Terapi Adlerian Dari Perspektif Multikul tural 118
Terapi
Terapi Adlerian Diterapkan pada Kasus Stan 122
Halaman 12
Isi xi
Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 127

6 Terapi Eksistensial 131

Pendahuluan 132
Konsep-Konsep Utama 139
Proses Terapi 148
Terapi 151
Terapi
Terapi Eksistensial Dari Perspektif Multikultural 154
Terapi
Terapi Eksistensial Diterapkan pada Kasus Stan 156
7 Terapi Orang-Berpusat 164

Pendahuluan 165
Konsep Kunci 169
Proses Terapi 170
Terapi 176
Terapi
Terapi Seni Ekspresif Berpusat pada Orang 180
Terapi
Terapi Berpusat pada Orang Dari Perspektif Multikultural 183
Terapi
Terapi Orang-Berpusat Diterapkan pada Kasus S tan 186

8 Terapi Gestalt 197



Pengantar 198
Konsep Kunci 200
Proses Terapi 206
Terapi 211
Terapi
Terapi Gestalt Dari Perspektif Multikultural 221
Terapi
Terapi Gestalt Diterapkan pada Kasus Stan 222
Halaman 13
xii Isi
9 Terapi Perilaku 232

Pendahuluan 234
Konsep Kunci 237
Proses Terapi 238
Terapi 241
Terapi
Terapi Perilaku Dari Perspektif Multikultural 259
Terapi
Terapi Perilaku Diterapkan p ada Kasus Stan 261
10 Terapi Perilaku Kognitif 272

Pengantar 273
Terapi
Terapi Perilaku Emosional Rasional Albert Ellis 275
Konsep Kunci 276
Proses Terapi 279
Terapi 281
Terapi Kognitif Aaron Beck 287
Modifikasi Perilaku Kognitif Donald Meichenbaum 296
Terapi
Terapi Perilaku Kognitif Dari Perspektif Multikultural 300
Terapi
Terapi Perilaku Kognitif Diterapkan pada Kasus Stan 302
11 Terapi Realitas 315

Pendahuluan 316
Konsep Kunci 317
Proses Terapi 321
Terapi 323
Terapi
Terapi Realitas Dari Perspektif Multikultural 330
Terapi
Terapi Realitas Diterapkan pada Kasus Stan 332
Halaman 14
Isi xiii


12 Terapi Feminis 339

Pengantar 341
Konsep Kunci 345
Proses Terapi 349
Terapi 352
Terapi
Terapi Feminis Dari Perspektif Multikultural 358
Terapi
Terapi Feminis Diterapkan un tuk Kasus Stan 360

Bacaan Pelengkap yang Disarankan 368
13 Pendekatan Postmodern 373

Pengantar Konstruksi Sosial 375
Terapi
Terapi Singkat Berfokus pada Solusi 377
Terapi Naratif 387
Pendekatan Postmodern Dari Perspektif Multikultural 397
Pendekatan Postmodern Diterapkan pada Kasus Stan 398
14 Terapi Sistem Keluarga 409

Pendahuluan 411
Perkembangan Terapi
Terapi Sistem Keluarga 414
Delapan Lensa dalam Terapi Sistem Keluarga 417
Proses Multilensed Terapi Keluarga 428
Terapi
Terapi Sistem Keluarga Dari Perspektif Multikultural 433
Terapi
Terapi Sistem Keluarga yang Diterapkan pada Kasus Stan 435
Halaman 15
xiv Isi
BAGIAN KETIGA
Integrasi dan Aplikasi 445
15 Suatu Perspektif Integratif 447
Pendahuluan 448
Gerakan Menuju Integrasi Psikoterapi 448
Masalah Terkait dengan Proses Terapi 459
Tempat
Tempat Teknik dan Evaluasi dalam Konseling 465
Ringkasan 478
16 Ilustrasi Kasus: Suatu Pendekatan Integratif

Bekerja dengan Stan 483

Stan Konseling: Integrasi Te
Terapi
rapi 484
Komentar Penutup 501
INDEKS PENULIS 503

INDEKS SUBYEK 507
Halaman 16
KATA PENGANTAR
k Buku ini dimaksudkan untuk kursus konseling untuk sarjana dan

mahasiswa pascasarjana dalam psikologi, pendidikan konselor
konselor,, layanan manusia,
dan profesi kesehatan mental. Ini survei konsep utama dan
praktik sistem terapi kontemporer dan membahas beberapa eti
masalah kal dan profesional dalam praktik konseling. Buku ini bertujuan untuk mengajar
siswa untuk memilih dengan bijak dari berbagai teori dan teknik dan mulai
mengembangkan gaya konseling pribadi.
Saya telah menemukan bahwa siswa menghargai gambaran dari tantangan yang berbeda.
pendekatan kepengurusan konseling dan psikoterapi. Mereka juga konsisten mengatakan
bahwa kursus pertama dalam konseling lebih berarti bagi mereka ketika berurusan dengan mereka
sendiri. Oleh karena itu, saya menekankan aplikasi praktis dari materi dan
refleksi keberanian. Menggunakan buku ini bisa bersifat pribadi dan akademis
pengalaman belajar.
Dalam edisi kedelapan baru ini, segala upaya telah dilakukan untuk mempertahankan jurusan
kualitas yang siswa dan profesor telah temukan bermanfaat dalam edi- sebelumnya
tions: ikhtisar ringkas dari konsep-konsep kunci dari masing-masing teori dan dampaknya
permohonan untuk latihan, gaya langsung dan pribadi, dan buku
ruang lingkup komprehensif. Perawatan telah diambil untuk mempresentasikan teori dalam suatu
pendeta dan cara yang adil. Saya telah berusaha menjadi sederhana, jelas, dan ringkas. Karena
banyak siswa menginginkan saran untuk bacaan tambahan saat mereka mempelajari masing-masing
pendekatan terapi, saya telah memasukkan daftar bacaan di akhir setiap bab.
Edisi ini memperbarui materi dan memperbaiki diskusi yang ada. Bagian 1
berurusan dengan masalah yang mendasar untuk praktik konseling dan psikoterapi.
Bab 1 menempatkan buku ke dalam perspektif, kemudian siswa diperkenalkan pada


konselor — sebagai
mengadakan diskusipribadi dan profesional
baru tentang penelitian— dalamperan
tentang Bab 2.konselor
Bab ini membahas
sebagai pribadi dan
hubungan terapeutik. Peningkatan cakupan telah diberikan pada topik
terapi pribadi untuk konselor dan k arakteristik konselor yang efektif.
Bab 3 memperkenalkan siswa pada beberapa masalah etika utama dalam praktik konseling,
dan semua topik dalam bab ini telah diperbarui. Cakupan diperluas telah
- xv -
Halaman 17
xvi Kata pengantar
telah diberikan untuk masalah etika dalam penilaian dan diagnosis dan dimensi etika
dalam konseling multikultural. Ada bagian baru tentang praktik berbasis bukti
dan kecenderungan akuntabilitas dalam praktik konseling. Kedua sisi
kontroversi seputar praktik berbasis bukti disorot.
Bagian 2 dikhususkan untuk pertimbangan 11 teori konseling. Masing-masing
Masing-masing
bab teori mengikuti pola organisasi yang umum, dan siswa dapat dengan mudah
membandingkan dan membedakan berbagai model. Pola ini termasuk topik inti seperti itu
sebagai konsep kunci, proses terapeutik, teknik dan prosedur terapi,
perspektif multikultural, teori diterapkan pada kasus Stan, dan ringkasan dan
evaluasi. Dalam edisi kedelapan ini, sebagian besar bab dalam Bagian 2 sebagian besar telah
ditulis ulang untuk mencerminkan tren terkini. Revisi didasarkan pada rekomendasi
ahli dalam setiap teori, yang semuanya tercantum di bagian Ucapan Terima Kasih.
Baik pengulas ahli maupun umum memberikan saran untuk menambah dan menghapus
bahan untuk edisi ini. Perhatian diberikan pada tren saat ini dan perkembangan terkini
opments dalam praktik setiap pendekatan teoritis.
Baru pada bab teori di Bagian 2 adalah bagian tentang penerapan
konsep dan teknik masing-masing model untuk praktik konseling kelompok.
Masing-masing dari 11 bab teori merangkum poin-poin u tama dan mengevaluasi konsep
penghargaan, kekuatan, keterbatasan, dan penerapan teori-teori ini. Khusus
perhatian diberikan untuk mengevaluasi setiap teori dari perspektif multikultural
juga, dengan komentar tentang kekuatan dan kekurangan
kekurangan teori
dalam bekerja dengan populasi klien yang beragam. Organisasi yang konsisten dari
bagian ringkasan dan evaluasi memudahkan pembandingan teori. Siswa
diberikan rekomendasi mengenai di mana mencari pelatihan lebih lanjut untuk semua
dari pendekatan. Daftar saran dan penjelasan bacaan beranotasi yang diperbarui
referensi aktif pada akhir bab-bab ini ditawarkan untuk merangsang siswa untuk
memperluas materi dan memperluas pembelajaran mereka melalui bacaan lebih lanjut.
Di Bagian 3 pembaca dibantu untuk menyatukan konsep-konsep dalam makna
jalan melalui diskusi tentang perspektif
perspektif integratif dan pertimbangan
pertimbangan
studi kasus. Bab 15 (“An Integrative Perspective”) menyatukan tema
dari semua 11 orientasi teoritis. Bab ini telah banyak direvisi
dalam beberapa cara ini: materi baru tentang gerakan menuju psikoterapi
integrasi; perluasan jangkauan berbagai rute menuju integrasi; pasangan baru-
rial pada penelitian yang menunjukkan pentingnya hubungan terapeutik;
diskusi lebih lanjut tentang p eran sentral klien dalam menentukan hasil terapi
datang; kasus untuk bukti berbasis praktik daripada praktik berbasis bukti
Tice; dan memperluas dan memperbarui cakupan kesimpulan dari penelitian
literatur tentang efektivitas terapi. Bab 15 mengembangkan gagasan itu
pendekatan integratif untuk praktik konseling sesuai dengan pertemuan
kebutuhan populasi klien yang beragam dalam berbagai pengaturan. Banyak ta-
bles dan materi pengintegrasian lainnya membantu siswa membandingkan dan membedakan 11
pendekatan.
"Kasus Stan" telah disimpan di Bab 16 untuk membantu pembaca melihat
penerapan berbagai teknik pada berbagai tahap dalam program konseling
cess dengan klien yang sama. Namun, bab ini telah dipersingkat mempertimbangkan-
cakap. Bab yang disederhanakan ini menggambarkan pendekatan integratif yang menarik
dari semua terapi dan menerapkan model berpikir, merasaka
merasakan,
n, dan b erperilaku di
Halaman 18
Kata Pengantar xvii
konseling Stan. Bab ini menawarkan ulasan tentang berbagai teori yang diterapkan
untuk contoh kasus tunggal yang memungkinkan untuk perbandingan antara pendekatan.
Yang baru dalam edisi ini adalah program daring dan DVD ( Teori dalam Praktek: Kasus
Stan ) di mana saya menunjukkan bagaimana saya bekerja dengan Stan dari masing-masing dari berbagai pendekatan
Stan )


tercakup
teknik dalamyang
terpilih buku ini. Untuk
dirancang masing-masing
untuk dari 13setiap
menggambarkan sesi dalam program
teori dalam ini, sayaInteraksi
tindakan. terapkanini
beberapa
Program ini dibangun di atas bagian dalam setiap bab yang menggambarkan berbagai
teknik dan pendekatan yang diterapkan pada Stan.
Teks ini dapat digunakan dengan cara yang fleksibel. Beberapa instruktur akan mengikuti saya
urutan bab. Yang lain akan lebih suka memulai dengan bab-bab teori
(Bagian 2) dan kemudian berurusan dengan karakteristik pribadi siswa dan ethi-
masalah kal. Topik dapat dicakup dalam urutan apa pun yang paling masuk akal.
Pembaca ditawari beberapa saran untuk menggunakan buku ini di Bab 1.
Dalam edisi ini saya telah melakukan segala upaya untuk memasukkan aspek-aspek itu
telah bekerja paling baik dalam kursus teori konseling d an praktik yang saya rencanakan
mengajar larly. Untuk membantu pembaca menerapkan teori dalam praktik, saya ju ga telah merevisi
Buku Pedoman Siswa, yang dirancang untuk pekerjaan pengalaman. The Student
The Student Pedoman
untuk Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi masih
masih mengandung open-ended
pertanyaan dan kasus, latihan terstruktur
terstruktur,, inventaris mandiri, dan beragam akses
kegiatan yang dapat dilakukan baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Edisi kedelapan fitur
membangun tinjauan terstruktur, serta glosarium, untuk masing - masing teori dan
kuis bab untuk menilai tingkat penguasaan siswa konsep dasar.
Pendekatan Kasus yang baru direvisi dan diperbesar untuk Konseling dan Psikoterapi
apy (Edisi Ketujuh) menampilkan 26 pakar yang menangani kasus Ruth dari
apy (Edisi
masing-masing dari 11 pendekatan terapi. Casebook dapat melengkapi ini
buku atau berdiri sendiri. Bab tambahan yang mencakup analisis transaksional adalah
tersedia di WebTutor.
WebTutor.®
® Materi ini disediakan dalam format yang sama dengan
11 bab teori dalam buku ini dan termasuk latihan pengalaman yang bisa dilakukan
diselesaikan secara individu atau dalam kelompok kecil.
Menemani teks edisi ke delapan dan Buku Pedoman Siswa ini adalah a
CD-ROM untuk Konseling Integratif ,
, di mana saya menunjukkan aplikasi integratif
maju dalam konseling Ruth (karakter utama dalam casebook). Itu mengandung
kuliah singkat tentang cara saya menggambar dari konsep dan teknik utama dari 11
teori yang disajikan dalam buku ini. CD-ROM ini telah dikembangkan untuk siswa
membeli dan menggunakan sebagai program belajar mandiri, dan itu membuat paket p embelajaran yang ideal
usia yang dapat digunakan bersamaan dengan teks ini dan Buku Pedoman Siswa.
Siswa. Itu
Itu
Seni Konseling Integratif (Edisi
(Edisi Kedua), yang memperluas materi dalam bahasa Indonesia
Bab 15 dari buku teks, juga melengkapi buku ini.
Beberapa profesor telah menemukan buku teks dan Buku Pedoman Siswa
sahabat ideal dan teks realistis untuk satu kursus. Orang lain suka menggunakan
buku teks dan casbook sebagai sahabat. Dengan revisi ini sekarang mungkin
untuk memiliki paket belajar lengkap empat buku, bersama dengan CD-ROM untuk
Konseling Integratif. The Case Pendekatan Konseling dan Psikoterapi dan
dan The
Seni Konseling Integratif juga
juga dapat digunakan dalam praktik manajemen kasus,
dalam kursus kerja lapangan, atau dalam kursus teknik konseling.
Juga tersedia Manual
tersedia Manual Sumberdaya Instruktur yang telah
telah direvisi dan diperbarui
Bank, yang mencakup saran untuk mengajar kursus, kegiatan kelas untuk
Tes Bank, yang
Halaman 19
xviii Kata pengantar
merangsang minat, master transparansi

transparansi untuk semua bab, dan berbagai tes
pertanyaan dan ujian akhir. Manual instruktur ini sekarang disesuaikan
paket pembelajaran berikut: Teori
Teori dan Praktek Konseling dan Psikologi
terapi, Manual Mahasiswa untuk Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi,
Pendekatan Kasus pada
pada Konseling dan Psikoterapi,
Psikoterapi, The Art of Integrative
Integrative Counsel-
ing ,, CD-ROM untuk Integrative Counseling ,
, dan program online / DVD yang b erjudul
Teori
Teori dalam Praktek: Kasus Stan.
Ucapan Terima Kasih

Saran yang saya terima dari banyak pembaca edisi sebelumnya yang mengambil
waktu untuk menyelesaikan survei di akhir buk u ini sangat membantu.
Banyak orang lain telah menyumbangkan ide-ide yang telah menemukan jalan ke dalamnya
edisi kedelapan. Saya terutama menghargai waktu dan upaya naskah
pengulas, yang menawarkan kritik konstruktif dan komentar mendukung,
serta para profesor yang telah menggunakan buku ini dan memberi saya
umpan balik yang paling berguna dalam revisi ini. Mereka yang mengulas
naskah lengkap edisi kedelapan adalah:
Caroline Bailey, Universitas Negeri California di Fullerton

Michelle Flaum Bowman, Universitas Dayton
Kent Butler, Universitas Missouri-St. Louis
Patrick Callanan, Universitas Negeri California di Fullerton
Kristi Kanel, Universitas Negeri California di Fullerton
Kellie Kirksey, Universitas Malone


Marilyn Montgomery, Universitas Internasional Florida
Patrice Moulton, Universitas Negeri Northwestern
Allen Weber, Universitas St. Bonaventure
Marsha Wiggins, Universitas Colorado di Denver
John Winslade, Universitas Negeri California di San Bernardino
Saya berterima kasih kepada empat pengulas siswa dari seluruh naskah yang mempromosikan
memberikan komentar dan saran yang mendalam, semuanya dalam program sarjana
uate program layanan manusia di California State University,
University, Fullerton. Ini
siswa adalah Joyce Akharkhavari, Susan Cunningham, Kylie Nguyen, dan Julie
Tomlinson.
Terima
Terima kasih khusus disampaikan kepada pengulas bab, yang menyediakan
kritik sultation dan rinci. Komentar mereka yang berwawasan dan berharga
umumnya dimasukkan ke dalam edisi ini:
• Bab 2 (Penasihat sebagai Pribadi dan Profesional): John Norcross,

Universitas Scranton.
• Bab 4 (Terapi
(Terapi Psikoanalisis): William Blau, Gunung Copper
Perguruan Tinggi, Joshua Tree, California; dan J. Michael Russell dari Negara Bagian California
Universitas, Fullerton
• Bab 5 (Terapi Adlerian): James Bitter, Negara Bagian Tennessee Timur
Universitas; dan Jon Carlson, Universitas Negeri Gubernur.
Halaman 20
Pendahuluan xix
• Bab 6 (Terapi
(Terapi Eksistensial): Emmy van Deurzen, New School of
Psikoterapi dan Konseling, London, Inggris, dan University of London
Sheffield; dan J. Michael Russell dari California State University
University,, Fullerton
• Bab 7 (Terapi
(Terapi Berpusat pada Orang): Natalie Rogers, Berpusat pada Orang
Associate Seni Ekspresif, Cotati, California
• Bab 8 (Terapi
(Terapi Gestalt): Mark Fairfield, Gestalt Therapy Institute of
Los Angeles; dan Ansel Woldt, Universitas Negeri Kent
• Bab 9 (Terapi Perilaku): Sherry Cormier, Virginia Barat University-
sity; Frank M. Dattilio, Sekolah Kedokteran Harvard dan Universitas
Sekolah Kedokteran Pennsylvania; Arnold A. Lazarus, Universitas Rutgers;
dan Raymond G. Miltenberger
Miltenberger,, Universitas Negeri Dakota Utara
• Bab 10 (Terapi Perilaku Kognitif): Sherry Cormier,
Cormier, Virginia Barat
Universitas; Frank M. Dattilio, Sekolah Kedokteran Harvard dan Universitas
dari Sekolah Kedokteran Pennsylvania; dan Albert Ellis, pendiri REBT
• Bab 11 (Terapi Realitas): Robert Wubbolding, Pusat Realitas
Terapi,
Terapi, Cincinnati, Ohio
• Bab 12 (Terapi Feminis): James Bitter, Negara Bagian Tennessee Timur
Universitas; Carolyn Zerbe Enns, Cornell College; Patricia Robertson, East
Universitas Negeri Tennessee;
Tennessee; dan Susan Seem, SUNY – Brockport; Barbara
Herlihy dan saya ikut menulis Bab 12
• Bab 13 (Pendekatan Postmodern): Bob Bertolino, Universitas St. Louis;

Scott Miller, Institut untuk Studi Perubahan Terapi, Chicago; dan
John Winslade, Universitas Negeri California, San Bernardino
• Bab 14 (Terapi
(Terapi Sistem Keluarga): Jon Carlson, Gubernur Negara Bagian
Universitas; James Bitter dan saya ikut menulis Bab 14
• Bab 15 (Pendekatan Integratif): John Norcross, University of
Scranton
• Bab 16 (Ilustrasi Kasus: Suatu Pendekatan Integratif untuk Bekerja dengan
Stan): Jamie Bludworth, lulusan baru dari program doktoral di
Universitas Negeri Arizona
Buku ini adalah hasil dari upaya tim, yang mencakup talenta gabungan
dari beberapa orang dalam keluarga Brooks / Cole. Saya menghargai kesempatan untuk bekerja
dengan sekelompok profesional yang berdedikasi dan berbakat dalam bisnis penerbitan.
Mereka termasuk Marquita Flemming, editor senior; Meaghan Banks dan Ashley
Cronin, asisten editorial, yang memfasilitasi proses peninjauan; Jennifer Walsh,
yang memberikan ringkasan survei e-mail yang luas tentang Teori dan Praktek
Psikoterapi ;
; Christina Ganim, yang mengerjakan semua dukungan
Konseling dan Psikoterapi
bahan pelengkap untuk edisi in i; Rita Jaramillo, Manajer Proyek Konten;
Ben Kolstad, yang mengoordinasikan produksi buku ini; dan Kay Mikel, sang
editor naskah edisi ini, yang bantuan editorialnya luar biasa menyimpan ini
ramah pembaca buku. Saya juga menghargai kerja Susan Cunningham dalam mempersiapkan
Indeks. Bakat, upaya, dedikasi, dan waktu ekstra mereka tentu memiliki kontribusi
digunakan untuk kualitas teks in i. Dengan bantuan profesional dari orang-orang ini,
tugas berkesinambungan untuk merevisi buku ini terus membawa lebih banyak k esenangan daripada rasa sakit.


—GERALD COREY
Halaman 21
Halaman 22
BAGIAN SA
SATU
TU
k

Praktek Konseling
Masalah Dasar di
-1-
Pengantar dan Tinjauan 3
-2-
Konselor: Orang dan Profesional 16
-3-
Masalah Etis dalam Praktek Konseling 36
Bacaan Tambahan
Tambahan yang Direkomendasikan untuk Bagian 1 52
Referensi dan Bacaan yang Disarankan untuk Bagian 1 53
-1-
Halaman 23
https://translate.googleusercontent.com/translate f 16/396

Halaman 24
BAB SATU
k
Pengantar dan Ikhtisar
k Pendahuluan k Pengantar Kasus Stan

Wawancara Intake dan Autobiografi Stan
k Di mana Aku Berdiri
Ikhtisar Beberapa Tema Utama dalam Kehidupan Stan
k Saran untuk Menggunakan Buku
k Tinjauan Umum Bab Teori
-3-

Halaman 25
4 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah

Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling
pengantar
Siswa konseling dapat mulai mendapatkan gaya konseling yang disesuaikan dengan gaya mereka
kepribadian sendiri dengan membiasakan diri dengan pendekatan utama untuk
praktik terapi. Buku ini mensurvei 11 pendekatan untuk konseling dan psikologi.
chotherapy, mempresentasikan
mempresentasikan konsep dasar dari setiap pendekatan dan berdiskusi
fitur-fitur seperti proses terapeutik (termasuk tujuan), klien-terapis
hubungan, dan prosedur khusus yang digunakan dalam praktik konseling. Itu
informasi akan membantu Anda mengembangkan pandangan yang seimbang tentang ide-ide utama berbagai
teori, terapis, dan teknik praktis yang biasa digunakan oleh
konselor yang mematuhi berbagai pendekatan. Saya mendorong Anda untuk menyimpan
pikiran terbuka dan untuk secara serius mempertimbangkan kontribusi unik dan
keterbatasan khusus dari setiap sistem terapi yang disajikan pada Bagian 2.
Anda tidak mendapatkan pengetahuan dan pengalaman yang dibutuhkan un tuk mensintesis berbagai
Kami pendekatan dengan hanya menyelesaikan kursus pengantar dalam konseling
teori. Proses ini akan memakan waktu bertahun-tahun belajar, pelatihan, dan praktis
pengalaman konseling. Namun demikian, saya merekomendasikan integrasi pribadi sebagai
kerangka kerja untuk pendid ikan profesional konselor. Bahaya di saat ini-
Salah satu model yang harus diikuti oleh semua siswa adalah batasnya
efektivitas mereka dalam bekerja dengan beragam klien masa depan. Berharga
dimensi perilaku manusia dapat diabaikan jika konselor dibatasi
untuk satu teori.
Namun, campuran pendekatan yang tidak disiplin dapat menjadi alasan un tuk kegagalan.
untuk mengembangkan alasan yang masuk akal untuk secara sistematis mengikuti konsep-konsep tertentu
dan teknik-teknik yang merupakan perluasan dari mereka. Sangat mudah untuk memilih
fragmen dari berbagai terapi karena mereka mendukung bias dan
konsepsi. Dengan mempelajari model-model yang disajikan dalam buku ini, Anda akan memiliki taruhan-
Bagaimana cara mengintegrasikan konsep dan teknik d ari berbagai pendekatan

ketika mendefinisikan sintesis pribadi Anda dan kerangka kerja untuk konseling.
Setiap pendekatan terapi memiliki dimensi yang bermanfaat. Ini bukan masalah a
teori menjadi "benar" atau "salah," karena setiap teori menawarkan kontribusi unik
untuk memahami perilaku manusia dan memiliki implikasi unik untuk konseling
praktek. Menerima validitas satu model tidak selalu berarti menolak
ing model lain. Ada tempat yang jelas untuk pluralisme teoretis, terutama dalam a
masyarakat yang semakin beragam.
Meskipun saya menyarankan Anda tetap terbuka untuk menggabungkan beragam pendekatan
ke dalam sintesis pribadi Anda — atau pendekatan integratif untuk konseling
ing — biar saya ingatkan bahwa Anda b isa kewalahan dan bingung jika Anda
mencoba mempelajari semuanya sekaligus, terutama jika ini adalah kursus pengantar
dalam teori konseling. Sebuah case dapat dibuat untuk awalnya mendapatkan gambaran umum
dari orientasi teoritis utama, dan kemudian belajar pendekatan tertentu
dengan menjadi tenggelam dalam pendekatan itu untuk beberapa waktu, daripada secara dangkal
menangkap banyak pendekatan teoretis. Dalam Bab 15 saya membahas secara lebih mendalam
beberapa cara untuk mulai merancang pendekatan integratif untuk praktik konseling.
Untuk saat ini, cukup dikatakan dengan sukses mengintegrasikan konsep dan teknik
dari beragam model membutuhkan bertahun-tahun praktik reflektif dan banyak
membaca tentang berbagai teori.
Halaman 26
BAB SATU k Pendahuluan

Pendahuluan dan Ikhtisar 5
Dimana aku berdiri

Orientasi filosofis saya sangat dipengaruhi oleh pendekatan eksistensial.
Karena pendekatan ini tidak menentukan serangkaian teknik dan prosedur
prosedur,,
Saya menggambar teknik dari model terapi lain yang disajikan dalam ini
Book. Saya sangat suka menggunakan teknik bermain peran. Ketika orang mengaktifkan kembali
adegan dari kehidupan mereka, mereka cenderung menjadi lebih terlibat secara psikologis
daripada ketika mereka hanya melaporkan anekdot tentang diri mereka sendiri. Selain itu, banyak
teknik yang saya gunakan berasal dari terapi perilaku kognitif.
Saya menghargai penekanan psikoanalitik pada psikoseksual awal dan psikososial.
pengembangan keuangan. Masa lalu kita memainkan peran penting dalam membentuk pribadi kita saat ini.
ality dan perilaku. Saya menentang gagasan deterministik bahwa manusia adalah manusia
produk dari pengkondisian awal mereka dan, dengan demikian, adalah korban dari masa lalu mereka. aku percaya
bahwa eksplorasi masa lalu sering berguna, terutama pada tingkat bahwa
masa lalu terus mempengaruhi kesulitan emosi atau perilaku saat ini.

