PITATE UN FLAYTE Y VCTIMAS DE LA DELINCUENCIA. SNTOMAS Y PARADOJAS DE UN NUEVO MOVIMIENTO SOCIAL?

Tamara Ramos Merino Estudiante Licenciatura en Sociologa Universidad de Chile. tamaramosmerino@gmail.com

A partir de 1990 la delincuencia se ha tornado el tema prioritario entre los chilenos, alcanzando en algunos casos mayor atencin que otros temas tradicionales como el empleo, la salud o la educacin1. Las propuestas e intereses por analizar el tema provienen de flancos pblicos y privados, centrndose principalmente en describir la comisin de delitos, victimizacin, contrato de seguros, adquisicin de armas, sistemas de alarma y vigilancia, investigar el manejo e influencia de los mass media, entre otros. Sin embargo, en el ltimo tiempo se han configurado ciertas reacciones colectivas, es decir, medidas de proteccin y cambios conductuales que han suscitado la confluencia de sujetos en un tiempo-espacio, ya sea virtual o fsico, que an no han sido suficientemente reflexionados en cuanto a la posibilidad de que se est frente a un Movimiento Social2 en ciernes, cuyo objeto de oposicin sera la delincuencia y, por consiguiente, el sujeto delincuente. Entonces, en el inters de reflexionar sobre un posible MS y las posibles paradojas de su existencia, es que se han seleccionado dos reacciones colectivas3, como lo seran las diversas reacciones ante la campaa radial Pitate un Flayte en el 2005 y el autodenominado Movimiento Vctimas de la Delincuencia iniciado en el 2006.

Torres, E. y de la Puente, P. (2001): Modelos Internacionales y Polticas Pblicas de Seguridad Ciudadana en Chile durante la ltima Dcada. En Revista Mad. No.4. Mayo 2001. Departamento de Antropologa. Universidad de Chile. Santiago, Chile. 2 De ahora en adelante ser abreviado como MS. 3 Otros ejemplos de este tipo de reacciones que varan en grados de organizacin, articulacin, etc., sera la organizacin vecinal para cerrar pasajes, poner sistemas de alarmas en los mismos, rondas de vigilanciapatrullajes, articulacin a nivel local con la municipalidad, organizacin judicial de iniciativa civil, etc.

I.

CONTEXTUALIZANDO SOCIOHISTRICAMENTE.

Una breve descripcin del contexto en cuanto a la delincuencia y las instituciones asociadas, puede servir para reflejar los primeros sntomas de descontento que movilizaran a los sujetos. Segn la encuesta 2008 de Latin American Public Opinion Proyect (LAPOP) 4 realizada en 21 pases, los resultados en Chile indican que la segunda institucin peor evaluada es el sistema judicial chileno con nota 3.75; adems, el 64.4% de los chilenos confiara poco o nada en que el sistema judicial castigara al culpable si fuera vctima de un robo o asalto, lo que sita al pas a nivel latinoamericano junto a Argentina, Per y Paraguay como los pases con peor imagen de dicha institucin. Sin embargo, esto se contradice con la imagen positiva de Carabineros, donde el 45.3% de los encuestados en Chile piensa que capturaran a los delincuentes, evaluando a la institucin con nota 61.6, lo que la ubica en el segundo lugar de Amrica Latina. Por otro lado, la Encuesta Nacional Urbana de Seguridad Ciudadana (ENUSC) del Instituto Nacional de Estadsticas, seala que en el 2003 un 43% de los hogares habra sido vctima de algn delito, cifra que baja para el 2005 a un 38.3% y tambin para el 2007 a un 34.8%. Es decir, las cifras de victimizacin han evidenciado una baja, pero no as la percepcin frente a la delincuencia que ha aumentado 8.2 puntos porcentuales respecto al 2006, situndose en 86.6% 5 Junto a la situacin descrita por estas cifras, se debe recordar las reformas iniciadas por el Estado: Reforma Procesal Penal (2000), Programa de Concesiones de infraestructura penitenciaria (2004), Ley de Responsabilidad Penal Juvenil (2007)6, disminucin del trabajo administrativo a funcionarios de Carabineros desde el gobierno de Frei, etc. Si bien estas acciones gubernamentales no han sido bien evaluadas por la opinin pblica, constituyen intentos por responder a la necesidad creciente que presentan los chilenos por obtener mayor seguridad ante la delincuencia, siendo sta la atmsfera en que se configuraran ciertas relaciones sociales y reacciones colectivas como PF y MVD que podran ser sntomas de un MS.

