QUE ES EL CANIBALISMO? Antropofagia atribuida a los canbales.

La palabra es de origen caribeo, y fue utilizada por Cristforo Colombo para nombrar un pueblo desconocido por l. En los pueblos orientales coman a sus congneres por motivos religiosos o mgicos. SU ORIGEN En los cinco continentes hay exponentes claros de canibalismo, pero se da con mayor intensidad en: Sierra Leona, Liberia, frica Central, Rusia, China, Nueva Zelanda, Hait, India, Vietnam, etctera. Cuando los espaoles llegaron a Mxico ya estaban acostumbrados a las muestras de crueldad y a los derramamientos de sangre, pero no estaban totalmente preparados para lo que encontraron en Mxico. Era una religin cuyo arte, arquitectura y ritual estaban profundamente dominados por la violencia, la corrupcin, la muerte y la enfermedad. En ningn otro sitio los muros y las plazas de los grandes templos y los palacios estaban reservados para una exhibicin tan concentrada de mandbulas, colmillos, manos, garras, huesos y crneos boquiabiertos. En Sudamrica hay pruebas de un canibalismo tanto gastronmico como ritual, incluso muchas veces se utilizaba para estrechar lazos de unin entre los comensales. En Australia, en cambio, se dieron condiciones de extrema escasez de alimentos, dando lugar a frecuentes casos de endocanibalismo; esto es, que en ocasiones las madres se coman junto a sus hijos, al beb que acababa de dar a luz. En Centroamrica, el canibalismo ritual era un privilegio destinado a unos pocos, entre ellos los guerreros tequihua que ostentaban este dudoso honor. Los nios y cautivos eran desplazados y se repartan su captura ( un mximo de seis) entre los nobles y los dirigentes de la guerra. Los informes de canibalismo en Egipto, la India y China estn relacionados con la preparacin de platos exticos para los paladares hastiados de la clase alta, o con las hambrunas, cuando los pobres se coman entre s para sobrevivir. En la Europa postromana el canibalismo era tenido por un delito tan grande que slo las brujas, los hombreslobo, los vampiros y los judos eran considerados capaces de practicarlo. Desde Brasil hasta los Grandes Llanos, las sociedades indoamericanas sacrificaban ritualmente vctimas humanas con el fin de lograr determinado tipo de beneficios. EL REINO CANBAL Hace cincuenta o cien aos, el sacrificio de prisioneros de guerra a pequea escala y la redistribucin de su carne eran prcticas comunes en el Sudeste Asitico, Malasia, Indonesia y Oceana. Fuentes romanas autorizadas Csar, Tcito y Plutarco afirman que el sacrificio de prisioneros de guerra era algo comn ente las llamadas naciones brbaras de los lmites del mundo grecorromano. Los griegos y los 1