Saya menghargai fokus perilaku kognitif pada bagaimana pemikiran kita memengaruhi cara itu
kita merasakan dan berperilaku. Terapi ini juga menekankan perilaku saat ini. Sementara
berpikir dan merasakan adalah dimensi penting, itu bisa menjadi kesalahan untuk mengabaikan
phasize mereka dan tidak mengeksplorasi bagaimana perilaku klien. Apa yang dilakukan orang
sering memberi kita petunjuk yang baik tentang apa yang sebenarnya mereka inginkan. Saya juga suka penekanannya
tujuan spesifik dan mendorong klien untuk merumuskan tujuan konkret untuk tujuan mereka
sesi terapi sendiri dan dalam hidup. Kontrak antara klien dan terapis bisa
sangat bermanfaat. Saya sering menyarankan "pekerjaan rumah" spesifik atau
minta klien saya untuk menyusun tugas mereka sendiri, atau bersama-sama kita mengembangkan tujuan
dan tugas-tugas yang memandu proses terapi.
Lebih banyak pendekatan telah mengembangkan metode yang melibatkan kolaborasi
antara terapis dan klien, menjadikan upaya terapeutik sebagai tanggung jawab bersama
sibility. Hubungan kolaboratif ini, ditambah d engan cara mengajar klien
menggunakan apa yang mereka pelajari dalam terapi dalam kehidupan sehari-hari mereka, memberdayakan klien untuk mengambil
sikap aktif di dunia mereka. Meskipun saya menerima nilai peningkatan klien
wawasan dan kesadaran, saya menganggap penting bahwa mereka mempraktikkan dalam
kehidupan sehari-hari apa yang mereka pelajari dalam terapi.
Asumsi saya yang terkait adalah bahwa kita dapat melakukan peningkatan kebebasan untuk
ciptakan masa depan kita. Fokus pada penerimaan tanggung jawab pribadi ini tidak
menyiratkan bahwa kita dapat menjadi apa pun yang kita inginkan. Sosial, lingkungan, budaya,
dan realitas biologis seringkali membatasi kebebasan kita untuk memilih. Dapat
pilih harus dipertimbangkan dalam konteks sosial politik yang memberikan tekanan atau
menciptakan kendala; penindasan adalah kenyataan yang dapat membatasi kemampuan kita untuk memilih
masa depan kita. Kita juga dipengaruhi oleh lingkungan sosial k ita, dan banyak dari kita
perilaku adalah produk pembelajaran dan pengondisian. Ya
Yang
ng sedang berkata, saya percaya
peningkatan kesadaran akan kekuatan-kekuatan kontekstual ini memungkinkan kita untuk mengatasinya
realitas. Sangat penting untuk belajar bagaimana mengatasi kekuatan eksternal dan internal
yang membatasi keputusan dan perilaku kita.
Terapi
Terapi feminis telah menyumbangkan kesadaran tentang bagaimana lingkungan
disions berkontribusi pada masalah perempuan dan laki-laki dan bagaimana peran gender
sosialisasi menyebabkan kurangnya kesetaraan gender. Terapi keluarga mengajarkan kita hal itu
tidak mungkin untuk memahami individu terlepas dari konteks
Halaman 27

sistem. Terapi
Terapi keluarga dan terapi feminis didasarkan pada premis
bahwa untuk memahami individu adalah penting untuk mempertimbangkan
dimensi interpersonal dan konteks sosial budaya daripada fokus-
terutama pada domain intrapsikis. Demikian pendekatan yang komprehensif
konseling melampaui fokus pada dinamika dan alamat internal kita
realitas lingkungan yang memengaruhi kita.
Filosofi konseling saya tidak termasuk asumsi terapi
khusus untuk "sakit" dan ditujukan untuk "menyembuhkan" psikologis "penyakit."
Fokus pada psikopatologi sangat membatasi praktik terapeutik karena
karena itu menekankan defisit daripada kekuatan. Sebaliknya, saya setuju dengan
pendekatan modern (lihat Bab 13), yang didasarkan pada asumsi
bahwa orang memiliki sumber daya internal dan eksternal untuk memanfaatkan ketika
menyusun solusi untuk masalah mereka. Memang, terapis akan melihat individu
sangat berbeda jika mereka mengakui bahwa klien mereka memiliki kompetensi
daripada patologi.
Psikoterapi adalah proses keterlibatan antara dua orang, keduanya
siapa yang terikat untuk berubah melalui usaha terapi. Yang terbaik, ini
adalah proses kolaboratif yang melibatkan terapis dan klien dalam
membangun solusi untuk masalah. Sebagian besar dari berbagai teori yang dibahas
buku ini menekankan sifat kolaboratif dari praktik psikoterapi.
Terapis
Terapis tidak dalam bisnis un tuk mengubah klien, untuk memberi mereka iklan cepat
sebaliknya, atau untuk memecahkan masalah mereka untuk mereka. Sebaliknya, konselor memfasilitasi penyembuhan
melalui proses dialog yang tulus dengan klien mereka. Tipe orang a
terapis tetap merupakan faktor paling penting yang mempengaruhi klien dan promosi
perubahan. Jika praktisi memiliki pengetahuan luas, baik secara teoritis maupun praktis,
namun tidak memiliki kualitas manusia dari belas kasih, perhatian, itikad baik, kejujuran, kehadiran,
kenyataan, dan kepekaan, mereka lebih seperti teknisi. Menurut penilaian saya itu
yang berfungsi secara eksklusif sebagai teknisi tidak membuat perbedaan yang signifikan dalam
kehidupan klien mereka. Tampaknya
Tampaknya penting bagi saya bahwa konselor mengeksplorasi mereka
memiliki nilai, sikap, dan keyakinan secara mendalam dan bahwa mereka bekerja untuk meningkatkan nilai mereka
kesadaran sendiri. Di sepanjang buku ini saya mendorong Anda untuk menemukan cara untuk
sekutu berhubungan dengan masing-masing terapi. Menerapkan materi ini untuk diri sendiri orang-
sekutu membawa Anda melampaui pemahaman akademis tentang teori.
Sebagai seorang konselor,
konselor, Anda harus tetap terbuka untuk pertumbuhan Anda sendiri dan untuk mengatasi
masalah pribadi Anda jika klien Anda percaya pada Anda dan terapeutik

proses. Mengapa klien harus mencari bantuan Anda jika Anda adalah "produk jadi"? Di
singkatnya, cara paling ampuh bagi Anda untuk mengajar klien Anda adalah dengan perilaku
Anda memodelkan dan dengan cara Anda terhubung dengan mereka.
Sehubungan dengan menguasai teknik konseling dan menerapkannya
tepat dan efektif, adalah keyakinan saya bahwa Anda adalah milik Anda sendiri yang terbaik
teknik. Reaksi Anda terhadap klien Anda, termasuk membagikan bagaimana Anda dipengaruhi-
Dalam hubungan dengan mereka, berguna dalam menggerakkan proses terapeutik
sepanjang. Tidak mungkin memisahkan teknik yang Anda gunakan dari kepribadian Anda
dan hubungan yang Anda miliki dengan klien Anda.
Administrasi teknik kepada klien tanpa memperhatikan hubungan
variabel tidak efektif. Teknik tidak bisa menggantikan kerja keras yang dibutuhkan
untuk mengembangkan hubungan klien-terapis yang konstruktif. Meskipun kamu bi sa belajar
Halaman 28

sikap dan keterampilan dan memperoleh pengetahuan tertentu tentang dinamika kepribadian
dan proses terapeutik, banyak terapi yang efektif adalah produk kesenian.
Konseling lebih dari sekadar menjadi teknisi yang terampil. Itu menyiratkan itu
Anda dapat membangun dan mempertahankan hubungan kerja yang baik dengan Anda
klien, bahwa Anda dapat menarik pengalaman dan reaksi Anda sendiri, dan bahwa Anda
dapat mengidentifikasi teknik yang sesuai dengan kebutuhan klien Anda.
Saya sarankan Anda mengalami berbagai macam teknik sendiri sebagai klien .
klien .
Membaca tentang teknik dalam buku adalah satu hal; sebenarnya mengalaminya dari
sudut pandang klien sangat berbeda. Jika Anda sudah berlatih relaksasi
latihan, misalnya, Anda akan memiliki perasaan yang jauh lebih baik untuk bagaimana
ter mereka dan akan tahu lebih banyak tentang apa yang harus dicari saat Anda bekerja dengan klien.
Jika Anda telah melakukan tugas pekerjaan rumah nyata sebagai bagian dari tugas Anda sendiri
program perubahan diri, Anda akan memiliki lebih banyak empati untuk klien Anda dan
masalah potensial mereka. Kecemasan Anda sendiri atas pengungkapan d iri dan konfrontasi
kekhawatiran pribadi dapat menjadi titik penahan yang paling b erguna saat Anda bekerja dengannya
kecemasan klien Anda. Keberanian yang Anda tunjukkan dalam terapi Anda akan membantu
Anda menghargai betapa pentingnya keberanian untuk klien Anda.
Karakteristik pribadi Anda adalah yang terpenting dalam menjadi seorang
konselor,, tetapi tidak cukup hanya menjadi orang baik dengan niat baik
konselor
tions. Agar efektif, Anda juga harus memiliki pengalaman yang diawasi dalam konseling -
dan pengetahuan yang baik tentang teori dan teknik konseling. Lebih lanjut, itu
Sangat penting untuk memiliki dasar yang kuat d alam berbagai teori kepribadian dan
kepribadian dan belajar
bagaimana mereka terkait dengan teori konseling .
. Konsepsi Anda tentang orang tersebut
dan karakteristik individu klien Anda memengaruhi intervensi Anda
akan membuat. Perbedaan antara Anda dan klien Anda mungkin memerlukan modifikasi
aspek-aspek tertentu dari teori. Beberapa praktisi membuat kesalahan
mengandalkan satu jenis intervensi (suportif, konfrontatif, informasi)
memberi) untuk sebagian besar klien dengan siapa mereka bekerja. Pada kenyataannya, klien yang berbeda mungkin
merespons lebih baik satu jenis intervensi daripada yang lain. Bahkan selama
Tentu saja terapi individu, intervensi yang berbeda mungkin diperlukan di
waktu yang berbeda. Praktisi harus memperoleh basis luas teknologi konseling
niques yang cocok untuk klien individu daripada memaksa klien agar sesuai
salah satu bentuk intervensi.
Saran untuk Menggunakan Buku

Berikut adalah beberapa rekomendasi khusus tentang cara mendapatkan nilai penuh dari
buku ini. Nada pribadi buku mengundang Anda untuk menceritakan apa yang Anda baca -
untuk pengalaman Anda sendiri. Ketika Anda membaca Bab 2, “Konselor: Orang
dan Profesional, ”mulailah proses merefleksikan kebutuhan, motivasi,
nilai-nilai, dan pengalaman hidup. Pertimbangkan bagaimana kemungkinan Anda membawa orang tersebut
Anda menjadi pekerjaan profesional Anda. Anda akan berasimilasi jauh lebih banyak
pengetahuan tentang berbagai terapi jika Anda secara sadar berupaya menerapkannya
konsep dan teknik utama mereka untuk kehidupan pribadi Anda sendiri. Bab 2 membantu
Anda berpikir tentang bagaimana menggunakan diri Anda sebagai terapi tunggal terpenting Anda
instrumen, dan itu membahas sejumlah masalah etika yang signifikan dalam konseling-
praktek.
Halaman 29

Sebelum Anda mempelajari setiap terapi secara mendalam di Bagian 2, saya sarankan Anda setidaknya
baca skim Bab 15, yang memberikan tinjauan komprehensif tentang
kecuali semua 11 teori yang disajikan dalam buku teks ini. Saya mencoba menunjukkan bagaimana sebuah
Grasi dari perspektif ini dapat membentuk dasar untuk menciptakan pribadi Anda sendiri
sintesis untuk konseling. Dalam mengembangkan perspektif integratif, itu penting
untuk berpikir secara holistik. Untuk memahami fungsi manusia, sangat penting untu k
menghitung untuk fisik, emosional, mental, sosial, budaya, politik, dan spiritual
dimensi al. Jika salah satu dari aspek pengalaman manusia ini diabaikan, sebuah teori
terbatas dalam menjelaskan bagaimana kita berpikir, merasakan, dan bertindak.
Untuk memberi Anda kerangka kerja yang konsisten untuk membandingkan dan membedakan
berbagai terapi, 11 bab teori berbagi format yang sama. Ini untuk-
mat mencakup beberapa catatan tentang sejarah pribadi pendiri atau kunci lain
angka; sketsa sejarah singkat yang menunjukkan bagaimana dan mengapa masing-masing teori dikembangkan
waktu itu terjadi; diskusi tentang konsep-konsep k unci pendekatan; gambaran umum dari
proses terapeutik, termasuk peran terapis dan pekerjaan klien; terapi
teknik dan prosedur tic; aplikasi teori dari multikul tural
perspektif; penerapan teori pada kasus Stan; ringkasan dan evaluasi-
asi; saran tentang bagaimana melanjutkan pembelajaran Anda tentang setiap pendekatan; dan
saran untuk bacaan lebih lanjut.
Lihat Pendahuluan untuk d eskripsi lengkap tentang sumber daya lain yang sesuai
sebagai paket dan pelengkap buku pelajaran ini, termasuk (1) Buku
(1) Buku Pedoman Siswa untuk
Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi; (2) Teori dalam Praktek:
Teori
Stan (program daring konseling Stan dari berbagai teori)
Case of Stan (program
perspektif); dan (3) CD-ROM untuk Konseling Integratif .
.
Tinjauan Bab Teori

Saya telah memilih 11 pendekatan terapi untuk buku ini. Tabe
Tabell 1.1 menyajikan
gambaran umum pendekatan-pendekatan ini, yang dieksplorasi secara mendalam di Bab 4
sampai 14. Saya telah mengelompokkan pendekatan ini ke dalam lima kategori umum.
Pertama adalah pendekatan psikodinamik. Terapi psikoanalitik didasarkan
Terapi didasarkan pada
pada wawasan, motivasi tidak sadar, dan rekonstruksi kepribadian. Itu
model psikoanalitik muncul pertama kali karena memiliki pengaruh besar pada semua
sistem psikoterapi formal lainnya. Beberapa model terapi adalah
sically ekstensi psikoanalisis, yang lain adalah modifikasi konsep analitik
dan prosedur, dan yang lainnya adalah posisi yang muncul sebagai reaksi terhadap
psikoanalisa. Banyak teori konseling dan psikoterapi telah dipinjam
dan prinsip dan teknik yang terintegrasi dari pendekatan psikoanalitik.
Adlerian berbeda dari teori psikoanalitik dalam banyak hal, tetapi itu
Terapi Adlerian berbeda
secara luas dapat dianggap sebagai perspektif analitik. Adlerians fokus pada mean-
ing, tujuan, perilaku yang disengaja, tindakan sadar, milik, dan interaksi sosial
Est. Meskipun teori Adlerian menjelaskan perilaku saat ini d engan mempelajari anak-anak.
kap pengalaman, itu tidak fokus pada d inamika bawah sadar.
sadar.
Kategori kedua terdiri dari pengalaman dan berorientasi pada hubungan
terapi: pendekatan eksistensial, pendekatan yang berpusat pada orang, dan Gestalt
terapi. The Pendekatan
The Pendekatan eksistensial
eksistensial menekankan
menekankan perhatian untuk apa artinya menjadi sepenuhnya
manusia. Ini menyarankan tema-tema tertentu yang merupakan bagian dari kondisi manusia, seperti
Halaman 30

TABEL 1.1 Tinjauan Umum Model Konseling Kontemporer
Terapi psikoanalitik Tokoh kunci: Sigmund Freud. Teori pengembangan kepribadian

ment, filosofi sifat manusia, dan metode psiko-
chotherapy yang berfokus pada faktor tidak sadar yang memotivasi
tingkah laku. Perhatian diberikan pada acara 6 tahun pertama di Indonesia
hidup sebagai penentu perkembangan kepribadian kemudian.
Terapi Adlerian Tokoh kunci: Alfred Adler. Mengikuti Adler, Rudolf Dreikurs adalah
dikreditkan dengan mempopulerkan pendekatan ini di Amerika Serikat.
Ini adalah model pertumbuhan yang menekankan tanggung jawab,
menciptakan takdir sendiri, dan menemukan makna dan t ujuan
ciptakan kehidupan yang bertujuan. Konsep utama digunakan di sebagian besar lainnya
terapi saat ini.
Terapi eksistensial Tokoh kunci: Viktor Frankl, Rollo May, dan Irvin Ya
Yalom.
lom. Bereaksi
menentang kecenderungan memandang terapi sebagai sistem yang terdefinisi dengan baik
teknik, model ini menekankan membangun terapi pada dasarnya
kondisi eksistensi manusia, seperti pilihan, kebebasan dan
tanggung jawab untuk membentuk hidup seseorang, dan penentuan nasib sendiri. Itu fokus-
pada kualitas hubungan terapi orang ke orang.
Terapi yang berpusat pada orang Pendiri: Carl Rogers; Tokoh kunci: Natalie Rogers. Aplikasi ini

pendekatan dikembangkan selama 1940-an sebagai tidak bergerak
reaksi terhadap psikoanalisis. Berdasarkan pandangan subyektif
pengalaman manusia, itu menempatkan iman dan memberikan tanggung jawab
kepada klien dalam menangani masalah dan masalah.
Terapi Gestalt Pendiri: Fritz dan Laura Perls; Tokoh kunci: Miriam dan
Erving Polster. Terapi pengalaman menekankan kesadaran
dan integrasi, itu tumbuh sebagai reaksi terhadap te rapi analitik. Saya t
mengintegrasikan fungsi tubuh dan pikiran.
Terapi perilaku Tokoh kunci: BF Skinner, Arnold Lazarus, dan Albert Bandura.
Pendekatan ini menerapkan prinsip-prinsip pembelajaran bagi
masalah masalah perilaku tertentu. Hasil tunduk pada
eksperimen terus menerus. Metode pendekatan ini adalah
selalu dalam proses penyempurnaan.
Terapi perilaku kognitif Tokoh-tokoh

Tokoh-tokoh kunci: Albert Ellis membangun perilaku emosi yang rasional
terapi, model yang sangat didaktik, kognitif, berorientasi aksi
terapi yang menekankan peran sistem berpikir dan keyakinan
sebagai akar masalah pribadi. AT Beck mendirikan kognitif
terapi, yang memberikan peran utama untuk berpikir karena memengaruhi
tingkah laku.
Terapi realitas Pendiri: William Glasser. Tokoh kunci: Robert Wubbolding. Ini
pendekatan jangka pendek didasarkan pada teori pilihan dan f okus pada
klien memikul tanggung jawab di masa sekarang. Melalui
proses terapi, klien dapat belajar lebih efektif
cara untuk memenuhi kebutuhannya.
Terapi feminis Pendekatan ini tumbuh dari upaya banyak wanita, beberapa
di antaranya adalah Jean Baker Miller, Carolyn Zerbe Enns, Oliva
(lanjutan)
Halaman 31

TABEL 1.1 Gambaran Umum Model Konseling Kontemporer (lanjutan)
Espin, dan Laura Brown. Konsep sentral adalah perhatian

penindasan psikologis wanita. Berfokus pada
kendala yang dipaksakan oleh status sosial politik yang
wanita telah terdegradasi, pendekatan ini mengeksplorasi wanita
pengembangan identitas, konsep diri, tujuan dan aspirasi, dan
kesejahteraan emosional.
Pendekatan postmodern
postmodern Sejumlah tokoh kunci terkait dengan pengembangan
berbagai pendekatan terapi ini. Steve de Shazer dan Insoo
Kim Berg adalah salah satu pendiri terapi singkat yang berf okus pada solusi.
Michael White dan David Epston adalah tokoh utama
diobati dengan terapi naratif. Konstruksi sosial, solusi-
terapi singkat terfokus, dan terapi naratif semua menganggap itu
tidak ada kebenaran tunggal; melainkan, diyakini bahwa realitas adalah
secara resmi dibangun melalui interaksi manusia. Pendekatan ini-

Saya berpendapat bahwa klien adalah seorang ahli dalam kehidupannya sendiri .
sendiri .
Tera
Terapi
pi sistem keluarga Sejumlah tokoh penting telah menjadi pelopor keluarga.
pendekatan sistem ily, termasuk Alfred Adler, Murray Bowen,
Virginia Satir, Carl Whitaker, Salvador Minuchin, Jay Haley,
dan Cloé Madanes. Pendekatan sistemik ini didasarkan pada
anggapan bahwa kunci untuk mengubah individu adalah pemahaman-
dan bekerja bersama keluarga .
keluarga .
sebagai kebebasan dan tanggung jawab, kegelisahan, rasa bersalah, kesadaran menjadi terbatas, menciptakan
makna di dunia, dan membentuk masa depan seseorang dengan membuat pilihan aktif. Ini
pendekatan bukanlah sekolah terapi terpadu dengan teori yang jelas dan sistem-
seperangkat teknik atic. Sebaliknya, itu adalah filosofi konseling yang menekankan
metode yang berbeda untuk memahami dunia subjektif seseorang. Itu
pendekatan orang-berpusat, yang berakar pada filosofi humanistik, tempat
orang-berpusat, yang
penekanan pada sikap dasar terapis. Itu mempertahankan bahwa kualitas
hubungan klien-terapis adalah penentu utama dari hasil
dari proses terapeutik. Secara filosofis, pendekatan ini mengasumsikan bahwa klien
memiliki kapasitas untuk pengarahan diri sendiri tanpa intervensi dan arahan aktif
pada bagian terapis. Pendekatan pengalaman lain adalah terapi Gestalt, yang
Gestalt, yang
menawarkan serangkaian eksperimen untuk membantu klien mendapatkan kesadaran tentang apa itu mereka
mengalami di sini dan sekarang — yaitu, sekarang. Berbeda dengan orang-
terapis terpusat, terapis Gestalt cenderung mengambil peran aktif, namun mereka mengikuti
rendah lead yang disediakan oleh klien mereka.

Ketiga adalah terapi tindakan, yang meliputi terapi realitas, terapi perilaku
apy, terapi perilaku emotif rasional, dan terapi kognitif. Terapi realitas
berfokus pada perilaku klien saat ini dan menekankan pengembangan rencana yang jelas untuk yang baru
perilaku. Seperti terapi realitas, terapi perilaku
terapi perilaku memberi
memberi prioritas pada melakukan dan
tentang mengambil langkah-langkah untuk membuat perubahan konkret. Kecenderungan saat ini dalam terapi perilaku
adalah menuju peningkatan perhatian pada faktor-faktor kognitif sebagai
terminal perilaku. Terapi perilaku emotif rasional dan
Terapi dan terapi kognitif
menyoroti perlunya belajar bagaimana menantang keyakinan yang disfungsional dan
Halaman 32

Pendahuluan dan Tinjauan Umum 11
pemikiran otomatis yang mengarah pada masalah perilaku. Perilaku kognitif ini
pendekatan moral digunakan untuk membantu orang memodifikasi kesalahan mereka dan merugikan diri sendiri
asumsi dan untuk mengembangkan pola akting baru.
Pendekatan umum keempat adalah perspektif sistem, di mana feminis
terapi dan terapi keluarga adalah bagian. Orientasi sistem menekankan pada
pentingnya memahami individu dalam konteks lingkungan sekitar itu
mempengaruhi perkembangan mereka. Untuk membawa perubahan individu, sangat penting untuk
perhatikan bagaimana kepribadian individu dipengaruhi olehnya
sosialisasi peran gender, budaya, keluarga, dan sistem lainnya.
Kelima adalah pendekatan postmodern: konstruksionisme sosial, solusi-
terapi singkat terfokus, dan terapi naratif. Ini pendekatan baru tantangan
Membalas asumsi dasar dari sebagian besar pendekatan tradisional dengan mengasumsikan
bahwa tidak ada kebenaran tunggal dan kenyataan itu secara sosial dibangun melalui manusia
interaksi manusia. Baik teori postmodern dan sistemik fokus pada bagaimana
orang menghasilkan kehidupan mereka sendiri dalam konteks sistem, interaksi, sosial
pengkondisian, dan wacana.
Dalam pandangan saya, praktisi perlu memperhatikan apa klien mereka
merasakan, dan melakukan,
berpikir, merasakan, dan dan sistem terapi yang lengkap harus mengatasi semuanya
melakukan, dan
tiga aspek ini. Beberapa terapi yang dimasukkan di sini menyoroti peran itu
faktor-faktor kognitif berperan dalam konseling. Lainnya menekankan pada pengalaman
aspek konseling dan peran perasaan. Ya
Yang
ng lain menekankan menempatkan
merencanakan aksi dan pembelajaran dengan melakukan. Menggabungkan semua d imensi ini
memberikan dasar untuk terapi yang kuat dan komprehensif. Jika ada dari ini
Dimensi dikeluarkan, pendekatan terapi tidak lengkap.
Pengantar Kasus Stan

Anda akan belajar banyak dengan melihat teori dalam aksi, lebih disukai dalam siaran langsung
demonstrasi atau sebagai bagian dari aktivitas pengalaman di mana Anda berfungsi di
peran klien dan konselor secara bergantian. Program online (tersedia dalam DVD
format juga) menunjukkan satu atau dua teknik d ari masing-masing teori.
Sebagai penasihat Stan, saya menunjukkan bagaimana saya akan menerapkan beberapa prinsip masing-masing
dari teori yang Anda pelajari ke Stan. Banyak siswa saya yang menemukan kasus ini
sejarah klien hipotetis (Stan) membantu dalam memahami betapa berbedanya
teknik diterapkan pada orang yang sama. Kasus Stan, yang menggambarkan hidupnya
dan perjuangan, disajikan di sini untuk memberi Anda bahan latar belakang yang signifikan
menarik dari saat Anda mempelajari aplikasi teori. Masing-masing dari 11 teori
bab dalam Bagian 2 mencakup diskusi tentang bagaimana seorang terapis dengan orientasi
sedang dibahas kemungkinan akan dilanjutkan dengan Stan. Kami memeriksa jawabannya
pertanyaan seperti ini:
• Tema apa dalam kehidupan Stan yang pantas mendapat perhatian khusus dalam terapi?
• Konsep apa yang akan berguna bagi Anda dalam bekerja dengan Stan
masalahnya?
• Apa tujuan umum terapi Stan?
• Teknik dan metode apa yang mungkin paling memenuhi tujuan ini?
• Apa saja karakteristik hubungan antara Stan dan miliknya
dokter?
Halaman 33

• Bagaimana terapis dapat melanjutkan?

• Bagaimana terapis mengevaluasi proses dan hasil perawatan
terapi?

Dalam Bab 16 (yang saya sarankan Anda baca lebih awal) saya menyajikan bagaimana saya akan bekerja
dengan Stan, menyarankan konsep dan teknik yang akan saya manfaatkan dari banyak
model (membentuk pendekatan integratif).
Satu kasus mengilustrasikan kontras dan paralel antara pendekatan.
Ini juga akan membantu Anda memahami aplikasi praktis dari 11 model dan
akan memberikan dasar untuk mengintegrasikannya. Ringkasan wawancara penerimaan
penerimaan
dengan Stan, otobiografinya, dan beberapa tema kunci dalam hidupnya disajikan untuk
memberikan konteks untuk memahami cara terapis dengan berbagai teori
orientasi kal mungkin bekerja dengan Stan. Cobalah untuk menemukan atribut dari setiap pendekatan
bahwa Anda dapat memasukkan ke dalam gaya konseling yang dipersonalisasi.
Terapis
Terapis dengan model teoritis yang beragam akan mendekati konseling Stan
dari berbagai perspektif. Mereka akan menekankan konsep yang berbeda dan menggunakan a
berbagai teknik yang berbeda. Namun, apa yang dimiliki oleh terapis ini
umum adalah keinginan mereka untuk membantu Stan mengatasi keterbatasannya dan
memanfaatkan sumber daya batinnya untuk perubahan dan untuk mengejar visinya. Kebanyakan
pendekatan terapeutik bertujuan membantu Stan mencapai ke langit untuk menyadapnya
kemungkinan tak terbatas. Karena tidak ada langit-langit di langit, Stan dapat belajar bahwa d ia
mungkin mencapai mimpi yang mustahil jika dia membiarkan dirinya memiliki visi.
Wawancara Intake dan Autobiografi Stan

Pengaturan adalah lembaga kesehatan mental masyarakat di mana i ndividu dan
konseling kelompok tersedia. Stan datang ke konseling karena minumannya
ing. Dia dihukum karena mengemudi di bawah pengaruh, dan hakim memutuskan
bahwa dia membutuhkan bantuan profesional. Stan mengakui bahwa dia memang memiliki masalah,
tetapi dia tidak yakin bahwa dia kecanduan alkohol. Stan tiba untuk asupan
mewawancarai dan memberi konselor informasi ini:
Saat ini saya bekerja di bidang konstruksi. Saya suka membangun rumah, tetapi masalah
cakap tidak akan tinggal dalam konstruksi selama sisa hidupku. Ketika datang ke saya
kehidupan pribadi, saya selalu kesulitan bergaul dengan orang-orang. Aku dapat menjadi
disebut "penyendiri." Saya suka orang-orang dalam hidup saya, tetapi saya sepertinya tidak t ahu bagaimana cara bertahan
dekat dengan orang. Mungkin ada hubungannya dengan mengapa saya minum. Saya tidak terlalu baik
untuk berteman atau dekat dengan orang lain. Mungkin alasan saya terkadang
minum terlalu banyak adalah karena saya sangat takut ketika bersosialisasi. Bahkan
meskipun aku benci mengakuinya, ketika aku minum, banyak hal yang tidak terlalu berlebihan.
Ketika saya melihat orang lain, mereka sepertinya tahu hal yang benar untuk dikatakan. Disebelah mereka
Saya merasa bodoh. Saya takut orang tidak menganggap saya sangat menarik. aku suka untuk
mengubah hidup saya, tetapi saya tidak tahu harus mulai dari mana. Itu sebabnya saya pergi
kembali ke sekolah. Saya seorang mahasiswa paruh waktu jurusan psikologi. saya ingin
untuk memperbaiki diri. Di salah satu kelas saya, Psikologi Penyesuaian Pribadi, kami
berbicara tentang diri kita sendiri dan bagaimana orang berubah. Kami juga harus menulis
makalah biografi.
Itulah intisari perkenalan Stan. Konselor mengatakan bahwa dia akan melakukannya
suka membaca otobiografinya. Stan berharap itu akan memberinya pemahaman yang lebih baik
Halaman 34

di mana dia telah dan di mana dia ingin pergi. Dia membawanya autobi-
ography, yang berbunyi sebagai berikut:
Di mana saya saat ini dalam hidup saya? Pada usia 35 saya merasa bahwa saya telah menghabiskan sebagian besar hidup saya.
Aku seharusnya sudah selesai dengan kuliah dan menjadi karier sekarang, tetapi aku hanya sendirian
seorang junior. Saya tidak mampu untuk benar-benar berkomitmen untuk mengejar kuliah penuh waktu karena
karena saya perlu bekerja untuk menghidupi diri sendiri. Meskipun pekerjaan konstruksi sulit,
Saya suka kepuasan yang saya dapatkan ketika saya melihat apa yang telah saya lakukan.
Saya ingin masuk ke profesi di mana saya bisa bekerja dengan orang-orang. Suatu hari, saya
berharap untuk mendapatkan gelar master dalam konseling atau dalam pekerjaan sosial dan pada akhirnya
bekerja sebagai penasihat dengan anak-anak yang bermasalah. Saya tahu saya dibantu oleh
orang yang peduli padaku, dan aku ingin melakukan hal yang sama untuk orang lain.
Saya punya beberapa teman dan merasa takut di sekitar kebanyakan orang. Saya merasa baik dengan anak-anak.
Tetapi saya bertanya-tanya apakah saya cukup pintar untuk melewati semua kelas yang saya perlukan
menjadi penasihat. Salah satu masalah saya adalah saya sering mabuk. Ini
terjadi ketika saya merasa sendirian dan ketika saya takut dengan intensitas perasaan saya.
Awalnya minum tampaknya membantu, tetapi kemudian saya merasa tidak enak. Saya telah menyalahgunakan narkoba
di masa lalu juga.
Saya merasa kewalahan dan terintimidasi ketika berada di dekat wanita yang menarik. saya
merasa dingin, berkeringat, dan sangat gugup. Saya pikir mereka mungkin menilai saya dan melihat
saya tidak banyak laki-laki. Saya khawatir saya tidak memenuhi syarat untuk menjadi
menjadi pria sejati .
pria sejati
Ketika saya berhubungan intim secara seksual dengan seorang wanita, saya cemas dan sibuk
dengan apa yang dia pikirkan tentang saya.
Saya sering merasa cemas. Saya sering merasa seolah sedang sekarat di dalam. kupikir
tentang bunuh diri, dan saya bertanya-tanya siapa yang akan peduli. Saya bisa melihat keluarga saya
datang ke pemakaman saya dengan perasaan kasihan pada saya. Saya merasa bersalah karena saya belum bekerja
potensi saya, bahwa saya telah gagal, bahwa saya telah membuang banyak waktu saya, dan

bahwa saya mengecewakan banyak orang. Saya merebahkan diri dan berkubang dalam rasa bersalah dan perasaan
sangat tertekan. Pada saat-saat seperti ini saya merasa putus asa dan bahwa saya akan lebih baik mati.
Untuk semua alasan ini, saya merasa sulit untuk mendekati siapa pun.
Ada beberapa titik terang. Saya memang menaruh banyak masa lalu yang t eduh di belakang saya, dan
tidak masuk kuliah. Saya suka tekad ini dalam diri saya — saya ingin berubah.
ingin berubah. saya lelah
merasakan seperti yang saya lakukan. Saya tahu bahwa tidak ada yang akan mengubah hidup saya untuk saya.
Terserah saya untuk mendapatkan apa yang saya inginkan. Meskipun kadang-kadang saya merasa takut, saya suka itu
Saya bersedia mengambil risiko.
Seperti apa masa lalu saya? Titik balik utama bagi saya adalah keyakinan saya
atasan ada di dalam diri saya di perkemahan pemuda tempat saya bekerja selama beberapa musim panas lalu.
Dia membantu saya mendapatkan pekerjaan saya, dan dia juga mendorong saya untuk kuliah. Dia berkata
dia melihat banyak potensi dalam diri saya untuk dapat bekerja dengan baik dengan orang-orang muda.
Itu sulit bagi saya untuk percaya, tetapi imannya mengilhami saya untuk mulai percaya
dalam diriku. Titik balik lainnya adalah pernikahan dan perceraian saya. Pernikahan ini
tidak bertahan lama. Itu membuat saya bertanya-tanya tentang pria seperti apa saya ini! Joyce adalah seorang
wanita kuat dan dominan yang terus mengulangi betapa berharganya aku dan bagaimana
dia tidak ingin berada di dekat saya. Kami berhubungan seks hanya beberapa kali, dan sebagian besar
saat itu saya tidak terlalu pandai dalam hal itu. Itu sulit diterima. Itu membuat saya takut
mendekati seorang wanita. Orang tua saya harus bercerai. Mereka bertarung sebagian besar
waktu. Ibuku (Angie) terus-menerus mengkritik ayahku (Frank Sr). saya melihat
dia lemah dan pasif. Dia tidak akan pernah
akan pernah menentangnya.
menentangnya. Ada empat
kami anak-anak. Orang tua saya membandingkan saya dengan kakak perempuan saya (Judy) dan
kakak laki-laki (Frank Jr.). Mereka adalah anak-anak "sempurna", siswa kehormatan yang sukses
penyok. Adikku (Karl) dan aku sering bertengkar. Mereka memanjakannya.
memanjakannya. Dulu
semua sangat sulit untukku.
Halaman 35

