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UNIDAD N1. FICHA N1: QUE ES LA SICOLOGIA? UBA XIX.

1. OBJETOS Y METODOS DE LA PSICOLOGIA. UNA O VARIAS RESPUESTAS? En el campo de la psicologa con respecto a que es la misma?, no exiate una definicin de esta que se unnimemente aceptada. Dependiendo del momento histrico, y autores que provienen de contextos cientficos diferentes nos encontramos con muchas y distintas definiciones de sobre los que esta es> el estudio del alma, el estudio de la vida squica, el estudio de la conciencia, el estudio de la conducta, el estudio de los procesos mentales, etc. Esto se debe a que hay un amplio DEBATE EPISTEMOLOGICO, a cerca de las bases de la misma sobre las que se apoya la delimitaciom de un campo de conocimientos: I. La delimitacin de su OBJETO de estudio. II. Y de su METODO para acceder a dicho objeto. Tomas Kunt mediante su desempeo en un centro de estudios avanzados sobre las ciencias de la conducta pudo destacar (diferenciar) loa mbitos de conocimientos de las ciencias naturales t de las ciencias sociales y los desacuerdos que observo tuvieron que ver con la naturaleza misma de los problemas, es decir con el objeto de estudio y su mtodo. Podemos decir que la psicologa se caracteriza por encontrarse en un amplio camino de debate epistemolgico; es decir la bsqueda de su identidad llego a ser reclamada por amboa mbitos, tanto por las CS. NATURALES, como por las CS. SOCIALES, y dependiendo de ello la delimitacin de su objeto de estudio y su mtodo. El objeto de estudio de una ciencias es de tipo conceptual, es decir, un OBJETO ABSTRACTO, delimitado desde el punto de vista eistemologico y no es la suma de temas que trata de resolver. La historia de la psicologa nos muestra que hay temas o problemas de los que se han ocupado distintas escuelas del pensamiento

psicolgico: y las repuestas a esos problemas varian de acuerdo con la perspectiva epistemolgica en que se situen los investigadores.

1.2

ESBOZO DE LAS RESPUESTAS AL PROBLEMA DEL OBJETO Y DEL METODO DE LA PSICOLOGIA DESDE UNA PERSPECTIVA HISTORICA. ANTECEDENTES: LA PREOCUACION DE LA FILOSOFIA Y LA TEOLOGIA POR LA NATURALEZA DEL ALMA Y SU RELACION CON LA MATERIA.

1.2.1

La emergencia de las ciencias del hombre en el sXIX, pone en crisis la divisin que haba, entre la filosofa, como saber epeculatorio y subjetivo, y la ciencia, como saber con pretenciones de objetividad, apoyada en mtodos rigurosos. Antes de ello la ciencias del hombre entre ellas la psicolocia, constituan una rama de la antropologa filosfica que intentaba dar cuenta del hombre como totalidad. Por ello sus postulados se corresponden con la concepcin acerca del hombre que predomina en cada momento. En la cultura occidental pueden dividirse en : CONCEPCION CLASICA: Va desde los filosofos griegos hasta la edad media, se preocupan por determinar los principios del ordenamiento del cosmos. El hombre era la parte del COSMOS dotada de razon haba una preocupacin por establecer las relaciones entre el alma y la materia. Platon: fue el primero que introdujo la diferencia entre alma (espritu) y materia. Afirmando que las ideas son reveladas por la razn, mientras que las cosas son reveladas por los sentidos, considerando al MUNDO DE LAS IDEAS mas verdadero que el revelado por los sentidos. Aristoteles: estableci una diferencia jerarquica, afirmando que materia y espritu (forma) no pueden existir por separados. El cuerpo existe en razn del alma, pero el alma existe solo y a travs del suerpo. El alma es una forma de cuerpo viviente y no una sustancia separada de la materia. Asi la visin aristoterila se

constituye en un antecedente remota a la psicologa considerada como ciencia natural. CONCEPCION CRISTIANA: El pensamiento medieval, fue dominado por la concepcin cristiana. La fuente deconocimiento se situa fuera del hombre en un DIOS creador. Y la razn ya no era suficiente y debe acudirse a la FE como instrumento de conocimiento el estudio del alma pertenece al campo de estudio de la teologa y la utilizacin de la INTROSPECCION se basaba en que se crea que en el fondo del alma se hallaba dios.

CONCEPCION ANTROPOCENTRICA: Con la llegada de la NUEVA CIENCIA, basada en el iluminismo se introduce la diferencia entre conocimiento cientfico y el conocimiento filosfico. La realidad se descompone en partculas que son estudiadas por distintas ramas de la ciencia. El hombre pasa a ser valorado como SUJETO DEL CONOCIMIENTO. En esta edad de la razn, debe considerarse a Descartes, cuyas ideas tuvieron una profunda repercucion en la evolucin porsterior de la filosofa y de las ciencias, fundamentalmente aquellas que sientan las bases del moderno DUALISMO. En el SXVII, Descartes, planteba la diferencia entre dos sustancias: ESPIRITU y MATERIA (sustancia pensante y sustancia extensa) y el modo de acceso a ellas es distinto al espritu se accede en forma DIRECTA, y a la materia incluyendo al cuerpo, por los SENTIDOS. Asi es que se abre un dualismo irreconciliable entre lo fisiolgico y lo psicolgico. El conocimiento de ambos fenmenos genera una bifurcacin : un conocimiento ORGANICISTA y MECANICO del ser corporal y biolgico del hombre y un conocimiento ESPIRITUALISTA, INTELICTUAL e INTROSPECTIVO del alma humana. La filosofa que emerge de esta influencia carteciana, y sus derivados en la sicolodia porterior, en un FILOSOFIA DE LA CC ya que es la forma en la cual se representa el alma.

1.2.1

INTENTO DE CONSTITUCION DE UNA PSICOLOGIA INDEPENDIENTE A PARTIR DEL MODELO DE LAS CIENCIAS FISICO NATURALES DEL S XIX.

Contexto intelectual SXIX: La filosofa se encontraba bajo la INFLUENCIA CARTECIANA y mantena la idea del hombre como SER RACIONAL dotado de CONCIENCIA. La psicologa como RAMA de la filosofa era la explicacin racional de los hechos de la cc. Las CIENCIAS EXPERIMENTALES proporcionaban un modelo tentador, debido a su espectacular avance. Augusto Comte, fundador del positivismo, seala la revolucin fundamental que caracteriza la fuerza de nuestra inteligencia consiste escencialmente en sustituir, la inconcebible determinacin de las causas propiamente dichas por los la simple bsqueda de leyes, es decir que las relaciones constantes que existen en los fenomenos observados las leyes naturales eran invariables se preocupan por la medicin y la prediccin. Con respecto a la psicologa Kant, el siglo anterior afirmo la imposibilidad de que esta se convirtiera en ciencia ya que los fenmenos psicolgicos carecen de dimensin espacial y por lo tanto no se pueden medir ni darles un tratamiento matematico. Comte, tampoco la situa en el campo cientfico, y distribuye su objeto entre la filosofa y la sociologa. La teora de la evolucin de Darwion, contrubuyo a enfatuzar la idea del hombre como ser natural, dejando de ser el privilegiado de la creacin y convirtindose en un objeto mas del conocimiento, sujeto a las leyes de la naturaleza. Hay quienes ubican el nacimiento de la sicologa como ciencia independiente en el ano 1879, coincidente con la fundacin del PRIMER LABORATORIO DE PSICOLOGIA EXPERIMENTAL. Por parte de Wundt

Para demostrar lo anticienticientifico del concepto basico del termino de cc, basta fijarse un momento en la definicion de psicologia que formula William James: La psicologia es la desccripccion y explicacion de los estados de cc en cuanto a tales. Parte de una definicion que supone lo que pretende demostrar. No explica a lo que se refiere con conciencia a los que es la conciencia, simplemente comienza por introducior cosas en ella en calidad de supuestos y naturalmente, al analizarla luego, encuentran lo que en ella pusieron. Sobre Este objeto de studio no se puede utilizar una metodologia objetiva como lo hace la quimica o la biologia, es decir la metodologia aplicada al studio de las cosas materials; aquello que llamamos conciencia solo puede estudiarce por introspeccion : una ojeada a lo que acontece en nuestro interior. Es asi que en este tipo de psicologia no existe modo de atacar experimentalmente, atacar los problemas psicologicos y establecer metodos normativos.

