Abordagens e Problemas pistemolgicos

ANGSTIA ARQUITETURAV A quem compete pensar a arquitetura? Que instrumentais tericos podem ser utilizados? Como proceder? Como isso vem sendo feito? Quais IIS espeeificidades a serem consideradas nessa reflexo? Como caminhar da teoria prtica e vice-versa? O que h de novo no pensamento tia arquitetura? Ao definir meu campo de atuao neste trabalho, o problema que de imediato se apresenta esse da arquitetura como objeto de reflexo. Muitos autores atribuem essa zona de indeterminao (para alguns, insuficincia) do campo arquitetura! antiga dissociao entre teoria e prtica, verificada desde muito cedo na histria da arquitetura como disciplina. A reflexo do arquiteto c sernioticista Alain Renier em seu artigo "L'apport de Ia smioiiquc Ia conception architecturale'? encaminha-se nesse sentido. Nesse artigo, Renier avalia o fazer contemporneo da arquitetura a partir das fragmentaes que vem sofrendo, desde o seu aparecimento como prtica institucional izada no mundo ocidental. Afirma que a arquitetura, nascida no sistema de Belas Artes, logo se viu isolada em relaI. Algumas das obras consultadas nesta seo c nas seguintes no esto disponveis em portugus. este caso, fao a traduo (livre) dos trechos escolhidos para citao literal. 2. Em: Arriv, Michcl c Coquet, Jean-Claudc. Smiotique ell jeu. Paris-Amsrerdam, Eclitions Hads-Benjamins, 1987.

8
A CASA SUBJETIVA

o s outras disciplinas de expresso plstica. De acordo ainda com Renier, ao final do sculo XVIII, a criao, na Frana, da Ecole Centrale des Travaux Publics, que habilitava engenheiros, e o reconhecimento destes pelo Estado, acabou por operar uma ciso fundamental no ofci secular da arquitetura: a ciso entre Arte e Tcnica. Somou-se atribuio tcnica dos engenheiros, sob o influxo da modernizao econmica e da racional idade tcnica, a responsabilidade de gerir economicamente os empreendimentos construtivos de grande porte. Isolada em relao s artes de expresso plstica, amputada em sua dimenso tcnica e submetida s questes econmicas, a prtica da arquitetura, desde ento, viu-se confinada ao papel de arranjadora de espaos, da qual se exige, todavia, uma correspondncia aos anseios estticos e uma resposta s expectativas de resoluo de problemas sociais como so os da habitao e dos espaos coletivos. A essa fragmentao da prtica corresponde um alheamento da reflexo. preciso suprir isso que tambm apontado como insuficincia da arquitetura: a da relativa escassez de trabalhos em geral e, principalmente, daqueles produzidos a partir da compreenso da arquitetura como linguagem. Segundo Renier, os trabalhos cientficos sobre arquitetura podem ser classificados basicamente em dois tipos: de um lado os tratados crticos para compreender e, de outro, os manuais para fazer. Os manuais limitam-se, claro, ao domnio de tcnicas especializadas. Os tratados restringem-se a uma histria dos feitos da arquitetura ou a explicaes de ordem econmica e sociolgica, ambas extrnsecas prpria obra. Mais uma vez, a arquitetura se v s voltas com a antiga angstia, num misto de acusao e ressentimento: a falta de autonomia terica, ou a inexistncia de sistemas analticos orgnicos, dc paradigrnas prprios que legitimem a fundao de um campo cientfico arquitetura! de imediato e irrefutvel reconhecimento. Mas seria, de fato, possvel uma teoria arquitetural? Existiria uma cincia da arquitetura que no fossem as cincias que Ihes so anexas, como o caso da cincia dos materiais, das tcnicas de construo, cn,. fim, de todas as cincias aplicadas que se constituram a partir do fazer arquitetnico? Em primeiro lugar preciso observar que a especificidade dos campos e de suas abordagens exclusivas uma reivindicao, de um modo geral, defasada. H ainda que considerar alguns vieses, prprios da arquitetura, que esclarecem um pouco dessa dificuldade. Com a ajuda de Christian Girard, isso ser tratado mais adiante. Entretanto, preciso concordar com Renier, isto , apesar da existncia de muitos bons estudos sobre arquitetura, grande parte pode ser localizada nisso que se denominou perspectiva histrica, sociolgica, ou antropolgica. Resguardada a importncia que tm, fato que, cada uma delas explora muito mais uma espcie de contexto (o extrnseco) que o objeto arquitetural em si. Parece
i\1I0IWi\(1I!NS I! PROIlU!Mi\S I!I>IS'II~M()L' 'I S

que em qualquer dos casos, ou das disciplinas, nunca se tem, de fato, a irquitctura como objetivo. Mesmo em se tratando da arquitetura, o compromisso da histria segue sendo a histria; o da antropologia, a cultura; o da sociologia, a sociedade e suas relaes. Da inmeros esforos, tentativas de tericos-arquitetos de construrem um campo prprio, com linguagem prpria para falar de uma outra, que parece mais especfica ainda - a do espao construdo, aqui, de fato, seu mtier. Renier representativo desses esforos. Ao mencionar os trabalhos de notveis como Christian Norberg-Schulz, Charles Jenks, Bruno Zevi e John Summerson, ele chega preocupante concluso: ainda que os ttulos! anunciem a disposio de se lidar com as significaes profundas da arquitetura, tomando-a como linguagem do espao, seus contedos no apresentam nenhum critrio na adoo dos conceitos e, por muitas vezes, utilizam-nos com mais de um significado. Renier critica, assim, e com alguma razo, o uso pouco rigoroso de conceitos como sentido, significao.forma e contedo desenvolvidos pelas diversas linhas e abordagens semiticas que oportunizam, em geral, interessantes anlises em diversas reas. Essa possibilidade de aprofundamento no estudo da arquitetura o que primeiramente aproximou este trabalho da semitica. A seguir, a crtica que faz ao termo "forma": palavra-chave da disciplina arquitetural que, segundo a

interpretao corrente, remete aos contornos materiais, visveis, bi ou tridimensionais. Em uma semitica topolgica, essa apenas uma forma aparente - que da ordem da evidncia primeira; preciso substitu-Ia "pela forma considerada enquanto 'rede abstrata de relaes' [ ... ]"4. Finalmente, o que parecia definir uma adoo da abordagem greimasiana' neste estudo, mas que acabou provocando outros desvios (tratados a seguir) a relativa autonomia atribuda ao espao arquitetnico. A semitica topolgica considera que os elementos da arquitetura podem operar como uma espcie de sujeito, agindo sobre o comportamento das pessoas, produtores de efeitos modalitantes dos quais fala Renier", justificando a caracterizao do espao como sujeito-delegado, ou sujeito-representante. Isso porque, em ltima instncia, haveria sempre um arquiteto (ou mentor da obra) que atribuiria ao espao essa "competncia para submeter'".
3. Os ttulos so, respectivamente: Li/ signifcation duns t'architecture occidentale; Le langage de i'urchitecture post-niodenie: Le tal/gi/ge nioderne de l'orchitecture; Le tUl/gi/ge de l'urchitecture clussique,

25.Renier, Alain. "L'apport de Ia srniotique ... ", op. cit., p. 166. 26.Em geral, a "semiologia" francesa, de tradio lingstica, gravita em torno dos trabalhos de A. J. Greimas, e os semioticistas "do espao" tornam
como obra de referncia, em especial, o texto Semiotica e Cincias Sociais (Cultrix, 1981), principalmente o captulo "Por uma Semirica

Topolgica".

27.Renier, Alain. Op. cit., p. 172. 28.Idem, ibidem.

10
A ASA, UBJ TIVA

11

TRS ENCONTROS: EXORCIZANDO PUDORES Essa proposio, do espao arquitetnico como sujeito-representante ou delegado, insiste na passividade das coisas e no excesso de poder dos homens na relao com elas. Assim, haver sempre um arquiteto no fim da linha (alm de um sempre fim-da-linha). Soma-se ao ainda nebuloso desejo de radicalizao da idia de sujeito-delegado, o incmodo com a aridez final de alguns textos sobre arquitetura e o desconforto na utilizao dos conceitos: pareciam ser ferramentas pesadas demais para propsitos que vislumbravam um potico atuante. Nesse estado de coisas, os encontros que se seguiram foram decisivos. O primeiro deles roi com Flix Guattari. Nele, surpreendo o que considero uma formulao radical sobre a arquitetura:

o alcance dos espaos construdos vai ento bem alm de suas estruturas visveis e funcionais. So essencialmente mquinas, mquinas de
sentido, de sensao, mquinas abstratas [ ... ), mquinas portadoras de universos incorporais que no so, todavia, Universais, mas que podem trabalhar tanto no sentido de um esmagamento uniformizador quanto no de uma rc-singularizao libcrtadora da subjetividade individual e coletiva'.

No basta reconhecer a existncia de uma rede abstrata de relaes sob essa forma aparente. No tambm suficiente dizer que os elementos da arquitetura podem operar na qualidade de sujeito e, como tal, agirem sobre o comportamento de uma pessoa. O ue Guattari afirma que a arquitetura est o tempo todo operando como produtora c e sensao, de sentido, de subjetividade. Ela mquina. ClWque iss~o lhe ~ o vnculo com um certo produtor humano, sujeito. A arquitetura segue como produo material, sociocultural, localizada, datada nos mais diversos momentos. Entretanto, preciso verificar que h uma autonomia e uma dinmicem sua cxistncia: or tSSO mquinn. E tambm porque produz sempre, inclLisive a imobilicde (fsica e/ou espiritual), se for O caso. O que a torna ainda mais interessante o fato de no poder ser operada conforme nossos desejos, ou seja, mesmo o criador (podemos pensar no arquiteto), a partir de um determinado ponto da existncia de uma mquina arquitetura], no possui controle sobre o que se produzir, ou sobre o que se engendrar na interao com outros elementos espaciais, materiais ou imateriais e, claro, com os humanos. Braslia parece ser nossa maior experincia nesses termos e, se conferirmos as expectativas iniciais, o maior fracasso. Enfim, com Guattari, vai-se o primeiro pudor: o do objeto nu (que deixa de ser objeto). O segundo encontro foi com Francisco Varei a e sua autopoiese. Mas, antes de chegar a ele, passagens importantes foram feitas por Merleau8. Guattari, Flix Caosmose. So Paulo, Editora 34, 1994, p. 158. i\1J )10 11

a N ' I! I'ROIl IlMIIS EPIST 1M L GI o

l'onty, Lima de Freitas e, uma vez mais, Guattari. Estes, cada qual a seu IIIOdo, deixam entrever outras possibilidades para pensar o espao. Em A Fenomenologia da Percepo, de Merleau-Ponty, a discusso sobre corpo e espao j afirma a indissociabil idade de ambos. Para ele,
11 II 6

necessrio se perguntar porque o ser orientado, porque a existncia espacial, porque [ ... ) nosso corpo no era tomado no mundo em tdas (sic) as posies, c porque un coexistncia com o mundo polariza a experincia e faz surgir uma direo".

Estas questes s seriam pertinentes, diz, se esses fatos fossem acidenluis e envolvessem sujeitos e objetos ordinariamente indiferentes ao espao:
A experincia perccptiva nos mostra pelo contrrio que eles esto pressupostos em nos o encontro primordial com o ser e que o ser sinnimo de estar situado!".