Di sekolah menengah saya mulai menggunakan narkoba. Saya terlempar ke rehabilitasi pemuda
fasilitas untuk mencuri. Kemudian saya dikeluarkan dari sekolah biasa karena berkelahi,
dan saya mendarat di sekolah lanjutan lanjutan, di mana saya pergi ke sekolah di pagi hari
ings dan memiliki sore hari untuk pelatihan di tempat kerja. Saya masuk ke mekanik mobil, adalah
cukup sukses, dan bahkan berhasil membuat saya bekerja selama 3 tahun sebagai
montir.
Saya masih ingat ayah saya bertanya, “Mengapa kamu tidak bisa seperti saudara perempuanmu?
dan saudara laki-laki? Mengapa kamu tidak dapat melakukan sesuatu dengan benar? ”Dan ibu saya memperlakukan saya
seperti dia memperlakukan ayahku. Dia akan berkata, “Mengapa kamu melakukan begitu banyak
hal yang menyakitiku? Mengapa kamu tidak bisa tumbuh dewasa dan menjadi seorang pria? Banyak hal
lebih baik di sekitar sini ketika kamu pergi. "Aku ingat menangis sendiri untuk tidur banyak
malam, merasa sangat sendirian. Tidak ada pembicaraan tentang agama di rumah saya, juga tidak
ada pembicaraan tentang seks. Bahkan, sulit membayangkan orangtuaku pernah berhubungan seks.
Di mana saya ingin menjadi 5 tahun dari sekarang? Orang seperti apa yang saya inginkan
untuk menjadi? Yang terpenting, saya ingin mulai merasa lebih baik tentang diri saya. saya akan
senang bisa berhenti minum sama sekali dan masih merasa enak. Saya ingin suka
diri saya lebih dari yang saya lakukan sekarang. Saya harap saya bisa belajar untuk mencintai setidaknya beberapa lainnya
orang, terutama, seorang wanita. Saya ingin kehilangan rasa takut saya pada wanita. aku ingin
merasa setara dengan orang lain dan tidak selalu harus merasa minta maaf atas keberadaan saya.
Saya ingin melepaskan kecemasan dan rasa bersalah saya. Saya ingin menjadi penasihat yang baik
anak-anak. Saya tidak yakin bagaimana saya akan berubah atau bahkan apa saja perubahan yang saya harap
untuk. Saya tahu bahwa saya ingin bebas dari kecenderungan merusak diri sendiri dan belajar
bagaimana cara mempercayai orang lain. Mungkin ketika saya mulai lebih menyukai diri saya sendiri, saya akan bisa
untuk mempercayai bahwa orang lain akan menemukan sesuatu tentang aku untuk disukai.
Terapis
Terapis yang efektif, terlepas dari orientasi teoretis mereka, akan membayar
memperhatikan pikiran untuk b unuh diri. Dalam otobiografinya, Stan mengatakan, “Saya memikirkannya
bunuh diri. ”Kadang-kadang dia ragu bahwa dia akan berubah dan bertanya-tanya
jika dia lebih baik mati. Sebelum memulai
memulai perjalanan terapi,
terapi, the
terapis perlu membuat penilaian kekuatan ego Stan
ego Stan saat ini (atau
kemampuannya untuk mengatur kehidupan secara realistis), yang akan mencakup diskusi tentang kehidupannya
pikiran untuk bunuh diri.
Ikhtisar Beberapa Tema Utama dalam Kehidupan Stan

Sejumlah tema tampaknya mewakili pergulatan inti dalam kehidupan Stan. Di sini adalah
beberapa pernyataan yang dapat kita asumsikan bahwa ia dapat membuat di berbagai titik d i
terapi dan temanya yang akan dibahas dari perspektif teoretis
di Bab 4 sampai 14:
• Walaupun saya ingin memiliki orang dalam hidup saya, saya sepertinya tidak tahu caranya
pergi mencari teman atau mendekati orang.
• Saya ingin mengubah hidup saya, tetapi saya tidak memiliki arah.
• Saya ingin membuat perbedaan.
• Saya takut gagal.
• Saya tahu ketika saya merasa sendirian, takut, dan kewalahan, saya banyak minum
merasa lebih baik.
• Saya takut pada wanita.
• Terkadang di malam hari saya merasakan kecemasan yang mengerikan dan merasa seolah-olah saya sekarat.

• Saya sering merasa bersalah bahwa saya telah menyia-nyiakan hidup saya, bahwa saya telah gagal, dan bahwa saya telah membiarkannya
orang jatuh. Pada saat-saat seperti ini, saya mengalami depresi.
Halaman 36

• Saya suka bahwa saya memiliki tekad dan saya benar-benar ingin berubah.
• Saya tidak pernah benar-benar merasa dicintai atau diinginkan oleh orang tua saya.
• Saya ingin menyingkirkan kecenderungan merusak diri sendiri dan belajar untuk percaya
lebih banyak orang.
• Saya banyak menjatuhkan diri, tetapi saya ingin merasa lebih b aik tentang diri saya sendiri.
Dalam Bab 4 hingga 14, Anda dapat mengasumsikan bahwa seorang praktisi mewakili
masing-masing teori telah membaca kasus Stan dan akrab dengan tema-tema kunci dalam bukunya
kehidupan. Setiap terapis akan mengilustrasikan konsep dan teknik tertentu
Pendekatan yang berlaku untuk bekerja dengan Stan. Selain itu, dalam bab-bab ini Anda
diminta untuk berpikir tentang bagaimana Anda akan terus menasihati dia dari
perspektif ferent. Dalam melakukannya, lihat materi pengantar yang diberikan di sini
dan autobiografi Stan juga. Untuk membuat kasus Stan menjadi h idup
setiap teori, saya sangat menyarankan Anda melihat dan mempelajari program online
di mana saya menasihati Stan dari setiap bab teori.
Halaman 37
BAGIAN DUA
k
Konselor: Orang
dan Profesional
k Pendahuluan k Masalah yang Dihadapi oleh Permulaan

k Penasihat sebagai Terapi Terapis
Menghadapii Kegelisahan Kami
Menghadap
Orang Menjadi Diri Sendiri dan Mengungkapkan
Karakteristik Pribadi yang Efektif Pengalaman Kami
Konselor Menghindari Perfeksionisme
k Terapi Pribadi Jujur Tentang Keterbatasan Kami
untuk Penasihat Memahami Diam
Menangani Permintaan dari Klien
k Nilai-Nilai Penasihat dan Berurusan Dengan Klien Yang Kurang Komitmen
Proses Terapi Ambiguitas Tolerasi
Peran Nilai dalam Konseling Menghindari Kehilangan
Kehilangan Diri dari Klien Kami
Peran Nilai dalam Mengembangkan Terapi Mengembangkan Rasa Humor
Tujuan Berbagi Tanggung Jawab dengan Klien
Menolak untuk Memberi Nasihat
k Menjadi Multicul- Efektif Mendefinisikan Peran Anda sebagai Penasihat
Penasihat budaya Belajar Menggunakan Teknik Secara Tepat
Memperoleh Kompetensi dalam Multikultural Mengembangkan
Mengemban gkan Gaya Konseling Anda Sendiri
Konseling Tetap Vital sebagai Pribadi
Menggabungkan
Menggabun gkan Budaya dalam Konseling dan sebagai Profesional
Praktek k Ringkasan
- 16 -
Halaman 38
BAB DUA K Penasihat:

Penasihat: Orang dan Profesional 17
pengantar
Salah satu instrumen terpenting yang harus Anda tangani sebagai penasihat adalah
diri Anda sebagai pribadi. Dalam mempersiapkan konseling, Anda akan memperoleh pengetahuan
tentang teori kepribadian dan psikoterapi, mempelajari penilaian dan in-
teknik-teknik intervensi, dan temukan dinamika perilaku manusia. Seperti itu
pengetahuan dan keterampilan sangat penting, tetapi itu saja tidak cukup
untuk membangun dan memelihara hubungan terapeutik yang efektif. Untuk setiap
sesi terapi kami membawa kualitas manusia dan pengalaman yang memiliki
memuluskan kita. Dalam penilaian saya, dimensi manusia ini adalah salah satu yang paling kuat
pengaruh pada proses terapeutik.
Cara yang baik untuk memulai studi Anda tentang teori konseling kontemporer adalah dengan
merenungkan masalah pribadi yang diangkat dalam bab ini. Setelah Anda belajar
11 teori konseling, baca kembali bab ini dan evaluasi kembali cara-cara yang digunakan
Anda dapat mengerjakan pengembangan Anda sebagai pribadi. Kebutuhan Anda sendiri, motivasi,
nilai-nilai, pengalaman hidup, dan ciri-ciri kepribadian dapat meningkatkan atau mengganggu
dengan efektivitas Anda sebagai konselor.
konselor. Dengan tetap terbuka untuk evaluasi diri, Anda
tidak hanya memperluas kesadaran diri Anda tetapi juga membangun fondasi untuk pengembangan
Ing kemampuan dan keterampilan Anda sebagai seorang profesional. Tema
Tema bab ini adalah itu
yang orang dan profesional
dan profesional saling
saling terkait aspek yang tidak dapat d ipisahkan dalam
realitas. Kita tahu, secara klinis dan ilmiah, bahwa orang dari terapis dan
hubungan terapeutik berkontribusi pada hasil terapi setidaknya sebanyak
metode pengobatan tertentu yang digunakan (Norcross & Guy, 2007).
Konselor sebagai Orang Terapi

Karena konseling adalah bentuk pembelajaran yang intim, itu menuntut seorang praktisi
yang bersedia untuk melepaskan stereotip dan menjadi orang yang otentik dalam terapi
hubungan tic. Ini berada dalam konteks koneksi orang-ke-orang

bahwa klien mengalami pertumbuhan. Jika kita bersembunyi di balik keselamatan profesi kita-
peran nasional, klien kami kemungkinan akan menjaga diri mereka tersembunyi dari kami. Jika kita menjadi
hanya ahli teknis dan tinggalkan reaksi, nilai, dan diri kita sendiri dari kita
bekerja, hasilnya mungkin konseling steril. Melalui asli kita sendiri
ness dan semangat kami bahwa kami dapat secara signifikan menyentuh klien kami. Jika kita membuat
pilihan yang berorientasi pada kehidupan, memancarkan kegembiraan untuk hidup, dan nyata dalam hubungan kita dengan
klien kami, kami dapat memotivasi mereka untuk mengembangkan kualitas peningkatan kehidupan yang sama ini
ikatan. Ini tidak berarti bahwa kita adalah orang-orang yang mengaktua
mengaktualisasikan
lisasikan diri yang telah “membuat
itu ”atau bahwa kita tanpa masalah kita. Sebaliknya, itu menyiratkan bahwa kita bersedia
lihat hidup kita d an buat perubahan yang kita inginkan. Karena kami menegaskan perubahan itu-
Dengan risiko dan upaya yang sepadan, kami memberikan harapan kepada klien kami bahwa mereka dapat melakukannya
berubah dan benar-benar menyukai orang yang mereka jadikan.
Singkatnya, sebagai terapis kami berfungsi sebagai model untuk klien kami. Jika k ita memodelkan-
perilaku yang kongruen, aktivitas berisiko rendah, dan tetap jauh, dapat kita harapkan
klien untuk meniru perilaku ini. Jika kita memodelkan kenyataan dengan terlibat dalam
Dalam pengungkapan diri, klien kami cenderung jujur dengan k ami dalam terapi.
hubungan tic. Klien dapat menjadi lebih dari apa yang mereka mampu menjadi-
atau mereka bisa menjadi kurang dari yang seharusnya. Dalam penilaian saya tingkat
Halaman 39

semangat dan kesehatan psikologis konselor adalah variabel krusial itu

mempengaruhi hasilnya.
Apa yang diungkapkan penelitian tentang peran konselor sebagai pribadi
dan hubungan terapeutik pada hasil psikoterapi? Dari perspektif saya
tive, siapa psikoterapis secara langsung berkaitan dengan kemampuannya untuk membangun
dan menjaga hubungan terapi yang efektif dengan klien. Ada penelitian
mendukung sentralitas orang terapis. Norcross (2002a) menyatakan
bahwa “berbagai sumber bukti konvergen menunjukkan bahwa orang tersebut
tersebut
psikoterapis terkait erat dengan hasil psikoterapi-
py ”(hlm. 4). Lambert dan Barley (2002) mengklaim bahwa penelitian empiris “sangat kuat
dan secara konsisten mendukung sentralitas hubungan terapeutik sebagai a
faktor utama yang berkontribusi pada hasil psikoterapi ”(p. 17). Menurut
Norcross (2002a), penelitian menunjukkan bahwa hubungan terapi dan
dan
metode terapi yang digunakan
digunakan memberikan kontribusi yang konsisten terhadap hasil pengobatan.
ment. Dengan demikian, mempertimbangkan intervensi terapi atau hubungan terapi
sendiri tidak lengkap. Norcross (2002a) menyimpulkan: “Penelitian ini menunjukkan efek
psikoterapis adalah orang yang menggunakan metode khusus, yang menawarkan yang kuat
hubungan, dan yang menyesuaikan metode dan hubungan terpisah
sikap orang dan kondisi individu "(hal. 13).
Karakteristik Pribadi Penasihat yang Efektif

Dalam memikirkan konselor yang bersifat terapi, ada kualitas pribadi
dan karakteristik yang saya anggap signifikan. Pandangan saya tentang pribadi
karakteristik terapis yang efektif didukung oleh penelitian tentang topik ini.
(Lihat Norcross, 2002a, 2002b, dan Skovholt dan Jennings, 2004, untuk ringkasan)
penelitian ini.)
Saya tidak mengharapkan seorang terapis untuk sepenuhnya mencontohkan semua sifat yang dijelaskan di sini.
Sebaliknya, bagi saya keinginan untuk berjuang untuk menjadi orang yang lebih terapeutik adalah
kualitas krusial. Daftar ini dimaksudkan untuk merangsang Anda untuk memeriksa ide-ide Anda
orang seperti apa yang dapat membuat perbedaan yang signifikan dalam kehidupan orang lain.
• Tera
Terapis identitas . Mereka tahu siapa mereka, apa mereka
pis yang efektif memiliki identitas .
mampu menjadi, apa yang mereka inginkan dari kehidupan, dan apa yang p enting.
• Terapis yang efektif menghargai dan menghargai diri mereka sendiri .
Terapis . Mereka bisa memberi dan
menerima bantuan dan cinta dari rasa harga diri dan kekuatan mereka sendiri.
Mereka merasa cukup dengan orang lain dan memungkinkan orang lain merasa kuat dengannya
mereka.
• Tera
Terapis berubah . Mereka menunjukkan kemauan dan keberanian
pis yang efektif terbuka untuk berubah .
usia untuk meninggalkan keamanan yang diketahui jika mereka tidak puas dengan
cara mereka. Mereka membuat keputusan tentang bagaimana mereka ingin berubah,
dan mereka berupaya menjadi orang yang mereka inginkan.
• Tera
Terapis kehidupan . Mereka sadar sejak dini
pis yang efektif membuat pilihan yang berorientasi pada kehidupan .
keputusan yang mereka buat tentang diri mereka sendiri, orang lain, dan dunia. Mereka tidak
korban dari keputusan awal ini, dan mereka bersedia merevisinya
merevisinya jika
perlu. Mereka berkomitmen untuk hidup sepenuhnya alih-alih h anya puas
adanya.
• Tera
Terapis jujur . Mereka tidak bersembunyi di belakang
pis yang efektif adalah otentik, tulus, dan jujur .
topeng, pertahanan, peran steril, atau fasad.
Halaman 40

• Terapis yang efektif memiliki selera humor . . Mereka mampu menempatkan peristiwa
Terapis
hidup dalam perspektif. Mereka tidak lupa bagaimana harus tertawa, terutama pada
kelemahan dan kontradiksi mereka sendiri.
• Tera
Terapis mengakuinya . Mereka tidak
pis efektif membuat kesalahan dan bersedia mengakuinya .
menepis kesalahan mereka dengan ringan, namun mereka tidak memilih untuk memikirkan kesengsaraan.
• Terapis yang efektif umumnya hidup di masa kini .
Terapis . Mereka tidak terpaku pada
masa lalu, mereka juga tidak terpaku pada masa depan. Mereka mampu mengalami dan menjadi
hadir dengan orang lain di "sekarang."
• Tera
Terapis budaya . Mereka sadar akan
pis yang efektif menghargai pengaruh budaya .
cara-cara di mana b udaya mereka memengaruhi mereka, dan mereka menghormati keanekaragama
keanekaragaman
n
nilai-nilai yang dianut oleh budaya lain. Mereka juga peka terhadap keunikan
perbedaan yang timbul dari kelas sosial, ras, orientasi seksual, dan gender
gender..
• Tera
Terapis
pis yang efektif memiliki minat yang tulus dalam kesejahteraan orang lain . Kekhawatiran ini
lain .
didasarkan pada rasa hormat, kepedulian, kepercayaan, dan penilaian nyata dari orang lain.
• Terapis yang efektif memiliki keterampilan interpersonal yang efektif . . Mereka mampu memasuki
Terapis
memasuki dunia orang lain tanpa tersesat di dunia ini, dan mereka berusaha keras untuk itu
buat hubungan kolaboratif dengan orang lain. Mereka tidak menampilkan diri
sebagai tenaga penjualan yang dipoles, namun mereka memiliki kapasitas untuk mengambil orang lain
posisi dan bekerja bersama menuju tujuan konsensual (Norcross, 2002b).
• Tera
Terapis
pis yang efektif menjadi sangat terlibat dalam pekerjaan mereka dan mendapatkan makna
itu . Mereka dapat menerima imbalan yang mengalir dari pekerjaan mereka, namun demikian
dari itu .
bukan budak untuk pekerjaan mereka.
• Terapis efektif sangat bersemangat .
Terapis . Mereka memiliki keberanian untuk mengejar mereka
Kesukaan, dan mereka bersemangat tentang kehidupan d an pekerjaan mereka (Skovholt &
Jennings, 2004).
• Terapis yang efektif mampu mempertahankan batas-batas yang sehat .
Terapis . Meskipun mereka
berusaha untuk hadir sepenuhnya untuk klien mereka, mereka tidak membawa masalah
masalah
klien mereka ada bersama mereka selama waktu senggang. Mereka tahu caranya
katakan tidak, yang memungkinkan mereka untuk menjaga keseimbangan dalam hidup mereka.
Gambaran tentang karakteristik terapis yang efektif ini mungkin tampak

umental dan tidak realistis. Siapa yang bisa menjadi semua itu? Tentu saja tidak
sesuai dengan tagihan ini! Jangan memikirkan karakteristik pribadi ini dari semua atau tidak sama sekali
perspektif; alih-alih, pertimbangkan mereka secara kontinum. Sifat yang diberikan mungkin sangat tinggi
karakteristik Anda, pada satu ekstrim, atau mungkin sangat tidak khas dari Anda, di
ekstrim lainnya. Saya telah menyajikan gambar orang yang terapeutik ini
harapan bahwa Anda akan memeriksanya dan mengembangkan konsep Anda sendiri tentang apa yang
sifat sonality yang menurut Anda penting untuk diperjuangkan untuk mempromosikan kepribadian Anda sendiri
pertumbuhan. Untuk diskusi yang lebih rinci tentang pribadi penasihat dan
peran hubungan terapeutik dalam hasil perawatan, lihat Psikoterapi
lihat Psikoterapi
Work (Norcross,
(Norcross, 2002b) dan Master
Relationships That Work dan Master Therapist: Explating
Explating Exper-
tise dalam Terapi dan Konseling (Skovholt
(Skovholt & Jennings, 2004).
Terapi Pribadi untuk Konselor

Diskusi konselor sebagai orang terapeutik menimbulkan masalah lain
tertambat dalam pendidikan konselor: Haruskah orang diminta untuk berpartisipasi dalam negara-
seling atau terapi sebelum mereka menjadi praktisi? Pandangan saya adalah konselor itu
Halaman 41

dapat memperoleh manfaat besar dari pengalaman menjadi klien pada suatu waktu, sebuah pemandangan
yang didukung oleh penelitian. Beberapa jenis eksplorasi diri dapat meningkatkan Anda
tingkat kesadaran diri. Pengalaman ini dapat diperoleh sebelum pelatihan Anda,
selama itu, atau keduanya, tetapi saya sangat mendukung beberapa bentuk eksplorasi pribadi sebagai
persiapan penting dalam belajar untuk menasihati orang lain.
Sebagian besar profesional kesehatan mental telah mengalami
al terapi, bi asanya pada beberapa kesempatan (Geller,

(Geller, Norcross, & Orlinsky, 2005b).
Tinjauan studi penelitian tentang hasil dan dampak psikoterapi-
psikoterapi apist sendiri mengungkapkan bahwa lebih dari 90% program kesehatan mental
profesional melaporkan kepuasan dan hasil positif dari konseling mereka sendiri
pengalaman (Orlinsky, Norcross, Ronnestad, & Wiseman, 2005). Geller, Nor-
cross, dan Orlinsky (2005b) menyatakan: “Sepenuhnya 85% terapis yang memiliki
laporan terapi yang hilang telah memiliki setidaknya satu pengalaman hebat atau sangat hebat

bermanfaat
pengaruh bagi pada
positif diri mereka sendiri, dan
pengembangan 78% menyatakan
profesional bahwa
mereka sendiri terapi
”(hal. 3).telah kuat
Orlinsky dan rekan (2005) mengemukakan bahwa terapi pribadi berkontribusi
untuk pekerjaan profesional terapis dalam tiga cara berikut: (1) sebagai bagian dari
pelatihan terapis, terapi pribadi menawarkan model praktik terapi
di mana peserta pelatihan mengalami pekerjaan terapis yang lebih berpengalaman
dan belajar berdasarkan pengalaman apa yang bermanfaat atau tidak bermanfaat; (2) pengalaman yang bermanfaat
ence dalam terapi pribadi dapat lebih meningkatkan keterampilan interpersonal terapis
yang penting untuk mempraktikkan terapi dengan terampil; dan (3) pribadi yang sukses
terapi dapat berkontribusi pada kemampuan terapis untuk menghadapi stres yang sedang berlangsung
terkait dengan pekerjaan klinis.
Dalam 25 tahun melakukan penelitian tentang terapi pribadi mental
profesional kesehatan, Norcross (2005)
(2005) telah mengumpulkan hasil yang dilaporkan sendiri itu
mengungkapkan keuntungan positif di berbagai bidang, termasuk harga diri, fungsi k erja-
ing, kehidupan sosial, ekspresi emosional, konflik intrapersonal, dan gejala
kejujuran. Ketika datang ke pelajaran abadi spesifik yang dipelajari praktisi

pengalaman terapi pribadi mereka, respon yang paling sering berkaitan dengan
hubungan terpersonal dan dinamika psikoterapi. Beberapa di antaranya
pelajaran yang dipetik adalah sentralitas dari kehangatan, empati, dan hubungan pribadi
ikatan; memiliki perasaan bagaimana rasanya menjadi klien terapi; menghargai
pentingnya mempelajari cara menangani transferensi dan countertransferensi;
dan menghargai kesabaran dan toleransi. Norcross (2005) mencatat, “Tampaknya
“Tampaknya secara virtual
tidak mungkin menjalani terapi pribadi tanpa muncul dengan ketinggian-
ened apresiasi hubungan interpersonal antara pasien dan terapi
pist dan kerentanan pasien ”(p. 844).
Psikoterapi pribadi bukanlah tujuan itu sendiri tetapi sarana untuk membantu potensi
konselor menjadi orang yang lebih terapeutik, sehingga meningkatkan dampaknya
pada klien. Peluang untuk eksplorasi diri dapat berperan penting dalam membantu
konselor-dalam-pelatihan
konselor-dalam-pelatihan menilai motivasi mereka untuk mengejar profesi ini.
Memeriksa nilai-nilai, kebutuhan, sikap, dan pengalaman hidup Anda dapat menerangi
apa yang Anda dapatkan dari membantu orang lain. Penting untuk mengetahui mengapa Anda menginginkannya
untuk campur tangan dalam kehidupan orang lain. Eksplorasi sendiri dapat membantu konselor menghindari
perangkap dari terus-menerus memberi kepada orang lain namun menemukan sedikit kepuasan pribadi
dari upaya mereka. Ada nilai dalam melanjutkan konseling individu atau kelompok
Halaman 42

ketika Anda mulai berlatih sebagai seorang profesional. Banyak psikoterapis berpengalaman
kembali ke terapi pribadi di berbagai waktu, yang mendukung kesimpulan itu
pengalaman ini dipandang sebagai bagian penting dari kinerja praktisi yang berkelanjutan.
pengembangan sonal dan profesional (Norcross,
(Norcross, 2005).
Melalui pekerjaan kita sebagai terapis, kita dapat berharap untuk menghadapi ketidaktahuan k ita sendiri
blok yang terkait dengan kesepian, kekuasaan, kematian, seksualitas, orang tua kita, dan
tantangan hidup lainnya. Ini tidak berarti bahwa kita harus bebas dari konflik
sebelum kita dapat menasihati orang lain, tetapi kita harus menyadari apa konflik ini
dan bagaimana mereka cenderung mempengaruhi kita sebagai pribadi dan sebagai penasihat. Untuk mantan
cukup, jika Anda memiliki kesulitan besar dalam menghadapi kemarahan atau konflik, kemungkinan besar adalah
bahwa Anda tidak akan dapat membantu klien yang berurusan dengan kemarahan mereka atau
dengan hubungan dalam konflik.
Ketika saya mulai menasihati orang lain, luka lama terbuka dan perasaan
Saya belum menjelajahi secara mendalam sampai ke permukaan. Sulit bagi saya untuk mendaftar
melawan depresi klien karena saya gagal menerima jalannya
Saya telah melarikan diri dari depresi saya sendiri. Saya melakukan yang terbaik untuk menghibur depresi
klien dengan berbicara keluar dari apa yang mereka rasakan, terutama karena saya
ketidakmampuan sendiri untuk menghadapi perasaan seperti itu. Pada tahun-tahun saya bekerja sebagai penasihat di
pusat konseling universitas, saya sering bertanya-tanya apa yang bisa saya lakukan untuk saya
klien. Saya sering tidak tahu apa, jika ada, klien saya dapatkan dari kami
sesi. Saya tidak tahu apakah mereka menjadi lebih baik, tetap sama, atau membaik
lebih buruk. Sangat penting bagi saya untuk mencatat kemajuan dan melihat perubahan pada klien saya.
Ent. Karena saya tidak melihat hasil langsung, saya punya banyak keraguan tentang apakah
Saya bisa menjadi penasihat yang efektif. Apa yang saya tidak mengerti saat itu
adalah bahwa klien saya perlu berjuang untuk menemukan jawaban mereka sendiri. Itu adalah kebutuhan saya
untuk melihat mereka merasa lebih cepat, karena aku akan tahu kalau aku sedang membantu mereka.
Tidak pernah terpikir oleh saya bahwa klien sering merasa lebih bu ruk untuk sementara waktu ketika mereka menyerah
pertahanan mereka dan membuka diri terhadap rasa sakit mereka.
Terapi
Terapi pribadi d apat berperan dalam menyembuhkan tabib. Jika pelajar
konselor tidak terlibat aktif dalam upaya penyembuhan kejiwaan mereka.
luka luka, mereka mungkin akan mengalami kesulitan besar memasuki dunia
seorang klien. Sebagai konselor,
konselor, kami dapat mengambil klien kami tidak lebih jauh dari kami
mau pergi dalam kehidupan kita sendiri. Jika kami tidak berkomitmen secara pribadi untuk nilai
memeriksa kehidupan, kita tidak akan dapat meyakinkan klien tentang nilai pribadi

eksplorasi. Melalui menjadi klien sendiri, kami memiliki kerangka pengalaman
referensi untuk melihat diri kita sendiri. Ini memberikan dasar untuk memahami
dan belas kasih untuk klien kami, karena kami dapat menarik pada ingatan kita sendiri
mencapai kebuntuan dalam terapi kami, baik yang ingin melangkah lebih jauh dan pada saat yang sama
waktu menolak perubahan. Terapi kita sendiri dapat membantu kita mengembangkan kesabaran dengan terapi kita
pasien! Kita belajar bagaimana rasanya menghadapi kecemasan yang timbul
pengungkapan diri dan eksplorasi diri. Bersedia berpartisipasi dalam proses
eksplorasi diri dapat mengurangi peluang untuk mengambil sikap arogansi
atau diyakinkan bahwa kita sepenuhnya disembuhkan. Terapi kami sendiri mungkin juga
membantu kami menghindari asumsi posisi superior daripada orang lain dan membuatnya kurang
kemungkinan kita akan memperlakukan orang sebagai objek untuk dikasihani atau tid ak dihargai. Memang,
mengalami konseling sebagai klien sangat berbeda dari sekadar membaca
proses konseling.
Halaman 43