ADVENIMIENTO DEL CONDUCTISMO

En 1912, los psicologos objetivistas, se encontraron disconformes por la insuficiencias de las formulaciones de Wundt, ya que dsd sus comienzos se habia probado que la llamada psicologia introspeccionista se fundaba en hipotesis falsas, que ninguna psicologia que incluyese el problema religioso mente-cuerpo, podria alcanzar jamas resultados verificables. Por ello decidieron que debian renunciar a la psico. O bien transformarla en ciencia natural. En sus comienzos para lograr una uniformidad del objeto y del metodo, el conductista comenzo por plantear el problema de la psicologia, barriendo con todas las concepcciones medievales y desterrando de su vocabulario cientifico todos los terminus subjetivos como sensacion, percepccion, imagen, deseo intencion e inclusive pensamiento y emocion segun los define el subjetivismo.

PROGRAMA DEL CONDUCTISMO. El conductista, se limita a lo observable y formula leyes solo relativas a estas cosas. Y aquello que se puede observer es la conducta, lo que el organism hace o dice. Lo que el el conducctista persigue es la siguiente idea: puedo describer la conducta que veo en terminus de estimulo respuesta? Se entiende por estimulo a cualquier objeto externo o cambio en los tejidos mismos debidos a la condicion fisiologica animal, y entienden por respuesta todo aquello que el animal hace para contrarrestar el estimulo.

ALGUNOS PROBLEMAS ESPECIFICOS DEL CONDUCTISO. Es dable admitir quw el conductista trabaja como cualquier hombre de ciencia. Su objetivo es el de la recoleccion de hechos tocantes a la conducta, verificar datos, someterlos a examen de la logica y de la matematica (los instrumentos propios del cientifico. El nino al nacer cuenta con tres emociones basicas: el miedo, el amor y la ira. Estos son conocidos como respuestas inhatas, que luego llevaran al condicionamiento de las posteriors conductas del sujeto. Asi es que existen dos estimulos que sucitan la respuesta del miedo: un sonido fuerte y la perdida de la sustentacion. Por ejemplo, Si se muestra a una criatura determinado objeto que nunca halla visto ni se los halla atemorizado de otra manera, y luego se repite esto con continuidad dandole la seguridad de que no corre peligro podemos decir que este tiene una reaccion positive a dicho objeto, y no importa cual sea el mismo, asi puede ser una serpiente, un gato, una pelota o una hoja depapel; esto jamas le provocara una respuesta de miedo, pero si a esa relacion con el objeto sin que el nino lo note le anado un fuerte ruido entonces apareceran las manifestaciones de miedo, al repetir este experimento podemos vislumbrar un cambio novedoso: ahora ese objeto, por ejemplo un animal, provoca la misma respuesta que la barra de acero, una repuesta

de miedo. En el conductismo esto se conoce como respuesta emocional condicionada, lo que en terminus de Pavlov seria un reflejo condicionado.

ETAPAS 1ERA ETAPA 2DA ETAPA 3ERA ETAPA

ESTIMULO interaccion con el objeto interaccion con el objeto + ruido fuerte interaccion con el objeto

RESPUESTA reaccion positiva respuesta incondicionnada MIEDO respuesta condicionada MIEDO

PARA COMPRENDER EL CONDUCTISMO ES NECESARIO COMENZAR POR LA OBSERVACION DE LA GENTE.

Este es el punto de vista fundamental para el conductismo, pronto se entendera que la autoobservacion, ademas de no ser la amnera mas facil y natural de estudiar psicologia, resulta simplemente imposible. Por el contrario cuando se empieza por la observacion de lo que hace el otro, advertimos que rapidamente adquirimos la experiencia para clasificar su conducta y crear situaciones (presenter estimulos) que lo haran comportarse de manera previsible para nosotros. DEFINICION DEL CONDUCTISMO Este puede definirse, como una ciencia natural que se arrga todo el campo de las adaptaciones humanas. Se relaciona directamente con la fisiologia . Solo difiere de ella en el ordenamiento de sus problemas, no en sus principios fundamentals ni en sup unto de vista central. La fisiologia se interesa especialmente por el funcionamiento de las partes del animal, como el sistema digestive, circulatorio,

etc. En cambio, aunque muy interesado en el funcionamiento de dichas partes, el conductismo le inporta lo que el animal como un todo hace en toda su vida. El interes del conductista por las acciones humanas significa algomas que el de un mero espectador: desea controlee las reacciones del hombre, del mismo modo como en la fisica los hombres de ciencia decean examiner y manejar otros fenomenos naturals. Por ello les corresponde anticipar y fiscalizar la actividad humana (control de la conducta).

QUE ES UN ESTIMULO Existen dos tipos de estimulos, clasificados segun su origen, ellos son: -los externos, que provienen del mundo exterior y son captados por los sentidos. -los internos, que suceden en el interior de nuestro organismo y no pueden ser analizados a asimple vista, sino que es necesaria la utilizacion de instrumentos especificos. El organism se halla asi constantemente sometido a diversos estimulos.

EL APRENDIZAJE MULTIPLICA LOS ESTIMULOS. Uno de los problemas del conductismo, sera la multiplicacion continua de estimulos a los cuales responde el individuo. Esta cuestion es compleja ya que si se vigila el crecimiento y el desarrollo del ser humano, se observa, que si bien gran cantidad de estimulos provocan reacciones en el recien nacido, hay muchos otros que no despiertan ninguna , por ello antes de que ciertos estimulos puedan ejercer su influencia es indispensable que se forme un habito, esto quiere decir de deben condicionarse. Este condicionamiento desde la infancia, es lo que dificulta tanto al conductista anticipar cual sera una determinada reaccion. QUE ENTIENDE EL CONDUCTISMO POR RESPUESTA?

Desde el nacimiento hasta la muerte, el organism es atacado por estimulos en su parte exterior y por estimulos que pertenecen a su mismo cuerpo, este responde, se mueve. La respuesta puede ser tan leve que solo se puede evidenciar de ella mediante la utilizacion de instrumentos especiales; o al mismo tiempo pueden tratarse de respuestas que requieran el movimiento corporal y sean captadas por los sentidos. Por lo general, aunque no siempre, la rta del organism al estimulo trae aparejada una adaptacion. Por adaptacion, solo entendemos que el individuo al moverse, altera su estado sisiologico de manera tal que el estimulo no provoca ya reacciones. (principio homeostatico).

CLASIFICACION GENERAL DE LA RESPUESTA.

-Respuestas no aprendidas: tienen que ver con cosas que llevamos a cado sin la necesidad de un aprendizaje, como la transpiracion, el latido del Corazon, la digestion, etc. Son realizadas en la primera infancia, antes que el proceso de condicionamiento y fprmacion de habitos predominen. -Respuestas aprendidas: incluyen habitos complicados y todas nuestras respuestas condicionadas.

PSICOLOGIA COGNITIVA

APRENDICES Y MAESTROS. POZO.

