Retirado e traduzido de catholicapologetics.

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Sobre o Vcio da Ira

por Santo Alfonso de Ligrio Primeiro Ponto A runa que a ira desenfreada traz para a alma So Jernimo diz que a ira a porta pela qual todos os vcios entram na alma. "Omnium vitiorum janua est iracundia. A ira precipita os homens em ressentimentos, blasfmias, atos de injustia, detraes, escndalos e outras iniquidades, pois a paixo da ira escurece o entendimento e faz o homem agir como uma besta e um louco. "Caligavit ab indignatione oculus meus" J 17:7. Meu olho perdeu a viso, por causa da indignao. Davi disse: "Meu olho est atribulado pela ira." - Salmo 30:10. Por isso, segundo So Boaventura, um homem irritado incapaz de distinguir entre o que justo e injusto. "Iratus non potest videre quod justum est, vel injustum". Em uma palavra, So Jernimo diz que a ira priva o homem da prudncia, da razo e do entendimento. "Ab omni consilio deturpat, ut donee irascitur, insanire credatur". Assim, So Tiago diz: "Porque a ira do homem no produz a justia de Deus." - Tiago 1:20. Os atos de um homem sob a influncia da ira no podem estar de acordo com a justia divina e, consequentemente, no podem ser irrepreensveis. Um homem que no refreia o impulso da ira cai facilmente em dio contra a pessoa que tenha sido ocasio de sua paixo. Segundo Santo Agostinho, o dio nada mais que uma raiva perseverante. "Odium est ira diuturno tempore perseverans". Por isso, Santo Toms diz que "a ira sbita, mas o dio duradouro". Parece, ento, que naquele em quem persevera a ira, o dio tambm reina. Mas alguns diro: Eu sou o chefe da casa, devo corrigir os meus filhos e servos, e, quando necessrio, tenho que levantar a voz contra os distrbios que testemunho. Digo como resposta: Uma coisa ter ira contra um irmo, outra coisa ficar descontente com os pecados de um irmo. Ter ira contra o pecado no ira, mas Zelo e, portanto, no somente permitido, mas s vezes um dever. Mas a nossa ira deve ser acompanhada pela Prudncia, e deve ser dirigida contra o pecado, no contra o pecador, pois se a pessoa que estamos corrigindo perceber que falamos por meio da paixo e do dio contra ele, a correo ser intil e at mesmo perversa. Portanto, ter ira contra o pecado de um irmo certamente legtimo. Santo Agostinho diz: "No est irado contra um irmo, aquele que est irado contra o pecado de um irmo". Assim, como disse Davi, podemos estar irados sem pecar. "Irai-vos e no queirais pecar." - Salmo 4:5. Mas, estar irado contra um irmo por causa do pecado que ele cometeu no permitido, porque, de acordo com Santo Agostinho, no estamos autorizados a odiar os outros por causa de seus vcios. "Nec propter vitia (licet) homines odisse". O dio traz consigo um desejo de vingana, pois, segundo Santo Toms, a ira, quando totalmente voluntria, acompanhada por um desejo de vingana. Ira est appetitus vindictoe. Mas talvez voc diga: Se eu me ressinto de tal injria, Deus ter piedade de mim, porque eu tenho motivos justos de ressentimento. Quem, pergunto eu, lhe disse que voc tem motivos justos para