O rompimento com a concepo cartesiana de espao, que o toma '01110 vazio indiferente quilo que o preenche, como isomorfo, inerte e neutro.j surpreende em Merleau-Ponty quando ele diz: "o espao no o meio (real ou lgico)

;le1e se dispem as coisas, mas o meio pelo qual I posio das coisas se torna possfvcl"". J em Lima ele Freiras, no h lugar para a idia de meio como receptculo e nem mesmo como condio ele possibilidade. O espao passa a ser resultado das relaes entre seres e objetos. Lima de Freitas invoca Lupasco para dizer que
os fenmenos, quaisquer que sejam, no se desenrolam no espao, desenrolam 11I11 espao, t@o h objectos no espao, h espao nos objetos,
os objetos no esto localizados" IDealizam, criam localizaes. O espao como o tempo so funes dos elementos, ou melhor, dos conjuntos ou sistemas de elementos".

Guattari,Jl0 texto i citado!', d por concluda a questo da inseparabilidade dos elementos ela relao corpo e espao. Segue adiante, encontrando a mulliplicidaele:aocorpo, em qualquer circunstncia, correspondem espaos ou "a dobra do corpo sobre si mesmo acompanhada por um desdobramento de espaos imaginrios"!'. Desde o princpio, Guattari afirma buscar uma reflexo diferenciada em relao s abordagens convencionais da arquitetura e da medicina que os tomam (espao e corpo) como categorias distintas e autnomas. Se na perspectiva diacrnica possvel perceber, facilmente, a multiplicidade de
9. Merleau-Ponty, Maurice. A Fenonienologiu da Percepo. Rio de Janeiro, Frcitas Bastos, 1971, p. 258.

29.Idem. ibidem. p. 258. 30.ldem, p. 249. 31.Freiras, Lima de. "Orientaes: 'Notas para uma Herrnenutica das Direccs do Espac'". Em A Simblica do Espao. Cidades. llhas.
Jardins. Lisboa, Estampa, 1991, p. 251.

32."Espao e Corporeidade" em Caosniose, op. cit., pp. 151-165, 33.ldem, p. 153.

12 A ASA SUBJETIVA

13

configuraes espaciais, ou espacializaes que correspondern a mlti pIas corporal idades, num mesmo instante, num mesmo aqui e agora, diz, um folheado de espaos heterogneos tambm tem lugar. 'Tantos espaos, ento, quantos forem os modos de semiotizao e de subjetivao':". Exemplo banal so as situaes em que, num mesmo espao e ao mesm tempo, percepes atuais so duplicadas por percepes anteriores. Com base nessas consideraes, que Guattari problematiza o fenmeno arquitetural: "Ser que a arquitetura temalguma relao com essa diacronia e essa polifonia dos espaos? Seria O domnio construdo sempre unvoco, de 'mo nica' ?"IfiParece que j temos elementos para "isponder sim e no, respecti vamente.

I1 Qualquer que seja

nosso grau de ateno ou nvel de conscincia, fato que os espaos arquitetnicos nos interpelam a todo instante e de I diferentes formas, produzindo "uma subjetivao parcial que se aglomera I com outros agenciamentos de subjetivao"!'. Por isso, Guauari qualifica \ I os edifcios e construes de todos os tipos como mquinas enunciadoras. As evidncias formais so apenas uma pequena parte do fenmeno em que se constituem os espaos construdos - a que reside na superfcie enquanto mquinas produzem sentido, sensao, remetem a universos incorporais ... agem numa perspectiva homogeneizadora ou na direo da singularidade. So mquinas produtoras de subjetividade e isto porque so mais do queL;'ma estrutura ou um Sistema comum qualquer, A autopoiese de Francisco Varela o seu modo de funcionamento, diz Guattari. Mas em Varela o desenvolvimento do conceito de enaccin" que nos permite ir mais longe nessa relao sermundo e, por conseguinte, numa espcie de detalhamento: ser-espao, cspao-corporeidade, espao construdosubjetividade etc., ainda que ele esteja trabalhando o conceito na direo de um problema diverso: o da cognio. Originrio da hermenutica (de Heidegger a Gadamer), segundo o prprio Varela, O termo enactuar designava o fenmeno da interpretao ou de "'fazer emergir' o sentido a partir de um transfundo de compreenso?". Com vistas ao entendimento da cognio como ao corporizada, e seguindo um longo percurso entre reflexes oriundas da fenomenologia, das cincias cogniti vas e da biologia, entre outros campos, Varela chega formulao da enaccin como co-produo de ser e mundo, ou melhor, como o modo de emergncia simultnea e sistemtica de seres e mundos dependentes entre si, no preexistentes isoladamente, sem limites pr-definidos, portanto (e paradoxalmente), "estruturalmente" acoplados.

34.ldem, p. 153. 35.ldem, p. 157. 36.Idem, p. 158. 37.Varela, Francisco J. et alli . De ClIe1l)O Presente.Las Ciencias Cognitivas y Ia Experiencia Humana. Barcelona, Gedisa, s/d.
19. Idem, p. 176.
AIl )IWA(,) N I I'IWIJI I.MAS El'lSTllM L

, vai-se o segundo pudor: o do espao exterior (promiscuidade corpo espao).

Finalmente o terceiro encontro: Ch.ristian Girard, arquiteto e profesor do departamento de Teoria da Arquitetura da Ecole d' Architecture l'uris- Villemin. Seu livro Architecture et concepts namades'" foi duplamente importante, primeiro pela alegria de encontrar um arquiteto transit Indo por campos nos quais se sempre estrangeiro, segundo porque as discusses que faz sobre o pensar a arquitetura so todas pertinentes, ipropriadfssimas para este trabalho, ainda que no apaream de modo -xplcito e, principalmente, porque poupam uma tarefa importante e dificflima de fazer aqui: a reviso crtica de teorias da arquitetura. em Girard que encontro a referncia psicopatolgica utilizada acima (angstia irquitctural) e com ele que poderei responder algumas das perguntas .olocadas na primeira parte desta destas Notcias de um Texto. Organizado em trs partes, o livro traz na primeira uma crtica ao que ele chama de epistemologia arquitetural. De incio, refere-se s crises de angstia terica que acometem os arquitetos, de tempos em tempos, possivelmente desde Vitrvio. Segundo Girard, essa demanda terica eneontra razes ora em uma espcie de vontade de instrumenializao, que se origina no projeto, ora em uma necessidade de legitimao do saber arquitetural, tendo a cientificidade como horizonte (ou como idia fixa). A afirmao de Lyotard (citada por Girard) de que uma cincia que no encontrou sua legitimidade no uma verdadeira cincia, cai como uma bomba no meio j demasiado sensvel. Nessa paisagem, a canibalizao terica vira soluo de Iacilidadc. Construindo um quadro dos esforos tericos, que vai desde caminhos do tipo marxista ou neomarxista aos estruturalistas e nco-cstruturalisias, Girard concentra-se finalmente na arquiteturologia de Philippe Boudon" que "se distingue pela constncia de sua perspectiva explicitamente cientfica e, conjuntamente, pela sua tentativa de definir um sistema da arquitetura?". Da crtica atenta arquiteturologia - seus coneeitos, inclusive o de "conceito", o critrio do sistema, a teoria-domodelo-como-teoria etc. conclui que, de fato, o que interessa a autores como Boudon" no nem a arquitetura ou, mais precisamente, a teoria da arquitetura e, sim, a ferramenta conceitual estrutural/estruturalista e, por conseguinte, a concepo, em ltima anlise, filosfica, que a se surpreende.
20. Girard, Christ ian. Architecture et concepts I/IIII/{ule.l'. Bruxelles, Pierre Marda-ga, s/d. 21. Da obra de Philippe Boudon, refere-se especialmente ao SUl' l'espace architectural. ES.Wli d'epistemnlogie de l'urchitecture, Paris, Dunod, 1971, e aos quatro volumes do Architecture et Architecturologie, publicados entre 1975 e 1984.

38.Girard, Christian. Paris, A.R.E.A. OfJ. cit., p. 33. 39.Estende a crtica a Franoise Choay, de quem analisa o trabalho I rgle et le modele, Paris, Seuil, 1980.
14 A ASA SUBJETIVA

A arquitetura, o debate sobre as teorias da arquitetura, tendem a se tornar nadn mais que um libi para tratar, desenvolver, desdobrar uma tese principal: o postulado estruturalista, postulado do isornorfisrno das estruturas do pensamento e das estruturas da linguagem".

A segunda parte do livro de Girard faz jus crtica a esse pensamento predominante, de uma epistemologia rgida e encarceradora. O ttulo La thorie hors systme , bem como os subttulos "Penser dans le concept et hors de lui" e "L'indiscipline thorique mme", so indicativos do tipo de reflexo que se segue, anunciando desde j uma escolha de percurso. Em Deleuze e Guattari, Michel Serres, Derrida, Feyerabend, Girard busca elementos para a defesa de sua prpria tese, apresentada na terceira e ltima parte do livro, intitulada "Les concepts nomades en architecture". O livro todo de tal forma interessante que custa escapar a uma resenha detalhada de suas reflexes. Todavia, interessa sublinhar aqui a tese primeira de Girard: a de que prprio da arquitetura a recusa imposio de qualquer sistema ou enquadrarnento epistemolgico. A questo no mais de saber que estatuto mereceria, teria o direito de reivindicar ou de se dar como objetivo, ou mesmo se ela poderia devolver qualquer matria para reflexo aos outros saberes e disciplinas. Girard taxativo ao dizer que
a arquitetura no tem nenhum modelo a propor, o nico pseudo-paradigma que ela proporia ou traaria em seu permetro seria a impossibilidade essencial de todo paradigrna transd isci pl inar".

Se h um regime aquele da indisciplina, se cabem teorias, certamente no esto entre as que se formam a partir de conceitos reunidos em sistema. A tese subseqente, a dos conceitos nmades e da adequabilidade de seu uso na arquitetura, oriunda de um interessante jogo entre conceito e metfora", por outro lado, no tem como finalidade a realizao de nenhuma sntese. O que possvel, e esses conceitos permitem, diz Girard, que, pontualmente, momentaneamente, fora de toda idia de sistema, planos heterogneos da realidade sejam associados e formem novos planos de consistncia". "Conceito e metfora simultaneamente, conceito nmade, nmade entre o conceito e a metfora, nmade entre uma disciplina e outra[ ... px,

40.Idem, p.69. 41.Idem, p. 213. 42.Antes de sugerir o "conceito nmade" como um tipo de conceito apropriado para a arquitetura, Girard discute a relao entre metfora e
conceito, encontrando, o que me pareceu, urna espcie de "sede" do conceito e "desprezo" da metfora nos textos ditos cientficos sobre a arquitetura.

43.ldem, p. 212. 44.Idem, p. 184.

i\I\OIWi\(1i1N. I! 1'1 OIlU.Mi\S 13PISTEM L 15
I uuto OC rrc C m

a arquitetura e seu trnsito freqente pela geografia, 111 t ria, antropologia, engenharia, cincia dos materiais, esttica etc. (!tlllnto a uma autonomia da arquitetura, poderamos agora pensar em 111111\ disciplina "arquitetura", no mais como
11111 sistema

autnomo de conceitos mas, no mximo, como o lugar de produo de con- 11' tos regulares, constantemente enrrecruzados com conceitos nmades, um campo de I ucxistncia de rnultiplicidades que podem, sem dvida, parcialmente, "fazer sistema" 1I11\~ jamais de modo integral e toralizador".