1.1 LA ESTRUCTURA DE LOS SISTEMAS COGNITIVOS. La representacin del conocimiento: los sistemas de memoria.

La psicologa cognitiva sale a responderle al conductismo quien situa a los sujetos como espejos de la realidad, entre la organizacin de los estmulos y respuestas, y quienes justisicaban una concepcin del aprendizaje segn la cual bastaba con manipular adecuadamente los estimulos ambientales, los premios y castigos, para lograr cambios correspondientes en la conducta. El sistema cognitiva de la mente humana, si era que exista era un mero reflejos de la estructura estimular del mundo. Pero luego del desarrollo de nuevas tecnologas de la informacin, tras la segunda Guerra mundial introdujo el inters por los procesos mediante los cuales se transmite, codifica y recibe la informacin. La PC requiere de estructuras y procesos que transformen la seal recibida en representaciones inteligibles. Se realice, entonces una analoga, y se postula que la conducta no puede ser un reflejo directo de los estmulos sino de la forma en que se procesan y se transforman. As es que se impone la idea de que son las representaciones del mundo y o el mundo en si las que denominan la conducta. El inters por las representaciones y la forma en que los sistemas de conocimiento las adquieren, almacenan, y recuperan han llevado a un retorno de la memoria, que resurge como una forma de reconstruir el mundo mas que de registrarlo. Con anterioridad la memoria sirvi como archivo cultural primando el recuerdo literal y una repercusin exacta, la cual se iba degradando a medida que aparecan soportes de la informacin tales como la imprenta. Hay una nueva concepcin en la cual se sostiene que no somos sino memoria y que cada vez que intentamos evocarla, la estamos renovando e inventando un poco. Conocer es siempre recordar, pero no lo que fuimos o supimos, sino lo que somos y sabemos ahora. Las personas consistimos en varios sistemas de memorias interconectados, y ellos guardan cierta analoga con el funcionamiento de sistemas artificiales de conocimiento, pero la mente humana es el sistema de representacin mas complejo y verstil que conocemos. El anlisis de la mente humana puede hacerse en varios niveles, fisiolgico, el cual tiene gran influencia pero no es el nico, el cognitivo, en el que se analizan los procesos psicolgicos mediante los cuales nuestras representaciones cambian. Concepcin clsica del procesamiento de la informacin:

La arquitectura bsica de la mente humana constara de dos sistemas de memorias interconectados con caractersticas y funciones diferentes: una MEMORIA DE TRABAJO, memoria de corto plazo, y una MEMORIA PERMANENTE, memoria a largo plazo. Analoga computacional: Reside en que como una PC, la mente humana cuenta con un espacio de trabajo, con una determinada capacidad, en el que activamos o cargamos programas para procesar o elaborar informacin que puede provenir dsd afuera del sistema , teclado, o del propio sistema mediante la recuperacin de la informacin contenida en un almacn o sistema de memoria permanente. SISTEMAS DE MEMORIA MEMORIA DE TRABAJO: Puede considerarse como un proceso funcional de distribucin de recursos, muy conocido a lo que conocemos por atencin. Seria la cabina de mando, la que distribuye los recursos cognitivos, siempre limitados, de la mente humana para ejecutar las mltiples tares a las que se enfrenta. Se encuentran las herramientas bsicas para construir nuestros conocimientos. Sistema de capacidad limitada: La cantidad de elementos que podemos mantener simultneamente activos es muy reducida, la amplitud en las personas adultas ronda en siete elementos independientes de informacin, esta capacidad puede aumentar mnimamente con la edad y el desarrollo cognitivo. Tiende a creerse que la magnitud de la amplitud depende del contexto y de la tares, pera esta sigue siendo de capacidad limitada. Existen distintas prtesis cognitivas como la calculadora, el lpiz, el papel, etc. Cuando una tarea de aprendizaje presenta demasiada informacin nueva o independiente nuestra memoria de trabajo sufre una sobrecarga, y el rendimiento decae. Se puede obtener un mejor resultado de aprendizaje si se distribuyen mejor los limitados recursos, focalizando la atencin en aquellos

aspectos que resultan mas relevantes y que luego pueden ayudarles a adquirir mas adelante otros conocimientos. BADELY, divide la memoria de trabajo en tres sub sistemas: -EL LAZO ARTICULATORIO: sirve para el procesamiento de la informacin de tipo fonolgica. -AGENDA VISO ESPACIAL: procesa informacin de tipo fsico-espacial. -SISTEMA EJECUTIVO CENTRAL, se encarga de gestionar y distribuir los recursos cognitivos disponibles asignndolos a otros subsistemas o a la bsqueda de informacin relevante en la memoria permanente. Su bloqueo reduce la efectividad de aprendizaje en muchas tareas que requieren comprensin. Atencin. Tambin el aprendizaje afecta a la utilizacin que se hace de la memoria de trabajo, ya que incrementa el espacio mental de manera funcional para tareas concretas, es decir utilizando mejor los escasos recursos disponibles, organizando mejor mejor la mesa de trabajo. La capacidad de aprendizaje nos la ha proporcionado la seleccin natural superar o trascender los severos limites que nos imponen nuestros recursos cognitivos. Lo limites de espacio de la memoria humana quedan trascendidos por nuestros procesos de aprendizajes. Un sistema de duracin limitada: Sirve como almacn transitorio de la informacin. La informacin que se encuentra procesada activamente en un momento dado, se retiene durante unos pocos segundos. Por ello tambin defiere de un ordenador el cual mantiene gran informacin almacenada hasta que se desconecta. La mente humana sufre un apagn cada diez o veinte segundos. Si se quiere evitar que esto suceda la esencia del aprendizaje humano reside en que secuencia de operaciones o procesos realiza nuestro sistema cognitivo para incorporar una informacin que esta siendo procesada a nuestro bagaje ms o menos permanentes de conocimientos o hbitos, etc. Y de cmo podemos intervenir sobre estos procesos para hacerlos ms eficientes. Pero no todo lo que pasa por nuestra memoria de trabajo es aprendido de modo duraredero y

transferible. Se requiere que la informacin acceda a la memoria permanente. La calidad y la cantidad de aprendizaje dependen de los recursos cognitivos que le dediquemos a nuestra mesa de trabajo, y de la forma mas o menor organizada, en la que los traslademos a la memoria permanente. MEMORIA PERMANENTE: Un sistema casi ilimitado en la capacidad de duracin. Pero no siempre encontramos lo que buscamos en ella. A diferencia de la PC las personas olvidamos con frecuencia mucho de lo que hemos aprendido y vivido. El ser humano puede aprender gracias al olvido, porque nuestra memoria permanente esta organizada para cumplir una funcin selectiva, que nos permite reconstruir nuestro pasado y nuestros aprendizajes anteriores en funcin de nuestras metas actuales. Nuestra memoria es un sistema dinamico que revive y reconstruye lo que hemos aprendido hasta llenarlo de sentido. Brunel esxpresaba que no solo olvidamos, sino que tambin recordamos cosas que jams sucedieron, producto no de nuestra imaginacin, sino de un lento fluir de la memoria. Cuando recuperamos aprendizajes anteriores solemos distorsionar el recuerdo por diferentes procesos Schacter: y SELECCIN: recordamos los aspectos mas relevantes y olvidamos o deformamos el resto. y INTERPRETACION: recordamos no lo que sucedi, sino lo que creemos que sucedi. y INTEGRACION: ese aprendizaje se combina en nuestra memoria con otros aprendizajes anteriores y porteriores, alejando nuestro recuerdo cada vez mas a la situacin real de aprendizaje. 2.OLVIDAR PARA APRENDER. El olvido es tambin un MECANISMO ADAPTATIVO de nuestro sistema cognitivo, que se encuentra vinculado con el propio funcionamiento de la memoria

y no con posibles limites de su capacidad. La memoria humana no solo sirve para representar y recordar lo aprendido, sino tambin para olvidarlo cuando sea intil o ineficaz. Las teoras de la memoria destacan dos explicaciones principales para el olvido:  DESVANECIMIENTO DE LA HUELLA, el tiempo simplemente borra las huellas de la memoria que son entendidas como un aprendizaje impreso en una huella, es decir que las experiencias van dejando huellas en nuestra memoria y el tiempo las va borrando.  TEORIA DE LA INFERENCIA, esta postula que olvidamos porque nuevos aprendizajes vienen a depositarce sobre los anteriores borrando y definiendo su recuerdo. Nuestro aprendizaje puede deformarse por una INFERENCIA PROACTIVA en la que todo nuevo aprendizaje se asimila y se somete a la fuerza de aprendizajes anteriores. Pero tambin existe una INFERENCIA RETROACTIVA , en donde los nuevos aprendizajes modifican a los anteriores, les dan un nuevo sentido.