Ver El Mercurio Online domingo 24 de agosto de 2008. Disponible en http://diario.elmercurio.cl/ Ver El Mercurio Online Mircoles 23 de Abril de 2008. Disponible en www.emol.com 6 Los aos sealados entre parntesis corresponden a los aos de inicio de las reformas.
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Breve descripcin de la teora sobre MS. Para entender qu situaciones podran ser consideradas como sntomas de un MS, es

necesario describir el marco conceptual que sirve para el anlisis y la interpretacin. Desde Riechmann7, los MS se definen como un agente colectivo con bajo grado de especificacin en roles, lo que los hace ser ms que las organizaciones que lo integran pues stas poseen roles y funciones especficas. Asimismo, la composicin social de un MS puede ser heterognea y sus miembros promueven o se oponen a ciertos cambios sociales interviniendo en el proceso de transformacin social, para lo que necesariamente deben suponer tensiones estructurales (conflicto) como lo sera la delincuencia. Los MS tambin abren nuevos espacios cognitivos y sociales, apelando a una diferenciacin social que identifica al otro como actor social para determinar los distintos niveles de lucha. De esta forma, existe un alto nivel de interaccin simblica que requiere de un nosotros como identidad colectiva, siendo lo distintivo de un mecanismo de presin. Dentro de los enfoques predominantes, podemos recordar el enfoque Movilizacin de Recursos centrado en la instrumentalidad de la accin colectiva (recursos/fines) y el enfoque de los Nuevos Movimientos Sociales (NMS) que se centrara en procesos de comunicacin, formacin de identidad y de nuevos proyectos histricos para la sociedad. Como sugiere Cohen8, se concuerda en que los enfoques mencionados no son contradictorios, sino que se centran en distintos aspectos; an as, se ha decidido emplear el enfoque de NMS como marco interpretativo, pues las reacciones seleccionadas parecen poseer distintas caractersticas que a primera mirada calzaran con las reacciones a ser analizadas. Por ejemplo, la base social de los NMS trascendera la estructura de clase, congregando status sociales difusos (en cuanto a edad, gnero, sector profesional, etc.); los caracterizara el pluralismo de ideas y valores con orientacin pragmtica y la persecucin de reformas institucionales que amplen los sistemas de participacin en decisiones de inters colectivo, es decir, la bsqueda de una dinmica de democratizacin que se apoya en la descentralizacin y autonoma de secciones locales, asambleas, debates, cambiando la estructura jerrquica y centralizada de los movimientos anteriores, adems de ser expresin y respuesta a la irresolutividad e incapacidad del sistema poltico lo que conlleva al
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Riechmann, J. (1994): Redes que dan libertad. Introduccin a los nuevos movimientos sociales. Ediciones Paids. Barcelona: Espaa. 8 Ibdem.

aumento de la desobediencia civil. En fin, los NMS plantearan problemas sobre la reproduccin social que se ha vuelto problemtica en el marco de crisis de la civilizacin, donde el mundo vital es amenazado por la extensin de la dominacin de la racionalizacin tecnocientfica y nuevas formas de control social. Es en este contexto donde la reproduccin social de la delincuencia se vuelve problemtica y genera que los sujetos reacciones colectivamente como en Vctimas de la delincuencia y Pitate un flayte. voz. Gonzalo Fuenzalida, a raz de un asalto con violencia que lo afect junto a su familia en el 2006, decide fundar la ONG Vctimas de la Delincuencia, que se autodenomina y que es denominada por los mass media como movimiento ciudadano. Para poder difundir sus actividades y lograr el apoyo de nuevos adeptos, dicha ONG ha recurrido a diversos soportes virtuales. Posee una pgina web9 donde los visitantes pueden hacer donaciones a la ONG, contar su experiencia con la delincuencia e incluso discutir algn tema actual de inters para la ONG. La otra alternativa que posee caractersticas similares a las anteriores, es la red social de Facebook: la ONG posee uno donde generan discusiones atingentes, agrega fotos sobre los convenios realizados con municipalidades, cita links a Youtube para mostrar sus apariciones en noticiarios y la propaganda realizada para lograr la defensora de las vctimas 10, etc. Adems, cuentan con la difusin a travs de blogs y foros de integrantes y/o simpatizantes de la ONG. Respecto a su misin, dada a conocer mediante las vas mencionadas, es Coordinar la participacin ciudadana siendo la voz de las personas, generando y potenciando el compromiso, responsabilidad, participacin y exigencia a las autoridades en el cumplimiento de la ley, en beneficio de los derechos constitucionales de todo ciudadano, y as promover el apoyo y justicia para las vctimas de la delincuencia y de todos quienes se sienten afectados por sta11. Su hito fundador como movimiento contra la delincuencia, es la Primera Manifestacin Antidelincuencia (junio 2006) que congreg a ms de tres mil
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Describiendo la ONG Vctimas de la Delincuencia. Un movimiento una

