Elaborado por el Equipo Permanente de Reflexin Interdisciplinar del Centro Cuarto Intermedio (EPRI-CCI)
Cochabamba - Bolivia
CONTENIDO
Presentacin
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PRESENTACIN
En la actual coyuntura latinoamericana, y particularmente boliviana, no existe un concepto unvoco de la izquierda, sta ms bien responde a mltiples articulaciones y connotaciones ligadas a contextos histricamente determinados.
En el caso boliviano, como se puede percibir en el actual documento, la articulacin discursiva de la izquierda aparece por una parte ligada al carcter indigenista del gobierno, en que adquiere una connotacin descolonizadora; en otros casos responde al horizonte poltico socialista tradicional anclado en el marxismo, y por ltimo se define en relacin con el otro, con la derecha encarnada en actores concretos en base a la relacin amigo-enemigo. En todo caso la evocacin a la izquierda se construye y (de) construye fundamentalmente en el mbito de las representaciones simblicas y discursivas.
Por otra parte, la contrastacin del discurso izquierdista del gobierno con las acciones y polticas asumidas durante la gestin, pone en el tapete de discusin el alcance y sentido de dicho discurso.
Estas y otras preocupaciones en torno a la construccin de la izquierda en Bolivia estn planteadas en los artculos que contiene el presente nmero de Estudios y Ensayos. Han sido escritos por los miembros del Equipo Permanente de Reflexin Interdisciplinar del Centro Cuarto Intermedio (EPRI-CCI) centrados en la motivacin comn de intentar desentraar las caractersticas ideolgicas y el horizonte al cual se dirige el actual proceso.
- Qu elementos caracterizaban al pensamiento de izquierda en la dcada de los setenta, momento histrico de mayor visibilidad del discurso socialista en confrontacin no solo con el capitalismo sino tambin con la dictadura militar de Banzer? En los aos setenta del siglo pasado no existi una sola izquierda, sino varias y contrapuestas, aunque todas se reconocan en el marxismo como origen doctrinal. Todas empero proclamaban su lucha contra el capitalismo y luego contra la dictadura militar, la diferencia radical estaba en el mtodo y la estrategia. El Partido Comunista de Bolivia (PCB) por ejemplo no privilegiaba la lucha armada ni una transicin directa del capitalismo al socialismo en contraste con la radical postura del Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN). Esta organizacin en cambio desechaba la forma partido y la lucha desde organismos sindicales y acuda a la confrontacin armada. El Partido Obrero Revolucionario (POR) asuma que la poltica deba conducir lo militar comandada desde una estructura centralizada en partido leninista. La llamada nueva izquierda como el Partido Socialista (PS) y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) tambin crean en soluciones armadas, aunque como resultado de la lucha de masas. En el fondo, aunque no siempre lo admitieran, pensaban, fruto de la memoria histrica, en una repeticin tendencial de lo ocurrido en abril de 1952. Una lucha en las ciudades, de civiles armados y aliados con una parte del Ejrcito, contra las fuerzas del poder. - Cul es el enemigo comn en estos procesos? Qu diferencia encuentras entre el viejo imperialismo y el actual imperio, a que se refiere Negri1 y es retomado y enunciado por los actuales activistas de izquierda en Bolivia?