La idea de la MP, como un sistema dinamico nos hace concebir al olvido como un producto de la interacccion de conocimientos, lo cual se aproxima mayormente a la teora de la inferencia . Asi todo nuevo aprendizaje modifica nuestra memoria al tiempo que es modificado por ella. Podemos agregar que nada se olvida, simplemente no somos capaces de recuperarlo hasta que vuelve a ser activado, y que se encontraba en la RED NEURONAL, que es la red de conexiones que subyace a nuestras representaciones, conectadas a su vez con una RED DE INDICIOS o ESTIMULOS ligados a ellas, lo que explica la capacidad de recuperar lo aprendido. E recuerdo y con el olvido son funciones de la organizacin de representaciones de nuestra memoria.

3. LA ORGANIZACIN DE LA MEMORIA. ORGANIZACIN JERARQUICA:

Supone que gran parte de nuestro conocimiento del mundo se encuentra empaquetado en forma de CONCEPTOS, esquemas, que se encajaran de forma jerarquica, de manera tal que para recuperar un contenido de la memoria deberamos movernos por esas REDES tejidas por nuestros aprendizajes. Asir l significado de un concepto, dependera de sus relaciones con el resto de los elementos que componen esa red semntica. Aprender, entonces, implicara en tejer redes mas complejas y organizadas. Esta organizacin de algunos contenidos de la mente humana, de naturaleza conceptual, ha llevado a suponer que nuestra me moria se hallaba organizada como un biblioteca, constituida por un archivo que organiza temticamente todos nuestros contenidos de la memoria a partir de unas palabras claves que senalarian la ruta correcta para localizar cada conocimiento, peor otrosresultados de nuestros aprendizajes se ordenan de manera diferente, los episdicos desde la organizacin en el tiempo y el espacio, o la memoria autobiogrfica. FALTA ENTENDDER MEJOR!!! ORGANIZACIN DINAMICA: Se toman en cuenta las unidades, mas que la forma global de la estructura y asi determinan un estado transitorio de organizacin del sistema, se encuentra regido por principios que guian la activacin de unidades. Cabe destacar que mas alla del tipo de organizacin que posea, adquirir el conocimiento de forma organizada, como un sistema explcitamente relacionado en vez de como unidades de informacin cercanas, produce un aprendizaje mas eficaz y una recuperacin mas frecuente y probable, la informacin que aprendemos con un significado como pauta de organizacin de conocimientos mas amplia se recuerda mas eficazmente. Un proceso de adquisicin muy eficaz es el de relacionar una nueva informacin con las representaciones ya contenidas en la memoria en lugar de adquirirlo como un elemento de informacin independiente.

BASES HISTORICO- EPISTEMOLOGICAS DE LA PSICOLOGIA COGNITIVA.

1. CARACTERISTOCAS DE LA REVOLUCION COGNITIVA. Desde una perspectiva histrica se la puede situar en el amplio campo de la ciencia cognitiva, la cual toma viejos problemas sobre la NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO humano, con un nuevo lenguaje y renovados procedimientos experimentales. El cognitivismo se presenta coo sucesor del declinante conductismo , que dominaba la visin general del comportamiento, se necesito influir en ello FACTORES INTERNOS, y no ver a la conducta como una respuesta mecnica entre el estimulo y la respuesta, aquellos factores internos derivaron en FACTORES INTERNOS COGNITIVOS y dieron lugar a una nueva propuesta teorica. La CIENCIA COGNITIVA, esta orientada a la bsqueda de la comprensin del conocimiento y estudia a la mente de manera general y al conocimiento de manera particular. Mayer seala que la psicologa cognitiva puede ser entendida de tres formas: o Como modelo diferencial del conductismo y el psicoanlisis. o Como estudio de las funciones psquicas como la memoria,la atencin, etc. o Como una nueva perspectiva teorica que incorpora al modelo del PROCESAMIENTO DE LA INFORMACION. es el anlisis cientfico (diseo de mtodos directos para observar estudiar la vida mental) de los procesos mentales y estructuras de memoria humanos (les interesaba saber de que forma una persona pone en juego sus estructuras y conocimientos en la actividad mental) con el fin de comprender la conducta humana

Diferencias y similitudes del conductismo y el psicoanlisis con respecto a la psicologa cognitiva. CONDUCTISMO Conducta, como manifestacion objetiva sin variables del comportamiento. Experimental PSICOANALISIS Inconsciente Conducta con variables. Clinico PS. COGNITIVA Conducta concidera variables internas Experimental.

OBJETO

METODO

La historia de la psicologa se inicia con Wundt, de manera ESTRUCTURALISTA, proponindose encontrar los ELEMENTOS de la CONCIENCIA, utilizando la INTROSPECCION EXPERIMENTAL. Psicologia que tuvo distintas reacciones, el CONDUCTISMO, quien postulo que el objeto de estudio deba ser la conducta y no la conciencia, a travs de mtodos rigurosamente objetivos, y reduciendo al sujeto como un mero reactor de estimulos; y por el otro lado en Europa la PS. DE LA GESTALT que le criticaba a la ps de Wundt el enfoque elementalista y sostena que el todo es mas que la suma de las partes, sus distintos estudios influyeron en posteriores estudios en la teora de NEW LOOK en cuanto a la percepcin a la cual le atribuyeron dos aspectos que la determinan, los estructurales, que son las cualidades propias de los objetos y los motivacionales que dependen de las caractersticas y momentos psicolgicos de la persona. Estos influyeron en los temas de la agenda cognitiva, percepcin, aprendizaje, memoria. Por su parte el PSICOANALISIS, realizo una ruptura epistemolgica del psiquismo, postulando la existencia de un inconsciente y por su metodologa de la asociacin libre . Psicoanalisis, Gestalt y Conductismo convivieron durante tres dcadas, y ya con un ambiente cientfico maduro, diferentes psicologas se interesaron por el campo del conocimiento y asi fue que surgi la REVOLUCION COGNITIVA en la dcada lo 60.