Ver www.victimas.cl . La pgina se encontraba en reparacin en septiembre 2008. En octubre 2008, para acceder a la pgina se debe crear una cuenta usuaria. Se explicita el carcter privado de la pgina. 10 Ver http://www.facebook.com/pages/ONG-Victimas-de-la-Delincuencia/12639378029 11 Ver www.facebook.com. Al mes de septiembre 2008, en Facebook la ONG posea un perfil abierto. Al mes de octubre 2008 es privado.

personas en Plaza Italia; luego siguen otras actividades como la Asamblea Ciudadana Antidelincuencia (octubre 2006), la reunin con un movimiento antidelincuencia de Argentina (2006) y la realizacin de campaas como Yo no tengo defensa que recolect ms del doble de las firmas necesarias para la creacin de una Defensora de Vctimas (noviembre 2007). Otros de sus logros, es el Centro de Atencin Integral a Vctimas de la Delincuencia (CAIVID), donde prestan servicios de asesoramiento judicial y psicolgico; la formacin de un Centro de Orientacin y Capacitacin en Seguridad (COCS) para la capacitacin de dirigentes vecinales; los convenios contrados con distintas municipalidades para asesorarlas12 y tambin con universidades para que estudiantes de derecho realicen sus prcticas en la ONG. Recordando a Pitate un Flayte. En los meses de octubre-noviembre del ao 2005, apareci un campaa en el programa Mximo Volumen de Radio Carolina. Esta campaa titulada Pitate un Flayte, tena por logo un sujeto moreno, delgado y despeinado que se encerraba en un signo de prohibicin y tena tambin una cancin que deca: Pitate un flayte, pitatelo ya! porque es una escoria de la sociedad [] por eso amigo te digo ten cuidado, con esta especie que se ha masificado. Porque han venido y quieren quedarse, hay que pitearse a todos los flaytes, en el entendido que pitearse corresponde a actos de violencia, destruccin e incluso dar muerte. Si bien sta propuesta parti como una humorada, pronto se masific y suscit a la creacin de diversos soportes virtuales para expresar el descontento hacia el actuar de los flaytes, apareciendo declaraciones con elementos clasistas y xenfobos. Por estos motivos un particular -patrocinado por una diputada- interpuso un recurso de proteccin contra el programa y la radio por estigmatizar a jvenes de clases sociales bajas y de poblaciones marginales. Ante esto, el conductor del programa emiti un comunicado va web donde afirma que La nica intencin de la referida iniciativa programtica era solidarizar y hacerse parte de la inquietud de los jvenes frente al fenmeno de la delincuencia juvenil. En un contexto de humor, slo se ha pretendido repudiar conductas violentas y antisociales propias de los delincuentes y solidarizar con sus vctimas, es decir, con la gran mayora de
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Municipalidad de Recoleta (agosto 2007), Municipalidad de Puente Alto (diciembre 2007), Municipalidad de Pealoln (mayo 2008), Municipalidad de Las Condes (julio 2008).

los jvenes de nuestro pas []. No hubo detrs de esta seccin programtica propsito alguno de incentivar o promover actuaciones discriminatorias, ni menos intencin de atentar contra el honor de las personas13, reiterando que su nica intencin era responder a los intereses de los jvenes, siendo uno de ellos la necesidad urgente de adoptar medidas para frenar el flagelo de la delincuencia14. A pesar de estas declaraciones y de que la radio decidi suspender el programa, las repercusiones continan hasta hoy da. Los mencionados soportes virtuales dan cuenta de ello, lo que concuerda con la propuesta de los tericos de los NMS que afirman que el manejo de la informacin es una caracterstica en dichos movimientos. As, exista un Blogg que se cerr luego de la controversia, ahora poseen un grupo en Facebook y en Youtube se difunden diversos videos acompaados de la cancin original de la campaa. En uno de los videos se hace propaganda a la Fundacin pitate un flayte, por un futuro mejor, que dice No lo apadrines, no lo auspicies, no le des monedas si te machetea [Imagen del grupo Pulentos]. Elimnalo! [aparece foto de Hans Pozo], llamando al 800800 0 flayte. Nosotros te apoyaremos moralmente para que te lo eches [cancin de aleluya suena de fondo]. El flayte es cobarde, generalmente nunca acta solo y en cualquier momento t sers su vctima. El flayte se reproduce con facilidad, el flayte no piensa, slo hace dao!. Un flayte menos, es paz. Fundacin elimina un flayte. Inscrbete antes de que sea tarde. En otros videos que se titulan con el apelativo de flayte, nios y jvenes representan (actan) situaciones flaytes, etc. De esta forma, a casi tres aos de lo que fuera una broma y/o irona, an se reproducen las consecuencias, apareciendo da a da nuevas personas dispuestas a dar su opinin a favor o en contra de la campaa, situacin que se refleja en los comentarios que registran a diario los videos 15.