buscar vingana? voc, cujo entendimento est obscurecido pelas paixes, quem diz isso. J disse que a raiva obscurece a mente e tira a razo e o entendimento. Enquanto durar a paixo da ira, voc considerar a conduta de seu prximo como muito injusta e intolervel, mas, quando a sua ira tiver passado, voc ver que o ato dele no foi to ruim como pareceu antes. Mas, apesar de a injria ser grave, ou mesmo muito grave, Deus no ter compaixo de voc, se voc procurar vingana. No, Ele diz: A vingana pelos pecados no pertence a voc, mas a Mim, e quando chegar o tempo, vou castig-los como eles merecem. "A Mim pertence a vingana e eu lhes darei a paga a seu tempo." - Deuteronmio 32:35. Se voc se ressente de uma injria feita pelo prximo, Deus justamente infligir vingana sobre voc por todas as injrias que voc tiver feito a ele, e em particular por se vingar de um irmo, a quem Ele ordena que se perdoe. "Aquele que quer vingar-se encontrar a vingana do Senhor.... Um homem conserva a sua ira contra outro homem, e pede a Deus remdio?.... Aquele que, sendo apenas carne, conserva rancor e pede propiciao a Deus?, quem lhe alcanar perdo por seus pecados? - Eclesistico 28:1,3,5. O homem, um verme feito de carne, conserva rancor e se vinga de um irmo, e depois se atreve a pedir misericrdia de Deus? E quem, acrescenta o Sagrado Escritor, pode obter o perdo para as culpas de to ousado pecador? Diz Santo Agostinho: "Qua fronte indulgentiam peccatorem obtinere poterit, qui praecipienti dare veniam non acquiescit". Como aquele que no obedece ordem de Deus de perdoar o seu prximo pode esperar obter de Deus o perdo dos seus prprios pecados? Imploremos ao Senhor que nos preserve de ceder a qualquer paixo forte e particularmente ira. "No me entregueis a uma alma sem vergonha e sem recato." - Eclesistico 23:6. Porque aquele que se submete a tal paixo est exposto ao grande perigo de cair em um pecado grave contra Deus ou contra o prximo. Quantos, em consequncia da no conterem a ira, cometeram blasfmias horrveis contra Deus ou seus santos. Mas, ao mesmo tempo em que estamos em uma onda de indignao, Deus est armado com flagelos. O Senhor disse um dia ao profeta Jeremias: "Que vs tu, Jeremias? Eu respondi: Vejo uma vara vigilante." - Jeremias 1:11. Senhor, vejo uma vara vigilante a infligir punio. O Senhor lhe perguntou de novo: "Que vs tu? Respondi: Vejo uma panela a ferver." - Jeremias 1:13. A panela a ferver a figura de um homem inflamado de ira e ameaado com uma vara, ou seja, com a vingana de Deus. Percebam, ento, a runa que a ira desenfreada traz ao homem. Primeiro, ela o priva da graa de Deus, e depois da vida corporal. "A inveja e a ira abreviam os dias." - Eclesistico 30:26. J diz: "Verdadeiramente, a ira mata o insensato e a inveja mata o pequeno." - J 5:2. Em todos os dias da sua vida, pessoas viciadas em irar-se so infelizes, porque esto sempre em uma tempestade. Mas passemos ao segundo ponto, no qual eu tenho muitas coisas a dizer que iro ajud-lo a superar este vcio.