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A Ssifo ganarle la carrera Sigo intentando, mientras un cangrejo, Con una roca, en el espejo espera
Joaqun Sabina El intelectual y hoy vicepresidente de Bolivia, lvaro Garca Linera, al momento de delinear los rasgos distintivos de la actual estructura partidaria gobernante: el Movimiento Al Socialismo (MAS), la calific como una izquierda indgena. En todo caso, esta denominacin entraa en s misma una paradoja conceptual que complejiza encasillar el momento de transformacin social que est viviendo actualmente Bolivia. Veamos. Si bien muchos autores coinciden en que el actual proceso se inscribe en aquella denominacin de giro a la izquierda asumida por varios gobiernos progresistas en Amrica Latina; se hace dificultoso utilizar aquellos parmetros cannicos (marxistas) que sirvieron para analizar a los partidos de izquierda de otrora. Ms an en el caso especfico boliviano, donde la presencia de un indgena en la presidencia y el discurso en torno a la descolonizacin complejizan mucho ms el anlisis a sabiendas que el proceso de descolonizacin, dicho sea al paso, tiene como uno de sus fines la interpelacin a la modernidad y como todos sabemos el marxismo es una narrativa de la modernidad. Aqu radica uno de los nudos gordianos de la denominacin izquierda indgena. El discurso de la descolonizacin es una de las aristas ideolgicas que enarbola el MAS, tambin es cierto que este discurso tiene que coexistir con otras interpelaciones discursivas en las mismas entraas del propio partido gobernante, como aquel de la revolucin o el socialismo comunitario que ciertamente genera una confusin ideolgica que no permite entrever claramente los horizontes ideolgicos que marcan el rumbo del partido gobernante en Bolivia, y, por lo tanto, el mismo proceso societal.
* Los pututus son sonidos de instrumentos de viento, tradicionalmente usados para llamar a los pueblos aymaras a la rebelin.
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6 Op.cit. 7 Quijano, Anbal. Colonialidad y Modernidad. En: Los Conquistados. Quito: Ed. Heraclio Bonilla, Libri Mundi y Tercer Mundo. 1993. 8 Platt, Tristan. Estado boliviano y ayllu boliviano. Lima: Instituto de Estudios peruanos.1982. 9 Zalles, Alberto. De la revuelta campesina a la autonoma poltica: la crisis boliviana y la cuestin aymara. En: Revista Tinkasos N 13. La Paz: PIEB. 2002: 42.
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13 lvaro Garca Linera Rebelin Aymara En: Juguete Rabioso N 89. La Paz: 2003: 8-9. 14 Op. Cit.
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Descolonizar la educacin
Siguiendo con lo mencionado anteriormente la educacin y su transformacin es uno de los pilares del proceso de descolonizacin llevado adelante por el gobierno. Es as que
29 En: en (Emilio Hurtado en http://descolonizacion.blogspot.com/).
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Consideraciones Finales
Hemos visto que en teora, la descolonizacin debe implicar desmontar toda una carga y andamiaje de colonialismo que pesa sobre las instituciones pero sobre todo que impregna las subjetividades de la gente. Si bien se estn tomando medidas al respecto, -tanto as que hoy en da contamos con un Viceministerio de Descolonizacin- los efectos y resultados se vern en un mediano y largo plazo, al respecto destacamos dos aspectos. El primero la intencin de iniciar el camino de la descolonizacin, partiendo del reconocimiento de que sufrimos un colonialismo interno que permea todos los mbitos de la sociedad y de las relaciones sociales, polticas, culturales y econmicas. Y segundo, que el reto se lo asuma desde el Estado, a travs de la creacin de un Viceministerio que encabeza la tarea. Es as que la nueva izquierda de la que se habla tiene como uno de los pilares el proceso de descolonizacin. Algunos reparos que lanzamos con la intencin de generar debate son: si la descolonizacin supone desarrollar polticas de potenciamiento cultural esta debe ir dirigida al conjunto de la sociedad boliviana y no solo al sector indgena rural. De este modo se debe inculcar valores y principios que fortalezcan la identidad local, tnica, nacional, evitando caer en la sola afirmacin y vigorizacin de determinadas identidades en detrimento de otras. El desafo es titnico pero la descolonizacin debe llevarnos a romper los modelos mentales alienados y socialmente impuestos que se caracterizan por posturas y comportamientos individualistas, racistas que llevan a la intolerancia, a la discriminacin y en consecuencia al marginamiento. Por otro lado, consideramos que lo ms difcil es cambiar la subjetividad de la gente, puesto que la sociedad se mueve a travs de imaginarios y representaciones sociales, en este sentido la tarea de un abordaje cultural es vital para alcanzar la descolonizacin,
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Consideraciones finales
La vitalidad del clivaje izquierda/derecha (ms all de las transformaciones en las ideas y creencias de ambos polos) se explica por la eficacia de la representacin simblica e imaginaria de la poltica como un campo de fuerzas. El esquema izquierda/derecha no ha sobrevivido por su capacidad de representar un complejo espectro poltico, su eficacia deriva de la fuerza y simplicidad con la cual figura (representa) el antagonismo poltico. De hecho, el clivaje izquierda/derecha est enraizada en los usos lingsticos cotidianos bajo la forma de estereotipos que son empleados para descifrar (y simplificar) escenarios polticos complejos. Pero la diada izquierda/derecha es tambin una estrategia discursiva. Ella ha sido utilizada por el MAS-IPSP para producir efectos de frontera, es decir para estigmatizar a los adversarios y confinarlos en el lmite derecho del campo poltico, una zona improbable de emisin discursiva. Sin embargo, cabe preguntarse si el nfasis en el discurso del antagonismo, en detrimento de un discurso basado en la persuasin, no es el ndice elocuente de una hegemona incompleta.