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Ver La Nacin Online domingo 07 de septiembre de 2008. Disponible en http://www.lanacion.cl Ibdem. 15 Para realizar sta seccin del artculo, se analizaron distintos videos de la www.youtube.com que aparecan bajo la categora pitate un flayte. Cabe destacar especialmente una representacin dramtica de la cancin de campaa realizada por nios y jvenes en http://es.youtube.com/watch?v=zq4tAjlf2WQ&feature=related Fuera del tono de broma de los actores, presenta imgenes violentas simblicamente: un nio de 10 aos aproximadamente con un cuchillo en la mano y luego con una pistola para pitearse un flayte, adems de otras agresiones fsicas. Otro video corresponde al de la Fundacin pitate un flayte, por un futuro mejor y es extrado de http://es.youtube.com/watch?v=zto33eVeqik&NR=1 . Por lo dems, al momento de redactar el artculo, ambos videos presentaban comentarios emitidos el mismo da.

II.

PROFUNDIZANDO EN LA TEORA Y ANALIZANDO EN LA PRCTICA.

Si bien la campaa Pitate un flayte antecede temporalmente a la creacin de la ONG Vctimas de la delincuencia, la idea es realizar un anlisis integral de ambas reacciones colectivas como un NMS, tratando de visualizar las consecuencias paradjicas que puede traer consigo las interpretaciones divergentes de los llamados que se hacen, incluso atentando contra sus propios objetivos, como lo sera la disminucin de las acciones delictivas. Para empezar el anlisis, se afirma que ambas reacciones colectivas concuerdan con la descripcin de los tericos de NMS en cuanto a qu genera la movilizacin de la gente, tal que Los factores de movilizacin tienden a centrarse en cuestiones simblicas y culturales que estn asociadas a sentimientos de pertenencia a un grupo social diferenciado donde sus miembros pueden sentirse fuertes, y con orientaciones subculturales que desafan al sistema de valores prevaleciente en la sociedad. Por ello, se afirma que los nuevos movimientos sociales surgen en defensa de la identidad. Estos movimientos se forjan a travs de relaciones sociales cuyo principal objetivo consiste en otorgar a sus miembros el poder de llamarse a s mismos como les parece ms conveniente16. De esta manera, se puede dar cuenta de que si bien la delincuencia se entronca con factores econmicos, la reivindicacin de ambas manifestaciones parece apuntar a aspectos culturales y valorativos antes que econmicos. Esto porque La identidad de una persona en la vida cotidiana slo se convierte en un problema cuando su status quo se ve amenazado17, de manera que el status quo de la gente decente, gente de esfuerzo que trabaja se ve amenazado, siendo necesario diferenciarse de los flaytes y situar el problema a nivel de la totalidad de la sociedad, independientemente de la condicin socioeconmica, ya que la delincuencia afectara a todos por igual: pobres y ricos. Ahondando en las caractersticas de lo que significa Pitarse un flayte, en los diversos videos de Youtube, se justifica que ese acto no constituye una forma de discriminacin tnica o clasista, lo que en cierta forma legitima la infraccin de la ley en cuanto vulneracin de los derechos del otro y el uso de la violencia en su contra. A veces el discurso llega a tal pretensin de unificacin/totalizacin social que incluso se anula al
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Johnston, H., Laraa, E. y Gusfield, J. (1994): Identidad, Ideologas y Vida Cotidiana. En Gusfield, J. y Laraa, E. (coords.) (1994): Los nuevos movimientos sociales: de la ideologa a la identidad. Centro de Investigaciones Sociolgicas Coleccin Academia. Madrid: Espaa, p. 11. El destacado es nuestro. 17 Ibdem, p.14.