Yalom
Yalom (2003) sangat merekomendasikan agar peserta pelatihan terlibat dalam kepribadian mereka sendiri.
al terapi, berpendapat bahwa itu adalah bagian paling penting dari pelatihan psikoterapi
ing. Alasannya didasarkan pada asumsi bahwa terapis paling berharga
instrumen adalah dirinya sendiri. Yalom percaya tidak ada cara yang lebih baik untuk melatih
Untuk belajar tentang psikoterapi daripada dengan memasukkannya sebagai klien, dan ia menyarankan a
kembali ke terapi pada berbagai fase dalam kehidupan: "Eksplorasi diri adalah proses seumur hidup,
dan saya merekomendasikan terapi sedalam dan selanjang mungkin — dan itu
terapis memasuki terapi pada berbagai tahap kehidupan ”(hal. 41).
Alasan penting untuk membuat siswa dalam pelatihan menerima beberapa formulir
psikoterapi adalah untuk membantu mereka belajar berurusan dengan countertransference *
proses melihat diri mereka di klien mereka, dari overidentify dengan klien mereka
(atau memenuhi kebutuhan mereka melalui klien mereka). Mengenali mani
perayaan reaksi countertransference mereka adalah keterampilan penting yang efektif
konselor.. Kecuali jika konselor menyadari konflik, kebutuhan, aset mereka sendiri,
konselor
dan kewajiban, mereka dapat menggunakan jam terapi lebih banyak untuk tujuan mereka sendiri daripada
karena tersedia untuk klien mereka, yang menjadi masalah etika. Tidak sadar
konselor berada dalam bahaya terbawa arus pasang surut emosi klien
wave, yang tidak membantu mereka atau klien mereka. Tidak realistis untuk berpikir
bahwa konselor dapat sepenuhnya membersihkan diri dari jejak countertransfer-
atau mereka dapat sepenuhnya menyelesaikan masalah tertentu dari masa lalu. Tapi mereka
dapat menjadi sadar akan tanda-tanda reaksi ini dan dapat menangani perasaan ini
dalam sesi terapi dan supervisi mereka sendiri.
Untuk diskusi komprehensif terapi pribadi untuk konselor
konselor,, lihat The
Psikoterapi Sendiri Psikoterapis: Pasien dan Dokter (Geller,
Psikoterapis: Perspektif Pasien (Geller,
Norcross, & Orlinsky, 2005a).
Nilai-Nilai Konselor dan Proses Terapi

Terapi
Seperti disinggung di bagian sebelumnya, pentingnya eksplorasi diri
konselor memperhatikan nilai-nilai dan kepercayaan yang mereka anut. Pengalaman saya di
mengajar dan mengawasi siswa konseling menunjukkan kepada saya betapa pentingnya hal itu
siswa menyadari nilai-nilai mereka, di mana dan bagaimana mereka memperolehnya, dan tentang
bagaimana nilai-nilai mereka memengaruhi intervensi mereka dengan klien. Fokus utama untuk
proses pencarian sendiri adalah memeriksa bagaimana nilai-nilai Anda cenderung mempengaruhi nilai Anda
bekerja sebagai penasihat.
Peran Nilai dalam Konseling

Sejauh mana nilai-nilai konselor harus masuk ke dalam hubu ngan terapeutik -
kapal adalah masalah perdebatan. Sebagai penasihat kita sering diajarkan untuk tidak membiarkan nilai-nilai k ita
tunjukkan kalau-kalau mereka bias arah yang cenderung diambil klien. Namun kita tidak
nilai-netral, kami juga tidak bebas nilai; intervensi terapeutik kami bertumpu pada inti
nilai-nilai. Bahkan pilihan kata yang kita gunakan mengekspresikan sistem nilai kita. Tidak juga
mungkin atau tidak diinginkan bagi konselor untuk bersikap netral sehubungan dengan nilai-nilai dalam
hubungan konseling. Meskipun nilai-nilai kita mempengaruhi cara kita berlatih, nilai-nilai itu
* Istilah tebal dicetak dalam buku ini dan dalam glosarium dalam Manual
dalam Manual Siswa.
Siswa.
Halaman 44

adalah mungkin untuk mempertahankan rasa objektivitas. Bahkan jika objektivitas mungkin sulit
untuk mencapainya, kita dapat berusaha untuk tidak terbungkus oleh subjektivitas kita.
Konselor perlu waspada terhadap kecenderungan untuk menganggap salah satu dari dua mantan
posisi treme. Pada satu ekstrim adalah konselor yang memegang yang pasti dan absolut
keyakinan dan melihatnya sebagai pekerjaan mereka untuk memberikan pengaruh pada klien untuk mengadopsi nilai-nilai mereka.
Konselor ini cenderung mengarahkan klien mereka ke arah sikap dan nilai-nilai
mereka menilai sebagai "benar." Pada ekstrem yang lain adalah konselor yang mempertahankan itu
mereka harus menjaga nilai-nilai mereka dari pekerjaan mereka dan bahwa cita-cita adalah untuk diperjuangkan
konseling bebas nilai. Karena konselor ini sangat ingin tidak terpengaruh.
Di klien mereka, mereka berisiko melumpuhkan diri mereka sendiri.
Penelitian telah menunjukkan bahwa nilai-nilai konselor mempengaruhi semua aspek
proses terapeutik, termasuk strategi penilaian, tujuan terapi, identifikasi
masalah klien apa yang akan menjadi fokus perawatan, pilihan teknik, dan
evaluasi hasil terapi. Klien dipengaruhi oleh nilai terapis.
ues dan sering mengadopsi beberapa dari nilai-nilai ini (Richards, Rektor,
Rektor, & Tjeltveit, 1999).
Menurut Falender dan Shafranske (2004), tidak dapat dipertahankan lagi
bahwa berlatih psikoterapi adalah n ilai-netral. Konselor perlu mempertimbangkan
mempertimbangkan peran pengaruh pribadi dalam praktik mereka.
Dari sudut pandang saya, peran konselor adalah menciptakan iklim di mana
klien dapat memeriksa pikiran, perasaan, dan tindakan mereka dan akhirnya tiba
pada solusi yang terbaik untuk mereka. Tugas Anda adalah membantu individu menemukan
jawaban yang paling sesuai
sesuai dengan nilai mere
mereka
ka sendiri. Sangat penting bagi Anda untuk
menyadari sifat dari nilai-nilai Anda dan bagaimana keyakinan dan standar Anda
lakukan intervensi yang Anda gunakan dalam pekerjaan profesional Anda. Fungsi anda
sebagai konselor bukan untuk meyakinkan klien tentang kursus yang tepat untuk diambil tetapi untu k membantu
mereka mengevaluasi perilaku mereka sehingga mereka dapat menentukan sejauh mana itu
bekerja untuk mereka. Jika klien mengakui bahwa apa yang mereka lakukan tidak didapat
mereka apa yang mereka inginkan, adalah tepat untuk membantu mereka dalam mengembangkan cara baru
berpikir dan berperilaku untuk membantu mereka bergerak lebih dekat ke tujuan mereka. Ini dilakukan dengan
sepenuhnya menghormati hak mereka untuk memutuskan nilai-nilai mana yang akan mereka gunakan sebagai kerangka kerja
untuk kehidupan. Individu yang mencari konseling adalah orang-orang yang perlu mengklarifikasi mereka
mereka
memiliki nilai dan sasaran, membuat keputusan berdasarkan informasi, memilih tindakan, dan
memikul tanggung jawab dan akuntabilitas untuk keputusan yang mereka buat. Itu adalah
Dengan perasaan bahwa konselor tidak melakukan hubungan singkat dengan eksplorasi klien.
Pertanyaan tentang pengaruh nilai-nilai konselor pada klien memiliki eti
implikasi kal. Tujuan dan metode terapeutik adalah ekspresi dari konselor
atau filosofi hidup. Pengenaan nilai mengacu pada konselor yang secara langsung berusaha
untuk mendefinisikan nilai-nilai, sikap, kepercayaan, dan perilaku klien. Itu mungkin untuk
konselor untuk memaksakan nilai-nilai mereka baik secara aktif maupun pasif. Konselor dapat
dipastikan tidak memaksakan nilai-nilai mereka pada klien mereka. Pada topik ini, Amerika
can
can Kode
Kode Etik Asosiasi
Asosiasi Konseling (ACA, 2005) memiliki standar ini:
Nilai Pribadi .
. Konselor sadar akan nilai-nilai, sikap, kepercayaan mereka sendiri,
dan perilaku dan menghindari memaksakan nilai-nilai yang tidak konsisten dengan konseling
tujuan dan rasa hormat terhadap keragaman klien, peserta pelatihan, dan peserta penelitian
celana. (A.4.b.)
Meskipun terapis tidak harus secara langsung mengajar klien atau memaksakan
nilai-nilai spesifik, terapis menerapkan filosofi konseling, yaitu, di
Halaman 45

efek, sebuah filosofi kehidupan. Konselor mengkomunikasikan nilai-nilai mereka dengan terapi
tujuan peutic tempat mereka berlangganan dan dengan prosedur yang mereka terapkan
mencapai tujuan-tujuan ini.
Peran Nilai-Nilai dalam Mengembangkan Tujuan Terapi

Siapa yang harus menetapkan tujuan konseling? Hampir semua teori setuju
bahwa sebagian besar tanggung jawab klien untuk memutuskan tujuan,
peringkat dengan terapis sebagai hasil terapi. Konselor memiliki tujuan umum,
yang tercermin dalam perilaku mereka selama sesi terapi, dalam pengamatan mereka
panggilan perilaku klien, dan dalam intervensi yang mereka lakukan. Ini sangat penting
bahwa tujuan umum konselor sesuai dengan tujuan pribadi
klien.
Dalam pandangan saya, terapi harus dimulai dengan eksplorasi harapan klien.
dan tujuan. Klien pada awalnya cenderung memiliki gagasan yang kabur tentang apa yang mereka harapkan
dari terapi. Mereka mungkin mencari solusi untuk masalah, mereka mungkin mau
berhenti menyakiti, mereka mungkin ingin mengubah orang lain sehingga mereka dapat hidup dengan lebih sedikit kecemasan,
atau mereka mungkin berusaha menjadi berbeda sehingga beberapa orang penting dalam k ehidupan mereka
akan lebih menerima mereka. Dalam beberapa kasus klien tidak memiliki tujuan; mereka

di kantor
orang tua,terapis
petugashanya karenaatau
percobaan, mereka dikirim untuk konseling oleh mereka
guru.
Jadi, di mana seorang penasihat dapat memulai? Wawancara awal dapat digunakan paling b anyak
secara produktif untuk fokus pada tujuan kli en atau kurang dari mereka. Terapis
Terapis mungkin
mulailah dengan mengajukan salah satu dari pertanyaan ini: Apa yang Anda h arapkan dari konseling?
Mengapa kamu di sini? Apa yang kamu in ginkan? Dengan apa Anda berharap untuk pergi? Bagaimana
apa yang saat ini Anda lakukan b ekerja untuk Anda? Apa aspek diri Anda atau Anda
situasi kehidupan yang paling ingin Anda ubah?
Menetapkan tujuan terkait erat dengan nilai-nilai. Klien dan penasihat
atau perlu mengeksplorasi apa yang mereka harapkan dari hubungan konseling,
apakah mereka dapat bekerja satu sama lain, dan apakah tujuan mereka sesuai
ible Yang lebih penting, adalah penting bahwa konselor dapat memahami
berdirilah, hormati, dan bekerjalah dalam kerangka dunia klien alih-alih
memaksa klien untuk masuk ke dalam skema nilai-nilai terapis.
Menjadi Konselor Multikultural yang Efektif

Bagian dari proses menjadi konselor yang efektif melibatkan mempelajari caranya
untuk mengenali masalah keragaman dan membentuk praktik konseling seseorang agar sesuai
pandangan dunia klien. Merupakan kewajiban etis bagi
etis bagi konselor untuk mengembangkan sensitivitas
perbedaan budaya jika mereka berharap untuk melakukan intervensi yang konsisten
dengan nilai-nilai klien mereka. Peran terapis adalah untuk membantu klien dalam membuat
keputusan yang sesuai dengan pandangan dunia klien, bukan untuk dijalani
nilai-nilai terapis.
Keanekaragaman
Keanekaragaman dalam hubungan terapeutik adalah jalan dua arah. Sebagai seorang penasihat,
Anda membawa warisan Anda sendiri ke tempat kerja Anda, jadi Anda perlu mengenali
cara pengondisian budaya mempengaruhi arah yang Anda ambil
dengan klien Anda. Kecuali konteks sosial dan budaya klien dan penasihat
atau dipertimbangkan, sulit untuk menghargai sifat klien
Halaman 46

berjuang. Siswa konseling sering memiliki nilai — seperti membuat nilai mereka sendiri
pilihan, mengekspresikan apa yang mereka rasakan, terbuka dan mengungkapkan diri, dan
berjuang untuk kemerdekaan — yang berbeda dari nilai-nilai klien dari yang berbeda
latar belakang budaya. Klien mungkin sangat lambat untuk mengungkapkan dan memiliki perbedaan
harapan tentang konseling daripada yang dimiliki terapis. Adalah penting bahwa
selors menjadi sadar bagaimana klien dari budaya yang berbeda dapat memandang mereka
sebagai terapis, serta bagaimana klien dapat merasakan nilai dari bantuan formal.
Adalah tugas konselor untuk menentukan apakah asumsi yang mereka miliki
dibuat tentang sifat dan fungsi terapi yang sesuai untuk budaya
sekutu klien yang beragam.
Jelas, konseling yang efektif harus memperhitungkan dampak budaya pada
fungsi klien, termasuk tingkat akulturasi klien. Budaya
adalah, secara sederhana, nilai-nilai dan perilaku yang dimiliki oleh sekelompok individu. in i
penting untuk menyadari bahwa budaya merujuk lebih dari sekadar warisan etnis atau ras;
budaya juga mencakup faktor-faktor seperti usia, jenis kelamin, agama, orientasi seksual,
kemampuan fisik dan mental, dan status sosial ekonomi.
Memperoleh Kompetensi dalam Konseling Multikultural

Konselor yang efektif memahami kondisi budaya mereka sendiri, kondisi
klien mereka, dan sistem sosial politik di mana mereka menjadi bagiannya.
Memperoleh pemahaman ini dimulai dengan kesadaran k onselor tentang budaya.
berasal dari berbagai nilai, bias, dan sikap yang mungkin mereka miliki. Bagian utama dari
menjadi konselor yang kompeten keanekaragaman melibatkan menantang gagasan itu
nilai yang kami pegang secara otomatis berlaku untuk orang lain. Kita juga perlu memahami
bertahan bagaimana nilai-nilai kita cenderung memengaruhi praktik kita dengan beragam klien
yang merangkul nilai-nilai yang berbeda. Selanjutnya, menjadi yang kompeten-ragam
praktisi bukanlah sesuatu yang kita tiba sekaligus d an untuk semua; melainkan, itu adalah
proses yang berkelanjutan.
Sue, Arredondo, dan McDavis (1992) dan Arredondo dan rekan-rekannya
(1996) telah mengembangkan kerangka kerja konseptual untuk kompetensi dan standar
dalam konseling multikultural. Dimensi k ompetensi mereka melibatkan tiga tingkatan.
eas: (1) keyakinan dan sikap, (2) pengetahuan, dan (3) keterampilan. Untuk yang lebih mendalam
pengobatan konseling multikultural dan kompetensi terapi, lihat negara-
Seling the Culturally Diverse: Theory Practice (DW Sue & Sue, 2008).
Theory and Practice (DW
KEPERCAYAAN DAN SIKAP Pertama, konselor yang efektif telah berubah dari menjadi
secara budaya tidak sadar untuk memastikan bahwa bias, nilai, atau masalah pribadi mereka
tidak akan mengganggu kemampuan mereka untuk bekerja dengan klien yang secara budaya berbeda.
dari mereka. Mereka percaya kesadaran diri budaya dan kepekaan terhadap seseorang

warisan budaya sendiri sangat penting untuk segala bentuk bantuan. Konselor adalah
menyadari reaksi emosional positif dan negatif mereka terhadap orang dari
kelompok ras dan etnis lain yang mungkin terbukti merusak pendirian
hubungan membantu persalinan. Mereka berusaha memeriksa dan memahami
dunia dari sudut pandang k lien mereka. Mereka menghorm
menghormati
ati agama dan klien
keyakinan dan nilai spiritual. Mereka merasa nyaman dengan perbedaan di antara keduanya
diri mereka sendiri dan orang lain dalam hal ras, etnis, budaya, dan kepercayaan. Agak
daripada mempertahankan bahwa warisan budaya mereka lebih u nggul, mereka dapat menerima
Halaman 47

dan menghargai keanekaragaman budaya. Mereka menyadari bahwa teori dan teknologi tradisional
niques mungkin tidak sesuai untuk semua klien atau untuk semua masalah. Secara budaya
konselor terampil memantau fungsi mereka melalui konsultasi, p engawasan
sion, dan pelatihan atau pendidikan lebih lanjut.
PENGETAHUAN Kedua, praktisi yang efektif secara budaya memiliki pengetahuan tertentu
tepi. Mereka tahu secara khusus tentang warisan ras dan budaya mereka sendiri dan
bagaimana hal itu memengaruhi mereka secara pribadi dan profesional. Karena mereka menger
mengerti
ti
dinamika penindasan, rasisme, diskriminasi, dan stereotip, mereka berada dalam a
posisi untuk mendeteksi sikap, kepercayaan, dan perasaan rasis mereka sendiri. Mereka di bawah
tahan pandangan dunia klien mereka, dan mereka belajar tentang budaya klien mereka
Latar Belakang. Mereka tidak memaksakan nilai dan harapan mereka pada klien mereka
dari latar belakang budaya yang berbeda dan menghindari stereotip klien. Secara budaya
konselor yang terampil memahami bahwa kekuatan sosial politik eksternal mempengaruhi semua
kelompok, dan mereka tahu bagaimana kekuatan ini beroperasi sehubungan dengan perawatan
minoritas. Praktisi-praktisi ini menyadari hambatan institusional yang
melampiaskan minoritas dari memanfaatkan layanan kesehatan mental yang tersedia di perusahaan mereka
mities. Mereka memiliki pengetahuan tentang latar belakang sejarah, tradisi,
dan nilai-nilai populasi klien dengan siapa mereka bekerja. Mereka tahu
struktur, hierarki, nilai, dan kepercayaan keluarga minoritas. Selanjutnya, mereka
memiliki pengetahuan tentang karakteristik dan sumber daya masyarakat. Orang-orang yang
terampil secara budaya tahu bagaimana membantu klien memanfaatkan dukungan masyarakat adat
sistem. Di daerah di mana mereka kurang pengetahuan, mereka mencari sumber daya untuk
sist mereka. Semakin besar kedalaman dan luasnya pengetahuan mereka yang beragam secara budaya
kelompok, semakin besar kemungkinan mereka untuk menjadi praktisi yang efektif.
STRATEGI
STRATEGI KETERAMPILAN DAN INTERVENSI Ketiga, konselor yang efektif miliki
memperoleh keterampilan tertentu dalam bekerja dengan populasi yang beragam secara budaya. Negara-
selor bertanggung jawab untuk mendidik klien mereka tentang program terapi
cess, termasuk hal-hal seperti menetapkan tujuan, harapan yang sesuai, hukum
hak, dan orientasi konselor. Konseling multikultural ditingkatkan
ketika praktisi menggunakan metode dan strategi dan menentukan tujuan yang konsisten dengan
pengalaman hidup dan nilai-nilai budaya klien mereka. Praktisi seperti itu mod
dan atur intervensi mereka untuk mengakomodasi perbedaan budaya. Mereka melakukannya
tidak memaksa klien mereka untuk masuk dalam satu pendekatan konseling, dan mereka mengakui
bahwa teknik konseling mungkin terikat budaya. Mereka dapat mengirim dan
menerima pesan verbal dan nonverbal secara akurat dan tepat. Mereka
menjadi aktif terlibat dengan individu minoritas di luar kantor (komunitas
acara nity, perayaan, dan kelompok lingkungan). Mereka rela mencari
pengalaman pendidikan, konsultatif, dan pelatihan untuk meningkatkan kemampuan mereka
untuk bekerja dengan populasi klien yang beragam secara budaya. Mereka berkonsultasi secara teratur dengan
profesional multiculturalally sensitif lainnya mengenai masalah budaya untuk
tentukan apakah diperlukan rujukan.
Menggabungkan Budaya dalam Praktek Konseling

Meskipun peningkatan perhatian sedang diberikan untuk pekerjaan tentu saja dalam budaya multikultural
menggugat, banyak praktisi tetap tidak yakin tentang bagaimana dan kapan harus bergabung
Halaman 48

kesadaran dan keterampilan multikultural dalam praktik klinis mereka (Cardemil & Battle,
2003). Salah satu cara untuk secara aktif memasukkan dimensi multikultural adalah memulai
diskusi terbuka dengan klien mengenai masalah ras dan etnis. Cardemil

dan Battle berpendapat bahwa hal itu meningkatkan aliansi terapeutik dan
memberikan hasil pengobatan yang lebih baik. Untuk memprovokasi pemikiran dan merangsang percakapan
tentang ras dan etnis, mereka menyarankan agar para terapis memasukkannya
rekomendasi sepanjang proses terapi:
• Tangguhkan prasangka tentang ras / etnis klien dan ras mereka

anggota keluarga. Hindari membuat asumsi yang salah yang bisa menghalangi
pengembangan hubungan terapeutik dengan meminta klien sejak awal
proses terapi bagaimana mereka mengidentifikasi ras / etnis mereka.
• Libatkan klien dalam percakapan tentang ras dan etnis untuk menghindari stereo-
mengetik dan membuat asumsi yang salah. Klien mungkin sangat berbeda
dari anggota lain dari kelompok ras / etnis mereka.
• Mengatasi perbedaan rasial / etnis antara terapis dan klien
mempengaruhi proses terapi. Meskipun tidak mungkin untuk mengidentifikasi setiap
perbedaan antara kelompok yang bisa muncul selama terapi,
terapis perlu bersedia mempertimbangkan relevansi perbedaan ras / etnis

ferensi dengan klien.
• Mengakui bahwa kekuasaan, hak istimewa, dan rasisme dapat memengaruhi interaksi
dengan klien. Memiliki diskusi d i bidang-bidang ini sangat berharga dalam kekuatan-
ening hubungan terapeutik.
• Ketahuilah bahwa terapis yang lebih nyaman melakukan percakapan
tentang ras dan etnis, semakin mudah mereka dapat merespons dengan tepat
kepada klien yang mungkin merasa tidak nyaman dengan diskusi semacam itu.
• Tetap terbuka untuk pembelajaran berkelanjutan tentang berbagai dimensi budaya
dan bagaimana mereka dapat mempengaruhi kerja terapi. Bersedia un tuk mengidentifikasi
dan periksa pandangan dunia pribadi Anda, asumsi, dan pribadi
prasangka tentang kelompok ras / etnis lain. Sadarilah bahwa keterampilan ini bermanfaat
tidak berkembang dengan cepat atau tanpa usaha.
Adalah tidak realistis untuk mengharapkan seorang konselor mengetahui segala sesuatu tentang budaya
latar belakang klien, tetapi beberapa pemahaman tentang budaya dan etnis klien
latar belakang sangat penting. Ada banyak yang bisa dikatakan untuk membiarkan klien mengajar nasihat-
atau tentang aspek yang relevan dari budaya mereka. Adalah ide yang bagus untuk ditanyakan oleh konselor
klien untuk memberi mereka informasi yang mereka perlukan untuk bekerja secara efektif.
Memasukkan kultur ke dalam proses terapi tidak terbatas pada bekerja dengannya
klien dari latar belakang etnis atau budaya tertentu. Sangat penting bahwa terapis
memperhitungkan pandangan dunia dan latar belakang setiap klien. Gagal melakukan ini
setiap klien.
serius membatasi dampak potensial dari u paya terapeutik.
Dalam kasus individu yang memiliki pengalaman hidup lebih dari
satu budaya, berguna untuk menilai tingkat akulturasi dan de-identitas
pengembangan yang telah terjadi. Klien sering memiliki kesetiaan pada budaya mereka
asal, namun mereka dapat menemukan karakteristik tertentu dari budaya baru mereka di
traktif. Mereka mungkin mengalami konflik dalam mengintegrasikan dua budaya di mana
mereka tinggal. Tingkat akulturasi yang berbeda di antara anggota keluarga adalah
biasanya keluhan klien yang mengalami masalah keluarga. Inti ini
Halaman 49

perjuangan dapat dieksplorasi secara produktif dalam konteks terapeutik jika negara
selor memahami dan menghormati konflik budaya ini.
SELAMAT DATANG DIVERSITAS Konseling pada dasarnya bersifat beragam dalam beberapa
masyarakat budaya, sehingga mudah untuk melihat bahwa tidak ada aplikasi terapi yang ideal
proaches. Sebaliknya, teori yang berbeda memiliki fitur berbeda yang memiliki daya tarik
untuk berbagai kelompok budaya. Beberapa pendekatan teoretis memiliki keterbatasan
bila diterapkan pada populasi tertentu. Tuntutan praktik multikultural yang efektif
sikap terbuka pada pihak praktisi, fleksibilitas, dan kemauan
untuk memodifikasi strategi agar sesuai dengan kebutuhan dan situasi klien individu.
Praktisi yang benar-benar menghormati klien mereka akan menyadari keragu-raguan klien
dan tidak akan terlalu cepat untuk salah menafsirkan perilaku ini. Sebaliknya, mereka akan melakukannya
dengan sabar berusaha memasuki dunia klien mereka sebanyak yang mereka bisa. ini
tidak perlu bagi praktisi untuk memiliki pengalaman yang sama dengan klien mereka,
tetapi mereka harus terbuka untuk perasaan dan pergumulan yang serupa. Ini lebih
seringkali dengan perbedaan daripada oleh kesamaan bahwa kita ditantang untuk melihat apa
kami lakukan.
PANDUAN MULTIKULTURAL Masyarakat Barat menjadi semakin

ayat, namun model terapi kami didasarkan terutama pada asumsi Eurosentris,
yang tidak selalu mempertimbangkan pengaruh dan dampak ras dan budaya
sosialisasi (APA, 2003). Untuk mengatasi pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhk an di kami
perubahan dunia, American Psychological Association (2003) menyediakan

profesional dengan kerangka kerja untuk memberikan layanan kepada populasi kami yang beragam.
Meskipun pedoman ini telah dikembangkan secara khusus u ntuk membantu
Intinya, praktisi lain mungkin juga menemukan mereka berguna.
1. “Psikolog didorong untuk mengenali itu, sebagai makhluk budaya, mereka

dapat memiliki sikap dan keyakinan yang dapat mempengaruhi kinerja mereka
persepsi dan interaksi dengan individu yang secara etnis dan etnis
berbeda dari diri mereka sendiri ”(hlm. 382).
2. “Psikolog didorong untuk mengakui pentingnya multikultural
sensitivitas / daya tanggap terhadap, pengetahuan, dan pemahaman tentang etnis
individu yang berbeda secara ras dan rasial ”(hlm. 385).
3. “Sebagai pendidik, psikolog didorong untuk menggunakan konstruksi
multikulturalisme dan keragaman dalam pendidikan psikologis ”(hal. 386).
4. “Peneliti psikologis yang peka budaya dianjurkan untuk mengenali
pentingnya pentingnya melakukan psiko-budaya yang berpusat pada budaya dan etis.
penelitian logis di antara orang-orang dari etnis, bahasa, dan minoritas ras
latar belakang ”(hlm. 388).
5. “Psikolog didorong untuk menerapkan keterampilan yang sesuai dengan budaya di klinik-
praktik psikologis terapan dan praktik terapan lainnya ”(hlm. 390).
6. "Psikolog didorong untuk menggunakan proses perubahan organisasi untuk
mendukung pengembangan (kebijakan) organisasi dan informasi budaya
tices ”(hlm. 392).
Pedoman ini adalah dokumen kerja, bukan set dogmatis dari resep
tions. Integrasi faktor ras dan etnis ke dalam teori psikologis,
praktek, dan penelitian adalah perkembangan terakhir.
Halaman 50