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Socialismo Comunitarista y Proceso de Cambios como operadores ideolgicos en el discurso del MAS
Mara Teresa Zegada Claure El discurso del Movimiento al Socialismo es caracterizado, en general, como un discurso de izquierda, ms especficamente como izquierda indigenista o nacionalismo indigenista (Stefanoni, 2006)43, o etnonacionalismo de corte indgena, porque habra canjeado la lucha de clases por el choque de civilizaciones (Archondo, 2005)44, en cualquier caso, el MAS contiene en su andamiaje ideolgico al menos tres tradiciones discursivas que pueden ser percibidas como complementarias y representativas de la diversidad boliviana, pero que en s mismas encierran tensiones y contradicciones: el indianismo, el socialismo y el nacionalismo. En trminos discursivos parece primar un discurso indigenista, mientras las polticas gubernamentales dan cuenta de una tendencia fuertemente nacionalista. Pero, qu sucede con el discurso socialista? Cul es su capacidad de interpelacin? Qu lugar ocupa en el discurso gubernamental? Cmo se vincula con la reiterada invocacin al proceso de cambios? Es preciso partir de un mnimo acuerdo conceptual respecto al significado de la izquierda en el siglo XXI, pues sin duda, aquellos elementos que constituan a la o las izquierdas hace tres o cuatro dcadas (60 o 70s) como la lucha de clases, la vanguardia proletaria, la centralidad estatal, la identificacin del imperialismo norteamericano como el enemigo comn, o la guerra de guerrillas como mtodo, se relativizan con las nuevas condiciones internacionales marcadas por la cada del muro de Berln, la globalizacin, la discusin sobre la inviabilidad de los Estados-nacin, la emergencia de expresiones polticas alternativas con componentes culturales, medio ambientales, de gnero, as
43 Stefanoni, Pablo. La izquierda indigenista en el poder. OSAL, Ao VI, No. 19, Buenos Aires: CLACSO. 2006. 44 Archondo, Rafael Izquierda boliviana y etnonacionalismo. En: Barataria. Juguete Rabioso Ao 1, No. 2. La Paz: 2005
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47 Discurso de lvaro Garca Linera en su posesin por segunda vez como vicepresidente del Estado. En: La Razn 03 de marzo de 2010. 48 Expresin recogida por Emir Sader a partir del viejo topo, con el que Marx explicaba los procesos de construccin subterrnea de las condiciones de posibilidad de un momento de ruptura o revelacin de las contradicciones sociales. En: Sader, Emir. El nuevo topo. Argentina: Ed. Siglo XXI. 2009 49 Entrevista a Rafael Puente, realizada en octubre 2009 en el marco de una investigacin del programa de becas de CLACSO, dirigida por Mara T. Zegada.
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50 Prada Alcoreza, Ral. Deslindes histricos y Polticos, Diferencias con la izquierda tradicional. 51 lvaro Garca Linera. LMD ed. Cono Sur.