flayte como otro significativo, de manera que este no es ni el nosotros ni el otro, quitndole el status de persona. Esta situacin de totalizacin social se refleja en el slogan de la ONG Vctimas de la Delincuencia que dice un movimiento, una voz; en la declaracin del creador de la cancin de campaa de Pitate un Flayte al hablar de solidarizar con las vctimas de la delincuencia que sera la gran mayora de los jvenes de nuestro pas; en frases como Tengo fe en que los buenos le ganaran a los malos. Solo hay que agruparse y respetar los derechos del Otro que fue extrada de un grupo en Facebook. Por otro lado, la anulacin del flayte como persona y las justificaciones de actos en su contra, se encuentran en frases de los videos de Youtube como la identificacin del flayte con la escoria de la sociedad (parte de la cancin de campaa); el apoyo moral para echarse flaytes que brinda la Fundacin Pitate un flayte, y tambin en el siguiente comentario extrado de Youtube que distancia el llamado de ser una forma discriminatoria: pero dale con lo mismosi te Pitearas un Rucio, lo haras claramente por discriminacin tnica. Ac nadie dice pitate un pobre, pitate a una persona sin educacin, pitate un indio, pitate un mapuche, un blanco un negronada de eso. La cosa es contra los Flaytes. Quines son los flaytes? Los que te asaltan, los que te rayan en auto, los que te jotean cuando caminas por la calle. Sin embargo, en esta lgica de totalizacin y de legitimacin se encuentran aspectos paradjicos. En el primer caso, la totalizacin exacerba las distinciones sociales, segregando y eliminando a personas de la sociedad cuando son las causantes aparentes del conflicto en la sociedad chilena, lo que reproduce las distancias sociales que resquebrajan las relaciones con el otro, manteniendo su no asimilacin de los preceptos de esta sociedad y por ende reproduce la posibilidad del delito al quedarse en soluciones que se centran en lo superficial. En el segundo caso de la legitimacin, se contina en la lnea de reproducir aquello que se busca eliminar, pues no se asocia el Pitearse a un Flayte con la comisin de un delito. No es delito deshacerse de quien no piensa y solo acta quitando celulares, pidiendo plata, cigarros, etc. No es delito pegarle a la escoria de la sociedad, de modo que en la bsqueda del repudio a la violencia utilizada por los delincuentes, se encuentra legitimado el uso de la violencia, no slo como legtima defensa, sino tambin de antemano contra quien calce en el perfil de flayte, lo que contribuye a un incremento de la intolerancia y el desentendimiento de las causas de fondo de la delincuencia.

A estas caractersticas de las creencias y valores asociados a sentimientos de pertenencia a un grupo diferenciado, se suma la bsqueda de sentido en la vida cotidiana por parte de los NMS, tal que con frecuencia implican aspectos ntimos de la vida humana (qu comer, qu vestir, etc.). Estas modificaciones en las costumbres, se aprecian en las rutinas de circulacin en las ciudades: ya no se utilizan ciertas avenidas, no se va a ciertos sectores de la ciudad por ser peligrosos, se modifican los horarios en que se realizan determinadas actividades, etc. Por ejemplo, dentro de los testimonios de personas asaltadas, es comn escuchar frases como ahora no salimos de la casa despus de las 21:00, jams dejamos la casa sola, etc. Estas modificaciones de la vida cotidiana refieren tambin a un elemento cultural que siempre ha estado presente, pero cuya significacin y relevancia se ha hecho ms patente en el ltimo tiempo: el miedo. De esta forma, entendiendo con Merlucci que La identidad colectiva es una definicin compartida e interactiva, producida por varios individuos (o por grupos a nivel ms complejo) que est relacionada con las orientaciones de la accin y con el campo de oportunidades y constricciones en la que sta tiene lugar 18, pareciese ser que otro de los sntomas de un NMS, se vincula con la identidad en la sensacin de miedo que se refleja en la discordancia de las tasas de victimizacin y la sensacin de (in)seguridad expuestas en el primer apartado. Adems, cabe asociar el miedo como articulador identitario con las referencias constantes a ser vctima de la delincuencia, pues si se revisan las acepciones de ambos, lo que vincula al miedo con la vctima es el riesgo y la posibilidad de un dao19. Por otro lado, las distinciones entre lo objetivo/real y lo subjetivo/posible/imaginario del miedo y del rol de vctima, llevan asociadas ciertas prescripciones normativas que son parte de la identidad colectiva. Estas prescripciones refieren a un deber hacer y a un no deber hacer que hace probable que el individuo
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Ibdem, p.17. Dentro de las acepciones de la palabra Miedo, se encuentran Perturbacin angustiosa del nimo por un riesgo o dao real o imaginario // Recelo o aprensin que alguien tiene de que le suceda algo contrario a lo que desea. Incluso, este miedo puede ser movilizador y justificar actos delictivos en el mbito del derecho, por lo que dentro de sus aplicaciones se seala la expresin Miedo Insuperable, que indica El que, anulando las facultades de decisin y raciocinio, impulsa a una persona a cometer un hecho delictivo. Es circunstancia eximente. En cuanto a la nocin de vctima, se seala a la Persona que se expone u ofrece a un grave riesgo en obsequio de otra // Persona que padece dao por culpa ajena o por causa fortuita, por lo que refiere a una situacin posible (subjetiva) como a una real (objetiva), al igual que en el caso del miedo que distingue entre lo real (objetivo) y lo imaginario (posible y subjetivo) al referirse a sus causas. Extrado desde www.rae.es .
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condicione y oriente su comportamiento por las normas prevalecientes en el grupo20. As, la apelacin al miedo sentido y a la vctima que se es, supone determinadas formas de actuar que caen en paradojas; por ejemplo, el sentir miedo legitima actuar fuera del raciocinio con eximicin de culpas, lo que se asemeja a la descripcin que se hace del flayte como ser que no piensa, slo acta, pero adems reproduce la lgica de desproteccin ante la delincuencia que es muy funcional a una bsqueda de la mantencin del orden social, toda vez que se permite el ingreso a la vida privada, transparentndola a cambio de un poco ms de seguridad, y dicho sea de paso, seguridad que lucrativamente han sabido manipular los mass media y la nuevas industria de vigilancia privada. Otras de las caractersticas de los NMS, es que son movimientos por la supervivencia a las catstrofes y la emancipacin entre seres humanos, luchando por un mejor mundo aqu y ahora, pero tambin defendiendo el futuro de la especie. En este punto de anlisis confluyen aspectos individuales como sociales, pues parte de estos nuevos sentidos integrara la nocin de responsabilidad individual en la comisin de actos delictuales y tambin la responsabilidad social en su enfrentamiento. Por ende, el ser delincuente y flayte, es un problema que no es de la sociedad es de la mentalidad de cada persona, puedes ser pobre, pero esforzado, puedes ser pobre pero limpio, puedes se pobre y decente, puedes ser pobre y crearte miles de oportunidades por ti mismo y no andar por la vida diciendo que te discriminan, como afirma uno de los comentarios en Youtube. De esta forma, el individuo es responsable de alejarse de los actos ilcitos y surgir, lo que se asemeja bastante al discurso neoliberal instaurado en los aos de dictadura y perfeccionado en democracia, de forma que dentro de los sntomas de este NMS se encuentran aspectos ideolgicos y culturales que se significan como elementos de un tipo de sociedad ideal que requiere de un tipo ideal de sujetos. Basta recordar algunas descripciones del marco ideolgico neoliberal como para darse cuenta de que el marcado individualismo y la libertad individual tambin justifican las segregaciones de ciertos sujetos. Tal es el caso de la siguiente cita de un texto de 1984, en la que confluyen conceptos como igualdad de oportunidades en distincin a la igualdad de las personas, libertad, mrito, entre otras: El objetivo deseado segn la Declaracin de Principios del Gobierno de Chile corresponde a una sociedad con igualdad de oportunidades en un
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Johnston, H., Laraa, E. y Gusfield, J. (1994), Op. Cit., p.19.