BEBERAPA PANDUAN PRAKTIS TAMBAHAN Jika proses konseling adalah untuk

Agar efektif, penting bahwa masalah budaya ditangani dengan semua klien.
Berikut adalah beberapa panduan tambahan yang dapat meningkatkan efektivitas Anda saat
bekerja dengan klien dari berbagai latar belakang:
• Pelajari lebih lanjut tentang bagaimana latar belakang budaya Anda sendiri telah memengaruhi Anda
berpikir dan berperilaku. Ambil langkah-langkah untuk meningkatkan pemahaman Anda tentang
budaya lain.
• Identifikasi asumsi dasar Anda, terutama yang berlaku untuk keanekaragaman dalam
budaya, etnis, ras, jenis kelamin, kelas, spiritualitas, agama, dan seksual
orientasi. Pikirkan bagaimana asumsi Anda akan memengaruhi Anda
praktik profesional.
• Periksa di mana Anda memperoleh pengetahuan Anda tentang budaya.
• Belajar untuk memperhatikan kesamaan yang ada di antara orang-orang dari
latar belakang yang beragam.
• Jadilah fleksibel dalam menerapkan metode yang Anda gunakan dengan klien. Jangan menikah
untuk teknik tertentu jika tidak sesuai untuk klien yang diberikan.
• Ingatlah bahwa berlatih dari perspektif multikultural dapat membuat
pekerjaan Anda lebih mudah dan d apat bermanfaat bagi Anda dan klien Anda.
Dibutuhkan waktu, studi, dan pengalaman untuk menjadi multikultural yang efektif
konselor.. Kompetensi multikultural tidak dapat direduksi hanya menjadi budaya
konselor
kesadaran dan kepekaan, pada tubuh pengetahuan, atau serangkaian keterampilan tertentu.
Sebaliknya, itu memerlukan kombinasi dari semua faktor ini.
Masalah yang Dihadapi oleh Ahli Terapi Awal

Di bagian ini saya mengidentifikasi beberapa masalah utama yang kebanyakan dari kita biasanya
wajah, terutama selama tahap awal belajar bagaimana menjadi terapis.
Ketika Anda menyelesaikan kursus formal dan mulai menghadapi klien, Anda akan menjadi seperti itu
diuji untuk mengintegrasikan dan menerapkan apa yang telah Anda p elajari. Pada titik itu
beberapa masalah nyata cenderung muncul tentang kecukupan Anda sebagai pribadi dan sebagai
seorang profesional. Berikut adalah beberapa panduan yang berguna untuk refleksi Anda dalam bertransaksi
dengan tantangan menjadi penasihat yang efektif.
Menghadapi Kegelisahan Kami

Sebagian besar konselor pemula memiliki perasaan ambivalen ketika bertemu pertama mereka
klien. Tingkat kecemasan tertentu menunjukkan bahwa kita menyadari bahwa
noda masa depan dengan klien kami dan kemampuan kami untuk benar-benar hadir
mereka. Kesediaan kita untuk mengenali dan mengatasi kecemasan ini, sebagai lawan
untuk menyangkal mereka, adalah tanda positif. Bahwa kita memiliki keraguan diri adalah normal; ini
bagaimana kita berurusan dengan mereka yang diperhitungkan. Salah satu caranya adalah dengan mendiskusikannya secara terbuka dengan a
atasan dan rekan kerja. Kemungkinannya kaya untuk pertukaran yang bermakna dan
untuk mendapatkan dukungan dari rekan magang yang mungkin memiliki banyak hal yang sama
kekhawatiran dan kecemasan.
Menjadi Diri Sendiri dan Mengungkapkan Pengalaman Kami

Karena kita mungkin sadar diri dan cemas ketika kita mulai konseling,
ada kecenderungan untuk terlalu peduli dengan apa yang dikatakan dan dengan buku-buku itu
Halaman 51

mekanisme cara melanjutkan. Terapis yang tidak berpengalaman terlalu sering gagal untuk
hargai nilai-nilai yang melekat hanya dalam diri mereka sendiri. Dimungkinkan untuk berbuat salah
dengan pergi ke ekstrem dalam dua arah yang berbeda. Di satu sisi adalah penasihat
yang kehilangan diri dalam peran tetap dan bersembunyi di balik fasad profesional.
Konselor ini begitu terjebak dalam mempertahankan harapan peran stereotip
bahwa sedikit dari diri mereka menunjukkan diri. Di ujung lainnya adalah
terapis yang berusaha terlalu keras u ntuk membuktikan bahwa mereka adalah manusia. Mereka cenderung membuat
kesalahan membebani klien mereka dengan spontan
tayangan tentang klien. Kami tidak otentik di kedua ujung ini
ekstrem. Jika kita mampu menjadi diri kita sendiri dalam pekerjaan terapeutik kita, dan sesuai
Setelah mengungkapkan pengalaman kami dalam sesi konseling, kami meningkatkan peluang
menjadi otentik dan hadir. Tingkat keaslian dan kehadiran inilah
memungkinkan kami untuk terhubung dengan klien kami dan untuk membangun terapi yang efektif
hubungan dengan mereka.
Menghindari Perfeksionisme
Mungkin salah satu kepercayaan diri yang paling umum mengalahkan kita
diri kita sendiri adalah bahwa kita tidak boleh membuat kesalahan. Meskipun kita mungkin tahu
secara intelektual bahwa
bahwa manusia tidak sempurna, secara emosional kita
kita sering merasa ada
sedikit ruang untuk kesalahan. Saya terkesan pada siswa konseling saya bahwa mereka tidak perlu
membebani diri mereka dengan gagasan bahwa mereka harus sempurna. Dibutuhkan keberanian untuk melakukannya
mengakui ketidaksempurnaan, tetapi ada gunanya bersikap terbuka tentang kurang dari itu
sempurna.
Yang pasti, Anda akan membuat kesalahan, apakah Anda seorang pemula atau lautan
akan membuat
terapis soned. Jika energi kita terikat menghadirkan citra kesempurnaan,
kami hanya memiliki sedikit energi untuk hadir bagi klien kami. Saya menyuruh siswa untuk
menantang gagasan mereka bahwa mereka harus tahu segalanya dan harus
sangat terampil. Saya mendorong mereka untuk membagikan kesalahan mereka atau apa yang mereka anggap sebagai
kesalahan selama pertemuan pengawasan mereka. Siswa bersedia mengambil risiko membuat kesalahan
mengambil dalam situasi belajar yang diawasi dan bersedia untuk mengungkapkan keraguan diri mereka
akan menemukan arah yang mengarah pada pertumbuhan.
Jujur Tentang Keterbatasan Kami

Kami tidak dapat secara realistis berharap untuk berhasil dengan setiap klien. Dibutuhk an kejujuran
mengakui bahwa kami tidak dapat bekerja dengan sukses dengan setiap klien. Ini penting untuk
pelajari kapan dan bagaimana
kapan dan membuat rujukan untuk klien ketika batasan kami mencegah
bagaimana membuat
kami dari membantu mereka. Namun, ada keseimbangan antara belajar
batasan realistis kita dan menantang apa yang kadang-kadang kita anggap sebagai “batas
itu. ”Sebelum memutuskan bahwa Anda tidak memiliki pengalaman hidup atau pribadi
kualitas untuk bekerja dengan populasi tertentu, cobalah bekerja di lingkungan dengan populasi
Jika Anda tidak ingin mengambil spesialisasi. Ini dapat dilakukan melalui diversifikasi
penempatan lapangan atau kunjungan ke agensi.
Memahami Diam
Saat hening selama sesi terapi mungkin tampak seperti jam hening bagi seorang
terapis pemula, namun keheningan ini dapat memiliki banyak arti. Klien mungkin
diam-diam memikirkan beberapa hal yang telah dibahas sebelumnya atau mengevaluasi
Halaman 52

beberapa wawasan baru saja didapat. Klien mungkin sedang menunggu terapis untuk mengambil
memimpin dan memutuskan apa yang harus dikatakan selanjutnya, atau terapis mungkin menunggu
klien untuk melakukan ini. Baik klien atau terapis dapat terganggu atau preoc-
cupied, atau tidak ada yang bisa mengatakan sesuatu untuk saat ini. Klien dan
terapis dapat berkomunikasi tanpa k ata-kata. Kesunyian mungkin menyegarkan-
atau kesunyian mungkin luar biasa. Mungkin in teraksi telah berlangsung
tingkat permukaan, dan kedua orang memiliki rasa takut atau ragu tentang mendapatkan
tingkat yang lebih dalam. Ketika keheningan terjadi, akui dan jelajahi bersama klien Anda

arti keheningan.
Menangani Permintaan dari Klien

Masalah utama yang membingungkan banyak konselor pemula adalah bagaimana menghadapi
yang tampaknya terus menuntut. Karena terapis merasakannya
harus memperluas diri mereka dalam membantu, mereka sering membebani diri mereka sendiri
standar yang tidak realistis yang h arus mereka berikan tanpa mementingkan diri terlepas dari bagaimana caranya
tuntutan mereka. Tuntutan dapat memanifestasikan diri dalam
berbagai cara. Klien mungkin ingin melihat Anda lebih sering atau untuk periode yang lebih lama
dari yang Anda bisa berikan. Mereka mungkin ingin melihat And a secara sosial. Beberapa klien mungkin
mengharapkan Anda untuk terus menunjukkan seberapa besar Anda peduli atau menuntut Anda
beri tahu mereka apa yang harus dilakukan dan bagaimana memecahkan masalah. Salah satu cara untuk menghindarinya
tuntutan adalah untuk membuat harapan dan batasan Anda jelas selama awal
sesi konseling atau dalam pernyataan pengungkapan.
Berurusan Dengan Klien Yang Kurang Komitmen

Banyak klien tidak disengaja karena mereka diharuskan oleh perintah pengadilan untuk mendapatkan
terapi. Dalam kasus-kasus ini Anda mungkin akan ditantang dalam up aya Anda untuk membangun
hubungan kerja. Tetapi adalah mungkin untuk melakukan pekerjaan yang efektif dengan mandat
klien.
Praktisi yang bekerja dengan klien tidak sadar harus mulai dengan secara terbuka
mengumpat sifat hubungan. Seringkali, perlawanan muncul
oleh seorang konselor yang menghilangkan persiapan dan yang tidak membahas klien
pikiran dan perasaan tentang datang ke konseling. Sangat penting bahwa terapis
tidak menjanjikan apa yang tidak bisa atau tidak akan mereka berikan. Ini adalah praktik yang baik untuk dilakukan
menghapus batas kerahasiaan serta faktor lainnya yang dapat memengaruhi
kursus terapi. Dalam bekerja dengan klien yang tidak disengaja itu sangat penting
untuk mempersiapkan mereka untuk proses; melakukan hal itu bisa mengurangi
perlawanan.
Ambiguitas Tolerasi
Banyak terapis pemula mengalami kecemasan karena tidak melihat langsung
hasil. Mereka bertanya pada diri sendiri: “Apakah saya benar-benar melakukan kebaikan bagi klien saya? Adalah
klien mungkin semakin buruk? "Saya harap Anda akan belajar untuk mentolerir ambiguitas
Mereka tidak tahu pasti apakah klien Anda membaik, setidaknya selama
sesi awal. Sadarilah bahwa klien mungkin tampak "menjadi lebih buruk" sebelum mereka
menunjukkan keuntungan terapeutik. Juga, sadari bahwa efek berbuah dari upaya bersama
terapis dan klien dapat memanifestasikan diri setelah kesimpulan
terapi.
Halaman 53

Menghindari Kehilangan Diri dari Klien Kami

Kesalahan umum bagi pemula adalah terlalu mengkhawatirkan klien. Sana
adalah bahaya menggabungkan dinamika klien ke dalam kepribadian kita sendiri. Kita
kurang tidur bertanya-tanya keputusan apa yang mereka buat. Kami terkadang mengidentifikasi
begitu erat dengan klien sehingga kita kehilangan indera id entitas kita sendiri dan menganggapnya sebagai milik mereka
identitas, yang membuatnya sulit bagi kita untuk campur tangan secara efektif. Kita perlu belajar
bagaimana "membiarkan klien pergi" dan tidak membawa masalah mereka sampai kita melihat mereka
lagi. Hal yang paling terapeutik adalah untuk hadir sepenuhnya seperti yang kita mampu
selama jam terapi, tetapi untuk membiarkan mereka memikul tanggung jawab hidup mereka
dan memilih di luar sesi. Jika kita menjadi tersesat dalam perjuangan klien
dan kebingungan, kami berhenti menjadi agen yang efektif dalam membantu mereka menemukan solusi
untuk masalah mereka. Jika kami menerima tanggung jawab atas keputusan klien kami, kami melakukannya
memblokir daripada mendorong pertumbuhan mereka.
Karena itu tidak tepat bagi kami untuk menggunakan waktu klien untuk bekerja melalui kami
reaksi terhadap mereka, itu semakin penting bahwa kita bersedia untuk bekerja
diri kita sendiri dalam sesi kita sendiri dengan terapis, penyelia, atau kolega lain.
Jika kita tidak melakukan eksplorasi diri semacam ini, kita meningkatkan bahaya
kehilangan diri kita dalam klien kita dan menggunakannya untuk memenuhi kebutuhan kita yang tid ak terpenuhi.
Mengembangkan Rasa Humor

Terapi
Terapi adalah upaya yang bertanggung jawab, tetapi itu tidak harus serius serius. Keduanya
Ent dan konselor dapat memperkaya hubungan melalui humor. Selamat datang
lega ketika kita bisa mengakui bahwa rasa sakit bukan domain eksklusif kami. Itu penting
tidak menyadari bahwa tawa atau humor tidak berarti bahwa pekerjaan itu tidak sedang
ulung. Ada kalanya, tentu saja, ketika tawa digunakan untuk menutupi
kecemasan atau untuk melarikan diri dari pengalaman menghadapi bahan yang mengancam. Itu
terapis perlu membedakan antara humor yang mengganggu dan humor itu
meningkatkan situasi.
Berbagi Tanggung Jawab dengan Klien

Anda mungkin kesulitan menemukan keseimbangan optimal dalam berbagi tanggung jawab
dengan klien Anda. Satu kesalahan adalah memikul tanggung jawab penuh untuk arah
dan hasil terapi. Ini akan menyebabkan mengambil dari klien Anda hak mereka
tanggung jawab jika mereka ingin diberdayakan dengan membuat keputusan sendiri.
Itu juga bisa meningkatkan kemungkinan kelelahan awal Anda. Kesalahan lainnya adalah
bagi Anda untuk menolak menerima tanggung jawab untuk membuat penilaian yang akurat
dan merancang rencana perawatan yang tepat untuk klien Anda. Bagaimana tanggung jawabnya
akan dibagikan harus ditangani lebih awal dalam proses konseling. Ini milikmu
tanggung jawab untuk membahas hal-hal spesifik seperti panjang dan du rasi keseluruhan
sesi, kerahasiaan, tujuan umum, dan metode yang digunakan untuk mencapai tujuan.
(Informed consent dibahas pada Bab 3.)
Penting untuk waspada terhadap upaya klien Anda untuk membuat Anda menganggap kembali
tanggung jawab untuk mengarahkan hidup mereka. Banyak klien mencari "jawaban ajaib" sebagai
cara untuk melepaskan diri dari kecemasan membuat keputusan sendiri. Ini b ukan peran Anda
memikul tanggung jawab untuk mengarahkan kehidupan klien Anda. Desain secara kolaboratif-
Kontrak dan penugasan pekerjaan rumah dengan klien Anda dapat menjadi instrumen
di klien Anda semakin menemukan arah dalam diri mereka sendiri. Mungkin
Halaman 54

ukuran terbaik dari efektivitas kita sebagai konselor adalah sejauh mana klien
dapat mengatakan kepada kami, "Saya menghargai apa yang telah Anda bagi saya, dan karena
iman Anda kepada saya, dan apa yang telah Anda ajarkan kepada saya, saya yakin bahwa saya bisa melakukannya
sendirian. ”Akhirnya, jika kita efektif, kita akan gulung tikar!
Menolak untuk Memberi Nasihat

Cukup sering klien yang menderita datang ke sesi terapi dan
bahkan meminta nasihat. Mereka menginginkan lebih dari arahan; mereka menginginkan yang bijak
konselor untuk membuat keputusan atau menyelesaikan masalah bagi mereka. Namun,
tidak boleh bingung dengan mengeluarkan informasi. Terapis membantu klien
Segera menemukan solusi mereka sendiri dan mengakui kebebasan mereka sendiri untuk bertindak. Bahkan
jika kita, sebagai terapis,
terapis, dapat menyelesaika
menyelesaikan
n perjuangan klien untuk mereka, kita akan melakukannya
akan menumbuhkan ketergantungan mereka pada kita. Mereka akan terus mencari kami
nasihat untuk setiap putaran baru dalam kesulitan mereka. Tugas
Tugas kami adalah membantu klien membuat
pilihan independen dan menerima konsekuensi dari pi lihan mereka. Kebiasaan itu
praktik memberi nasihat tidak berhasil untuk mencapai tujuan ini.
Mendefinisikan Peran Anda sebagai Penasihat

Salah satu tantangan Anda sebagai konselor adalah menentukan dan mengklarifikasi profesi Anda.
peran nasional. Ketika Anda membaca tentang berbagai orientasi teoretis di Bagian 2, Anda
akan menemukan banyak peran berbeda dari konselor yang terkait dengan ini
beragam teori. Sebagai seorang konselor,
konselor, Anda kemungkinan akan berfungsi dengan a
beragam peran.
Dari sudut pandang saya, fungsi utama konseling adalah untuk membantu klien
kenali kekuatan mereka sendiri, temukan apa yang mencegah mereka menggunakan
sumber daya mereka, dan mengklarifikasi jenis kehidupan yang ingin mereka jalani. Konseling adalah
sebuah proses dimana klien diundang untuk melihat dengan jujur perilaku mereka dan
membuat keputusan tertentu tentang bagaimana mereka ingin memodifikasi kualitas hidup mereka.
Dalam kerangka ini konselor memberikan dukungan dan kehangatan, namun cukup peduli
menantang klien sehingga mereka akan dapat mengambil tindakan yang perlu dilakukan
tentang perubahan signifikan.
Ingatlah bahwa peran profesional yang Anda asumsikan cenderung tergantung
penyok pada faktor-faktor seperti populasi klien dengan siapa Anda bekerja,
layanan terapeutik spesifik yang Anda sediakan, tahap konseling khusus
dan pengaturan tempat Anda bekerja. Peran Anda tidak akan d itentukan sekali dan
untuk semua. Anda harus menilai kembali sifat komitmen profesional Anda
dan mendefinisikan kembali peran Anda di berbagai waktu.
Belajar Menggunakan Teknik Secara Tepat

Ketika Anda menemui jalan buntu dengan klien, Anda mungkin memiliki kecenderungan untuk mencari
sebuah teknik untuk membuat sesi b erjalan. Seperti dibahas dalam Bab 1, mengandalkan
teknik yang terlalu banyak dapat menyebabkan konseling mekanik. Idealnya, terapi
teknik harus berkembang dari hubungan terapeutik dan materi
disajikan, dan mereka harus meningkatkan kesadaran klien atau menyarankan kemungkinan
kemampuan untuk bereksperimen dengan perilaku baru. Ketahui alasan teoretisnya
untuk setiap teknik yang Anda gunakan, dan pastikan teknik tersebut sesuai untuk Anda
tujuan terapi. Ini tidak berarti bahwa Anda perlu membatasi diri
Halaman 55

menggambar pada prosedur dalam model tunggal; justru sebaliknya. Namun,

penting untuk menghindari menggunakan teknik dengan cara hit-or-miss, untuk mengisi waktu,
untuk memenuhi kebutuhan Anda sendiri, atau untuk bergerak. Metode Anda perlu
dipilih secara bijaksana sebagai cara untuk membantu klien membuat kemajuan terapi.
Mengembangkan Gaya Konseling Anda Sendiri

Waspadai kecenderungan untuk meniru gaya pengawas, terapis, atau lainnya
model lainnya. Tidak ada satu cara untuk melakukan terapi, dan variasi luas dalam aplikasi
pendekatan bisa efektif. Anda akan menghambat potensi efektivitas Anda dalam jangkauan-
orang lain jika Anda mencoba meniru gaya terapis lain atau jika Anda paling cocok
perilaku Anda selama sesi ke tempat tidur Procrustean dari beberapa ahli
teori. Gaya konseling Anda akan dipengaruhi oleh guru, terapis,
dan penyelia, tetapi jangan mengaburkan potensi keunikan Anda dengan mencoba meniru
mereka. Saya menganjurkan meminjam dari orang lain, namun, pada saat yang sama, melakukannya dengan cara tertentu
itu berbeda dengan Anda.
Tetap Vital sebagai Pribadi dan sebagai Profesional

Pada akhirnya, instrumen kita yang paling penting adalah diri kita sendiri, dan
teknik kami yang paling kuat adalah k emampuan kami untuk memodelkan gairah dan kenyataan. Saya t
adalah mandat etis bahwa kita menjaga diri kita sendiri, u ntuk bagaimana kita bisa menjaga
orang lain jika kita tidak menjaga diri k ita sendiri? Kita perlu bekerja dalam berurusan
dengan faktor-faktor yang mengancam
mengancam untuk menguras kehidupan dari kita dan membuat kita tak berdaya. saya
mendorong Anda untuk mempertimbangkan bagaimana Anda dapat menerapkan teori yang akan Anda pelajari
untuk meningkatkan kehidupan Anda dari sudut pandang pribadi dan profesional. Jika kamu
Sadar akan faktor-faktor yang meredam
meredam vitalitas Anda sebagai pribadi, Anda berada dalam kondisi yang lebih baik
posisi untuk mencegah kondisi yang dikenal sebagai kelelahan profesional .

.
Belajarlah untuk melihat ke dalam diri Anda untuk menentukan pilihan apa yang Anda buat
(dan tidak membuat) untuk menjaga diri Anda tetap vital. Ini bisa sangat membantu mencegah
apa yang oleh sebagian orang dianggap sebagai kondisi tak terhindarkan terkait dengan
membantu profesi. Anda memiliki kendali yang cukup besar atas apakah Anda menjadi
terbakar atau tidak. Anda tidak selalu dapat mengendalikan peristiwa yang membuat stres, tetapi Anda memang harus melakukannya
banyak kontrol atas bagaimana Anda menafsirkan dan bereaksi terhadap peristiwa ini. ini
Penting untuk disadari bahwa Anda tid ak dapat terus memberi dan memberi sambil mendapatkan
sedikit sebagai imbalan. Ada harga yang harus dibayar untuk selalu tersedia dan untuk
memikul tanggung jawab atas kehidupan dan takdir orang lain. Menjadi selaras
untuk tanda-tanda halus kelelahan daripada menunggu kondisi penuh
kelelahan emosional dan fisik untuk mengatur. Anda akan bijaksana untuk mengembangkan
strategi sendiri untuk menjaga hidup Anda secara pribadi d an profesional.
Pemantauan diri adalah langkah pertama yang penting dalam perawatan diri. Jika Anda membuat yang jujur
inventaris seberapa baik Anda menjaga diri sendiri di domain tertentu, in i
dapat memberi Anda kerangka kerja untuk memutuskan apa yang ingin Anda ubah. Oleh mak-
Dalam penilaian berkala terhadap arah hidup Anda sendiri, Anda dapat menentukan
apakah Anda hidup seperti yang Anda inginkan. Jika tidak, tentukan apa yang Anda inginkan
untuk benar - benar lakukan untuk membuat perubahan
lakukan untuk perubahan terjadi. Dengan selaras dengan diri sendiri, dengan memiliki
ing pengalaman keterpusatan dan kekokohan, dan dengan merasakan suatu perasaan
kekuatan pribadi, Anda memiliki dasar untuk mengintegrasikan pengalaman
pengalaman hidup Anda
dengan pengalaman profesional Anda. Kesadaran seperti itu dapat memberikan dasar
Halaman 56

untuk mempertahankan vitalitas fisik dan psikologis Anda dan untuk menjadi yang efektif
profesional.
Jika Anda tertarik untuk melakukan membaca tambahan tentang perawatan diri terapis,
Saya sangat merekomendasikan
merekomendasikan Meninggalkannya
Meninggalkannya di Kantor: Panduan untuk Perawatan
Perawatan Diri Psikoterapis
(Norcross & Guy, 2007) dan
dan Merawat
Merawat Diri Sendiri: Panduan
Panduan Seorang Terapis
Terapis untuk Pribadi
dan Kesejahteraan Profesional (Baker,
(Baker, 2003).
Ringkasan
Salah satu masalah dasar dalam profesi konseling menyangkut pentingnya
konselor sebagai orang dalam hubungan terapeutik. Dalam profesi Anda-
al work, Anda meminta orang untuk melihat dengan jujur kehidupan mereka dan untuk membuat
pilihan mengenai bagaimana mereka ingin berubah, jadi sangat penting bagi Anda untuk melakukan ini

hidupmu sendiri Tanyakan kepada diri Anda pertanyaan seperti, “Apa yang harus saya lakukan secara pribadi
menawarkan kepada orang lain yang berjuang untuk menemukan jalan mereka? "dan" Apakah saya melakukannya sendiri
hidup apa yang saya mungkin mendesak orang lain untuk lakukan? "
Anda dapat memperoleh pengetahuan teori dan praktis yang luas dan dapat
buat pengetahuan itu tersedia untuk kli en Anda. Tetapi untuk setiap sesi terapi
Sion Anda juga membawa diri Anda sebagai pribadi. Jika And a ingin mempromosikan perubahan di
klien, Anda harus terbuka untuk berubah dalam hidup Anda sendiri. Kesediaan untuk
menggoda untuk hidup sesuai dengan apa yang Anda ajarkan dan dengan demikian menjadi model yang positif
untuk klien Anda adalah apa yang membuat Anda menjadi "orang terapeutik."
Halaman 57
BAB TIGA
k
Masalah Etis
dalam Praktek Konseling
k Pendahuluan k Masalah Etis dalam Penilaian

k Menempatkan Kebutuhan Klien Proses
Peran Penilaian dan Diagnosis
Sebelum Milik Anda dalam Konseling
k Pengambilan Keputusan yang Etis k Nilai Berbasis Bukti
Peran Kode Etik sebagai Katalisator
Praktek
untuk Meningkatkan Praktek
Beberapa Langkah dalam Membuat Keputusan Etis k Hubungan Ganda dan Berganda
k Hak Izin yang Diinformasikan dalam Praktek Konseling
Perspektif Dual dan Banyak
k Dimensi Kerahasiaan Hubungan
k Masalah Etis dalam Multikultural k Ringkasan
Perspektif k Ke mana Pergi Dari Sini
Apakah Teori Saat Ini Memadai Dalam Bekerja
Dengan Populasi Beragam Budaya?