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Consideraciones finales
El MAS en este momento representa un alternativa de izquierda porque instala un nuevo universo simblico en el imaginario boliviano, basado en exitosas interpelaciones discursivas como: la defensa del proceso de cambios, la inclusin tnico-cultural, la igualdad social, la lucha contra la pobreza, la nacionalizacin de los recursos naturales, la defensa del medio ambiente y la madre tierra, el horizonte del socialismo comunitario, entre otras, no exento de contradicciones y ambigedades. Un factor que complejiza la gestin de la nueva izquierda en el poder es la relacin que establece tanto con las organizaciones sociales afines como con la sociedad en su conjunto a travs de distintos discursos, o con distintos nfasis, que priorizan uno u otro aspecto del proceso como el nacionalismo, el indigenismo, el desarrollo, la industrializacin, el pachamamismo, el socialismo comunitarista, o el proceso de cambios denotando la amplitud y al mismo tiempo la diversidad de identidades y visiones polticas.
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53 En: Komadina, Jorge. Ni izquierda ni derecha: Todo lo contrario. Instituciones y metforas de la poltica boliviana. Donde plantea que las identidades de izquierda y derecha se han construido en base a un hardcore, un conjunto de ideas, actitudes y valores inconmensurables y simtricamente opuestos, que muestra lo difcil que resulta definir las diferencias entre ambos campos.
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54 Para profundizar ver: Bobbio, Norberto Diccionario de Poltica. Mxico, Siglo Veintiuno - Vol. 2, 1988. 55 Bobbio, Norberto. Derecha e Izquierda. Razones y significados de una distincin poltica. Mxico: Taurus. 1994. 56 En: Zegada, Mara Teresa. Los nuevos contornos de la izquierda boliviana. CLACSO. 2011.
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Consideraciones finales
La actual oposicin, tanto por su propia debilidad como por la falta de adecuados mecanismos jurdicos e institucionales, no est en la posibilidad de ser una alternativa seria para el actual proceso de cambio, ya que muchas veces, su forma de relacionarse con el gobierno ha estado limitada a actitudes de confrontacin y demagogia. Por ello, es fundamental en Bolivia desarrollar una cultura poltica que afirme el derecho a participar que tienen los ciudadanos y las organizaciones para apoyar o para resistir y protestar, y que adems reconozca el derecho a la oposicin y a la alternancia poltica como garanta de estabilidad del rgimen democrtico.
68 Alfonso Gumucio (2007) Bolivia de la historia a la ancdota. Obtenido el 28 de abril del 2011 desde http://www.eldiariointernacional.com/losmasledos. A propsito de que uno puede ser de izquierda y no estar de acuerdo con Evo. 69 En: Morales llama cobardes a los opositores, La Razn, Edicin Digital, 23 de diciembre de 2010.
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82 Prada, Ral (s/a). Deslindes histricos y polticos, diferencias con la izquierda tradicional.
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La nueva izquierda
La izquierda o las izquierdas siempre han estado vinculadas, como seala Komadina; al cambio, la emancipacin y la igualdad; la derecha en cambio a la tradicin, la autoridad y la jerarqua. Como bien complementan Bobbio y Arditi83 el concepto de izquierda tiene como valor central la igualdad, la solidaridad y busca cambiar el status quo; la derecha en cambio que lleva connotaciones de jerarquas sociales y aristocracia; en cierto sentido prefiere el mantenimiento de un status quo que es favorable a sectores dominantes de la sociedad. Tomando en cuenta que el concepto de izquierda no es un concepto inmutable y que en realidad nunca hubo una sola izquierda, se comparte el criterio de que la izquierda actual difiere de la izquierda de los aos 60s y 70s. En esos aos, lo caracterstico era la lucha de clases, la