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contexto de libertad, en donde las diferencias personales son altamente positivas siempre y cuando stas provengan de Dios o resulten del mrito () igualdad significa uniformar, colectivizar, eliminar al individuo. En cambio centrarse en las oportunidades ante la vida, para que cada cual se desarrolle, tiene por finalidad la propia realizacin humana21. De esta forma, se aplaude la diferencia positiva funcional al sistema sin referencias a lo distinto negativo, segregndolo en primera instancia, pues se entenda que si no se aprovechaban las oportunidades existentes, era porque no se haca suficiente mrito. La realizacin humana estaba -y ahora est- en el individuo que surge slo, en la atomizacin del sujeto que surge por sus mritos, sin recordar que es un ser situado en un contexto/entorno que influye en la consecucin de determinados logros. De ah que bajo esta ideologa sea conveniente formar parte de aquellos que creen ser mayora por haber aprovechado sus oportunidades o por tener ganas de aprovecharlas, siendo su deber segregar a todo sospechoso y combatir, darle la batalla o la lucha a la delincuencia, lo que da pie a enfrentamientos punitivos e incluso ajusticiamientos. Entonces, entre las alternativas que permiten una disminucin de la delincuencia, por ejemplo, la poblacin desestima la prevencin por ser una solucin a largo plazo que no identifica culpables, que no permite expiar nuestras culpas como reproductores de un modelo social que fomenta la desigualdad y que segrega. As, automticamente se deshecha la crtica a la ideologa/proyecto pas que, para mantenerse a s mismo, genera identidades atomizadoras y convierte a todos en enemigos y sospechosos. Estas observaciones se podran resumir en la frase segregacin y represin para un mundo mejor, que se encuentra en frases de algunos videos de Youtube: Esos wns qls, no dejan crecer a esta sociedad, son una mierda, flaytes qls, la gente normal no debe pagar por el sufrimiento q an sufrido estos wns en sus vidas, si faltan carceles, en vez d soltarlos, mejor maten a los wns q han matao robao y violao, m dan rabia, dond vivo ta plagao d estos wns, si no fuera por lo cobard q son, lo extermino a toos, pero no c pue, los muy cobarde andan en grupo los marakos qls y armados. Aniqulenlos!!!, o como jajaja Hans trozo, eurolanza, flayte garrero jajajaj..jajajaj yo apoyo esta campaa hay que exterminar a todos estos flaytes culiaos....para que Chile sea mejor para nuestros nios. Por consiguiente, el futuro mejor sera aquel sin flaytes ni delincuencia, proponiendo siempre soluciones
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ODEPLAN, 1984. En Martnez, J. y Palacios, M. (1996): Informe sobre la decencia. La diferenciacin estamental de la pobreza y de los subsidios pblicos. Ediciones SUR. Santiago: Chile, p. 188-189.