Apakah
BerfokusBudaya Konseling-Terikat?
pada Individu dan
Faktor lingkungan
- 36 -
Halaman 58
BAB TIGA k Masalah

Masalah Etika dalam Praktek Konseling 37
pengantar
Bab ini memperkenalkan beberapa prinsip dan masalah etika yang akan a
bagian dasar dari praktik profesional Anda. Tujuannya adalah untuk merangsang Anda berpikir
tentang praktik etika sehingga Anda dapat membentuk dasar yang kuat untuk membuat etika
keputusan. Untuk membantu Anda membuat keputusan ini, Anda dapat berkonsultasi dengan kolega,
terus beri tahu Anda tentang undang-undang yang memengaruhi praktik Anda, tetap ikuti perkembangannya
bidang spesialisasi Anda, tetap mengikuti perkembangan dalam praktik etis, renungkan
dampak nilai-nilai Anda terhadap praktik Anda, dan bersedia terlibat dalam
est pemeriksaan diri. Topik yang dibahas termasuk menyeimbangkan kebutuhan klien terhadap
kebutuhan Anda sendiri, cara membuat keputusan etis yang sehat, mendidik klien
tentang hak-hak mereka, parameter kerahasiaan, masalah etika dalam konseling
populasi klien yang beragam, masalah etika yang melibatkan diagnosis, berbasis bukti
berlatih, dan berurusan dengan hubungan ganda dan banyak.
Kadang-kadang siswa berpikir tentang etika dengan cara yang negatif, hanya sebagai daftar aturan dan
larangan yang menghasilkan sanksi dan tindakan malpraktek jika praktisi tidak melakukannya
ikuti mereka. Etika wajib adalah pandangan praktik etika yang berhubungan dengan
tingkat minimum praktik profesional, sedangkan etika aspirasi adalah tingkat yang lebih tinggi
praktik etis yang membahas melakukan apa yang ada dalam kepentingan terbaik klien. Et
ics lebih dari sekadar daftar hal yang harus d ihindari karena takut akan dihukum. Etika adalah jalan
berpikir tentang menjadi praktisi terbaik. Etika positif adalah sebuah aplikasi
pendekatan yang diambil oleh praktisi yang ingin melakukan yang terbaik untuk klien daripada
ply memenuhi standar minimum untuk menghindari masalah (Knapp & VandeCr
VandeCreek,
eek, 2006).
Mengetahui dan mengikuti kode etik profesi Anda adalah b agian dari menjadi seorang
praktisi etis, tetapi kode-kode ini tidak membuat keputusan untuk Anda. Saat Anda menjadi-
terlibat dalam konseling, Anda akan menemukan bahwa menafsirkan pedoman etika
garis organisasi profesional Anda dan menerapkannya pada situasi tertentu
asi menuntut sensitivitas etis sepenuhnya. Bahkan praktisi yang bertanggung jawab
berbeda tentang bagaimana menerapkan prinsip-prinsip etika yang ditetapkan untuk situasi tertentu. Di
pekerjaan profesional Anda, Anda akan ditantang untuk berurusan dengan pertanyaan yang dilakukan
tidak selalu memiliki jawaban yang jelas. Anda harus memikul tanggung jawab
memutuskan bagaimana bertindak dengan cara yang akan memajukan kepentingan terbaik klien Anda.
Anda perlu memeriksa kembali pertanyaan etis yang diajukan dalam bab ini melalui
kehidupan profesional Anda. Anda dapat mengambil manfaat dari peluang formal dan informal
untuk mendiskusikan dilema etika selama program pelatihan Anda. Bahkan jika Anda menyelesaikannya
beberapa masalah etika saat menyelesaikan program pascasarjana, tidak ada jaminan
bahwa mereka telah diselesaikan sekali dan untuk semua. Topik-topik ini pasti akan mengambil yang baru
dimensi saat Anda mendapatkan lebih banyak pengalaman. Seringkali siswa membebani diri mereka sendiri
tidak perlu dengan harapan bahwa mereka harus menyelesaikan semua potensi etis
masalah sebelum mereka mulai berlatih. Pengambilan keputusan etis adalah sebuah evolusi
proses persiapan yang mengharuskan Anda untuk terus terbuka dan memantulkan diri.
Menempatkan Kebutuhan Klien Sebelum Kebutuhan Anda

Sebagai konselor,
konselor, kita tidak dapat selalu memenuhi kebutuhan pribadi kita sepenuhnya.
nilai dari hubungan kami dengan k lien. Secara etis, penting bagi kita untuk
sadar akan kebutuhan kita sendiri, bidang bisnis yang belum selesai, potensi pribadi
Halaman 59

masalah, dan sumber kami countertransference. Kita perlu menyadari bagaimana itu
faktor-faktor dapat mengganggu pelayanan klien secara efektif dan etis.
Hubungan profesional kami dengan klien kami ada untuk keuntungan mereka. A use-
Pertanyaan pertama yang sering diajukan kepada diri sendiri adalah: “Kepada siapa kebutuhan terpenuhi?
hubungan ini, klien saya atau saya sendiri? "
Turity untuk membuat penilaian jujur tentang bagaimana perilaku Anda mempengaruhi klien Anda. ini
bukan tidak etis bagi kita untuk memenuhi kebutuhan pribadi kita melalui pekerjaan profesional kita,
tetapi sangat penting bahwa kebutuhan ini disimpan dalam perspektif. Masalah etika
ketika kita memenuhi kebutuhan kita, dengan cara yang jelas atau halus, dengan mengorbankan
kebutuhan klien kami. Sangat penting b ahwa kita menghindari mengeksploitasi atau membahayakan klien.
Apa yang perlu kita waspadai? Kita semua memiliki titik-titik buta dan gangguan tertentu.
siksaan kenyataan. Sebagai membantu para profesional, kami memiliki tanggung jawab untuk bekerja
secara aktif menuju pengembangan kesadaran diri kita sendiri dan untuk belajar mengenali
bidang prasangka dan kerentanan. Jika kita menyadari masalah pribadi kita
dan bersedia bekerja melalui mereka, ada sedikit peluang bahwa kami akan memproyeksikan
mereka ke klien. Jika area masalah tertentu muncul dan konflik lama menjadi
diaktifkan kembali, kami memiliki kewajiban etis untuk mencari terapi pribadi yang harus dihindari
merugikan klien kami.
Kita juga harus memeriksa kebutuhan pribadi lain yang tidak terlalu berbahaya itu
dapat menghalangi terciptanya hubungan yang menghasilkan pertumbuhan, seperti kebutuhan
untuk kontrol dan kekuasaan; kebutuhan untu k memelihara dan membantu; kebutuhan untuk berubah
orang lain ke arah nilai-nilai kita sendiri; kebutuhan untuk merasa memadai, par-
khususnya ketika menjadi sangat penting bahwa klien mengkonfirmasi kompetensi kami
Tence;; dan kebutuhan untuk dihormati dan dihargai. Meskipun kebutuhan ini
Tence
belum tentu tidak sehat, adalah penting bahwa kebutuhan kita dipenuhi di luar kita
bekerja sebagai terapis jika kita ingin terlibat dengan membantu orang lain menemukan kepuasan
dalam hidup mereka. Sangat penting bahwa kita tidak memenuhi kebutuh an kita dengan mengorbankan kebutuhan kita
klien. Untuk diskusi l ebih lanjut tentang topik ini, lihat Corey dan Corey (2007,
chap. 1).
Pengambilan Keputusan yang Etis

Sebagai seorang praktisi Anda pada akhirnya harus menerapkan kode etik dari
fesi untuk banyak masalah praktis yang Anda hadapi. Anda tidak akan bisa mengandalkan
pada jawaban siap pakai yang diberikan oleh organisasi profesional, yang biasanya
hanya menyediakan pedoman luas untuk praktik yang bertanggung jawab.
Bagian dari proses pengambilan keputusan etis melibatkan belajar tentang
sumber daya dari mana Anda dapat menarik ketika Anda berurusan dengan pertanyaan etis
tion. Meskipun Anda pada akhirnya bertanggung jawab untuk membuat keputusan etis, Anda
tidak harus melakukannya sendiri. Anda juga harus menyadari konsekuensi dari
berlatih dengan cara-cara yang tidak dikenai sanksi oleh organisasi tempat Anda
anggota atau negara bagian tempat Anda memiliki izin praktik.
Peran Kode Etik sebagai Katalisator untuk Meningkatkan Praktek

Kode etik profesi melayani sejumlah tujuan. Mereka mendidik
praktisi dan masyarakat umum tentang tanggung jawab para profesional
sion. Mereka memberikan dasar bagi akuntabilitas, d an melalui penegakannya,
Halaman 60
BAB TIGA k Masalah

klien dilindungi dari praktik yang tidak etis. Mungkin yang paling penting, etika
kode dapat memberikan dasar untuk merenungkan dan meningkatkan profesional Anda
praktek. Swa-monitor adalah rute yang lebih baik bagi para profesional untuk diambil daripada menjadi
diawasi oleh agen luar (Herlihy & Corey, 2006a).
Dari sudut pandang saya, salah satu tren yang tidak menguntungkan adalah kode etik
semakin mengambil dimensi legalistik. Banyak praktisi sangat cemas
tentang terlibat dalam gugatan hukum yang mereka gunakan terutama untuk praktik mereka
menuju pemenuhan minimum hukum daripada memikirkan apa yang benar bagi mereka
klien. Jika kita terlalu terperangkap dalam ketakutan akan digugat, kemungkinannya adalah itu
kita tidak akan menjadi sangat kreatif atau efektif dalam pekerjaan kita. Di era litigasi ini,
masuk akal untuk menyadari aspek hukum praktik dan melakukan apa yang ada
mungkin untuk mengurangi kemungkinan tindakan malpraktek, tetapi merupakan kesalahan untuk
sekering berperilaku legal dengan menjadi etis. Meskipun mengikuti hukum adalah bagian
perilaku etis, menjadi seorang praktisi etika melibatkan jauh lebih b anyak. Salah satunya
cara terbaik untuk mencegah dituntut karena malpraktek terletak dalam menunjukkan rasa hormat
untuk klien, memiliki kesejahteraan mereka sebagai perhatian utama, dan berlatih di dalam
kerangka kode profesional.
Seiring waktu, sebagian besar kode etik berbagai profesi kesehatan mental

telah berevolusi menjadi dokumen yang panjang, menetapkan perilaku yang diinginkan
dan melarang perilaku yang mungkin tidak melayani kesejahteraan klien. Ini adalah ilusi-
trasi etika negatif (Knapp & VandeCre
VandeCreek,
ek, 2006). Meskipun kode
menjadi lebih spesifik, mereka tidak menyampaikan kebenaran pamungkas, juga tidak mereka berikan
jawaban siap pakai untuk dilema etis
etis yang akan dihadapi para praktisi.
Pada akhirnya, para profesional diharapkan untuk melakukan penilaian yang bijaksana saat itu
datang untuk menafsirkan dan menerapkan prinsip-prinsip etika untuk situasi tertentu. Di
pandangan saya, kode etik paling baik digunakan sebagai pedoman untuk merumuskan alasan yang masuk akal -
ing dan melayani praktisi dalam membuat penilaian terbaik. Tidak ada kode
etika dapat menggambarkan tindakan yang sesuai atau tindakan yang terbaik di dalamnya
setiap situasi bermasalah yang akan dihadapi seorang profesional. (Lihat daftar profesional
organisasi di akhir bab ini, yang masing-masing memiliki kode etik sendiri
yang dapat Anda akses melalui situs webnya.)
Beberapa Langkah dalam Membuat Keputusan Etis

Ada sejumlah model berbeda untuk pengambilan keputusan etis; kebanyakan cenderung
untuk fokus pada penerapan prinsip-prinsip pada dilema etika. Setelah ditinjau
beberapa model ini, saya dan kolega saya telah mengidentifikasi serangkaian prosedur
langkah-langkah dural untuk membantu Anda memikirkan masalah etika (lihat Corey
Corey,, Corey, &
Callanan, 2007; Corey, Corey, & Haynes, 2003):
• Identifikasi masalah atau dilema. Kumpulkan informasi yang akan ditumpahkan

cahaya pada sifat masalah. Ini akan membantu Anda memutuskan apakah
Masalah utamanya adalah etika, hukum, profesional, klinis, atau moral.
• Identifikasi potensi masalah. Mengevaluasi hak, tanggung jawab, dan
ongkos semua orang yang terlibat dalam situasi tersebut.
• Lihatlah kode etik yang relevan untuk p anduan umum tentang masalah tersebut.
Pertimbangkan apakah nilai dan etika Anda sendiri konsisten dengan atau dalam
bertentangan dengan pedoman yang relevan.
Halaman 61

• Pertimbangkan hukum dan peraturan yang berlaku, dan tentukan bagaimana mereka
mungkin memiliki pengaruh pada dilema etika.
• Mintalah konsultasi dari lebih dari satu sumber untuk memperoleh beragam
perspektif tentang dilema, dan mendokumentasikan dalam catatan klien apa
saran yang Anda terima dari konsultasi ini.
• Brainstorming berbagai tindakan yang mungkin dilakukan. Lanjutkan diskusi-
Pilihan dengan profesional lain. Sertakan klien dalam proses ini
mempertimbangkan opsi untuk tindakan. Sekali lagi, dokumentasikan sifat dari ini
diskusi dengan klien Anda.
• Menghitung konsekuensi dari berbagai keputusan, dan merenungkan dampaknya.
Plikasi dari setiap tindakan untuk klien Anda.
• Tentukan tindakan yang tampaknya merupakan tindakan terbaik. Sekali
jalannya tindakan telah dilaksanakan,
dilaksanakan, tindak lanjut untuk mengevaluasi
hasil dan untuk menentukan apakah tindakan lebih lanjut diperlukan. Dokumentasikan
alasan untuk tindakan yang Anda ambil serta langkah-langkah evaluasi Anda.
Dalam bernalar melalui dilema etika apa pun, jarang ada satu saja
tindakan yang harus diikuti, dan praktisi dapat membuat keputusan yang berbeda. Lebih
semakin halus dilema etika, semakin sulit proses pengambilan keputusan.
Kedewasaan profesional menyiratkan
menyiratkan bahwa Anda terbuka untuk ditanyai dan itu
Anda bersedia mendiskusikan kesulitan Anda dengan kolega. Dalam mencari konsul-
tation, umumnya mungkin untuk melindungi identitas k lien Anda dan masih mendapatkan
input berguna yang sangat penting untuk membuat keputusan etis yang sehat. Karena etika
kode tidak membuat keputusan untuk Anda, menunjukkan kemauan untuk mengeksplorasi berbagai
ous aspek masalah, ajukan pertanyaan, diskusikan masalah etika dengan orang lain,
dan terus mengklarifikasi nilai-nilai Anda dan memeriksa motivasi Anda. Untuk
setuju bahwa itu mungkin, termasuk klien dalam semua fase keputusan etis-
proses pembuatan. Sekali lagi, ingatlah p entingnya mendokumentasikan bagaimana Anda
termasuk klien Anda serta langkah-langkah yang Anda ambil untuk memastikan praktik etis.
Hak Izin Diinformasikan

Terlepas
Terlepas dari kerangka teoretis Anda, p ersetujuan berdasarkan informasi adalah etis dan
persyaratan hukum yang merupakan bagian integral dari proses terapi. Itu juga
tablishes landasan dasar untuk menciptakan aliansi kerja dan kolaboratif
kemitraan antara klien dan terapis. Informed consent melibatkan
hak klien untuk diberi tahu tentang terapi mereka dan untuk membuat otomasi
keputusan saya yang berkaitan dengannya. Memberi klien informasi yang mereka butuhkan

untuk membuat pilihan berdasarkan informasi cenderung mendorong kerja sama aktif klien di Indonesia
rencana konseling mereka. Dengan mendidik klien Anda tentang hak dan tanggung jawab mereka
saudara, Anda berdua memberdayakan mereka dan membangun hubungan saling percaya
dengan mereka. Dilihat dari sudut ini, persetujuan berdasarkan informasi adalah sesuatu yang jauh lebih luas daripada
cukup memastikan klien menandatangani formulir yang sesuai. Ini adalah pendekatan positif
yang membantu klien menjadi mitra aktif dan kolaborator sejati dalam terapi mereka
py. Beberapa aspek dari proses informed consent termasuk tuju an umum
konseling, tanggung jawab konselor terhadap klien,
hubungan klien, batasan dan pengecualian terhadap kerahasiaan, hukum dan
Halaman 62
BAB TIGA k Masalah

parameter etis yang dapat menentukan hubungan, kualifikasi dan

latar belakang praktisi, biaya yang terlibat, layanan yang klien dapat
harapkan, dan perkiraan panjang dari proses terapi. Area lebih lanjut
mungkin termasuk manfaat konseling, risiko yang terlibat, dan kemungkinan
bahwa kasus klien akan didiskusikan dengan kolega terapis atau super-
Visor.. Proses mendidik klien ini dimulai d engan konseling awal
Visor
sesi dan berlanjut selama konseling.
Tantangan
Tantangan untuk memenuhi semangat informed consent adalah untuk menyerang
antara memberi klien terlalu banyak informasi dan memberi mereka terlalu sedikit.
Misalnya, sudah terlambat untuk memberi tahu anak di bawah umur bahwa Anda berniat untuk b erkonsultasi dengan mereka
orang tua setelah mereka mengungkapkan bahwa mereka sedang mempertimbangkan aborsi. Sedemikian
setelah mereka
sebuah kasus dimana anak muda yang terlibat memiliki hak untuk mengetahui tentang batasan
kerahasiaan sebelum mereka melakukan pengungkapan yang sangat pribadi. Klien bisa
akan kewalahan, bagaimanapun, jika konselor terlalu banyak detail tentang awalnya
intervensi yang mungkin mereka lakukan. Dibutuhkan intuisi dan keterampilan
praktisi untuk mencapai keseimbangan.
Merupakan ide bagus untuk memiliki i nformasi dasar tentang proses terapi di
menulis, serta berdiskusi dengan klien topik yang akan memungkinkan mereka untuk mendapatkannya
manfaat maksimal dari pengalaman konseling mereka. Klien dapat mengambil ini
informasi tertulis di rumah dan kemudian ajukan p ertanyaan pada sesi berikut.
Untuk diskusi yang lebih lengkap tentang persetujuan tertulis dan hak-hak klien, lihat Masalah
lihat Masalah
dan Etika dalam Profesi Penolong
Penolong (Corey, Corey,
Corey, & Callanan, 2007, bab 5) dan
Etika dalam Psikoterapi
Psikoterapi dan Konseling: Panduan Praktis (Pope & Vasquez, 2007,
Panduan Praktis (Pope
chap. 11).
Dimensi Kerahasiaan
Kerahasiaan dan komunikasi istimewa adalah dua yang terkait tetapi agak
konsep yang berbeda. Kedua konsep ini berakar pada hak klien untuk pri
vacy. Kerahasiaan
Kerahasiaan adalah konsep etis, dan di sebagian besar negara kewajiban hukum
terapis untuk tidak mengungkapkan informasi tentang klien. Komunikasi istimewa
adalah konsep hukum yang umumnya melarang pengungkapan komunikasi rahasia
dalam proses hukum (Komite Praktik Profesional dan Standar,
2003). Semua negara telah memberlakukan undang-undang semacam psikoterapi-klien

hak istimewa, tetapi kekhususan hak istimewa ini b ervariasi dari satu negara ke negara. Hukum-hukum ini
memastikan bahwa pengungkapan yang dilakukan klien dalam terapi akan dilindungi dari paparan
yakin oleh terapis dalam proses hukum.
Kerahasiaan adalah penting untuk mengembangkan klien yang percaya dan produktif–
hubungan terapis. Karena tidak ada terapi asli dapat terjadi kecuali klien
percaya pada privasi wahyu mereka kepada terapis mereka, para profesional miliki
tanggung jawab untuk menentukan tingkat kerahasiaan yang dapat dijanjikan.
Konselor memiliki tanggung jawab etis dan hukum untuk membahas sifat dan
tujuan kerahasiaan dengan klien mereka di awal proses konseling.
Selain itu, klien memiliki hak untuk mengetahui bahwa terapis mereka mungkin sedang mendiskusikan
detail tertentu dari hubungan dengan penyelia atau kolega.
Meskipun sebagian besar konselor setuju pada nilai penting kerahasiaan,
mereka menyadari bahwa itu tidak dapat dianggap mutlak. Ada kalanya
Halaman 63

informasi rahasia harus diungkapkan, dan ada banyak contoh di

yang menjaga atau melanggar kerahasiaan menjadi masalah keruh. Dalam penentuan

Ketika harus melanggar kerahasiaan, terapis harus mempertimbangkan persyaratan
hukum, institusi tempat mereka bekerja, dan klien yang mereka layani. Menjadi-
menyebabkan keadaan ini sering tidak didefinisikan dengan jelas oleh etika yang diterima
kode, konselor harus melakukan p enilaian profesional.
Ada persyaratan hukum untuk memutus kerahasiaan dalam kasus yang melibatkan
pelecehan anak, pelecehan terhadap orang tua, pelecehan terhadap orang dewasa, dan bahaya bagi diri sendiri
atau yang lainnya. Semua praktisi kesehatan magang dan pekerja magang perlu mengetahui hal tersebut
tugas untuk melaporkan dalam situasi ini dan untuk mengetahui batasan kerahasiaan-
ity Berikut adalah beberapa keadaan lain di mana in formasi harus legal
dilaporkan oleh konselor:
• Ketika terapis percaya klien di bawah usia 16 adalah korban

inses, pemerkosaan, pelecehan anak, atau kejahatan lainnya
• Ketika terapis menentukan bahwa klien perlu dirawat di rumah sakit
• Ketika informasi dijadikan masalah dalam tindakan pengadilan
• Ketika klien meminta agar catatan mereka dirilis kepada mereka atau ke sepertiga
pesta
Secara umum, kewajiban utama konselor adalah untuk melindungi pengungkapan klien.
sures sebagai bagian penting dari hubungan terapeutik. Menginformasikan klien tentang
batas kerahasiaan tidak serta merta menghambat keberhasilan konseling.
Untuk diskusi kerahasiaan yang lebih lengkap, lih at Masalah
at Masalah dan Etika di
Membantu (Corey, Corey, & Callanan, 2007, bab 6), Etika
Profesi Membantu (Corey, 6), Etika dan
Psikoterapi (Sperry,
(Sperry, 2007, bab 6), dan
Praktek Profesional Konseling dan Psikoterapi
Etika dalam Psikoterapi
Psikoterapi dan Konseling: Panduan Praktis (Pope & Vasquez, 2007,
Panduan Praktis (Pope
bab. 16 & 17).
Masalah Etis dalam Perspektif Multikultural

Praktik etis mengharuskan kita mempertimbangkan konteks budaya klien
dalam praktik konseling. Pada bagian ini kita melihat bagaimana mungkin untuk praktik
untuk berlatih secara tidak etis jika mereka tidak membahas perbedaan budaya di Indonesia
praktik konseling.
Apakah Teori Saat Ini Memadai Dalam Bekerja

Dengan Populasi Beragam Budaya?
Saya percaya teori saat ini perlu, dan dapat, diperluas untuk mencakup multi-
perspektif budaya. Sehubungan dengan banyak teori tradisional, asumsi
tions dibuat tentang kesehatan mental, pengembangan manusia optimal, sifat
psikopatologi, dan sifat pengobatan yang efektif mungkin memiliki sedikit pelepasan
vance untuk beberapa klien. Sejumlah teori konseling dikembangkan dalam
era ketika sedikit perhatian diberikan pada masalah multikultural. Untuk teori tradisional
Untuk menjadi relevan dalam masyarakat multikultural, mereka harus memasukkan in teraksi
fokus orang-dalam-lingkungan. Artinya, individu paling baik dipahami
dengan mempertimbangkan variabel budaya dan lingkungan yang menonjol. Saya t
Halaman 64
BAB TIGA k Masalah

sangat penting bagi terapis untuk menciptakan strategi terapi yang kongruen
dengan rentang nilai dan perilaku yang menjadi ciri khas yang pluralistik
masyarakat.
Apakah Budaya Konseling-Terikat?

Konseling-Terikat?
Secara historis, terapis telah mengandalkan model terapi Barat untuk membimbing
praktik mereka dan untuk mengonseptualisasikan masalah-masalah
masalah-masalah yang dihadapi klien secara mental
pengaturan kesehatan (Ivey, D'Andrea, Ivey, & Simek-Morgan, 2007). Multiku ltural
spesialis telah menyatakan bahwa teori konseling dan psikoterapi
membenci pandangan dunia yang berbeda, masing-masing dengan nilai, bias, dan asumsi sendiri
tentang perilaku manusia. Beberapa penulis mengkritik terapi tradisional
Teori
Teori dan praktik tidak relevan bagi orang kulit berwarna dan populasi khusus lainnya.
lations seperti orang tua (DW Sue & Sue, 2008). Sebagian besar teknik diturunkan
dari pendekatan konseling yang dikembangkan oleh dan untuk kulit putih, pria, kelas menengah,
Klien barat. Pendekatan-pendekatan ini mungkin tidak berlaku u ntuk klien dari berbagai
latar belakang ras, etnis, dan budaya yang kuat. Model konseling Barat
memiliki beberapa batasan ketika diterapkan pada populasi khusus dan kelompok budaya
seperti Kepulauan Asia dan Pasifik, Latin, Penduduk Asli Amerika, dan Afrika
Orang Amerika Ketat kepatuhan terhadap teori konseling tradisional Barat sering
menghasilkan hasil yang tidak efektif untuk kl ien dari beragam latar belakang budaya
(Ivey et al., 2007). Apalagi asumsi nilai yang dibuat oleh budaya berbeda
konselor dan klien telah menghasilkan konseling dan bi as yang secara budaya bias
menyebabkan kurang dimanfaatkannya layanan kesehatan mental oleh beragam populasi (Pedersen,

2000; DW Sue & Sue, 2008).
Pendekatan terapi kontemporer berasal dari budaya Eropa-Amerika
dan didasarkan pada serangkaian nilai inti. Pendekatan-pendekatan ini tidak bernilai
netral atau berlaku untuk semua budaya. Sebagai contoh, nilai-nilai tersirat di sebagian besar
teori konseling tradisional mencakup penekanan pada individualisme,
timbul eksistensi diri, individuasi sebagai dasar untuk kedewasaan, dan
pengambilan keputusan dan tanggung jawab terletak pada individu daripada
kelompok. Nilai-nilai pilihan individu dan otonomi ini tidak memiliki nilai universal
penerapan. Dalam beberapa budaya nilai-nilai kunci adalah kolektivis, dan
pertimbangan diberikan untuk apa yang baik untuk kelompok. Terlepas
Terlepas dari terapis
orientasi, sangat penting untuk mendengarkan klien dan menentukan mengapa mereka mencari
bantuan dan cara terbaik untuk memberikan bantuan yang sesuai untuk mereka. Tidak terampil
dokter mungkin secara tidak tepat menerapkan teknik tertentu yang tidak relevan
untuk klien tertentu. Terapis yang kompeten memiliki setidaknya tingkat minimum
pengetahuan dan keterampilan yang dapat mereka bawa untuk menanggung situasi konseling apa pun.
Praktisi ini mengerti apa yang dibutuhkan klien mereka dan menghindari pemaksaan
ke dalam cetakan yang terbentuk sebelumnya.
Berfokus pada Faktor Individu dan Lingkungan

Orientasi teoretis memberi para praktisi peta untuk memandu mereka dalam a
arahan yang produktif dengan klien mereka. Diharapkan bahwa teori mengarahkan mereka
tetapi tidak mengontrol apa yang mereka lakukan dalam usaha terapi. Konselor
yang beroperasi dari kerangka kerja multikultural juga memiliki asumsi tertentu
dan fokus yang memandu praktik mereka. Mereka memandang individu dalam konteks
Halaman 65

keluarga dan budaya, dan tujuannya adalah untuk memfasilitasi tindakan sosial yang akan
menyebabkan perubahan dalam komunitas klien daripada hanya meningkat
wawasan individu. Baik praktisi multikultural dan terapi feminis
Ada yang berpendapat bahwa praktik terapi hanya akan efektif sejauh itu
intervensi dirancang untuk tindakan sosial yang bertujuan mengubah faktor-faktor tersebut
yang menciptakan masalah klien daripada menyalahkan klien untuk atau
kondisinya. Topik-topik ini dikembangkan secara lebih rinci dalam bab-bab selanjutnya.
Teorii konseling yang memadai tidak berurusan
Teor berurusan dengan sosial dan budaya
faktor masalah individu. Namun, ada sesuatu yang bisa dikatakan untuk
membantu klien menangani respons mereka terhadap realitas lingkungan. Konselor
mungkin bingung dalam mencoba membawa perubahan sosial ketika mereka duduk
berhubungan dengan klien yang kesakitan karena ketidakadilan sosial. Dengan menggunakan teknik
dari banyak terapi tradisional, konselor dapat membantu klien meningkat
kesadaran mereka akan pilihan mereka dalam menghadapi hambatan dan pergulatan. ini
Sangat penting untuk fokus pada faktor individu dan sosial jika perubahan in gin terjadi
pendekatan feminis, postmodern, dan sistem keluarga untuk terapi mengajar kita.
Memang, perspektif orang-dalam-lingkungan mengakui interaksi ini.
realitas yang tive. Untuk perawatan yang lebih detail dari masalah etika di multikultural
konseling, lihat DW Sue dan Sue (2008), Pedersen (2000), dan Corey, Corey,
Corey,
dan Callanan (2007, bab 4).
Masalah Etis dalam Proses Penilaian

Kedua masalah klinis dan etika terkait dengan penggunaan penilaian d an
prosedur diagnostik. Seperti yang akan Anda lihat ketika Anda mempelajari berbagai teori
konseling, beberapa pendekatan sangat menekankan peran penilaian
sebagai awal dari proses perawatan; pendekatan lain menemukan penilaian kurang
berguna dalam hal ini.
Peran Penilaian dan Diagnosis dalam Konseling

Penilaian dan diagnosis secara integral terkait dengan praktik konseling
dan psikoterapi, dan keduanya sering dianggap penting untuk perencanaan perawata
perawatan.
n.
ment. Terlepas dari orientasi teoretis mereka, terapis perlu terlibat
dalam penilaian, yang umumnya merupakan bagian yang berkelanjutan dari proses terapi.
Penilaian tidak boleh mendahului dan mendikte intervensi; melainkan ditenun
masuk dan keluar dari proses terapi sebagai komponen penting dari terapi itu sendiri
(Duncan, Miller, & Sparks, 2004). Penilaian ini dapat direvisi sebagai
dokter mengumpulkan data lebih lanjut selama sesi terapi. Beberapa praktisi
pertimbangkan penilaian
pertimbangkan sebagai bagian dari proses yang mengarah pada diagnosis formal ..
penilaian sebagai
Penilaian terdiri dari mengevaluasi faktor-fa
faktor-faktor
ktor yang relevan dalam kehidupan klien
mengidentifikasi tema untuk eksplorasi lebih lanjut dalam proses konseling. Diagnosa,
yang terkadang merupakan bagian dari proses penilaian, terdiri dari identifikasi a
gangguan mental spesifik berdasarkan pola gejala yang mengarah ke spesifik

diagnosa. Penilaian dan diagnosis dapat dipahami sebagai menyediakan
rection untuk proses perawatan.
Psikodiagnosis adalah analisis dan penjelasan tentang masalah klien. Saya t
dapat mencakup penjelasan tentang penyebab kesulitan klien, akun
Halaman 66
BAB TIGA k Masalah

tentang bagaimana masalah ini berkembang dari waktu ke waktu, klasifikasi gangguan apa pun, a
spesifikasi prosedur perawatan yang disukai, dan perkiraan peluang

untuk resolusi yang sukses. Tujuan diagnosis dalam konseling dan psikoterapi
terapi adalah untuk mengidentifikasi gangguan dalam perilaku dan gaya hidup klien saat ini.
Setelah area masalah diidentifikasi dengan jelas, konselor dan klien dapat melakukannya
menetapkan tujuan dari proses terapi, dan kemudian rencana perawatan dapat dilakukan
disesuaikan dengan kebutuhan unik k lien. Diagnosis menyediakan
Pesisir yang memandu praktisi dalam memahami klien. Terapi
sesi memberikan petunjuk berguna tentang sifat masalah klien. Demikian
diagnosis dimulai dengan wawancara asupan dan berlanjut sepanjang dura-
terapi terapi.
Buku klasik untuk membimbing praktisi dalam membuat penilaian diagnostik
KASIH adalah edisi keempat dari American Psychiatric Association (2000)
Manual Diagnostik dan
dan Statistik Gangguan Mental,
Mental, Revisi Teks (juga dikenal
Teks (juga
sebagai DSM-IV-TR
sebagai ). Dokter yang bekerja di lembaga kesehatan mental masyarakat,
DSM-IV-TR ).
praktik pribadi, dan pengaturan layanan manusia lainnya umumnya diharapkan untuk
sess masalah klien dalam kerangka kerja ini. Manual ini menyarankan praktisi
bahwa itu hanya mewakili langkah awal dalam evaluasi komprehensif dan bahwa itu
diperlukan untuk mendapatkan informasi tentang orang yang dievaluasi lebih dari itu
diperlukan untuk diagnosis DSM-IV-TR .
DSM-IV-TR .
Meskipun beberapa dokter memandang diagnosis sebagai pusat dari program konseling.
cess, yang lain melihatnya sebagai tidak perlu, sebagai kerugian, atau sebagai diskriminasi terhadap
etnis minoritas dan wanita. Irvin Yalom (2003), yang adalah seorang psikiater,
psikiater, merekomendasikan
memperbaiki bahwa terapis menghindari diagnosis berdasarkan pada keyakinannya bahwa "diagnosis adalah
sering kontraproduktif dalam
dalam psikoterapi sehari-hari dengan gangguan yang tidak terlalu parah
pasien ”(hlm. 4). Yalom berpendapat bahwa diagnosis membatasi penglihatan, mengurangi terapi
kemampuan apist untuk berhubungan dengan klien sebagai pribadi, dan dapat menghasilkan kepuasan diri
nubuat.
MENIMBANG FAKTOR ETNIK DAN BUDAYA DALAM PENILAIAN DAN DIAG-