vanguardia proletaria, los parmetros heredados del socialismo sovitico, la identificacin del imperialismo norteamericano como nico enemigo comn, o la guerra de guerrillas como mtodo (Zegada, 2010)84. Se considera que en la actualidad el sujeto poltico que lidera el proceso emancipatorio ya no es el obrero sino el indgena; esta caracterstica junto a otras, hace ver que nos encontramos en el contexto de una nueva izquierda con caractersticas que difieren de la izquierda tradicional. La nueva izquierda, ya no contiene elementos que eran caractersticos en los aos 70s, y ms bien tratando de arribar a un concepto mnimo- se la caracteriza como una alternativa contra hegemnica basada en principios que cuestionan el orden econmico neoliberal, propenden hacia una redistribucin ms justa de la riqueza y el fin de los privilegios, una mayor participacin social en las decisiones y la incorporacin de la diversidad socio cultural en las distintas dimensiones de la vida social, econmica y poltica (2010). Para Surez85 los sucesos ocurridos en Bolivia desde los aos 90s con la Marcha por el Territorio y la Dignidad, el surgimiento de la Asamblea por la Soberana de los Pueblos (ASP) que luego se convierte en el Movimiento al Socialismo (MAS), asimismo los sucesos de los aos 2000 y 2003 con la Guerra del Agua y del Gas respectivamente, influyeron en el surgimiento de la nueva izquierda en Bolivia cuyas
83 Bobbio y Arditi. En: Zegada. Los nuevos contornos de la izquierda boliviana. CLACSO. 2010. 84 Zegada, Mara Teresa. Los nuevos contornos de la izquierda boliviana. CLACSO. 2010 85 Surez, Hugo Jos (s.a.). Bolivia el nacimiento de una nueva izquierda.
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87 Xavier Alb sin embargo seala que la traduccin ms correcta debiera ser el convivir bien (comunicacin personal). 88 La Nueva Constitucin Poltica del Estado, en su artculo 8, seala que el Estado asume y promueve los principios ticos-morales de la sociedad plural: ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrn), Suma Qamaa (Vivir Bien), Nandereko (Vida Armoniosa), Teko Kavi (Vida Buena), Ivi maraei (Tierra sin Mal) y Qhapaj an (Camino o Vida del Noble). 89 Huanacuni, Fernando. Vivir Bien/Buen Vivir. Filosofa, polticas, estrategias y experiencias regionales. La Paz: Ed. IIICAB. 2010 90 Ministerio de Planificacin del Desarrollo. Lineamientos Estratgicos del Plan Nacional de Desarrollo. Bolivia Digna, Soberana y Productiva, para Vivir Bien. La Paz: 2006:242.
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98 El 80% de la economa nacional se basa en Hidrocarburos y Minera (Nordgren, 2010). 99 El actual gobierno, tanto en el Plan Nacional de Desarrollo como en el Plan de Desarrollo Sectorial Agropecuario presentado el ao 2007, mostraba una clara postura de favorecer a los productores campesino indgenas ms que al sector agroindustrial o empresarial. En la reciente escasez de alimentos ocurrida en nuestro pas se puso en discusin sobre los sectores que se constituyen en garantes de la provisin de alimentos y luego se vea a este mismo gobierno volcar su mirada al sector empresarial ms que al sector campesino. El sector campesino provee cerca del 40% de los alimentos en el pas, el restante lo provee el sector agroindustrial y las importaciones (CEDLA 2010).
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110 Ttulo de su exposicin en el Foro-Debate: Gas, Petrleo y Miseria, organizado por la Federacin Universitaria Local (FUL) de la Universidad Mayor de San Simn-UMSS. 1978. 111 Prada, Ral: Qu es el socialismo comunitario? En: Peridico Cambio 01 de marzo 2010. 112 Prada, Ral. Ms all del capitalismo y la modernidad.
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Sin embargo, a pesar de existir grandes avances interpretativos sobre el Vivir Bien, en lo econmico, las reflexiones y exploraciones sobre la estructura que lo sustente, son insuficientes, a lo sumo, se encuentran en estado germinal.