Vai-se ento, o ltimo dos trs pudores: o da indisciplina (a volpia \ til' uma arquitetura volvel). I No contexto de um trabalho a ser produzido, os encontros relatados ~ () muito importantes, porque desenham o campo onde procurar o que , intui necessrio encontrar. Mas, no nos enganemos: num campo como esse, assim definido (quase uma indefinio) - do no-objeto, do corpoespao indissociado, da arquitetura que se constri pelos vos (uma indisciplina) - em termos prticos, no ajuda muita coisa. Passada a euloria dos encontros e o deleite de cada pudor exorcizado, passada a festa enfim, em plena ressaca, as dimenses do projeto revelam-se em sua iscala real, quando ento preciso contabilizar: afinal, o que temos? o qtu: que remos? Tinha em primeiro lugar, essa casa anunciada nas "Primeiras Palavras", bem como o primeiro texto, tambm citado. Em torno deles, um umontoado de imagens antigas e outras que se formavam a partir de uma mistura destas com algumas novas idias, oriundas desse campo que foi se configurando, a respeito do espao, casa, arquitetura, cultura, signo, histria, sociedade, memria etc., enfim uma constelao de novas imagens indexadas por algumas novas idias". Uma dessas idias apresentava-se da seguinte maneira~ nunca aparece sozinha. Ela s emerge como casa quando misturada a outros elementos noconsiderados espaciais. Por exemplo: a cozinha traz um cheiro que define (d os contornos a) essa cozinha. Mas preciso acrescentar a esse cheiro as rotinas especficas das horas do dia, a cozinheira Adelaide, a corrida desesperada das galinhas escapando ao abate ... Parece uma receita, e . O espao cozinha dessa casa resulta da combinao inusitada de uma ~rade de elementos heterogneos que, al"Ci1ffi.~ certa consistncia, produz um espao singular. Mas a essa aI ura, a oncepo era apenas LIma vaga noo. Era uma espcie de idia, sem os conceitos que j aparecem a (combinao de elementos heterogneos, consistncia, singularidade). Ao mesmo tempo, uma outra hiptese ia se configurando: a de que som~~ tambm "produzidos" pelo e~o. Em especial, por esSeesp

45.ldem, p. 213. 46.No necessariamente "novas" para todo mundo.

16
A ASA UBJ 'TIVA

mais prximo que chamamos de espao-domstico (todo mundo, de al guma forma, chega a construir um). Se por um lado a "casa" resultado dessa combinao de elementos to dispares entre si, nos quais ns, seus "produtores", estam os includos, por sua vez (ou nossa), somos impen sveis sem as casas que nos acolheram, nos co-produzirarn e seguem, a seu modo, engendrando-nos. A afirmao de Guauari, do funcionamento da arquitetura como mquina produtora de subjetividade, vem fortalecer o que tambm ainda era remoto aqui. Com essas formulaes, a paisagem do que parecia possvel (e desejvel) fazer comeava a se desenhar: dizer de uma casa aquilo que encontramos alm (ou aqum) de suas configuraes espaciais visveis, mas que tambm a compe, com a mesma importncia. Flagrar esse espao-casa emergindo, em sua singularidade, de uma conjuno mpar de elementos heterogneos. Flagrar subjetividades sendo produzidas nesse acontecimento domstico especfico. Flagra-se o que como um raio, visvel num espao-tempo mnimo, tal sua velocidade. Nem preciso dizer da potncia disso, que poderia passar por efrnero. Mas a chance de encontrar alguma coisa para dizer a respeito dessa casa, alm das suas dimenses, da natureza dos materiais que a compem, dos signos esttico-culturais a que nos remeteria, dos seus contextos (histricocconmico-sociaisjs pode estar na ordem do microscpico, ou do ntolecular, diria Deleuze. Seja do cotidiano da casa viva: da ban~ do cruzamento de gente, de coisas, de bichos, de histrias reais e imaginrias (se, a essa altura, possvel a distino); seja do cxtempornco que a acomete como um raio: o que pode ser, e fazer ser l/II! chuveiro, num mundo feito de rios, crrcgos, lagoas e qui, bacias de banho? A explorao terico-conceitual chegou ao ponto que exigia a continncia da escritura. Como muitas vezes acontece nos processos de produo, querendo "poupar" o "objeto" de um desgaste (o sempre equvoco de supor nele uma finitude), a tentativa de escritura recaiu primeiro sobre uma outra casa, associada a esta - a casa-da-

fazenda. A inspirao, novamente, veio de uma foto". E com essa casa que praticamente tudo vai se configurar: o cotpus (agora duas casas), a organizao do trabalho em blocos", a articulao casa-conceito e, o que nos interessa neste momento, o tipo de escritura. Alis, no nenhum exagero afirmar que foi, de fato, a escritura da casa-da-fazenda que inventou este estudo. Da consider-Ia como o laboratrio no qual no s a matria trabalhada, sondada, perquirida como, e talvez mais importante ainda, a instncia de experimentao de modos de tratamento da mesma matria.

47.Ver foto, p. 30. 48.O ltimo item desta espcie de introduo, "Guia de Leitura", trata dessa disposio em blocos, da articulao Conceito+Casa+Noras
Molares, e de como se chegou a essa proposio.
AIlOIWA( IIN, I' I'IWIII,I!MAS IiI'IS'I'I~M)1. 1 'OS

17

A partir da foto, a escritura comea descritiva, seguindo o curso do '1" ' seria uma ctnografia do espao. Aos poucos, porm, tomada pela pul ncia da imagem fixada em papel e de outras que a memria traz, IIIISI urando-as, o texto assume o controle, define-se, impe-se, exigindo ulu. 12 assim, por exemplo, que aparece a primeira fala:
Tonho, j falei pra tirar esse bezerro daqui ... vai agora fechar essa cancela!"

J no parece absurda a ambio de um texto em que a casa apare~ I povoada, com suas gentes, seus rudos, cheiros, cores, texturas. To.lnvia, o que comea como um recurso metodolgico, um artifcio mes- 1110 (o da fico), para chegar a um resultado mais intudo que planejado (I) da casa viva), introduz uma problemtica da maior importncia para I ~le trabalho e, certamente, para a produo de um pensamento em uquitetura: sobre a escritura do espao, a propsito da qual fao as t .flcxes que se seguem e que encerram este item "Abordagens e Prohlcrnas Epistemolgicos". 'ASAS DE PAPEL: A ESCRITURA DO ESPAO Como construir no um texto sobre casas, mas casas com um texIO? -.9ue refernciabuscar Jara a produ ~o de um tex~o-espao que permitisse no apenas visualiz-Io, mas que afetasse o corpo-leitor, .onvocando-Ihe outros scntidoa maneira de uma experincia corp-rnl do espao? Era preciso ver (comparar) o que diziam textos (e como diziam) que tivessem em comum o tratamento do espao. Um campo de escrituras do espao configurou-se entre textos literrios de diversas naturezas, como os de Proust, Dostoivski, Guimares Rosa, e ensaios cinogrficos como os de Pierre Bourdieu, Lvi-Strauss, Kacern Basfao, entre outros. Foi a partir de uma espcie de cotejo desses trabalhos que muitas questes foram formuladas. Uma delas pode ser extrada dos dois fragmentos abaixo. O primeiro:

O interior da casa kabila tem a forma de um retngulo dividido em duas partes, num tero de seu comprimento, por uma meia parede com aberturas; a maior, elevada cerca de 50 centmetros de altura, coberta por uma camada de argila negra e por cxcrernento de vaca, que as mulheres alisam com uma pedra, reservada aos humanos, a menor, pavi'mentada de lajes, ocupada pelos animais. Uma porta de duas folhas permite o acesso s duas peas. Sobre a mureia de separao ficam, de um lado. pequenos vasos de argila ou 33. O texto sobre a casa-da-fazenda, chamada casa-catedral, entremeado de passagens ficcionais. Essa a primeira fala que aparece e, na verdade, a primeira ruptura ocorrida na escritura at ento "descritiva". 18 A ASA SUBJETIVA cestos nos quais se conservam as provises destinadas ao consumo imediato - figos, farinha, legumes - e, do outro, perto da porta, os jarros de gua".

o seguinte:
Mas, ora este, ora aquele, tinha eu revisto os quartos que habitara em minha vida, c acabava por lembrar-me de todos nas longas cismas que se seguiam ao despertar: qUaJ10S de inverno onde, quando se est deitado, a gente aconchega a cabea em um ninho tecido com as coisas mais disparatadas, um canto do travesseiro, o alto das cobertas, uma ponta de xale, a borda do leito e um nmero dos Debates Rases, coisas que afinal consolidamos muito bem, conforme a tcnica dos pssaros, calcando-as indefinidamente; quartos onde, por um tempo glacial, todo o prazer consi te em nos sentirmos separados do exterior (como a andorinha do mar, que faz ninho ao fundo de um subterrneo, no calor da terra), e onde, estando o fogo aceso toda a noite na lareira, dormimos sob um grande manto de ar quente e fumoso, atravessado pelo fulgurar dos ties que se avivam, espcie de ai cova impalpvel, de quente caverna aberta no seio do prprio quarto, zona ardente e mvel em seus contornos trmicos, arejada por sopros que nos refrescam o rosto c vm dos cantos, das partes prximas s janelas ou afastadas do fogo e que esfriaram - quartos de vero, onde se gosta de estar unido fi noite morna, onde o luar apoiado nos postigos entreabertos lana at o p do leito sua escada mgica, onde se dorme quase ao ar livre, como a ave balanada pela brisa na ponta de um ramo] .. .]"".

evidente que isso que cheira a heresia - a colocao lado a lado de um texto cientfico e de um outro literrio, cujos
autores se diferenciam tambm quanto s circunstncias espao-temporais -'mas, alm de ter um carter ilustrativo, s pareceu possvel na medida em que as consideraes a serem feitas orientam-se segundo propsitos igualmente exteriores e extemporneos aos textos e seus autores. O primeiro deles, de Pierre Bourdieu, a propsito da casa cabila, ocupa-se em descrever um espao objetivamente. Pretende colocar o leitor diante de uma imagem compatvel com as dimenses fsicas do espao tratado como referente. A exatido a meta. Esta perspectiva pode ser reconhecida como a que se convencionou dizer cientfica. Feitas as ressalvas da importncia do conjunto da obra de Bourdieu e, em especial, da consistente reflexo sobre a casa cabila, temos que o texto descritivo apresentado coloca-nos no no interior de um espao, mas diante de uma imagem

de dimenses reduzidas tstricto sensu), equivalente que nos oferece uma planta baixa, um corte transversal ou uma fachada. H tambm uma espcie de higienizao cio espao, onde tudo aquilo que no tido como intrnseco (mediante uma seleo do autor) descartado. Aparece ento uma imagem despoluda que, por isso mes34. Bourdieu, Pierre. "A Casa ou o Mundo s Avessas". Em Corra, Mariza (org.). Trs Ensaios sobre a Alglia & 1111I Comentrio, Campinas, IFCH/UNICAMP, 1995, p. 85. O texto original "La maison ou le monde renvers" pode ser encontrado em: Esquisse d'une tlieorie de III pratique. Droz, sll, 1972, p. 45. 35. Proust, Marcel. No Caminho de 51\1(/1/. Trad. Mario Quintana. 18 ed., So Paulo, Globo, 1997, pp. 13-14. AI\OIWA(lIlNS I! I'IWBI,I!MAS liJ>ISTI~M L

s
19
'110, nos

toca somente aos olhos e, ainda assim, com um certo esforo de jll'nsamento para ir compondo, aos poucos, a prpria imagem. curioso notar que o termo planta baixa humanizada indica o esforo de inserir na I -prcsentao arquitetnica bidimensional elementos que anunciam a utilizao ou a atmosfera do espao referente. No caso do texto de Ilourdieu, essa "equivalncia" revela-se, timidamente, na composio textual do espao, mediante a colocao de alguns pequenos objetos (vasos, cestos, jarros etc.) e a indicao das maneiras de utilizao dos mesmos. Todavia, o que predomina (e que rege a prpria seleo) esse espao compreendido como receptculo, como prvio, e que suporta os nrontecimentos. O processo ento de construo textual resume-se (no '111 dificuldades, claro) a dcscrev-lo (o espao) primeiramente, de Iorrna higienizada (delimitando com preciso aquilo que espacial do que no ) como uma espcie de preparao para o acontecimento que vir a seguir, com os humanos e seus atos de signi ficao. Cabe aqui um esclarecimento. Apesar da complexidade do conceito nconteciniento, de sua grande importncia para a discusso do tempo, cspccialmcn te em Deleuze, ele est tomado aqui segundo sua concepo mais simples, mais prximo da proposio de Pierre Lvy, que o pens31 corno o desaparecimento ou o surgimento de uma substncia:
Alis, por mais durveis que sejam, no podem as coisas mais estveis ser interpre'lidas como acontecimentos em relao a uma durao que as ultrapassa, como a cxistn\ 111 de montanhas na escala da histria da Terra?''''