NOSIS Bahaya dari pendekatan diagnostik adalah kemungkinan kegagalan konseling.
atau untuk mempertimbangkan faktor etnis dan budaya dalam pola perilaku tertentu. Itu
DSM-IV-TR menekankan
DSM-IV-TR menekankan pentingnya menyadari bias yang tidak disengaja
dan menjaga pikiran terbuka terhadap kehadiran etnis dan b udaya yang berbeda
pola yang dapat memengaruhi proses diagnostik. Kecuali variabel budaya
dipertimbangkan, beberapa klien mungkin dikenai diagnosis yang salah. Tertentu
perilaku dan gaya kepribadian dapat diberi label n eurotik atau menyimpang hanya karena
karena mereka bukan karakteristik budaya dominan. Konselor yang bekerja
dengan orang Afrika-Amerika, orang Asia-Amerika,
Asia-Amerika, Latin, dan penduduk asli Amerika mungkin
keliru menyimpulkan bahwa klien ditekan, dihambat, pasif, dan tidak termotivasi.
disarankan, yang semuanya dianggap tidak diinginkan oleh standar Barat.
PENILAIAN DAN DIAGNOSA DARI BERBAGAI PERSPEC TEORI

TIVES Teor
Teorii dari mana Anda beroperasi memengaruhi pemikiran Anda
gunakan kerangka kerja diagnostik dalam praktik terapeutik Anda. Banyak praktik
mereka yang menggunakan pendekatan perilaku kognitif dan tempat model medis
Penekanan berat pada peran penilaian sebagai awal dari proses perawatan.
Halaman 67

Alasannya adalah bahwa tujuan terapi spesifik tidak dapat dirancang sampai jelas
gambar muncul dari fungsi klien dulu dan sekarang. Konselor yang
mendasarkan praktik mereka pada pendekatan berorientasi hubungan cenderung memandang
proses penilaian dan diagnosis sebagai eksternal terhadap kedekatan klien-
hubungan konselor, menghalangi pemahaman mereka tentang dunia subjektif
dari klien. Seperti yang akan Anda lih at di Bab 12, terapis feminis berpendapat itu
praktik diagnostik tradisional seringkali bersifat opresif dan demikian adanya praktik tersebut
praktik diagnostik tradisional seringkali bersifat opresif dan demikian adanya praktik tersebut

berdasarkan pada gagasan orang kulit putih, yang berpusat pada pria, tentang kesehatan mental dan mental
penyakit. Perspektif feminis dan pendekatan postmodern (Chap-
ter 13) menyatakan bahwa diagnosis ini mengabaikan konteks sosial. Terapis dengan a
feminis, konstruktivis sosial, berfokus pada solusi, atau berorientasi terapi naratif
tion menantang banyak diagnosis DSM-IV-TR
diagnosis DSM-IV-TR .
. Namun, para praktisi ini melakukannya
membuat penilaian dan menarik kesimpulan tentang masalah dan kekuatan klien.
Terlepas
Terlepas dari teori tertentu yang dianut oleh seorang terapis, baik klin is dan
masalah etika dikaitkan dengan penggunaan prosedur penilaian dan
sibly diagnosis sebagai bagian dari rencana perawatan.
KOMENTAR
KOMENTAR TENTANG PENILAIAN DAN DIAGNOSA Apakah ada cara untuk menjembatani
kesenjangan antara pandangan ekstrem bahwa diagnosis adalah bagian penting dari terapi
dan pandangan ekstrem bahwa itu adalah faktor yang merugikan? Sebagian besar praktisi dan
banyak penulis di lapangan menganggap penilaian dan diagnosis sebagai kelanjutan
proses yang berfokus pada pemahaman klien. Perspektif kolaboratif
yang melibatkan klien sebagai partisipan aktif dalam proses terapi menyiratkan
bahwa terapis dan klien terlibat dalam pencarian dan p enemuan
proses dari sesi pertama hingga terakhir. Meskipun beberapa praktisi mungkin
menghindari prosedur dan terminologi diagnostik formal, membuat hipotesis sementara
es dan membaginya dengan klien di seluruh proses adalah bentuk yang berkelanjutan
diagnosa. Perspektif penilaian dan diagnosis ini konsisten dengan
prinsip terapi feminis, suatu pendekatan yang kritis terhadap diagnosis tradisional.
prosedur nostik.
Dilema etis dapat dibuat ketika diagnosis dilakukan hanya untuk asuransi
tujuan ace, yang sering kali mengharuskan secara sewenang-wenang menugaskan klien ke d iagnostik
klasifikasi. Namun, itu adalah kewajiban klinis, huku m, dan etika dari terapi.
daftar untuk menyaring klien untuk masalah yang mengancam jiwa seperti gangguan organik,
skizofrenia, gangguan bipolar,
bipolar, dan tipe depresi bunuh diri. Siswa
perlu mempelajari keterampilan klinis yang diperlukan untuk melakukan jenis skrining, yaitu
suatu bentuk pemikiran diagnostik.
Sangat penting untuk menilai keseluruhan orang, yang termasuk menilai dimensi
pikiran, tubuh, d an roh. Terapis perlu mempertimbangkan bio-
proses logis mungkin sebagai faktor yang mendasari gejala psikologis dan
bekerja sama dengan dokter. Nilai-nilai klien dapat menjadi sumber informasi penting
mencari solusi untuk masalah mereka, dan nilai-nilai spiritual dan agama
sering menyinari masalah klien. Untuk diskusi yang sangat baik tentang p eran masyarakat
nilai-nilai spiritual dan agama dalam proses penilaian dan perawatan, lihat Integrasi-
lihat Integrasi-
Agama dan Spiritualitas Menjadi Konseling (Frame,
(Frame, 2003).
Untuk diskusi yang lebih rinci tentang penilaian dan diagnosis dalam konseling
praktik seperti itu diterapkan pada satu k asus, berkonsultasi dengan Pendekatan
dengan Pendekatan Kasus untuk Konseling
Konseling dan
Halaman 68
BAB TIGA k Masalah

Psikoterapi (Corey,
(Corey, 2009b), di mana teori dari 11 teori berbeda
orientasi berbagi perspektif diagnostik mereka pada kasus Ruth.
Nilai Praktek Berbasis Bukti

Praktisi kesehatan mental harus memilih pendekatan terapi terbaik atau antar
ventilasi dengan klien tertentu. Bagi banyak praktisi pilihan ini didasarkan pada
orientasi teoretis mereka. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, praktisi telah mulai
mempromosikan
mempromosikan intervensi khusus untuk masalah atau di agnosa spesifik berdasarkan
perawatan yang didukung secara empiris (Cukrowicz et al., 2005; Deegear & Lawson,
2003). Semakin, dokter menghadapi konsep berbasis bukti
praktik (McCabe, 2004). Tujuan
Tujuan utama praktik berbasis bukti (EBP) adalah untuk
membutuhkan psikoterapis untuk mendasarkan praktik mereka pada teknik yang memiliki empiris
bukti kal untuk mendukung kemanjurannya. Studi penelitian secara empiris menganalisis
perawatan yang paling efektif dan efisien, yang kemudian dapat diimplementasikan secara luas
dalam praktik klinis (Norcross, Beutler
Beutler,, & Levant, 2006). Praktek berbasis bukti
mengharuskan dokter untuk bertanggung jawab kepada klien mereka dan memiliki informasi terbaru
formasi pada perawatan yang efektif (Edwards, Dattilio, & Bromley, 2004).
Praktek berbasis bukti adalah kekuatan yang kuat dalam praktek psikoterapi
hari, dan mungkin mengamanatkan jenis perawatan yang dapat ditawarkan oleh terapis
masa depan (Wampold & Bhati, 2004). Meskipun mungkin tampak ada yang universal
setuju bahwa praktisi harus mengandalkan bukti sebagai panduan dalam menentukan
apa yang berhasil, memutuskan apa yang memenuhi syarat sebagai bukti bukanlah masalah sederhana (Norcross
et al., 2006).
Sistem perawatan kesehatan yang dikelola adalah kekuatan pendorong dalam mempromosikan
perawatan yang didukung secara hukum (Deegear & Lawson, 2003). Dalam banyak kesehatan mental
pengaturan, dokter ditekan untuk menggunakan intervensi yang singkat dan
terstandarisasi. Dalam pengaturan tersebut, perawatan dioperasionalkan dengan mengandalkan a

manual perawatan yang mengidentifikasi apa yang harus dilakukan dalam setiap sesi terapi dan
berapa banyak sesi yang akan dibutuhkan (Edwards et al., 2004). Edwards dan temannya
rekan menunjukkan bahwa penilaian dan perawatan psikologis adalah bisnis
melibatkan keuntungan finansial dan reputasi. Dalam mencari untuk menentukan perawatan untuk
diagnosis spesifik setepat mungkin, perusahaan asuransi kesehatan
berkaitan dengan menentukan jumlah minimum perawatan yang dapat dilakukan
diharapkan efektif. Ini menimbulkan pertanyaan etis tentang apakah asuransi
Kebutuhan perusahaan untuk menghemat uang ditempatkan di atas kebutuhan klien.
Banyak praktisi percaya pendekatan ini mekanistik dan tidak mengambil
mempertimbangkan dimensi relasional dari proses psikoterapi
dan variabilitas individu. Memang, hanya mengandalkan pada pengobatan standar
Jika ada masalah tertentu dapat menimbulkan masalah etika lainnya
keandalan dan validitas teknik berbasis empiris ini dipertanyakan
sanggup. Perubahan manusia itu kompleks dan sulit diukur di luar kesederhanaan seperti itu.
tingkat plistic bahwa perubahan mungkin tidak berarti. Selanjutnya, tidak semua klien
datang ke terapi dengan gangguan psikologis yang jelas. Banyak klien
memiliki masalah eksistensial yang tidak sesuai dengan kategori diagnostik apa pun dan tidak
cocokkan diri mereka untuk hasil-hasil berdasarkan gejala yang ditentukan dengan jelas. EBP mungkin
sesuatu untuk ditawarkan kepada para profesional kesehatan mental yang bekerja dengan individu-individu dengan
Halaman 69

gangguan emosi, kognitif, dan perilaku spesifik, tetapi tidak memiliki

banyak untuk menawarkan praktisi yang bekerja dengan individu yang ingin mengejar
lebih banyak makna dan pemenuhan dalam hidup mereka.
Konseling bukan hanya teknik yang perlu d ivalidasi secara empiris.
ed. Banyak aspek pengobatan — hubungan terapi, kinerja terapis.
sonality dan gaya terapi, klien, dan faktor lingkungan — sangat penting
kontributor untuk keberhasilan psikoterapi. Praktek berbasis bukti cenderung
hanya menekankan satu dari aspek-aspek ini. Norcross dan rekan-rekannya (2006) berdebat
untuk sentralitas hubungan terapeutik sebagai penentu terapi
hasil. Mereka menambahkan, bagaimanapun, bahwa klien sebenarnya menyumbang lebih dari
klien sebenarnya
hasil pengobatan daripada hubungan atau metode yang digunakan. Sub-
Penelitian awal mendukung pertentangan ini (lihat Lambert & Barley, 2002).
Norcross dan rekan-rekannya (2006) percaya
percaya panggilan untuk akuntabilitas dalam
perawatan kesehatan mental ada di sini untuk tinggal dan bahwa semua profesional kesehatan mental
ditantang oleh mandat untuk menunjukkan efisiensi, k emanjuran, dan keamanan
dari layanan yang mereka berikan. Mereka menekankan bahwa tujuan EBP menyeluruh
adalah untuk meningkatkan efektivitas layanan klien dan untuk meningkatkan kesehatan masyarakat
dan memperingatkan bahwa profesional kesehatan mental perlu mengambil sikap proaktif
pastikan tujuan ini tetap menjadi fokus. Mereka menyadari ada potensi penyalahgunaan
dan penyalahgunaan oleh pembayar pihak ketiga yang secara selektif dapat menggunakan temuan penelitian
langkah-langkah pengendalian biaya daripada cara meningkatkan kualitas layanan
sifat buruk yang disampaikan. Norcross dan rekan-rekannya menekankan nilai informasi dia-
logue dan debat penuh hormat sebagai cara untuk mendapatkan kejelasan dan untuk membuat kemajuan.
Miller, Duncan, dan Hubble (2004) sangat kritis terhadap pergerakan dan pengaturan EBP
memahami bahwa “peningkatan signifikan dalam retensi dan hasil klien telah terjadi
ditunjukkan di mana terapis memiliki umpan balik tentang pengalaman aliansi klien
dan kemajuan dalam perawatan. Daripada praktik berbasis bukti, terapis lebih
untuk pekerjaan mereka melalui bukti berbasis praktik ”(p. 2). Bukti berbasis praktik
melibatkan penggunaan data yang dihasilkan selama perawatan untuk menginformasikan proses dan hasil
datang dari perawatan. Topik
Topik ini dibahas lebih rinci dalam Bab 15.
Hubungan Ganda dan Berganda dalam Praktek Konseling

Hubungan ganda atau ganda, baik seksual atau nonseksual, terjadi ketika negara
selors mengasumsikan dua (atau lebih) peran secara bersamaan atau berurutan dengan suatu cli
ent. Ini mungkin melibatkan asumsi lebih dari satu peran profesional atau penggabungan
peran profesional dan nonprofesional. Istilah hubungan berganda lebih
berganda lebih dari itu
sering digunakan daripada istilah hubungan ganda karena
ganda karena kompleksitas yang terlibat
dalam hubungan ini. Dalam revisi terbaru Kode
terbaru Kode Etik ACA
ACA (ACA,
2005) kedua istilah ini telah diganti d engan istilah nonprofesional
interaksi untuk menunjukkan hubungan tambahan selain hubungan seksual. Banyak
bentuk interaksi nonprofesional atau beberapa hubungan nonseksual menimbulkan
sebuah tantangan bagi para praktisi. Beberapa contoh relasi nonseksual ganda
ganda atau berganda
Kepemimpinan menggabungkan peran guru dan terapis atau pengawas dan
dokter; barter barang atau layanan terapi; meminjam uang dari
seorang klien; memberikan terapi kepada teman, karyawan, atau kerabat; terlibat dalam
hubungan sosial dengan klien; menerima hadiah mahal dari klien; atau
Halaman 70
BAB TIGA k Masalah

pergi ke usaha bisnis dengan klien. Beberapa hubungan berganda

jelas-jelas bersifat eksploitatif
eksploitatif dan sangat mem
membahayakan
bahayakan klien dan para pr
profesional.
ofesional.
nasional. Misalnya, menjadi terlibat secara emosional atau seksual dengan arus
klien jelas tidak etis, tidak profesional, dan ilegal. Keterlibatan seksual dengan
sebuah mantan klien tidak bijaksana, dapat eksploitatif, dan umumnya dianggap un-
mantan klien
etis.
Karena hubungan nonseksual dual dan multipel tentu kompleks

dan multidimensi, ada beberapa jawaban sederhana dan mutlak untuk diselesaikan
mereka. Tidak selalu mungkin untuk memainkan peran tunggal dalam pekerjaan Anda sebagai penasihat,
juga tidak selalu diinginkan. Anda mungkin
mungkin harus berurusan dengan mengelola
mengelola berbagai peran,
terlepas dari pengaturan tempat Anda bekerja atau populasi klien yang Anda l ayani.
Pikirkan baik-baik kompleksitas dari berbagai peran dan hubun gan antara
kedepan melibatkan diri Anda dalam situasi yang secara etis dipertanyakan.
Penalaran dan penilaian etis berperan ketika kode etik berlaku
menghampiri situasi tertentu. Edisi revisi Kode
revisi Kode Etik ACA
ACA (ACA,
2005) menekankan bahwa profesional konseling harus belajar b agaimana mengelola multipel
mengelola multipel
peran dan tanggung jawab secara etis. Ini mencakup berurusan secara efektif
perbedaan kekuatan yang melekat dalam hubungan dan pelatihan konseling
hubungan, menyeimbangkan masalah batas, menangani hubungan n onprofesional
kapal, dan berusaha untuk menghindari menggunakan kekuatan dengan cara yang dapat menyebabkan kerusakan pada klien
Ent, siswa, atau pengawas.
Meskipun hubungan ganda dan ganda memang membawa risiko yang melekat, itu adalah a
kesalahan untuk menyimpulkan bahwa hubungan ini selalu tidak etis dan diperlukan
sarily mengarah pada bahaya dan eksploitasi. Beberapa dari hubungan ini dapat bermanfaat bagi
penting bagi klien jika mereka diterapkan dengan penuh pertimbangan dan dengan integritas (Lazarus
& Zur, 2002; Zur,
Zur, 2007). Sumber yang bagus tentang dimensi etis d an klinis
Sions of multiple relationship adalah Batas
adalah Batas dalam Psikoterapi:
Psikoterapi: Etis dan Klinis
Eksplorasi (Zur,
(Zur, 2007).
Perspektif tentang Hubungan Ganda dan Berganda

Apa yang membuat hubungan ganda atau ganda begitu bermasalah? Menurut
Herlihy dan Corey (2006b), beberapa aspek bermasalah dari terlibat dalam dual
atau beberapa hubungan adalah bahwa mereka meresap; mereka bisa sulit
mengakui; mereka kadang-kadang tidak dapat dihindari; mereka berpotensi berbahaya, tetapi mereka
tidak selalu selalu berbahaya; mereka bisa bermanfaat; dan mereka adalah
subjek saran yang bertentangan dari berbagai ahli. Tinjauan literatur
veals bahwa hubungan ganda dan ganda banyak diperdebatkan. Kecuali untuk seksual
keintiman dengan klien saat ini, yang benar-benar tidak etis, tidak ada
banyak konsensus mengenai cara yang tepat untuk berurusan dengan ganda dan ganda
hubungan.
Beberapa kode organisasi profesional menyarankan agar tidak
hubungan ganda dan ganda, terutama karena potensi untuk penyalahgunaan
ing daya, mengeksploitasi klien, dan merusak objektivitas. Namun, etika
kode tidak mengamanatkan penghindaran semua hubungan ini. Fokus saat ini
kode etik adalah untuk tetap waspada terhadap kemungkinan merusak eksploitasi dan
merugikan klien daripada larangan universal semua rangkap dan rangkap
hubungan (Lazarus & Zur, 2002).
Halaman 71

Konsensus banyak penulis adalah bahwa hubungan ganda d an ganda adalah

tak terhindarkan dalam beberapa situasi dan bahwa pelarangan global bukanlah tindakan realistis.
swer.. Karena batas antarpribadi tidak statis tetapi mengalami redefinisi
swer
seiring waktu, tantangan bagi p ara praktisi adalah belajar bagaimana mengelola batas
fluktuasi dan untuk menangani secara efektif dengan peran yang tumpang tindih (Herlihy & Corey,
2006b). Salah satu kunci untuk mempelajari cara mengelola hubungan ganda atau ganda adalah dengan
pikirkan cara untuk meminimalkan risiko yang terlibat.
CARA MEMINIMASI RISIKO Dalam menentukan apakah akan melanjutkan dengan dual
hubungan, sangat penting untuk mempertimbangkan apakah manfaat potensial bagi klien
hubungan seperti itu melebihi potensi k erugiannya. Beberapa hubungan mungkin
memiliki lebih banyak manfaat potensial bagi klien daripada risiko potensial. Itu adalah tanggung jawab Anda

untuk mengembangkan perlindungan yang bertujuan mengurangi potensi konsekuensi negatif
quences. Herlihy dan Corey (2006b) mengidentifikasi pedoman b erikut:
• Tetapkan batasan sehat di awal hubungan terapeutik. Informasi con

dikirim sangat penting dari awal dan selama proses terapi.
• Libatkan klien dalam diskusi yang sedang berlangsung dan dalam pengambilan keputusan
berhenti, dan dokumentasikan diskusi Anda. Diskusikan dengan klien Anda apa yang Anda
harapkan dari mereka dan apa yang mereka harapkan dari Anda.
• Berkonsultasi dengan sesama profesional sebagai cara untuk mempertahankan obyektivitas dan
mengidentifikasi kesulitan yang tidak terduga. Sadarilah bahwa Anda tidak perlu membuat
keputusan sendiri.
• Ketika hubungan ganda berpotensi bermasalah, atau ketika risiko untuk
Kerugiannya tinggi, selalu bijaksana untuk bekerja di bawah pengawasan. Dokumentasikan
sifat pengawasan ini dan tindakan apa p un yang Anda ambil dalam catatan Anda.
• Swa-monitor sangat penting di seluruh proses. Tanyakan pada dirimu sendiri siapa
kebutuhan terpenuhi dan periksa motivasi Anda un tuk mempertimbangkan
terlibat dalam hubungan ganda atau ganda.
Dalam mengatasi masalah hubungan ganda atau ganda, yang terbaik adalah melakukannya
Mulailah dengan memastikan apakah hubungan seperti itu dapat d ihindari. Terkadang
Terkadang
interaksi nonprofesional dapat dihindari dan keterlibatan Anda akan dimasukkan
klien beresiko tidak perlu. Dalam kasus lain, banyak hu bungan tidak terhindarkan-
sanggup. Misalnya, seorang konselor di komunitas pedesaan mungkin memiliki klien
bankir lokal, pedagang, dan menteri. Dalam pengaturan ini, praktik kesehatan mental
mereka mungkin harus memadukan beberapa peran dan fungsi profesional. Mereka mungkin
juga menghadiri gereja
gereja yang sama atau milik organisasi
organisasi komunitas yang sama dengan
klien mereka. Para profesional ini cenderung merasa lebih sulit untuk mempertahankan
batas yang jelas daripada praktisi yang bekerja di kota besar
besar.. Untuk yang menarik
pengobatan tantangan dan penghargaan dalam bekerja di komunitas kecil, lihat
Schank dan Skovholt (2006).
Ada banyak bentuk interaksi nonprofesional. Salah satu cara bertransaksi
dengan masalah potensial adalah untuk mengadopsi kebijakan untuk sepenuhnya menghindari
jenis interaksi nonprofesional.
nonprofesional. Alternatif lain adalah berurusan
berurusan dengan masing-masing
masing-masing
dilema ketika itu berkembang, memanfaatkan sepenuhnya persetujuan dan pada saat yang sama
mencari waktu konsultasi dan pengawasan dalam menangani situasi. Ini
Halaman 72
BAB TIGA k Masalah

Alternatif kedua memberikan tantangan profesional untuk pemantauan mandiri. ini

salah satu ciri profesionalisme untuk bersedia bergulat dengan eti
kompleksitas latihan sehari-hari.
Ringkasan
Adalah penting bahwa Anda mempelajari suatu proses untuk memikirkan dan menangani ethi
dilema cal, dengan mengingat bahwa sebagian besar masalah etika rumit dan menentang
solusi sederhana. Tanda itikad baik adalah kesediaan Anda untuk berbagi kesulitan Anda
gles dengan rekan kerja. Konsultasi semacam itu dapat sangat membantu dalam mengklarifikasi masalah
dengan memberi Anda perspektif lain tentang suatu situasi. Tugas mengembangkan rasa
tanggung jawab profesional dan etis tid ak pernah benar-benar selesai, dan
Gugatan terus muncul. Etika positif menuntut refleksi berkala dan
sebuah keterbukaan untuk berubah.
Jika ada satu pertanyaan mendasar yang dapat berfungsi untuk mengikat semua
Gugatan yang dibahas dalam bab ini, adalah ini: “Siapa yang berhak untuk menasihati orang lain
orang? ”Pertanyaan ini dapat menjadi titik fokus refleksi Anda tentang etika dan
masalah profesional. Itu juga bisa menjadi dasar pemeriksaan diri Anda setiap hari
Anda bertemu dengan klien. Terus bertanya pada diri sendiri: “Apa yang membuat saya berpikir saya?
punya hak untuk menasihati orang lain? "" Apa yang harus saya tawarkan kepada orang yang saya temani
seling? "" Apakah saya melakukan dalam hidup saya sendiri apa yang saya mendorong klien saya untuk lakukan? "
Kadang-kadang Anda mungkin merasa bahwa Anda tidak memiliki hak etis untu k menasihati orang lain, mungkin
karena hidup Anda sendiri tidak selalu menjadi model yang Anda inginkan
klien. Lebih penting daripada menyelesaikan semua masalah kehidupan adalah mengetahui jenis apa
pertanyaan untuk diajukan dan tetap terbuka un tuk refleksi.
Bab ini telah memperkenalkan Anda pada sejumlah masalah etika seperti Anda
terikat untuk menghadapi pada titik tertentu d alam praktik konseling Anda. Saya harap minat Anda memiliki
telah digelitik dan Anda ingin belajar lebih banyak. Untuk bacaan lebih lanjut tentang ini
topik penting, pilih beberapa buku yang terdaftar di Dokumen yang Disarankan
Bagian Bacaan untuk studi lebih lanjut.
Ke mana Pergi Dari

Organisasi Siniberikut memberikan informasi bermanfaat tentang
profesional
apa yang masing-masing kelompok tawarkan, termasuk kode etik untuk organisasi.
Asosiasi Konseling Amerika www.counseling.org

(ACA)
Asosiasi Psikologis Amerika www.apa.org
(APA)
Asosiasi Sosial Nasional www.socialworkers.org
Pekerja (NASW)
American Association for Marriage www.aamft.org
dan Terapi Keluarga (AAMFT)
Organisasi Nasional untuk Manusia www.nationalhumanservices.org
Layanan (NOHS)
Halaman 73

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS UNTUK P

P ART 1
Konseling yang Beragam
Beragam Budaya: Teori dan Masalah Batas dalam
dalam Konseling: Berbagai
Berbagai Peran
Praktek (DW
(DW Sue & Sue, 2008) adalah klasik Jawab (Herlihy & Corey,
dan Tanggung Jawab (Herlihy
di bidang konseling multikultural dan 2006b) menempatkan hubungan berganda
terapi dan sekarang menjadi standar bagi banyak orang kontroversi ke dalam perspektif. Buku
kursus konseling multikultural. berfokus pada hubungan ganda dalam beragam
Buku Pegangan untuk Mengembangkan

Mengembangkan Pengetahuan pengaturan kerja.
Pengetahuan Multikultural-
ness (Pedersen, 2000) berkaitan dengan topik
ness (Pedersen, Batas dalam Psikoterapi:
Psikoterapi: Etis dan Clini-
seperti menyadari budaya kita Eksplorasi kal (Zur, 2007) meneliti
sekutu asumsi bias dan mengakuisisi sifat kompleks dari batas dalam profesi
pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan untuk menangani
praktek nasional dengan menawarkan keputusan-
secara efektif dengan keanekaragaman budaya. membuat proses untuk membantu para praktisi menangani
Merawat Diri Sendiri: Panduan
Panduan T
Terapis
erapis untuk Per- dengan berbagai topik seperti hadiah,
sonal dan Kesejahteraan Profesional (Baker,
(Baker, sentuhan seksual, kunjungan rumah, barter,
barter, dan
2003) adalah buku yang ditulis dengan baik yang menyajikan a
terapis pengungkapan diri.
kasus untuk nilai perawatan diri terapis. Itu dan Psikoterapi (Lazarus
Hubungan Ganda dan (Lazarus
penulis mengembangkan tema perawatan diri & Zur, 2002) adalah kompilasi yang sangat baik
praktik yang bertanggung jawab untuk pengasuh. menangani etika hubungan ganda-
Meninggalkannya di
di Kantor: Panduan untuk Psikoterapi-
Psikoterapi- kapal, peran batas, dan ganda
Self-Care (Norcross & Guy, 2007) ad-
pist Self-Care (Norcross hubungan dalam populasi khusus.
mendandani 12 strategi perawatan diri Masalah dan Etika dalam Profesi Penolong
Penolong
didukung oleh bukti empiris. Au- (Corey, Corey, & Callanan, 2007) dirancang
thor mengembangkan posisi perawatan diri memberikan suara sepenuhnya untuk isu-isu yang
secara pribadi penting dan profesional- diuraikan secara singkat di Bab 3. Buku ini
sekutu etis. Ini adalah salah satu yang paling bermanfaat dirancang untuk melibatkan pembaca secara pribadi
buku tentang perawatan diri terapis dan pra-perawatan dan cara aktif, dan banyak yang terbuka
Vention
Vention burnout. disajikan untuk membantu pembaca
Karunia Terapi:
Terapi: Surat Terbuka
Terbuka untuk yang Ba
Baru
ru mulate pikiran mereka pada berbagai
Generasi Terapis dan Pasiennya masalah etika.
(Yalom, 2003) adalah, CD-ROM (Corey,
(Corey, Corey, &
Etika Beraksi: CD-ROM
sumber daya yang terlihat, dan bermanfaat. Itu termasuk Haynes, 2003) adalah program belajar mandiri
85 bab pendek tentang berbagai gram dibagi menjadi tiga bagian: (1) etis
ics yang berkaitan dengan konselor sebagai pengambilan keputusan, (2) nilai-nilai dan bantuan-
putra dan sebagai seorang profesional. ing hubungan, dan (3) masalah batas
Praktek Etis dalam Komunitas Kecil: T
Tantangan
antangan dan banyak hubungan. Program
dan Hadiah untuk Psikolog (Schank
(Schank & termasuk klip video sketsa demo-
Skovholt, 2006) membahas con saat ini menyatakan situasi etis yang ditujukan untuk merangsang
cerns di komunitas kecil dan menjelaskan diskusi ulating.
strategi untuk meminimalkan risiko. Seni Konseling Integratif (Corey,
(Corey, 2009a)
Buku Panduan Standar Etika ACA (Herlihy &
ACA (Herlihy adalah presentasi konsep dan teknologi
Corey,, 2006a) mengandung beragam manfaat
Corey niques dari berbagai teori negara
kasus yang diarahkan ke Kode
ke Kode ACA dari Seling. Buku ini memberikan pedoman untuk
Etika . . Contoh-contoh menggambarkan dan mengklarifikasipembaca dalam mengembangkan pendekatan mereka sendiri
Etika
arti dan maksud dari standar. untuk praktik konseling.