Segundo Ponto Como devemos aplacar a ira nas ocasies de provocao Em primeiro lugar, necessrio saber que no possvel para a fraqueza humana, em meio a tantas ocasies, estar totalmente livre de todo o movimento de ira. Ningum, como diz Sneca, pode estar totalmente isento dessa paixo. "Iracundia nullum genus hominum excipit". Todos os nossos esforos devem estar direcionados para a moderao dos sentimentos de ira que brotam na alma. Como eles devem ser moderados? Pela mansido. Essa chamada a virtude do Cordeiro - isto , a amada virtude de Jesus Cristo. Porque, como um cordeiro sem ira e nem mesmo queixa, Ele suportou as dores de Sua Paixo e Crucificao. "Tal como cordeiro, ele foi levado para o matadouro; como ovelha muda diante do tosquiador, ele no abriu a boca ." Isaas 53:7. Por isso Ele nos ensinou a aprender com Sua mansido e humildade de corao. "Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao." - Mateus 11:29. Oh! quo agradveis os mansos so aos olhos de Deus, aqueles que se submetem pacificamente a todas as cruzes, infortnios, perseguies e injrias! Aos humildes prometido o Reino dos Cus. "Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra." - Mateus 5:4. Eles so chamados filhos de Deus. "Bem-aventurados os pacficos, porque sero chamados filhos de Deus." - Mateus 5:9. Alguns se gloriam de sua mansido, mas sem qualquer fundamento, pois

eles so mansos apenas com aqueles que os elogiam e lhes favorecem, mas, para os que ferem ou censuram, eles se enchem de fria e vingana. A virtude de mansido consiste em ser manso e pacfico com aqueles que nos odeiam e maltratam. "Com os que odiavam a paz eu era pacfico." - Salmo 119:7. Precisamos, como diz So Paulo, revestir-nos de entranhada misericrdia para com todos os homens, e suportar-nos uns aos outros. "Portanto, como eleitos de Deus, santos e queridos, revesti-vos de entranhada misericrdia, de bondade, humildade, doura, pacincia. Suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente, toda vez que tiverdes queixa contra outrem." - Colossenses 3:12-13. Voc quer que outros suportem seus defeitos e perdoem suas falhas, ento voc deve agir da mesma maneira em relao aos outros. Assim, sempre que voc receber um insulto de uma pessoa enfurecida contra voc, lembre-se que "Uma resposta branda aplaca o furor, uma palavra dura excita a clera." Provrbios 15:1. Um monge certa vez passou por um campo de milho, o proprietrio do campo no gostou e falou-lhe em linguagem muito ofensiva e injuriosa. O monge humildemente respondeu: Irmo, voc est certo, eu agi de maneira errada, me perdoe. Com esta resposta o lavrador ficou to acalmado, que instantaneamente perdeu toda a raiva, e at quis seguir o monge e entrar na vida religiosa. O orgulhoso faz uso das humilhaes que recebem para aumentar o seu orgulho, mas os humildes e os mansos transformam o desprezos e insultos oferecidos a eles em ocasio de avanar na humildade. So Bernardo diz: " humilde aquele que converte a humilhao em humildade". So Joo Crisstomo diz que "um homem de mansido til para si e para os outros". Os mansos so teis para si mesmos, porque, de acordo com o Pe. Alvarez, o tempo de humilhao e desprezo para eles o tempo de mrito. Assim, Jesus Cristo chama os seus discpulos de felizes por que sero injuriados e perseguidos. "Bem-aventurados sereis quando vos caluniarem e perseguirem." - Mateus 5:11. Por isso, os santos sempre desejaram ser desprezados, como Jesus Cristo foi desprezado. Os mansos so teis para os outros, porque, como o mesmo So Joo Crisstomo diz, no h nada melhor calculado para atrair outros para Deus, do que ver um cristo manso e alegre quando recebe um ferimento ou um insulto. "Nihil ita conciliat Domino familiares ut quod illum vident mansuetudine jucundum". A razo disso que a virtude se torna conhecida ao ser testada e, como o ouro provado no fogo, a mansido dos homens provada na humilhao. "Porque o ouro provado no fogo e as pessoas escolhidas no forno da humilhao." - Eclesistico 