 GARDNER, marca cinco caractersticas de la conciencia cognitiva: 1) LA EXISTENCIA DE REPRESENTACIONES: se reconoce un nivel de intermediacin entre o que entra y lo que sale. 2) LAS COMPUTADORAS: permitieron establecer analogas entre las formas de procesamiento de la informacin, y la creacin de los modelos de simulacin. Pero no les era posible explicar la atribucion de los significados. 3) ATENUACION DE LA IMPORTANCIA ATRIBUIDA AL CONTEXTO, no se le dio demaciada importancia, al comienzo, a los aspectoa afectivos, histricos y contextuales que intervienen en el comportamiento. 4) CREENCIA EN LA VALIDEZ DE LOS ESTUDIOS INTERDICIPLINARIOS. 5) RAICES EN LA TRADICION FILOSOFICA CLASICA. los procesos psquicos (procesos cognitivos) eran resultado de la intervencin de variables mediacionales de los sujetos

2. EVOLUCION DEL CONDUCTISMO Y DEL PSICOANALISIS Y SU INCIDENCIA EN EL ENFOQUE COGNITIVO. En 1920, se destacaron en psicologa dos modelos principales: CONDUCTISMO: Con influencia de Pavlov y su aprendizaje condicionado. Se transformo en una teora del aprendizaje a travs de la causalidad lineal. y EL CONDUCTISMO CLASICO: Su principal representante fue Watson. Este era de un ambientalismo extremo que rrechazaba toda variable interna en la explicacin del comportamiento (e-r), el lugar otorgado a la menteera de SIMPLE REACTOR, conocido como la caja negra, que no poda dar cuenta de las diferencias individuales. y NEOCONDUCTISMO: Skinner, integra una variable social ya que para el la psicologa deba convertirse en una ingienieria de la conducta encaminada al CONTROL SOCIAL. y CONDUCTISMO DE TERCERA GENERACION: Bandura, TEORIA DEL APRENDIZAJE SOCIAL, no solo el refuerzo opera en

el establecimiento del comportamiento, sino que el comportamiento del otro tambin es una manera de aprender (influencia reciproca). Este aprendizaje vicario, concidero la intervencin de variables cognitivas y dejo de laso la visin del aprendizaje como un proceso automatico. Aun asi con esta evolucin del conductismo las estrategias de intervencin seguan siendo las mismas.

PSICOANALISI: y Ellis, realiza una distincin entre creencias racionales y creencias irracionales, plantea un esquema metodolgico A-B-C, innspirrado en Epiceto quien consideraba que los hombres no se perturban por las cosas en si, sino por la visin que tienen de ellas:

A ESTIMULO

B CREENCIAS MEDIADORAS

C RESPUESTA

Propone una terapia en donde se busca un cambio cognitivo en el punto de vista del paciente, no le dio mucha importancia al contexto y mantuvo la causalidad lineal. En un segundo momento se intereso pos el campo de la ansiedad y las fobias en donde se destaca la percepcin de un peligro orientado al futuro, lo cual le permiti considerar mas de una variable biogrfica del peciente. y Aron Beck, estudio la depresin y consideraba que era efecto de la ira y la hostilidad dirigidas a uno mismo, generando distociones cognitivas. 3. TERAPIA COGNITIVA. Esta se fundamenta en el conocimiento de las construcciones cognitivas de un sujeto y la comprensin del significado personal, que estas representan, ya que

estas construcciones estructurales operan imprimiendo un carcter partculas a las cogniciones, los comportamientos y las emociones. Se orienta, entonces al empleo de tcnicas a la modificacin o bsqueda de puntos de vista alternativos, con el objetivo de en un principio lograr un alivio sintomtico, y luego generar modificaciones mas profundas en los sistemas cognitivos que son los nucleos estructurales en la organizacin psquica.

4. SUPUESTOS GENERALES DE LOS ENFOQUES COGNITIVOS.

1) Percepcion y experiencia son procesos activos de inspeccin e introspeccin, se produce un cambio en la concepcin del sujeto como mero reactor y este pasa a ser ACTIVO en la produccin de su comportamiento, y mas tarde pasara a ser PROACTIVO, es decir que su comportamiento se encuentra dirigido a metas. Tambien cambia la concepcin de la percepcin que pasa a ser desde una mera copia de la realidad a un proceso activo y selectivo dirigiso y orientado cognitivamente. 2) Las Cogniciones son el resultado de sntesis de los estimulos externos e internos, lo que se refiere a que las cogniciones se organizan internamente como sistemas, los estimulos se transforman en hechos con SIGNIFICADO en la estructura del sistema. 3) Un individuo evalua su situacin a partir de sus cogniciones (lo que conoce), el sujeto actua evaluando las situaciones que se le presentan y proporcionan patrones de comportamiento que orientan su accin. 4) Estas cogniciones reflejan la configuracin de la persona, acerca de si misma, del mundo, del pasado y de su futuro. Las cogniciones son configuraciones estabilizadas que sintetizan aspectos de la personalidad y su relacin con el contexto. 5) Modificaciones en las estructuras cognitivas influyen en la conducta y afectos, es decir, que se las trasladana otras areas correlacionadas en cuanto al comportamiento y a la valoracin emocional de la realidad. 6) La indentificacion y correccin de distorciones produce una mejora clnica, lo que quiere decir que operando clnicamente el sistema cognitivo,

modificando aspectos disfuncionales, traera una mejora en la sintomatoligia del paciente.

5. LA ENTRADA EN EL SIGNIFICADO. La perspectiva mas vinculada a lo social y lo cultural dentro de la Psicologia cognitiva, esta en manos de JEROMER BRUNER, quien plantea que el objetivo de la revolucin fue el de recuperar la mente dentro de lasd ciencias humanas, su meta era descubrir y describir los SIGNIFICADOS, que los sujetos creaban a partir de su encuentro con el mundo, pero ello luego dervo en que el significado fue sustituido por la infosmacion y la construccin por el procesamiento (PROCESAMIENTO DE LA INFORMACION). Este creo la METAFORA NARRATIVA quien volvi a centrar el significado en la investigacin psicolgica. Luego se desarrollaron aportes sobre las TEORIAS IMPLICITAS, que son representaciones individuales basadas en experiencias sociales y culturales, que buscan la falsacion, es decir que se presentan como una verdad cierta que no busca ser contrastada para su confirmacin. PRINCIPIOS: Los seres humanos son agentes forjadores de SIGNIFICADO, que ACTIVAMENTE crean sus propias realidades personales y les dan sentido. La actividad autoorganizativa intrnseca del self (leguaje de programacin artificial de las computadoras), subyace a todo procesamiento del conocimiento y opera dentro de una organizacin jerarquica (la mente representa). Pensamientos emociones y conducta se encuentran en interdependencia. La centralidad del self opera dentro de un contexto social. Terapia mas exploratoria y reflexiva. Mayor nfasis en el desarrollo del pasado.

Apunta a creencias centrales mas profundas. Ayuda a los pacientes a descubris como ellos crean sus realidades y consecuencias.

LA INTELIGENCIA HABIL.

1. EL DESARROLLO DE LAS CAPACIDADES COGNITIVAS. 1.1 LAS COMPUTADORAS Y LA COGNICION.

Dentro de la ciencia cognitiva se dan dos usos especficos a las computadoras: Como METAFORA para precisar la comprensin de lo que es y lo que no es la mente. Las escritura de los SOFWARED de algn modo imitan al funcionamiento humano. Inteligencia artificial por simulacin.

1.2

QUE ES UNA COMPUTADORA?

Principalmente en una maquina y cuenta con las caractersticas generales de las mismas. Una maquina especifica especifica toma los impulsos elctricos como inptus, los mueve dentro de ella en sentidos totalmente determinados por su configuracin fsica, y produce salidas optus elctricas TRANSFORMADAS. Pero no se puede definir una funcin especifica de una computadora, al igual que lo hacemos con una maquina de escribir, ya que la funcin de una computadora consiste en manipular simbolos, lo que quiere decir que puede imitar a quealquier otra maquina sin alterar su configuracin fisixa. Lo cual se hace dividiendo el input

en el PROGRAMA , por un lado que determina como MANEJA los DATOS por el otro. El PROGRAMA de computaicion informa a la computadora que optus corresponden a determinados inputs o convinaciones de los mismos, pero ella no tiene idea de lo que ellos significan en realidad, solo se trata de SIMBOLOS ABSTRACTOS, que conecta segn las reglas del programa. Por ende se puede pensar que un programa de computacin como un conjunto de instrucciones para que una computadora manipule los simbolos de determinada manera al recibir determinados inputs.