romanos de la Antigedad clsica tarda consideraban inmoral todo tipo de sacrificio humano y les perturbaba que los soldados honestos fueran privados de sus vidas en beneficio de los cultos de pueblos tan incivilizados como los bretones, los galos, los celtas, y los teutones. Las escrituras brahmnicas primitivas tambin muestran un inters persistente por los sacrificios humanos. La diosa de la muerte, Kali, tiene un parecido sorprendente con las sanguinarias deidades aztecas. Pero los aztecas no fueron los primeros mesoamericanos que sacrificaron seres humanos. Los toltecas y los mayas cumplan esta prctica, los seres humanos eran alimento de los dioses. Los dioses aztecas devoraban seres humanos. Coman corazones humanos y beban sangre humana. Y la funcin explcita del clero azteca consista en suministrar corazones y sangre humanos frescos a fin de evitar que las implacables deidades se enfurecieran y mutilaran, enfermaran, aplastaran y quemaran a todo el mundo. En el interior de los templos aztecas se encontraban los escenarios donde colocaban a los indios escogidos para el sacrificio. Delante de la estatua de Uitzilopochtli (dios de los aztecas) quemaban los corazones de los elegidos. Las paredes y el suelo del templo estaban tan salpicadas e incrustadas de sangre que aparecan negras. La principal fuente de alimento de los dioses aztecas estaba constituida por los prisioneros de guerra, que ascendan por los escalones de las pirmides hasta los templos, eran cogidos por cuatro sacerdotes, extendidos boca arriba sobre el altar de piedra y abiertos de un lado a otro del pecho por un quinto sacerdote. El corazn de la vctima era arrancado y quemado como ofrenda. El cuerpo baja rodando los escalones de la pirmide. Tambin se sacrificaba una cantidad considerable de esclavos. Entre las sociedades del nivel de las bandas y aldeas, el sacrificio ritual de prisioneros de guerra sola ir acompaado de la ingestin de la totalidad o de una parte del cuerpo de la vctima. El da del sacrificio, el prisionero de guerra, atado por la cintura, era arrastrado hasta la plaza, donde era golpeado con una maza ceremonial hasta matarlo. El cadver era cuarteado y cocinado a la parrilla. Dos siglos despus los misioneros jesuitas presenciaron un ritual semejante entre los hurones de Canad. El jefe hurn a cargo del ritual explic que el Sol y el dios de la Guerra estaran satisfechos de lo que se disponan a hacer. MOTIVACIONES: Las teoras de Freud que analizan la interpretacin de estos rituales sostienen que la tortura, el sacrificio y el canibalismo se tornan inteligibles como expresiones de instintos de amor y agresividad. El canibalismo es la forma fundamental de la agresividad humana porque supone un compromiso entre amar a la vctima en forma de comerla y matarla porque nos frustra. Tal proceder explicara por qu las vctimas son tratadas con gran amabilidad antes de iniciar su tortura. En ocasiones, ya no solo sacrificaban por venerar a los dioses si no que tambin lo hacan por conseguir un status y una recompensa final. Para esto llevaban piezas del enemigo para probar el cmputo de cuerpos que les permita reivindicar tales recompensas sociales y materiales y la valenta demostrada durante el combate. De aqu surge la extendida costumbre de llevar cabezas y cueros cabelludos en lugar del cautivo entero y vivo. Torturar a un pobre cautivo significa matar a mil enemigos, la tortura es un espectculo, forma parte de la naturaleza humana prestar una atencin fija a visiones y sonidos excepcionales como la sangre que mana de las heridas, los gritos agudos y los aullidos. Los antepasados o los dioses blicos se sienten satisfechos por la tortura y muerte de un prisionero.

Tambin cabe la posibilidad de la existencia de motivaciones psicolgicas ambivalentes como las engendradas por el complejo de Edipo en las sociedades militaristas basadas en el complejo de supremaca masculina. Los aztecas transformaron el sacrificio humano de resultado ocasional de la suerte en el campo de batalla en rutina en la cual no pasaba un da sin que alguien no fuera tendido en los altares de los grandes templos. Las explicaciones tradicionales de la gran escala de esta matanza describen a los aztecas como un pueblo obsesionado por la idea de que sus dioses necesitaban beber sangre humana y, en consecuencia, procedan piadosamente a practicar la guerra con el propsito de cumplir con su sagrado deber. La guerra no era, sencillamente, un instrumento poltico: se trataba, sobre todo, de un rito religioso, de una guerra santa. Slo los aztecas consideraron que era santo ir a la guerra con el fin de practicar enormes cantidades de sacrificios humanos. Otra de las motivaciones que se le atribuye a dichos sacrificios humanos se trata de un sistema para regular el crecimiento demogrfico. Pero esta teora tambin tiene sus defectos puesto que casi todos los muertos por combate y las vctimas sacrificadas eran hombres. Si los aztecas hubiesen estado sistemticamente decididos a reducir la tasa de crecimiento demogrfico, se habran dedicado a sacrificar doncellas y a sus enemigos en lugar de hombres adultos. Tambin se sostiene la teora de los agotamientos especficos del ecosistema mesoamericano bajo el impacto de siglos de intensificacin y de crecimiento demogrfico, como en los costos y beneficios de utilizar la carne humana como fuente de protenas animales a falta de opciones ms baratas. Al final del perodo glacial Mesoamrica qued en un estado de agotamiento ms grave que cualquier otra regin en lo que se refiere a recursos animales. El crecimiento constante de la poblacin y la intensificacin de la produccin, bajo la influencia coactiva de la administracin de los imperios clsicos de las tierras altas, eliminaron virtualmente la carne animal de la dieta de las personas comunes. Aunque el maz y las judas podan suministrar, consumidas en cantidades suficientes, todos los aminocidos esenciales, las reiteradas crisis de produccin a lo largo del siglo xv determinaron que las raciones protenicas quedaran reducidas con frecuencia a niveles que habran justificado biolgicamente un poderoso anhelo de carne. Siempre haba escasez de todo tipo de grasas. Mas tarde, la disponibilidad de especies animales domesticadas desempe un papel importante en la prohibicin del canibalismo y en el desarrollo de religiones de amor y misericordia en los estados e imperios del Viejo Mundo. BIBLIOGRAFA Enciclopedia Argos Vergara Canbales y Reyes ( Marvin Harris)