A inteno apenas devolver ao espao que emerge "no acontecimento" seu carter de resultante dinmica e processual (se pensarmos em processos que suportam, tambm, descontinuidades) quase sempre .ontrariado ou, se retomarmos Vare Ia, a sua condio de "enactuado". Todavia, o acontecimento de que fala Deleuze, impessoal, pr-individual, nem geral nem particular, o entre-tempo que tempo-morto, que no sucede ao que acontece, que coexiste com o instante, da ordem de um tempo que no passa", certamente nos conduziria a uma discusso muito mais sofisticada da emergncia do espao, mas que demandaria outras configuraes para este trabalho". Feita a ressalva, voltemos aos nossos textos. O segundo deles, de Proust, no se ocupa propriamente em descrever o espao. A liberdade, mas tambm a dificuldade da escrita literria, est em, lanando mo de
36. Lvy, Picrre. O que o virtual? Trad. Paulo Neves. So Paulo, Editora 34, 1996. p. 144. 37. Toda essa complexidade e o entrecruzarnento do acontecimento com o tempo, o espao, instante, eternidade erc. da perspectiva deleuziana, pode ser encontrada em Pelbart, Pcter PI. O Tempo No-reconciliudo. So Paulo, Perspectiva, 1998. 38. A propsito do acontecimento, ver tambm Zourabichvili, Franois. Deleure. UI/e philosophie de l'vnenient. Paris, Presses Univcrsiraircs de Franco, 1994.

20
A ASA SUBJ TIVA

elementos os mais heterogneos possveis, aparentemente no perti nentes ao dito espao fsico, conseguir de fato construir um. Se por um lado Proust no nos oferece com exatido algo que poderia ser transposto para os suportes clssicos da representao arquitctnica, por outro nos lana verdadeiramente em um espao. Em textos assim, no construi mos imagens simplesmente, instalamo-nos nele, 0\.1 melhor, somos capturados por esse espao feito de palavras. Chega-se a sentir a textura das cobertas, o calor, o brilho e o cheiro das labaredas de fogo nos quartos de inverno, ou a brisa morna que vaza pela janela aberta nos quartos de vero. Curiosamente so quartos de inverno ou vero, e no quartos 110 inverno ou em outra estao qualquer. Porque, sabe ele, que apesar de serem os mesmos, eles so outros: cambiantes, mveis, fluidos como so compreendidos os espaos quando tomados no acontecimento, s e sempre produzidos por ele. O texto higienizado, e aqui no me refiro ao de Bourdieu, pode ser qualquer texto que suponha a existncia de um espao neutro, esse que fala ao pensamento associado quando muito aos rgos da viso, resulta de uma escritura sem corpo, que parece ignorar uma experincia que sempre corporal e sinestsica. Remete a um espao vazio de encantamento, falta de poder de afeco. Ora, o espao que compreendo aquele que me toca por todos os lados e que percebo com todos os sentidos, simultaneamente. A economia dimensional retira a 'Potncia da experincia corporal e cria mundos para homens sem corpo, inventa paisagens que s existem para os olhos. Supremacia do pensamento e da viso (modemidade?). O medicvalista c estudioso da poesia oral, Paul Zumthor, em seu livro La niesure du monde" afirma que a Era Moderna implicou uma mudana radical da experincia do espao (ainda que lentamente processada). Nessa transformao, perdemos o sentido que possibilitava aos nossos ancestrais viver o espao como uma forma global e que nos permitiria perceb-I o no em si mesmo, mas sempre como uma modalidade das coisas e de ns

mesmos". Ao mesmo tempo, e inserido tambm nesses processos que envolveram essa passagem de eras, ou que pelo menos justifica uma nova datao, Zumthor registra tambm o sucessivo deslocamento do texto oral perforrnatizado (a poesia medieval, por excelncia) para um texto escrito, cuja mudana de suporte (do corpo ao papel), teria certamente implicado em grandes transformaes. Com o cuidado de no transformar nenhum dos textos citados em paradigrnas de um tipo x ou y de escritura do espao, o que parece se insinuar que a literatura, despreocupada em manter um rigor descritivo, efeti vamente constri espaos de papel. A etnografia, contudo, quando abandona a experincia do corpo e higieniza a operao descritiva, limi-

49.Zurnthor, Paul. LII niesure du monde. Paris, Seuil, 1993. 50.Idem, p. 15.
AH()I(\JA(II~NS I~ I'I{OIlLllMAS 13PISTEM L I OS

21

tuudo-sc s superfcies visveis, ditas espaciai s, perde em eficcia, de um I '110 ponto de vista. Parece-me ento que o caminho est exatamente a: nessa fenda entre o que tido como texto etnogrfico e a escritura li tertil. Essa idia no absolutamente nova, em especial na antropologia. () que me parece mais importante do que novo a disposio de focar, 110 interior da problemtica maior da etnografia, a questo especfica da \'scritura do espao. Franois Laplantine, em seu livro La description ethnographique", I li'. um percurso de pensamento sobre a experincia etnogrfica, oferet' .ndo-nos grandes achados. Desfazendo fronteiras, apontando equvocos, situando a etnografia tambm como atividade lingstica que j convoca outros sentidos, ainda que continue sustentando uma supervalorizao do olhar, o autor transita entre as reflexes passadas e conI imporncas, definindo-se diante delas e, o que interessa aqui, aproximando cada vez mais a escrita etnogrfica da 1 iteratura. Nessa aproximao, traz para a etnografia uma questo antiga da literatura: a distino entre narrativa e descrio e suas implicaes. A narrativa, diz ele, sempre associada ao dinmico, ao movimento, passagem do tempo. A descrio, ao contrrio,
lixa o tempo em um presente definitivo e imobiliza a viso no espao. [ ... ] a descrio 'ria sobretudo da ordem da contemplao, enquanto a narrao, que pode, alis, consis- 111' em uma srie de descries articuladas no movimento da temporalidade, est, certamente, do lado da ao".

Na literatura, para muitos e por muito tempo, a descrio ocupou um lugar menor em relao narrativa. Tida como contingente, acessria, obstculo a ser vencido, ou pausa necessria da narrativa, a descrio se revelar plena de valor nos autores conhecidos como naturalisIas, conforme nos diz Antonio Candido":
I ... ] A est porque (seja dito mais uma vez) num romance naturalista, materialista por pressuposto, a descrio assume importncia fundamental, no a
modo de cnquadramcnto ou complemento, mas de instituio da narrativa. ela, de fato, que estabelece como denominador comum a supresso das marcas de hierarquia entre o ato, o sentimento c as coisas, que povoam o ambiente e representam a realidade perceptvel do mundo, a que o Naturalismo tende C0ll10 parmctro'

No caso de mile Zola, Antonio Candido, contrariando uma certa idia de que O romance naturalista teria operado uma "reduo do ele-

51.Laplantine, Franois. LlI description. ethnngraphique. Paris, Nathan, 1996. 52.Idem, p. 32. 53.Candido, Antonio. "Degradao do Espao". Em O Discurso e a Cidade. So Paulo, Livraria Duas Cidades, 1993.
44. Idem, p. 76.

22
A CASA SUBJETIVA

mento humano esfera das coisas inanimadas", diz que essas coisas inanimadas " que so aladas ao nvel do homem" e arremata citand Getan Picon a propsito do prprio Zola:
Os verdadeiros heris da sua obra no so os personagens humanos, mas o ptio do Mercado Central (le ventre de Paris), a locomotiva (Ia Bte Humaine), a grande loja (Au Bonheur des Dantes), o prdio (Pot-Bouilles, Paris (Une Page dAmour), o teatro e a carne (Nana) - e em Germinal, mais a mina do que os mineiros. O que mobiliza essa potncia sombria o momento em que um grupo de indivduos se torna, pela sua reunio, semelhante a uma coisa -, e tambm o momento em que uma coisa, pela sua ao sobre os homens, adquire uma espcie de realidade humana. a fronteira turva do humano e do inumano, ou antes (seja alma coletiva ou alma da coisa), a fora cega, a alma animal ou material daquilo que no se pode conceber".

Ora, se so esses os personagens porque Zola consegue, a despeito da estaticidade atribuda ao espao e s coisas, tom-Ios na dinmica do acontecimento. Aqui, o homem se prolonga no inumano assim como um prolongamento deste: as fronteiras se dissolvem, tudo figura e fundo. Zola, a propsito de duas mquinas, escreve:
De repente, o galpo se encheu de uma nvoa branca; a tampa enorme da cuba onde fervia a roupa lavada subiu mecanicamente ao longo de lima haste central de cremalheira, deixando aberto o buraco de cobre que, do fundo do seu suporte de tijolos, exalou tubilhes de vapor, com um gosto aucarado de potassa. Enquanto isso, ao lado, as esprcmedeiras funcionavam; montes de roupa soltavam gua nos cilindros de ferro, a cada virada da mquina, ofegante, fumegante, sacudindo asperamente o lavadouro com o trabalho incessante dos seus braos de ao".