2:5. "O meu nardo", diz a esposa no Cntico, "exala o seu perfume." - Cnticos 1:11. O nardo uma planta aromtica, mas s difunde seus odores quando rasgada ou ferida. Nesta passagem, o escritor inspirado nos d a entender, que um homem no pode ser chamado de manso, a menos que seja conhecido por exalar o perfume de sua mansido suportando injrias e insultos em paz e sem raiva. Deus quer que sejamos mansos, at em relao a ns mesmos. Quando uma pessoa comete uma falha, Deus certamente deseja que ela se humilhe, se arrependa de seus pecados, com o propsito de nunca cair neles novamente, mas Ele no quer que ela fique indignada consigo mesma, dando lugar a problemas e agitaes na conscincia, pois, quando a alma est agitada, o homem incapaz de fazer o bem. "O meu corao est conturbado, a minha fora me desamparou." - Salmo 37:11. Assim, quando recebemos um insulto, devemos fazer violncia a ns mesmos, a fim de aplacar a ira. Respondamos com mansido, como recomendado acima, ou fiquemos em silncio, e assim venceremos, como diz Santo Isidoro. "Quamvis quis irritet, tu dissimula, quia tacendo vinces". Mas, se voc responder com a paixo, voc far mal a si e aos outros. Seria ainda pior dar uma resposta com ira a uma pessoa que o corrige. Pois So Bernardo diz: "Medicanti irascitur qui non irascitur sagittanti". Alguns no ficam com raiva, mas deveriam estar indignados com aqueles que ferem suas almas pela lisonja, e ficam cheios de indignao contra a pessoa que o censura para curar as suas irregularidades. Contra o homem que detesta a correo, a sentena de perdio, de acordo com o Homem Sbio, j foi pronunciada. "Porque odiaram as instrues e no abraaram o temor do Senhor, nem se submeteram ao meu conselho, mas desprezaram todas as minhas repreenses, comero, pois, o fruto do seu prprio proceder e fartar-se-o dos seus conselhos. A indocilidade dos ftuos os matar e a (falsa) prosperidade dos insensatos os destruir." - Provrbios 1:29-32. Os insensatos contam como prosperidade estarem livres de correo, ou desprezar as advertncias que recebem, mas tal prosperidade a causa de sua runa. Quando voc se deparar com uma ocasio de ira, voc deve, em primeiro lugar, estar em guarda para no

permitir que a ira entre em seu corao. "No seja fcil em te irares." - Eclesiastes 7:10. Algumas pessoas mudam de cor, e caem em uma paixo a cada contradio, e quando a raiva foi admitida, Deus sabe a que ela deve lev-los. Por isso, necessrio prever essas ocasies em nossas meditaes e oraes, pois, a menos que estejamos preparados para elas, ser to difcil aplacar a ira quanto pr um freio em um cavalo enquanto ele est fugindo. Sempre que tivermos a infelicidade de permitir que a ira entre na alma, sejamos cuidadosos para no permitir que ela permanea. Jesus Cristo diz a todos para se lembrarem de que se um irmo estiver ofendido com voc, no se deve oferecer os dons no altar, sem primeiro se reconciliar com o prximo. Vai reconciliar-te primeiro com teu irmo, depois vem fazer a tua oferta. - Mateus 5:24. E aquele que tenha recebido qualquer ofensa, deve se esforar para extirpar do seu corao no s toda a raiva, mas tambm todo sentimento de amargura para com as pessoas que o ofenderam. "Toda a amargura, animosidade, clera, clamor, maledicncia, com toda espcie de malcia seja banida de entre vs." - Efsios 4:31. Enquanto a ira persistir, siga o conselho de Sneca - "Quando voc estiver com raiva, no faa nada, no diga nada que possa ser instigado pela raiva". Como Davi, fique em silncio, e no fale quando voc sentir que est perturbado. "Fiquei perturbado e no falei." - Salmo 76:5. Quantos, quando esto inflamados pela ira, dizem e fazem aquilo de que eles mais tarde, em seus momentos mais calmos, se arrependem e se desculpam dizendo que estavam transtornados pela paixo? Enquanto a ira persistir, devemos ficar em silncio, e abster-nos de fazer ou resolver fazer qualquer coisa, pois, o que feito no calor da paixo ser, de acordo com a mxima de So Tiago, injusto. "Porque a ira do