Halaman 74
BAB TIGA k Masalah

Pendekatan Kasus untuk Konseling

Konseling dan Psikoterapi
Psikoterapi manual sepenuhnya dikoordinasikan dengan teks-
(Corey,, 2009b) menyediakan aplikasi kasus
(Corey buku untuk menjadikannya panduan belajar pribadi.
tentang bagaimana masing-masing teori disajikan dalam CD-ROM (Corey
(Corey &
Konseling Integratif: CD-ROM
buku ini bekerja beraksi. Sebuah hipotesis Haynes, 2005) adalah pembelajaran mandiri interaktif
klien, Ruth, mengalami konseling dari alat yang berisi segmen video dan
semua titik pandang terapeutik. pertanyaan teraktif yang dirancang untuk mengajar siswa
Buku Pedoman Siswa untuk Teori dan Praktek Dewan penyok cara bekerja dengan klien (Ruth)
seling dan Psikoterapi (Corey,
(Corey, 2009c) dengan menggambar konsep dan teknik
dirancang untuk membantu Anda mengintegrasikan teori dari beragam pendekatan teoretis. Itu
dengan latihan dan membuat konsep topik dalam program ini paralel dengan topik
tercakup dalam buku ini menjadi hidup. Itu con- dalam The Art of Integrative Counseling ..
daftar inventaris mandiri, ringkasan ikhtisar Pembantu (M. Corey & Corey, 2007)
Menjadi Pembantu (M.
buku-buku teori, glosarium kunci memiliki bab-bab terpisah yang berkembang pada is-
konsep, pertanyaan studi, masalah dan menggugat berurusan dengan pribadi dan pro
pertanyaan untuk aplikasi pribadi, kegiatan kehidupan profesional pembantu dan etika
ikatan dan latihan, pemeriksaan pemahaman menggugat dalam praktik konseling.
dan kuis, dan contoh kasus. Itu
R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS UNTUK P

P ART 1
ASOSIASI PEMBIMBINGAN AMERIKA. dengan percakapan tentang ras dan etnis
(2005). Kode
(2005). ACA . Alexandria, VA:
Kode etik ACA . dalam psikoterapi. Psikologi
psikoterapi. Psikologi Profesional:
Profesional:
Penulis. pencarian dan Praktek, 34 (3), 278–286.
Praktek, 34 (3),
ASOSIASI PSIKIATRIK AMERIKA. KOMITE TENTANG PRAKTEK PROFESIONAL
(2000). Manual
(2000). Manual diagnostik dan statistik pria DAN STANDAR. (2003). Masalah hukum di
teks (edisi ke-4). Washington,
tal gangguan, revisi teks (edisi praktik profesional psikologi. Pro-
psikologi. Pro-
DC: Penulis. Psikologi profesional:
profesional: Penelitian dan Praktek,
Praktek,
ASOSIASI PSIKOLOGI AMERIKA. 34 (6), 595-600.
34 (6),
(2003). Pedoman tentang pendidikan multikultural * COREY, G. (2009a).
(2009a). Seni
Seni konseling integratif
tion, pelatihan, penelitian, praktik, dan organisasi (2nd ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole.
perubahan rasional untuk psikolog. Amerika

psikolog. Amerika * COREY, G. (2009b). Pendekatan
(2009b). Pendekatan kasus untuk
untuk konseling
58 (5), 377-402.
Psikolog, 58
Psikolog, ing dan psikoterapi (edisi
(edisi ke-7). Belmont, CA:
ARREDONDO, P., TOPOREK, R., BROWN, S., Brooks / Cole.
JONES, J., LOCKE, D., SANCHEZ, J., & * COREY, G. (2009c). Buku
(2009c). Buku pedoman siswa untuk teori dan
STADLER, H. (1996). Operasionalisasi dan psikoterapi (8)
praktik konseling dan
kompetensi konseling multikultural. Perjalanan
multikultural. Perjalanan ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole.
akhir dari Konseling dan Pengembangan Multikultural * COREY, G., & COREY, M. (2006). Saya
(2006). Saya tidak pernah tahu
tahu saya punya
24 (1), 42-78.
ment, 24 (1), pilihan (edisi ke-8). Belmont, CA: Brooks / Cole.
sebuah pilihan (edisi
* BAKER, EK (2003). Merawat
(2003). Merawat diri kita sendiri: * COREY, G., COREY, M., & CALLANAN, P. (2007).
panduan apist untuk sumur pribadi dan profesional Masalah dan etika dalam profesi pembantu (7th
sedang .
. Washington, DC: Psikologi Amerika- ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole.
Asosiasi kal. * COREY, G., COREY, M., & HAYNES, R. (2003).
CARDEMIL, EV, & BATTLE, CL (2003). Kira Etika beraksi: CD-ROM . Belmont, CA:
siapa yang datang ke terapi? Menjadi nyaman Brooks / Cole.
* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang sedang

disarankan untuk studi lebih lanjut.
Halaman 75

* COREY, G., & HAYNES, R. (2005). Integratif

(2005). Integratif IVEY, AE, D'ANDREA, M., IVEY, MB, & SIMEK-
konseling: CD-ROM .
. Belmont, CA: Brooks / MORGAN, L. (2007). Teori konseling dan
Cole. Perspektif multikultural (ke-6
psikoterapi: Perspektif (ke-6
* COREY, M., & COREY, G. (2007). Menjadi
(2007). Menjadi penolong ed.). Boston: Allyn & Bacon (Pearson).
(Edisi ke-5). Belmont, CA: Brooks / Cole. * KNAPP, SJ, & VANDECREEK, L. (2006). Praktek-
(2006). Praktek-
CUKROWICZ, KC, WHITE, BA, REITZEL, L. etika etika untuk psikolog: Pendekatan positif ..
R., BURNS, AB, DRISCOLL, KA, KEM- Washington, DC: Psikologis Amerika
PER, TS, & JOINER, TE (2005). Ditingkatkan Asosiasi.
hasil pengobatan terkait dengan perubahan tersebut * LAMBERT, MJ, & BARLEY, DE (2002). Kembali-
untuk perawatan yang didukung secara empiris di a ringkasan pencarian pada hubungan terapeutik-
klinik pelatihan pascasarjana. Psikol
pascasarjana. Psikol Profesional hasil kapal dan psikoterapi. Di JC
ogy: Penelitian dan Praktek, 36 (3),
(3), 330–337. Norcross (Ed.), Hubungan
(Ed.), Hubungan psikoterapi
psikoterapi itu
DEEGEAR, J., & LAWSON, DM (2003). Itu kerja: Kontribusi terapis dan responsif
utilitas perawatan yang didukung secara empiris. pasien (hlm. 17-32). New York: Oxford
untuk kebutuhan pasien (hlm.
Psikologi Profesional:
Profesional: Penelitian dan Pra
Praktek,
ktek, Press Universitas.
34 (3), 271–277.
34 (3), * LAZARUS, AA, & ZUR, O. (2002). Hubungan
(2002). Hubungan ganda-
* DUNCAN, BL, MILLER, SD, & SPARKS, JA kapal dan psikoterapi .
. New York: Springer.
(2004). Klien
(2004). Klien heroik: Cara revolusioner
revolusioner McCABE, OL (2004). Melintasi kualitas
untuk meningkatkan efektivitas melalui yang diarahkan klien, jurang dalam perawatan kesehatan
kesehatan perilaku: Peran

terapi hasil-informasi .
. San Fransisco: praktik berbasis bukti. Psikol
bukti. Psikol Profesional
Jossey-Bass. 35 (6), 571–579.
ogy: Penelitian dan Praktek, 35 (6),
EDWARDS, JA, DATTILIO, FM, & BROMLEY, * MILLER, SD, DUNCAN, BL, & HUBBLE,
DB (2004). Mengembangkan praktik berbasis bukti MA (2004) Di luar integrasi: Kemenangan
tice: Peran penelitian berbasis kasus. Keuntungan-
kasus. Keuntungan- hasil lebih dari proses dalam praktek klinis.
Psikologi nasional:
nasional: Penelitian dan Prakt
Praktek,
ek, 35 (6),
35 (6), Psikoterapi di Australia,
Australia, 10 (2), 2-19.
10 (2),
589–597. * NORCROSS, JC (2002a). Didukung secara empiris
* FALENDER, CA, & SHAFRANSKE, EP hubungan terapi. Di JC Norcross (Ed.),
(2004). Pengawasan
(2004). Pengawasan klinis: Berbasis
Berbasis kompetensi Hubungan psikoterapi
psikoterapi yang berhasil: Terapis
. Washington, DC: American Psycho-
pendekatan .
pendekatan kontribusi dan responsif terhadap kebutuhan pasien
Asosiasi logis. (hlm. 3–16). New York:
York: Oxford University Press.
* FRAME, MW (2003). Mengintegrasikan
(2003). Mengintegrasikan agama
agama dan * NORCROSS, JC (Ed.) (2002b). Psikoterapi
(2002b). Psikoterapi
spiritualitas menjadi konseling .
. Pacific Grove, CA: hubungan yang berhasil: kontribusi terapis
Brooks / Cole. pasien . New York:
dan responsif terhadap kebutuhan pasien .
* GELLER, JD, NORCROSS, JC, & ORLINSKY, Oxford University Press.
DE (Eds.). (2005a). Psikoterapis
(2005a). Psikoterapis itu sendiri
sendiri * NORCROSS, JC (2005). Psikoterapis
Perspektif pasien dan dokter .
psikoterapi: Perspektif psikoterapi sendiri: Mendidik dan mengembangkan
New York: Oxford University Press. oping psikolog. Psikolog
psikolog. Psikolog Amerika,
Amerika,
* GELLER, JD, NORCROSS, JC, & ORLIN- 60 (8), 840–850.
60 (8),
SKY, DE (2005b). Pertanyaan pribadi NORCROSS, JC, BEUTLER, LE, & LEVANT,
terapi: Pengantar dan prospektus. Di JD RF (2006). Praktek
(2006). Praktek berbasis bukti dalam mental
Geller, JC Norcross, & DE Orlinsky ( Eds.), kesehatan: Debat dan dialog tentang fundamental
Psikoterapi milik psikoterapis
psikoterapis sendiri: P
Pasien
asien pertanyaan .
pertanyaan . Washington, DC: American Psycho-
dan perspektif dokter (hal.
(hal. 3–11). New York: Asosiasi logis.
Oxford University Press. * NORCROSS, JC, & GOLDFRIED, MR (Eds.)
* HERLIHY, B., & COREY, G. (2006a). ACA
(2006a). ACA etis (2005). Buku pegangan integrasi
(2005). Buku integrasi psikoterapi
casebook standar (edisi
(edisi ke-6). Alexandria, VA: (2nd ed.). New York: Oxford University Press.
Asosiasi Konseling Amerika. * NORCROSS, JC, & GUY, JD (2007). Meninggalkannya
(2007). Meninggalkannya
* HERLIHY, B., & COREY, G. (2006b). Batas psikoterapis .
di kantor: Panduan perawatan diri psikoterapis .
masalah dalam konseling: Peran ganda dan tanggung jawab New York: Guilford Press.
sibilities (2nd ed.). Alexandria, VA: Amerika
sibilities (2nd ORLINSKY,, DE, NORCROSS, JC, RON-
ORLINSKY
Asosiasi Konseling. NESTAD, MH, & WISEMAN, H. ( 2005).
Halaman 76
BAB TIGA k Masalah

Hasil dan dampak psikoterapi - SUE, DW, ARREDONDO, P., & MCDAVIS, RJ
psikoterapi pists sendiri. Di JD Geller, JC (1992). Kompetensi konseling multikultural
Norcross, & DE Orlinsky (Eds.), The psycho- cies dan standar. Panggilan ke profesi.
psikoterapi terapis sendiri: Pasien dan pa
pasien
sien 70 (4),
Jurnal Konseling dan Pengembangan, 70 (4),
perspektif cian
cian (hlm. 214–230). New York: Ox- 477–486.
ford University Press. SUE, DW, IVEY, AE, & PEDERSEN, P. (1996).
* PEDERSEN, P. (2000). Buku
(2000). Buku pegangan untuk dikembangkan Teori konseling dan terapi multikultural ..
kesadaran multikultural (edisi
(edisi ke-3). Alexandria, Pacific Grove, CA: Brooks / Cole.
VA: Asosiasi Konseling Amerika. * SUE, DW, & SUE, D. (2008). Menasihati
(2008). Menasihati budaya
* POPE, KS, SONNE, JL, & GREENE, B. (2006). beragam budaya: Teori dan praktik (edisi
(edisi ke-5).
Apa yang tidak dibicarakan
dibicarakan oleh terapis dan mengapa: New York: Wiley.
kita .
memahami tabu yang melukai kita dan klien kita . TOPOREK, RL, GERSTEIN, LH, FOUAD, N.
Washington, DC: Psikologis Amerika A., ROYSIRCAR, G., & ISRAEL, T. (2006).
Asosiasi. Buku Pegangan untuk konseling keadilan so sosial
sial dalam konseling-
konseling-
* POPE, KS, & VASQUEZ, MJT (2007). Etika
(2007). Etika dalam Psikologi: Kepemimpinan,
Kepemimpinan, visi, dan tindak
tindakan .
an .
psikoterapi dan konseling:
konseling: Panduan pra
praktis
ktis Thousand Oaks, CA: Sage.
(Edisi ke-3). San Francisco: Jossey-Bass. WAMPOLD,
WAMPOLD, BE, & BHATI, KS (2004). Menghadiri-
RICHARDS, PS, RECTOR, JM, & TJELTVEIT, untuk kelalaian: Pemeriksaan sejarah-
AC (1999). Nilai-nilai, kerohanian, dan psikologi gerakan gerakan berbasis bukti.
terapi. Dalam WR Miller (Ed.), Mengintegrasikan
(Ed.), Mengintegrasikan bahasa
bahasa Psikologi Profesional:
Profesional: Penelitian dan Praktek,
Praktek,
tualitas ke dalam perawatan: Sumber daya untuk praktisi 35 (6), 563–570.
35 (6),
(hal. 133–160). Washington, DC: Amerika * WELFEL, ER (2006). Etika
(2006). Etika dalam konseling
konseling dan psiko-
Asosiasi Psikologis. chotherapy: Standar, penelitian, dan pengembangan is-
* SCHANK, JA, & SKOVHOLT, TM (2006). menggugat (edisi
(edisi ke-3). Belmont, CA: Brooks / Cole.
Praktek etis dalam komunitas kecil: Tantangan * YALOM, ID (2003). Karunia
(2003). Karunia terapi: Terbuka
Terbuka
dan hadiah untuk psikolog .
. Washington DC: surat kepada generasi terapis baru dan mereka
Asosiasi Psikologis Amerika. pasien .
pasien . New York: HarperCollins (Peren-
* SKOVHOLT, TM, & JENNINGS, L. (2004). Mas-
(2004). Mas- nial).
terapis: Menjelajahi keahlian dalam terapi dan * ZUR, O. (2007). Batas-batas
(2007). Batas-batas dalam
dalam psikoterapi: Eti-
konseling .
. Boston: Pearson Education. klinis . Washington DC:
eksplorasi klinis dan klinis .
* SPERRY, L. (2007). Etis
(2007). Etis dan profesional Asosiasi Psikologis Amerika.
dan psikoterapi . Bos-
praktik konseling dan
ton: Allyn & Bacon (Pearson).
Halaman 77
Halaman 78
BAGIAN KEDUA
k
Teori dan Teknik
Konseling
-4-
Terapi
Terapi Psikoanalitik 59
59
-5-
Terapi Adlerian 96
-6-
Terapi
Terapi Eksistensial 131
-7-
Terapi
Terapi Orang-Berpusat 164
-8-
Terapi Gestalt 197
-9-
Terapi
Terapi Perilaku 232
- 10 -
Terapi
Terapi Perilaku Kognitif 272
- 11 -
Terapi Realitas 315
- 12 -
Terapi Feminis 339
- 13 -
Pendekatan Postmodern 373
- 14 -
Terapi
Terapi Sistem Keluarga 409
- 57 -
Halaman 79

Halaman 80
BAB EMPAT
k
Terapi Psikoanalisis
k Pendahuluan k Perspektif Jung pada

k Konsep Utama Pengembangan Kepribadian
Pandangan Alam Manusia k Tren Kontemporer: Objek-
Struktur Kepribadian Teori Hubungan, Psikologi Mandiri,
Kesadaran dan Ketidaksadaran
dan Psikoanalisis Relasional
Kegelisahan
Mekanisme Pertahanan Ego k Terapi Psikoanalitik Dari a
Pengembangann Kepribadian
Pengembanga Perspektif Multikultural
k Proses Terapi Kekuatan Dari Perspektif Keragaman
Tujuan Terapi Kekurangan Dari Perspektif Keragaman
Fungsi dan Peran Terapis
Terapis k Terapi Psikoanalisis Diterapkan
Pengalaman Klien dalam Terapi
untuk Kasus Stan
Hubungan Antara Terapis dan Klien
Aplikasi k : Terapi
k Ringkasan dan Evaluasi
Kontribusi dari Psychoanalytic
Teknik dan Prosedur Pendekatan
Mempertahankan
Mempertahan kan Kerangka Analitik Kontribusi Psikoanalitik Modern
Asosiasi bebas Ahli teori
Interpretasi Keterbatasan dan Kritik terhadap
Analisis Mimpi Pendekatan Psikoanalisis
Analisis dan Interpretasi
dari Perlawanan k Ke mana Pergi Dari Sini
Analisis dan Interpretasi Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan
Transferensi Referensi dan Bacaan yang Disarankan
Aplikasi untuk Konseling Kelompok
- 59 -
Halaman 81
KEBEBASAN SIGMUND
SIGMUND FREUD (1856–1939) impiannya sendiri, ia memperoleh wawasan tentang dinamika
adalah anak sulung dari keluarga Wina pengembangan kepribadian . Dia pertama kali memeriksa anaknya
keluarga tiga anak laki-laki dan lima kenangan hood dan datang untuk menyadari permusuhan yang intens
perempuan. Ayahnya, seperti banyak orangdia merasa untuk ayahnya. Dia juga mengingat masa kecilnya
orang lain dari waktu dan tempatnya, perasaan seksual untuk ibunya, yang men arik, penuh kasih sayang,
sangat otoriter. Freud dan protektif. Dia kemudian secara klinis merumuskan teorinya
ketika ia mengamati pasiennya bekerja melalui mereka sendiri
latar belakang keluarga adalah faktor untuk
ck Imagery, Inc.
pertimbangkan dalam memahami masalah dalam analisis.
pengembangan teorinya. Freud memiliki toleransi yang sangat kecil untuk kolega yang
© Indeks Sto Meskipun Freud disingkirkan dari doktrin psikoanalitiknya. Dia berusaha
keluarga memiliki keterbatasan keuangan dan terpaksa tinggal di sebuah untuk tetap mengontrol gerakan dengan mengusir mereka
apartemen ramai, orang tuanya berusaha keras untuk yang berani tidak setuju. Carl Jung dan Alfred Adler, untuk
menumbuhkan kapasitas intelektualnya yang jelas. Freud punya banyak contoh, bekerja sama dengan Freud, tetapi masing-masing didirikan
minat, tetapi pilihan kariernya dibatasi karena sekolah terapinya sendiri setelah perselisihan yang berulang
warisan Yahudi-nya. Dia akhirnya memilih obat. Hanya dengan Freud pada masalah teoritis dan klinis.
4 tahun setelah mendapatkan gelar medisnya dari Freud sangat kreatif dan produktif, sering
University of Vienna pada usia 26, ia meraih gelar menempatkan dalam 18 jam sehari. Karya-karyanya yang dikumpulkan mengisi 24 volume.
Posisi gious di sana sebagai dosen. Produktivitas Freud tetap pada tingkat yang produktif ini hingga akhir
Freud mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk merumuskan dandalam hidupnya ketika dia terkena kanker rahang. Selama nya
memperluas teorinya tentang psikoanalisis. Menariknya, para dua dekade terakhir, ia menjalani 33 operasi dan berada di
Nyeri yang hampir konstan. Dia meningg al di London pada tahun 1939.
sebagian besar fase kreatif dalam hidupnya berhubungan dengan suatu periode
ketika dia sedang mengalami masalah emosional yang parah Sebagai pencetus psikoanalisis, Freud membagi
miliknya sendiri. Selama awal 40-an, Freud memiliki banyak merasa dirinya sebagai raksasa intelektual. Dia merintis
gangguan psikosomatis, serta ketakutan yang berlebihan teknik baru untuk memahami perilaku manusia, dan
sekarat dan fobia lainnya, dan terlibat dalam upayanya menghasilkan teori paling komprehensif
tugas analisis diri yang sulit. Dengan menjelajahi makna kepribadian dan psikoterapi pernah berkembang.
pengantar
Pandangan Freud terus memengaruhi praktik kontemporer
kontemporer.. Banyak dasarnya
konsep-konsep masih menjadi bagian dari fondasi di mana para teoretikus lain membangun dan mengembangkan.
Memang, sebagian besar teori konseling dan psikoterapi dibahas dalam hal ini
buku telah dipengaruhi oleh prinsip dan teknik psikoanalitik. Beberapa
pendekatan terapeutik ini memperluas model psikoanalitik, yang lain dimodifikasi
konsep dan prosedurnya, dan lainnya muncul sebagai reaksi terhadapnya.
Sistem psikoanalitik Freud adalah model pengembangan kepribadian dan
pendekatan psikoterapi. Dia memberi psikoterapi tampilan baru dan baru
cakrawala, menarik perhatian pada faktor psikodinamik yang memotivasi perilaku,
berfokus pada peran bawah sadar,
sadar, dan mengembangkan terapi pertama
prosedur untuk memahami dan memodifikasi struktur karakter dasar seseorang
acter.. Teori Freud adalah tolok ukur terhadap banyak teori lainnya
acter
diukur.
Tidak mungkin untuk menangkap dalam satu bab keanekaragaman
keanekaragaman aplikasi psikodinamik
proaches yang telah muncul sejak Freud. Fokus utama bab ini terbatas
- 60 -
Halaman 82
EMPAT k Terapi
BAB EMPAT Terapi Psikoanalisis 61
untuk konsep dan praktik psikoanalitik dasar

dasar,, banyak di antaranya berasal dari
Freud. Bab ini menggambarkan terapi yang menerapkan terapi psikoanalisis klasik.
kecuali untuk berlatih kurang keras dari d ia. Bab ini juga merangkum Erik
Teori
Teori Erikson tentang pengembangan psikososial, yang memperluas teori Freudian
dalam beberapa cara. Perhatian singkat diberikan pada pendekatan Carl Jung dan untuk
teori dan praktik psikoanalitik kepresidenan.
Konsep Kunci
Pandangan Alam Manusia
Pandangan Freudian tentang sifat manusia pada dasarnya adalah deterministik. Menurut
Freud, perilaku kita ditentukan oleh kekuatan irasional, motivasi tak sadar
tions, dan dorongan biologis dan naluriah karena ini berkembang melalui psikologis utama
tahap seksual dalam 6 tahun pertama kehidupan.
Naluri adalah inti dari pendekatan Freudian. Meskipun ia awalnya digunakan
libido istilah untuk merujuk pada energi seksual, ia kemudian diperluas untuk memasukkan
energi dari semua naluri kehidupan. Insting ini melayani tujuan dari
vival individu dan ras manusia; mereka berorientasi pada pertumbuhan,
pengembangan, dan kreativitas. Libido, karenanya, harus dipahami sebagai sumber
motivasi yang meliputi energi seksual tetapi melampaui itu. Freud termasuk
semua tindakan menyenangkan dalam konsepnya tentang naluri kehidupan; dia melihat banyak tujuan
hidup sebagai mendapatkan kesenangan dan menghindari rasa sakit.
Freud juga mendalilkan naluri kematian, yang menyebabkan agresif
mendorong. Kadang-kadang, orang mewujudkan melalui perilaku mereka keinginan yang tidak disadari
mati atau untuk melukai diri sendiri atau orang lain. Mengelola drive agresif ini adalah hal utama
tantangan bagi umat manusia. Dalam pandangan Freud, dorongan seksual dan agresif
adalah penentu kuat mengapa orang bertindak seperti itu.
Struktur Kepribadian
Menurut pandangan psikoanalitik, kepribadian terdiri dari tiga sistem:
id, ego, dan superego. Ini adalah nama untuk struktur psikologis
dan tidak boleh dianggap sebagai manikin yang secara terpisah mengoperasikan person-
ality; fungsi kepribadian seseorang secara keseluruhan daripada tiga segmen terpisah
KASIH. Id adalah komponen biologis, ego adalah komponen psikologis
Tidak, dan superego adalah komponen sosial.
Dari perspektif Freudian ortodoks, manusia dip andang sebagai energi
sistem. Dinamika kepribadian terdiri dari cara-cara di mana tenaga psikis
ergy didistribusikan ke id, ego, dan sup erego. Karena besarnya energi
terbatas, satu sistem mendapatkan kendali atas energi yang tersedia dengan mengorbankan
dua sistem lainnya. Perilaku ditentukan oleh energi psikis ini.
THE ID Id adalah sistem kepribadian asli; saat lahir seseorang adalah id.
Id adalah sumber utama energi psikis dan kedud ukan insting. Saya t
tidak memiliki organisasi dan buta, menuntut, dan ngotot. Kuali Seeth-
Dalam kegembiraan, id tidak bisa mentolerir ketegangan, dan berfungsi untuk melepaskan
Ketegangan segera. Diperintah oleh prinsip kesenangan, yang ditujukan untuk
mengurangi ketegangan, menghindari rasa sakit, dan mendapatkan k esenangan, id tidak logis, amoral,
Halaman 83
62 BAGIAN DUA k Teori

Teori dan Teknik Konseling
dan didorong untuk memenuhi kebutuhan naluriah. Id tidak pernah matang, tetap the
anak nakal manja kepribadian. Itu tidak berpikir tetapi hanya keinginan atau tindakan. Id adalah
sebagian besar tidak sadar
sadar,, atau karena kesadaran.
EGO Ego berhubungan dengan dunia realitas eksternal. Itu adalah "mantan
ecutive ”yang mengatur,
mengatur, mengendalikan, dan mengatur kepribadian. Sebagai "polisi lalu lintas,"
itu memediasi antara naluri dan lingkungan sekitarnya. Ego
mengontrol kesadaran dan melakukan sensor. Diperintah oleh prinsip realitas,
ego melakukan pemikiran realistis dan logis dan merumuskan rencana tindakan
kebutuhan yang memuaskan. Apa hubungan ego dengan id? Ego, sebagai kursi
kecerdasan dan rasionalitas, memeriksa dan mengendalikan impuls buta id.
Sedangkan id hanya tahu realitas subjektif, ego membedakannya
gambaran mental dan hal-hal di dunia luar.
SUPEREGO Superego adalah cabang kepribadian yudisial. Itu di-

termasuk kode moral seseorang, perhatian utama adalah apakah suatu tindakan itu baik
atau buruk, benar atau salah. Ini mewakili yang id eal daripada yang nyata dan berusaha
bukan untuk kesenangan tetapi untuk kesempurnaan. Superego melambangkan
melambangkan
semangat dan cita-cita masyarakat ketika mereka diturunkan dari orang tua kepada anak-anak. Saya t
fungsi untuk menghambat impuls id, un tuk membujuk ego untuk menggantikan moralistik
tujuan untuk tujuan realistis, dan mengupayakan kesempurnaan. Superego, kemudian, sebagai
internalisasi standar orang tua dan masyarakat, terkait dengan psikologi-
hadiah dan hukuman kal. Imbalannya adalah perasaan bangga dan cinta di ri;
hukumannya adalah perasaan bersalah dan rendah diri.
Kesadaran dan Ketidaksadaran

PDF Teori Dan Praktek Konseling Amp Psikoterapi 9 Ed Indonesia Compress

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

PDF Teori Dan Praktek Konseling Amp Psikoterapi 9 Ed Indonesia Compress

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Tentang Penulis iii

• Pengawasan Klinis dalam

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman ini sengaja dikosongkan

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

AUSTRALIA • BRASIL • KANADA • MEKSIKO • SINGAPURA • SPANYOL

Editor Akuisisi Senior: Marquita Flemming Pembeli Cetak: Judy Inouye

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Thomson Learning Academic Resource Center

Untuk izin menggunakan materi dari teks ini atau

Ada pertanyaan tambahan tentang izin

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman ini sengaja dikosongkan

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

2 Konselor: Orang dan Profesional 16

3 Masalah Etis dalam Praktek Konseling 36

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Teori dan Teknik Konseling 57

Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 127

6 Terapi Eksistensial 131

7 Terapi Orang-Berpusat 164

Ringkasan dan Evaluasi 187

8 Terapi Gestalt 197

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

9 Terapi Perilaku 232

10 Terapi Perilaku Kognitif 272

11 Terapi Realitas 315

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 337

12 Terapi Feminis 339

Ke Mana Pergi Dari Sini 366

13 Pendekatan Postmodern 373

14 Terapi Sistem Keluarga 409

16 Ilustrasi Kasus: Suatu Pendekatan Integratif

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Bekerja dengan Stan 483

INDEKS PENULIS 503

k Buku ini dimaksudkan untuk kursus konseling untuk sarjana dan

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

xvi Kata pengantar

Kata Pengantar xvii

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

xviii Kata pengantar

merangsang minat, master transparansi

Ucapan Terima Kasih

Caroline Bailey, Universitas Negeri California di Fullerton

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

• Bab 2 (Penasihat sebagai Pribadi dan Profesional): John Norcross,

• Bab 13 (Pendekatan Postmodern): Bob Bertolino, Universitas St. Louis;

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman ini sengaja dikosongkan

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman ini sengaja dikosongkan

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

k Pendahuluan k Pengantar Kasus Stan

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

4 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah

Bagaimana cara mengintegrasikan konsep dan teknik d ari berbagai pendekatan

BAB SATU k Pendahuluan

Dimana aku berdiri

8/25/2019 Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

6 BAGIAN SATU k Masalah-Masalah