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represivas antes que preventivas: nuevo lder de la rabia ciudadana contra la delincuencia22; o que refieren a la restitucin de los derechos de las vctimas: Los delincuentes no van a tener ms derechos que las vctimas 23 en alusin al logro de la Defensora para vctimas, e incluso responsabilizando al delincuente por la aversin sentida: El odio es vil herencia del alma criminal24. Las paradojas en este punto se encontraran en la polarizacin encarnizada que puede suscitar estas distinciones ellos-nosotros/lo normal-lo distinto y sus derivaciones violentas como los linchamientos y otras formas organizativas como en el caso de Brasil con los Escuadrones de la muerte (la polica contra policas) que literalmente combaten la delincuencia y la corrupcin. De esta forma, estas reacciones colectivas no concuerdan con el supuesto de que los NMS suelen emplear pautas de movilizacin caracterizadas por la no violencia, ya que en realidad la promueven. Por ejemplo, si bien slo en Pitate un flayte se puede encontrar un llamado explcito a la violencia, las consecuencias de instar a combatir la delincuencia, no amedrentarse a denunciarla o a enfrentarla, han llevado a que la gente compre armas que mantienen en sus casas, lo que podra constituir un acto de violencia en potencia. Por ltimo, la desobediencia civil y la crisis de la credibilidad de los causes para participar en la vida pblica democrtica tambin son caractersticas de los NMS que se pueden encontrar en los casos analizados. Como ilustracin de esta caracterstica, se podra decir que Vctimas de la delincuencia es una alternativa de participacin, que se ha organizado ante el funcionamiento defectuoso de los aparatos legislativos chilenos, para asesorar integralmente a las vctimas y acelerar los procesos judiciales. En Pitate un Flayte tambin se encuentra este llamado a la desobediencia civil, asociado a hacer justicia por las propias manos, a armarse para pitearse a los flaytes en circunstancias de que existe un sistema judicial al cual recurrir ante la comisin de un delito. III. PROYECCIONES PARADJICAS.

Luego del anlisis de las reacciones colectivas seleccionadas, se puede afirmar que s existen sntomas que den cuenta de la confluencia de intereses sociales que hablan de un
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Cita extrada del perfil que la ONG tiene en www.facebook.com. Esta cita corresponda al ttulo de un diario nacional. 23 Ibdem. Cita corresponde a pendones utilizados en la celebracin de los convenios con municipalidades. 24 Cita extrada de un foro titulado Vctimas de la delincuencia. Disponible en http://www.atinav.cl

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malestar social a ser solucionado y reivindicado. No obstante, esta confluencia de intereses estara en sus inicios, es decir, existiran los lineamientos bsicos que permiten una articulacin mayor que d paso a un NMS. Sin embargo, estos lineamientos bsicos no aseguran que el movimiento prospere, por lo que existen aspectos a evaluar como la cobertura y relevancia social en un futuro prximo. Otros temas a evaluar seran el aprendizaje colectivo en torno a los sntomas descritos y como la organizacin misma acta como estructuradora de comportamientos y del conocimiento social, etc., que son elementos no profundizados mayormente en el presente artculo, siendo menester dar cuenta de ellos para un anlisis de las proyecciones como movimiento. As, una profundizacin sobre una cultura del miedo que ensea qu y cundo se debe temer, desconfiar, callar, aislarse, etc. es parte de estos aprendizajes colectivos que suscitaran un MS, adems de las diversas significaciones del delincuente que se promueven, ya que del enemigo interno en el par delincuente/terrorista, se ha pasado al par delincuente/drogadicto y en el ltimo tiempo se asocia al delincuente con jvenes y nios, por lo que se van resignificando los sujetos de oposicin del movimiento. Por otro lado, cabe agregar a las paradojas sealadas un elemento a tener en cuenta desde ya; este refiere a las consecuencias del marco ideolgico de apelacin y resguardo del individuo victimizado, ya que hasta el momento la ONG y otras agrupaciones -cuyo fin es aumentar la sensacin de seguridad en la poblacin mediante la disminucin de la delincuencia, Consejos Municipales de Seguridad Ciudadana, Organizaciones Barriales de vigilancia, etc.- no han logrado articularse an cuando existen como instancias cohesionadas. De esta forma, el marco ideolgico podra instar a que el individuo victimizado recurra a la ONG sin pretender su relacin directa con otros sujetos (y no individuos) en su situacin. Por ende, se debe evaluar si la ONG se constituye como la simple sumatoria de demandas individuales o si ve realmente en su trabajo un ethos que hable de una identidad colectiva. Al respecto, se podra emplear la nocin de casimovimiento25 que da cuenta de una adhesin grupal en tanto pago de cuotas, exposicin de stikers, chapas con algn mensaje asociado a dicho casi-movimiento. Entonces es necesario reflexionar sobre estos puntos para analizar si estos sntomas pueden constituirse estrictamente en un MS.
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Johnston, H., Laraa, E. y Gusfield, J. (1994), Op. Cit.