1.3

LA METAFORA DE LA COMPUTADORA PARA LA MENTE.

SEMEJENZAS: 1) Son procesadores de informacin entre el estimulo y la respuesta se produce una transformacin y manipulacin de los datos recibidos. 2) Logran diversos resultados mediante la combinacin de muchos elementos similares que desempean funciones simples, cel elctricas, se encienden o se apagan, cel nerviosas se excitan o se inhiben. 3) Pueden considerarse dispositivos de uso general, es decir que pueden realizar distintas funciones con la misma configuracin fsica. 4) Pueden almacenar y utilizar grandes cantidades de informacin. 5) Siguen planes de accin organizados. A partir de estas semajanzas se realizaron distintas conclusiones: -Las computadoras pueden imitar exitosamente algunos aspectos de la conducta humana. -La diciplina intelectual necesaria para poder producir un programa que realmente funcione es una valiosa ayuda para teorizar mejor sobre el funcionamiento humano. -La ardiente defensa de la inteligencia artificial, sostiene que cuando ciertos tipos de programas se encuentran operando sobre una computadoea, esta no se limita a imitar la conducta humana sino que puede decirse que realmente piensa, sabe, o

entiende. EL TEST DE TURING, EL SALON CHINO DE SEARLE (IMPORTANTE TERMINAR!!!!))

EL ESTUDIO DE LA MEMORIA.

HERMANN EBBINGHAU (1850-1909). Fue quien inicio los trabajos cientficos sobre la memoria. Tras la lectura de la obra de Fechner, Elementos de la psicofsica, se intereso por la investigacin cuantitativa de los PROCESOS PSICOLOGICOS SUPERIORES, en tanto no son estudiados lo elementos minimos de la experiencia consciente, sino la capacidad psicolgica compuesta por elementos asociados y se propuso aplicar los mtodos experimentales que este utilizo en los estudios de la experiencia sensorial interna a la memoria humana. Estudio el aprendizaje y el olvido de materiales artificiales en un nico sujeto, el mismo, bajo condiciones de estricto control. Reivindicaba para la psicologa el status de ciencia natural, nutrida por investigaciones cuantitativas. En el estudio de la memoria pueden ser medidos y sujetos a investigacin el tiempo que hay entre la presentacin y la reproduccin de una informacin y el numero de repeticiones necesarias para aprender algo. Trazo la CURVA DEL OLVIDO, basndose en una investigacin con fichas con silabas, siendo este un material homogneo e indiferente y carente de significado, demostrando que las prximas veces que el sujeto repeta el trabaja de memoria el tiempo que le tomaba recordarlo era menos mtodo del ahorro. Ademas revelaron que al hacer mas largas las listas influye en el numero de repeticiones necesarias para la reproduccin si errores y que por supuesto aumenta el tiempo requerido. Tambien investigo la relacin entre el grado de aprendizaje y la retencin subsiguiente, es decir, una vez aprendidas, repeta las listas varias veces, como un aprendizaje encesivo, mtodo de ahorro aprendizaje. La curva del olvido, le dio la expresin matematica a los datos experimentales, es una curva empirica y en base a ella formulo una ecuacin empirica.

Su propsito fue llegar a decifrar los MECANISMOS PUROS de la memoria , eliminando las asociaciones vinculadas al significado: pero al descartar el significado de los materiales utilizados, dejo afuera lo que constituye la caracterstica mas importante de la memoria humana. A partir de sus estudios, se mantuvo el uso del material simple y sin sentido para el estudio experimental de variados procesos psicolgicos, suponiendo que los resultados obtenidos por esta via se pueden extrapolar y son igualmente validos para el estudios de los procesos psicolgicos superiores, suponiendo asi que las diferencias entre lo simple y lo complejo son de tipo cuantitativas y no cualitativas. Como aspecto positivo podemos destacar que la gran fuerza de su trabajo radico en el riguroso sentido de experimentacin controlada y de diseo experimental para la poca. FREDARICK BARLETT (1886-1069). Estudio la importancia del SIGNIFICADO en el acto de recordar. Su obra clave es Remermebering (reconrdando), 1932, puede considerarse un libro de psicologa experimental, pero la forma en la cual recoge los datos y presenta su anlisis, no coincide con la lnea dominante de la experimentacin. Realiza extensos anlisis cualitativos, de los informes verbales de los sujetos mientras realizan la accin de recordar. Concidero a su libro como un trabajo de psicologa social, ya que se basa en la idea de que todo proceso psicolgico humano es necesariamente social por lo cual no puede estudiase exclusivamente como capacidad de un individuo aislado. CRITICA: Concidera que el estudio de la retencin de silabas sin sentido, solo revela el funcionamiento de los habitos repetitivos, con presindencia del significado. Ademas considera que uso de estimulos uniformes y sencillos no garantiza que la respuesta humana resulte, asi mismo uniforme y sencilla. Es imposible eliminar los significados de los estimulos; en la medida que son capaces de provocar respuesta humana, es que tienen significado. Al eliminarlos caemos en la atmosfera artificial, e ignora los aspectos subjetivos de la accin. Sus experimentos pedan recordar dibujos e historias. A medida que diferentes sujetos recordaban una historia lo hacan dando su propia versin. Tenian en

comn que se reducan cada vez mas y tendan a hacerse mas coherentes y a ajustase al propio punto de vista del sujeto que recordaba. En todos persista la forma inicial a modo de esquema u orden (disposicin general del material) El recuerdo, entonces es un constitucin elaborada la mayor parte sobre actitudes y su efecto general es justificar la elaboracin realizada en el proceso de recordar. En la vida cotidiana no puede hacerse una distincin tan ntida entre recordar, e imaginar y percibir, al presentar una escena para ser observada, el sujeto informa mas de lo que se presenta, trata de ajustarse a la situacin en la que se halla, aunque este implique falsificar datos de la percepcin. El recordar es un proceso constructivo. La mayora no reconocemos el margen de error y deformacin al servicio del recuerdo y creemos que lo hemos hecho al pie de la letra. PROPUESTAS PIONERAS DE LA DECADA DEL SESENTA.

Brow y Peterson 1958, muestran la existencia de una memoria a corto plazo. Atkinson y Shiffrin 1968, elaboran una teora sobre la existencia de distintos tipos de memoria. Proponen la existencia de una arquitectura funcional compuesta por almacenes fijos, estructuras con caractersticas particulares y procesos diferenciados, TEORIA DEL MULTIALMACEN. Postula varios almacenes de memoria, que son componentes estructurales diferenciados segn la informacin que contienen. MEMORIA A CORTO PLAZO: Con capacidad y duracin limitada. Para que no se pierda la info esta debe transferirse a la MLP. Ademas se encarga de las funciones de control de la informacin. Por ejemplo la repeticin para mantenerla en el sistema. MEMORIA A LARGO PLAZO: Capacidad y duracin casi ilimitadas, sufre modificaciones a lo largo de nuestra vida, su mayor problemtica es la recuperacin de la informacin almacenada a la hora de ser utilizada.

MEMORIA SENSORIAL: almacenamiento extremadamente breve. Su funcin es prolongar la presentacin de los estimulos con el fin de asegurar su procesamiento posterior.

DECADA DEL SETENTA EN ADELANTE: LA CRITICA DEL MULTIALMACEN, NUEVOS APORTES. El ser humano es quien posee la mayor capacidad de aprendizaje, y por tanto es el mas dependiente de su posibilidad de memoriazcion, independientemente de la informacin gentica. Lo que permite que nuestra conducta llegue a los mas altos niveles de flexibilidad. El ser humano necesita asi una memoria, pero no para almacenar informacin porque si, sino porque la diversidad y complejidad de situaciones a las que se expone a lo largo de la vida le exige una basa de conocimientos recuperables, a su vez va aumentando y reorganizando continuamente. Entonces su funcoin primaria es la de PROPORCIONAR CONOCIMIENTOS para ser utilizados, si ella no se crea identidad personal y no hay sentido de continuidad. Es un sistema altamente evolucionado, con restricciones que regulan el funcionamiento de cada uno de sus procesos.