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De la ideologa a la prctica
Un recorrido de los hechos acaecidos en el pas, muestran al grupo de los movimientos sociales con una participacin poltica creciente, pero a su vez se ve que el gobierno ha adoptado, decisiones de poltica econmica contra los intereses del capital privado, lo que ha provocado fuertes disputas entre los grupos empresariales y el gobierno. Se supone que el gobierno tiene objetivos econmicos propios, que con frecuencia tratan de favorecer a los intereses de los movimientos sociales, sin embargo, al surgir compromisos del sistema capitalista de produccin, y de su necesidad de legitimarse
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Consideraciones finales
En el primer perodo de los aos 2006 y 2010, la administracin del MAS entendi que la mejor manera de reducir la pobreza era mediante la inversin en infraestructura, la rpida industrializacin, la substitucin de importaciones, asignndole un rol preponderante al Estado como promotor y actor principal de las acciones del desarrollo y el crecimiento econmico dando lugar a un Capitalismo de Estado. En la actualidad, en vista de las dificultades macroeconmicas e incremento de la deuda pblica, se est prestando especial atencin a las medidas de poltica econmica encaminadas a restablecer el crecimiento econmico, de donde surgen corrientes opuestas al estatismo, como una respuesta viable al subdesarrollo. Sin embargo, es importante resaltar que ya durante el primer periodo, se comenz a destacar la
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Mandar obedeciendo?
Alejandro Carvajal Guzmn El ttulo que encabeza este artculo pertenece a una frase del presidente Evo Morales utilizada varias veces, pero principalmente, cuando tuvo que retroceder derogando el decreto que autorizaba la subida del precio de los combustibles el 31 de diciembre de 2010, a horas del inicio de un nuevo ao. La razn para este retroceso estuvo bsicamente anclada en la presin callejera que ejercieron los movimientos sociales expresando que aquella medida era de corte neoliberal. A partir de ello, algunos nos preguntamos cunto iba a durar el MAS en el poder cuando sus bases se encontraban en la calle gritando a los cuatro vientos: Evo y Goni la misma porquera. Para quienes estamos dedicados a reflexionar los procesos sociales y polticos surga una pregunta: Cmo se puede definir el gobierno actual observando medidas, acciones y discursos tan diversos? En este artculo, se problematizar las condiciones actuales del Estado a partir de las lecciones que el socialismo nos dej a lo largo de la historia. De esta manera, nos centraremos en el mandar obedeciendo desde la problematizacin de la abstraccin del Estado, lo que Jorge Viaa rescata de la lectura de Marx respecto de la fe supersticiosa en el Estado. Dicha problematizacin se genera de la distancia creada por la poltica respecto de lo social, cuando se olvida que el Estado es una produccin social y el mismo se convierte en una razn a defender en s misma, lejos del mandar obedeciendo.
El problema revolucionario
La revolucin del proletariado, para algunos, significaba la toma del poder y como medio se priorizaba la de instauracin del Estado socialista caracterizado en la propiedad social de los medios de produccin, el cual buscaba como fin el establecimiento futuro de un comunismo donde el mismo Estado fuera innecesario. El proceso histrico concluy demostrando que la disolucin del Estado era imposible. Es bueno recordar las tendencias socialistas, cuando se trataba de defender, potenciar y sostener un Estado capaz de garantizar la propiedad social. Uno de los ms importantes lderes como de la revolucin rusa como Stalin opt por el fortalecimiento del Estado al grado de justificar el sistema centralizado y totalitario para enfrentarse a los enemigos del socialismo sovitico, en ese contexto el socialismo se transform en un fin
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El problema boliviano