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Por otro lado, a lo largo de los anlisis se puede dar cuenta que el mbito sujetivo es olvidado como mbito de accin. De hecho la campaa Pitate un Flayte sin implicar consecuencias aparentes (violencia fsica), desde un comienzo posea una carga simblica de la que no se dieron cuenta sus gestores. Este mismo olvido se encuentra en las acciones emprendidas por la ONG Vctimas de la delincuencia, pues adems de la carga simblica de su nombre, en diversos videos exacerban la figura de un nico delincuente extremadamente violento, cuando en realidad tambin es delincuente el corrupto, traficante, extorsionista, etc. Por otro lado, se debe tener en cuenta que muchas veces estas reacciones colectivas pueden llevar en s movimientos totalitarios en potencia, de forma que los autoritarismos podran empezar a gobernar en la bsqueda de seguridad. Elementos de este tipo ya se vislumbran en peticiones como la vuelta de la pena de muerte, la detencin por sospecha, la intolerancia ante la ms mnima diferencia y equivocacin, entre otros elementos que podran incidir en que est disminuyendo el porcentaje de chilenos que aprueba la democracia como forma de gobierno y tambin en el bajo apoyo al derecho de oposicin segn los datos de la encuesta LAPOP 200826. IV. REFERENCIAS.

1. Aravena, P. y Vial, F. (2008). Reveladora percepcin ciudadana: baja el apoyo a la democracia, aumenta la inseguridad y la justicia es duramente cuestionada. Reportajes de El Mercurio online, da domingo 24 de agosto de 2008. Extrado desde http://diario.elmercurio.cl/detalle/index.asp?id={be748875-475c-4847-afdb21f8a0b29ef7} el da domingo 07 de septiembre de 2008. 2. Johnston, H., Laraa, E. y Gusfield, J. (1994): Identidad, Ideologas y Vida Cotidiana. En Gusfield, J. y Laraa, E. (coords.) (1994): Los nuevos movimientos sociales: de la ideologa a la identidad. Centro de Investigaciones Sociolgicas Coleccin Academia. Madrid: Espaa.
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En 2006, el 75,1% de los chilenos crea que la democracia era mejor que cualquier otra forma de gobierno. Dos aos ms tarde, la cifra disminuye a 69,5%. Cuando se profundiza en este tema, slo 59,9% de los encuestados asegura que prefiere la democracia frente a otras formas de gobierno y un importante 13,6% escoge un rgimen autoritario por sobre otros. Slo 48,1% de los chilenos sondeados dice estar satisfecho con la forma en que funciona nuestra democracia. Y, de los pases presentes en la muestra, Chile slo est por sobre cinco de ellos en cuanto al apoyo al derecho de oposicin.

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3. Martnez, J. y Palacios, M. (1996): Informe sobre la decencia. La diferenciacin

estamental de la pobreza y de los subsidios pblicos. Ediciones SUR. Santiago: Chile.

4. Real Academia Espaola. Diccionario online. Disponible en www.rae.es . Visitado el da sbado 06 de septiembre de 2008. 5. Riechmann, J. (1994): Redes que dan libertad. Introduccin a los nuevos movimientos sociales. Ediciones Paids. Barcelona: Espaa. 6. Sin autor. (2005): Radio Carolina elimino polmica seccin Pitate un flayte. Diario la Nacin online, da mircoles 16 de noviembre de 2005. Extrado desde http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20051116/pags/20051116151123. html el da domingo 07 de septiembre de 2008. 7. Torres, E. y de la Puente, P. (2001): Modelos Internacionales y Polticas Pblicas de Seguridad Ciudadana en Chile durante la ltima Dcada. En Revista Mad. No.4. Mayo 2001. Departamento de Antropologa. Universidad de Chile. Santiago, Chile. Extrado el da martes 03 de junio de 2008, desde http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/mad/04/paper01.html Otros recursos electrnicos: 1. http://www.atinav.cl/content/view/154813/Hasta_cuando_ser_victimas_de_la_delin cuencia.html 2. http://www.facebook.com/pages/ONG-Victimas-de-la-Delincuencia/12639378029 3. http://www.qpd.cl/blog/2005/11/piteate-otro-flayte-mas/ 4. http://www.qpd.cl/blog/2006/06/victimas-de-la-delincuencia/ 5. http://www.victimas.cl 6. http://www.youtube.com . Bsqueda de videos con ttulo Pitate un Flayte, visitados el da sbado 06 de septiembre de 2008.

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