MEMORIA EXPLICITA .Se basa en representaciones .Se basa en repesentacione perceptuales, semanticas, presemanticas. .Guiadas por los datos del estimulo. con significado. .Guiada conceptualmente, por los conocimientos centrales. .Se manifiestan sin que el sujeto tenga conciencia de ella. .Recuperacion intencional. .Sin intencion de prenderlo. .El sujeto es consciente de su uso. .Recuperacion consciente y voluntaria. .Recuperacion intencional. .Intencional.

MEMORIA IMPLICITA

Clasificacion por la naturaleza de la info. De la memoria a largo plazo Tulving:

EPISODICA .Experiencias personales pasadas ligadas a vivencias del sujeto.

SEMANTICA .Saber que... Es una info organizada y permanente de lo que el sujeto sabe en general. Abstracta y conceptual

EXPERIMENTAL .Saber como es muy basica y es compartida con los animales, no se encuentra tan sujeta al olvido, ni a la reflexion.

Distintos modos de memorizar la informacin:

DECLARATIVO .Implica un saber que se trata de un conocimiento de orden semantico, que es

PROCEDIMENTAL .Saber como,sin que este este vinculado necesariamente con el conocimiento

flexible y sobre el cual se puede reflexionar. semantico. Se accede muy rapido a este conocimiento y sin necesidad de reflexion consciente. Se trata de la disponibilidad de pasos acerca de como realizar algo. La memoria de corto plazo memoria operativa, se considera como la puerta de entrada al almacen de la memoria a largo plazo. Badeley diferencia tres sistemas dentro de la memoria a corto plazo:
AGINDA VISOESPACIAL

CONTROL FONOLOGICO

SISTEMA EJECUTIVO-CENTRAL

.Manipulacion de la informacion verbal.

.Crea y maneja imagenes visuales.

.Sistema que regula la atencion, automatizando algun proceso tal que consuma poca atencion y repitiendo la informacion para poder mantenerla por mas tiempo antes de su conexion con los contenidos de la memoria permanente o su perdida definitiva.

Las operaciones que se pueden llevar a cabo en este sistema disponen de los conocimientos almacenados en la memoria permanente.

UNIDAD 3 LA MENTE SOCIAL PSICOLOGIA HISTORICO CULTURAL Y NATURALEZA DEL PSIQUISMO. VIGOSTKY EN LA PSICOLOGIA CONTEMPORANEA. CULTURA MENTE Y CONTEXTO. CUBERO M, RAMIRES COMP. PSICOLOGIA CULTURAL Y NATURALEZA DEL PSIQUISMO. Uno de los grandes temas de debete en psicologa a lo largo de su historia es la relacin de lo INDIVIDUAL y lo SOCIAL en el desarrollo humano. Hay un cojunto de suposiciones opuestas acerca del conjunto de factores que tienen prioridad como motor de cambio y desarrollo psicolgico.

A partir del SXVII, el pensamiento sobre la naturaleza humana se encontraba dominada por un cierto individualismo emergente que consideraba al individuo autnomo como fuente de sus propios cambios en el desarrollo psicolgico. Quienes son partidarios de esta orientacin que encuentra su origen en los pensadores de la ilustracin, entienden que cada persona elabora su propia representacin de la realidad, sus conocimientos y actitudes hacia el mundo, defendiendo a su vez una nica evolucin mental, una especie de calendario medurativo que sigue ciertos estadidos progresivamente hacia el conocimiento valido y el razonamiento correcto. Sin embargo aun desde estos enfoques se ve la necesidad de situar lo social y su nrelacion con lo individual asi para algunos esto puede ser visto como el medio en el que los individuos viven y se desarrollan. Las teoras racionalistas e inhatistas, por ejemplo, le otorgan un carcter inhato a todo el comportamiento del individuo, incluso el comportamiento o conducta social se analiza a travs del prisma biolgico. Estas serian las posiciones mas extremas con respecto a las posiciones que le dan un papel determinante a lo individual como fuente o motor de desarrollo. Dentro de la psicologa cognitiva, existe un conjunto de teoras que si bien le dan un papel a lo social nada despreciable, no entran a analizarlo . Se centran en el individu en si al margen de sus relaciones sociales, por considerar que esto escapa de los limites de la psicologa cientfica. En el otro extremo encontramos posiciones de carcter ambientalistas, en decir que concideran a lo social como un modelo que el sujeto copia pasivamente. En estos casos se analizael desal=rrollo humano como producto de la vida en sociedad, al margen de la influencia que puede ejercer como parte importante del desarrollo personal, lo biolgico o el propio individuo. Entre ambas posiciones podemos encontrar enfoques menos extremos, los cuales se hallan dentro de la actual Psicologia Cultural, en donde encontramos J BRUNER y L VIGOSTKY. Suegun BRUNER, son los requerimientos de la vida en sociedad los que explican y dan sentido a nustro funcionamiento cognitivo, incluso influyen poderosamente en el programa o funcionamiento cerebral.

En cuanto a Vigostky, la influencia de la filosofa marxista hace que concidere de suma importancia el problema del determinismo socio-historico del psiquismo humano. Por ello a partir de esta manera de hacer psicologa en la escuela sovitica, es que podemos hacder un lectura no individualista, incorporando como objetivo de la psicologa los factores socio-culturales, que gravitas en el desarrollo psicolgico, otorgndole al individuo un gran margen de accin, al considerarlo activo en su proceso de desarrollo y capaz de reflejar su propia idiosincrasia. Paara poder comprender esto es necesario aceptar que los principios explicativos de los procesos sociales no pueden reducirse a los principios explicativos de los procesos psicolgicos, ni visceversa. Se deben considerar como amboes elementos estrechamente interrelacionados . V interpreta que las respuestas individuales surgen de las formas de vida colectiva, es decir, que considera a la dimensin individual con respecto a la social derivada y secundaria en la geneses del desarrollo psicolgico. Propone asi el autor una RELACION DIALECTICA entre cultura y mente. Tiene cuatro pilares que constituyen el ncleo de la fundamentacin terica: 1) Nuevos mtodos de investigacin y anlisis que den constancia de los ORIGENES y TRANSFORMACIONES de los procesos psicolgicos. 2) La tesis del origen social del desarrollo cognitivo. 3) La tesis de la mediacin semitica de los procesos cognitivos. El funcionamiento psicolgico esta mediado por instrumentos y signos. 4) La accin dirigida a metas y mediada por instrumentos como unidad de anlisis del funcionamiento psicolgico. Estos aspectos se encuentran mutuamente interrelacionados, y copnocimiento global de cada uno exige la concideracion de los otros.

1. EL METODO GENETICO.

La principal clave del mtodo gentico es partir de una comprensin DIALECTICA de la relacin de la conducta y la naturaleza. A deiferncia de los

anteriores mtodos quiernes sustentaban el esquema de E R y de una visin unidireccional de esta relacin, la proximacion dialctica no solo admite la influencia de la naturaleza en la conducta humana, sino que entiende que el hombre, a su vez modifica su entorno y crea asi nuevas condiciones en las que vivir y desarrollarse.