O problema da descrio/narrativa todo ele deslocado para a etnografia, ainda que em funo de outros propsitos. Diz-se que a descrio etnogrfica e a narrativa etnolgica. De qualquer maneira, a etnografia (o "como" antropolgico) tomou para si o termo "descrio" para designar o tipo de escritura que escolheu como suporte dos conhecimentos que produz, mesmo quando esta se compe tambm de narrativas". O lugar do

espao, por sua vez, diretamente identificado ao suporte descritivo, ou seja, a escritura do espao sempre compreendida como uma descrio.
45. Apud Candido, op. GiL, pp, 77-78. Essa passagem, no original em francs, encontrada na p. 1092 do texto de Gctan Picon "Le roman et Ia prose lyrique au XIX', siecle'' na Encyclopdie de Ia P/iade - Histoire des Liuratures, l. lII, Paris,

Gallimard, 1958.
46. Zola, mile. L'Assomoir. Apud Candido, op. cit., pp. 63-64. O original em francs pode ser encontrado na edio da Librairie Gnrale Franaise, Paris, 1983 e a referida passagem na p. 39 dessa edio. 47. Mesmo, tambm, quando se trata de uma "descrio densa", como a cunhada por Clifford Geertz em seu livro A Interpretao das Culturas, Rio de Janeiro, Guanabara, 1989. AI\OIWA! IIN.' I! I'IH>UL 'MAS EPIST 'MO

s
2_

exatamente aqui o ponto a que quero chegar. O atrelarnento da scritura do espao a uma escritura descritiva no se apresenta mais em face de um constrangimento estrutural, ou seja, onde uma necessria .orrespondncia tipo forma-funo institusse a descrio como suporte dessa escritura. O que percebo aqui, mais uma vez, resul tado ainda de dois equvocos entrelaados ou talvez dois esquecimentos do mundo moderno, insurgentes quase sempre pelas mos de uma arte nada confortvel (ao menos quando aparece). Trata-se, QQ!: U1l! lado, da compreenso do espao como receptculo neutro, fixo, imutvel, preexistente, separado do corpo, e, por outro, mas de modo indissociado deste, do esquecimento do prprio corpo ou a sua reduo a um grande olho envolto num emaranhado de neurnios - uma das imagens (ou efetivaes) do corpo moderno. Deleuze e Guattari, nos Mil Plats, falam em unia mquina abstrata de rostidade que remete ao processo muito mais amplo de constituio de um sistema semitico (que opera "rostificaes"), no qual essa idia do esquecimento, perda ou sobrecodificao do corpo encontra total pertinncia:
O rosto s se produz quando a cabea deixa de fazer parte do corpo, quando pra de ser codificada pelo corpo, quando ela mesma para de ter um cdigo corporal polvoco uiultidimensional - quando o corpo, incluindo a cabea, se encontra descodificado e deve ser sobrecodificado por algo que denominaremos Rosto".

Sem corpo, resta-nos um espao que se resume a uma imagem sem 'I movimento. O que este trabalho ~ope voltar a ateno e experimentar (na meoi a de suas possibilidades e limitaes) uma escritura do espao tomado na sua emergncia, engendrado no acontecimento que produz tambm o corpo situado que se desloca e sente. Ao tom-Io na dinmica de sua constituio, parece que podemos nos aproximar dessa alma material, da qual fala Picon, desse inumano cambiante que nos atravessa e nos perforrna tambm. Perde ento sentido narrar ou descrever. Talvez a questo das diferenas entre o texto etnogrfico e o literrio tenha, aos poucos, o mesmo destino que o desta outra, sobre narrativa e descrio. Parece-me que o texto torna-se tanto mais inc1assificvel, conforme uma ou outra modalidade de escritura (ctnografia/Iiteratura), quanto mais ele se aproxima desse que o propsito aqui anunciado, da construo de espaos-com-palavras. Uma vez mais reencontramos fronteiras se desmanchando. Certamente as intenes, por melhores que sejam, no garantem os resultados. De qualquer maneira, a reflexo sobre a escritura visa a encontrar um outro lugar para uma tentativa de escritura do espao que recuse
48. Deleuze, Gilles e Guattari, Flix. "Ano Zero - Rostidade". Em Mil Pia Ias. 'apitulismo e Esquizofreniu. VaI. 3. Trad. Aurlio Guerra Neto et alli . So Paulo: Editora 34. 1996, p. 35.

25 24
A CASA SUBJETIVA

redues descritivas e supostas imobilidades. Ao fim de tudo, s fazemos experimentar, sempre. GUIA DE LEITURA
Prefiro as mquinas que servem para no funcionar: quando cheias de areia de formiga e musgo - elas podem um dia milagrar de flore Manoel de Barros. Livro Sobre Nada.

Ao encontrar na escritura essa espcie de laboratrio que veio a "descobrir" o prprio trabalho, dois tipos de tarefas exploratrias acabaram por se configurar mais sistematicamente: essa da escritura que trazia as casas para meu conhecimento (sempre com muitas surpresas) e outra, levada simultaneamente, de explorao de um universo conceitual totalmente novo para mim, que se esboou a partir de Guattari e seu Caosmose ganhando consistncia no encontro de Gilles Deleuze e a obra conjunta dos Mil Plats. Essas duas tarefas, medida do aprofundamento de arnbas, tendiam a se contaminar. Entretanto, desde logo ficou muito claro que enquanto na explorao dos conceitos a invocao das casas enriquecia, dava consistncia explorao, na escritura das mesmas, havia sempre um limite, um ponto de tolerncia para qualquer explicitao "terica" mais tradicional, apesar de estar todo o texto, desde o princpio, completamente contaminado pela superfcie conceitual ou, o que mais sutil ainda, por uma certa estratgia de pensar que dela emerge. A escritura das casas afirmava uma sensibilidade (quase alrgica) a outro tipo de escritura - mais pedaggica, ou supostamente tcnica. A questo que essa resistncia" do texto das casas acabou criando um problema do ponto de vista da montagem do trabalho:

ainda que no exaustivas, como de praxe, como entrariam as reflexes tericas, aquelas extremamente necessrias? No primeiro captulo? No ltimo? Como apareceriam os conceitos? Enfim, instalava-se a costumeira crise da articulao entre matria e reflexo e da demonstrao, do evidenciamento dessa articulao (o que muitas vezes mais exigido em uma tese). Diante disso, a alternativa foi pensar um outro tipo de texto, articulado aos das casas, que funcionasse como um satlite especular que as compe de fora, mas independente o suficiente para inspirar a montar 'm de outros spaos. Assim aparece a proposta dos textos articulados, 011 o,' blocos "asa+ ouceito, I \11'1\1 luto () probl ma do tcri o nos remete a uma escritura que, 111111 I I~, 1111, duilo '11 .om () po ti 'O, pode se apropriar dele desde que se ('1111 1'1 VI' 1111111 ('1'1111 I 'll'lIl1in[\ '\ o (um V rniz do conceito), um novo pro- 1111'11111 (' l(ll(' 'nll ',pOI SUII V ''I" nos r mete a uma outra escritura.
,11) OU' pude ~CI' cump: .cndrdu COl1l0 apenas uma dificuldade de escritura.
AIIOI I IA( ti N,' I! I'lt )IILEMAS EPISTEM L I OS

As casas deste livro so reais. Ambas, a da fazenda e a da cidade, npcsar de pertencerem a uni versos muito prximos, flagram grandes rupturas sociais. Se a idia fixa no fosse o microscpico, o acontecimonto rnolecular, essa falsa fronteira na qual vemos se dilurem matria (espao) e subjetividade, muitos outros trabalhos poderiam ter sado dessas casas: perspectivas histricas, antropolgicas, sociolgicas, desenvolvimento urbano etc. Da que no seria justo (para com as casas) ignorar sua insero nessa realidade mais ampla, molar sem, todavia, deslocIa de uma lateral idade proposital para o foco. A soluo .ncontrada foi fechar os trs blocos, com as "Notas Molares", fixando umas poucas balizas (que funcionam como placas de sinalizao), dando notcias de algumas referncias contextualizantes, rastreando uma perspectiva analtica. H a, tambm, uma homenagem a essas casas, a essa 'ente, bichos, mundos ... annimos. Todavia, a tarefa de construo desses contextos apresenta um outro tipo de dificuldade, diferentemente do problema terico, mas que traz tambm conseqncias para a escritura. Os contextos so vorazes. muito difcil ser preciso aqui, quando se pretende escapar a um jornalismo catalogrfico e quando se est pedindo um certo tipo de preciso, desse que consegue cercar aquilo que far emergir o que interessa (poderamos pensar em algo equivalente preciso potica). Sem esse cuidado, somos, em geral, arrastados pelos contextos. A tendncia tornarem conta do trabalho, c infiltrarem de tal maneira, que viramos historiadores, socilogos etc., quando no era essa a inteno, ainda que venha a ser interessante. Mas algo sobre o entorno dessa casas precisava ser dito - isso que estou chamando de contexto - at para que sassem dessa confortvel clandestinidade do texto de pretenses poticas. Na trilha do que j havia sido experimentado para o conceito, pareceu apropriada a idia de Ulll pequeno escrito articulado, uma espcie de (con)texto baliza-flutuante, ou texto conecror. Nesta altura, tomava consistncia a idia de blocos de textos articulados c mais ou menos independentes, em lugar dos captulos arranjados seqencialrnente, onde o segundo exige a leitura do primeiro, o terceiro do primeiro e do segundo, nessa montagem cumulativa e por justaposio". Ficamos ento com cada bloco constitudo por um texto sobre uma casa e um segundo sobre um conceito. A terceira articulao (texto-contexto) vem ao final dos trs blocos nas "Notas Molares". A ordem segundo a qual os textos esto organizados, sejam eles os "Blocos", as "Notas Molares" ou mesmo o primeiro item do "PostScriptutu", pode ser invertida sem maiores problemas que algumas referncias internas.
50. Em arquitetura, a prpria idia de bloco remete, ao mesmo tempo, a uma autonomia de cada edifcio, mas tambm associao dos prdios entre si, em geral, atravs de alguma rea comum (Iazer, servios etc.).

26
A CASA SUBJETIVA

27

Eles foram pensados segundo uma certa autonomia. H a exceo deste guia de leitura para ser lido antes do "Fim de Jogo". Sobre a constituio do bloco ainda preciso dizer que os textos, apesar de separados (conceito, casa, contexto) no demarcam rigidamente campos de discusso. A casa est tomada por conceitos e entremeada de passagens contextualizantes. O conceito, por sua vez, est o tempo todo pensando casas. O que se verifica que a escolha de uma entrada (conceito, casa ou contexto) resulta no privilegiamento de um certo desenvolvimento da reflexo e na especificidade de uma escritura. Os conceitos trabalhados nos trs blocos (rizoma, territrio e nomadismo) podem- circular entre as casas, trocar de lugar e poderiam at mesmo serem substitudos por outros (agenciamento, devir, mquina eguerra etc.), desde que flagrados nessa mesma superfcie que compreende um projeto e uma estratgia para pensar/explorar essas casas e a relao privilegiada neste livro: espao/subjetividade. Entretanto, a associao a uma casa no to casual, h sim uma certa "intimidade" entre cada casa e seu conceito-parceiro, ainda que inicialmente isso tenha sido apenas intudo. Na casa-da-fazenda, por exemplo, o rizotna vem quebrar com uma idia de rigidez do tradicional, dos espaos remetidos a funes especficas, de um ensimesmamento a que comumente remetemos o mundo rural. Se a imagem dessa casa a catedral que acolhe a todos, sua dinmica a da mquina rizomtica. Enfim, essa intimidade, cheia de perigos, surpresas e paradoxos, deve se revelar nos textos, espera-se.