homem no produz a justia de Deus." Tiago 1: 20. Tambm necessrio se abster completamente de consultar aqueles que poderiam fomentar a nossa indignao. Davi diz: "Ditoso o homem que no se deixou levar pelo conselho dos mpios." Salmo 1:1. Para aquele a quem se pede conselho, o Eclesistico diz: "Se assoprares a uma fasca, ela se inflamar, se cuspires sobre ela, se apagar: e uma e outra coisa saem da boca." Eclesistico 28:14. Quando uma pessoa est indignada por causa de alguma injria que recebeu, voc deve apagar esse fogo, exortando-o pacincia, mas, se voc incentivar a vingana, voc poder acender uma grande chama. Que aquele que se sente de alguma forma inflamado pela raiva, ponha-se em guarda contra os falsos amigos, que, por uma palavra imprudente, podem ser a causa de sua perdio. Sigamos o conselho do apstolo: "No te deixes vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem." - Romanos 12:21. No te deixes vencer pelo mal: no se permita ser conquistado pelo pecado. Se, pela ira, voc buscar vingana ou proferir blasfmias, voc ser vencido pelo pecado. Mas voc dir: eu tenho, naturalmente, um temperamento forte. Pela graa de Deus e fazendo violncia a si mesmo, voc ser capaz de vencer essa disposio natural. No consinta com a ira, e voc dominar o calor do seu temperamento. Mas voc dir: eu no posso suportar o tratamento injusto. Em resposta eu lhe direi, em primeiro lugar, lembre-se que a ira obscurece a razo e nos impede de ver as coisas como elas so. "Caiu fogo de cima sobre eles, e no viram mais o sol." - Salmo 57:9. Em segundo lugar, se voc pagar o mal com o mal, o se inimigo ter uma vitria sobre voc. Davi disse: "Se paguei com mal aos que mo faziam, caia eu com razo debaixo dos meus inimigos, sem esperana." - Salmo 7:5. Se eu pagar o mal com o mal, serei derrotado pelos meus inimigos. "Supere o mal com o bem". D a todos os inimigos o bem em troca do mal. Jesus Cristo diz: Fazei bem aos que vos odeiam. - Mateus 5:44. Esta a vingana dos santos e chamada por So Paulino de vingana celestial. por meio dessa vingana que voc deve conquistar a vitria. E se algum desses, de quem o profeta diz: "O veneno de vbora est nos seus lbios." Salmo 139: 4, perguntar a voc como pode se submeter a tal injria, responda: "No hei de beber o clice que meu Pai me deu?" - Joo 18:11. E, em seguida, voltando-se a Deus, voc dir: "Emudeci e no abri a minha boca, porque Tu o fizeste. - Salmo 38:10, pois certo que cada cruz que recai sobre voc, vem do Senhor. "Os bens e os males, a vida e a morte, a pobreza e a riqueza, tudo isto vem de Deus." - Eclesistico 11:14. Se algum lhe tirar a sua propriedade, recupere-a se for possvel, mas, se no for, diga com J: "O Senhor o deu, o Senhor o tirou." - J 1:21. Certo filsofo, que perdeu alguns de seus bens em uma tempestade, disse: "Perdi os meus bens, mas no perderei a minha paz". E voc dir: Perdi a minha propriedade, mas no vou perder minha alma. Em suma, quando nos encontrarmos com cruzes, perseguies e injrias, voltemo-nos para Deus, que nos ordena suport-las com pacincia, e assim sempre evitaremos a ira. "Lembra-te

do temor de Deus, e no te ires contra o teu prximo." - Eclesistico 28:8. Demos uma olhada na vontade de Deus, que dispe todas as coisas desta maneira para o nosso mrito, e assim a ira cessar. Demos uma olhada em Jesus crucificado, e no teremos coragem de reclamar. Santo Eleazar, ao ser perguntado por sua esposa, como suportava tantas injrias, sem ceder ira, respondeu: eu me viro para Jesus Cristo e assim preservo a minha paz. Finalmente, demos uma olhada em nossos pecados, para os quais merecemos muito mais desprezos e castigos, e ns calmamente nos submeteremos a todos os males. Santo Agostinho diz que, embora s vezes sejamos inocentes de um crime pelo qual somos perseguidos, ns somos, no entanto, culpados de outros pecados que merecem castigo maior do que aquele que estamos sofrendo. "Esto non habemus peccatum, quod objicitur; habemus tamen, quod digne in nobis flagelletur".