R RELACION DILECTICA BIDIRECCIONAL

La base de esta aproximacin al estudio de los PP es el estudio de los mismos en un PROCESO de cambio. Esta perspectiva implica estudiar los mecanismos de gnesis, formacin y transformacin de un fenmeno hasta su estado final. Asi es que podemos evitar el estudio de CONDUCTAS FOSILIZADAS, conductas en estados fenales y frecuentemente de carcter automatico, por lo que aportan poco a la comprensin de los fenmenos. Para poder reconstruir el proceso de desarrollo de los fenmenos psicolgicos, implica una nocion misma sobre la propia NATURALEZA DEL DESARROLLO. La cual podemos concretar en tres puntos. y Se defiende la idea de irregularidad perioricidad y transformaciones revolucionarias en el desarrollo y se rechaza la visin de desarrollo como una acumulacin progresiva y gradual de transformaciones independientes unas de otras. La clave para entender este tipo de desarrollo esta en aceptar que existen diferentes tipos explicativos como las causas de las discontinuidades en el desarrollo: A) Dawiniano, de adaptacin. B) Principio de apropiacin de los instrumentos culturales. C) Principio de la interiorizacin.

y Estos cambios revolucionarios se hallan asociados a cambios en las formas de mediacin de los procesos psicolgicos, es decir a transformaciones en los instrumentos y estrategias que nos permiten resolver problemas . Estos cambios pieden ser tanto la APARICION de nuevos instrumentos, como la TRANSICION a formas mas avanzadas de un instrumento ya existente. y Es necesario tener en cuenta en la explicacin de los fenmenos psicolgicos los distintos tipos de desarrollo y los principios que gobiernan a cada uno de ellos, no perdiendo de vista que deben ser consideradas como parte de un todo integrado en la evolucin del ser humano: I. FILOGENETICO: hacemos referencia a la evolucin y a la comparacin de los seres humanos con los simios superiores. Se deben determinar en estos estudios las condiciones y herramientas que posibilitan esta evolucin y diferenciacin entre ambos. Se pueden sealar ciertas trasformaciones BIOLOGICAS ej: liberacin de las manos, aumento de la capacidad craneal: y transformaciones CULTURALES como el uso de herramientas, la aparicin de la divisin social del trabajo y el surgimiento de una herramienta como el habla. En este dominio es el principio evolucionista de ADAPTACION el que gobierna y rige los cambios que experimenta la condicin humana. II. HISTORICO-CULTURAL: se estudia la evolucin y transformacin del sh como miembro de una cultura, como individuos que se desarrollan en un contexto histrico, cultural e institucional, y hacen suyas las adquisiciones y logros de las actividades humanas de dichos contextos. Para ello el principio de APROPICACION DE LOS INSTRUMENTOS CULTURALES nos dan las claves fundamentales. III. ONTOGENETICO: este se presenta no como autnomo e independiente sino, como constituyente de una via de INTERELACION de mas de una fuerza de desarrollo, del desarrollo FILOGENETICO y del desarrollo HISTORICOCULTURAL. Asi es este se estudian la gnesis y transformacin de un proceso psicolgico en un individuo concreto, desde las

IV.

formas mas colectivas o sociales de poner en practica un determinado funcionamiento psicolgico a formas mas privadas o individuales del mismo (LEY GENETICA DEL DESARROLLO). Este paso de lo social a lo individual queda explicado por el principio de INTERIORIZACION DE LOS INSTRUMENTOS que median el funcionamiento psicolgico. MICROGENETICO: nos referimos primordialmente al proceso de formacin de una funcin psicolgica en un contexto espaciotemporal concreto y limitado. Ej si comparamos el dominio que tiene un sujeto al principio y al final de la realizacin de una tarea, en una investigacin concreta, en muchos casos el sujeto ha cambiado, ha apredido.

2. ORIGEN SOCIAL DE LOS PROCESOS PSICOLOGICOS.

V se encuentra fuertemente influenciado por el socilogo LEVY-BRUHL, para el cual las diferencias culitativas en el pensamiento son producto de la cultura. Se debe tener en cuenta que para evitar el reduccionismo se debe entender al individuo analizando las actividades definidas socio-historicamente, ya que entiende que ellas son la base del desarrollo psicolgico. La tesis social de la mente, se refiere a que el desarrollo psicolgico del individuo se deriva de su participacin en las actividades culturales en las que se desarrolla , convirtindose asi la historia socio-cultural en el motor de desarrollo humano. Esto esta nfimamente relacionado con la forma de entender como se adquiere esta historia social, es decir, como se adquieren los productos de generaciones anteriores. V entiende esta adquisicin como el resultado de la APROPIACION por parte del hombre de los productos de la cultura humana, en el curso de sus contactos con sus semejantes. La apropiacin tiene como resultado la reproduccin por parte de los individuos de facultades, formas de comportamiento y modos de actividades formados histricamente. Asi esta es la forma de integrarse en un grupo cultural, de acceder a los conocimientos e instrumentos generados por este a lo largo de su historia.

Se considera que la apropiacin es un proceso ACTIVO, SOCIAL Y COMUNICATIVO. Es activo porque tiene lugar en la actividad que el individuo desarrolla con los objetos y situaciones del entorno en el que se desenvuelve y que son la concrecion de los conocimientos adquiridos durante el desarrollo de la humanidad. Pero en el proceso de apropiacin de hacerlos suyo, el sujeto no los incorpora tal y como han sido utilizados por los otros, sino que los trasforma, crea si propia versin de ellos. A si las actividades o acciones que el individuo ponen en funcionamiento cobran sentido porque estas se incertan siempre en actividades sociales. Es decir, para que se produzca la apropiacin de los productos culturales se necesita de la comunicacin con otros seres humanos en una actividad comn. Asi V elaboro la LEY GENETICA DEL DESARROLLO CULTURAL: Cualquier funcin en el desarrollo cultural del nio, aparece dos veces o en dos planos. Primero aparece en el plano social y solo despus en el plano psicolgico. Primero aparece entere personas con caqtegoria intrapsicologica, para despus aparecer en el nio como una categora intra-psicologica () las relaciones sociales o relaciones entre personas subyacen genticamente a todas las funcione superiores y a sus relaciones Esta concepcion del origen social de los procesos psicolgicos asume que lo social afecta simultneamente en dos planos: a) MICROSOCIAL: el individuo aprende y se desarrolla gracias a sus INTERRELACIONES DIRECTAS con otros miembros de la cultura. El sujeto aprende de otros sujetos mas aptos, o expertos en su contexto cultural, actitudes, contenidos y herramientas psicolgicas. b) MACROSOCIAL: aquellas interrelaciones cara a cara ocurren siempre en un ESCENARIO SOCIOCULTURAL CONCRETO. Es decir que aquellas interrelaciones se encuentran a la vez determinadas por la definicin sociocultural e institucional de aspectos tales como los papeles que deben desempear cada uno e los miembros de una interaccin, de las herramientas psicolgicas mas adecuadas para una situacin concreta, etc. Es este contexto socio cultural el que le proporciona las reglas, objetivos y

motivos que le dan sentido a las actuaciones de los participaciones en la interrelacin. Ambos planos actan conjuntamente, no siendo posible entender las interrelaciones cara a cara al margen del escenario institucional que les da significacin, ni tiene sentido analizar la influencia de los escenarios culturales si no existieran individuos actuando en dichos contextos. El proceso implicado en la trasformacin de las actividades o fenmenos sociales en fenmenos psicolgicos es el proceso de INTERIORIZACION. Esta es la reconstruccin a nivel intrapsicologico de una operacin interpsicologica. Este proceso transforma una operacin que se realizaba en el plano externo (social) a una que se realiza en el plano interno (individual, psicologico) este es un proceso que conlleva transformaciones y cambios en las estructuras y funciones que se interiorizan.

3. EL CARACTER MEDIADO DE LOS PROCESOS PSICOLOGICOS.