Finalmente podemos tratar da constituio do trabalho por inteiro. Alm destas longas Notcias de um Texto, temos trs blocos, dois deles construdos em torno de duas casas especficas e o ltimo em torno de fragmentos de "casas contemporneas". O primeiro, "Rizorna - Casa Catedral", traz a casa-da-fazenda. Catedral porque essa casa (como as catedrais medievais) trazia sempre as portas abertas e deveria abrigar, em caso de necessidade, todos os habitantes da regio (para as catedrais, todos os habitantes do burgo). O rizoma desvenda o espao hipertextual, inclui conexes inusitadas e os trnsitos, em geral, ignorados. Mundo rural prenhe de virtualidadcs, de intensidades que em nada devem s velocidades contemporneas. O segundo bloco "Territrio - Casa Encruzilhada", traz a casa-dacidade. Por muito tempo mantive o ttulo "Casa Hbrida" (que sonora- 1I11'lIt' mais intcr .ssam ). Pensava ser vivel uma articulao mais pro- 1IIIItI 1 t'(lI11 () " hrido ti' Bruno Larour". T davia, pesou muito a idia , 111 1,11",111.1 do htlu ido rumo n mistura que r sultou em um, seja ele ( 11 111 011 '1.111 I ,'t'" 1I,1t) .111 'Ill lima. ~Ia muitas. A figura "en1 1II,IIilIII r", 111 1111111110 11' "li 111 Ido", mnntrn-sc aberta. mais um 1"111111111111,11,1111111/11I11,1, dt' mulc P 111'1\1 um sem nmero de gavinhas. I (I linnn! /'011/11.' AtOr/I'/HII", 'I'nul. '1I11os lrincu da Cosia. S50 Paulo. 1\111111111 1,1, 1')') I.
AI\( li I) (" N,' I I'ROBLEMAS cl ISTEMOL I 'OS

N .ssc n6 podemos ncontrar, no mnimo, isso que nos acostumamos tcncralizar como mundo tradicional rural, mas que no foco se esquiva a toda e qualquer simplificao totalizadora e essa outra idia sobrecodificada de um mundo moderno urbano, pai de um contemporneo psmoderno. O que importa aqui afirmar que encontramos nesta casa-da'idade um n que rene a rede de dormir montada no tear em madeira rio a fio produzido no fuso manual em rodopios sucessivos, velozes e a rede interntica (num virtual do virtual) em urdidura constante, a partir de inmeros pontos, todos conectados entre si (ou em vias de), num espao que atravessa continentes, correntes martimas c areas, lnguas, nnias, banana e pistache. Em meio a essa encruzilhada, onde se enovelam tambm temperalidades, espacialidades, subjetividades, encontramos uma intensa gestao de territrios ... bem como o dissolvimento de outros tantos. , portanto, um bom conceito-parceiro dessa casa. Chegamos ento ao terceiro e ltimo bloco "Nomadismo - Casas ontemporneas". Exatan1ente pela abertura proporcionada na casa encruzilhada, conslaerei mais oportuno e interessante trabalhar com diversas casas ao mesmo tempo, ao contrrio de cartografar uma nica. A inteno trazer para a constituio dessas novas casas um trao paradoxal do contemporneo que particularmente nos interessa - os sbitos deslocamentos de um processo a outro: entre a singularizao e a homogcncizao. Casas querendo ser iguais a ... , fazendo parte de tribos. asas querendo ser diferentes de ... , o sonho de ser famoso, nico. Isso tudo recheado pela exploso de possibilidades. Por outro lado,j possvel afirmar que h, de fato, um novo mOdO, de vida contemporneo apesar de ser, de um ponto de vista especfico, privilgio de um grupo minoritrio, mesmo nos pases desenvolvidos, Gente que se desloca o tempo todo: entre pases, lnguas, bolsas de valo- l res, no mais presos a bureaus tradicionais, com lap-tops mo, de checkin em check-iu, ou simplesmente de site em site. Ser que das casas s \ sobrou a liotne page? O que 11 entre esse nomadismo e aquele que a palavra convoca: o do deserto e dos homens sem morada rixa? Como ITI,orar nessas circunstncias? Que territrios se configuram? Aqui, tambem, proliferam as perguntas. MUitas, certamente, permanecero sem resposta. Aps o terceiro bloco, antes do "Fim de Jogo", as "Notas Molares", no item "Campos", d notcias de uma gigantesca mquina desterritorializante: um capital se deslocando, avanando, desmontando, desmantelando, reconfigurando, montando sua banca. No item "Cidades", a modernizao como mquina operando em seu lugar privilegiado (a cidade), ao lado de transformaes econmicas e deslocamentos de poder. O trabalho no termina com o "Fim de Jogo". Um "Post-Scriptum" traz um texto sobre o "como" deste livro, o jogo em que consistiu, sob o ttulo "Quando a Pergunta sobre Mtodo". Conforme a praxe deveria
28
A CASA SUBJETIVA

vir na seqncia destas "Abordagens e Problemas Epistcmolgicos", (antes deste "Guia de Leitura"). Alm de alongar muito esta espcie de introduo, o tipo de escritura encontrado se distancia bastante do resto do trabalho, o que motivou seu deslocamento. De qualquer maneira, ele pode ser lido agora ou ao final. Segue-se ento um "Glossrio" de termos regionais e a "Bibliografia" de obras citadas. Para qu? De todas as justificativas - das paixes pequenas (pessoais) s curiosidades que possam ser coletivas (como a de ver o que se produziria nesse encontro entre a problemtica da arquitetura e a estratgia "dcleuzoguauariana" de acessar a vida), parece ser suficiente afirmar a urgncia de inventarmos novas maneiras de pensar o espao neste momento em que somos sacudidos por categorias de espao jamais pensadas. Este li vro ten ta.

1 Bloco Rizoma - Casa Catedral

ntre Ca Nmades
VELHOS HOMENS E NOVAS TENDAS
I1s taient pauis depuis des semaines, des mois, allanr d'un puits un autre, traversant les torrents desschs qui se perdaient dans le sablc, franchissant les collines de pierres, les plateaux. Le tropeau mangeait les hcrbes rnaigres, les chardons, les feuilles d'euphorbe qu'il partageait avec les hommes. Le soir, quand le solei I tait pres de I'horizon et que I'ombre des buissons s'allongeait dmsurrnent, les hornmes et les btes cessaient de marcher, Les hornmes dchargcaient les charneaux, construisaient Ia grande tente de laine brune, debout sur son unique poteau en bois de cdre. Les fernmes allurnaient le feu, prparaient Ia bouillie de mil, le lait caill, le beurre, les dattes. La nuit vcnait trs vite, le ciel irnmense et froid s'ouvrair au-dessus de Ia terre teinte. LE CLZIO. Dsert, Paris, Gallimard, 1980, pp. 12-13'.

Se o mundo arecia se arrastar sem novidades, as virtualizaes, as nov;S velocidades, os novos conglomerados espaotemporais, essa es- . pcie de nomadismo intensivo e suas novas mquinas de guerra esto a arrancando-nos (em to pouco tempo) dessa poltrona com jornal, por ou contra nossa vontade:
A tecnologia actual, este modo especfico de tele-grafia, escrita de longe, afasta os contextos prximos onde culturas enraizadas s50 elaboradas. Assim, pela sua forma prpria de inscrio, de facto produtora de um gnero de mernorizao liberta das condies ditas imediatas do tempo e do espao (Jean-Franois Lyotard)l. I. Por se tratar de texto literrio, sem traduo autorizada, preferi mant-Ia no original. 2. Lyotard, Jean-Franois, O bll/II/WIIi. Consideraes sobre o Tempo. Trad. Ana Cristina Seabra e Elisabete Alexandre. 2. ed., Lisboa, Editorial Estampa, 1997, p. 58. 94 A ASAS IIJI~I'IVA De fato e estar ~te estar prxiino fisicamente falando, ap stcmos li' 11 proximidade "microftsica" das telecomunicaes intcrativas far com q~nht no ausentemos, no estejamos presentes para ningum, encarcerados em.um.ambicut "geofsico" reduzido a menos que nada (Paul Virilio) '. Um movimento geral de virtualizao afeta hoje no apenas a informa o e a COIllI! nicao mas tambm os corpos, o funcionamento econmico, os quadros coletivo,<111 sensibilidade ou o exerccio da inteligncia (Pierre Lvy)".

Um presente que no prximo, uma escritura de longe, uma simul taneidade de espaos no tempo, de espaos que no mais se definem pcn "aquilo que impede que tudo esteja no mesmo lugar">, so manchetes do pensamento contemporneo. Independente de qualquer valor positivo ou negativo a prioristico (apologtico ou catastrfico, conforme parec . tenderem as posies de alguns autores), h que creditar-Ihes o fato d ' problematizarern o mundo, sob outras clivagens ... Bem prefiro a guerra ao tdio. O fato que pensadores como os citados, e muitos outros, se dedieam hoje, a partir de diferentes perspectivas e segundo interesses variados, a esmiuar processos novos, a interrog-Ias, a perscrutar-Ihes as direes, como a adivinhar-Ihes os movimentos. Mas se esses movimentos tm a potncia transformadora que sugerem,~s. ses no cotidiano domstico? Ou, quemorar tem sido I' uzido?Quc bicho viramos e que foca nos resta? j Para pensar casas contemporneas convm comear por suas transformaes mais evidentes. Novas atividades c novas mquinas combinam-se produzindo novos espaos domsticos. Nunca a casa

foi to mais espao de trabalho como atualmente e de um tipo de trabalho tradicionalmente produzido fora. Por outro

lado, nunca a mesma casa ofereceu tantas possibilidades de entretenimento como agora, c pode-se dizer que de um tipo de entretenimento que tambm s se encontrava fora. Isso tudo graas aos aparelhos de telefone, tv, videocassete, parablicas, som, videogame, fax, mieroeomputador e seus perifricos. certo que esses aparelhos no chegam assim, de repente; h toda uma srie de movimentos criadores de mquinas e problemas, e o que mais chama a ateno o fato de que quando esses aparelhos chegam como se todos, de alguma forma, j estivssemos espera deles ... Sobre a introduo de um espao de trabalho no espao domstico (que era seu oposto complementar - casa/trabalho) vale dizer que a mudana no de maneira nenhuma unilateral. Verifica-se que no trabalho
3. Virilio, Paul. O Espao Critico e as Perspectivas do Tempo Real. Trad. Paulo Roberto Pires. So Paulo, Editora 34, 1993, p. 118.

54.Lvy, Pierre. O que o Virtual? Trad. Paulo Neves. So Paulo, Editora 34, 1996, p. 11. 55.Paul Virilio, op, cit., p. 13.
I N 110. 'ASAS . N MAI)'S

95
11 toda uma tendncia tambm de disponibilizar um domstico". uma dupla contaminao. O telefone materializa esse processo. Quanto ao entretenimento, no h, hoje, ao menos do ponto de vista !lu possibilidade tcnica, nenhuma diferena entre o som praticado nas alas especializadas (clubes, boates, casas de show etc.) e o que se pode dispor em casa. O entretenimento audiovisual oferecido pela televiso, videocassete e os pacotes de canais acessveis por meio de antenas parah licas e seus decodificadores , de alguma forma, a disponibil izao no domstico de todas as salas de cinema do mundo (inclusive as que j foram fechadas), de todos os canais de televiso e seus programas (inclusive os colocados fora de circuito)._O entr~enimento interativo, numa espantosa velocidade, saiu dosflif!eramas, espaos masculinos, espcie de ringue coTileTIPrneo, com prejuzo de toda a atmosfera underground, bladenuuier par a domesticidade de um inofensivo aparelho de videogame ucoplado televiso ou do discreto microcornputador domstico. No o caso, todavia, de se concluir pela substituio de um locus por outro. Ou de achar que o futuro " o encarccrarnento em um ambiente "zeoffsico" reduzido a menos qu~da"(cf. Yirilio), lugar-ponto, ilha
b
, b _

residual de onde se zerenciaria a solitria existncia eercadoyor no- , lugares. Marc Auge desenvolve a idia de no-lugar contemporneo (supermodernidade, conforme designa) como esse espao que no pode ser definido como identitrio, rclacional e histrico, alis que define, segundo o prprio Aug, o lugar antropolgico. Ainda que estejamos de fato em um mundo tambm produtor de no-lugares", o processo em causa aqui no opera nem uma substituio de espaos, nem a elesqualificao de lugares, muito menos o que, primeira vista, pode parecer uma homogeneizao generalizada com a equalizao ele todos os espaos: casa, trabalho, lazer. O que temos neste caso , do ponto de vista do espao, a indexao de qualquer lugar de qualidades de todos os outros e, do ponto de vista do ser, seu credenciamento para acess-Ios ou deslocar-se entre eles. Assim, posso estar em um lugar qualquer do mundo e acessar minha conta bancria, fazer pagamentos, converses de moeda etc., sem que meu banco tenha deixado de existir num lugar preciso; como posso abrir minha caixa postal que, h bem pouco tempo era apenas uma caixinha de metal no muro de minha casa, ponto nico da terra, tambm de um lugar qual6. claro que, nessas reflexes, trata-se de um tipo de trabalho do setor de servios (tercirio) e de casas restritos ainda a uma parcela reduzida da sociedade, mas que o campo onde as transformaes tratadas so mais visveis. 7. Aug, Marc. No-Lugares. lntroduo 1I11/11tl Antropologia da Supemwdemidllde. Trad. Maria Lcia Pereira. Campinas, So Paulo, Papirus, 1994. 8. Cf. Aug os no-lugares so, principalmente, lugares de passagem como os aeroportos, as estaes e os prprios veculos de deslocamento, bem como os espaos intermedirios, entre-lugares, a exemplo das faixas marginais das rodovias, do espao areo etc.