Si admitimos la necesidad del fortalecimiento del Estado para garantizar el socialismo debemos tomar en cuenta algunos aspectos. Para ello, recurriremos a dos discursos del vicepresidente lvaro Garca Linera. El primero fue emitido el 22 de enero de 2010, momento en que se iniciaba la nueva gestin gubernamental a partir del nuevo rgimen constitucional, en aquella ocasin dos conceptos formaron parte de la exposicin: el Estado Aparente y el Estado integral. El primer concepto: Estado aparente era tambin para Zabaleta aquel Estado que no logra incorporar los hbitos, la cultura y las formas de organizacin poltica de la sociedad [porque] excluy en primer lugar a la mayora indgena [] Esa mayora indgena no fue incorporada, reconocida en su cultura, en sus hroes, en su tradicin, en su accionar poltico, en su presencia y en su ciudadana. La ciudadana que instaur la Repblica Liberal fue la ciudadana de casta, de apellido y de chequera. Adems, sera aquel Estado que no logra articular la territorialidad y sus regiones sino que representa y unifica pedazos aislados. El segundo concepto fue construido a partir de la lectura de Gramsci quien teoriz acerca del Estado Integral. Para Garca Linera este sera el horizonte hacia el cual se dirigira el proceso Es aquel aparato gubernamental que une y sintetiza a todos los sectores sociales, a las clases a los grupos nacionales a las regiones a las colectividades y Estado Integral, pleno es aquel en el que hay un liderazgo moral, intelectual y poltico que permite unir a todos [] En Bolivia esta sintona entre sociedad y Estado, esta descolonizacin, esta despatrimonolizacin del Estado no lo han hecho, no lo podan hacer las viejas clases dominantes, porque vivan del colonialismo, vivan del patrimonialismo, lo han tenido que hacer las clases populares, los movimientos indgenas y eso no es poco porque eso cambia la naturaleza del Estado. Ambos conceptos causaron impacto dentro del marco discursivo en ese momento, ya que se daba de manera pblica una declaracin que regira el horizonte poltico a partir
120 Viaa, Jorge. Construyendo fundamentos en la lucha por un Socialismo Comunitario. En: Debate sobre el Cambio. La Paz: Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia y FBDM. 2011: 334
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123 Tapia, Luis. Consideraciones sobre el Estado Plurinacional en Debate sobre el Cambio. La Paz: Vicepresidencia del Estado Plurinacional y FBDM. 2011:156-157. 124 Para obtener mayor informacin se pueden leer sus artculos dentro de Debate sobre el Cambio, Vicepresidencia del Estado Plurinacional y FBDM. 2011.
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Consideraciones finales
Se puede afirmar que la actual construccin y fortalecimiento del Estado pertenece a una postura socialista, lo que no se tendra claro es qu tipo de socialismo se quiere construir. Los condicionamientos internos que tiene el MAS devienen de expectativas diversas, lo cual se puede verificar en las constantes dificultades en unir el discurso y la poltica pblica, las posturas desarrollistas e industrialistas se enfrentan con la vertiente indigenista, en tanto que tambin existen pugnas por la toma del poder estatal a travs de la delegacin dirigencial de los movimientos sociales y la postura tecnocrtica que se visualiza en la designacin de algunas autoridades. Respecto de los condicionamientos externos, el sueo de un Estado socialista requerira, en el actual contexto, de la suficiente capacidad estatal para convertirse en un capitalismo de Estado lo cual es posible en parte pero no absolutamente, esto se puede visualizar en la necesidad de inversin extranjera y las negociaciones con transnacionales, postura que adems es explcitamente negada por el vicepresidente. Lo que s podemos asegurar es que el potenciamiento del Estado es fundamental para la lnea gubernamental que tiene el mando, aunque esto signifique tener divergencias con los movimientos sociales y los pueblos indgenas. El proyecto de un Estado integral est puesto sobre la mesa, con la condicin de quien pone los cubiertos, organiza los sitios y dirige la charla, o sea un gobierno central dirigido por una cpula.
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NMEROS ANTERIORES
N 2 N 4 N 5 N 7 tica y Poltica Globalizacin Ampliacin de la Representacin Poltica Justicia comunitaria
N 21 La construccin de la ciudadana en Bolivia N 22 Los movimientos sociales en Bolivia N 23 Crisis y Reforma Estatal: Elementos para el debate N 24 La gestin de la riqueza hidrocarburfera y los desafos del desarrollo N 25 Inflacin: razones y reflexiones N 26 Dilemas de la propuesta Constitucional N 27 Racismo en Bolivia: discursos y contra discursos N 28 CORRUPCIN Y PODER. Cultura, habitus y recorridos en Bolivia N 29 Posibilidades de la interculturalidad N 31 Entre la historiografa Cochabambina y la descolonizacin N 32 AUTONOMA: Espejismo poltico o realidad? N 33 Una lectura crtica a la Ley contra el racismo y toda forma de discriminacin
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