96
A ASA SUBJTIVA

quer dessa mesma terra. No estou presente em outro lugar, mas osso 4esfrutar.Q qualidades que antes s seriam possveis estando l. 1sso virtualizao a um s tempo dos espaos e dos ~res, numjogo cada vez mais complexo". Por um lado, qualquer lugar pode se desdobrar em lugares virtuais nicos (como o prprio ciberes o ou em equivalentes, espcie de duplos (ou mltiplos) de lugares efetivos, como esse da agncia bancria na qual deixei, de fato, uma assinatura. Por outro, posso me desdobrar em links em uma centena de espaos virtuais, disponvel a um simples clique do mouse (acionvel por um nmero ilimitado de pessoas, simultaneamente) sobre um endereo eletrnico iluminado (espcie de concentrado de subjetividade) que faz explodir em pginas de textos, imagens e sons, equivalentes de mim 10. claro que a primeira pessoa pura retrica. Isto se aplica certamente a personalidades e seus mega-sites visitados por discpulos, fs, curiosos, voyeurs etc. Novamente Marc Aug acaba tratando do mesmo tema, sob outro prisma. Segundo ele, o que caracteriza a supermodernidade em que vivemos so trs figuras de excesso: o excesso de tempo, decorrente do aumento da expectativa de vida que nos coloca em contato com quatro geraes (no mais trs) associada a uma superabundncia factual, chamada por alguns de acelerao da histria; excesso de espao que, paradoxalmente, corresponde a um encolhimento do planeta, graas s velocidades e virtualizao e, finalmente, o excesso de ego. Nas sociedades ocidentais, pelo menos, o indivduo se cr mundo". Mais do que nunca, a demanda de sentido uma demanda individual. As pginas pessoais na Internet, salvo razes especficas (profissionais, por exemplo), exemplificam muito bem essa proliferao! replicao de sujeitos. Certamente que todas as grandes transformaes histrico-sociais produzem alguma repercusso no domstico. Das caravelas aos avies, passando pelas maravilhosas locomotivas vemos um domstico, no mnimo, reorganizando suas escalas espao-temporais. A linhagem das transformaes sociais (os processos de independncia, as revolues burguesas, socialistas etc.) operaram, cada uma a seu modo, mudanas no domstico que inspiraram belssimas colees de histria do cotidiano. Weber h muito mostrou o que pode uma

nova aliana entre capital e f. _0 que venho afirmar (sem nenhuma pretenso de originalidade) a p.!2funda transformao do morar contemporneo capitaneada por essas
9. Certamente que essa "no-presena" do lugar ou do ser apenas uma das particu-

l'

laridades da virtualizao. Em O que o Virtual! (op.

CiT.) Pierre Lvy explora outras. 10. Muitos sites possuem contadores automticos, isto , espcie de marcador que contabiliza o nmero de vezes que foi visitado, desde a sua

criao, o que daria uma idia de sua "importncia". 11. Aug, op, CiT., p. 39. I,N'I'IW ASAS [l N MAD S 97
11 vas

muinas cuja rolifera~o e atualizao" reconstroem sistemati.arnente o domstico. Mas, consllerando o prprio lugar em que essa discusso ocupa neste livro, interessa-me, neste momento sobretudo, sondar o que se configura a partir dessa proximidade ntima de um homem e uma televiso, uma criana e um computador, dois quaisquer ao telefone!'. Inspirad-a no "Tratado de Nomadologia: A Mquina de Guerra"!" , de Deleuze e Guattari, especialmente nas proposies VII e VIII, con-! forme anuas e ferramentas, a pergunta que se constri : que mquinas sociais! coletivas supem essas novas mquinas (telefone, televiso el computador)? Estamos tratando com armas ou ferramentas? Ou pertenceriam a um terceiro pliylum niaquinico, dariam incio a uma nova linha-: I gem tecnolgica? , A importncia da reflexo de De G est na explorao original que fazem das mquinas buscando a distino no no que as qualifica extrinsecamente (uso) mas em uma espcie de disposio interior, primeira, da prpria mquina, de uma aptido intrnseca que a disponibiliza desta ou daquela maneira:
Mas o princpio de toda tecnologia mostrar como um elemento tcnico continua abstrato, inteiramente indcterminado, enquanto no for reportado a um agenciamento que a mquina supe. A mquina primeira em relao ao elemento tcnico: no a mquina tcnica que ela mesma um conjunto de elementos, mas a mquina social ou coletiva, o agenciamento rnaqunico que vai determinar o que elemento tcnico num determinado momento, quais so seus usos, extenso, compreenso ... etc."

Segundo essa proposio, a diferena entre armas e ferramentas, por exemplo, no est no fato das primeiras destrurem homens e as segundas produzirem bens, o que seria uma distino extrnseca. H nas armas uma relao com a projeo, uma potncia propulsora espera de um impulso. As ferramentas, ao contrrio, so introceptivas, introjetivas, preparam "uma matria distncia para traz-Ia a um estado de equilbrio ou adequIa a uma forma de interioridade. Nos dois casos, existe a ao distncia, mas num caso centrfuga, e no outro, centrfpeta?".
'2. O processo de sofisticao das mquinas (e seus mercados futuros) de tal ordem que, para o usurio comum, a sensao estar sempre "atrasado" em relao configurao que se poderia dispor, ainda que seja para manter o mesmo uso "feijo-comarroz" de antes. 13. Passarei a citar o telefone, a televiso e o computador, apenas, porque todas os outros (videocassete, videogame, fax, os antigos telgrafos e o telex que o sucede etc.), de alguma forma, so especializaes de um desses trs aparelhos, ou a combinao deles. 14. Deleuze, Gilles e Guattari, Flix. "1227 - Tratado de Nomadologia: A Mquina de Guerra". Em Mil Plats. Capitalismo e Esquirofrenio. Vol. 5. Trad. Peter Pl Pelbart e Janice Caiafa. So Paulo, Editora 34, 1997.

56.Idem, p. 76. 57.ldeni, p. 73.

98
A A A SUaJ TIVA

Enquanto a ferramenta se encontra sempre diante de resistncias a ven cer ou utilizar, a arma est no face a face com revides: evitar ou inventar. Finalmente, dizem D e G, as armas e as ferramentas no se relacionam igualmente com a velocidade e com o movimento'". Enquanto as armas so inseparveis de um vetor-velocidade, as ferramentas permanecem ligadas a condies de gravidade mesmo que o uso possa muitas vezes indicar o contrrio. Isso porque a ferramenta encontra no trabalho seu agenciamento mais potente (h um agenciamento "mquina de trabalho") que, por sua vez, se liga indissociavelmente a um deslocamento e a um dispndio de fora (com quebra de resistncias) para a produo de algo. A arma se extrai de uma mquina de guerra e apesar de supor tambm deslocamento, dispndio de fora e produo, isso se refere apenas ao campo comum que existe entre arnbas (armas e ferramentas). A arma conforme a ao livre, de ocupao turbilhonar do espao, conforme um sistema "velocidade-perpetuu11L mobile" diferente desse sistema "gravidade-deslocamento" da ferramenta. "As armas e as ferramentas so conseqncias, nada alm de conseqncias"!". Enquanto instrumentos, importa interrog-Ios a propsito dos agenciarnentos-causas formais aos quais se ligam: mquinas de trabalho, mquinas de guerra. . A pressa quer localizar imediatamente nas tvs, telefones e computadores, armas ou ferramentas ... A decepo imediata. Todavia, possvel perceber que h qualquer coisa que os diferencia, independente de pertencerem a uma mesma famlia de mquinas telecomunicacionais. O telefone faz ponto. Seu movimento sempre o de comprimir dois espaos at se tornarem um nico ponto habitvel sonoramente. Mesmo quando no se produz nenhum rudo!", esse ponto-orelha disponibiliza, constri uma vizinhana sonora. O telefone uma pina. Nesse sentido, os vetores que o habitam podem bem ser representados por duas setas

diametralrncntc opostas, convergindo para um mesmo e nico ponto. Precursor do telefone, o telgrafo, sem ainda construir territrios (pontuais) sonoros, recebia os mesmos impulsos eltricos que, decodi ficados, criava o ponto-mensagem. Reunia j, conforme pina, espaos sem contato. Rondon, homem-pina, movia-se feito Lawrence ou feito Acab, consagrando a vida a avistar ndios e fincar postes de telgrafo, ainda que ele prprio fosse mais arma que ferramenta. A televiso faz superfcie. Seu movimento o da gua corrente, num fluxo incessante, vomitando blocos de imagenssons, onde a tela
17. Nesta passagem, especialmente, De G reportam-se muitas vezes s reflexes de Virilio a propsito da velocidade e da complernentaridade armavelocidade.

58.Deleuze e Guattari, op. cit., p. 77. 59.Logo ocorre a cena j, de certa forma, clich, de dois ao telefone, sem dizerem nada. O ouvido se afina auscultando esse espao reduzido a um
ponto que pode explodir (desenrolar) em rudos e sons. N MAD'

99

apenas a superfcie cfrnera, sistematicamente substituda, produzida pela gua em queda livre no plano vertical que constri a cachoeira. Zapear percorrer cachoeiras para se fixar naquela cujo fluxo, intensidade, colorao, densidade de gua lhe interessa se deixar massagear?". Os vetores que habitam a televiso s tm um sentido, para fora de si, e a potncia aquela do estmago que expulsa pela boca: potncia de vmito (que pode ser amortecida ou duplicada). Em se tratando do computador, convm primeiro consider-Io como essa mquina que lhe deu origem, mais prxima de uma mquina de calcular, sem as hibridaes que se seguiram depois. Essa mquina s dispunha de um movimento: o reflexivo. Uma mquina urboro, de movimento encerrado em si mesmo, ensimesmado, que consome, rumina e transforma tudo que 1 he cai na roda. Do telefone, j trazia a preciso ou ajusteza: encontrar o ponto (nmero) exato. Da tv, o inesgotvel do movimento, s que agora circular. Hoje, entretanto, o microcomputador se reinventa em combinao poderosa dessas trs mquinas, articulando todas as direes, movimentos e dosando potncias. Transformou-se nessa jovem mquina que est apenas comeando a fazer um pouco do que j se havia desenhado no fio transmissor de impulsos eltricos 21. Os hbridos de movimentos, vetores e potncias, alm de pontos, produzem superfcies, campos de memria de tipo palimpsesto, concentrados de memria (os arquivos compacrados que ocupam pouqussimo espao), memrias transversais, turbilhonares .... Produzem espaos, aproximam, difundem, concentram ... O tempo? Inventam outros. Seguem-se ento, os perifricos, os novos softwares, os mais sofisticados hardwares, as mais recentes aptides audiovisuais, aplicativas (transmisso de dados alfa-numricos, imagens, sons, movimentos, processamentos). Trabalho, guerra, divertimento. Essa a mquina que tenho diante de mim, neste momento, que agora me serve feito a ferramenta mais servil, eficiente. Mas no sempre assim ". claro que existem outras mquinas, mais visivelmente ferramentas, produzindo espaos domsticos. Basta dar uma olhada na cozinha: liqidificadores, trituradores, rnultiprocessadores, batedeiras, sanduicheiras, iogurteiras, alm dos tradicionais fogo, geladeira e freezer. Dessas todas, talvez a mais interessante seja o microondas. Operando

60.No h como no se lembrar de McLuhan. 61.Parece que as enciclopdias no fazem muita justia aos inventores. Atribuem ao inventor, na maioria das vezes, a pontualidade de uma criao
especfica esquecendose do mais importante, apesar da no visibilidade imediata: a inveno de possveis I 22. Quero registrar a importante pesquisa ele Paulo Srgio de Carvalho, do Ncleo de Estudos da Subjetividade (Ps-Graduao em Psicologia Clnica PUC/SP), a propsito da relao homem-computador como uma inusitada histria de "acoplarnento". Muito do que trago nesta passagem inspirado nos seus textos e nas longas conversas que mantivemos. Carvalho, Paulo Sergio de. lnterao entre Humanos e Compu/adores. Uma lntroduo. So Paulo, EDUC, 2000. 100

A CASA SUBJETIVA

com fluxos de outra natureza que no os eltricos, acelera processos e age, para o leigo, quase magicamente. No causa surpresa que o microondas seja a mquina (de cozinha) que mais vem sendo associada a processos computacionais ... Coisas se produziro a. Voltando aos telefones, tvs e microcomputadores pessoais: importa, agora, ver que cada mquina dessa (ou um de seus hbridos) distribuda pelo espao domstico, acessada de forma cada vez mais trivial, hoje to territrio humano quanto a prpria casa. E a, vale lembrar que se redes e camas funcionam como focos de subjetivao distintos, operando diferencialmente, segundo seus agenciamentos primeiros (do corpo em curvatura ou do corpo plano), s podemos esperar diferentes modos de subjetivao na histria de acoplamento entre homens e essas novas mquinas. Das trs, a mais simples e mais imediatamente eficiente , s~ dvida, o telefone (ainda que contenha todas as outras j na c~dificao/ decodificao de impulsos). Mais do que isso, sua velocidade constante, a seta atingindo o alvo (hoje salvo de rudos, perdas residuais etc.). Certamente, torna-se outra mquina quando, ao ser associa o ao computador, faz abrir atravs de ponto-provedor-de-acesso o esp~interntico, espcie de equivalente intergaltico, no-direcional, nodimensional, spatiuni apenas, pleno de intensidades, inclusive de lixo, verdade. O ponto que faz o telefone inofensivo. A mortandade de ndios que se seguiu a Rondon (que, provavelmente, no contava, nem desejava isso), parece nada ter a ver com o telgrafo. A arma potente, neste caso, era o prprio homem-branco-cristocapitalista-republicano e suas idias devoradoras, alm de seus vrus. Operando com velocidades variveis, produo de espaos e deslocamentos, televiso e computador, ao contrrio, so totalmente ofensivos. de sua natureza (natureza maqunica !). A ofensa declarao de guerra, convocao ao revide: evitar ou inventar. A cachoeira refresca em dias de

calor, fortalece msculos, massageia as costas mas, tambm, se o nico lugar a ser ocupado, reduz sistematicamente a temperatura do corpo, enfraquece e trinca ossos, enregela, enruga, enroxesse as extremidades. Sem resistncia, sem revide, a cachoeira leva qualquer coisa consigo, como a mais submissa das gotas para o oceano feito de guas iguais. Sem dvida, existem muitas diferenas entre armas e ferramentas: de sentido (umas projetivas, outras, introceptivas), conforme o vetor que as operam (de velocidade ou gravidade), diferenas de modelo ... e outras consideradas em detalhe por Deleuze e Guattari 2). Nenhuma, talvez, encarna mais a diferena que a da tonalidade passional ou desejante: conforme afectos ou conforme sentimentos. A questo saber, dizem D e G se, "em si mesmos", os agenciamentos de guerra e de trabalho no mobilizariam paixes de ordem diferente.
23. Deleuze e Guattari. "Tratado de Nomadologia ... " op. cit., p. 83. I!NTIUl ASAS E N MADES
101

o sentimento implica uma avaliao da matria e de suas resistncias, um sentido da forma e de seus desenvolvimentos, uma economia da
fora e de seus deslocamentos, toda uma gravidade. Mas o regime da mquina de guerra antes a dos afectos, que s remetem ao mvel de si mesmo, a velocidades e a composies de velocidade entre elementos. O afecto a descarga rpida da emoo, o revide, ao passo que os sentimentos so introceptivos como as ferramentas. [ ... ) As armas so afectos, e os afectos, armas>'.

Conscientes dessa fora turbilhonar, os Estados controlam satlites e canais, perseguem, destroem, combatem tvs e rdios favelas, piratas, clandestinos, nmades. Inmeras iniciativas experimentam agrupar em redes serni-abertas o grande espao liso, livre e veloz da Internet, e exercer a partir da um controle de Estado. H uma guerra em curso. Estados Microsofts e similares lanam mo das mesmas mquinas de guerra, submetendo-as, formando seus exrcitos obcecados por um controle total. O desertor Bill Gates quase chegou l ... Felizmente a rede mostrou-se irreversvel, incontrolvel, territrio movente de nmades, ainda que tenha espao tambm para uma infinidade de enclaves burocrticos. Entre a arelhos de tv e microcomputadores, as casas contemporneas desenrolam espaos de outra natureza e requisitam outras modalidades de estar em casa. A ui se confirm equvoco maior, que j era 1\ 11 um equvoco ar tes de ser contemporneo, que o de opo;:-;;sa- mundo. I Como o dentro c!9 domstico em relao ao fora do mundo. O equvoco subseqente associa o dentro ao tero, feminino, aconchegante, plcido, pacfico ... qualidades atribudas s casas (em oposio a um mundo masculino, hostil, turbulento). No que essas no sejam qualidades do feminino (e que fiquemos a salvo de um devir-liliJh, devorador de filhos), no que as casas no possam ser tamDem assim. O equvoco o de sempre: esse da postulao de isomorfismos. (l S'" j De qualquer maneira, verdade que para ns, ocidentais, estar em casa nunca foi to prximo de estar no mundo como agora. O territrio I jamais foi to desterritorializante, a terra to pouco cho. Quem sabe 11 .?is~o so os nmaDes. E chego, agora,

ao ponto que interessa. A isso que < justifica o ttulo e o subttulo deste texto. Oulesl.o~an~ virtuais, a~ evases, os devaneios xo~12Q:jais, viagens espirituais e suas experincias de distanciamento e um presente concreto, os alargamentos de conscincia etc., valendo-se de uma centena de mediaes (I isrgicas, meditati vas, corporais), no so exclusividade do mundo contemporneo, muito menos das sociedades ocidentais. Todayja,JwJ nenhum momento, se viu algo que se assemelhe ~xtenso, potncia e trivialidade a isso que vivemoshoje, ~ssa fantstica_ roduo/fruio/consumo domstico de virtualidades, de o eracionalizao de deslocamentos intensivos mediados por mquinas portteis.

I:

----=---24. Idem, p. 79.

102
A ASA SUBJ 'TIVA 103
}

para esse nomadismo de que nos fala Lvy, desse corpo "que sai de si mesmo, adquire novas velocidades, conquista
novos espaos">, que caminham as nossas casas. Mais tendas do que casas. Mais leves do que tendas. Territrio domstico composto de espaos virtuais como esse do jornal televisivo de sua preferncia (e/ou novela), disponvel em qualquer quarto de hotel, em qualquer pas; como as caixas postais cheias de mensagens com o seu nome no lugar de destino; como a agenda de endereos eletrnicos e os nomes que compem um universo afetivo; como as paisagens virtuais reconhecveis: os portais do seu provedor, da empresa que lhe fornece softwares, antivrus, novos produtos .... daquelas outras de onde extrai idias, onde se nutre de novidades, ou essas outras paisagens de campos de guerra, jogos on-line liberando adrenalinas ou outro tipo de jogos, sexuais, liberando hormnios e muita imaginao ... O territrio se complexificou na medida de sua desrealizao, para usar a expresso de Virilio. No se pode ignorar a consistncia de seu O Espao Critico" e da seqncia de crises que a considera. Aponta, por exemplo, para uma crise da noo de dimenso que engendra uma crise do inteiro, crise de um espao substancial (o espao contnuo e homogneo da geometria arcaica) em favor de um espao acidental (descontnuo e heterogneo) onde as fraes espaciais (pontos e fragmentos), como o instante, tornam-se essenciais". Teme pelas inteirezas. Por outro lado, uma crise das estabilidades. Segundo Virilio, a transparncia substitui as aparncias e
esttica da apario de uma imagem estvel (analgica) presente por sua esttica, pela persistncia de seu suporte fsico (pedra. madeira. terracota, tela, papis diversos), sucede-se a esttica do desaparecimento de uma imagem instvel (digital) presente por sua fuga e cuja persistncia somente retiniana, a do "tempo de sensibilizao" que escapa nossa conscincia imediata ... "

Teme aqui pela arquitetura e pelas cidades. Fi nalmente (entre outros problemas que considera), teme por uma crise de julgamento que se instauraria em funo de um "desequilbrio entre a informao direta de nossos sentidos e a informao mediatizada das tecnologias avanadas", conforme o qual transferiramos nossa medida das coisas do objeto para a figura, da forma para sua imagem, produzindo, segundo o autor, "o grande risco tecnolgico de um delrio generalizado de interpretao'l". E estas no so suas mais graves previses. Desrealizar no me parece, todavia, pior do que o risco de sempre, da homogeneizao (quer se trate da desrealizao de tudo e todos, jun-

62.Pierre Lvy, op. cit., p. 33. 63.Paul Virilio, O Espao Crtico ... op. cito 64.ldem, p. 27. 65.Idem, ibidem, 66.ldeni, p. 40.
I!N'J'RE ASAS E N MADE

tos e da mesma maneira). Da liquidificao de subjetividades operada sempre pelos estados para garantir governabilidades, hegemonias, poderes. Sejam estados "estados", estados cientficos, tecnolgicos, religiosos, familiares, edipianos, sgnicos etc. A homogeneizao e seu produto moderno, a massificao, pe em risco no O homem, mas a inveno, no o sujeito individual mas as singularidades, e com elas a capacidade de produzir revides. Seja o revide que recusa a tv no quarto de dormir, seja esse de um dia de greve dos cibernautas do Brasil, seja esse outro que sustenta, durante meses, homens, mulheres e suas crianas em acampamentos inspitos, ao longo das estradas e terras abandonadas deste pas. A inveno e a singularidade passam, por sua vez, por uma economia nmade que consiste em correr o mundo levando consigo l contra o frio, tmaras e coalhada contra a fome, somente. Com pouca tralha h espao-tempo para apreciar mundos e meditar escolhas.